Vana-Assüüria. "Assüüria rahu" või "Assüüria sõda"

Artikli sisu

BABÜLON JA ASSÜÜRIA– ajalooline piirkond Mesopotaamias. Vana-Babüloonia hõlmas Tigrise ja Eufrati orgu tänapäevast Bagdadist loodes kuni Pärsia laheni kagus. Enne Babüloni tõusu umbes 1900 eKr. see piirkond oli tuntud kui Sumer (kagus) ja Akad (loodes). Assüüria asus Babülooniast põhja pool Tigrise ülemjooksul ning Suur-Zabi ja Väike-Zabi jõgede nõlvadel; meie ajal oleksid selle piirid idas Iraani, põhjas Türgi ja läänes Süüria piirid. Üldiselt hõlmab Eufratist põhja pool asuv kaasaegne Iraak suurt osa iidsest Babüloonia ja Assüüria territooriumist.

Sumeri-Akadi periood.

Sumerid, Babüloonia tasandiku esimesed tsiviliseeritud asukad, võtsid Pärsia lahe ümbruse enda valdusesse umbes 4000 eKr. Nad kuivendasid soosid, ehitasid kanaleid ja tegelesid põllumajandusega. Arendades kaubandust ümbritsevate piirkondadega ja luues majanduse, mis ei põhine mitte ainult põllumajandusel, vaid ka metallide, tekstiili ja keraamika tootmisel, sumerid 3000 eKr. oli kõrgkultuuriga, mida iseloomustas linnaelu, läbimõeldud religioon ja eriline süsteem kirjutamine (kiilkiri). Nende tsivilisatsiooni võtsid omaks semiidid (akkadlased), kes elasid tasandiku loodeosas. Sumeri ja Akkadi ajalugu 2700–1900 eKr. täis pidevaid kokkupõrkeid erinevate sumeri linnriikide vahel ning sõdu sumerite ja akadlaste vahel.

Sumeri-akadi periood lõppes c. 1900 eKr, kui võimu Mesopotaamia linnades haaras uus semiidi rahvas – emoriidid, kes asusid elama eelkõige Babüloni. Järk-järgult laiendas Babüloni linn oma mõju Tigrise ja Eufrati orule ning 1750. a eKr. Kuues amoriitide kuningas Hammurabi viis lõpule Babüloonia laienemisprotsessi, luues impeeriumi, kuhu kuulusid Sumer, Akad, Assüüria ja võib-olla ka Süüria. Babülon oli selle tohutu kuningriigi pealinn ja sellest ajast alates sai piirkond, mida varem nimetati Sumeriks ja Akadiks, tuntuks Babülooniaks.

Babüloonia.

Hoolimata asjaolust, et Hammurapi aegne babüloonlaste tsivilisatsioon põhines sumeri keelel, sai akadi keel ametlikuks keeleks. Peamisi klasse oli kolm: kõrgeim, mis koosnes feodaalsest maaomanikust aadlist, tsiviil- ja sõjaväeametnikest ning vaimulikest; teisejärgulised – kaupmehed, käsitöölised, kirjatundjad ja vabade elukutsete esindajad; madalaimad - väikemaaomanikud ja -üürnikud, linna- ja maaelu ülalpeetavad töötajad, aga ka arvukad orjad. Hammurapi ajal oli Babüloonia valitsus hästi organiseeritud bürokraatia, mida juhtisid kuningas ja ministrid. Valitsus pidas sõdu, jagas õiglust, juhtis põllumajanduslikku tootmist ja kogus makse. Savitahvlitel säilinud babüloonlaste äridokumendid kõnelevad majanduselu hämmastavast arengust ja keerukusest. Leitud äridokumentide hulgas olid kviitungid, kviitungid, võlaregistrid, lepingud, liisingud, inventarinimekirjad ja pearaamatud. Suured maa-alad kuulusid eraisikutele, ülejäänud maa kuulus kuningale või templitele. Seda töötlesid vabad babüloonlased, orjad ja töölised. Oli ka rentnikke, kes võisid olla rentnikud või osakasutajad.

Mõned Babüloonia käsitöölised omasid oma töökodasid, teised töötasid paleedes ja templites toidu ja palga eest. Kehtis praktikasüsteem, käsitöölised ühinesid ametite järgi gildidesse. Kaubavahetus toimus Egiptuse, Süüria, põhjapoolsete mägipiirkondade ja Indiaga. Vahetusvahenditeks olid kuld, hõbe ja vask; Kasutati Babüloonia kaalude ja mõõtude süsteemi, millest sai kogu Lähis-Idas standard.

Babüloonlased olid esimesed, kes kasutasid seitsmepäevast nädalat ja 24-tunnist päeva (kaheteistkümne topelttunniga). Nad saavutasid märkimisväärset edu astronoomias (kasutati kalendri koostamiseks), astroloogia mängis nende elus suurt rolli. Babüloonlastel olid mõõtmiseks vajalikud teadmised aritmeetikast ja geomeetriast maatükid, samuti algebras.

Kassiitide valitsemine ja Assüüria tõus.

Varajane staadium babyloonia ajalugu(Vana-Babüloonia periood) lõppes ca. 1600 eKr, kui Babülooniasse tungisid sissetungijad põhjast. Väike-Aasias kindlalt asutatud hetiidid laastasid ja hävitasid Babüloni 1595. aastal, misjärel kassiidid tungisid Eelamist välja ja hävitasid amoriitide dünastia.

Pärast Babüloonia hõivamist kassiitide poolt algas Assüüria tõus iseseisvaks riigiks. Hammurapi valitsusajal oli Assüüria Babüloonia provints, kuid kassiidid ei suutnud Assüüriat allutada. Nii tekkis olukord, kus Ülem-Tigrise kallastel asusid sõjakad, valdavalt semiidid assüürlased rajama aluseid impeeriumile, mis aja jooksul ületas kõigi oma eelkäijate suuruse.

Peamised verstapostid Assüüria ajaloos.

Assüüria ajalugu pärast selle esimest tõusu suurriigi mastaabiks jaguneb kolme põhiperioodi.

1) Umbes 1300 – ca. 1100 eKr Esimene ülesanne, mille assüürlased pidid lahendama, oli piiride kaitsmine. Läänes asusid kunagised võimsad mitannid, põhjas Urartu, idas elami hõimud, lõunas kassiidid. Selle perioodi esimesel poolel toimus pidev võitlus mitannlaste ja Urartuga, mida pidasid suur Assüüria kuningas Šalmaneser I (1274–1245 eKr) ja tema järglased. Perioodi lõpupoole, kui idas, põhjas ja läänes kehtestati tugevad piirid naabritega, suutsid assüürlased Tiglath-Pileser I (1115–1077 eKr) ajal hõivata lõunapiirid, kus asus Kassiitide dünastia. langes hiljuti Babülonis (1169 eKr). AD). 11. sajandi alguses. eKr. Tiglath-pileser vallutas Babüloni, kuid assüürlased ei suutnud seda hoida ja nomaadide surve sundis neid keskenduma läänepiiridele.

2) 883–763 eKr Pärast kaks sajandit kestnud rahutusi, mis järgnesid Tiglath-Pileser I surmale, 9. sajandi alguses. eKr. Assüürlased lõid täielikult militariseeritud riigi. Kolme suure vallutajakuninga Ashurnasirpal II, Shalmaneser II ja Adadnirari III ajal, kelle valitsemisaeg ulatus 883–783 eKr, laiendasid assüürlased taas oma valdusi oma endisele põhja- ja idapiirile, jõudsid läänes Vahemerele ja vallutasid. osa Babüloonia maadest. Ashurnasirpal II, kes uhkustas, et tal ei ole "nelja maailma riigi vürstide seas rivaali", võitles ühe või teise Assüüria vaenlasega peaaegu igal oma pika valitsemisaastal; järeltulijad järgisid tema eeskuju. Sada aastat kestnud lakkamatuid jõupingutusi ei viinud loomuliku tulemuseni ja Assüüria riik varises üleöö pärast päikesevarjutust 763. aastal eKr. Kogu riigis puhkesid rahutused.

3) 745–612 eKr Aastaks 745 eKr Tiglath-Pileser III taastas oma kuningriigis korra, viis lõpule Babüloonia taasvallutamise ja krooniti 728. aastal kuningaks. iidne linn Hammurabi. Uue Assüüria dünastia rajaja Sargon II valitsusajal (722 eKr) algas Assüüria tõeliselt keiserlik ajastu. Sargon II oli see, kes vallutas Iisraeli kuningriigi ja asustas ümber selle elanikud, hävitas hetiitide kindlused, sealhulgas Karkemise, ja laiendas kuningriigi piire Egiptuseni. Sanherib (Sinnaherib) (705–681 eKr) kehtestas Eelamis Assüüria võimu ning pärast Babüloni mässu (689 eKr) tegi ta linna maatasa. Esarhaddon (681–669 eKr) viis läbi Egiptuse vallutamise (671 eKr), kuid tema poja Ashurbanipali (Ashurbanibal) (669–629 eKr) valitsemisajal hakkas oma maksimumsuuruse saavutanud Assüüria impeerium lagunema. Varsti pärast 660 eKr Egiptus taastas iseseisvuse. Ashurbanipali valitsusaja viimaseid aastaid rikkusid kimmerlaste ja sküütide sissetungid Lähis-Idasse ning Meedia ja Babüloonia esiletõus, mis tühjendas Assüüria sõjalised ja rahalised reservid. Aastal 612 eKr. Assüüria pealinna Niineve vallutasid meedlaste, babüloonlaste ja sküütide ühendatud väed ning sellega lõppes Assüüria iseseisvus.

Assüüria tsivilisatsioon.

Assüüria tsivilisatsiooni eeskujuks oli Babüloonia tsivilisatsioon, kuid assüürlased viisid sellesse sisse mitmeid olulisi uuendusi. Nende impeeriumi teket nimetati esimeseks sammuks sõjalis-poliitilise organisatsiooni loomisel antiikmaailmas. Vallutatud alad jagati provintsideks, mis austasid kuninglikku riigikassat. Äärealadel säilitasid provintsid oma valitsemissüsteemi ja seda läbi viinud ametnikke peeti Assüüria valitseja vasallideks; teisi piirkondi valitsesid kohalikud ametnikud Assüüria kuberneri alluvuses, kelle käsutuses oli Assüüria vägede garnison; ülejäänud piirkonnad allutati täielikult assüürlastele. Paljudel linnadel oli munitsipaalautonoomia, mis anti neile spetsiaalsete kuninglike hartadega. Assüüria armee oli paremini organiseeritud ja taktikaliselt parem kui mis tahes muu varasema aja armee. See kasutas sõjavankreid, oli raskerelvastatud ja kergelt relvastatud jalaväelasi, samuti vibulaskjaid ja lingutajaid. Assüüria insenerid valmistasid tõhusaid piiramisrelvi, millele kõige võimsamad ja vallutamatumad kindlustused vastu ei pidanud.

Teaduse progress.

Meditsiini ja keemia vallas arenesid assüürlased oluliselt kaugemale kui babüloonlased. Nad saavutasid suurt edu naha töötlemisel ja värvide tootmisel. Meditsiinis kasutasid assüürlased üle neljasaja taime- ja mineraaljooki. Säilinud meditsiinitekstid räägivad amulettide ja amulettide kasutamisest haiguste ravis, kuigi paljudel juhtudel kasutasid assüürlased tõhusamaid vahendeid. Näiteks määrasid arstid palaviku leevendamiseks külmavannid ja tõdesid, et hambapõletikud võivad olla mitmete haiguste põhjuseks. On tõendeid selle kohta, et Assüüria arstid ravisid ka vaimuhaigusi.

Terroristlikud meetodid.

Assüürlased olid psühholoogilise sõja meistrid. Nad levitasid meelega lugusid omaenda halastamatusest lahingus ja jõhkratest kättemaksudest, mis ootasid neid, kes neile vastu hakkasid. Seetõttu põgenesid nende vaenlased sageli lahingusse astumata ja nende alamad ei julgenud mässata. Ametlikud Assüüria sildid on täis lugusid veristest lahingutest ja karmidest karistustest. Piisab, kui tsiteerida mõnda rida raamatust Annals of Ashurnasirpal II, et kujutleda, kuidas see välja nägi: „Ma tapsin neist kõik ja värvisin nende verega mägesid... Raikasin nende sõdalaste pead maha ja tegin neist kõrge mägi... ja noored mehed ja mina põletasime nende neitsid tules... Hävitasin lugematul hulgal nende elanikke ja süütasin linnad... lõikasin maha mõnel käed ja sõrmed. ja teistel ninad ja kõrvad ära lõigata.

Babüloonia tõus. Nebokadnetsar II.

Viimase Neo-Babüloonia kuningriigi ajalugu algas mässuga aastal 625 eKr, kui kaldea juht Nabopolassar Assüüriast lahku läks. Hiljem sõlmis ta liidu Meedia kuninga Cyaxaresega ja 612. aastal eKr. nende ühendatud väed hävitasid Niinive. Nabopolassari poeg, kuulus Nebukadnetsar II, valitses Babülooniat aastatel 605–562 eKr. Nebukadnetsar on tuntud kui rippuvate aedade ehitaja ja kuningas, kes viis juudid Babüloonia orjusesse (587–586 eKr).

Pärsia sissetung.

Viimane Babüloonia kuningas oli Nabonidus (556–539 eKr), kes valitses koos oma poja Belsharutsuriga (Belsassar). Nabonidus oli eakas mees, õpetlane ja muinasesemete armastaja ning ilmselt ei omanud ta kuningriigi valitsemiseks vajalikke omadusi ja energiat äärmise ohu ajal, kui teised Lüüdia ja Meedia osariigid olid kokku varisemas. Pärsia kuningas Cyrus II Suur. Aastal 539 eKr, kui Cyrus lõpuks oma väed Babülooniasse viis, ei kohanud ta tõsist vastupanu. Pealegi on põhjust kahtlustada, et babüloonlased, eriti preestrid, ei olnud vastumeelselt Nabonidose asendamisega Kyrosega.

Pärast 539 eKr Babüloonia ja Assüüria ei suutnud enam oma endist iseseisvust taastada, läksid järjest pärslastelt Aleksander Suurele, seleukiididele, partlastele ja teistele hilisematele Lähis-Ida vallutajatele. Babüloni linn ise jäi oluliseks paljudeks sajanditeks halduskeskus, kuid muistsed Assüüria linnad lagunesid ja jäeti maha. Kui Xenophon 5. sajandi lõpus möödus. eKr. Osana Kreeka palgasõdurite salgast kogu Pärsia riigi territooriumil sai Assüüria pealinna Niineve, kunagise õitsva, lärmaka linna, suure kaubanduskeskuse asukoha kindlaks määrata vaid kõrge mäe järgi.

Otsides iidseid linnu

1846. aastal inglise teadlane Henry Layard püüdis leida Niinivet - linna, millest Piibel räägib äärmiselt salapärasel viisil: "suur linn, kus on 120 000 inimest, kes ei suuda eristada oma paremat ja vasakut kätt...". Katse lahendada Pühakirja mõistatus viib arheoloogi künkale nn. Kuyundzhik . See küngas, mille all pidi Layardi arvates iidne linn olema peidus, asus Tigrise jõe ja iidse tehiskanali lagunenud sängi vahel. Ainult see linna asend "kahe vee vahel" võib seletada hämarat piiblilauset.

Kuyundzhik - mägi jõe vasakul kaldal. Tiiger, mille alt Niinive varemed leiti.

Teadlase intuitsioon ei petnud teda. Niipea, kui ta hakkas kaevama, vaadati teda maa alt kivised näod lagunenud linnaväravaid kaunistavad tohutud tiivulised härjad. Ja kui aasta hiljem tekkis kuningapalee Sanherib , üks muistse Assüüria valitsejatest, pole kahtlustki jäänud – Niinive on lõpuks leitud.

