Lugedes M. Yu luuletust “Kolm peopesa”, mõtled tahes-tahtmata: kas ma olen maailmale palju kasu toonud või kuulun võib-olla inimeste hulka, kes tahavad end kellegi teise ebaõnne tules soojendada? Lermontov lõi tõelisi meistriteoseid. Näiteks tema maastiku sõnad. Kui elavalt ta teadis, kuidas anda edasi looduse ilu kõigis selle värvides, kõigi selle meeleoludega! Paljud luuletaja teosed on täis kurbust ja traagikat ning autor nägi selle tragöödia põhjust maailma ebaõiglases ülesehituses. Näitena võib tuua tema luuletuse “Kolm palmikest”.
Luuletus “Kolm palmikest” üllatab oma värvikirevuse ja jõulisusega. See jättis suure mulje ka väljapaistvale vene kriitikule V. G. Belinskile. “Milline kujund! - nii näete kõike enda ees ja kui olete seda kord näinud, ei unusta te seda kunagi! Imeline pilt – kõik sädeleb idamaiste värvide heledusest! Milline maalilisus, musikaalsus, jõud ja tugevus igas salmis...,” kirjutas ta.
Süürias tõlgiti see Lermontovi luuletus keelde araabia keel ja lapsed koolides õpivad seda pähe.
Tegevus toimub kauni idamaise looduse taustal.
Kolm palmipuud
(Ida legend)
Liivastes steppides Araabia maa
Kolm uhket palmipuud kasvasid kõrgeks.
Allikas nende vahel viljatust pinnasest,
Pomisedes suundus see läbi külma laine,
Hoitud roheliste lehtede varjus,
Lämbete kiirte ja lendavate liivade eest.
Ja paljud aastad möödusid vaikselt;
Aga väsinud rännumees võõralt maalt
Põletav rinnus kuni jäise niiskuseni
Ma pole veel kummardunud rohelise telki alla,
Ja nad hakkasid lämbete kiirte eest kuivama
Luksuslikud lehed ja kõlav oja.
Ja kolm palmipuud hakkasid nurisema Jumala vastu:
„Kas me oleme siin närbuma sündinud?
Kasvasime ja õitsesime kasutult kõrbes,
Kõikides tuule keerises ja tule kuumuses,
Ei meeldi kellegi heatahtlikule pilgule?..
Sinu oma on vale, oh taevas, püha lause!”.......
"Kolm palmikest" Mihhail Lermontov
(Ida legend)
Araabia maa liivastel steppides
Kolm uhket palmipuud kasvasid kõrgeks.
Allikas nende vahel viljatust pinnasest,
Pomisedes läbis see külma laine,
Hoitud roheliste lehtede varjus,
Lämbete kiirte ja lendavate liivade eest.Ja paljud aastad möödusid vaikselt;
Aga väsinud rännumees võõralt maalt
Põletav rinnus kuni jäise niiskuseni
Ma pole veel kummardunud rohelise telki alla,
Ja nad hakkasid lämbete kiirte eest kuivama
Luksuslikud lehed ja kõlav oja.Ja kolm palmipuud hakkasid nurisema Jumala vastu:
„Kas me oleme siin närbuma sündinud?
Kasvasime ja õitsesime kasutult kõrbes,
Kõikides tuule keerises ja tule kuumuses,
Ei meeldi kellegi heatahtlikule pilgule?..
Sinu püha otsus on vale, taevas!Ja nad lihtsalt vaikisid – kauguses sinine
Kuldne liiv keerles juba nagu sammas,
Kell kõlas ebakõlalisi helisid,
Vaibaga kaetud pakid olid vaipu täis,
Ja ta kõndis, õõtsudes nagu süstik merel,
Kaamel kaameli järel, liiva lõhkamine.Rippuvad, rippuvad kõvade kühmude vahel
Matkatelkide mustrilised põrandad;
Nende tumedad käed tõusid mõnikord üles,
Ja mustad silmad särasid sealt...
