Lühikesed tähendamissõnad. Pulmapeole kutsututest

Issanda tähendamissõnadest

Meie Issand Jeesus Kristus õpetas oma maise elu jooksul inimesi sageli sõnade ja tegudega, mis olid täidetud armastuse ja halastusega; ja oma armastusest meie vastu võttis Ta ise meie eest vastu kannatused ja surma. Ta ütles, et solvumised tuleb andeks anda, ja ta ise palvetas ristil olijate eest. kes lõi Ta risti. Ta selgitas Jumala käske neile, kes Teda kuulasid, õpetas neid palvetama ja tõotas igavest elu neile, kes Temasse usuvad ja Teda järgivad. Rahvas järgis Jeesust; seal oli mehi, naisi ja lapsi, igas vanuses, igas olukorras inimesi, rikkaid ja vaeseid, õppinud ja õppimata.

Jeesus Kristus soovis, et kõik mõistaksid Tema õpetust ja sel eesmärgil esitas Ta oma õpetust sageli tähendamissõnadena, st allegoorilistes lugudes ja

sarnasused laenatud tavaelust – kõige lihtsamatelt ja tuntumatelt objektidelt. Saate sellest hõlpsasti aru, lugedes mõnda tähendamissõna.

Siin on esimene, millest rääkis evangelist Matteus.

TÄHENDUSLIK

kivile ehitatud maja kohta ja liivale ehitatud maja kohta

Matteuse 7:24-27

Jeesus Kristus ütles kord; „Mitte igaüks, kes ütleb mulle: Issand! Jumal küll! Kes teeb minu taevase Isa tahtmist, see läheb taevariiki."

Seejärel rääkis Ta järgmise tähendamissõna:

"Igaüks, kes kuuleb minu sõnu ja teeb neid, on nagu tark mees, kes ehitas oma maja kaljule."

"Ja sadas vihma ja tulid tulvad ja tuuled puhusid ja lõid vastu seda maja, aga see ei kukkunud, sest see oli rajatud kaljule."

"Aga igaüks, kes kuuleb minu sõnu ega tee neid, on nagu rumal mees, kes ehitas oma maja liivale."

"Ja sadas vihma ja jõed voolasid üle ja tuuled puhusid ja lõid vastu seda maja, ja see kukkus ja selle kukkumine oli suur." Kes on näinud, kuidas maja ehitatakse, see teab, et mida tugevam ja sügavam on selle vundament, seda tugevam see on, seda paremini peab see vastu tormidele, tuultele ja üleujutustele. Sama juhtub inimesega: elus tuleb võidelda kiusatuste, katastroofide ja ohtudega; ja alles siis seisab ta nende vastu ning rajab oma elu kindlale ja kõigutamatule alusele. See alus on usk Jumalasse ja kuulekus Tema käskudele.

Tõeliselt usklik inimene peab alati meeles Issanda käske ja see aitab tal kindlalt tõe teel seista; kõigis oma asjades käitub ta nendega kooskõlas ja allutab oma oma tahtmist. Kui ta on rikas, siis, armastades oma ligimest, nagu Issand käskis, kasutab ta oma varandust headeks ja kasulikeks tegudeks ega ela ainult selleks, et endale meeldida; kui ta on vaene, siis püüab ta end ja oma perekonda ausa tööga ülal pidada ning talub puudust meelsamini kui nõustub ebaausalt käituma, pidades meeles, et iga ebaaus tegu, vale ja pettus on Jumalale vastik. Teda ei ahvatle kergemeelsed nõuanded ja halb eeskuju, sest ta on harjunud järgima Issanda käske. Ükskõik, kas teda tabab ebaõnn või kannatused, ta ei lange masendusse ega kurda, vaid hea tujuga püüab katastroofidest üle saada või talub neid kannatlikult, olles kindel, et Jumal ise saadab kannatusi ja kurbusi hinge hüvanguks. Ohuhetkel ei anna ta meeleheitele, teades, et inimese elu ja surm on Jumala kätes. Lõpuks, just surmatunnil, tugevdab usk teda, suunates ta tulevasele elule. Ta teab, et Jumal ei jäta oma halastust neile, kes üritasid maa peal täita Tema tahet.

Kuid see pole inimene, kes ei ela Jumala käskude järgi, vaid on harjunud järgima oma tahet. Ta ei tea, kuidas kiusatustele vastu seista. Halb näide ja halb nõuanne sageli viib ta oma healt teelt kõrvale. Kui selline inimene on rikas, elab ta rohkem iseendale, veedab aega jõude ja asjatutes naudingutes, mõtlemata oma kohustustele. Kui ta on langenud vaesusesse, siis tööharjumusest otsustab ta raha saamiseks sageli teha ebaausaid tegusid ja selle hankides kulutada selle peret abistamise asemel pisiasjadele ja oma lõbuks. Ahastuses muutub ta meeleheitel ja pole kaugel meeleheitest. Selline inimene on haletsusväärne; tema tuttavad ja seltsimehed põlgavad teda kergemeelsuse pärast, sest nagu öeldakse, ta läheb sinna, kuhu tuul puhub; tema sõna ei saa usaldada, tema lubadusele ei saa loota. Ta ei too oma perele mingit kasu; vastupidi, mõnikord muutub see endale koormaks. Ta tunneb oma südames, et ta ei ela nii nagu peaks, kuid tal pole piisavalt jõudu ja julgust, et südamest meelt kahetseda ja alustada uus elu. Ta on õnnelik, kui kohtab vaga meest, kes teda julgustab lahked sõnad ja nõuannetega ning kinnitage talle, et Issand aitab iga siiralt kahetsevat patustajat, kui ta pöördub vooruste teele.

Muidugi tahaksime kõik saada ausateks, otsekohesteks inimesteks ja kindlateks uskujateks. Selleks tuleb juba varakult omandada harjumus kõiges järgida Issanda käske, enne iga ülesannet küsida endalt, kas see on hea ja Jumalale meelepärane, ning teha üldiselt mitte nii, nagu tahab, vaid nii nagu peab. Peame püüdma omada võimu oma tahte üle, et seda kontrollida; kui see kontrollib inimest, siis mõnikord viib see ta minema, kuhu ta ei peaks.

Palugem Jumalalt jõudu ja jõudu, korrates paastu esimesel nädalal kirikus lauldavat laulu:

"Kinnitamatule, Kristus, su käskude kivi, kinnita mu mõtted!"

"Kinnita mu süda, Issand, oma käskude kaljul, sest ainult Issand on püha!"

TÄHENDUSLIK

külvaja kohta

Matteuse 13:8-23; Markuse 4:1 - 20; Luuka 8:4–15

Jeesus Kristus oli Genesareti järve kaldal; Teda ümbritses palju inimesi. Ta astus paati ja hakkas sealt rääkima järgmist tähendamissõna.

“Külvaja läks välja külvama. Ja kui ta külvas, langes tee äärde mõni seeme ja linnud tulid ja neelasid selle ära." "Mõned kukkusid kivisele kohale, kus oli vähe mulda, ja tõusid peagi üles, sest see ei olnud sügaval maa sees, kuid põles päikesekuumusest ja kuivas ilma juurteta."

“Mõned kukkusid okaste vahele; ja okkad kasvasid ja lämmatasid seemne."

"Mõned kukkusid heale pinnasele ja kandsid kolmkümmend, kuuskümmend ja sada vilja."

Kui apostlid küsisid Jeesuselt Kristuselt selle tähendamissõna tähenduse kohta, selgitas Ta seda neile järgmiselt:

"Seeme on Jumala sõna."

"Tee äärde külvatud tähistavad neid, kellesse on külvatud Jumala sõna, kuid kelle juurde kohe tuleb kurat ja kisub ära nende südamesse külvatud sõna."

Issanda Sõna peab kandma vilja meie südames, see tähendab äratama usku ja innukust kõigi kristlike kohustuste täitmiseks; aga nagu tee äärde pudenev seeme ei kasva, nii ei too tähelepanuta võetud sõnagi kasu, see ununeb kohe; Jeesus Kristus ütles, et kurat viib ta ära, aga kurjal on võim ainult nende üle, kes lubavad tal enda juurde tulla oma pattude, laiskuse ja palve ja Issanda sõna suhtes tähelepanematuse kaudu. Kui hakkame kurja vastu võitlema, kuulame tähelepanelikult Kristuse õpetust ja püüame seda täita, siis juurdub hea seeme meie südamesse ja kurat ei saa seda varastada.

„Kivusele külvatud,” jätkas Jeesus, „peavad silmas neid, kes sõna kuuldes võtavad selle rõõmuga vastu, aga Jumala sõna ei juurdu neis; Mõnikord nad usuvad, aga kiusatuse korral kukuvad minema.

Me kõik enamjaolt Me kuulame rõõmuga Issanda sõna. Kuid sellest ei piisa: inimene peab olema valmis täitma Jumala seadust isegi siis, kui see tähendaks raskusi, tööd ja kannatusi.

Varem, kui kristlik usk ei olnud veel välja kujunenud, kiusasid juudid ja paganad kristlasi julmalt taga. Neid vangistati ja vangistati, eraldati peredest, piinati ja tapeti. Kuid isegi samal ajal ei nõustunud nad Kristusest lahti ütlema, talusid kannatlikult kannatusi ja läksid surma, rõõmustades, et said sellega tõestada oma ustavust Jumalale. Austame nende kannatanute mälestust ja austame neid kui pühakuid. Nüüd pole enam ilmselgeid kristlaste tagakiusamisi, kuid iga päev tuleb ette juhtumeid, kus suudame tõestada, kas oleme Jumalale ustavad. Oleme Temale ustavad, kui eelistame Tema käskude täitmist mis tahes hüvedele ja naudingutele. Oleme Temale ustavad, kui talume kannatlikult katastroofe ja kannatusi, teades, et need on meile saadetud Tema tahte järgi. Kui me vastupidi tegutseme Tema käskude vastu, et saada mingit kasu või naudingut või vältida ohtu ja vaeva, siis saame meist nende hulka, kes vahel usuvad, kuid kiusatuse korral kukuvad.

Seda, kas ta on Jumalale truu, saavad tõestada mitte ainult täiskasvanud, vaid ka iga väike laps, sest igaühel on oma kohustused vastavalt tema jõule. Nende laste kohta, kes õpivad laisalt, kes ei täida oma vanemate korraldusi või karistuse kartuses valetavad ja varjavad oma süüd, nende laste kohta ei saa öelda, et nad armastavad Jumalat ja on Talle truud.

"Ja seeme, mis langes okaste vahele," ütleb Kristus, "tähendab neid, kes kuulevad sõna, kuid siis uputatakse see murede, rikkuse ja maiste naudingute alla ega kanna vilja."

Need on need, kelle jaoks on maised mured, asjatud asjaajamised ja elurõõmud sõnad on tähtsamad Kristuse oma. Kirikus kuulavad nad Issanda sõna, kuid lubavad siis asjatut elu ja tühjasid lõbustusi, püüdmata ületada oma patuseid kalduvusi. Sellepärast juurdub kõik halb nende südamesse ja uputab kõik hea, nii nagu halb rohi uputab hea muru. "Ja see, mis on külvatud heale pinnasele," ütles Issand lõpuks tähendamissõna selgitades, "tähendab neid, kelle südames on külvatud sõna puhtana hoitud ja see kannab rikkalikult vilja."

Nii peaks see olema ka meie südamesse külvatud Jumala sõnaga. Kui püüame kõik halvad mõtted endast eemale peletada, kui me tõsiselt palume Jumalal abi meie headele kavatsustele, siis kannab Jumala sõna meis rikkalikke vilju. Headuse harjumus juurdub ja tugevneb. Iga päevaga saame oma pattudest üha enam õigeks, muutume paremaks, talume kannatlikult kannatusi ja raskusi, mis on meile Jumala tahtel saadetud, ning täidame aktiivselt ja armastavalt Issanda käske.

TÄHENDUSLIK

seemnete ja umbrohtude kohta

Matteuse 13: 24–30, 36–43

Pärast tähendamissõna külvajast pakkus Jeesus Kristus inimestele tähendamissõna seemnest ja umbrohtudest. Ta ütles: "Taevariik on nagu mees, kes külvas oma põllule hea seemne."

"Mehe vaenlane tuli öösel, külvas tõrva nisu sekka ja lahkus. Kui rohelus tärkas ja vili ilmus, siis ilmus ka tõrre. Seda nähes ütlesid teenijad peremehele: „Härra, kas sa ei külvanud oma põllule head seemet? Kust tatar tuli?"

Ta vastas neile. "Vaenlase mees tegi seda." "Kas soovite tellida," ütlesid teenijad, "läheme ja tõmbame taara välja?"

«Aga peremees vaidles vastu: ei, taara välja tõmmates saab ka nisu välja tõmmata. Laske mõlemad kasvada kuni saagikoristuseni; Lõikuse ajal ma ütlen lõikajatele: koguge esmalt umbroht kokku ja siduge need ja vihud põletamiseks ning pange nisu minu aita."

Jeesus Kristus ise selgitas seda tähendamissõna. Ta ütles, et see juhtub ajastu lõpul, kui kurjad ja head inimesed (marja ja nisu) kogunevad viimsele kohtupäevale; õelad mõistetakse hukka ja head saavad tasu. Peremees ei lubanud oma orjadel taara välja tõmmata. See näitab Issanda pikameelsust ja halastust, kes ei taha patustajat hävitada, vaid annab talle aega meeleparanduseks ja parandamiseks.. Siin elus ei ole alati nii, et patustajat karistatakse ja õigeid premeeritakse; me näeme seda sageli kurjale inimesele tema ettevõtted õnnestuvad ja hea, vastupidi, kannatab kannatusi ja ebaõnne. Kuid usklikul pole see kunagi piinlik, sest usk aitab katastroofe taluda kannatlikkusega ja lootusega Jumala halastusse, kes tulevane elu Ta tasub igaühele vastavalt nende tegudele.

Selles tähendamissõnas räägib Issand taas külvajast, kes külvas seemne oma põllule. Hea seeme on külvatud meisse kõigisse; me kõik oleme kristlased ja meile on kuulutatud evangeeliumi. Miks me kõik ei ole head, kuid mõnikord oleme kurjad, tänamatud ja sõnakuulmatud Issanda tahtele? Jeesus Kristus selgitas seda, öeldes, et kurat külvas oma kurja seemne just sinna, kuhu külvati hea seeme. Kuid me ei tohiks unustada, et kuradil on võim ainult nende üle, kes meeleldi kurjuse lubavad ega püüa selle vastu võidelda.

Siin võime taas korrata Issanda kasutatud võrdlust. Vaadake põldu, mis kuulub töökale talupojale, kes oma maad hästi harib. Temal kasvab külvatud seeme hästi, hooletul ja hooletul peremehel aga seeme halvasti ja põld on rohtu kasvanud. Seda juhtub ka meiega: kui püüame saada paremaks, välja juurida endas halvad harjumused ja harjuda kõige heaga, siis juurdub Jumala sõna meis ja kasvab hästi; aga kui me laisalt enda eest hoolitseme, kasutab kurat ära meie laiskust ja hoolimatust, et külvata oma umbrohtu ka meie peale ja need juurduvad, uputades hea meele. Püüdkem võidelda kurja vastu, omaenda kurja tahte vastu, eemalduda halbadest eeskujudest ja olla rohkem koos heade inimestega, kes ise head tehes saavad meile head õpetada.