Sanherib - Assüüria kuningriigi valitseja aastatel 705-680. eKr.

Suurepärased paleed, laiad tänavad, linna kaunistanud kivikolossid – kõik see kerkis läbi maakihtide ja aastatuhandete paksuse ning teadlaste pilgud avanesid Mesopotaamiat pikki sajandeid valitsenud suure kuningriigi pealinna majesteetlikule vaatemängule. Assüüria ja Babüloonia kuningriik olid poolteist aastatuhandet eKr Mesopotaamia peamised poliitilise elu keskused. Assüüriale kuulus esialgu Põhja-Mesopotaamia, mida Babüloonia valitsejatel ei õnnestunud allutada. Kahe riigi vahel käis peaaegu pidev võitlus võimu pärast kogu piirkonnas. Kõigepealt võitis üks, siis teine, mõnikord haarasid võimu mõlema riigi üle rändhõimud, kes asutasid oma kuningriigid.

Raamatukogu

Nii Assüüria kui Babülon rääkisid ja kirjutasid sama keelt – akadi keelt. Vähesed Euroopa teadlaste kätte sattunud kiilkirjad ei suutnud enam-vähem terviklikku ajaloopilti taastada. Alles 1854. aastal avastas Inglise arheoloog Rassam Niinive varemetes alabastri hämmastavate paleemüüride vahel iidsete linnamüüride rusude all aarde, millega kõik Assüüria pealinna tiivulised härjad võrrelda ei saanud.

Ashurbanipal (Ashurbanipal) – Assüüria kuningas aastatel 669–633. eKr.

Assüüria viimane suur valitseja, enne kui mässulised hõimud riigi hävitasid, oli Ashurbanipal , ehk Sardanapalus. Tema alluvuses saavutas Niinive tõelise hiilguse; rikkused kogu riigist tormasid linna, kus asus kuninga suur palee. Kaks ja pool tuhat aastat pärast Ashurbanipali võimu langemist leidsid Inglise arheoloogid tema palees väljakaevamisi tehes ühes toas hulgaliselt kiilkirjasiltidega kaetud savitahvleid.

Kui kõik tahvelarvutid – ja neid oli umbes kolmkümmend tuhat – lahti võeti, Londonisse viidi ja läbi loeti, selgus, et tema korraldusel kogu riigist kogutud Ashurbanipali raamatukogu sattus teadlaste kätte. Peagi sai selgeks, et tegemist oli tõepoolest raamatukoguga, mitte juhusliku tahvelarvutikoguga. Iga tekst oli märgistatud, süstematiseeritud ja loomulikult oli sellel hoidlas oma rangelt määratletud koht. Kõikjal olid sildid ähvardava hoiatusega: "Kes julgeb need lauad ära viia, seda karistatakse oma vihaga." Ashur Ja Belit ja tema nimi ja järeltulijad kustutatagu inimeste mälust.

Ashur - kõrgeim jumal Assüüria mütoloogias, loojajumal, nagu sumeri Enlil ja Babüloonia Bel.

Belit - ilmselgelt õigluse jumal assüürlaste seas, Babüloonia Bel.

Kui vaenlased sisse tungisid kuninglik palee, hävitasid ja laastasid nad raamatukogu, kuid märkimisväärne osa tekstidest, kuigi segaduses, säilis ja on säilinud tänapäevani. Assüüria kiilkirja dešifreerimisel oli juba saadud märkimisväärne kogemus ja tohutu hulk uut materjali andis lootust, et muistse Assüüria uurimine edeneb nüüd kiiremini.

Tõepoolest, paljude riikide keeleteadlased suutsid kiiresti dešifreerida enamiku erakordse ajaloolise väärtusega raidkirjadest raamatukogust. Ashurbanipal kogus oma paleesse savist "raamatuid", mis olid pühendatud kõigile tema ajastul eksisteerinud teadmiste valdkondadele. Parimad kirjandusteosed, müütide ülestähendused, kuninglike dünastiate nimekirjad – kõik see kujutas endast põhjatut teabevaramu Assüüria kultuuri ja tsivilisatsiooni kohta.

Selle raamatukogu tekstide hulgast avastati kaks hästi põletatud savitahvlit, millele oli kirjutatud kuninga enda käsi. Nende peal oli kiri:

„Mina, Ashurbanipal, olen omandanud tarkuse Naboo , kirjatundjate kunsti, valdas kõigi meistrite teadmisi, kui palju neid on, õppisin vibu laskma, ratsutama ja vankriga sõitma... Sain aru kirjutamiskunsti varjatud saladustest, õppisin taeva- ja maised ehitised...

Vaatlesin endeid, tõlgendasin koos preestritega taevanähtusi, lahendasin keerulisi korrutamise ja jagamise probleeme, mis polnud kohe arusaadavad...

Uurisin ka kõike, mida meister teadma peaks, ja läksin oma rada, kuninga teed.

Naboo - Sumeri tarkusejumal, kirjatundjate ja teadlaste patroon. Laenatud Assüüria-Babüloonia mütoloogiast.

"Ma põletasin kolm tuhat vangi," kirjutab ta ühest oma sõjalisest kampaaniast. "Ma ei jätnud ühtegi neist ellu, et mitte pantvange hoida."

Sama rahulikult räägib kuningas ka ühe mässu mahasurumisest: „Ma kiskusin nende sõdurite keeled välja, kes julgesid mu jumala Assuri vastu ropult rääkida ja kes plaanisid minu vastu kurja. Ohverdasin ülejäänud linna elanikud, raiusin nende kehad tükkideks ja viskasin koertele, sigadele ja huntidele.

Kuid Ashurbanipal polnud vangide sellises kohtlemises üksi. Paljudes tekstides, nii tema raamatukogust kui ka mujalt avastatud tekstides, kirjeldasid Assüüria valitsejad üksikasjalikult kõiki julmusi, millele nii vallutatud riikidest pärit vangid kui ka nende endi alamad kannatasid. Mõnikord on isegi kahju, et kaasaegsed teadlased suutsid need kirjed dešifreerida - Assüüria kuninga kirjeldatud pilti on hirmutav isegi ette kujutada Tiglath-pileser I : "Mu vaenlaste verejõed kallasid orgu ja nende maharaiutud pead lamasid kõikjal lahinguväljal nagu leivahunnikud."

Tiglath-pileser I - Assüüria kuningas aastatel 1116-1077. eKr.

Pärast Ashurbanipali raamatukogu avamist puhkes huvi Mesopotaamia maa vastu uut jõudu. Ja nagu võluväel (antud juhul pigem kaevaja labidas) hakkasid arheoloogid nägema üha rohkem tõendeid Mesopotaamia tormilise ajaloo kohta. Iga ekspeditsioon leidis väljakaevamistelt palju pealdisi – tõeliselt hindamatut materjali.

Mesopotaamia valitsejad olid väga uhked selle üle, et nende valitsusajal püstitati riiki uusi templeid ja paleesid. Iga suurema või vähema tähtsusega ehitusprojektiga kaasnes kuninglik tahvel, millel oli üksikasjalikult kirjas, kes kuningatest ja millise sündmuse auks selle templi ehitas – kas Jumala auks või eduka sõjalise kampaania mälestuseks. Riigis, kus hea ehitusmaterjal on pikka aega olnud haruldus, peeti selliseid tegusid ilmselt tõeliselt märkimisväärseks.

Tegelikult sai Assüüria ja Babüloni tõeline uurimine alguse Ashurbanipali raamatukogust. Hiljem, mõnede selle kollektsiooni tahvlite dešifreerimisel, puutusid keeleteadlased esmakordselt kokku sõnaga "Sumer", mis viis nad vähehaaval veelgi iidsema kui Assüüria-Babüloonia ja täiesti unustatud Lõuna-Mesopotaamia tsivilisatsiooni avastamiseni. Kuid loomulikult andis Assüüria kuninga raamatukogu ennekõike võimaluse uurida Assüüria kuningriiki ennast.

Suured vallutajad. Assüüria ajalugu

Sarnaselt Babülooniaga tekkis Assüüria Sumeri-Akkadi kuningriigi varemetest pärast Uri III dünastia langemist. 2. aastatuhande alguses eKr. rändkarjakasvatajate hõimud, kelle survel Sumeri-Akkadi kuningriik kokku varises, asusid elama Põhja-Mesopotaamia maadele ja segunesid kohalikud elanikud, võtsid omaks nende kultuuri, keele, kirjutamise ja religiooni ning rajasid oma kuningriigi – Assüüria.

Linn sai algusest peale Assüüria keskuseks Ashur , kus üle tuhande aasta elasid ja surid riigivalitsejad, kus asusid peamiste Assüüria jumalate templid.

Ashur - Assüüria linn. Esimesed mainimised pärinevad ser. II aastatuhandel eKr Assüüria pealinn kuni 9. sajandini. eKr.

Oma võimu loomisel muretsesid Assüüria valitsejad eelkõige selle julgeoleku pärast sõjalisest aspektist. Kindlusi püstitati kõikidesse riigi eluks olulistesse kohtadesse – suurematele kaubateedele, suurlinnadesse. See oli väga oluline, kuna Assüüriat ähvardas peaaegu selle tekkimise hetkest alates pidevalt rünnak - kas rändhõimude või naaberriikide poolt, kes püüdsid haarata kõige olulisemad kaubateed, mis kulgesid läbi Põhja-Mesopotaamia. Lisaks ei lakanud assüürlaste igavene vaenlane Babülon isegi pärast selle vallutamist kassiitide mägironijate poolt püüdmast kogu Mesopotaamiat enda valdusesse võtta.

Ashuruballit - Assüüria valitseja ca. 1400 eKr

Assüüria ajalugu 15. sajandist eKr. kuni 7. sajandi lõpuni. eKr, kui see kuningriik hävitati – see on peaaegu pidev sõdade ajalugu. Assüüria esimene õitsemine algas 15. sajandil. eKr. Tsaar Ashuruballit ja tema järglased viisid läbi rea võidukaid vallutussõdu, mille tulemusena jõudis Assüüria võimu territoorium Assüüria rannikule. Vahemeri. Nendes sõdades rüüstatud rikkus võimaldas täielikult üles ehitada kuningriigi iidse pealinna - Asuri linna, ehitada uusi Ištari ja Anu , Sumeri jumalad, kellel oli Assüüria mütoloogias oluline koht.

Anu - sumerite kõrgeim jumalus, kõigi jumalate isa.

13. sajandil eKr. Kuningas Shalmanser I mitte ainult ei laiendanud riigi piire, vaid asutas ka mitmeid kolooniaid - Assüüria kaupmeeste välisasustusi. See võimaldas tal märkimisväärselt tugevdada Assüüria kultuurilist, majanduslikku ja sõjalist mõju Mesopotaamiast põhja pool asuvatele riikidele.

Šalmansari järglane Tukulti-Ninurta sai kuulsaks sellega, et ta ei alistanud mitte ainult naaberriigi Süüria, võttes sealt üle kolmekümne tuhande vangi, vaid vallutas ka Babüloni, hävitas linna ja viis Assüüriasse isegi jumal Marduki kuju. babüloonlaste kõrgeim jumalus, Babüloonia suurim pühamu. Tõsi, Babülon vabanes peagi rändkassiitide võimu alt. Mõnda aega saavutas Babüloonia kuningas Nebukadnetsar I oma põhjanaabrite ees ülekaalu, kes olid sõdadest palju kurnatud.

Viimane Assüüria suurtest valitsejatest ajaloo algperioodil - Tiglat-Pileser I - tõi Assüüria tagasi oma hiilguse, tugevdas selle piire ja alistas Babüloni. Ta vallutas isegi mitu rikast Foiniikia linna ja saavutas selle egiptuse vaarao tunnustas Assüüria kuningriiki ning saatis kingitusi ja sõpruse lubadusi. Tugevdanud oma riigi positsiooni piirkonnas, asus Tiglath-pileser riigi sisearengu poole. Tema all, nagu ütlevad templite seinte pealdised, ehitati ümber ja kindlustati linnad, paleed ja templid ning kõrvalhooned. Tiglath-pileser asutas oma pealinnas loomaaia, rajas aedu, "too maale rahu ja headust", mida ta kirjeldas ühes enda asutatud palees mälestussildis. Kuid ilmselgelt oli riik sõjategevusest juba liiga kurnatud. Pärast Tiglath-pileseri surma algas mitu sajandit kestnud langusperiood. Nomaadide aramea hõimud killustasid Assüüria osadeks.

Uus Assüüria periood - Assüüria kõrgeima õitsengu ajastu 9. sajandist. eKr. aastani 605 eKr

Alles 9. sajandil. eKr. algas uus tõus, mida ajaloolased nimetavad perioodiks Uus Assüüria kuningriik . Selle perioodi algust seostatakse kuninga nimega Ashurnasirpala II .

Ashurnasirpal II - valitses Assüürias 883–859 eKr.

Ta andis Assüüria taas oma endise võimu juurde, olles teinud rea võidukaid kampaaniaid läände, Süüriasse. Nii olid kogu piirkonna kõige olulisemad kaubateed, mis ühendasid Mesopotaamiat Vahemerega, taas Assüüria kontrolli all. Ta, nagu ka tema eelkäijad mitu sajandit tagasi, võttis oma valdusse mitmed Foiniikia sadamad - suured kaubanduskeskused. Süüria ja Foiniikia olid sunnitud Ashurnasirpalile rikkalikku austust avaldama. Ashurnasirpal kaunistas riigi uue pealinna Kalhu linna templite, loomaaedade ja aedadega. Pealinnaga külgnevatele aladele rajati põllumeestele niisutuskanal. Ashurnasirpali palee varemetest leitud mälestuskiri teatab, et pealinna heakorratööde lõpetamise tseremoonial olid kohal ka põhjaosariikide suursaadikud. See näitab, et Ashurnasirpali ajal hakkas riik otsustavalt varemetest tõusma ja läbi viima mitte ainult sõjalist, vaid ka poliitilist tegevust, et kaitsta end tugevate vastaste eest.

Urartu - riik Taga-Kaukaasias, tänapäeva Armeenia territooriumil (IX - VII sajand eKr)

Šalmaneser III - Assüüria kuningas aastatel 859-824. eKr.

Veidi hiljem kogus Assüüria aga piisavalt jõudu, et võita riigi tugevaid põhjamaalasi. Urartu . Ashurnasirpali järglane, Šalmaneser III, jätkas endise valitseja asju ja laiendas oluliselt Assüüria piire ja selle otsese mõju tsooni. 9. sajandi keskel. eKr. Šalmaneser alistas peaaegu kogu Süüria kuni piirideni Damaskus , vallutas Foiniikia pealinna - Tüürose linna ja liikus seejärel lõunasse - Babüloni suunas.

Damaskus - üks vanimaid Süüria linnu. Tuntud alates 16. sajandist. eKr. Nüüd Süüria pealinn.

Šalmaneseri Babüloonia kampaania oli täielik edu. Assüüria armee tegi laastava marssi läbi Lõuna-Mesopotaamia maade ja jõudis isegi Pärsia laheni. Babüloonia valitsejad tunnustasid Assüüria võimu ja üks üllastest babüloonlastest sai Salmaneseri käest võimu Babüloni üle vastutasuks kodakondsuse tunnustamise eest.

Seega alistas Šalmansar peaaegu kogu Mesopotaamia ja oleks võinud vallutada kogu Lääne-Aasia (see unistus valitses kõigi Assüüria suurte kuningate meeltes), kuid põhja pool jäi üsna võimas ja hästi kindlustatud mägiriik Urartu. Assüürlased võitlesid pidevalt ja ilma suurema eduta Urartu valitsejatega, suutes vaid tagasi hoida mägironijatest naabrite survet.