Ja kummardudes vööri poole,
Araablane oli musta hobuse seljas kuum.Ja hobune tõusis aeg-ajalt üles,
Ja ta hüppas nagu noolega löödud leopard;
Ja valgetel riietel on ilusad voldid
Faris keerdus korratult üle õlgade;
Ja karjudes ja vilistades mööda liiva kihutades,
Ta viskas ja püüdis galopis oda.Siin läheneb palmidele lärmakalt karavan:
Nende rõõmsa laagri varjus laiutas.
Kannud kõlasid vett täis,
Ja uhkelt oma frotee pead noogutades,
Palmid tervitavad ootamatuid külalisi,
Ja jäine oja kastab neid heldelt.Kuid pimedus on just maapinnale langenud,
Kirves põrises elastsetel juurtel,
Ja sajandite lemmikloomad langesid ilma eluta!
Väikesed lapsed rebisid neil riided seljast,
Seejärel tükeldati nende kehad,
Ja nad põletasid neid aeglaselt tulega kuni hommikuni.Kui udu sööstis läände,
Karavan tegi oma regulaarset reisi;
Ja siis kurb viljatul pinnasel
Näha oli vaid hall ja külm tuhk;
Ja päike põletas kuivad jäänused,
Ja siis viis tuul nad minema steppi.Ja nüüd on kõik ümberringi metsik ja tühi -
Põriseva võtmega lehed ei sosista:
Asjata palub ta prohvetilt varju -
Ainult kuum liiv viib selle minema
Jah, hariharjas tuulelohe, stepp ei ole seltskondlik,
Saaki piinatakse ja näpistatakse tema kohal.
Lermontovi luuletuse "Kolm palmi" analüüs
Mihhail Lermontovi poeem “Kolm palmi” on loodud 1838. aastal ja on sügava filosoofilise tähendusega poeetiline tähendamissõna. Loo peategelasteks on kolm palmipuud Araabia kõrbes, kuhu ükski inimene pole jalga tõstnud. Liiva vahel voolav külm oja muutis elutu maailma maagiliseks oaasiks, mis on "roheliste lehtede võra all hoitud lämbete kiirte ja lendava liiva eest".
Poeedi maalitud idüllilisel pildil on üks märkimisväärne puudus, milleks on see, et see paradiis on elusolenditele kättesaamatu. Seetõttu pöörduvad uhked palmipuud Looja poole palvega aidata neil oma saatust täita – saada varjupaigaks pimedas kõrbes eksinud üksikule rändurile. Sõnad kõlavad ja peagi ilmub silmapiirile kaupmeeste karavan, kes on ükskõikne rohelise oaasi kaunitaride suhtes. Nad ei hooli uhkete palmipuude lootustest ja unistustest, mis peagi surevad kirveste löökide all ja saavad õlist julmade külaliste lõkkesse. Selle tulemusena muutub õitsev oaas "halli tuha hunnikuks", roheliste palmilehtede kaitse kaotanud oja kuivab ja kõrb omandab oma esialgse välimuse, sünge, elutu ja kõigile vältimatut surma tõotav. reisija.
Mihhail Lermontov puudutab luuletuses “Kolm palmikest” mitut praegused probleemid. Esimene neist puudutab inimese ja looduse suhet. Luuletaja märgib, et inimesed on loomult julmad ja hindavad harva seda, mis neile annab maailm. Pealegi kipuvad nad selle hapra planeedi nimel hävitama omakasu või hetkeline kapriis, mõtlemata sellele, et loodus, kellel pole enesekaitsevõimet, teab siiski, kuidas oma kurjategijatele kätte maksta. Ja see kättemaks pole vähem julm ja halastamatu kui nende inimeste teod, kes usuvad, et kogu maailm kuulub ainult neile.
Luuletuse “Kolm peopesa” filosoofiline tähendus on selgelt religioosse iseloomuga ja põhineb piibellikul kontseptsioonil universumi protsessidest. Mihhail Lermontov on veendunud, et Jumalalt võib küsida kõike. Kuid kas avaldaja on sellega rahul, mida ta saab? Lõppude lõpuks, kui Elu läheb omal moel, nagu see oli ülalt määratud, siis on selleks põhjused. Katse keelduda alandlikkusest ja saatuse poolt määratud aktsepteerimisest võib viia saatuslike tagajärgedeni. Ja uhkuse teema, mida luuletaja tõstab, on lähedane mitte ainult talle, vaid ka tema põlvkonnale - hoolimatu, julm ja ei saa aru, et inimene on kellegi käes lihtsalt nukk, mitte nukunäitleja.