Püüdkem ka teistele mitte halba eeskuju anda: see suur patt. Meie patused teod ja mõnikord isegi tühine sõna võivad ligimese võrgutada ja siis oleme nagu kurjad, kes külvab põllule umbrohtu. Vastupidi, see, kes annab head nõu ja õpetab häid asju, aitab Kristust, kes külvab head seemet.

TÄHENDUSLIK

sinepiseemne kohta

Matteuse 13:31–32

Jeesus Kristus võrdles kord taevariiki sinepiseemnega, mille inimene külvas oma põllule. See on küll väiksem kui kõik seemned, kuid annab suure ja kõrge taim et taeva linnud lendaksid ja varjuksid selle okste vahele. Selle tähendamissõnaga juhtis Jeesus Kristus tähelepanu evangeeliumi õpetuse jõule. Alguses kuulutati seda vähesele hulgale inimestele, kuid peagi levis see üle kogu maa ja hävis valed õpetused mis seni eksisteeris. Nii nagu puu pakub kaitset ja peavarju taevalindudele, nii annab kristlik usk jõudu ja lohutust kõigile, kes selle vastu võtavad.

See, mis on juhtunud kogu maailmas, toimub meie südametes. Olles end neis kehtestanud, hävitab kristlik õpetus oma jõuga halvad mõtted, kurjuse ja pahed. Nii nagu väikesel teraviljal on vägi kasvatada kõrge ja viljakas puu, nii on ka Issanda sõna, mis on vastu võetud puhta südamega, juurdub selles ja kannab vilja ehk kristlikke voorusi: usk, armastus Jumala ja ligimese vastu, kannatlikkus ja halastus. Esialgu saab headus meist alguse vaevumärgataval viisil; aga kui me pidevalt Jumalalt abi palume ja samal ajal hakkame end hoolikalt jälgima, et me ei rikuks Jumala seadust ei sõna ega teoga, siis juurdub ja kasvab meis hea algus.

TÄHENDUSLIK

põllule peidetud aarde kohta

Matteuse 13:44

Ja Jeesus Kristus võrdles taevariiki väljale peidetud aardega. Selle varanduse leidnud mees müüs rõõmsalt kogu oma vara ja ostis selle põllu.

Ja meie kõigi jaoks on aare, mis on väärtuslikum kui kõik rikkused, kõik õnnistused maailmas. Me ei saaks seda ühegi jõupingutusega saavutada, kui Jeesus Kristus ise oma armastusest meid ei aitaks. Ta annab selle meile oma kannatuste kalli hinnaga. See aare on igavene elu. Jeesus Kristus ise kannatas ja suri, et anda igavene elu neile, kes Temasse usuvad.

See on aare – usk Jumalasse. Usk on hinnalisem ja vajalikum kui kõik võimalikud maised õnnistused; see on rõõm ja lohutus selles elus ja tee igavesse ellu.

Elu on igavene! - see ootab meid pärast meie rasket ja lühiajalist maist elu! See on kõige hea Issanda poolt ette valmistatud tasu! Kui lühike on maapealne elu! Vahepeal, kas me kõik ei tööta hea meelega selle korraldamise ja kaunistamise nimel? Kui palju inimesi noorsootöös rahuliku ja mugava vanaduspõlve saavutamiseks töötab! Kuid maise tulevik on väga ebakindel; keegi meist ei tea, kas ta elab kuni nägemiseni homme. Tulevik hauatagune, igavene, on kindel; ta on kas igavene rõõm või igavene piin; Hoolitseme tema eest. Püüdkem elada nii, nagu Issand käskis, ja palvetagem pidevalt Jumala poole, et Ta korraldaks meie hauataguse elu vastavalt oma headusele.

TÄHENDUSLIK

nooda kohta

Matteuse 13:47–50

"Taevariik," ütles Jeesus, "on nagu võrk, mis visati merre ja millega püüti igasuguseid kalu." Ta tõmmati kaldale; Head kalad koguti anumatesse ja väikesed visati välja. Nii on ka ajastu lõpul: ilmuvad inglid, eraldavad õelad õigetest ja viskavad õelad tulisesse ahju.

TÄHENDUSLIK

halastamatu võlgniku kohta

Matteuse 18:21–35

Palve “Meie Isa”, mida igaüks meist iga päev hommikul ja õhtul kordab, esitas meile, nagu me teame, Jeesus Kristus ise. Selles, muide, palume Jumalat meile meie patud andeks anda. "Ja anna meile andeks meie võlad (patud), ütleme ja lisame: "Nii nagu me andestame oma võlglastele." Kui me ei andesta neile, kes on meie vastu pattu teinud, siis ei saa me oodata, et Issand meile meie patud andeks annab. Seega peaksime hoiduma vihast, leppima oma kaaslastega rahu, kui juhtume nendega tülli minema, andestama nende solvumised ja meeles pidama, et Jumal ei võta kuulda kellegi palveid, kes kirikusse tulles säilitab viha või viha oma naabri vastu. Selle tõe selgitamiseks rääkis Jeesus kord järgmise tähendamissõna: „Ühe kuninga juurde toodi sulane, kes oli talle võlgu kümme tuhat talenti (talent tähendab summat üle tuhande kahesaja hõberubla). Kuna sellel sulasel polnud midagi, millega võlga tasuda, käskis kuningas temal, ta naisel, lastel ja kõik, mis tal oli vaja, võla tasumiseks maha müüa. Kuid see ori heitis põlvili ja ütles: "Suveräänne! Olge minuga kannatlik, ma maksan teile kõik." Halastanud keiser vabastas ta ja andis talle kogu võla andeks. Pärast seda kohtus sulane oma seltsimehega, kes võlgnes talle sada denaari, see tähendab palju vähem, kui ta ise kuningale võlgnes. Ta haaras oma seltsimehest kinni ja hakkas teda peksma, nõudes võla tasumist. Tema seltsimees langes ta jalge ette ja ütles anus: "Ole minuga kannatlik, ma annan sulle kõik." Kuid ta ei tahtnud kuulata ja pani ta vangi.

Sellest juhtumist räägiti kuningale. Siis kuningas, kutsudes sulase, ütleb talle: "Kuri sulane! Ma andsin sulle kogu võla andeks, sest sa palusid mind; Kas sina poleks pidanud ka oma seltsimehe peale halastama, nagu mina halastasin sinu peale?” Ja vihasena käskis suverään teda piinata, kuni ta oma võla tagasi maksab. "Nii," lisas Jeesus, "minu taevane Isa teeb teile, kui igaüks teist ei anna oma vennale oma patte südamest andeks."

Muidugi käitus kuningas õiglaselt, kui ta karistas seda, kes pärast halastuse ja andestuse saamist ei halastanud ega andestanud endale. Pidagem meeles, et hoolimata sellest, kui palju meie ligimene meid solvab, pole ta ikkagi meie vastu nii patune kui meie kõik oleme Issanda Jumala vastu. Oleme nördinud, kui keegi meid solvab, ja eriti kui inimene, kellele oleme kasu või teenust osutanud, solvab meid. Meenutagem, kui palju lugematuid hüvesid Jumal meile on näidanud. Ta lõi maa ja kõik sellel oleva inimese jaoks; Ta andis meile elu koos kõigi selle õnnistustega; olenemata sellest, kui patused me oleme, tuli Issand Jeesus Kristus, olles meid armastanud, maa peale, et õpetada meile Issanda tahet ning lõpuks võttis vastu kannatused ja surma, et päästa meid igavesest hukkamõistust ja anda neile, kes Temasse usuvad. igavene õndsus. Ja hoolimata kõigist nendest õnnistustest solvame oma pattudega pidevalt Issandat.

Hakakem palvetama Tema poole oma parandamise eest ja samal ajal andestame neile, kes on meid solvanud, et paluda suurema lootusega Jumalalt armu. Jeesus Kristus ütles, et vangistus viiakse meiega samamoodi nagu meie teistele. "Andke oma naabritele andeks," ütles ta, "ja teile antakse andeks; anna ja sulle antakse.

Tähendamissõnad

halastaja samaarlase kohta

Luuka 10:25-37

Ühel päeval tuli Jeesuse Kristuse juurde seadusetundja ja küsis: „Õpetaja, mida ma pean tegema, et pärida igavene elu?” Jeesus küsis temalt: „Mis on Seaduses kirjas? Mida sa sellest loed? Ta vastas: "Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma jõust ja kogu oma mõistusest ja oma ligimest nagu iseennast." Jeesus ütles talle: "Sa vastasid õigesti; tehke seda ja te saate igavese elu." Aga seadusetundja küsis Jeesuselt: "Kes on mu ligimene?" Selle peale ütles Jeesus: "Üks mees oli minemas Jeruusalemmast Jeerikosse ja tabati röövlite poolt, kes võtsid ta riidest lahti, haavasid teda ja lahkusid, jättes ta vaevu ellu. Juhuslikult kõndis seda teed mööda preester ja läks teda nähes mööda. Samuti tuli leviit, kes seda paika läbis, üles, vaatas ja läks mööda. Lõpuks sõitis tema juurde samaarlane ja halastas tema peale. Ta sidus haavad kinni, valas neile õli ja veini, pani ta eesli selga, tõi ta kõrtsi ja hoolitses tema eest. Järgmisel päeval, kui ta lahkus, andis ta kõrtsmikule raha ja ütles talle: "Hoolitse tema eest ja kui sa selle peale midagi kulutad, annan selle sulle tagasi tulles." Jeesus küsis: "Milline neist kolmest oli selle naaber, kes langes röövlite kätte?" "Muidugi, kes teda aitas," vastas advokaat. Siis ütles Jeesus: "Mine ja tehke samamoodi."

Tuleb märkida, et mõned juudid pidasid oma kohuseks armastada ainult oma sõpru ja abistada ainult neid, kuid nad vihkasid oma vaenlasi, nagu meie sageli. Kuid Jeesus Kristus andis meile teistsuguse seaduse. Ta ütles: "Armastage oma vaenlasi, tehke head neile, kes teid vihkavad, palvetage nende eest, kes teid solvavad, ja nagu soovite, et inimesed teile teeksid, tehke neile."

Samaarlased olid juutidega vaenul, kuid vaatamata sellele aitas üks samaarlane õnnetut juuti. Õppigem sellest tähendamissõnast, et peame armastama kõiki inimesi, ja palugem, et Jumal aitaks meil säilitada armastust ka nende vastu, kes ise meid ei armasta ja on valmis meile halba tegema. Pidagem meeles käsku: "Armasta oma ligimest nagu iseennast." Kui meil on võimalus kedagi aidata, siis pole mõtet küsida, kas ta on meie sõber või vaenlane, hea või kuri, kaasmaalane või võõras. Pole tähtis, kes ta on, ta on meie naaber, meie vend ja me peaksime teda hea meelega aitama igal võimalikul viisil: rahaga, kui meil seda on, head nõu, töö või osalemine.

Abistades ligimest, anname me Jumalale endale. Jeesus Kristus ütles: "Mida iganes te teete ühele mu kõige väiksematest vendadest, seda tehke mulle." Sõnadega "minu kõige väiksemad vennad" pidas ta silmas kõiki abivajajaid õnnetuid inimesi.

TÄHENDUSLIK

viljatu viigipuu kohta

Luuka 13:6-9

Jeesus Kristus rääkis paljudes tähendamissõnades Jumala pikameelsusest ja halastusest, sellest, et Taevane Isa ei ihka patuse surma, vaid tema parandamist ning on alati valmis meelt parandama. "Ühel mehel," ütles ta, "oli aias viigipuu (viigipuu on nimi, mis on antud ühele viljapuule, mida meil ei ole ja mis kasvab Palestiinas). Ta tuli sellelt vilja otsima ja ei leidnud. Siis ütles ta aednikule: "See on kolmas aasta, kui ma tulen sellelt viigipuult vilja otsima, aga ei leia; lõigake see maha: mille jaoks see koht on?" Aednik vaidles talle vastu: „Härra, jäta ta ka selleks aastaks; ma kaevan selle üles ja katan sõnnikuga; ja kui see kannab vilja, siis hea, aga kui ei, siis lõikame selle maha." Viigipuu, mis ei kanna vilja, tähendab inimesi, kes elavad ilma usuta Jumalasse, ilma armastuseta Tema ja ligimese vastu, ilma meeleparanduseta oma pattude pärast, kelle südames ei kanna seetõttu Issanda sõna vilja. Aga Issand on pikameelne ja halastav. Ta ei kiirusta patustajat hukka mõistma, armastades kõiki inimesi ja soovides nende parandamist. Ta andis neile oma sõna. Ta ise kannatas ja suri nende eest. Ta pakub neid pidevalt erinevad vahendid parandamiseks saadab need kaudu head inimesed nõu ja eeskuju annab neile võimaluse õppida headust, erinevatel viisidel kutsub neid enda juurde. Teistele annab Ta palju õnnistusi ja ootab, kas need halastused äratavad neis armastust ja tänulikkust; Ta paneb teisi proovile kannatustega, et nad pöörduksid Tema kui oma ainsa lohutaja poole. Aga kui see kõik ei anna mõju ja patune ei kahetse meelt ega paranda ennast, kui ta ei taha Päästja kutsele minna, siis pärast tema surma mõistetakse ta karmi kohtu ette ja võtab oma kurjade tegude eest karistuse.

TÄHENDUSLIK

rikka mehe kohta

Luuka 12:16-21

Jeesus Kristus, Jumala Poeg ja maailma Päästja, sündis vaesuses. Ta ütles sageli, et ei tohi kiinduda maisesse rikkusesse, vaid peaks muretsema igavese rikkuse hankimise pärast. Pärast surma meie rikkus meid ei aita, kuid head teod ja head tunded jäävad meile igavesse ellu. Tihti juhtub, et inimene, olles kogu südamest kiindunud oma rikkusesse, unustab Jumala ja Tema käsud ning elab ainult selleks, et endale meeldida; see on suur patt. Jeesus Kristus hoiatas oma jüngreid selle eest, öeldes: „Ärge koguge endale varandust maa peale, kus koi ja rooste hävitavad ning vargad sisse murravad ja varastavad.” „Aga koguge endale aardeid taevasse, kus ei koi ega rooste ei hävita ja kus vargad sisse ei murra ega varasta; sest kus on su aare, seal on su süda (Matteuse 6:10-21) Kord pakkus Jeesus Kristus hoiatuseks järgmise tähendamissõna: „Ühel rikkal mehel oli põllul hea saak; ja ta arutles endamisi: Mul pole kusagilt oma vilju korjata; Ma lammutan oma aidad maha ja ehitan suurema ning kogun sinna kogu oma leiva ja varanduse ning ütlen oma hingele: „Hing! Teil on palju kaupu juba mitu aastat; puhka, söö, joo, ole rõõmus." Kuid Jumal ütles talle: „Sa loll! Surm saabub teie juurde just sel ööl ja mis saab siis teie rikkusest? Nii juhtub nendega, kes koguvad aardeid endale, mitte Jumalale, ja saavad rikkaks. Olla rikas Jumalas tähendab olla rikas Jumalale meelepäraste tunnete ja tegude poolest. Kui tähendamissõnas kirjeldatud inimene oleks rikas kristlike vooruste poolest, ei mõtleks ta pärast head sissetulekut ainult enda peale, vaid mäletaks ka abivajavaid naabreid. Usk ja armastus Jumala ja ligimese vastu – see on rikkus, mis järgneb talle pärast tema surma ja aitaks tal "annata head vastust Kristuse kohutavale kohtuotsusele", mille pärast me, nagu teate, palvetame iga päev ja rohkemgi veel. kui üks kord, kirikutes.