Shalmanser III ajast kuni tänapäevani on säilinud riigi iidse pealinna ja usukeskuse Ashuri tempel ning linnakindlustused. Ashuri lähedal asuv kindlus on ilmekas näide assüürlaste suurenenud võimest ehitada riigi jaoks nii olulisi sõjalisi kindlusi. Kindluse hoonete hulgas olid sõdurite kasarmud, arsenal, toidulaod ja riigikassa, kuhu toimetati sõjasaaki. Seal asus ka kuninglik residents, mida kaitsesid võimsad kindlusmüürid.

Pärast lühiajalist nõrgenemist, kui Mesopotaamia põhjaosa läks urartlaste kontrolli alla, 8. sajandi keskel. eKr, õigemini 745. aastal, tõusis Assüüria troonile Tiglath-pileser III , poolteist sajandit kogu Mesopotaamiat valitsenud Assüüria riigi rajaja.

Tiglath-pileser III valitses Assüüriat aastatel 745–727 eKr.

Esimese asjana alistas ta täielikult Urarti riigi, tehes põhjapoolse ohu igaveseks lõpu. Olles oma territooriumil urartlased võitnud - mäekurudes, vangistas Tiglath-pileser umbes 70 000 vangi, võttis rikkalikud trofeed ja vallutas isegi Assüüria armee eest põgenenud Urartu kuninga peakorteri. Pärast võitu Urartu üle ulatus Assüüria võim põhjas Armeeniani, nii kaugele põhja kui kunagi varem. Armeenia territooriumile sisenedes ehitas Tiglat-Pileser sinna kindluse ja jättis kuberneri sõjaväegarnisoni juurde ning ta ise naasis Mesopotaamiasse.

Pärast põhjapoolse ohu neutraliseerimist läks Tiglath-pileser läände, kus tema armee vallutas kogu Süüria, Foiniikia ja Liibanoni - mõned Lähis-Ida rikkaimad piirkonnad. Ta vallutas isegi Damaskuse, Assüüria suurima rivaali Vahemere-kaubanduses.

Lõunas alistas Tiglat-Pileser lõpuks Babüloni, liites Babüloonia Assüüria riigiga. Olles toonud Babüloonia jumalatele rikkalikke ohvreid, tõestas Tiglath-Pileser end kogenud poliitikuna – tema poolele asusid preestrid, Babüloonia kõige olulisem poliitiline jõud.

Tiglath-Pileserist sai esimene Assüüria kuningas, kes lõi tõeliselt võimsa võimu. Ta tõestas end nii targa poliitikuna kui halastamatu vallutaja ja valitsejana ning eelistas enamasti jõudu diplomaatiale. Tiglath-Pileseri sõjaliste kampaaniate ajal näitasid assüürlased üles enneolematut julmust nende rahvaste suhtes, kelle maid nad ründasid. Kui Assüüria vägedele osutati vähimatki vastupanu, tapeti kõik piirkonna inimesed halastamatult. Kedagi ei võetud vangi ega orja. Tiglath-pileser leiutas oma vaenlaste jaoks kõige julmemad ja keerukamad piinamised – nad nülitati elusalt, nende käed ja jalad lõigati maha ning jäeti surema, täiskasvanud ja lapsed põletati. Nende asulad hävitati, muutes ümbruskonna kõrbeks. Sellise julma hiilgusega kaetud assüürlased jätkasid seejärel oma sõjakäiku.

Kui inimesed, kelle maale Assüüria armee sisenes, vastupanu ei osutanud, asustati kõik vallutatud piirkonna elanikud teistele maadele, nii kaugele kui võimalik nende kodumaast. Tiglath-pileser III esimene läbi inimkonna ajaloo hakati harjutama vallutatud rahvaste ümberasustamist. Assüüria sisepiirkondade põllumehed aeti nende mahajäetud maadele.

Nii lahendas Tiglath-Pileser kogu oma valitsemisperioodiks ja veel mõneks ajaks vallutatud rahvaste võimalike mässude probleemi. Inimesed pidid kuidagi uude kohta sisse seadma, et mitte nälga surra. See meetod võimaldas ka kuningal mitte hoida uusi alamaid tugeva valve all ning sõjavägi jäi tema käsutusse uuteks vallutusteks.

Pärast Tiglath-Pileserit tõusis troonile tema poeg Šalmanser V, kes valitses riiki vaid viis aastat. Shalmansari ajal toimus riigi sisepoliitilises elus oluline sündmus – kaotati kõik iidsete Assüüria ja Babüloonia linnade hüved, sealhulgas Babülon ise. Linnaaadel ei andestanud tsaarile sellist oma õiguste rikkumist. Šalmaneser langes vandenõu ohvriks, mis tõi troonile tema venna Sargon II .

Sargon II - Assüüria kuningriigi valitseja aastatel 722-705. eKr.

Sargon jätkas oma isa ja venna agressiivset poliitikat. Tema alluvuses alistas Assüüria lõpuks kogu Lääne-Aasia, saades piirkonna võimsaimaks riigiks. Isegi Egiptus ja Araabia avaldasid assüürlastele austust. Sargon ise kirjutas, pöördudes jumal Ashuri, riigi kaitsepühaku poole: "Ma katsin nende riike nagu jaaniussid katavad põlde." Sargon alistas ka Urartu täielikult, püüdes sisse lugematuid aardeid suurimad linnad seda jõudu. Seejärel pööras Sargon Babüloonia preestrite toetusele toetudes oma väed Babüloonia valitseja Marduk-apal-iddini vastu, kes ei tahtnud Assüüria võimu tunnustada. Babüloonia elanikke endid leevendas assüürlaste võit – Babüloni pikk ja mõttetu vastasseis õõnestas kaubandust ning tõi kaupmeestele ja templitele suuri kaotusi. Lisaks teati neis piirkondades liigagi hästi Assüüria armee julmust ja Lõuna-Mesopotaamia tavalised elanikud eelistasid põhjanaabrite jõule järele anda. Sargon liitus iidne pealinn Mesopotaamia - Babülon - rahva pühaliku karje all ja võttis võimu kogu Mesopotaamia üle. Pärast 12-aastast vallutust ehitas Sargon Assüüria riigi uue pealinna – Dur-Sharrukeni linna, mis on oma hiilguse, kui mitte suuruse poolest võrreldav Babüloni endaga.

Sargoni järglane Sennaherib laiendas riigi piire veelgi. Kuid tema tegevus, ühelt poolt riigivõimu tugevdamine, teiselt poolt oli Assüüria surma eelmäng.

Valitsusametnikel ja isegi vägedel muutus Assüüria kuningriigile alluvate hiiglaslike territooriumide kontrollimine üha raskemaks. Egiptus, mis suutis end Assüüria võimu alt vabastada ja kartis tugevnemist sõjaline jõud Assüürlased hakkasid toetama Assüüria ülemvalitseja sihtmärgiks olnud piiririikide sisemässu ja vastupanu. Need mässud olid küll ebaõnnestunud, kuid õõnestasid siiski Assüüria sisemist stabiilsust.

Babüloonlased mässasid uuesti. Sanherib surus selle mässu julmalt maha, hävitades linna ja hukkades peaaegu kõik selle elanikud. Jätkates oma vallutussõdade laiendamist, rüüstas Sanherib kõigis riikides märkimisväärset rikkust ja ehitas Assüüria võimu uue, viimase pealinna – Niineve, Piibli prohvetite poolt neetud linna, mis kuulus kogu idas mitte vähem kui Babüloonia. Kuid lõpuks mässasid Sanheribi ülemad tema vastu. Kuningas tapeti ja ta tõusis oma troonile Esarhaddon - Sanheribi poeg ja üks viimaseid suuri Assüüria valitsejaid.

Esarhaddon (Esarhaddon) – valitses Assüüriat 680–669. eKr.

Erinevalt oma isast pidi Esarhaddon taht-tahtmata otsima ühist keelt sisepoliitiliste jõudude – preestrite ja aadliga. Ta näitas üles nõuetekohast austust Babüloonia preestrite vastu, keda peeti teenitult kogu Mesopotaamia kultuuri kandjateks, Sumeri tsivilisatsiooni pärijateks.

Esarhaddon ehitas täielikult üles tema isa hävitatud Babüloni ja andis linnadele tagasi nende endised vabadused. Babüloonia valitseja, kes mässas Esarhaddoni vastu, oli sunnitud põgenema naaberriiki. Elam , kuid isegi seal ei jätnud Esarhaddon teda rahule, olles saanud Eelami valitsejatelt “mässulise” hukkamise.

Elam (Elamite kuningriik) – osariik Iraani platoo edelaosas (3. aastatuhat eKr – 6. sajand eKr)

Olles riiki seestpoolt tugevdanud ja võimalusel sisemisi vastuolusid pehmendanud, asus Esarhaddon tugevdama ja laiendama välispiire. Põhjas ja läänes jõudis ta Foiniikia keskpiirkondadesse ja vallutas tormiga Egiptuse iidse pealinna Memphise. Isegi kauge Küpros, mida Vahemeri eraldas Assüüriast, saatis Esarhaddonile rikkalikku austust, makstes ära Assüüria vallutamise ohu.

Cimmeria VIII-VII sajandil. eKr. nimetatakse Musta mere kirdepiirkonna piirkondadeks.

Idast liikus Assüüria piiride lähedale uus vaenlane - steppidest pärit nomaadid Cimmeria , sküüdid ja meedlased. Nendega sõlmis Esarhaddon poliitilisi sõpruslepinguid, tagades - ennekõike Mediaani valitsejatelt - lubaduse toetada oma pärijat Ashurbanipalit ning mitte osaleda Assüüria vastu suunatud rahutustes ja ülestõusudes. Need lepingud näitavad, et oht Assüüria kuningriigi piiridele, mis varem tuli põhjast, liikus nüüd itta. Meedlased, sküüdid ja kimmerlased moodustasid ilmselt nii märkimisväärse jõu, et võimas Assüüria valitseja eelistas nendega asju rahumeelselt lahendada.

Aastal 668 eKr. Esarhaddon andis Assüüria trooni, võimsama kui kunagi varem, üle oma pojale Assurbanipalile. Babüloonia kuningaks sai teine ​​kuninga poeg Šamaš-šumukin. Selle otsusega lootis Esarhaddon vabaneda igavesest vastasseisust Babüloni ja Assüüria vahel. Kuid nagu lähitulevik näitas, kukkus tema plaan läbi. Šamaššumukin, kes polnud rahul oma rolliga väikese linna valitsejana, mässas oma venna vastu.

Ashurbanipal marssis Babüloni poole ja piiras linna. Pärast kolmeaastast piiramist Babülonis, kohutav nälg. Inimesed sõid isegi üksteist. Lõpuks süütas mässuline vend kuningapalee ja sooritas tulle viskudes enesetapu. Saanud võidu Babüloni üle, andis Assurbanipal purustava hoobi naabruses asuvale Elami kuningriigile, kes oli pikka aega toetanud kõiki babüloonia mässulisi Assüüria vastu. Olles tunginud Eelami pealinna - Susasse, võttis Ashurbanipal sealt tohutu hulga vange, rüüstas templeid ning transportis Niinivesse lüüa saanud riigi jumalate ja jumalannade kujud.

Ashurbanipal saavutas põhjas vähem edu. Assüürlaste poolt vallutatud riigid - Egiptus, Foiniikia, Süüria - püüdsid pidevalt oma kaotatud iseseisvust taastada ega tahtnud tunnistada assüürlaste absoluutset domineerimist. Seetõttu kõik uus kuningas Assüüria oli sunnitud jõuga oma domineerimist neis piirkondades uuesti kinnitama. Ashurbanipali all vajus Assüüria põhjapiir – Egiptuse vaarao Taharqa kuulutas välja oma iseseisvuse. Foiniikia ja Süüria valitsejate avaliku sõnakuulmatuse juhtumid sagenesid ning sisemässud ei raugenud.

Ashurbanipali ajal hakkas väliselt veel võimas Assüüria juba tasapisi lagunema. Arvukad varem riigi majanduselu juhtinud ametnikud tegelesid peaaegu eranditult sise- ja välisspionaažiga, asudes riigi sõjalise võimu teenistusse. Valitsejat teavitati vähimatest märkidest mässu tekkimisest riigis ja kõigist selle piiridel toimuvatest sündmustest - naaberriigi vägede liikumisest, nomaadide lähenemisest, suursaadikute reisidest ühe valitseja juurest teise juurde. Kuid lõputud sõjad hävitasid riigi majanduse praktiliselt ja isegi nende sõdade rikkalik saak aitas vaevalt nii tohutut jõudu vee peal hoida. Ei Ashurbanipali eelkäijad ega ta ise ei hoolinud suure kuningriigi erinevate piirkondade ühendamisest majandussidemetega.

Varsti pärast Ašurbanipali surma ründasid Assüüriat meedlased, kes olid liidus Babüloniga. Aastal 605 eKr. Lõuna-Mesopotaamiast pärit väejuht Nabopolassar Babüloonia armee eesotsas vallutas ja põletas Niinive maani, kuulutades end riigi vabastajaks Assüüria ikke alt. Nabopolassar asutas uue kuningriigi pealinnaga Babüloonias. See tähistas Mesopotaamia ajaloo Neo-Babüloonia perioodi algust, mis kestis veidi üle sajandi. Sellest hoolimata võitis Babülon igivanas vaidluses põhjanaabriga lõpliku võidu.

Pärast Niinive hävitamist kadus Assüüria sealt igaveseks poliitiline kaart Mesopotaamia. Vaid linnade varemed ja uhkete paleede jäänused meenutasid kunagist hirmuäratavat jõudu, mis pani värisema ka kauged riigid.

Kuningas ja tema kuningriik

Assüüria valitsejad, nagu ka babüloonlased, võtsid oma riigikorra aluseks viimase Sumeri dünastia despootliku võimu. Assüüria valitsejad aga allutasid erinevalt Babüloonia kuningatest oma võimule absoluutselt kõik riigi elu aspektid.

Peamine erinevus Assüüria ja Babüloni vahel seisnes selles, et Assüüria kuningas polnud mitte ainult ilmalik valitseja, kes juhtis riigi poliitilist ja majanduselu. Assüüria kuningas on ka ülempreester, Jumala asetäitja, kellel on kahekordne jumalik võim – nii see, mis kuulub talle kui kuningale, kui ka see, mis tuleb tema kaudu Jumalalt. Kui Babüloonias lubati kuningas linna kaitsejumala Marduki pühamusse vaid kord aastas ja seejärel ilma kuninglike regaalideta, siis Assüüria valitseja ise juhtis alati kõrgeimale jumalusele Ashurile pühendatud riitusi. Veelgi enam, kogu kuninga valitsemisaja krooniti teda igal aastal uuesti ning kroonimistseremoonia eesmärk oli kinnitada valitseja suhet Jumalaga.

Assüüria kuningas oli riigi kõige hoolikamalt valvatud inimene. Usuti, et tema kaudu avaldas jumal Ashur oma poolehoidu Assüüria rahvale ja kogu riigi heaolu sõltus kuninga käekäigust. Kuninga saatjaskonnas oli tohutult palju preestreid ja ravitsejaid, kes tõrjusid valitseja võimalikke kahjusid ja kahjulikku maagilist mõju. Igasugune ennustus, märk oli seotud peamiselt kuningaga. Kord, kui ennustati, et kuningas sureb peagi, paigaldati tema asemele kiiresti “asenduskuningas”, nad tapsid ta ja matsid kuningliku auavaldusega, pettes sellega saatust.

Kuninga ülesannete hulka kuulus ka sõjaväe juhtimine. Igal kampaanial juhtis ta oma armeed ja isegi harvadel juhtudel, kui ta juhtis sõdureid turtan - kõrgeim väejuht, kõik tema võidud omistati kuningale.