Paralleel, mille Mihhail Lermontov palmide elu ja inimeste vahele tõmbab, on ilmne. Püüdes täita oma unistusi ja soove, püüab igaüks meist sündmusi kiirendada ja seatud eesmärki võimalikult kiiresti saavutada. Kuid vähesed inimesed mõtlevad sellele, et lõpptulemus võib tuua mitte rahulolu, vaid sügavat pettumust, kuna eesmärk osutub sageli müütiliseks ega vasta üldse ootustele. Pettumus, mida piiblitõlgenduses nimetatakse meeleheiteks, on omakorda üks suurimaid inimlikke patte, kuna see viib nii hinge kui keha enesehävitamiseni. See on kõrge hind uhkuse ja enesekindluse eest, mille all enamik inimesi kannatab. Sellest aru saades püüab Mihhail Lermontov tähendamissõnaluuletuse abil mitte ainult motiive mõista. enda tegevused, vaid ka selleks, et kaitsta teisi soovi eest saada seda, mis pole neile mõeldud. Lõppude lõpuks kipuvad unistused täituma, mis sageli muutub tõeliseks katastroofiks neile, kes seavad oma soovid palju kõrgemale kui oma võimed.
Kõik tähendamissõnade armastajad peaksid lugema Mihhail Jurjevitš Lermontovi salmi "Kolm palmi". Sellel 1838. aastal kirjutatud teosel on oma sügav ja filosoofiline tähendus. Luuletuse peategelasteks on palmid ise, mis asuvad kõrbes. Luuletus puudutab religioosseid teemasid ning inimese ja looduse suhete probleemi. Sellised küsimused esinevad paljudes Lermontovi teostes. Ta püüdis alati leida vastuseid kõige enam kummalised mõistatusedümbritsev maailm. Ja ma kasutasin loovust iseendaga suhtlemise viisina, katsena mõelda ja eeldada, võimalusena mõtteid avaldada, arvamust avaldada.
Lermontovi luuletuse “Kolm palmi” tekst annab edasi selle olemuse, et see oaas on elusolenditele kättesaamatu koht. Näib, et see loodi selleks, et saada päästeks eksinud reisijale. Ja palmid hüüavad nende ilmsete mõtetega Jumala poole. Ta, nagu oleks neid kuulnud, saadab oaasi inimesi, kes ei suuda hinnata selle koha uskumatut ilu. Palmid kaotavad oma ilu, muutudes pelgalt kütuseks. Oaas on hävinud, selle asemele jääb ainult kõrb, nagu see peaks olema. Inimese selline valus mõju loodusele tekitab kurbust ja melanhoolia. Tõepoolest, inimesed ei saa alati rõõmustada ilusate asjade üle, mida ümbritsev maailm neile annab. Nad mõtlevad millelegi muule, maisele, mitte nii olulisele. Uhkus ei lase neil näha kõike nii, nagu see tegelikult on. See varjab pilgu nähtamatu looriga, kattes kõike tõeliselt ilusat ja uskumatut.
Üks peamisi töös tõstatatud küsimusi on religioosne aspekt. Autor näib vihjavat, et Jumalale suunatud palved ei vii alati unistuste täitumiseni. Paljud ei mõista, et nende unistused võivad tuua ainult valu ja pettumust. Eesmärk ei õigusta alati vahendeid. Uhkus, mida teoses hukka mõistetakse, viib sageli täieliku enesehävitamiseni. Lermontov püüab lugejat kaitsta püüdes saada midagi kättesaamatut. Peaksite alati meeles pidama, et unistused võivad tõeks saada, seega peate õigesti mõtlema ja ärge unustage tagajärgi. Sellist filosoofilist sõnumit tuleks kindlasti õpetada gümnaasiumi kirjanduse tundides. Kogu teost saab lugeda veebis või alla laadida meie veebisaidilt.
(Ida legend)
Araabia maa liivastel steppides
Kolm uhket palmipuud kasvasid kõrgeks.