TÄHENDUSLIK

Tsarevi poja abiellumisest

Matteuse 22:1–14

teisel ajal, soovides paljastada juutide kangekaelsust, nende hoolimatust Jumala heade tegude suhtes ja kiindumust maisesse hüvesse, ütles Jeesus Kristus järgmise tähendamissõna:

„Taevariik on nagu kuningas, kes pidas oma poja abiellumise puhul pidu. Ta saatis oma orjad pidusöögile külalisi kutsuma, kuid kutsutud ei tahtnud tulla. Siis saatis kuningas teised orjad neile teatama, et pidu on valmis ja nad peaksid minema. Kuid nad jätsid kutse hooletusse ja läksid, ühed põllule ja teised oma kaubandusele, teised võtsid isegi saadetud orjad kinni ja tapsid nad. Seda kuuldes sai kuningas vihaseks, saatis sõjaväe, hävitas mõrvarid ja põletas nende linna.

"Pärast seda ütles kuningas oma teenijatele: "Pulmapidu on valmis, kuid kutsutud ei olnud seda väärt; Seepärast minge ristteele ja kutsuge kõik, keda leiate, pulmapeole."

„Orjad läksid teele ja kogusid kokku kõik, keda kohtasid, nii kurjad kui head, ning pidu oli täis külalisi. Kui kuningas tuli oma külalisi vaatama, nägi ta üht meest, kellel polnud pulmarõivaid, ja ütles talle: "Mu sõber, kuidas sa siia ilma pulmariideta tulid?" Ta vaikis. Siis käskis kuningas sulastel, sidudes ta käed ja jalad, ta välja ajada, öeldes: "Palju on kutsutud, kuid vähesed on valitud."

Selle tähendamissõna tähendus on järgmine. Kuningas, kes pidu korraldas, on Jumal Isa; kuningate poeg on lihaks saanud Jumala Poeg, kelle pruut on Kirik. Pulmapidu on Kristuse kaudu pakutavate evangeeliumiõpetuse ja päästvate sakramentide laud. Juudid kutsuti sellele pühale prohvetite ja apostlite kaudu kõigi rahvaste ees, kuid ajutised õnnistused segasid neid Kristuse seaduse vastuvõtmisest ja tõotatud õndsusest; nad isegi sõimasid sageli Jumala sõnumitoojaid ja tapsid nad. Seepärast saatis Jumal nende vastu rooma armee mis nad hävitas; ja nende linn Jeruusalemm koos selle templiga muutus tuha- ja kivihunnikuks. Kui juudid ei tahtnud Issanda halastust ära kasutada ja vaid vähesed neist uskusid Kristusesse, käskis Issand apostlitel minna kõikidesse universumi riikidesse ja kuulutada Issanda sõna kõigile paganad.

Evangeeliumi kaudu kutsub Issand Jumal meid kõiki pühale, mis on igavene elu. Ta ütleb meile: "Kõik on valmis, tulge!" Tõepoolest, kõik on valmis: Jeesus Kristus valmistas meile läbi kannatuste ja surma igavese elu. Me läheme tema juurde, kui usume Jumalasse ja täidame Issanda käske. Ja kui paljud meist on nagu need inimesed, kes kuninga kutsele mineku asemel lähevad põllule või oma kaubandusele; see tähendab, et nad eelistavad Jeesuse Kristuse järgimisele asjatut elupüüdlust.

Võib tunduda, et kuningas, kutsudes ristteelt vaeseid ja viletsaid oma peole, nõuab neilt ebaõiglaselt, et nad riietuksid pidulikesse riietesse. Kuid selle tähendamissõna paremaks mõistmiseks peate teadma, et idas, kui kuningas kutsus külalisi oma peole, määras ta neile ka piduliku riietuse; kes polnud nõus neid selga panema, solvas lahket ja külalislahke peremeest. See asjaolu selgitab tähendamissõna tähendust meie suhtes. Kus oleme meie, nõrgad ja vaesed, omapäi leida võimaluse ilmuda taevase laua väärilises riietuses? Kuid Issand on oma halastuse läbi valmistanud ja pakub meile vahendid. Jeesus Kristus ise õpetab meile, kuidas ja kuidas olla meelepärane taevaisale ja kuningale: ta sureb, et meid lunastada; tõuseb taevasse, kus ta valmistab meile koha; tõotab kõigile, kes Temasse usuvad, anda neile Püha Vaimu, kes aitab neil tagasi lükata patuelu ja riietuda uue inimesega. Ainult selga pannes uue inimese, kes on loodud Jumala järgi, tões ja tõe auks ning uuesti sündides, pääseme taevariiki. Pöördugem Issanda poole täie usuga, et ta annab meile lubatud abi; Palugem, et Teda tugevdaks meie usku, armastust, meeleparandust meie pattude pärast, annaks meile jõudu end parandada, et meid ei heidetaks välja kuninglikust söögist, vaid võetaks vastu Kristuse lasteks.

Suure nädala esimestel päevadel tuletab kirik kõigile meelde seda tähendamissõna järgmises kirikulaulus:

"Ma näen teie paleed, mu Päästja, ehitud ja mul pole riideid, aga lubage mul sinna siseneda, valgusta mu hinge rüü, oo valguseandja, ja päästa mind."

TÄHENDUSLIK

kurjade viinamarjakasvatajate kohta

Matteuse 21:33-44; Markuse 12:1-12; Luuka 20:9-19

Tähendamissõna kurjadest viinamarjakasvatajatest on sisult ja tähenduselt mõneti sarnane eelmise tähendamissõnaga. Siin see on: “Üks omanik istutas viinamarjaistanduse, piiras selle aiaga, ehitas sinna veinipressi, püstitas torni, andis selle viinamarjakasvatajatele ja läks minema. Kui viljakorjamise aeg kätte jõudis, saatis ta oma sulased viinamarjakasvatajate juurde vilja tooma.Viinakasvatajad, võttes tema sulased kinni, peksid ühtesid, tapsid teisi ja loopisid kividega. Jälle saatis ta teised teenijad endisesse haiglasse ja sama tehti nendega. Lõpuks saatis ta oma poja nende juurde, öeldes: "Nad häbenevad mu poega." Aga viinamäemehed, nähes oma poega, ütlesid üksteisele: „See on pärija; Lähme, tapame ta ja võtame tema pärandi enda valdusse.

Ja nad võtsid ta kinni, võtsid ta viinamäest välja ja tapsid ta.

Nii et kui viinamarjaistanduse omanik tuleb, mis ta siis nende viinamarjakasvatajatega peale hakkab?

Mõned kuulajad ütlesid sellele:

"Ta tapab need kurjategijad kurja surmaga ja annab viinamäe teistele viinamarjakasvatajatele, kes annavad talle vilja omal ajal."

Ja kinnitades selle vastuse õigsust, ütles Issand. "Seepärast võetakse teilt ära Jumala riik ja antakse rahvale, kes kannab selle vilju." See tähendamissõna näitab ka Issanda hoolt juudi rahva eest; peale kogu halastust, mida Jumal talle näitas, oleks muidugi pidanud temalt ootama häid vilju, kuid juudid piinasid ja tapsid neile saadetud prohveteid ning lõpuks lõid ristis Kristuse enda, Jumala Poja.

Kuid selles tähendamissõnas väljendatud ähvardused võivad kehtida kõigi kurjade ja hoolimatute kristlaste kohta. Meile kõigile on näidatud lugematu arv armu; Meile kõigile on usaldatud viinamarjaistandus, millelt Issand ootab vilja, sest meile on ilmutatud Issanda õpetus; Meile on antud võime ja jõud, et saaksite mõista Issanda tahet ja teenida Teda ustavalt sellises seisundis, millesse Issandal oli hea meel meid paigutada.

Tähendamissõnad

peremeest ootavatest orjadest

Matteuse 24:41-51; Markuse 13:33-37

Jeesus Kristus rääkis sageli neile, kes Teda kuulavad, vajadusest elada nii, et olla alati surmaks valmis. Me kõik teame, et surm on vältimatu, kuid keegi meist ei tea, millal meie taevasel Isal on hea meel meid enda juurde kutsuda. Püüdkem alati olla valmis ilmuma Tema ette heledates riietes, see tähendab usu, armastuse, heade ja heade mõtetega. Jeesus ütles: „Olge nagu sulased, kes ootavad, et isand talle ukse avaks. Neile orjadele on hea, kui isand leiab nad ärkvel, olenemata sellest, millisel öötunnil ta tagasi tuleb.

«Kui peremees teaks, mis kell varas tuleb, ei magaks ta ega laseks oma maja õõnestada. Ole ka valmis, sest sa ei tea, mis kell maja peremees tuleb.

Jeesus ütles ka: „Isand on määranud oma sulaste üle valitseja või valitseja, kes valitseks nende üle ja jagaks neile toitu nii, nagu nad peavad. On hea, kui peremees leiab naastes oma kohustusi täitva korrapidaja; ta annab talle kogu oma vara. Aga kui korrapidaja ütleb oma südames: "Mu isand ei tule niipea," hakkab ta sulaseid ja teenijaid peksma, sööma, jooma ja purju jääma; ja äkki tuleb isand päeval, mil korrapidaja teda ei oota, karistab ta korrapidajat karmilt ja allutab ta samale saatusele kui kurjategijad.

Issand käskis meil kõigil kui sellel korrapidajal täita oma kohustusi, mis meil kõigil on – kuningas ja alluv, peremees ja sulane, rikas ja vaene, väike ja suur. Seega peame töötama kogu oma jõuga, et mitte muutuda kurja juhi sarnaseks. Kiirustagem end oma pattudest parandama, ütlemata nagu tema: "Mu isand ei tule niipea, mul on veel aega."

Igaüks meist muidugi teab, kui kahjulikud on laiskus ja hoolimatus isegi igapäevastes asjades.

“Homme lõikan rukist, homme koristan heina,” ütleb laisk talupoeg. Ja homme segab teda torm või vihm ja kõik hukkub, samas kui tema töökas naabrimees on kõik juba tehtud ja ära pannud. Kuid palju kahjulikum on vaimne laiskus, mille tõttu paljud lükkavad parandamise asja vale homsesse. „Praegu on sobiv aeg, nüüd on päästmise päev,” ütleb Pühakiri. Alustagem viivitamatult tänasest, et parandada end oma pattudest ja teha head kogu oma innuga. Mida rohkem me kõhkleme, seda rohkem raskusi tekib. Halbade asjade harjumus kasvab hinges nagu halb umbrohi aias ja uputab hea. Kui rohi on veel väike, on seda lihtne rohida; aga mida edasi lükata, seda paksemaks ta kasvab ja lõpuks uputab kõik külvatud välja.

Peal paastunädal Kirik, kutsudes meid vaimsetele tegudele ja kohtuma Issandaga, täidab meie kõrvad järgmise liigutava lauluga:

„Vaata, peigmees tuleb keskööl ja õnnistatud on sulane, sest ta leitakse valvamas; kui ta ei ole jälle väärt, leiab ta ta meeleheitel. Hoolitse, mu hing, et sind ei koormaks uni, et sind ei antaks surmale ja kuningriiki suletaks, vaid tõuse üles ja hüüa: Püha, püha, püha oled jumal, halasta meid Jumalaema kaudu."

TÄHENDUSLIK

püsiva palve kohta

Luuka 18:1-8, 11:5-13

Issand Jeesus Kristus rääkis sageli oma jüngritele palvest ja õpetas neid palvetama. Ta rääkis neile Taevase Isa armastusest, Tema headusest ja halastusest ning veenis neid lähenema Temale täieliku usaldusega, et Ta armastab meid nagu oma laste isa, isegi ajal, mil ta kõhkleb meie palvete täitmisest. Ärgem heitugem, kui mõnikord Issand Jumal ei täida seda, mida me Tema poole palvetame; võime olla kindlad, et seda tehakse meie enda huvides; Me ise ei tea, mis meile täpselt hea ja kasulik on, kuid Issand teab seda ja jagab nagu armastav isa oma kingitusi vastavalt meie vaimsele kasule. Seepärast palvetagem südant kaotamata ja täielikus usalduses Jumala headuse vastu.

Soovides veenda oma jüngreid, et nad palves ei nõrgeneks, rääkis Issand neile järgmise tähendamissõna: „Ühes linnas oli kohtunik, kes ei kartnud Jumalat ega häbenenud inimesi. Samas linnas elas lesknaine, kes palus kohtunikul teda ahistamise eest kaitsta. Kuid lõpuks hakkas tal temaga igav ja ta ütles endale: "Kuigi ma ei karda Jumalat ega häbene inimesi, täidan ma siiski tema soovi, nii et ta jätab mu rahule." „Kas Jumal ei kaitse oma valitud inimesi, kes hüüavad Tema poole päeval ja öösel, kuigi Ta on aeglane neid kaitsma? - lisas Issand. "Ma ütlen teile, et ta annab neile varsti kaitse." Issand rääkis sellel teemal veel ühe tähendamissõna. „Ühel päeval tuli üks mees südaööl oma sõbra juurde ja ütles talle: „Laena mulle kolm pätsi leiba; Sõber tuli minu juurde ja mul pole teda millegagi kohelda. "Ära tülita mind," vastas ta, "panin juba ukse lukku ja läksin lastega magama; Ma ei saa üles tõusta ja seda sulle anda." Kuid ta jätkas tema kerjamist ja lõpuks tõusis ta püsti ja andis talle, mida ta tahtis.

"Paluge," lisas Issand, "ja teile antakse, otsige ja te leiate; koputage ja teile avatakse, sest igaüks, kes palub, saab, ja kes otsib, see leiab, ja koputajale avatakse. Milline teie isa annaks talle kivi, kui poeg temalt leiba palub? Või kui ta kala küsib, kas annaksite talle mao? Nii et kui teie, kes olete kurjad, teate, kuidas anda oma lastele häid kingitusi, kui palju enam annab teie taevane Isa Püha Vaimu neile, kes teda paluvad.