See kuninga peaaegu jumalik positsioon valitsemissüsteemis määras järgmise põhimõttelise erinevuse Assüüria ja naaberriigi Babüloni riigistruktuuri vahel. Babüloonias oli sumerlaste kehtestatud traditsioonide jätkamisel riigi valitsemisel kaks peamist poliitilist jõudu - tempel ja palee, preestrid ja aadel, mistõttu pidid Babüloonia kuningad nende vahel laveerima. Assüüria valitsejad olid oma riigi ainuvalitsejad. Seetõttu oli Assüüria despotism palju karmim kui Babüloonia oma.

Ajavahemikul, mil Ashuri troonil istusid tugevad valitsejad, aitas see valitsemise jäikus ja isegi julmus neil hõlpsasti oma võimu alla ühendada mitte ainult kogu Mesopotaamia, vaid isegi üsna kauged piirkonnad - omal ajal valitsesid assüürlased isegi Egiptuses. Teisest küljest, niipea kui Assüüria kuningas nõrgenes või kui uus valitseja oli tema eelkäijast nõrgem, hakkas kuningriik lagunema. Assüürlaste kanna all ägavad vallutatud rahvad mässasid kohe ja Assüüria leidis end korduvalt pärast tõusuperioodi pikka aega killustatuna, kaotades olulise osa oma maadest.

Assüüria peamine vastane võitluses Mesopotaamia juhtpositsiooni pärast oli Babüloonia kuningriik. Kahe riigi vahelised suhted olid sõdade ja leppimiste pidev jada. Assüürlastel õnnestus sageli Babülon alistada, kuid igal võimalusel püüdsid Babüloonia valitsejad, isegi need, kes olid pärit Assüüria kuninglikest perekondadest, oma iseseisvust taastada. Babülonil polnud kunagi raske leida poliitilisi liitlasi Assüüria kuninga vastu. Assüürlaste poolt vallutatud ja ümberasustatud rahvastel säilis pidevalt lootus naasta oma kodumaale ning see tekitas kogu riigis igavese rahutuste ohu. Ja tõepoolest, niipea kui kuninglik võim nõrgenes, algasid kogu riigis mässud. Mässulisi toetasid peaaegu alati Babüloni valitsejad, kes lootsid mässuliste abiga kas ise Assüüria alluvusest välja pääseda või, vastupidi, Ashuri vallutada.

Sellise riigi – peamiselt sõjalisel jõul põhineva, suures osas lahkneva – valitsemine sai teoks vaid ulatusliku ametnike võrgustiku abil. Igas linnas, igas asulas olid kõikidel tähtsatel ametikohtadel tsaari enda määratud inimesed, kes olid tema ees täielikult vastutavad. Assüüria valitseja hoidis kogu riigi haldust oma kätes ja tegi üksi kõik olulised otsused.

Hiiglasliku riigi haldamise hõlbustamiseks jagati kogu Assüüria piirkondadeks - algselt suurteks, kus valitses valdavalt nendel aladel elanud hõimude klanniaadel. Kuid hiljem olid suured piirkonnad killustatud ja iga väikese piirkonna etteotsa pani kuningas oma mehe - Bel-Pahati . Jagamine väikesteks piirkondadeks oli seda olulisem, et vallutatud rahvad ja hõimud, mis asusid ümber uude kohta, muutsid Assüüria algpiirkondade iidse aadli varasema mõju olematuks.

Mõned kaubanduslikult olulisemad linnad muutusid iseseisvateks haldusüksusteks, mis ei olnud seotud lähipiirkonnaga. Kuningas saatis neisse linnadesse ka oma rahva – “linnakubernerid”. "Kuberneridega" suhtlemiseks olid palees alati spetsiaalsed ametnikud - bel-pikitty .

Assüüria kuningliku õukonna kõrgeimad positsioonid olid riigi suurimate aadliperekondade esindajate poolt. Nendel kõrgetel ametnikel oli sageli suur võim ja nad võisid valitsejat ühel või teisel viisil mõjutada. Nende inimeste hulgast määras kuningas naaberriikide suursaadikud, sõjaväejuhid, oma esindajad ja nõuandjad. Selliseid ametnikke kutsuti kuninglike nimekirjade järgi sukkallu. Kokku on Assüüria paleede varemetes asuvas kuninglikus arhiivis säilitatavates ametnike nimekirjades umbes 150 nimetust erinevatel ametikohtadel.

Sukkallu - valgustatud. "saadik", kuninglik esindaja või suursaadik.

Ametnike ülesannete hulka kuulus ennekõike maksude ja austusavalduste kogumine vallutatud maadelt. Assüüria riigi territooriumil elavad rändhõimud pidid maksma ühe veisepea iga kahekümne karja eest. Maakogukonnad maksid riigikassasse makse oma töö toodanguga. Linnadest koguti austusavaldusi hõbeda ja kullaga. Iga linn pidi olenevalt rahvaarvust tasuma teatud maksu. Linnamajandust juhtinud ametnik koostas iga-aastased elanike nimekirjad nende perede kirjeldusega, neile kuuluva kinnisvara ja maksukoguja nimega, kellele nad pidid makse maksma. Tänu nendele nimekirjadele saab tänapäeval üsna selge pildi Assüüria ühiskonna ülesehitusest.

Kaupmehed ja laevaehitajad, kes tõid kaupu Assüüria sadamatesse, pidid maksma ka kuninglikele ametnikele maksu kogu müügiks mõeldud vara ja lisaks iga laeva pealt.

Maksudest olid vabad ainult riigi ja mõne linna kõrgeima aadli esindajad – näiteks Babülon, Nippur, Ashur ja mitmed teised iidsed kultuuri-, majandus- ja poliitilised keskused. Nende “vabalinnade” elanikud hindasid ülimalt oma privileege ja pöördusid iga uue Assüüria troonile tõusnud kuninga poole palvega kinnitada nende õigusi ja vabadusi, sealhulgas õigust teatud haldussõltumale. Hoolimata sellest, et näiteks Babüloni eriline positsioon oli pidevaks mässuallikaks kuningliku võimu vastu, eelistasid Assüüria valitsejad säilitada oma vabaduse linnadele. Katsed kaotada linnavabadusi, nagu juhtus Shalmanser V valitsemisajal, põhjustasid Babüloonia preestrite - riigis väga mõjuka poliitilise jõu - rahulolematust ja aktiivset vastupanu ning see jõudis isegi kuninga enda kukutamiseni.

Riigi valitsemisel toetus tsaar eelkõige ilmalikule aadlile. Aristokraatlikud perekonnad said kuningalt kingitusi maad ja orje ning mõnel juhul ka maksuvabastuse. See vabanemine konsolideeriti aastal kirjalikult kinkelepingu tekstis, kus oli üksikasjalikult märgitud subjektile üleantud maad.

Kuninga ja preestrite vahelised suhted olid Assüürias mõnevõrra erinevad kui naaberriigis Babüloonias. Olles ise ülempreester, sai kuningas kergemini kontrollida oma riigi templiaadlikkust, kuid tal tuli säilitada häid suhteid Lõuna-Mesopotaamia preestritega, tunnustatud sumeri-akadi kultuuri pärijate ja eestkostjatega, mis pani aluse pühakojale. Babüloonia ja Assüüria kultuur. Just preestrid omasid ammustest aegadest põhilisi teaduslikke teadmisi, rikkalikke meditsiinilisi oskusi ja üldiseid kultuuritraditsioone. Lisaks võisid ja avaldasid preestrid lihtrahvale märkimisväärset mõju, nii et koduse elu rahu huvides eelistasid Assüüria kuningad templitega mitte tülitseda ja neile rikkalikke kingitusi saata.

Elustiil

assüürlased pikka aega nad elasid kogukondades ja isegi täielikult tsentraliseeritud kuningliku võimuga despootliku riigi kujunemisel andis kommunaalsüsteem end ikkagi tunda - eelkõige perekonnastruktuuris.

Assüüria perekond oli täielikult patriarhaalne. Perepeal oli praktiliselt piiramatu võim kõigi pereliikmete üle. Assüürias naisel polnud õigusi. Erinevalt naaberriigist Babülooniast pidid Assüüria naised tänavatele ilmuma ainult kaetud näoga ja ainult ühe meessoost pereliikme saatel. Kui tüdruk läks üksi välja, oli ta kaitsetu nii võimaliku vägistaja kui ka seaduse ees. Iga mööduja võiks teda pidada lihtsaks hooraks. Kui tüdruk läks seejärel kohtusse, siis teda solvanud mees pidi kohtunikule vaid vanduma, et ta ei teadnud, et "see tüdruk, kes ei varjanud oma nägu, ei olnud hoor". Ta vabastati, kuid tüdruku perekonda võidakse trahvida.

Üldiselt ei kaitsnud perekonda mitte ainult seadus, vaid ka verevaen, mida Mesopotaamias varem peaaegu ei tuntud. Isegi Assüüria seadustes oli kirjas, et mõrvaril on õigus maksta ohvri eest lunaraha (kui mõrvatu oli vaba mees). Kui ta keeldus maksmast, tapeti ta ohvri haual. Reeglina anti orja "vere eest tasu", kuid juhtus ka seda, et inimene andis ohvri omastele tasumiseks oma naise, poja või mõne tema alluvatest sugulastest. maja omanikuna.

Tehtu eest vaba mees sandistamist, tehti süüdlasele samasugune sandistamine – murti käsi või raiuti silm välja. Siin kehtis tol ajal kogu Mesopotaamias laialt levinud "talion" - "silm silma eest" põhimõte.

Suhtumine orjadesse oli Assüürias hoopis teistsugune. Ori võrdsustati tegelikult varaga ning talle tekitatud vigastuse või mõrva eest oli kurjategija kohustatud tasuma vigastatud orja omanikule poole või kogu “kahjustatud asja” maksumusest – olenevalt vigastuse raskusastmest.

Orjad ja vabamehed moodustasid Assüüria kaks peamist elanikeklassi. Erinevalt Babülonist ei olnud Assüürias "kuninga rahvast", poolorjastatud "muskenumeid". Selle asemel oli kuninglikus majapidamises sõjakäikude ajal vangistatud palju orje. Ja kui vaja, näiteks riigi mastaabis olulisteks ehitustöödeks, kaasati ka vabu kodanikke.

Vabast vaesest assüürlasest võis väga kergesti ori saada – pereliikmete ja isegi enda müümine võlaorjusesse oli Assüürias üsna tavaline. Aja jooksul levis orjade müük Assüürias laialt. Neid müüdi üksikult ja tervete peredena. Sageli, kui müüdi maatükk - näiteks viljapuuaed -, müüdi sellega koos ka orjad, kes viljapuuaeda töötasid. Sellised orjad - "istutatud", nagu neid nimetasid Assüüria müügiaktid, võisid omandada oma majapidamise, vara ja perekonna. See jäi aga täielikult omaniku omandisse. Isegi kui ori vabastati, mida juhtus üsna harva, ei olnud tal ikkagi õigusi, mis Assüüria ühiskonnas olid vabadel kodanikel.

Omanikud vabastasid orjade käsitöölised sageli "raha teenimiseks". Ori töötas mõnes töökojas, maksis omanikule iga kuu kindlaksmääratud summa hõbedat ja ülejäänu sai endale jätta. Vilunud käsitöölised võiksid koguda mõne aastaga piisavalt hõbedat, et end välja osta – kui muidugi omanik sellega nõustub.

Sõjakunst

Paljud inimesed püüdsid Assüüriat alistada isegi selle suurima võimu ajastul - Iraani platoolt põlvnevad rändhõimud, väljaspool Mesopotaamiat asuvate suurte riikide valitsejad. Mesopotaamia põhjaosa asus geograafiliselt üsna soodsalt ja läbi Assüüria kulgesid rikkalikud kaubateed, mis viisid nii lõunasse - Babüloni kui ka läände - Egiptusesse. Kuid asjata ei saavutanud Assüüria kuningad kogenud sõdalastena väljateenitud kuulsust.

Tiglath-pileser III lõi täiesti uue, seni tundmatu armee, mille taktika erines kardinaalselt kõigest varasemast.

Isegi Sargon Vana, Akadi kuningriigi rajaja, vallutas kakssada aastat enne assüürlaste saabumist Mesopotaamiasse riigi, kasutades väga liikuvaid kergelt relvastatud jalaväelasi ja vibulaskjaid, kes olid sumeritest paremad eelkõige oma manööverdusvõime poolest. Assüürlased, eriti Tiglat-Pileseri juhtimisel, läksid veelgi kaugemale. Nad ei tuginenud jalaväele, vaid ratsanikele, mida peaaegu ükski Mesopotaamia valitseja polnud varem kasutanud. Tänu sellele suutis Assüüria armee ennekuulmatult lühikese aja jooksul läbida nende aegade jaoks tohutu vahemaa ja langeda hobuste laviiniga vaenlasele.

Lisaks allutasid Assüüria kuningad kogu riigi valitsemissüsteemi täielikult sõjalistele vajadustele. Jagades kogu riigi piirkondadeks, organiseerisid nad piirkondadesse alalised garnisonikolooniad. Garnisoni ülem värbas vajadusel lisasõdureid vabade kodanike hulgast. Kõik nad olid tema käsutuses. Lisaks lubati garnisoniülematel värvata armeesse selle vallutatud piirkonna elanikke, kus tema armee asus.

Assüüria armeel oli hästi arenenud struktuur. Minimaalne lahinguüksus oli üksus - kisru . Need üksused ühendati vastavalt vajadusele suurteks või väikesteks koosseisudeks. Assüüria armeesse kuulusid kilpi kandvad jalaväelased, vibulaskjad, odamehed ja odaheitjad. Jalavägi oli hästi varustatud. Iga sõdalane sai kesta, kiivri ja kilbi. Kõige populaarsemad relvad olid oda, lühike mõõk ja vibu. Assüüria vibukütid said kuulsaks oma oskuste poolest kaugel väljaspool Assüüria ja selle vallutatud maid.

Lisaks oli assüürlaste seas väga laialdaselt kasutusel ratsavägi. Peaaegu mängisid suured ratsameeste salgad ja sõjavankrid otsustavat rolli assüürlaste taktikas, alates umbes 9. sajandist. eKr. Tänu väga liikuva ratsaväe ja sõjavankrite kasutamisele suutsid Assüüria väed edasi liikuda pikki vahemaid taga lühikest aega, rünnata kiiresti vaenlast ja jälitada teda. Tänu hästi organiseeritud ratsaväele olid assüürlased pikka aega tasandikel peetud lahingutes peaaegu võitmatud.

Assüüria armeesse kuulus ka valitud sõdalaste üksus - "kuninglik üksus" või "kuningriigi sõlm". See armee, mille tähtsus valitseja jaoks on nimest selge, allus otse kuningale. Ta saadeti rahutusi kiiresti ja otsustavalt maha suruma. Lõpuks hoidis kuningas endaga kaasas ka üsna muljetavaldavat paleevalvurit.

Just tänu oma suurepärasele maaarmeele vallutasid assüürlased peaaegu kogu Lääne-Aasia. Kuna assüürlased ei pääsenud esialgu merele ja olid päritolult nomaadid, ei olnud nad meresõitjad ega teadnud, kuidas merereisidele laevu ehitada. Reisidel üle Vahemere, näiteks Küprosele, kasutasid assüürlased vallutatud riikide laevu. Lähis-Ida parimad meremehed olid sel ajal foiniiklased. Assüürlased mitte ainult ei vallutanud foiniikia laevu, vaid kasutasid ka foiniikia laevaehitajate oskusi. Kui Assüüria varustas mereväe ekspeditsiooni üle Pärsia lahe, viidi käsitöölised Foiniikia linnadest kuningriigi pealinna Niinivesse, et ehitada laevu. Seejärel veeti need laevad mööda Tigrist ja Eufratit alla ning lohistati sealt mööda maad “merele”, nagu mesopotaamlased nimetasid Pärsia lahte. Nende laevade meeskonda võeti ka vallutatud Foiniikia piirkondade madrused.