Allikas nende vahel viljatust pinnasest,
Pomisedes läbis see külma laine,
Hoitud roheliste lehtede varjus,
Lämbete kiirte ja lendavate liivade eest.
Ja paljud aastad möödusid vaikselt;
Aga väsinud rännumees võõralt maalt
Põletav rinnus kuni jäise niiskuseni
Ma pole veel kummardunud rohelise telki alla,
Ja nad hakkasid lämbete kiirte eest kuivama
Luksuslikud lehed ja kõlav oja.
Ja kolm palmipuud hakkasid nurisema Jumala vastu:
„Kas me oleme siin närbuma sündinud?
Kasvasime ja õitsesime kasutult kõrbes,
Kõikides tuule keerises ja tule kuumuses,
Ei meeldi kellegi heatahtlikule pilgule?..
Sinu püha otsus on vale, taevas!
Ja nad lihtsalt vaikisid – kauguses sinine
Kuldne liiv keerles juba nagu sammas,
Kell kõlas ebakõlalisi helisid,
Vaibaga kaetud pakid olid vaipu täis,
Ja ta kõndis, õõtsudes nagu süstik merel,
Kaamel kaameli järel, liiva lõhkamine.
Rippuvad, rippuvad kõvade kühmude vahel
Matkatelkide mustrilised põrandad;
Nende tumedad käed tõusid mõnikord üles,
Ja mustad silmad särasid sealt...
Ja kummardudes vööri poole,
Araablane oli musta hobuse seljas kuum.
Ja hobune tõusis aeg-ajalt üles,
Ja ta hüppas nagu noolega löödud leopard;
Ja valgetel riietel on ilusad voldid
Faris keerdus korratult üle õlgade;
Ja karjudes ja vilistades mööda liiva kihutades,
Ta viskas ja püüdis galopis oda.
Siin läheneb palmidele lärmakalt karavan:
Nende rõõmsa laagri varjus laiutas.
Kannud kõlasid vett täis,
Ja uhkelt oma frotee pead noogutades,
Palmid tervitavad ootamatuid külalisi,
Ja jäine oja kastab neid heldelt.
Kuid pimedus on just maapinnale langenud,
Kirves põrises elastsetel juurtel,
Ja sajandite lemmikloomad langesid ilma eluta!
Väikesed lapsed rebisid neil riided seljast,
Seejärel tükeldati nende kehad,
Ja nad põletasid neid aeglaselt tulega kuni hommikuni.
Kui udu sööstis läände,
Karavan tegi oma regulaarset reisi;
Ja siis kurb viljatul pinnasel
Näha oli vaid hall ja külm tuhk;
Ja päike põletas kuivad jäänused,
Ja siis viis tuul nad minema steppi.
Ja nüüd on kõik ümberringi metsik ja tühi -
Põriseva võtmega lehed ei sosista:
Asjatult küsib ta prohvetilt varju -
Ainult kuum liiv viib selle minema
Jah, hariharjas tuulelohe, stepp ei ole seltskondlik,
Saaki piinatakse ja näpistatakse tema kohal.
Lugedes M. Yu luuletust “Kolm peopesa”, mõtled tahes-tahtmata: kas ma olen maailmale palju kasu toonud või kuulun võib-olla inimeste hulka, kes tahavad end kellegi teise ebaõnne tules soojendada? Lermontov lõi tõelisi meistriteoseid. Näiteks tema maastikutekstid. Kui elavalt ta teadis, kuidas anda edasi looduse ilu kõigis selle värvides, kõigi selle meeleoludega! Paljud luuletaja teosed on täis kurbust ja traagikat ning autor nägi selle tragöödia põhjust maailma ebaõiglases ülesehituses. Näitena võib tuua tema luuletuse “Kolm palmikest”.
Luuletus “Kolm palmikest” üllatab oma värvikirevuse ja jõulisusega. See jättis suure mulje ka väljapaistvale vene kriitikule V. G. Belinskile. “Milline kujund! - nii näete kõike enda ees ja kui olete seda kord näinud, ei unusta te seda kunagi! Imeline pilt – kõik sädeleb idamaiste värvide heledusest! Milline maalilisus, musikaalsus, jõud ja tugevus igas salmis...,” kirjutas ta.