Millise rõõmuga peaksid need Issanda sõnad meid täitma! Püha Vaimu arm on kõrgeim ja parim kingitus, mida saame, sest see valgustab meie hinge ja annab jõudu head teha. Peame lakkamatult palvetama selle kõrgeima hüve eest. Üldiselt muretseme mitte niivõrd ajutiste õnnistuste, kuivõrd igaveste õnnistuste pärast, sest me ei tea, millised ajutised õnnistused on meile kasulikud, ja me palvetame Issanda poole Püha Vaimu kingituse ja inimeste andeksandmise pärast. meie pattude eest hea vastuse eest Tema viimasel kohtupäeval. Palvetagem kõigi oma ligimeste, sugulaste, sõprade ja vaenlaste eest, kui neid on, kannatajate ja õnnetute eest ning usaldagem end halastavale Taevasele Isale, lisagem oma südamest: „Sinu tahtmine sündigu kõiges, Issand!" Issanda tahe, Tema armastus ja halastus on meie kõige usaldusväärsem tugi nii sellel sajandil kui ka tulevikus.

TÄHENDUSLIK

tölneri ja variseri kohta

Luuka 18:9-14

Nende seas, kes kuulasid Jeesust Kristust, oli inimesi, kes arvasid, et nad on õiged, ülendati ja alandasid teisi. Jeesus rääkis neile järgmise tähendamissõna: „Kaks meest tulid kirikusse palvetama: üks oli variser ja teine ​​oli tölner. Variser palvetas püsti seistes endamisi nõnda: „Jumal! Ma tänan Sind, et ma ei ole nagu teised inimesed, röövlid, kurjategijad, libertiinid või nagu see maksukoguja. Ma paastun kaks korda nädalas ja annan kogudusele kümnendiku kõigest, mida saan. Kaugel seisev tölner ei julgenud isegi silmi taeva poole tõsta; kuid lüües endale vastu rinda ja ütles: "Jumal, ole mulle, patusele, armuline!" "Ma ütlen teile," lisas Jeesus, "et tölner lahkus kirikust ja läks oma majja "mõistes rohkem õigeks kui tema" (s.o variser). Sest igaüht, kes ennast ülendab, alandatakse, ja igaüht, kes ennast alandab, ülendatakse."

Uhkus on Jumalale vastik; Pole ühtegi pahe, mis oleks meile kahjulikum kui uhkus. See ei lase meil enda omasid märgata enda nõrkused ja puudused, aga kellel neid poleks? Tal on need ka olemas parem mees, ja seetõttu peaksime kõik südamest lähtuva kahetsusega kordama tölneri sõnu: "Jumal, ole mulle patusele armuline!" Tähendamissõna tölnerist ja variserist loetakse kirikus enne paastu mitu korda, et tuletada meelde alandlikkust, ilma milleta ei saa olla meeleparandust ja parandamist. Samal ajal lauldakse kirikulaulu ehk stitšereid:

"Põgenemem variseride kõrgete sõnade eest ja õppigem tölneride kõrgetest kõnedest alandlike kõrgeid sõnu, kes hüüavad meeleparanduses: "Maailma päästja, puhasta oma sulased!"

Variser polnud mitte ainult uhke omaenda vooruste üle, vaid põlgas ka ligimest. Ja see on väga suur patt ja Jumalale vastik. Kuidas saame põlata venda, kui Issand Jeesus Kristus tema eest suri? Pealegi on meil kõigil palju oma puudusi ja me ei tea, kas meie vend ei lepi oma puudujääke meile tundmatute voorustega? Olgem leebed oma ligimese üle otsustades, pidades meeles oma patte ja seda, kui väga me ise vajame leebust ja halastust.

"Miks sa vaatad kodarat oma venna silmas," ütles Jeesus kord, "aga ei tunne palki oma silmas?" See tähendab, et mõistate hukka oma naabri väikese vea, samal ajal kui te ei märka oma suurt pahe.

„Või,” jätkab Jeesus, „mis iganes sa saad oma vennale öelda; "Las ma võtan kudumisvarda teie silmast välja, kui teie silmas on palk?"

„Võta esmalt plank oma silmast välja ja siis näed, et kodara on võetud välja oma venna silmast” (Matteuse 7:3-5).

Tähendamissõnad

kahe poja kohta

Matteuse 21:28-32

Jeesus Kristus mõistis sageli hukka juudi õpetajad, kes rääkisid alati seadusest ja õigusest, kuid ise ei käitunud nende sõnade kohaselt. Nende kohta ütles Ta muu hulgas järgmise tähendamissõna: „Ühel mehel oli kaks poega ja esimesele lähenedes ütles ta: „Poeg! Mine täna minu viinamarjaistandusse tööle. Ta vastas: "Ma ei taha," ja mõistusele tulles lahkus.

Ja teisele pojale lähenedes ütles isa sama. See vastas: "Ma lähen, isa," aga ta ei läinud. Kumb neist kahest täitis oma isa tahte?” Kuulajad ütlesid: "Esiteks."

Tõepoolest, esimene, kes ei tahtnud algul oma isa korraldusi täita, siis kahetsedes tegi seda; ja teine ​​ütles ainult, et teeb seda, aga ei teinud. Tema vagadus oli ainult sõnades, mitte südames; see oli silmakirjalikkus ja vale Jumalaga vastuolus. Need olid just juutide juhid; kes sõnades hoolisid usust ja vagadusest, kuid tegelikult olid uhked, kadedad ja julmad inimesed; nad vihkasid Issandat ja tapsid ta ristil. Sõnakuulmatu poeg, kes keeldus täitmast oma isa tahet, tähendab neid, kes pikka aega ei täitnud Jumala seadust, kuid mõistusele tulles kahetsesid nad siiralt ja muutusid Issanda Jumala kuulekateks ja ustavateks teenijateks.

EELNÕU

umbes kümme neitsit

Matteuse 25:1–13

Tähendamissõna kümnest neitsist õpetati kuulajatele pidevat vaimset valvsust ja valmisolekut kohtuda Issandaga, kui Ta tuleb kohut mõistma elavate ja surnute üle.

Pean teile ütlema, et juutide seas peeti pulmi peaaegu alati õhtul; Pruutpaari saatsid tüdrukud, kes hoidsid käes süüdatud lampe. Seda ütles Issand:

„Taevariik on nagu kümme neitsit, kes läksid peigmehele vastu. Neist viis olid targad ja viis rumalad. Rumalad võtsid oma lambid ega võtnud õli kaasa. Targad võtsid õli oma anumasse koos lampidega. Ja kui peigmees hoo maha võttis, uinusid kõik ja jäid magama. Keskööl aga kostis hüüd: "Siin on peigmees tulemas, tulge talle vastu." Neitsid ärkasid ja hakkasid oma lampe kohendama. Targad neitsid põlesid eredalt, sest need sisaldasid õli; aga rumalate sekka läksid nad välja. Ja nad ütlesid tarkadele neitsitele: "Andke meile oma õli, sest meie lambid kustuvad. Aga nad vastasid: "Et siis nii meil kui teil puudust ei tuleks, on parem minna endale õli ostma." Nad läksid ostma ja vahepeal tuli peigmees; targad neitsid läksid koos temaga pulmapeole ja uksed suleti. Mõne aja pärast tulid need neitsid ja hakkasid koputama ning ütlema: „Issand! Jumal küll! Ava meile,“ aga peigmees vastas: „Tõesti, ma ütlen sulle, ma ei tunne sind. Päästja lõpetas selle loo järgmiste sõnadega: "Valvake siis, sest te ei tea ei päeva ega tundi, millal Inimese Poeg tuleb."

Mida need sõnad tähendavad? Need viitavad meie surmatunnile, mil peame andma Issandale aru kogu oma elu kohta. Me ei tea, millal Issand meid kutsub, ja me peame ootama surma, nagu targad neitsid ootasid peigmeest põlevate lampidega, st südamega, mis on täidetud armastusega Jumala vastu ja sooja usuga. Kui me oleme hajameelsed ja laisad, kui me ei mõtiskle Jumala üle ega tee head, siis Issand ei võta meid taevariiki vastu ja ütleb meile ka: „Kao siit ära. Ma ei tunne sind."

Suurel nädalal, suurel teisipäeval, lauldakse kirikus laulu, mille sisu on laenatud sellest tähendamissõnast. Siin see on: „Armastagem peigmeest, vennad, ja kaunistagem oma küünlaid; särades voorustes ja õiges usus, nii et oleme valmis koos temaga abielluma nagu Issanda targad neitsid: peigmees on kingitus nagu Jumal, kes annab igaühele hävimatu krooni.

Palvetagem sagedamini selle kadumatuse krooni pärast, mille head ja ustavad saavad taevariigis.

TÄHENDUSLIK

annete kohta

Matteuse 25:14-30

Inimese Poeg, ütles Issand, käitub viimsel kohtupäeval nagu üks peremees, kes kaugele maale minnes usaldas oma vara oma teenijatele. Ühele orjale andis ta viis talenti, teisele kaks talenti ja kolmandale ühe. See peremees oli tark ja jagas oma raha orjadele nende võimeid arvesse võttes. Tema äraoleku ajal töötas esimene, töötas, kauples talle antud rahaga ja omandas seega veel viis talenti; see, kes sai kaks talenti, tegi sama ja töötas välja ülejäänud kaks; aga see, kes sai ühe talendi, läks ja mattis selle mulda. Lõpuks tuli peremees tagasi ja nõudis oma orjadelt arvet raha eest, mille ta oli neile jätnud.

Esimene, kes sai viis talenti, tõi teised viis talenti ja ütles: “Härra! Sa andsid mulle viis talenti; Ülejäänud viis ostsin nendega kaasa.

Peremees ütles talle: „Tubli, hea ja ustav sulane! Väikestes asjades olid sa ustav; Ma panen sind paljude asjade üle; astuge oma isanda rõõmusse."

Samamoodi tõi see, kes sai kaks talenti, teised kaks oma tööga saadud ja kuulis samasugust kiitust isandalt.

See, kes oli saanud ühe talendi, tuli ette ja ütles: "Härra! Ma teadsin, et sa oled julm mees, lõikad sealt, kus sa ei külvanud, ja kogud sinna, kuhu sa ei puistanud, ja karttes läksin ja peitsin su talendi mulda; siin on sinu oma." - “Sa kuri ja laisk ori! - ütles härrasmees talle. "Kui sa mind kartsid, siis miks sa ei vahetanud, ei töötanud ega toonud mulle muid talente?" Siis saaksin oma kauba kasumiga kätte." Siis pöördus ta teiste orjade poole ja ütles: "Võtke tema talent ja andke see sellele, kellel on kümme; ja visake see kuri ori sinna, kus on igavene nutt ja hammaste kiristamine, sest sellele, kellel on, antakse alati veel rohkem ja kellel ei ole, võetakse ära seegi, mis tal on.

Selles tähendamissõnas võrdleb Jeesus Kristus end Issandaga. Kes on orjad? See on meie kõigi. Raha, mille peremees oma orjadele jagas, on kõik need omadused ja võimed, mille Issand meile annab: mõistus, mälu, hinge ja keha tugevus, tervis, rikkus. Peame seda kõike kasutama heade tegude jaoks, et täita Jumala tahet. Me ei tohiks oma annet mulda matta, see tähendab, et me ei tohiks oma võimeid ja tugevusi laiskuses ja patustes naudingutes hävitada.Ja kui paljud inimesed seda teevad? Kui palju on lapsi, kellel on kõik võimalused õppimiseks, kuid kes on laisad ja tähelepanematud, kes võiksid olla vagad ja lahked, kuid käituvad halvasti! Kui palju on täiskasvanuid, kes võiksid olla Jumalale meelepärased, aidates oma perekondi ja kes rikuvad oma meelt, tervist ja pattudes aega! Kui palju rikkaid inimesi kasutab oma varandust kurjaks! Kui hirmus mõelda karistusele, mis ootab laiske ja truudusetuid orje! Kuid enne kui meie surmatund on kätte jõudnud, saab igaüks meist end parandada. Otsustagem kindlalt alustada vooruslikku elu, palugem Jumalalt, et ta aitaks meil teha head algust, ja ärgitagem oma südameid kirikulaulu sõnadega. "Kui olete kuulnud selle hukkamõistu, kes varjas oma talendi, siis ärge varjake Jumala sõna oma hinge kohta, vaid kuulutage Tema imesid, et oma talenti mitmekordistades pääseksite oma Issanda rõõmusse."

TÄHENDUSLIK

töötaja kohta

Luuka 17:7-10

Ühel päeval ütles Issand oma jüngritele: "Kui kellelgi teist on tööline, kes harib oma põldu või karjatab oma karja, kas ta ütleb talle põllult naastes: "Minge kiiresti, istuge lauda?" Vastupidi, kas ta ei ütle talle: "Tooge mulle õhtusöök ja teenige mind, kuni ma söön ja joon, ja siis ise söön ja jooge?" Kas ta tänab oma teenijat käsu täitmise eest? Ära mõtle. Nii et ka sina, kui oled täitnud kõik, mis sulle kästud, ütle: "Me oleme orjad, väärtusetud, sest tegime ainult seda, mida pidime tegema."

Kuid kas parimad meist saavad öelda, et ta on täitnud kõik, mis pidi olema? Pidagem meeles, millise laiskuse ja hoolimatusega sooritame ka kõige lihtsamat igapäevased kohustused meie. Ja kas me võime isegi Issandaga seoses arvata, et oleme täitnud kõik, mida peaksime tegema? Lõppude lõpuks, kõik, mis meil on, kuulub Temale. Meie süda, meie mõtted, meie jõud, meie võimed, meie aeg, kõik kuulub Temale. Need kõik on meile antud vahendid Tema nime ülistamiseks ja Tema tahte täitmiseks. Kas nii kasutame seda, mis on meile usaldatud? Kuidas on lood Issanda heade tegudega? Kas me saame neid üles lugeda ja mõõta? Ta lõi meid, andis meile kõik õnnistused, armastas meid, patuseid ja väärituid. Jumala ainusündinud Poeg suri ristil, et meid päästa. Kas me võime kunagi mõelda, et väärime selliseid teeneid? Muidugi mitte. Kuid me peame iga tund Jumalat tänama ja püüdma oma tänulikkust tõestada oma tegudega, kogu oma eluga, tehes kõike, mis meile on antud armastuse ja innuga.

TÄHENDUSLIK

kadunud lammastest ja kadunud drahmist

Luuka 15:3-10

Jeesus Kristus rääkis paljudes tähendamissõnades Jumala armastusest meie vastu, Ta ütles, et Taevane Isa soovib parandustööd igale patusele ja annab selleks vahendid. See sama teema on tähendamissõna kadunud lambast sisu. Siin on Päästja sõnad:

„Kes teist, kellel on sada lammast ja kaotab neist ühe, ei jätaks üheksakümmend üheksat kõrbe ega läheks kadunud lammast otsima, kuni ta selle leiab? Ja kui ta selle on leidnud, toob ta selle rõõmuga koju ja ütleb oma sõpradele ja naabritele: "Rõõmustage koos minuga: ma olen leidnud oma kadunud lamba."

"Nii on taevas rohkem rõõmu ühest patusest, kes meelt parandab, kui üheksakümne üheksast õigest inimesest, kes ei pea meelt parandama."