Kindlused

Assüürlased viisid sõjapidamise tõeliselt kunsti tasemele. Erinevates piirkondades garnisonide organiseerimisel lähenesid valitsejad ja väejuhid asjale ülima tõsidusega. Esiteks rajati strateegiliselt tähtsasse kohta linnus, mida ümbritses võimas müür. Kindluse sees olid kasarmud, relvalaod, kõrvalhooned ja tallid. Kindlus oli tavaliselt ristkülikukujuline või ovaalne – Mesopotaamia linna-, templi- ja sõjaväeehituse kõige tüüpilisemad kujundid. Kaks seina, mille vahe ulatus 3-4 meetrini, olid laotud ahju- ja mudatellistest. Kõige sagedamini valati seinte vahele liiva, andes seintele tugevuse ja elastsuse. Viimane omadus oli eriti oluline, kuna Assüüria perioodil levisid Mesopotaamias löökrelvad. Liivapadi oli kaetud savi- ja pillirookihiga ning ülemine osa seinad olid kaitstud lünkadega. Mööda müüri kerkisid võrdsel kaugusel tugevad tornid.

Samal ajal teadsid assüürlased, kuidas mitte ainult ehitada kaitserajatisi, vaid ka neid hävitada. Ilmselt leiutasid nemad jäära - rauaga seotud ja spetsiaalse käru kettide külge riputatud palgi. Kilpide ja vankri endaga kaitstud sõdalased veeretasid jäära ümberpiiratud linna kindlusmüüri juurde, õõtsutasid jäära ja lõhkusid müürid. Lisaks kasutasid assüürlased mingit katapulti. Vaenlase kindluste piiramine oli Assüüria vägede jaoks tavaline asi. Näiteks Ashurbanipali valitsusajal seisid tema väed, kes läksid Babüloni kuningliku venna mässu rahustama, kolm aastat linnamüüride lähedal piiramisrõngas. See enneolematu piiramine sundis mässulisi lõpuks linna loovutama.

Ehituse ja muude sarnaste tööde jaoks olid Assüüria armeel eriüksused, mida me nimetaksime "insenerivägedeks". Need üksused ei tegelenud ainult kindluste ja muude ajutiste või alaliste kaitserajatiste ehitamisega. Nende tööülesannete hulka kuulus ka teede ehitamine, sillutamine ja asfaldiga katmine. Tänu neile "sõjaväeehitajatele" võisid Assüüria väed kiiresti vaenlase asukohta marssida ja rünnata, "enne uudiseid enda kohta".

Taktika ja strateegia

Assüüria väejuhid ei põlganud võidu nimel midagi ära – rünnakud uinunud vaenlase laagri pihta öösel olid üsna tavalised. Halastamatu ratsaväe rünnak haarangust, kui kümned sõjavankrid sõna otseses mõttes vaenlase vägedest läbi lõikasid, rünnak vaenlase külgedelt ja rindelt - assüürlased võitsid vaenlast nii arvuliselt kui ka märkimisväärse osavusega. Lisaks armastasid Assüüria sõjaväejuhid vaenlast näljutada. Mis tahes riiki rünnates püüdsid assüürlased ennekõike hõivata teid, mida mööda vaenlase armee saaks varuda; nad vallutasid jõed, kaevud, sillad, jättes vaenlase ilma sidepidamisest ja veest. Lahingu ajal tegutsesid assüürlased äärmise julmalt, püüdes vaenlase armeed viimse meheni hävitada, isegi kui see tähendas pikka aega taganemist. Assüüria armee ees lendavate halastamatute sõdalaste hiilgus aitas neil sageli vallutada terveid piirkondi ilma vähimagi vastupanuta. Sel juhul aeti kogu vallutatud piirkonna elanikkond välja kaugematesse piirkondadesse.

Lõpuks oli spionaaž Assüüria sõjalise riigi oluline element. Kümned ja sajad Assüüria kuninga salaagendid viibisid pidevalt kõigis Mesopotaamia ja naaberriikide suuremates linnades. Kuninglik palee sai peaaegu kohe teavet kõigi naabrite valitsejate vahel sõlmitud liitude kohta, vägede kuhjumise kohta ühel või teisel piiril. See koos garnisonide sõltumatusega kuningriigi igas piirkonnas võimaldas assüürlastel koheselt reageerida tekkivale ohule ja rünnata sama hetkega naaberriigi nõrgenenud või tähelepanematut valitsejat.

Hiidid - muistsetel aegadel Väike-Aasia territooriumil elanud rahvas, kes lõi hetiitide kuningriigi, mis oli sõjaliselt üsna tugev.

Sõjalistest asjadest sai võib-olla assüürlaste peamine kingitus neile rahvastele, kellele kuulus Mesopotaamia pärast Assüüria võimu surma. Hiidid , süürlased, aga ka pärslased, kes vallutasid Babüloni ja valitsesid peaaegu kogu Aasiat, laenasid assüürlastelt kindlustamise oskused, ratsavõitluse taktika ja sõjavankrite kasutamise.

IN Rahulik aeg. Assüüria majandus

Põllumajandus

Algselt, alates nende ilmumisest Põhja-Mesopotaamias, olid assüürlased karjakasvatajad. Nende hõimud laskusid mägedest Mesopotaamia viljakatesse orgudesse ja asusid seal elama. Lisaks traditsioonilistele koduloomadele – lammastele, kitsedele, eeslitele ja hobustele kodustasid assüürlased kaameli. XIV-XIII sajandil eKr. Assüüriasse ilmusid baktrikaamelid ja hiljem, riigi suurima tõusu ajal, üheküürkaamelid. Ilmselt toodi nad maale pärast sõdu araablastega. Kaamel osutus loomana asendamatuks. Paljud Assüüria tähtsad kaubateed kulgesid läbi kuivade kõrbete ja steppide ning kaupmehed kasutasid tugevaid ja vähenõudlikke loomi kohe ära. Kaamelid mängisid suurt rolli ka sõjalistes kampaaniates. Väga huvitav on võrrelda erinevatel ajastutel sõlmitud kiilkirjatahvleid-kaamelite ostu-müügilepinguid. Kui 8. sajandil. eKr. kaamel maksis Assüürias ligi 900 grammi hõbedat, siis Assurbanipali ajal, kui Assüüria oli rikkam ja võimsam kui kunagi varem, ei maksnud selle looma hind üle 5 grammi hõbedat – nii mõnigi neist toodi sõjaväest. kampaaniad. Hobuseid kasutati peaaegu eranditult sõjalistel eesmärkidel - ratsaloomadena ja sõjavankrite meeskondades.

Kliima, mis oli vähem kuum kui Babüloonias, võimaldas Assüürias viljapuuaedu kasvatada. Viinamarjad kasvasid mägistes piirkondades. Paljud Assüüria valitsejad rajasid palee lähedale tõelised botaanikaaiad, kus kasvasid erinevatest riikidest pärit puud ja taimed. Näiteks Sanherib tellis Ashuris kunstliku aia loomise, mille pindala oli 16 000 ruutmeetrit. m Selle aiaga ühendati spetsiaalsed niisutuskanalid. Sarnaseid aedu leidus sageli aadlike assüürlaste suurtes valdustes.

Üldiselt erines Assüüria põllumajandus naaberriigist Babülooniast vähe. Mõlemad riigid kasutasid Mesopotaamia endiste elanike – sumerite saavutusi, kelle muistsed kanalid varustasid ikka veel regulaarselt veega põllumaid. Kuid sajandeid kestnud sõjad ja rändajate hõimude rüüsteretked viisid selleni, et suur osa kunagisest ulatuslikust Sumeri niisutussüsteemist hävis, pinnas muutus soolaseks ja muutus pehme nisu kasvatamiseks kõlbmatuks. Seetõttu oli Mesopotaamia – nii põhja- kui ka lõunaosa – elanike toidualuseks oder, palju vastupidavam kultuur.

Käsitöö

Assüürlased võtsid käsitööoskused, nagu ka paljud teised asjad, babüloonlastelt, täpselt nagu omal ajal sumeritelt. Lisaks oma käsitöölistele tagasid Assüüria valitsejad oma vallutussõdadega alalise sunnitud käsitööliste sissevoolu vallutatud piirkondadest riiki. Seetõttu oli käsitöö ja tarbekunst Assüürias, eriti selle suurima õitsengu perioodil, väga arenenud.

Assüüria oli rikas kivi – ehitusmaterjali poolest, mida Sumeris ja Babüloonias oli äärmiselt vähe. Assüüria kindlused, võimsate kindlusmüüridega paleed, mille varemed on säilinud tänapäevani, annavad tunnistust Assüüria riigi ehituskunsti ja arhitektuuri kõrgest arengutasemest.

Monumentaalskulptuur oli Assüürias levinud palju suuremal määral kui Babülonis. Ninive lähedal asuvates karjäärides kaevandati lubjakivi, millest raiuti kuningate kujud ja kuulsad tiivulised pullid. ma kõnnin , palee valvurid.

ma lähen - see sõna viitab Assüüria-Babüloonia kiilkirjade arhiivile, mis sisaldab inimkeha ja lõvikäppadega tiivulisi härjalisi olendeid. Shedu kujud paigaldati tavaliselt kuningliku palee sissepääsu juurde.

Metallitöötlemine, millel oli Assüüria sõjaväeriigi elus tohutu tähtsus, saavutas äärmiselt kõrge arengutaseme. Sumeri ajastu peamised metallid pronks ja vask leiti Assüüriast 8. sajandiks. eKr. sai laialt levinud nii sõjanduses kui ka põllumajanduses ja igapäevaelus. Rauast tööriistad – kõplad, adrad, labidad – muutusid igapäevaseks ja raua hind langes märgatavalt. Raua laialdase kasutamise tõttu hakkasid arenema sellised tarbekunstiliigid nagu metalli tagaajamine ja valamine. Sepa amet on muutunud palju keerulisemaks.

Assüürlaste leiutatud rakenduslikust käsitööst osutusid kogu Mesopotaamia jaoks äärmiselt oluliseks mitmevärvilise glasuuri või mustriga kaetud küpsetatud tellised - plaadid, mis kaunistasid paleede ja templite seinu. Seejärel sai plaatide valmistamise kunst pärast Assüüria langemist Babüloonias laialt levinud. Selliseid plaate kasutati näiteks Babüloonias endas Uus-Babüloonia kuningriigi ajal seinte ja esiväravate kaunistamiseks. Pärslased ja araabia rahvad kes elasid neis osades, võtsid ka Assüüria käsitöölistelt üle plaatide valmistamise kunsti.

Kaubandus ja teed

Assüüria geograafiline asend oli äärmiselt soodne – olulised kaubateed kulgesid läbi Põhja-Mesopotaamia, mis oli Sumerit ja Babülooniat pikka aega Vahemere riikidega ühendanud. Seetõttu on kaubandus alati olnud riigi õitsengu üks olulisemaid allikaid.

Kaupmehed – nii assüürlased kui ka välismaalased – tõid riiki väga erinevaid kaupu. Puit, Lähis-Idas kasutatavatest ehitusmaterjalidest kõige vähem, jõudis Assüüriasse Foiniikiast ja Liibanonist. Liibanoni seedripuid, mille kuulsus kogu idas kui ületamatu ehituspuit kõlas, kasutati paleede ja templite ehitamisel - nii kandvate talade ja sammastena kui ka ruumide siseviimistluse kaunistamisel. Süürlased, eriti Damaskus, varustasid Assüüria valitsejaid viiruki, viiruki ja väärtuslike õlidega. Foiniikia, üks rikkamaid Vahemere riike, oli elevandiluu ja sellest valmistatud toodete allikas – nikerdatud mööbli, kujukeste ja muude asjade inkrusteering. Assüürlastel endil polnud selle materjaliga töötamiseks praktiliselt mingeid oskusi – elevandid, keda leiti iidsetel aegadel Lõuna-Mesopotaamiast, olid selleks ajaks Mesopotaamiast juba kadunud.

Aktiivne kaubandustegevus toimus mitte ainult väljaspool Assüüriat, vaid ka riigi sees. Assüüria valitsejate riigiarhiivi varemetes leidub tänapäeval ohtralt dokumente maa, majade, kariloomade või orjade ostu-müügi kohta.

Selline arenenud kaubandus, mis ei jäänud sugugi alla Sumeri-Akkadi tamkarikaupmeeste äritegevusele, nõudis hästi arenenud teedevõrku. Üks peamisi transporditeid Assüürias olid loomulikult jõed. Tigrist, Eufratit ja teisi üsna sügavaid jõgesid ja tehiskanaleid kasutati laialdaselt kaupade transportimiseks kelekah Ja guffah , kaks peamist assüürlastele tuntud laevatüüpi.

Kelek - paksudest pilliroo kimpudest tehtud parv.

Guff - puitraamiga paat, kaetud nahaga.

Need üsna lihtsa konstruktsiooniga laevad võimaldasid navigeerida peamiselt jõge mööda parvetades, st mitte Babülonist lõuna pool.

Kogu Assüüria oli mässitud väljakujunenud karavaniteede võrgustikku, mis viis põhja poole Foiniikia sadamatesse, Armeeniasse, Süüriasse, kust laevad sõitsid meritsi Egiptusesse ja Vahemere saartele. Karavaniteed ühendasid Assüüriat peaaegu kõigi idapoolsete suuremate kaubanduskeskustega – Damaskuse, Tüürose, Palmyra ja paljude teiste linnadega.

Kuid mitte ainult kaupmehed ei vajanud häid teid. Assüüria kuningate pidevad sõjad ei nõudnud mitte ainult hästi väljakujunenud, vaid ka tugevaid sillutatud teid, mida mööda nad said hõlpsalt ja kiiresti transportida. suured väed. Assüürlased õppisid ehitama suurepäraseid teid – oskuse, mille pärslased võtsid hiljem omaks ning tunnustasid heade teede strateegilist tähtsust. Peamistel teedel olid valvurite patrullid, kes kaitsesid teed hävingu eest ja seda mööda sõitnud kaubakaravanid röövlite rünnakute eest. Riigi kõrbepiirkondades paigutati teede äärde väikesed garnisonid ja kaevati kaevud. Garnisonid võisid tulekahjude abil üksteisele sõnumeid edastada - selline kiire hoiatussüsteem oli äärmiselt oluline, eriti militariseeritud riigis, mida Assüüria oli kogu oma eksisteerimise sajandite jooksul. Lisaks signaaltulede süsteemile võimaldas arenenud teedevõrk Assüüria valitsejatel korraldada omamoodi "postiteenust". Sõnumitoojad kandsid kuninglikke sõnumeid kuberneridele ja dekreete kõikidesse piirkondadesse ning igas suuremas linnas oli ametnik, kes vastutas kuningale kirjade saatmise eest.

Umbes kui palju oluline Assüüria valitsejad andsid teedele, annab tunnistust vähemalt üks Esarhaddoni äsja ülesehitatud Babülonis tehtud raidkirjadest. Assüüria kuningas teatab oma järeltulijatele konkreetselt, et ta "avas linnateed neljas suunas, et babüloonlased saaksid suhelda kõigi riikidega". Mõnikord ehitati teid konkreetse vajaduse jaoks – juba 12. sajandil eKr. Tiglath-pileser I tellis sõja ajal ühe naaberriigiga tee "vägede ja vankrite jaoks". Assüürlased oskasid ehitada ka sildu – puidust ja kivist.

Assüüria-Babüloonia kultuur

"Mustpeade" pärijad

Assüüria-Babüloonia periood on Mesopotaamia ja kogu Lähis-Ida ajaloos üks märkimisväärsemaid. Sel perioodil kujunes lõpuks välja teatud tüüpi riik, mis väikeste muudatustega eksisteeris Lähis-Idas väga pikka aega. On toimunud märkimisväärne areng art, mis on tehnoloogia ja oskuste vallas kaugele edasi astunud. Assüüria ja Babüloni kultuuriline ja ajalooline roll on äärmiselt suur nii Lähis-Ida kui ka kogu maailma tsivilisatsiooni arengu kontekstis.