Süürias on see Lermontovi luuletus tõlgitud araabia keelde ja lapsed koolides õpivad seda pähe.
Tegevus toimub kauni idamaise looduse taustal.
Kolm palmipuud
(Ida legend)
Araabia maa liivastel steppides
Kolm uhket palmipuud kasvasid kõrgeks.
Allikas nende vahel viljatust pinnasest,
Pomisedes suundus see läbi külma laine,
Hoitud roheliste lehtede varjus,
Lämbete kiirte ja lendavate liivade eest.
Ja paljud aastad möödusid vaikselt;
Aga väsinud rännumees võõralt maalt
Põletav rinnus kuni jäise niiskuseni
Ma pole veel kummardunud rohelise telki alla,
Ja nad hakkasid lämbete kiirte eest kuivama
Luksuslikud lehed ja kõlav oja.
Ja kolm palmipuud hakkasid nurisema Jumala vastu:
„Kas me oleme siin närbuma sündinud?
Kasvasime ja õitsesime kasutult kõrbes,
Kõikides tuule keerises ja tule kuumuses,
Ei meeldi kellegi heatahtlikule pilgule?..
Sinu oma on vale, oh taevas, püha lause!”.......
Vassili Ivanovitš Kachalov, tegelik nimi Shverubovitš (1875-1948) - Stanislavski trupi juhtiv näitleja, üks esimesi Rahvakunstnikud NSVL (1936).
Kazansky kannab tema nime Draamateater, üks vanimaid Venemaal.
Tänu oma hääle ja artistlikkuse silmapaistvatele saavutustele jättis Kachalov märgatava jälje sellises eriliigis tegevuses nagu luuleteoste (Sergei Yesenin, Eduard Bagritski jt) ja proosateoste (L. N. Tolstoi) esitamine kontsertidel, raadio, grammofoni salvestustel plaadid.
Ida legend
Araabia maa liivastel steppides
Kolm uhket palmipuud kasvasid kõrgeks.
Allikas nende vahel viljatust pinnasest,
Pomisedes läbis see külma laine,
Hoitud roheliste lehtede varjus,
Lämbete kiirte ja lendavate liivade eest.
Ja paljud aastad möödusid vaikselt;
Aga väsinud rännumees võõralt maalt
Põletav rinnus kuni jäise niiskuseni
Ma pole veel kummardunud rohelise telki alla,
Ja nad hakkasid lämbete kiirte eest kuivama
Luksuslikud lehed ja kõlav oja.
Ja kolm palmipuud hakkasid nurisema Jumala vastu:
„Kas me oleme siin närbuma sündinud?
Kasvasime ja õitsesime kasutult kõrbes,
Kõikides tuule keerises ja tule kuumuses,
Ei meeldi kellegi heatahtlikule pilgule?..
Sinu püha otsus on vale, taevas!
Ja nad lihtsalt vaikisid – kauguses sinine
Kuldne liiv keerles juba nagu sammas,
Kell kõlas ebakõlalisi helisid,
Vaibaga kaetud pakid olid vaipu täis,
Ja ta kõndis, õõtsudes nagu süstik merel,
Kaamel kaameli järel, liiva lõhkamine.
Rippuvad, rippuvad kõvade kühmude vahel
Matkatelkide mustrilised põrandad;
Nende tumedad käed tõusid mõnikord üles,
Ja mustad silmad särasid sealt...
Ja kummardudes vööri poole,
Araablane oli musta hobuse seljas kuum.
Ja hobune tõusis aeg-ajalt üles,
Ja ta hüppas nagu noolega löödud leopard;
Ja valgetel riietel on ilusad voldid
Faris keerdus korratult üle õlgade;
Ja karjudes ja vilistades mööda liiva kihutades,
Ta viskas ja püüdis galopis oda.
Siin läheneb palmidele lärmakalt karavan:
Nende rõõmsa laagri varjus laiutas.
Kannud kõlasid vett täis,
Ja uhkelt oma frotee pead noogutades,
Palmid tervitavad ootamatuid külalisi,
Ja jäine oja kastab neid heldelt.