Kadunud lammas on patune, kes on Jumala juurest lahkunud; aga nii nagu karjane läheb otsima eksinud lammast, nii tahab Issand Jumal patuse enda juurde tagasi tuua evangeeliumi sõnaga, halastuse ja andestuse tõotusega. Ja kui patune pöördub lõpuks patust ära ning jookseb sooja palve ja meeleparandusega tagasi Jumala juurde, otsustades kindlalt end parandada, siis Issand Jumal ise rõõmustab ja kõik pühad inglid rõõmustavad.

Niisiis, te ei tohiks kunagi kaotada südant ja kahelda Issanda halastuses. Kirik pakub meile oma abi ja palveid, et saaksime paremaks muutuda. Kui me paastume ja parandame meelt kõigist oma pattudest, et saada andeks, siis peame tegema kindla kavatsuse end parandada ja alustada uut, paremat elu. Ja Issand Jumal võtab meie meeleparanduse hea meelega vastu ja aitab meil täita meie häid kavatsusi.

Samal eesmärgil - kahetseva patuse armastuse ja halastuse kujutamiseks - rääkis Jeesus Kristus järgmise tähendamissõna:

„Milline naine, kellel on kümme drahmi (väike münt), ei süüta küünalt, ei pühi tuba ega otsi hoolega, kuni ta selle leiab?

Ja kui ta on selle leidnud, helistab ta oma sõpradele ja naabritele ning ütleb: "Rõõmustage koos minuga: ma leidsin kadunud drahmi."

Nii ma ütlen teile, Jumala inglite seas on rõõm ühest patusest, kes meelt parandab.

TÄHENDUSLIK

heast karjasest ja palgalisest sulasest

Johannese 10:1-16

Tähendamissõnas heast karjasest kujutab Issand taas oma armastust inimeste vastu. "Ma olen hea karjane," ütles ta. - Karjane lahke hing ta annab oma lammaste eest; aga palgaline, kes ei ole karjane ja kelle lambad pole tema omad, näeb hunti tulevat ja jätab lambad maha ja jookseb ning hunt rüüstab nad. Aga palgaline põgeneb, sest ta on palgaline ega hooli lammastest. Mina olen hea karjane ja ma tunnen oma ja minu omad mind. Nagu Isa tunneb Mind, nii tunnen mina Isa; ja ma annan oma elu lammaste eest. Mul on teisi lambaid, kes ei ole sellest karjast; aga ka need ma pean tooma ja nad kuulevad mu häält ja on üks kari ja üks karjane.

Selles tähendamissõnas nimetas Jeesus Kristus end karjaseks ja võrdles kõiki inimesi lammastega. Ta armastas kõiki inimesi nii väga, et võttis vastu surma, et neid päästa ja anda neile igavene elu. Sama tähendamissõnaga õpetab Ta meile, et me peame kuuletuma Kristuse päästvale õpetusele ja kuulama neid karjaseid ja õpetajaid, kes on kiriku poolt sellele väärikale valitud, ning, vastupidi, vältima selliseid õpetajaid, kes õpetavad vastupidiselt tõele. Jumala poolt määratud Kiriku karjased.

"Tõesti, tõesti, ma ütlen teile," ütles Issand, "mina olen uks lammastele; Igaüks, kes siseneb Minu kaudu, pääseb ja käib sisse ja välja ning leiab karjamaa. Varas tuleb ainult varastama, tapma ja hävitama. Ma tulin, et neil oleks elu ja seda rohkem.

Sellega näitas Jeesus, et ainult usu kaudu Temasse saab inimene siseneda taevariiki, et on ainult üks tõeline usk – kristlik usk ja üks tee pääsemiseni – usk ja armastus Jumala vastu.

Ikka veel leidub kaugetes maades rahvaid, kes ei tunne kristlikku usku; aga vagad inimesed võtavad ette rännakuid sinna, et neile evangeeliumi kuulutada ja neid valgustada. Kirik palvetab, et kõik ühineksid ainsa hävimatu Kirikuga; ja me loodame kindlalt, et saabub aeg, mil kõik kuulevad püha tõde ja Issanda sõnade kohaselt on "üks kari ja üks karjane".

TÄHENDUSLIK

rikka mehe ja Laatsaruse kohta

Luuka 16:19–31

Rikkad peavad meeles pidama, et rikkus anti neile selleks, et sellest midagi teha. hea kasutus aidata vaeseid ja teha head. Ja kui rikkad unustavad selle ja elavad ainult selleks, et endale meeldida, nõutakse neilt ranget arvet, kui mitte selles elus, siis tulevikus. Selle selgitamiseks rääkis Päästja tähendamissõna rikkast mehest ja Laatsarusest.

"Mõni mees oli rikas. Ta riietus kallitesse riietesse ja pidutses iga päev luksuslikult.

Kaasas ka kerjus nimega Laatsarus, kes haige ja haavatuna lamas rikka mehe väravas ja tahtis, et teda toidetaks rikka mehe laualt kukkuvate purudega; ja koerad lakkusid ta haavu.

Kerjus suri ja inglid viisid ta hinge Aabrahami rüppe, see tähendab taevasse. Ka rikas mees suri ja maeti. Põrgus, piinades, vaatas ta üles ja nägi kaugelt Aabrahami ja Laatsarust tema rinnas ning hüüdis: „Isa Aabraham! Halasta minu peale, saada Laatsarus, et ta kastaks oma sõrmeotsa vette ja jahutaks mu keelt, sest ma olen tules piinatud. Aga Aabraham vastas: „Laps, pea meeles, et sul läks elus hästi, aga Laatsarus oli vaene; nüüd on teda siin lohutatud ja sina kannatad. Ja peale selle on meie ja teie vahele tekkinud suur lõhe, nii et need, kes tahavad siit teie juurde minna, ei saa ega ka sealt meie juurde.

Siis ütles rikas mees: "Nii ma palun sind, isa, saada ta mu isakotta, sest mul on viis venda: ta hoiatagu neid, et nad ei tuleks sellesse piinapaika."

Aabraham ütles talle: "Neil on Mooses ja prohvetid; las nad kuulavad neid." Kuid ta vaidles vastu: "Ei, isa Aabraham, aga kui keegi surnuist tuleb nende juurde, siis nad parandavad meelt." Siis ütles Aabraham: „Kui nad ei kuula Moosest ja prohveteid, siis isegi kui keegi surnuist üles tõuseks, ei usu ta seda.

Meil on rohkem kui Mooses ja prohvetid, meil on Jeesuse Kristuse enda sõna, kes ütles meile, et edaspidises elus saab igaüks tasu tema tegude järgi, et neile, kes vahendeid ei kasutanud, määratakse range karistus. neile korralikult antud ja need, kes Nad talusid igasuguseid raskusi ja kannatusi usu ja kannatlikkusega, ei nurisenud, ei kadestanud ja elasid ausalt. Rikast, kellest tähendamissõnas räägitakse, ei mõisteta hukka mitte sellepärast, et ta oli rikas, vaid sellepärast, et tal oli kõik võimalused head teha ja ligimest aidata, ta ei teinud seda, vaid elas ainult iseendale.

TÄHENDUSLIK

kadunud poja kohta

Luuka 15:11-32

Mäletate, mida Jeesus ütles selle rõõmu kohta, mis saabub taevas, kui patune on parandatud. Ta selgitas sama tõde järgmises tähendamissõnas, näidates meie taevase Isa armastust ja halastust:

“Ühel mehel oli kaks poega; noorim neist ütles isale: „Isa! Andke mulle järgmine osa pärandvarast." Ja isa jagas valduse oma poegadele. Varsti noorem poeg Olles kõik kokku korjanud, läks ta kaugele maale ja raiskas seal oma vara, elades lahustumatult.

Kui ta oli kõik üle elanud, tekkis sellel maal suur nälg ja ta hakkas puudust tundma. Ta kiusas ühte selle riigi elanikku ja saatis ta põllule sigu karjatama. Ja ta oli rõõmus, kui sai seasööta süüa, aga keegi ei andnud seda talle. Kui ta mõistusele tuli, ütles ta: „Kui paljud mu isa palgalised on külluses leivaga rahul, kui mina suren nälga! Ma tõusen püsti, lähen isa juurde ja ütlen talle:

"Isa! Ma olen pattu teinud taeva ja sinu ees ega ole enam väärt, et mind su pojaks kutsutaks, võta mind üheks oma palgaliseks.

Ta tõusis ja läks isa juurde. Ja kui ta veel kaugel oli, nägi isa teda ja halastas tema peale, jooksis ja, heites end kaela, hakkas teda musitama. Poeg ütles talle: "Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks." Ja isa ütles oma sulastele: "Tooge parimad riided ja riieta ta, pane talle sõrmus kätte ja kingad jalga. Ja tooge nuumvasikas ja tapke see; Söögem ja olgem rõõmsad, sest see mu poeg oli surnud ja elab uuesti, ta oli kadunud ja leiti üles." Ja neil hakkas lõbus.

Vanem poeg oli põllul; koju naastes kuulis ta laulu ja rõõmustamist. Helistades ühele teenijale, küsis ta, mida see tähendab. Ta vastas talle: "Su vend tuli ja su isa tappis nuumvasika, sest sai selle tervena." Vanem poeg sai vihaseks ega tahtnud siseneda. Siis tuli isa välja ja kutsus ta. Kuid ta ütles oma isale: "Ma olen sind teeninud nii palju aastaid ja alati täitnud su korraldusi, kuid sa ei andnud mulle kunagi isegi last, et saaksin sõpradega lõbutseda. Ja kui see su poeg tuli, kes oli oma vara raisanud ja elas laitmatult, tapsid sa talle nuumvasika. Isa ütles talle: „Mu poeg! Sa oled alati minuga ja kõik, mis on minu, on sinu. Ja selle üle peaksite rõõmustama ja rõõmustama, et teie vend oli surnud ja ärkas üles, et ta oli kadunud ja leiti üles."

Kui lahke on see isa, kes võttis oma kahetseva poja rõõmsalt vastu ja läks talle poolel teel vastu! See Isa on Jumal ise, kes võtab kahetseva patuse rõõmsalt vastu. Näib, et suurim patune, kes on seda tähendamissõna lugenud, peaks saama julgustust ja pöörduma tagasi sellise lahke ja õrna südamega Isa juurde.

Kui palju on aga neid, kes, olles saanud Jumalalt vara: jõudu, võimeid, tervist, rikkust, mõistust, selle asemel, et seda kõike hästi ära kasutada, raiskavad oma vara kaugel maal ehk eemalduvad Jumalast ja unustavad Tema. ja Tema käskudest, elamisest patus, laiskuses ja hoolimatuses. Aga kui selle hulgas haletsusväärne ja tühi elu neis ärkab meeleparandus ja siiras soov Isa juurde naasta, uskuge mind, Tema ise aitab neil pöörduda vooruste teele, ta ise tuleb justkui välja neile vastu, tugevdades nende häid kavatsusi. nende südamed. Ta võtab neid vastu mitte ainult halastusega, vaid ka rõõmu ja armastusega, nagu isa oma lastele.

Kirik tuletab meile seda tähendamissõna meelde, et julgustada meid Issanda halastusega ja suunata meid meeleparandusele. Kadunud poja nädalaks kutsutud nädalal loetakse enne Maslenitsat ja mõnikord lauldakse järgmist hümni või stitšereid: „Hea isa, ma lahkusin Sinu juurest; ära jäta mind ja ära näita mind oma kuningriigi suhtes sündsusetu; kõik kuri vaenlane paljastas mu ja võttis mu varanduse, ma raiskasin su kingitusi. Aga ma pöördun sinu poole ja hüüan: loo mind üheks oma palgalistest, sina sirutasid minu pärast ristil oma puhtaimad käed, et kiskuda mind raevukalt metsalise käest, riieta mind esimesse rõivasse, nagu see, kes on küllaldaselt armuline."

TÄHENDUSLIK

kuningast, kes läheb sõtta

Luuka 14:31-33

Jeesus ütles kord oma jüngritele: „Milline kuningas, minnes teise kuninga vastu sõtta, ei istu esmalt maha ega mõtle, kas ta suudab kümne tuhandega vastu seista sellele, kes tuleb tema vastu kahekümne tuhandega?

Muidu, kui ta veel kaugel on, saadab rahu paluma.»

Selle tähendamissõnaga tahtis Jeesus öelda, et igaüks, kes tahab Teda järgida, st saada tõeliseks kristlaseks, peab koguma oma jõu, mõistma kõiki raskusi, et mitte teel nõrgeneda ja mitte tagasi pöörduda, kartes raskused: ta peab pöörduma abi saamiseks Jumala poole, sest teda ootab ees võitlus, raskused ja töö. Ta peab võitlema mitmesuguste kiusatuste, laiskuse, sageli ka vastu oma tahtmist, mida on mõnikord ohtlik järgida. Ta peab olema valmis loobuma kõigist naudingutest ja kõigist hüvedest, mille saavutamisega kaasneb Kristuse seaduse rikkumine, ning peab sageli läbima kannatusi ja vaeva, et jääda Jumalale ustavaks. Seetõttu peab ta relvastama end jõu, kannatlikkuse ja tugeva tahtega; kuid sellest kõigest ei piisa, kui ta ei palu esmalt Issanda abi. Ja Jumal kuuleb tema siirast palvet ja aitab tema nõrkust. Kristus toetas Peetrust keset tormist merd; Ta toetab ka neid, kes Teda usaldavad ja siiralt soovivad Teda teenida. Keset ohtu toetab Ta kristlast usu ja lootusega, keset kannatusi ja raskusi annab ta talle meelerahu ning maiste õnnistuste eest annab ta talle igavesed taevased õnnistused.

Kui tühised tunduvad meile kõik raskused, vaevad ja kannatused, kui oleme väärt olema üks neist, keda Issand nimetab oma Isa õnnistatuks ja võtab vastu taevariiki.

Külvaja tähendamissõna tähendust selgitab piisavalt üksikasjalikult Issand ise. Evangeeliumi seletusse võib lisada ka, et Külvaja on Issand ise, seeme on Jumala sõna, põld on kogu inimkond, kogu maailm, kes võtab vastu oma sügavustesse evangeeliumisõna imelist seemet. Nagu seeme, kannab evangeeliumi sõna endas elu algust, tõelist vaimset elu, sest mis on tõeline elu? Seeseal on igavene elu,- vastab Issand omasülempreestri palve,- anna neile Sind teadaainus tõeline Jumal ja sinu saadetudJeesus Kristus(Johannes XVII, 3). Evangeeliumi sõna annab selle teadmise tõelisest Jumalast ja seetõttu on see imeline pääste- ja eluseeme. Inimese südamesse visatud, soodsates tingimustes kasvab ja kannab vilja – head teod ja püha elu. Nagu seeme, kannab ta igavesti seda elavat jõudu enda sees.

Tänapäeval, nagu üheksateist sajandit tagasi, erutab ja puudutab see ühtviisi, rõõmustab ja lohutab, mõistab kohut ja alandab, puudutades inimsüdame sisimaid keeli.