Vaatamata välisele ajaloolisele vastasseisule kahe riigi vahel, on täiesti vastuvõetav rääkida ühest Assüüria-Babüloonia kultuurist. Peamine argument selleks on keele ühtsus. Nii assüürlased kui babüloonlased rääkisid ja kirjutasid akadi keeles, nende kirjandus põhineb erineval määral samadel allikatel ja nende uskumused on suures osas sarnased. Peamised neis kahes riigis aset leidnud ajaloolised protsessid paljastavad nende ühisosa veelgi selgemalt kui näiteks mütoloogiliste süžeede sarnasus.

Kuid see kultuur ei tekkinud tühja koha pealt. Assüüria-Babüloonia kunsti, kirjandust, religiooni, Mesopotaamia elanike era- ja avaliku elu mis tahes aspekte II–1. aastatuhandel eKr uurides tuleks alati meeles pidada, et selle kultuuri aluseks olid eelkõige "mustpeade" saavutused. ” - sumeri rahvas.

Assüüria-Babüloonia kultuur on suurepärane näide kultuuriarengu järjepidevusest ja uuenduslikkusest. Ühiskonnasüsteemi põhijooned, majandusstruktuur, religioossed vaated - kõik see võtsid sumeritelt üle hilisema perioodi Mesopotaamia elanikud. Nomaadide hõimud, kes võtsid korduvalt võimu oma iidse Sumeri üksikute linnade ja tervete piirkondade üle, võtsid lõpuks võidetutelt üle oma kultuuri, kirjutamise ja rikkaliku kirjandusliku traditsiooni.

Kuid "omaks võtta" ei tähenda "pimesi kopeerimist". II aastatuhande alguses eKr Mesopotaamia territooriumile elama asunud semiidi rahvad projitseerisid oma maailmapildile kunsti, mütoloogiat ja kogu sumerite kultuuri. Sumeri panteon haakus väga hästi iidsete semiidi hõimude uskumustega, kes olid sama kaitsetud stiihiate pealetungi vastu kui sumerid ja kes samuti jumaldasid eelkõige loodusjõude.

Sumerlaste mitmekülgsed teaduslikud teadmised – astronoomilised, matemaatilised, meditsiinilised, aga ka rakenduslikud (agrotehnilised, arhitektuurilised) – jõudsid tänu pidevale templitraditsioonile muutmatul ja rikastatult Babüloonia ja Assüüria jumalate preestriteni.

Kuid võib-olla oli peamine asi, mille Assüüria-Babüloonia kultuur sumeritelt üle võttis, kirjutamine. Tegelikult oli kirjutamine see, mis tagas kahe kultuuri järjepidevuse. Esiteks, 3. ja 2. aastatuhande vahetusel eKr, Akadi kuningriigi ja Sargoniidide ajastul, sai akadi keel kirjakeele, mis põhines sumeri kiilkirjal. Sel perioodil, nagu ka rohkem hiline aeg peamised kirjandusteosed, müüdid ja palju muud teaduslikud teadmised ja muud sumeri kultuuri saavutused. Kõik see moodustas siis Assüüria-Babüloonia kultuuri aluse.

Kuid lisaks järjepidevusele on iga kultuuri jaoks oluline edasiminek. Assüüria-Babüloonia perioodi Mesopotaamia kultuur tegi seda edu. Märkimisväärne samm edasi võrreldes sumeritega tehti käsitöös, ehituses, aastal tarbekunst. Peamised kunstisuunad on jäänud samaks, kuid nende kunstiline vorm võimaldab eksimatult kindlaks teha, millisesse kultuuri - sumeri või assüüria-babülooniasse - konkreetne teos kuulub. Assüüria-Babüloonia kunst on monumentaalsem, kunstilisest vaatenurgast paljuski realistlikum kui sumeri kunst.

Vanas Mesopotaamias puudus riigiteooria, mis loodi alles palju hiljem, Kreekas. Kuid riigi tava, suurriigi tõhusa juhtimise süsteem, oli suurepäraselt arenenud nii Assüüria võimul kui ka Babüloonias. Sumeri isoleeritud linnriigid asendati täiesti uut tüüpi valitsusega – jäiga hierarhilise struktuuriga, ulatusliku bürokraatliku aparaadiga, absoluutse alluvusega kuningale. Vana-Ida despotismi klassikaline näide on Assüüria kuningriik. Hiljem ehitati samal põhimõttel üles Pärsia kuningriik, mille valitsejatel, nagu ka Assüüria kuningatel, õnnestus vallutada peaaegu kogu Aasia.

Assüüria-Babüloonia kultuur mängis Mesopotaamia poliitilises kujunemises väga olulist rolli hilisemad perioodid, ja jättis maailma kunstiajalukku märgatava jälje. Eelkõige Assüüria-Babüloonia skulptuuri monumentalism määras suuresti Vana-Pärsia kultuuri stiililise arengu nii selle hiilgeaegadel kui ka hiljem. Ja paljud Vana-Mesopotaamia kunstikultuuri elemendid on jõudnud tänapäeva peaaegu muutumatuna - ennekõike muidugi glüptilised - nikerdatud kivisilindrid, mis iidsetel aegadel toimisid isiklike pitsatidena ja mida tänapäeval kasutavad Lähis-Ida naised eranditult kaunistused.

Jumalad – võõrad ja meie omad

Usulises mõttes võttis assüüria-babüloonia kultuur sumeritelt üle peamiselt Inanna-Ishtari, Veenuse kultuse. Selle jumalanna austamine on tihedalt põimunud primitiivsete uskumustega emajumalannasse, elu ja viljakuse kinkijasse.

Tegelikult moodustas sumeri mütoloogia oma hilisemas versioonis, mis oli rikastatud Akadi jumalustega, Assüüria-Babüloonia mütoloogia aluse, kuigi mõningate oluliste muudatustega.

Alustuseks ei viidata Mesopotaamia tegelikele semiidi jumalatele, kõik akadi jumalad olid ühel või teisel viisil laenatud sumeritelt. Isegi Akkadi kuningriigi ajal, kui peamised müüdid pandi kirja sumeri ja akadi keeles, olid need sumeri müüdid ja jumalad kandsid neis tekstides valdavalt sumeri nimesid. Nii et tänapäevased teadmised Akkadi mütoloogiast tulenevad suures osas Babüloonia uskumustest.

Põhitekst, mis aitab rekonstrueerida Assüüria-Babüloonia uskumuste süsteemi, on eepiline poeem "Enuma elish", mis on saanud nime esimeste sõnade järgi, mis tähendavad "Kui ülal". See luuletus annab pildi maailma ja inimese loomisest, mis sarnaneb sumeriga, kuid sellega võrreldes keerulisem. Babüloonlased arendavad üsna keerukaid religioosseid kontseptsioone, näiteks mitme põlvkonna jumaluste olemasolu, kellest nooremad võitlevad vanematega ja võidavad neid. “Noorema” põlvkonna roll selles lahingus on määratud sumeri jumalatele, kellest hiljem põlvnesid kõik Babüloonia panteoni jumalad, alustades kõrgeimast jumalusest Mardukist. Assüürlaste seas võtab vastavalt Marduki koha Ashur.

Kalduvus tõsta esile üht kõrgeimat jumalat, kes käskib kõiki teisi, on otseselt seotud Mesopotaamia sotsiaalse arenguga Assüüria-Babüloonia ajastul. Riigi ühendamine ühe valitseja võimu all eeldas usuliste veendumuste ühinemist, kõrgeima jumal-valitseja olemasolu, kes annab oma võimu rahva üle õigusjärgsele kuningale. Jumalate, nagu ka inimeste seas, asendub kommunaalsüsteem despootliku monarhiaga.

Sumeri-akadi ja assüüri-babüloonia müütide ühine teema on ülemaailmne üleujutus. Mõlemal juhul on süžee sama - inimeste peale vihased jumalad saadavad maa peale äikesetormi, mille vete all hukkuvad kõik elusolendid, välja arvatud üks õige mees oma perega, kes päästeti tänu ühe peajumala patrooniks.

Huvitaval kombel on kõik Mesopotaamia üleujutuste müüdid seotud jumalate saadetud paduvihmadega. See on kahtlemata seletus aupaklikkusele, millega halva ilma, äikesetormide ja tuulte jumalaid Mesopotaamias kõigil perioodidel koheldi. Alates Sumeri aegadest on hävitavate äikesetormide ja tuulte käsutamise võimet omistatud lisaks "erilistele" jumalustele ka kõikidele kõrgeimatele jumalatele - eriti Enlilile ja tema poegadele Ningirsule ja Ninurtale.

Assüüria-Babüloonia mütoloogia erineb sumeri omast eelkõige selle poolest, et babüloonlased ja assüürlased praktiliselt ei toonud panteoni inimpäritolu kangelasi-pooljumalaid. Erandiks on ehk Gilgameš. Ja peaaegu kõik legendid inimestest, kes said assüüria-babüloonia kirjanduses võrdseks jumalatega, on selgelt määratletud sumeri päritolu. Kuid Babüloonia ja Assüüria jumalad teevad palju suuremaid tegusid kui Sumeri jumalad.

Uue valitsemisvormi tekkimine ei mõjutanud mitte ainult Assüüria-Babüloonia mütoloogia üldist iseloomu. Assüüria-Babüloonia perioodil ilmub mõiste "isiklikud" jumalused. Nii nagu kuningas on kaitsja ja patroon igale oma alamale, on igal alluval oma kaitsejumal või isegi mitu, millest igaüks astub vastu ühele või teisele inimesi ründava deemonite ja kurjade jumaluste rühmale.

Mesopotaamia panteoni üldine struktuur on püsinud muutumatuna alates Sumeri ajast – kolm kõrgeimat jumalat, kellele allub kõrgeimate jumalate nõukogu (seitse-kaksteist jumalust, kes juhivad teatud loodusjõude ja nähtusi). Kuid aja jooksul sai kõrgeim jumal maailma peamiste jõudude ja võimu keskpunktiks. Nii ühendas Babüloonia Marduk lõpuks selliste iidsete jumaluste nagu Enki ja Enlili tunnused ning hiljem hakati talle omistama peaaegu kõiki "jumalikke jõude". SAMA juhtus Assüürias, kus Ashur muutus lõpuks peaaegu üheks jumalaks. Siiski tuleb märkida, et Assüüria-Babüloonia monolaarsus, mis tõi välja ühe jumala-valitseja, ei arenenud kunagi monoteismiks, mis on omane väljendunud kujul vanaheebrea uskumustele ja judaismile üldiselt.

Tolle perioodi kiilkirjatekstide põhjal on tänapäeva teadlased suutnud umbkaudselt taasluua pildi universumist nii, nagu seda nägid babüloonlased ja assüürlased. Nende ideede kohaselt hõljus kogu maailm mingis globaalses ookeanis. Maa oli nagu parv ja taevavõlv kattis seda nagu kuppel. Taevas jagunes kolmeks osaks – “ülemine taevas, kus elab jumalate isa Anu, keskmine taevas, mis kuulub Mardukile, ja alumine taevas, ainuke, mida inimesed näevad. Nende taeva kohal on veel neli. Seal asuvad Kuu ja Päike ning sealt laskub valgus maa peale. Taevakuplit piirab maailmamere lainetest kõrge muldvall. Maad ja taevast ühendavad tugevad köied, mis on seotud maa servadesse löödud pulkadega (Babüloonia astronoomidest preestrite meelest on need köied inimestele nähtavad kui Linnutee).

Maa, nagu taevas, jaguneb kolmeks osaks. Ülemine tase, mis kuulub Enlilile, on asustatud inimeste ja loomadega. Keskmine tasand on jõeveed ja maa-alused allikad, mis kuuluvad Eyale, ühele kolmest kõrgeimast jumalast. Lõpuks, kolmas, madalam tasand on Nergali domeen, maa-alune kuningriik, kus elavad kõik maa jumalad.

Assüüria-Babüloonia ideede kohaselt oli taevas kõige maa peal eksisteeriva prototüüp. Kõigil linnadel ja riikidel, kõigil suurimatel templitel on oma taevane pilt. Näiteks Niinive plaan on taevasse kirjutatud aegade algusest peale. "Kesktaevas" asuv Marduki Khrpam oli täpselt kaks korda suurem kui oma maise vaste. Taevas, nagu maa peal, olid Mesopotaamia elanikele teadaolevad riigid ja nende suhteline asukoht langes kokku piirkonna tegeliku poliitilise kaardiga.

Seega on assüüria-babüloonia mütoloogia sumeri-akadi omaga võrreldes samm edasi ühtse monoteistliku religiooni kujunemise suunas. Sumeri panteoni patriarhaalne, kogukondlik iseloom ei leia Mesopotaamia kuningriikide jäiga riigisüsteemi ajastul toetust. Erinevad uskumused liidetakse ühtseks vaadete süsteemiks, millel on üsna keerukad sisemised seosed.

Mesopotaamia ja piiblilegendid

Assüüria-Babüloonia ja ka sellele eelnenud sumeri kultuur varjas Euroopa teadlaste jaoks palju üllatusi juba nende avastusest 18. sajandil. Peamine neist üllatustest osutus seotud Piibliga – raamatuga, mida peeti sajandeid ehtsaks ja vaieldamatuks ajalooraamatuks, vanimaks inimkonnale teadaolevaks pühatekstiks.

Mõnda aega, alates arheoloogilise töö algusest Lähis-Idas, kinnitati Piibli andmed lihtsalt, mis iseenesest oli sensatsioon pühakirja suhtes skeptilisusest nakatatud Euroopa teadlastele. Selgus, et tõesti olid linnad ja hõimud, kellest Piiblis kirjutatakse – Babülon ja Niineve, hetiitide rahvad ja kaldealased .

kaldealased (Khaldu) – semiidi hõimud, kes elasid Mesopotaamia lõunaosas, Babülonist lõunas. Neo-Babüloonia kuningriigi rajaja Nabopolassar oli pärit kaldealastest.

Piibli kuningate nimed - Nebukadnetsar, Nimrod - ei olnud üldse väljamõeldis, need nimed joonistasid juba ammu Mesopotaamia templite ja paleede ehitajad. Üleujutuse lugu on leidnud kinnitust - maa sügavates kihtides sattusid arheoloogid Sumeri linna Uri väljakaevamistel kahe ja poole meetri paksusele tihedale mudakihile, mis võis sattuda ainult nendesse kohtadesse. kui seda oleks uhunud tohutud merelained või oleks üle kallaste voolanud ja kogu jõeoru üle ujutanud.

Kuid pärast seda, kui Assüüria-Babüloonia kirjutised 19. sajandil teadlaste kätte sattusid ja edukalt dešifreeriti, sai teadlastele selgeks, et paljud piiblilegendid olid tegelikult lihtsalt taaskasutatud müüdid juutidest palju iidsemast rahvast. Kui väljakaevamistel kerkis esile üha rohkem kiilkirjatekstidega tahvleid, avastasid piibli autorid üha rohkem laene sumeri-akadi ja assüüria-babüloonia kultuurist. Siin on mõned neist laenudest – 1. Moosese raamatus sisalduvatest piiblilugudest kuulsaimad – muistsete juutide ajalugu.

Aabraham, üks juudi rahva esiisadest, oli pärit "kaldealaste Urist", kust ta võttis välja kaalumõõtmised, nagu seekel (sekel) ja mina, mis hiljem levisid üle kogu ida. Samas Urukis palvetasid Abrahami esivanemad Piibli neetud “kuldvasika” – härja, Lähis-Idas levinud viljakuse ja jõu sümbolitest vanima – poole.