Kuid pimedus on just maapinnale langenud,
Kirves põrises elastsetel juurtel,
Ja sajandite lemmikloomad langesid ilma eluta!
Väikesed lapsed rebisid neil riided seljast,
Seejärel tükeldati nende kehad,
Ja nad põletasid neid aeglaselt tulega kuni hommikuni.
Kui udu sööstis läände,
Karavan tegi oma regulaarset reisi;
Ja siis kurb viljatul pinnasel
Näha oli vaid hall ja külm tuhk;
Ja päike põletas kuivad jäänused,
Ja siis viis tuul nad minema steppi.
Ja nüüd on kõik ümberringi metsik ja tühi -
Põriseva võtmega lehed ei sosista:
Asjata palub ta prohvetilt varju -
Ainult kuum liiv viib selle minema
Jah, hariharjas tuulelohe, stepp ei ole seltskondlik,
Saaki piinatakse ja näpistatakse tema kohal.
Lermontovi luuletuse “Kolm peopesa” analüüs
Luuletuse “Kolm peopesa” kirjutas Lermontov 1838. aastal. Oma ülesehituselt ulatub see tagasi ühe Puškini omani. Kui aga Puškini loomingus võidutseb elu surma üle, siis Lermontovi puhul on tähendus vastupidine: loodus sureb inimliku puudutuse tõttu. Luuletaja paneb luuletusse sügava kahtluse motiivi inimtegevuse seaduslikkuses.
Töö alguses on kujutatud pilti harmoonilisest looduslikust idüllist. Sügaval kõrbes on oaas, milles kasvab kolm palmipuud. Keset viljatuid, päikese poolt põletatud liivasid toituvad nad külmast allikast, mida nad ise pakuvad kõrvetavate kiirte eest kaitset. Ükski inimene pole kunagi oma jalga oaasi tõstnud. See ajab palmipuud marru. Nad pöörduvad Jumala poole kaebusega, et nende ilu ja päästev jahedus on raisatud. Palmid on õnnetud, et nad ei saa mingit kasu tuua.
Jumal kuulis kolme palmi üleskutset ja saatis oaasi suure karavani. Lermontov annab talle üksikasjaliku värvika kirjelduse. Karavan sümboliseerib inimühiskondüldiselt: tema rikkus, naiste ilu ja meeste julgus. Lärmaka rahvahulga saabumine hajutas oaasis valitsenud üksluisuse ja igavuse. Palmid ja oja tervitavad nende üksiolemise katkestamist. Nad pakuvad inimestele heldelt seda, mida nad väsitaval teekonnal kõige rohkem vajavad: elu andvat jahedust ja vett.
Karavani liikmed said jõudu juurde ja puhkasid, kuid selle asemel, et saada väärilist tänu, võtsid palmid nende surma vastu. Inimesed raiuvad halastamatult puid ja kasutavad neid öösiti küttepuudena. Hommikul jätkab karavan oma teed, jättes endast maha vaid tuhahunniku, mis samuti peagi kaob. Kauni oaasi asemele ei jää midagi. Kunagine rõõmsalt sumisev allikas kattub tasapisi liivaga. Kurb pilt seda rõhutab saagiga tegelev harjalohe.
Luuletuse põhiidee on see, et inimesed on sünnist saati halastamatud ja tänamatud. Nad otsivad ainult rahuldust enda vajadused. Kui inimesed on nõrgad, kasutavad nad pakutavat abi meelsasti ära, kuid niipea, kui nad saavad tugevamaks, püüavad nad sellest kohe kasu saada. Loodus on inimliku ahnuse vastu kõige kaitsetum. Ta ei hooli selle säilitamisest üldse. Pärast inimest on alles vaid tuhk ja veetud kõrbed.
Kolm palmipuud näitasid ka inimlikku rumalust. Selle asemel, et nautida oma rahulikku olemist, tahtsid nad enamat. Palmipuu sai jumaliku karistuse, sest peate olema tänulik selle eest, mis teil juba on. Te ei tohiks nuriseda Jumala kallal ega väljendada mõõdutundetuid soove, kui te ei tea, milleni need võivad viia.