Filosoofilised süsteemid surevad ja unustatakse poliitilised teooriad, luuleõied tuhmuvad, aga Jumala sõna on elav ja aktiivne ning teravam kui miski muukahe teraga mõõk: see tungib kunihingest ja vaimust, liigestest ja ajust ning kohtunikestsüdame mõtted ja kavatsused(Heb. IV, 12). Sellesse on peidetud igavesti elav tõde.

Kuid omades alati seda peidetud elavat jõudu samal määral, Jumala sõna ei anna alati sama saaki. See sõltub pinnasest, millesse see langeb, ja siin omandab tähendamissõna meie jaoks eriti põletava, elava ja isikliku huvi, sest see pinnas on meie süda. Meie kõik, Jumala sõna kuulajad ja lugejad, saame oma osa pühast seemnest; Tõenäoliselt tahaksime me kõik, et meie südames oleks viljakas muld, mis tooks sajakordse saagi, ja küsimus, miks seda ei juhtu ja miks on seemikud nii kidurad, viletsad ja umbrohuga segunenud – see küsimus on muidugi meie jaoks. kaugeltki ükskõikne.

Mõelgem mõistujutule hoolikamalt, et avastada selle imelistes kujundites ja sümbolites meile olulised vaimse agronoomia seadused, millele osutab Issand Jeesus Kristus.

Selleks, et põldu edukalt harida ja sellele rakendada ratsionaalsed viisid töötlemisel on vaja kõigepealt uurida mulda ja teada selle koostist. Liivmuld vajab üht väetist, liivsavi - teist, mustmuld - teist; ja harimisviisid ise on erinevatel muldadel erinevad. Sama kehtib ka vaimses elus. Selleks, et mõista põhjuseid, mis määravad Jumala sõna viljatuse inimese jaoks, ja samal ajal leida õiged viisid hinge kasvatamine ja harimine, mis võiks suurendada püha seemne saaki, tugevdada evangeeliumi sõna mõju ja mõju inimesele – selleks peame uurima oma südamemulda ja välja selgitama, mis täpselt selles südames takistab. seemne edukat kasvu. Sellest lähtuvalt saame võtta teatud meetmeid.

Rääkides seemne saatusest, kujutab Issand oma tähendamissõnas nelja tüüpi tingimusi, millesse see külvamise ajal satub ja millel on erinev mõju selle kasvule. Need on neli erinevat tüüpi inimpsüühikat, nelja tüüpi hinge struktuuri.

Kui külvaja külvas, juhtus midagi muud(seeme) kukkusid mööda teed ja linnud tulid ja nokitsesidkas(s 4).

See on esimene tüüp. Süda on nagu mööduv tee ja sellele langev seeme ei tungi isegi pinnasesse, vaid jääb pinnale ja muutub lindudele kergeks saagiks.

Mis inimesed need on?

Esiteks, see hõlmab ebaviisakaid, puhtalt loomset laadi. See on inimeste seas kõige hullem tüüp ja kahjuks on neid tänapäeval eriti palju. Nad elavad puhtalt emakalist elu: söövad maitsvalt, joovad magusalt, magavad palju, riietuvad hästi – peale selle ei tea nad midagi. Küna, toit ja kõrvits – see on kõik, mida need sisaldavad. Nende maailmavaade on eranditult materialistlik. Vaimuküsimusi nende jaoks ei eksisteeri. Tõe, headuse ja ilu ideaalidele, kõigele, mida inimkond kummardas kui suurimat pühamu, mis meelitas ja köitis kangelasi, askeete ja ajaloo parimaid tegelasi, millele nad kõhklemata oma jõu ja elu pühendasid - kogu sellele rahvale nagu teed koheldakse küünilise naeruvääristamise ja otsese põlgusega. "Kasu" on sõna, mis määratleb nende tegevust. Nende jaoks on Jumal emakas ja evangeelium, Jumala sõna, kohtub neis nüri ükskõiksuse tühja seinaga. See põrkab neilt maha nagu herned seinalt, tungimata isegi egoismi välimisse koorikusse ja tungimata sisse, südamesse. Kui vahel jääb see mälestuse pinnale, siis vaid hetkeni, mil esimene rügamise, ihkuse või ahnuse impulss linnuna sisse lööb ja jäljetult kõik alla neelab, samas kui jäme süda jääb endiselt kõvaks ja läbitungimatuks.

Teiseks kuuluvad sellesse kategooriasse väga kergemeelsed inimesed, kes elavad vaid pealiskaudsetel muljetel. Nende psüühika olemus on jõude uudishimu, mis on kergesti äratav, kuid ei püüa saadud muljeid ühendada sügavate põhitõdedega vaimne elu. Selline uudishimu ei too mingit kasu: see on sihitu ja mõttetu. Muljeid hinnatakse siin ainult nende mõju põhjal närvidele. Kõik, mis närve kõditab, tõmbab seda tüüpi inimesi võrdselt ligi. Seetõttu on nende jaoks täiesti ükskõikne: kuulata head jutlustajat või moekat tenorit, vaadata religioosset rongkäiku või inglise poksi, viibida pidulikul, inspireerival jumalateenistusel või veereda naerust, vaadates naljakat vett. näidata. Nad vaatavad kogu maailma nii, nagu oleks see loodud eranditult nende meelelahutuseks, ja lähenevad igale elunähusele sama standardiga. Kui nad kuulavad inspireeritud jutlustajat, kes räägib evangeeliumi tõest, puhtuse ja pühaduse säravast maailmast, Suurest armastavast Jumalast, siis nad ütlevad kiituseks ainult üht: "Oh, ta räägib hästi, ilusti!" või: "Tal on hästi arenenud elegantne kõne!" See on jutlustajale kõige alandavam kiitus, taandades ta eksamineerijate ees oma kirjanduslikke ja deklamatiivseid andeid demonstreeriva koolipoisi rolliks. Kuuldagu jutluses nuttu ja ehtsaid kannatava armastuse pisaraid, piinatud südame oigamist, tallatud tõe nähes kibestumist ja nördimust, nad ei leia hindamiseks teisi sõnu peale vulgaarsed fraasid: "Oh, tal on dramaatiline anne!" Tundub, nagu vaataksid nad lavaesinejat, esinedes ainult selleks, et neid lõbustada ja nende kulunud närve kõditada.

Need on väikese hingega inimesed ja elu pole nende jaoks tõsine ülesanne, täielik sügav tähendus, aga lihtsalt farss. Seda tüüpi inimesed kuulavad evangeeliumi sõna nii, nagu see nende kohta ei kehtiks: nad ei taju seda.

Kolmas seda tüüpi inimeste tüüp on hajameelne ja hajutatud mõtetega. Nendes pole midagi põhilist, püsivat, mis oleks nende elu keskpunkt. Need on inimesed, nagu neid nimetatakse, ilma tuumata, see tähendab, et neil puudub valdav kalduvus või kiindumus ühe konkreetse äri või tegevuse vastu, mis määrab nende elu suuna. Kuidas need inimesed elavad? Te ei ütle seda kohe: kõik on siin nii voolav, nii muutlik, nii püsimatu. Täna üht, homme teist, ülehomme teist. Üks mõte asendab teist, nagu kaleidoskoobis, ilma igasuguse korra ja süsteemita. Ühe kire tõrjub teine ​​välja, plaan järgib plaani, kõik nagu teel, kus vankrid veerevad, möödakäijad üksteist asendavad, hulkuvad kariloomad tallavad. Nad alustavad kõike, proovivad kõike ja ei lõpeta midagi. Neil pole elus eesmärki. Need on hetkelise kapriisi orjad, tuulest raputatud kepp. Nende hobid on haprad, ebausaldusväärsed, mööduvad. Koi kergusega lehvivad nad objektilt objektile. Iga uus asi köidab ja köidab neid, kuid ainult lühikest aega. "Mida iganes viimane raamat ütleb, langeb südamele." Neile midagi tõsist õpetada, Jumala sõna jutlustada on peaaegu kasutu. See tähendab vee peale kirjutamist, tee äärde külvamist: möödakäijad tallavad, linnud nokivad ehk maailm oma igavese uute toodete muutumisega, kurat oma ahvatluste ja võrgutustega. Kuna muljed ja mõtted siin muutuvad pidevalt, ei tungi neist ükski sügavale südamesse ja süda ise kaotab vähehaaval oma reageerimisvõime, võime neid vähemalt mõnevõrra tõsiselt võtta, muutub kuivaks, ükskõikseks, raskeks, nagu tee. tallatud möödakäijate jalgadest ja veeretatud lugematute vankrite ratastest.

Need on kolm teetüüpi kuuluvat inimeste kategooriat. Neil kõigil on ühine see, et Jumala sõna seeme ei tungi üldse nende hinge, ei eruta neid, ei meeldi neile, ei eruta neid, vaid jääb pinnale, see tähendab ainult mällu. , pea teadvuses ja vilja kandmata sureb peagi.

Pisut paremad on järgmised kaks mullatüüpi, millele on osutanud Issand Jeesus Kristus oma tähendamissõnas.

Veel üks seeme kukkus kivisele kohale, kusmaad oli vähe ja peagi see tärkas", sestmaapind oli madal; kui päike tõusis,närtsis ja, nagu polekski juurt, närtsis(s 5-6).

Neid sõnu selgitades lisab Issand: poos kivisel kohal tähendab neid, kesMõned võtavad sõna kuuldes selle kohe rõõmuga vastu, kuid neil pole endas juurt ega saagiseistes; siis, kui kurbus tuleb võikõhkledes sõna pärast, tekib neil kohe kiusatus(s 16-17).

Tüüp, mis on laialt levinud ja meile üsna tuttav. Nendes inimestes on vaieldamatu soov ja armastus hea järele ning Jumala sõna leiab neis elava ja kiire vastukaja, kuid ei haara neid nii tugevalt, et selle elus elluviimiseks leiaks piisavalt jõudu ja sihikindlust. enda kallal töötada, takistustega võidelda ja vaenulikke hoovusi lüüa. Olles kuulnud evangeeliumi jutlust tõest, armastusest, eneseohverdamisest, süttivad nad kohe, nagu Rootsi matš, aga sama kiiresti ka välja. Need põgusate kirgede sähvatused võivad olla väga tugevad, nagu magneesiumisähvatused, ja praegusel hetkel on need inimesed võimelised isegi vägitegudeks, kuid möödub hetk - ja kõik on läbi ja nagu pärast magneesiumi, on järele jäänud ainult suits ja tahm - pahameel nende arguse ja lõtvuse pärast või, vastupidi, kahetsus oma hobi pärast. Need inimesed ei ole võimelised karmiks, järjekindlaks ja pikaajaliseks tööks ning Jumala riiki sisenemise seadus, mille on andnud Issand, kujutab endast ületamatut barjääri nende jaoks: Johannese päeviltRistija kuni praeguse ajani on taevariiki toiteallikaks olnudvõitleb ja need, kes kasutavad jõudu, imetlevad teda(Matt. XI, 12).

Kivisel pinnasel võib kasvada ainult väike muru ja need inimesed on tavalistes vaikse elutingimustes võimelised ainult väga väikesteks asjadeks, mis ei nõua pingutust. Nende tundlikkust ei saa keelata: mõnikord näete neid kirikus palvetamas hellusepisaratega, nad on inspireeritud head laulmist, Jumalateenistuse ütlused ja hüüatused, mis on täis ülevat tähendust, on liigutavad; tundega kordavad nad koos teistega: "Armastagem üksteist...", "Kallistagem üksteist, suuga: vennad!" Aga kui saabub hetk, mil head sõnad pead asja kallale asuma, siis näed kohe, et nutune hellus ja religioosne ülendus ei pehmendanud nende külma hinge, et see oli vaid fosfori sära, mis ei andnud soojust, lihtsat sentimentaalsust ega võltsitundlikkust, mitte aga tõelist tunnet. Neile meeldib mõnikord lugeda pühakute elusid, nagu lastele meeldib lugeda hirmutavad lood Ja puudutavad lood, kuid isegi siin ei lähe asjad ohetest ja verbaalsest rõõmust kaugemale. Nad ei tõrju unistada sellest askeetlikust elust ja kujutleda end tõe eest askeetide ja märtrite rollis, kuid selleks vajalikud tahtepingutused hirmutavad neid. Neil pole midagi vooruse, moraali, askeesi vastu, nad tahaksid isegi Taevariiki pääseda, kuid tingimusel, et see ei nõua neilt mingit ilmajätmist ja et seda saab teha täieliku mugavuse ja kõigi mugavustega. Nad tahavad siseneda taevariiki esmaklassilise vankriga.

Mis takistab neil inimestel täielikult Kristusele alistumast ja täit vilja kandmast? Kivine kiht, mis asub hea pinnase välimise kihi all ja ei lase taimejuurtel sügavamale tungida.

Inimese hinges on selline kivine kiht enesearmastus. Tavaliselt katab seda vaid veidi pealt õhuke tundlikkuse ja heade impulsside kate. Aga kui on vaja neid häid impulsse süvendada ja elus ellu viia, st teha heategu, mis tegelikult on hea impulsi, enesearmastuse ja sellest sündinud enesehaletsuse vili. selle vastu mässama. Oletame, et teil palutakse abi. Oled valmis seda tegema ja abivajajale midagi kinkima, kuid nüüd kostab isekuse hääl: “Mis mul üle jääb? Mul on ise raha vaja: mul on seda nii vähe! Sinu hea impulss kohtub isekuse külma kivise seinaga ja tuhmub nagu avamata pung.

Enesearmastus ei talu puudusi, isegi väljamõeldud.

Seda juhtub ka vaimses, ideoloogilises võitluses. Inimesed kannavad sageli oma kristlikke tõekspidamisi nagu korralikku ülikonda, jättes neile sündsuse ja härrasmehelikkuse mulje, kui see ei tekita neile häbi ega kohusta millekski. Aga kui nende uskumuste eest tuleb maksta kannatuste ja puudusega, siis nüüd sosistab enesehaletsus salakavalalt: “Kas tasub nii palju kannatada? Kas tasu on liiga kallis? Saab ju ilma veendumusteta hakkama!»

Tulemuseks on riigireetmine ja usust taganemine.

Viimast tüüpi inimesi, kelle hinges jääb Jumala sõna viljatuks, iseloomustab Issand järgmiste sõnadega:

Mõned langesid okaste vahele ja okkad kasvasid ja lämmatasid seemne ning see ei kandnud vilja.

Okaste vahele külvatud tähistavad neid, kes sõna kuulevad, kuid on nende sees selle maailma muredega, pettusrikkus ja muud soovid, nende sisestamine,nad lämmatavad sõna ja see muutub viljatuks(s 7, 18-19).