Sumeritelt laenasid juudid ka piiblilegendi ülemaailmsest veeuputusest ning õiglase Noa päästmisest koos pere ja loomadega. Lõuna-Sumeris kirjutati iidsetel aegadel legend, kuidas jumalad otsustasid karistada inimesi, kes lõpetasid taevaste loojate austamise. Üleujutusest pääses vaid Shuruppaki linna valitsejal Ut-napištimil, olles saanud hoiatuse ülimalt jumal Anult. Üksikasjad sumeri ja piibli legendühtivad peaaegu täielikult.

Piibli legend Moosesest, kelle ema pani tõrvatud korvi ja viskas vette, et päästa oma vallaspoeg surmast, kordab salapäraselt lugu Mesopotaamia esimesest valitsejast Sargonist Vanast, kes kirjeldas täpselt selles oma lapsepõlve. tee.

Piibliraamatutes ning juudi teoloogide ja kristlike autorite hilisemates teostes on sageli mainitud müütilise pahede armukese Astarte nime. Ei ulatu palju tööd pane tähele, et Astarte on Babüloonia Ištar, Sumeri Inanna, armastusejumalanna, kes tänu Piiblile omandas paljudeks sajanditeks neetud jumaluse staatuse. Raske on kindlalt väita, miks üks inimkonna vanimaid uskumusi Piiblis nii negatiivse varjundi omandas, kuid fakt jääb faktiks, et muistsed juudid ei tunnistanud peale Jahve ainsatki teist jumalat ning needusid kõik teised jumalad ja jumalannad.

Kaasaegsed religiooniteadlased on avastanud palju sarnasusi ühelt poolt sumeri-akadi ja assüüria-babüloonia müütide ning teiselt poolt piiblijuttude sümboolikas. Madu kui religioosse vihkamise objekt mõlemas kultuuris, härg – palju sümboleid läks Mesopotaamia mütoloogiast piiblimütoloogiasse. Kuid see teema on iseenesest nii lai, et väärib eraldi uurimist. Pealegi on juba tehtud üsna edukaid katseid uurida ja süstematiseerida paralleele piiblitraditsiooni ja Mesopotaamia müütide vahel.

Kui varemed rääkisid

Vana-Mesopotaamia ajalugu sellisel kujul, nagu me seda praegu tunneme – kadunud tsivilisatsioonide ajalugu, mis määrasid selle tohutu piirkonna arengu veel sajandeid, kultuurid, mis andsid inimkonnale palju hindamatuid teadmisi – ei ole tõenäoliselt täielik ilma avastuse ajaloota. nendest tsivilisatsioonidest. Kui poleks olnud arheoloogide, keeleteadlaste, ajaloolaste pühendunud tööd, ei teaks me muistsest ajaloost ja sajandikku sellest, mida me selle kohta täna teame. Seetõttu on aus rääkida lühidalt neist, kelle jõupingutustele jõudis Vana-Ida ajalugu sajanditepikkusest unustusehõlma alt välja.

Kõigepealt tuleks muidugi mainida arheolooge. Rohkem kui üks põlvkond neist on Mesopotaamia iidsete linnade varemetel välja vahetatud ja avastused jätkuvad ning tõenäoliselt ei tule hetk, mil kirjutatakse inimkonna iidse ajaloo viimane lehekülg.

Euroopa ajaloolased hakkasid ida vastu huvi tundma juba üsna ammu – juba 17. sajandil, kui Itaalia kaupmees Pietro della Valle tõi Rooma tahvlid, millele oli raiutud kummalised kiilkirjamärgid. Pikka aega ei teadnud keegi nende ikoonide lugemisele läheneda, polnud isegi selge, kas need on kirjutatud või lihtsalt mustrid kivile.

Järk-järgult sattus uurijate kätte üha rohkem selliseid Vana-Pärsiast, võimsast riigist, millega iidsed kreeklased olid vaen, võetud pealdisi, mille lõpuks alistas Aleksander Suur, kes vallutas pooled omal ajal tuntud riigid. aega. Muistsed pärsia pealdised sisaldasid palju võimalikke avastusi ja peagi sai selgeks, et samale tahvlile raiuti kahes keeles tekstid - iidne pärsia ja mõni muu, palju iidsem ja keerulisem.

Esimese tõeliselt tõsise sammu kiilkirja dešifreerimise suunas tegi inglise ohvitser Henry Rawlinson. 1837. aastal asus ta esimest korda ülesandeks dešifreerida kuningas Darius I monumendi kiilkirjad. Teades araabia keel, suutis Rawlinson lugeda vanapärsiakeelset pealiskirja ja oletas – täiesti õigesti –, et kaks muud pealdist, mis olid samuti tehtud kiilkirjadega, kuigi erineva piirjoonega, ütlesid sama. Rawlinson pani aluse vanemas keeles kirjutatud raidkirjade dešifreerimiseks, kuid ei suutnud neid dešifreerida.

Alles hiljem pakkusid keeleteadlased, et need pealdised võisid olla tehtud ühes semiidi keeles – ju teati Piiblist, tolleaegsest peamisest teabeallikast iidse maailma kohta, et semiidi keeled olid Mesopotaamias räägitakse pikka aega. Paljude nüüdisaegseid semiidi keeli kõnelevate keeleteadlaste ja eriti heebrea keele asjatundjate abiga õnnestus dešifreerida esimesed kirjad antiikkeeles.

Huvi Vana-Ida vastu puhkes uue hooga. Püüdes tungida aja paksusesse, jätsid Euroopa teadlased oma ülikoolide klassiruumid, relvastasid end labidatega ja läksid otsima iidsete linnade liivaga kaetud varemeid.

Esimene arheoloog, kes Mesopotaamias väljakaevamisi alustas, oli itaalia arst ja diplomaat Paul Emile Botta. 1842. aastal tuli ta nendesse Türgi võimu all olnud osadesse Prantsuse valitsuse esindajana ühes okupeeritud provintsis. Kuid Botti tegelik missioon ei olnud üldse diplomaatiline. Esimesed dešifreeritud pealdised iidsetes keeltes kinnitasid piiblilugusid lugematutest rikastest ja lopsakatest antiikaja linnadest. Sellest avastusest erutatud Prantsuse valitsus andis Bottile ülesandeks leida piiblilinn Niinive, Mesopotaamia iidsete kuningate pealinn.

Botta ise ega keegi teine ​​ei teadnud, kus selle linna varemed asuvad – isegi kohalikud araablased ei osanud midagi soovitada. Botta viis enam kui aasta jooksul läbi täiesti ebaõnnestunud väljakaevamisi küngastel, mis katsid ohtralt kogu Mesopotaamia maad – haudadel, kuhu inimkultuur maeti. Ta oli täiesti meeleheitel, kui õnn talle ootamatult naeratas. Ühte kaugemat künka kaevates leidis Botta oskuslikult meisterdatud alabasterplaate, seejärel aina rohkem. Ta leidis ohtralt savitahvleid, mis olid kaetud kiilkirjamärkidega. Need tahvlid tekitasid diplomaati-arheoloogi abistanud araabia töötajate seas erilist õudust – deemonitega kaetud tellised, mis põlesid põrguleekides, nagu araablaste püha raamat Koraan ütles. Järgmine avastus pani nad veelgi suuremasse õudusesse ja Bott ise oli lõpuks veendunud, et iidne Assüüria pealinn lebas tema ees varemetes. Need olid kivist pullid – habemega inimpea ja võimsad linnutiivad seljas. Edust inspireerituna kaevas Botta ja tema järgijad mitu aastat Khorsabadi küla lähedal asuvat künkakest. Liivahunnikute ja tuhandeaastase prahi alt hakkasid paistma hiiglasliku palee piirjooned, mis olid ammusest ajast kaunistatud nikerdatud alabasterplaatide ja glasuuritud tellistega. Kuid töö katkes ja alles palju aastaid hiljem, 20. sajandi kolmekümnendatel, lõpetasid Ameerika arheoloogid väljakaevamised ja avastasid, et Botta oli teinud vea. Ta ei leidnud Ninive, vaid teise, peaaegu sama suurejoonelise, kuigi teadlastele täiesti tundmatu Assüüria linna - kuningas Sargon II elukoha Dur-Sharrukeni.

Au avastada Niinive, piibliprohvetite poolt neetud linn, mille nimi tõmbas uurijaid magnetina enda poole, ei kuulu Bottale, vaid inglasele. Austin Henry Layard , kes alles paar aastat pärast Botta avastust jõudis just nende küngaste juurde, mille itaallane oli enne teda tulutult üles kaevanud.

Austin Henry Layard (muidu Layard, 1817–1894) – inglise arheoloog ja diplomaat.

Tuginedes kohalikele ebaselgetele legendidele, alustas Layard väljakaevamisi sellel Tigrise kaldal, mida Botti ekspeditsiooni töötajad polnud puudutanud. Ja ta leidis – kõigepealt linna Kalah ja kuningas Nimrodi palee, kellest Piibel kirjutas, ja peagi Niinive oma paleede ja kivihärgidega.

Kalah (Kalhu) - Assüüria pealinn 9.-8.sajandil. eKr.

Kuid alles pärast tema lahkumist Mesopotaamiast, Niinive kuninglike paleede varemetelt, leiti selle linna peamine rikkus - Assurbanipali raamatukogu, Assüüria viimane valitseja, enne kui võimsa kuningriigi maa pealt pühkis. babüloonlaste väed – Assüüria igavesed rivaalid. 1854. aastal avastati kuningapalee varemetest kolmkümmend tuhat savitahvlit, mis pakiti hoolikalt ja eksporditi Inglismaale. Tänu selle hindamatu materjali avastamisele algas Assüüria kiilkirja uurimine uue hooga.

Kohe sai selgeks, et assüüria kiri oli palju keerulisem kui hilisem pärsia kiilkiri. Pärslased kasutasid nelja tosinat märki, assüürlastel oli üle neljasaja sarnase märgi. Lisaks, kui pärslaste seas tähistas üks ikoon ühte heli, siis assüürlased võisid ikooniga tähistada silpi, silpide rühma või isegi tervet sõna. Ja ometi kõigi õpetus Euroopa riigid ei loobunud iidsete tekstide lugemisest.

Eriti edukad olid selles kiilkirjade dešifreerimise alal pioneer Henry Rawlinson ja tema õpilane George Smith. Smith sattus 1872. aastal Ashurbanipali raamatukogust tahvelarvuteid lugedes tekstile, mis muutis täielikult teadlaste seisukohti Piibli ja inimkonna ajaloo kohta. Smith suutis lugeda Assüüria legendi ülemaailmsest veeuputusest – sedasama, mis Piibli järgi hävitas kogu inimkonna, jättes ellu vaid õige Noa. Kuid Assüüria tekst oli palju vanem kui piibli tekst. See tähendas, et juba enne piibliaegu eksisteeris idas kõrgelt arenenud kultuur, mille müüdid ja religioon olid juutide poolt laenatud.

Niinive veeuputuse müüdi tekst oli puudulik ja Smith asus uuele ekspeditsioonile Mesopotaamiasse, et leida üles tekstiga kadunud tahvlid. Otsingutel sattus ta Jumjuma mäe väljakaevamistel küllaltki suurele kiilkirjatahvlitele, kuigi Niinivest palju lõuna pool. Smith ei suutnud seda künka täielikult välja kaevata ja paar aastat hiljem läks sinna Saksa ekspeditsioon ajaloolase ja arheoloogi Robert Koldewey juhtimisel. Just tema läks 1898. aastal Mesopotaamiasse, kelle ees oli konkreetne ülesanne – leida üles piibellik Babülon.

Jumjuma mäe väljakaevamise katsed, kust Smith leidis kolm tuhat hoolikalt savinõudesse pakituna ja suurepäraselt säilinud tahvleid, tehti enne Koldeweyd, kuid just temal oli au avastada need varemed, mis – täielikult kooskõlas teadlaste ootustega. kõigist riikidest - osutusid Babüloni, Vana-Ida kaunima linna "Jumala väravaks" jäänused.

Koldewey veetis Babülonis 18 aastat, pakkudes teadlastele – ajaloolastele, kunstiajaloolastele, keeleteadlastele – materjali paljudeks aastateks tööks. Tema eestvedamisel tehti veel üks, mitte vähem oluline avastus - 1903. aastal avastas Koldewey abilise Walter Andre arheoloogiline ekspeditsioon linna varemed, millest palju sajandeid tagasi sai suure Assüüria kuningriigi häll. See oli Assuri linn, kogu iidse Assüüria püha koht, kus olid kuningate hauad, jumal Asuri tempel - riigi kaitsepühak ja Ištari tempel - Veenus, hommikutäht. , jumalanna, keda assüürlased austasid üle kõigist teistest. Nagu kõik Mesopotaamia linnad, oli ka Ashur kaunistatud mitmeastmelise zikuratiga - templitorniga. Nii Babülon kui Ashur kinkisid uurijale hulgaliselt kunstiteoseid - reljeefe, kujukesi, mis võimaldasid taasluua huvitava pildi muistsete assüürlaste ja babüloonlaste elust ja vaadetest.

Mida rohkem kiilkirjatekste teadlaste kätte sattus, seda rohkem sai maailm teada iidsetest tsivilisatsioonidest, mis elasid mahajäetud, peaaegu elutu ja kunagi õitsvas piirkonnas. Tänapäeval on tänu mitme põlvkonna arheoloogide, ajaloolaste ja keeleteadlaste pingutustele õnnestunud suures osas taastada pilt Mesopotaamia iidsetest tsivilisatsioonidest – Sumeri-Akkadi ja Assüüria-Babüloonia tsivilisatsioonidest. Nendest tsivilisatsioonidest on kirjutatud palju raamatuid – alates puhtteaduslikest, mis on pühendatud assüüri- ja sumeroloogia eriküsimustele, kuni populaarteaduslike raamatuteni, mis käsitlevad nende iidsete rahvaste elu ja igapäevaelu, millest on pärit vaid kunagiste kaunite paleede varemed, osavate käsitööliste tooted ja savi on jõudnud nende järeltulijateni. kiilumustriga kaetud tabletid, mis esmapilgul arusaamatud, kuid suudavad palju rääkida nende kohta, kes kunagi selle “mustri” märjale savile kandsid, tahvlit päikese käes kuivatasid , ja peitis selle savist “ümbrikusse”, mis säilitas teksti palju kauem, kui selle autor oleks osanud arvata.

__________________________________________________

2. Assüüria – “maailmaimpeeriumi” loomise esimene kogemus ja selle läbikukkumine

Circummesopotaamia tsivilisatsioon

Täna räägime tsivilisatsioonist, mis hõlmas olulisi geograafilisi piirkondi ja võib-olla ka keeleliselt üks mitmekesisemaid. Ma eelistan seda nimetada Circum-Mesopotaamiaks, sõnast "circum" - "umbes", kuna Mesopotaamia oli selle peamine tuum ja seda ümbritsev keelelised rühmad tõmmati selle tegelikult algselt Mesopotaamia kultuuri orbiidile.

Kitsamalt võib eristada selle rühma esmast alust – sumerid, kes tegelikult lõid Mesopotaamias esimese tsivilisatsiooni, s.o. süsteem, millel on kõik tsivilisatsiooni märgid, millest me rääkisime. Need on linnad, omariiklus, piisab vähemalt uuest tüübist, kujutav kunst - eriti oluline on juba väljendunud arhitektuuritraditsiooni olemasolu - ja loomulikult foneetiline kirjutamine. Mitte ainult piktogrammid, vaid märkide süsteem, mis peegeldab sõna, silbi või konkreetse kõneelemendi foneetilist kõla.

Kõik need märgid leiame sumerlaste seas. Enne sumereid eksisteeris selles piirkonnas ka teisi kultuure – ubeid, samaria –, kuid need ei jõudnud tasemele, mida sumerid suutsid saavutada.