Need on inimesed, kes tahavad töötada korraga Jumala ja mammona heaks. Tahtes elada Jumala seaduste järgi, ei taha nad samal ajal loobuda maailma edevusest ja jõuavad tavaliselt sellesse maiste murede, hobide ja kirgede keerisesse, mis neelab neid jäljetult, tõrjudes kõik välja. helge, ideoloogiline, hingelt ülev. Kui inimene evangeeliumi tõe nimel maiste sõltuvuste vastu ei võitle, satub ta paratamatult nende vangi ning ainuüksi Jumala sõna kuulmine teda ei päästa. Katsed leida elus tasakaal Jumala ja emade austamise ja selle maailma vahel ei ole kunagi õnnestunud, sest hing on lihtne olend ja seda ei saa kaheks jagada. Keegi ei saa teenida kahte isandat- ütleb Issand: - sest kumbki jääb puudu näha ja armastada teist; või on üks innukas ja jätab teise hooletusse(Matt VI, 24).

Need inimesed ei sobi ka Jumala riiki. Nii suur osa Jumala sõna seemnest raisatakse tulutult!

Neljast kategooriast kannab vilja ainult üks: teine ​​seeme kukkus heale maale ja andisviljad, mis tärkasid ja kasvasid ja tõid välja muudkolmkümmend, mõni kuuskümmend ja mõni sada.

Ja mis heale mullale külvati, seda tähendabkes kuulevad sõna ja võtavad selle vastu ning kannavad vilja, mõni kolmekümnekordselt, mõni kuuekümnekordselt, mõni sajakordselt(s 8, 20).

Need on terviklikud olemused, kelle sõna ei lahkne tegudest ning kes Jumala sõna kuulates ja tajudes püüavad seda täita ja selle juhiste järgi elada. Kuid isegi nende inimeste seas, kelle vastutulelik ja siiras süda esindab head pinnast, ei ole evangeeliumi sõnakuulelikkus kõigi jaoks ühtviisi täielik ja täiuslik, mõned toovad kolmkümmend, teised kuuskümmend, teised sada. See tähendab, et üks suudab täita kolmandiku sellest, mida kristliku täiuslikkuse kõrgeim ideaal temalt nõuab, teine ​​- peaaegu kaks kolmandikku ning vaid vähestel õnnestub kõike täielikult ja täiuslikult täita. Need on valitud loodused. Need on need, kelle kohta Issand ütleb: Olen leidnud oma südame järgi mehe... kes kes täidab kõik mu soovid(Apostlite teod XIII, 22).

Selliseid inimesi on vähe. Kuid kui eredalt säravad nad enamiku oma kaasaegsete, loid, lõtv, nõrkade evangeeliumi, hämaral taustal ja kuidas Jumala sõna, millele nad ennastsalgavalt andsid ja mida nad täitsid. lõpp, ülendasid ja valgustasid nende hinge!

Siin on Püha Antonius Suur. Kaks evangeeliumi ütlust muutsid tema hinges otsustavat muudatust ja suunasid ta teele, mis viis pühaduse kõrgeima astmeni. Ühel päeval, vahetult pärast oma vanemate surma, kuulis ta veel 18–20-aastase noormehena kirikus Issanda sõnu: kui sa tahad olla täiuslik, mine, müü oma vara ja anna vaestele... ja järgi Mind. Ta võttis neid sõnu otse talle suunatud nõuandena ja täitis selle sõna otseses mõttes, jagades oma vara vaestele. Teinekord kuuldes Päästja sõnu: ära muretsehomse kohta Ta tundis neis võimukat kutset, millele ta vastuvaidlematult kuuletus: lahkus kodust ja läks kõrbe, et kõigist muredest vabanenuna saaks askeetliku elu vägitegudes alistuda Temale, kelle tahe oli tema jaoks saanud. . kõrgeim seadus. See sõna kandis temas sajakordselt vilja.

Siin on auväärne märter Evdokia, algselt suur patune, Jumala sõnaga puhastatud ja muudetud, nagu see põlev süsi, mille kuuetiivaline seeravi võttis Issanda altarilt tangidega, et puudutada prohveti huuli (2Ms. VI, 6-7).

Maailmas oli tema nimi Maria. Ta oli imeliselt ilus ja see oli tema õnnetus. Edu, meelitus, üleüldine imetlus pööras pea ümber. Maria elas asjatut, kergemeelset seltsielu, mis oli väliselt elegantne ja särav, kuid sisult tühi ja labane. Pidustused ja igasugused meelelahutused täitsid kogu tema aja, ei lasknud tal mõistusele tulla, mõistusele tulla. Kuid seltskonnadaami välimuse all peitus lahke süda ja osavõtlik hing. See päästis ta.

Ühel päeval peatusid kaks vanemat munka otsustamatult võõrastemaja lähedal, kus Maarja pidutses, ümbritsetuna austajate hulgast. Oli selge, et nad olid tulnud kaugelt. Nende jalad ja riided olid kaetud tolmuga, kõnelesid pekstud, kulunud kingad pikk teekond. Nad olid väsinud ja tahtsid hotellis puhata, kuid muusikahelid ja rõõmsameelne seltskond ehmatasid neid. Lõpuks otsustasid nad siseneda. Need paigutati peosaali kõrvale ruumi, mida eraldas ainult õhuke vahesein.

Lärmakas orgia jätkus. Kuulati häbematuid kõnesid. Joobnud Maria tantsis võrgutava, meelierutava tantsuga.

Keegi mäletas vanemaid.

Vaatame, mida nad teevad? Noh, nad peavad palvetama!

"Jätke nad rahule," ütles Maria naeratades.

Kuid vaheseina ümber tunglesid juba mitmed laisklejad, kes kuulasid, mis selle taga toimus.

Shh... Tigle! Nad loevad midagi! Kuulame!

Müra lakkas. Sellele järgnenud vaikuses oli kuulda seina ääres kergelt summutatud vanamehe häält, kes luges.

Ta luges:

Ja vaata, selle linna naine, kes olipatune, saades teada, et Ta lamab Fari majaskülvamisel tõi ta alabasterkolvi salvi jaTa seisis Tema taga Tema jalge ees ja nuttis ning hakkas valamaTema jalad pisaratega ja pühkige juukseid juustegaomadega ja suudles Tema jalgu ja võidis teda salviga(Luukas VII, 37-38).

Siin oleme sellisteks lugemisteks koha leidnud! - hüüatas üks noortest nautlejatest. - Hei, sina seal! ..

Jäta! - Maria hüüdis. Tema nägu muutus üha tõsisemaks, kui avanes imeline evangeeliumilugu andeks antud patust. Ta ise ei saanud aru, mis temaga toimub.

Seepärast ma ütlen teile: patud on andeks antudteda palju, sest ta armastas palju(Luukas VII, 47).

Noh, sa tõesti ei hooli sellest! - sosistas külalistest noorim Mariale.

Tema vastuseks oli vali nutt. Kõik värisesid. Maria seisis seal värisedes. Ta nägu kattis surmav kahvatus. Tumedad silmad põlesid tulega.

Mine minust eemale! Jäta mind!..

Need põlesid ta südames imelised sõnad andestusest, päästmisest, Jumala halastusest. Nii neelab kuivanud maa ahnelt kevadvihma niiskust.

Piinlikud külalised läksid laiali. Maria tormas vaheseina taha üllatunud vanemate juurde. Viimase hetkeline hämmastus andis koha nördimusele.

Kao meist eemale! - ütles üks neist karmilt. -
Või pole sul häbi?!

Isad, ärge lükake mind tagasi! ma olen patune
aga Issand ei hüljanud hoorat! ..

Ta surus huuled vanade tolmustele jalgadele: patune Maarja sai tema jaoks Eudoca pühakuks. Jumala Sõna kandis sajakordset vilja.

Mida me saame sellest kõigest õppida? Kui me tõesti tahame, et evangeeliumi seeme kannaks meis rikkalikult vilja ja kavatseme sellega tõsiselt tegeleda, siis peame uurima oma südamemulda ja leidma, mis täpselt takistab Jumala sõna kasvamist. Mõtle, mis tüüpi sa kuulud? Kas teie süda kujutab ette läbitavat teed või kivist pinnast või hävivad selles Jumala sõna seemned, uppudes maise edevuse okastesse?

Tuleb meeles pidada, et neid tüüpe leidub harva puhtal kujul. Tavaliselt on inimese südames kõike natuke ja tüübi saab määrata vaid ühe või teise tunnuse ülekaalu järgi.

Olles määranud mulla omadused, saate täpsustada ja rakendada erilised käigud töötlemine vastavalt igale mullatüübile. Siin on muidugi vaja seda alati meeles pidada istutusmasin jaSee, kes kastab, pole midagi, vaid Jumal, kes kõike suurendab(1. Kor. III, 7), kes üksi oma väega suudab kõige rohkem viljatu muld muuta see viljakaks ja, vastupidi, muuta viljakas põld kõrbeks, ning et seepärast tuleks meie palved ja palved töö õnnestumise nimel eelkõige adresseerida Temale. Kuid kuna see usaldus Jumala vastu on edu peamine tingimus, ei vabane me ikkagi kohustusest töötada iseenda all, sest kes teab, kuidas teha head jaei tee seda, see on patt(James IV, 17).

Mida me siis teha saame?

Esimese tüübi esimesest sordist pole peaaegu üldse vaja rääkida, sest seda tüüpi inimeste psüühikas ei sisaldu isegi soovi saada moraalselt paremaks ja puhtamaks. Ainult mõni katastroof, mille on saatnud Jumala heatahtlik ettenägelikkus, võib neid rumalast loomalikku rahulolust välja tuua. Nende eest saate ainult palvetada, kuid neile on mõttetu midagi soovitada, sest normaalsetes tingimustes nad ei taha ühtegi nõuannet järgida. Ülejäänud kaks sorti, nagu nägime, pöörab teele mitmesuguste kirjude muljete mass, mis teadvusest läbi tormates nagu lõputu vankrite ja möödujate rongkäik mulda tihendab ehk paneb hing kõva, kalk ja Jumala sõna suhtes vastuvõtmatu. . Selge see, et meie esimene mure siin on piirdeaedade püstitamine, et inimesed ei sõidaks ega kõnniks teel. Lihtsamalt öeldes tähendab see igapäevaelu ebajärjekindlate arusaamade voo edasilükkamist või täielikku peatamist, mis tüütult ajju tungleb, risustades selle kõikvõimaliku prügiga.

Mõelge tegelikult, kui palju jama käib peast läbi keskmisel nö kultuurne inimene! Üks hommikune ajaleht on midagi väärt! Siin on petlik juhtkiri, mis kajastab sündmusi nii, nagu toimetus seda vajab; siin on feuilleton täis nilbet naeruvääristamist; on ka uudistesaade, mis kajastab kõiki turuuudiseid; siin on teadaanded kadunud mopsist ja arstist, kes ravib radikaalselt seksuaalset impotentsust. Pärast kogu selle "kasuliku" teabe lugemist tunnete vajadust vähemalt kaks tundi värskes õhus jalutada, et oma pea selgeks teha. Järgmiseks tulete tööle ja saate kohe teada mitmeid muid uudiseid: kelle naine põgenes, kes tema kolleegidest varastas, kes sai ametikõrgendust ja autasu jne. Naasete koju – teie naisel on juba sõber, patent kuulujutt, kes jätab maha Teil on terve kast kõige värskemaid, värskelt küpsetatud uudiseid. Õhtul lähed teatrisse ja jälle möödub sinu eest uus jada juhtumeid, kõnesid, monolooge, erinevaid nägusid, vaatajaid, näitlejaid, tuttavaid ja võõraid, vanu ja noori, tarku ja kehvasti riides, kõik see põnev, lärmakas. , vaatemängu koha täitmas pidevalt muutuv rahvahulk. Lisage sellele restoraniõhtusöögi lõpuakord muljetega elektrivalgusest, riietatud naistest, odavast orkestrist jne – ja saate aru, et pärast kuu aega elamist selles keevas välise mitmekesisuse, põgusate efektide ja sisemise katla sees tühjus, võite muutuda paadunud ja uimaseks saada. Sellises olukorras ei saa juttugi olla edust ja jumalasõna mõjust hingele. Kuid pange kadud üles, loobuge sellest mürast ja saginast, piirake seda muljete sissevoolu kõigi oma võimuses olevate vahenditega, elage eraldatumat elu, pakkuge endale kindlasti tundidepikkust sügavat mõtlikkust ja vaikust – ja näete, et teie südamemuld hakkab pidevalt muutuma ja sügavamalt tajuma Jumala sõna idusid.

Teise kategooria inimeste jaoks on evangeeliumi seemne kasvu takistuseks isekuse kivikiht. See on koht, kuhu jõupingutused tuleks suunata. See kiht tuleb purustada ja eemaldada. Nii haritakse põldu Soomes. Selleks, et muld külviks ette valmistada, tuleb esmalt eemaldada põldu risustav hiiglaslike rahnude ja kivikildude mass. Need kivid kas puhutakse õhku või juuritakse maapinnast välja, asetades nende alla pikki jämedaid palke. Ja seda tööd peate nägema! Palgi toomine tohutu kivi alla, terve pere talupojad - põllu omanikud või rentnikud - istuvad selle vabale otsale ja hakkavad kõikuma. Nad kõiguvad visalt, metoodiliselt, õõtsuvad hommikul ja õhtul, õõtsuvad päev teise järel... Ja lõpus hakkab massiivne rändrahn kergelt värisema ja vaikselt maa seest välja keerama. See on raske, igav töö, aga muud tulemust pole: põld tuleb puhtaks teha. Enesehinnanguga tuleb teha rasket tööd. Seda ei saa kohe kuidagi välja rebida ja eemaldada, küll aga saab tükkideks murda. Sa lihtsalt ei peaks ennast haletsema.

Oletame, et teil palutakse teenust osutada. Te ei taha, sest see tähendab teie jaoks ajakaotust ja muid ebamugavusi. Sinu isekus protesteerib ja nuriseb. Ärge kuulake seda häält, saage endast üle ja olles seekord võitnud oma tahtmatuse ja enesehaletsuse, olete juba murdnud killukese isekusest. Jätkake seda tööd visalt, visalt, järjepidevalt, nagu Soome talupojad teevad, ja vähehaaval teie isekus pehmeneb, nõrgeneb ja kaob, andes teed parematele eneseohverdustundele ja teiste eest hoolitsemisele. Siis tungivad Jumala sõna juured sügavamale südamesse ega kao esimesest hädast.

Lõpuks, kolmanda kategooria inimesed, kelle jaoks okkad lämmatavad evangeeliumi külvi võrseid, peavad meeles pidama, et te ei saa korraga teenida Mammonat ja Jumalat, et peate valima ühe asja ja kui olete otsustanud teenida Jumalat, siis tuleb asjatute ihade ja maiste kiindumuste okkad ja umbrohi hoolikalt välja rookida, muidu need kasvavad ja lämmatavad jumalasõna. Kasulik on meeles pidada, et mida varem see töö tehtud on, seda parem. Kuigi okkad on alles pungas, on neid lihtne välja rookida.

Kui patused soovid eksisteerivad vaid mõtetes ega ole veel teoks muutunud, on neid kergem ületada. Kuid need juurduvad, kui need kasutusele võetakse, ja siis muutub nende vastu võitlemine raskemaks.

Kui muld on sel viisil mõnevõrra ette valmistatud, siis toimub hinge enda harimine, mis aitab kaasa jumalasõna edukale kasvule, vana askeetide reegli järgi: künda patukahetsusadraga, väeta. palvega, vesi kahetsuspisaratega ja pidevalt välja rookida kirgede halba rohtu.

Ühel päeval juhatas suur sufi müstik Jalaluddin Rumi oma jüngrid põllule, kus põllumees oli püüdnud mitu kuud kaevu kaevata. Jüngrid ei tahtnud tegelikult sinna minna: mis mõte sellel oli? Mida iganes meister öelda tahtis, sai ta siin öelda. Jalaliddin aga nõudis:
- Tule minuga. Ilma selleta ei saa te aru, millest ma räägin.
Selgus, et talumees tegi nii: ühes kohas kaevama asunud, kõndis viis kuni kümme sammu eemale ja hakkas uuesti kaevama. Vett ei leidnud, hakkas ta uues kohas kaevama. Talumees oli kaevanud juba kaheksa auku ja kaevas üheksandat. Ta rikkus kogu põllu ära.
Rumi ütles oma jüngritele:
- Ära ole nagu see idioot. Kui ta oleks kogu oma energia ühe kaevu kaevamisele pühendanud, oleks ta vee ammu leidnud, ükskõik kui sügav see ka ei oleks. Ta raiskas oma energiat asjatult.

Kas teile meeldis tähendamissõna? =) Jaga sõpradega:

Seal elas üks inimene. Ja tal oli omapära: õunad kukkusid otse käte vahele.
Ta möödus õunapuust, sirutas käe välja – ja õun kukub kindlasti alla.
See, keda ta tahtis, otse tema kätte!
Kõik olid üllatunud. Ja loomulikult taheti teada, kuidas see välja kukub.
Ja mees ütles:
-Ma tean, kuidas tahta. Ma tahan, et õun kukuks ja see kukub.
Ka inimesed tahtsid seda, aga õunad ei kukkunud nende kätte.
"See tähendab, et te ei tea, kuidas õigesti tahta," vastas mees neile.
Ta sirutas käe ja õun kukkus otse tema peopessa.
Inimesed olid üllatunud, silmad läksid suureks, tahtsid, aga ilmselt mitte õigel viisil.
Inimesed hakkasid vihaseks saama, et nad ei saa hakkama, ja pidasid inimest nõiaks. Ja nad tahtsid isegi oma kadedusest põleda. Siis otsustas mees teha töötoa: kuidas õigesti tahta.
"Aga see ei ole teile kergendus," hoiatas mees. "Kuidas sa tahad?"
- Noh... me mõtleme: oleks tore, kui õun teie kätte satuks. Me mõtleme väga kõvasti, palvetame Jumala poole... Me ei tee pattu, vaid teeme head. Ja kõik on nii, nagu meile õpetati,” rääkisid inimesed peaaegu ühest suust.
- See on kõik? "Aga nii ma tahan," ütles mees ja võttis välja köied, vedrud, nupud ja kruvid.
"Ma tahan, et õun kukuks, ja teen selle nimel kõik," hakkas mees seletama mingisuguse seadme kohta, mis tuleb õuna külge kinnitada ja siis täpselt õigel ajal õunast mööda minna. Vedrule vajutamine ja kõik muu.
"See pole aus," ütlesid inimesed.
- Millest? Ma tahan ja mu soov läheb täide.

Kas teile meeldis tähendamissõna? =) Jaga sõpradega:

Hiinas elas kord dharmaõpetaja nimega Meister Fo Yin. Sellel dharmaõpetajal oli sõber nimega Su Dong Po, poeet, kelle maine oli ebaviisakas ja tülitseva iseloomu tõttu. Ühel päeval istus poeet maha, teeseldes, et on Buddha. Ta küsis dharmaõpetajalt:
- Kelle moodi ma välja näen?
"Sa näed välja nagu Buddha," vastas meister Fo Yin.
Seepeale ütles luuletaja:
- Kas sa tead, kellena sa välja näed? Sa näed välja nagu hunnik jama!
Dharmameister ei tundnud sellest sugugi piinlikkust. Ta jätkas endiselt naeratamist. Luuletaja, kes oli kaotanud julguse, küsis:
- Kuidas sa ei olnud vihane?
Munk vastas:
“See, kes on mõistnud endas Buddha olemust, näeb igas inimeses sama Buddha olemust. Keegi, kes on täis jama, näeb kõiki teisi kui jama.

Kas teile meeldis tähendamissõna? =) Jaga sõpradega:

Tähendamissõna: Habemega juut

10.03.2019 . PritchiAdmin

Kaks noort juuti vaidlesid selle üle, kas õige juut peaks kandma habet. Lõpuks otsustasid nad selle probleemi lahendada vana targa rabiga.
"Ütle mulle, oh kõige auväärne rabi, kas tõeline juut peaks kandma habet?"
- Ei! - vastas rabi neile. - Tõeline juut ei tohiks habet kanda!
Kui noored juudid olid juba rabi juurest naasmas, mõistis üks neist järsku:
- Kuule, Rabinovitš! Rabi ütles meile, et tõeline juut ei tohiks habet kanda. Aga rabil endal on tohutu habe! Vanamees lihtsalt lollitab meid! Lähme tagasi ja küsime temalt!
Juudid naasid rabi juurde:
- Oh kõige targem! Sa ütlesid meile, et tõeline juut ei tohiks habet kanda. Miks sa ise habet kannad?
"Sest," vastas neile vana tark rabi, "ma ei küsinud kunagi kelleltki, kas tõeline juut peaks kandma habet!" Jätkake tähendamissõna lugemist → "Jah," kortsutas õpilane kulmu, "teate, juhtub, et mõni inimene põhjustab vaenulikkust." Välimus, kuidas sa riietud, kuidas sa käitud...

Sufi tähendamissõna lubaduste ja lubaduste kohta:

Üks mees, keda vaevasid lõputud õnnetused, tõotas, et kui ebaõnn ta maha jätab, müüb ta oma maja maha ja annab kogu selle eest saadud raha vaestele.
Mõne aja pärast oli saatus talle armuline ja ta mäletas oma vannet. Kuid ta ei tahtnud nii palju raha kaotada ja siis leidis ta väljapääsu.
Ta teatas, et müüb oma maja, kuid kassiga. Maja eest küsis ta ühte hõbemünti ja kassi eest kümme tuhat.
Varsti tuli ostja ja ostis maja ja kassi. Mees andis ühe maja eest saadud mündi vaestele ja jättis kassi eest saadud kümme tuhat endale.
Paljud inimesed mõtlevad samamoodi nagu see mees. Nad otsustavad järgida mõnda õpetust, kuid tõlgendavad oma seost sellega viisil, mis vastab nende huvidele.

Kas teile meeldis tähendamissõna? =) Jaga sõpradega.

Ta oli selle didaktika esindaja ja alusepanija, mis on idapoolsete rahvaste lemmikvorm tähendamissõnad, aforismid maist tarkust, mida sageli väljendatakse neis sarnasuste kaudu. Juudid on pikka aega pidanud Saalomoni suurimaks tarkadest, kes oskas kõige rohkem lahendada rasked küsimused elu. Juutide mõtetes sai temast kõigi nende luuleliikide esindaja, milles idarahvad väljendavad oma igapäevast filosoofiat. Selle luule peamine vorm juutide seas oli "sarnastamine" ( mashal): üksteisest kaugel asuvate objektide keerukas kõrvutamine. Selliste võrdluste, "mõistujuttude" abil sõnastasid idarahvad moraalireeglid ja igapäevase mõistlikkuse õppetunnid. Tähendamissõna lühendatud kujul muutub vanasõna. Lühidalt vaimukad aforismid, naiivsed noorte mõistuse katsetused teha üldised järeldused elu vaatlemisest; Vanasõnad ringlevad rahva seas nagu väikesed mündid, mida kõik aktsepteerivad. Need moodustavad kogu rahva ühise intellektuaalomandi; need on kõigi poolt õpitud ja põlvest põlve edasi antud tarkused. Juudi luule vorm, mis seisneb mõtete jagamises kaheks osaks, oli väga soodne võrdluste tekkeks ja aforistliku didaktika arendamiseks. Võrdlus sobis hästi juudi luule kaheliikmelisse paralleeli: üks paralleeli liige oli põhiidee, teine ​​liige seletas seda võrdluse või vastandamisega. Järeldus esineb aforismis kui valmis vaieldamatu tõde, mis ei nõua mingeid tõendeid ja on enesestmõistetav kõigile, kel terve mõistus ei puudu.

Saalomon tuleb Õpetussõnad. G. Doré maal c. 1866

Saalomon oli juutide jaoks teist tüüpi idamaise tarkuse esindaja, mis seisnes oskuses koostada ja lahendada mõistatusi. Juudid armastasid mõistatusi juba enne Saalomoni, kuid ta viis selle vaimse tegevuse vormi täiuslikkuseni. Nathani õpilane praktiseeris oma õpinguaastate jooksul selles oma mentori juhendamisel kahtlemata palju; Seejärel võistles ta mõistatuste lahendamises Seeba kuninganna ja koos Hiram, kuningas Tyrian. Loodust vaadeldes, omades mitmekülgset maist kogemust, leidis ta mõistatuste jaoks mõistagi palju materjale; need, nagu näitab Simsoni vilistitele pakutud mõistatus, koostati mõnikord tegelike juhtumite põhjal. Õpetussõnade raamat sisaldab mõningaid jälgi mõistatustest; küsimused vabastatakse, kuid vastused antakse. Näiteks:

“Maa väriseb kolme pärast, ta ei talu nelja: ori, kui ta saab kuningaks; loll, kui ta leiba täis sööb; häbiväärne naine, kui ta abiellub; ja teenija, kui ta asub oma armukese asemele” (Õpetussõnade raamat XXX, 21–23).

"Saalomoni vanasõnad" koosneb mitmest jutukogust. Nendel kogudel olevate pealiskirjade kohaselt sisaldavad kaks neist Saalomoni tähendamissõnu. Esimene kogu moodustab osa raamatust, mis kestab X peatüki algusest XXII peatüki 16. salmini; teine ​​kogu koosneb XXV – XXIX peatükkidest. Teise kogu kiri on järgmine: "Ja need on tähendamissõnad Saalomonist, mille Juuda kuninga Hiskija mehed kogusid" (XXV, 1). Millal Õpetussõnade koostamise töö täpselt lõppes, on raske kindlaks teha; aga see oli ilmselt pärast Babüloonia vangistus. Kuidas sisse Psalmid peegeldab Iisraeli rahva vaimse elu religioosset külge, seega sisaldab Õpetussõnade raamat maise tarkuse järeldusi, mille on välja töötanud juudi rahva vaga rahvas paljude sajandite jooksul. Juudi ainulaadne maailmavaade avaldub kõige täielikumalt psalmides. Kuid juutide tähendamissõnad, eriti need, mis kuuluvad iidsetesse aegadesse, on kõrgemad kui kõik teised idapoolsed aforismikogud, isegi araabia omad.

Saalomoni Õpetussõnade raamat (RBO tõlge)

Õpetussõnade raamat koosneb neljast suurest kogust ja nende neljast täiendusest. IN esimene kollektsioon (I–IX peatükk) iidne salvei inspireerib oma poega ehk õpilast, et ta peab pidevalt püüdlema tarkuse poole, mis annab õnne ja meelerahu ning et tarkuse algus on Issanda kartus (I, 1-7). Selle kogumiku tähendamissõnad on paigutatud üsna süstemaatilisesse järjekorda. Tark hoiatab oma jüngrit "teise mehe naise" eest, see tähendab võõra naise eest, kes on kõigi valede, kõigi pahede ja ülekohtu ahvatlev esindaja, ning veenab teda olema ustav tarkusele, lootma Jumalale ja mitte kaotama süda õnnetustes. Selles Õpetussõnade raamatu osas ja in Iiobi raamat(XV, 7 järg, XXVIII, 12 järg) tarkus on Jumala loodud olenditest esimene ja kõrgeim. Ta ütleb enda kohta: „Issand oli minust oma tee alguseks. Kui ta veel ei ole lõi maa„Kui ta taevad valmistas, olin temaga kunstnik” (Õpetussõnade raamat VIII, 22, 27, 30). Hiljem muutus see tarkuse idee väga suur tähtsus juutide religioonifilosoofias.

Teine kollektsioon Sellel on kiri "Saalomoni vanasõnad" (X, 1). See raamatu osa (X, 1 – XXII, 16) sisaldab 375 tähendamissõna; need esinevad kaheliikmeliste paralleelidena, milles teine ​​termin esindab tavaliselt kontrasti esimesele. Enamiku nende sisu on seotud keskklassi inimeste eluga. Selle osakonna õpetused on suunatud eelkõige noortele ja räägivad väga rõhutatult monogaamiast kui ainsast heast abieluvormist.

Kolmas kollektsioon moodustavad "tarkade sõnad" (XXII, 17 – XXIV, 12); sellele lisatakse täiendus (XXIV, 23 – 35).

Neljas kollektsioon (XXV–XXIX) sisaldab "mõistujutte Saalomonist, mille Juuda kuninga Hiskija mehed kogusid". Sellele jaotisele järgneb kolm lisa: 1) “Aguri sõnad” (peatükk XXX); 2) “Kuningas Lemueli sõnad. Õpetus, mille ta ema talle õpetas” (XXXI, 1-9); - need on õpetused kuningatele; ja 3) voorusliku naise kiitus (XXXI, 10-31) lõpetab raamatu sobivalt.

Esimese kogumiku tähendamissõnad kuuluvad aegadesse, mil juudi rahva rahvuslik energia oli veel tugev. Ja järgmistes osades on palju seda, mis kuulub suurte prohvetite aegadesse. Kuid raamat sai oma lõpliku vormi hiljem, mida tõendab selle sisu iseloom. 1) Kusagil pole hoiatusi ebajumalakummardamise eest, mille patususest prohvetid tugevalt rääkisid; seega ei olnud juutidel siis enam ebajumalakummardamist. 2) Õpetussõnade raamat on kitsale rahvuslikule eksklusiivsusele võõras ja peab monogaamiat ainsaks heaks abieluvormiks; Juudid saavutasid sellise arengu hilja. 3) Õpetussõnade raamatul on palju sarnasusi väga hilisel ajal koostatud Siiraki raamatuga; 4) Refleksioon on Õpetussõnade raamatus kõrgelt arenenud; see sisaldab mõisteid, mis ilmusid juutide seas alles pärast vangistust. - Nendel ja sarnastel põhjustel tuleb eeldada, et Õpetussõnade raamat koostati 6. sajandi lõpus või 5. sajandi alguses eKr, mil tekkis pühade laulude paremik, aegadesse kuuluv pärast püüdmist; et see koostati Juudamaal, kuid see sisaldas iidseid suulise pärimuse järgi säilinud tähendamissõnade ja lugude kogusid, mis ei kuulunud mitte ainult juutidele, vaid kõigile Iisraeli rahva hõimudele.