Pikka aega on vaieldud selle üle, kes tuli Vana-Idas esimesena foneetilise kirjaga välja, kas sumerid või egiptlased. Meie jaoks pole antud juhul see punkt asjakohane, on oluline, et saaksime rääkida kahest keskusest, kahest teineteisest oluliselt eraldatud autonoomsest territooriumist, milles kirjutamine tekkis. Isegi kui mõned mõjud võisid eksisteerida, ei määranud need nende olemust kirjutamissüsteemid. Ei saa väita, et sumeri mõju oleks Egiptuse hieroglüüfide iseloomu määranud, samuti ei saa öelda, et Egiptuse hieroglüüfid mõjutasid oluliselt sumeri kirjasüsteemi. Need olid täiesti iseseisvad mudelid, elujõulised ja ajaloolises ajas väga stabiilsed.

Sumeri kiri on väga oluline element, kuna mitte ainult Mesopotaamia, vaid ka ümbritsevate alade kirjanduskultuur kujunes välja järgneva sumeri kiilkirja ümber. Sumeri kiri ei võtnud kohe kiilkirja vormi. Algul olid need hieroglüüfid, ideograafiline kirjutamine, mis arenes järk-järgult tähestikuks, õigemini kirjasüsteemiks, millel oli nii silbiline kui ka ideograafiline tähendus. Need. Iga sumeri kiilkirja kirjaelement võis tähendada kas sõna või silbi teatud tüvest. Ja olles seda Sumeri kultuuripilti väga lühidalt kirjeldanud, ilma selle detailidesse laskumata, võime nüüd öelda, et sumeri saavutused kandusid järk-järgult edasi ümbritsevatele rahvastele.

Kõigepealt tuleb öelda Põhja-Mesopotaamia semiitide kohta - akadlased, kes võtsid mitmel viisil omaks mitte ainult iidsete sumerite uskumuste süsteemi või, ütleme, nimetasid ümber, muutsid oma ususüsteemi vastavalt sumerile. üks, aga ka sumeritelt üle võetud kiilkirja, s.o. infosalvestussüsteem, infoedastussüsteem.

Ja see hetk on äärmiselt oluline, et saaksime määrata tsivilisatsiooni välispiirid. Selline on taju varajases staadiumis Sumeri kirjutis, eriti akkadlaste poolt, võimaldab rääkida akkadlaste kaasamisest tsivilisatsiooni orbiidile, mille tuumaks olid sumerid.

Ja siin on ka väga oluline punkt meie teoorias. Fakt on see, et akadlasi võib kõigi semiitide seas pidada esimeseks kogukonnaks, kes jõudis tsivilisatsiooni staadiumisse, s.o. esimesena jõudis tsivilisatsiooni faasi, omandades linnu, omariiklust, kirjutamist, kirjandust, arhitektuuri jne. Ja seetõttu võime tegelikult öelda, et kõik teised semiidid, kes ei loonud oma tekstireligiooni, tõmmati selle sama tsivilisatsiooni orbiiti, kuhu kuulusid akadlased.

Seega võime öelda, et nii Levandi kaananlased kui ka Edela-Araabia semiidid olid ühel või teisel määral selle tsivilisatsiooni ellu kaasatud. Ja isegi hiljem, kui lõunaaraablased ületasid väina ja asustasid Kirde-Aafrikat, levis see tsivilisatsioon ka sinna.

Lisaks semiitidele olid sama tsivilisatsiooni orbiidil kaasatud ka elamlased. Tegelikult on elamlaste päritolu, elamlaste keeleline identiteet, nagu ka sumerite keeleline identiteet, siiani saladuseks. On palju teooriaid selle kohta, kust tulid sumerid ja kust elamlased, milliseid keeli nad rääkisid, milliste rühmade keeli, kuid tänapäeval võime siiski öelda, et need olid kaks isoleeritud keelt. Raske on tõestada sumeri või elamiidi sugulust mõne teise keelega.

Elamlased võtsid omaks mitmel viisil arhitektuurilised saavutused Sumeri kultuur. Ja peale selle läksid nad mingil hetkel täielikult üle sumeri kiilkirjale. Enne seda oli elamlastel või täpsemalt proto-elamitel, sest proto-elamite raidkirju pole veel dešifreeritud, hieroglüüfiline kiri, mis jääb ajaloolastele siiani mõistatuseks. Ja me ei saa kindlalt väita, et eelamiidi kirjutis kandis edasi elamlaste keelt. Võib arvata, et see on täpselt nii, kuid seda pole veel dešifreeritud. Niisiis oli proto-elamitel oma hieroglüüfiline kiri, kuid hiljem läksid nad üle kiilkirjale, tuginedes samadele logograafilistele ja silbilistele põhimõtetele, millele sumeri kiilkiri ehitati. Seega võime taas öelda, et ka elamlased on tõmmatud selle sama tsivilisatsiooni orbiidile.

Ja hiljem tõmmatakse selle tsivilisatsiooni orbiiti hulk teisi rahvaid, kes räägivad täiesti erinevaid keeli. Need on hurriid, urartlased ja hetiidid. Hurrilased ja urartlased rääkisid hurri-urartide rühma keeli; võib-olla saab jälgida selle suhet tänapäevaste vainahhi keeltega, laiemalt Nakh-Dagestani keeltega.

Ja hetiidid, kes olid keele poolest indoeurooplased ja okupeeritud keskosa Väike-Aasia. Hurrlased laenasid kirjandust ja kirjutist akadlastelt, hurri kirjanduse ja kirjutise laenasid suures osas hetiidid, nii et me näeme seda väga kirjult, särav pilt palju omanäolisi, algupäraseid kultuure, mida samas võib siiski omistada ühe ringile ühine tsivilisatsioon, mille tuumaks olid sumerid.

Niisiis võtsid semiidid Põhja-Mesopotaamias omaks sumeri kultuuri. Sel ajal rääkis see elanikkond akadi keelt. Järk-järgult assimileerusid akadlased sumerid ja sumerid kadusid koos ajalooline stseen umbes 3.–2. aastatuhande vahetusel eKr. e. Kuigi sumeri keele õppimist jätkus, jäi see raamatutundmise keeleks sõna otseses mõttes kuni ajastuvahetuseni. "Kasvasin üles Akadi sumerlaste linnas // kadusid kui rabatuled // nad teadsid kunagi palju teha // aga me tulime ja kus nad praegu on."

sumeri – akadi – aramea

Keeleliselt tuleb ära märkida üks huvitav detail. Umbes Uus-Assüüria perioodi ajal läksid assüürlased üle akadi keelelt aramea keelele. Araamlased või, nagu neid nimetatakse ka kaldealased, on Põhja-Araabia hõimud, kes suundusid järk-järgult Mesopotaamia, Mesopotaamia territooriumile, asustades selle. Aramea keel sai üsna varakult lingua franca, rahvusvahelise suhtluskeele funktsiooni. Ja isegi rahvad, kes seda algselt ei rääkinud, eriti aramea keelega seotud rahvad, eriti akadlased või muistsed juudid, läksid järk-järgult üle aramea keelele. Ja näiteks assüürlaste hilisemad ülestähendused on tõenäolisemalt aramea keel, millel on märgatav akadi mõju. ma ütleks nii.

Pärast Assüüria riigi surma, millest räägime järgmises loengus, sai Uus-Babüloonia kuningriigist Assüüria pärija, vähem verine, kuid rohkem nii-öelda toimiv. Uus-Babüloonia kuningriigis toimis sama aramea keel ka riigikeelena. Ja assüürlased ise kadusid mõnes mõttes ajaloo lehekülgedelt, kuid alles jääb see aramea keele pärand, mida ei saa isegi ainult neile omistada, kuna nad ei olnud algselt selle kõnelejad. Näiteks tänapäevaseid Venemaal tuntud aisoreid ehk kristlikke assüürlasi võib keeleliselt pidada iidse aramea keele kõnelejateks, kuid nende liigitamine just nendeks assüürlasteks, kes kunagi oma riigiga külgnevaid territooriume laastasid, on väga vastuoluline. .

Sumeri jumalate pikk eluiga

Peab ütlema, et religioosses mõttes laenasid akadlased Sumeri jumalate kujutisi – Sumeri panteonist Babüloonia-Assüüriasse rännanud kuulsa Ishtari kujundeid akadialastele. Preesterluse süsteem näib olevat omaks võetud Sumeris ja preesterlike teadmiste süsteem, mille babüloonlased sumeritelt üle võtsid, püsis semiidi Mesopotaamias üsna pikka aega. Ja sumeri preestritekste kasutasid preestrid ilmselt kõigis eluvaldkondades - astronoomias, meditsiinis ja poliitiline teooria ja eelkõige jumalateenistuse vormides. Ja edaspidi saame rääkida sumeri jumalate kujutiste teatud tõlkest kaugemal semiidi maailmas. Näiteks Astarte-Ashtoreti kujutis, mis esineb juba läänesemiitide seas. Ja selles mõttes saab rääkida teatud religioossest kontiinuumist, mille algne kimp oli Sumer.

Juhin sellele ikka ja jälle tähelepanu: et mittetekstuaalsete religioonide jaoks pole oluline mitte niivõrd jumalate kogukond, kuivõrd järjepidevuse süsteem seotud valdkondades. Jumalaid võidakse ühes või teises süsteemis nimetada erinevalt, jumalatel võib olla erinev etniline päritolu ja iidne religioossus on üldiselt sügavalt juurdunud etnilises kogukonnas. Kuigi võib-olla isegi üht või teist etniline kogukond, kui vaatame tagasiulatuvalt, ei pruugi me olla teadlikud endast kui tervikust.

Näiteks ilmselt ei tunnustanud sumerid end teatud kogukonnana. Võib oletada, et nad nimetasid oma riiki välisriikide suhtes sellise terminiga nagu "kalam", kuid sumerid kui terviklik, sisemiselt äratuntav, sisemiselt identifitseeritav etniline kogukond puudusid. Ja kui me jälgime selliseid süsteeme, etniliselt või keeleliselt, võime öelda, et olulisemad elemendid kui religioon, kui religioossed kogukonnad...

Muidugi avaldub religioosne stilistika ühel või teisel viisil kultuurides ja semiidi keskkonnas levisid laialt sumeri jumalate kujutised. Kuid olulisem tundub siin kõige varasemate tsivilisatsiooni märkide tajumine, mis samal ajal muutuvad sama tsivilisatsiooni markeriteks. Näiteks kui näeme, et akadi semiidid tajuvad sumeri kirjaviisi, siis just see kirjutis muutub nende jaoks nii tsivilisatsioonilise taseme saavutamise märgiks kui ka tsivilisatsiooniliseks markeriks, mis võimaldab meil omistada selle kogukonna samale tsivilisatsioonile, millele me omistame sumerid.

"Assüüria rahu" või "Assüüria sõda"?

Nii et tegelikult võtsid akadlased, assimileerinud sumerid, täielikult nende kultuuri ja lõid esimest korda võimas olek, mis hõlmas kogu Mesopotaamiat Akkadi Sargoni juhtimisel. Aga kui me vaatame neid akadlaste varaseid moodustisi, näeme neid üldiselt ebastabiilsust ja kiiret lagunemist. Ja esimene tõeliselt võimas olek, mis saab igas mõttes sõnadega, esimene impeerium, mis pretendeerib piirkondlikule tähtsusele, piirkondlikule tasandile, on Assüüria.

Nimi ise - Assüüria - pärineb selle riigi kesksest peamisest linnast - Ashurist. Ashur asus piiril, akadlaste ja hurrilaste vahelisel piiril. Ei saa isegi olla täiesti kindel, et Ashuri enda asutasid akadlased. Täiesti võimalik, et algul oli seal mingi hurri asula, mis hiljem semitiseeriti. Kuni 14. sajandi viimase kolmandikuni. Ashur üldiselt teiste Põhja-Mesopotaamia keskuste seast välispoliitilise aktiivsuse ja kultuuri poolest silma ei paistnud. See oli üsna tavaline linn ja alles hurri-aaria osariigi Mitanni langemine avas tee selle laienemiseks, oma võimu tugevdamiseks. Ja selle tugevnemise esimene hoog algab 14. sajandi keskel valitsenud kuningas Ashur-uballiti ajal. ja kes nimetas end esimesena Assurimaa kuningaks, Assurimaa kuningaks.

Oluline hetk Assüüria tugevdamisel toimus ühe tema pärija Adad-Nirariga, kes vallutas peaaegu kogu Mitanni osariigi endise territooriumi ja võitles Babüloniga. Ja lõpuks, Shalmaneser I ajal, on see juba ligikaudu esimene pool - 13. sajandi keskpaik. eKr e., Assüüria poliitikas toimusid kvalitatiivsed muutused. Hakatakse ehitama kindlusi, Mittani lüüasaamine on lõpule viidud ja lõpuks ilmub Shalmaneseri juhtimisel esmakordselt teave assüürlaste äärmise julmuse kohta. Just sellele kuningale omistatakse 14 400 mitanni vangi pimestamist, kes ühes kampaanias vangistati.

On uudishimulik, et see Assüüria esimene tõus lõpeb – algab välispoliitilise vaikuse periood. Assüüria tegevuse teine ​​periood toimus Tiglath-Pileser I valitsemisajal - 12.–11. sajandi vahetusel. eKr e. Kuid tema järeltulijad ei suutnud tema poliitikat jätkata ja Assüüria ekspansioonis algas uus vaikuse, nii-öelda rahulik periood. 10. sajandi lõpus. eKr e. Assüürias on uus, kolmas tugevdamine kuningate Ashurnasirpali ja Shalmaneser III juhtimisel, kes püüdsid läbi viia pealetungi igas suunas. Siis allutati esmakordselt Babülon ning Süüria ja Foiniikia riigid selle täies tähenduses. Salmaneser III valitsemisajal on ka tõendeid Assüüria kuningate liigsest julmusest, kes käskisid vange moonutada ja vangistatud inimestelt püramiide ​​ehitada. Noh, ja lõpuks, kolmas periood on Uus-Assüüria periood, kuningas Tiglath-Pileser III valitsusaeg.

Eriline tee: julmuse propaganda ja vallutamise ulatus

Assüüria – väga huvitav olek igas mõttes. Esialgu rääkisid nad akadi keele murret ja olid kultuuriliselt täiesti eristamatud babüloonlastest, nii-öelda akkadlastest endist. Ja pikka aega ei paistnud Assüüria omariikluse keskus Ashur teiste Põhja-Mesopotaamia keskuste hulgast kuidagi silma, kuni lõpuks 1300. aastatel algas selle tõus.

Assüüria riiklus tõmbab üldiselt tähelepanu mitmel põhjusel. See on esiteks Assüüria vallutuste tuntud julmus. Ajalugu on säilitanud palju tõendeid, mille on jätnud assüürlased ise, kes kiitlesid oma agressiivse potentsiaaliga.

Ja teiseks on see vallutuste ulatus. Oma võimu tipul, 7. sajandil, suutsid assüürlased lühikeseks ajaks alistada isegi Egiptuse. Seega hõlmasid selle riigi valdused kolossaalseid territooriume Niiluse deltast Lääne-Iraani mägedeni, vastavalt idas ja läänes ning Urartu mägedest (Ararati mäed) kuni Araabia poolsaare põhjaosa poolkõrbeteni. .

Assüüria valitsejad jätsid endast maha üsna kurjakuulutava mälestuse arvukates kirjalikes ütlustes, milles nad end ülendavad. Iidsetel aegadel oli loomulik rõhutada valitseja võimu, kuid Assüürias saavutatud enesekiitmise taset pole ehk kusagil mujal idas ega isegi läänes. Siin on, ütleme, Ashurnasirpal II ülendamine (eneseületamine): "Võtsin linna, tapsin palju sõdureid, vangistasin kõik, mis oli võimalik kinni võtta, raiusin võitlejatel pead, ehitasin peadest ja kehadest torni vastas. linn ehitas elavatest inimestest torni, istutas nad elusana vaiadele linna ümber noorte meeste ja tüdrukute, kelle ta tuleriidal põletas. See on magus kirjeldus tema enda suurusest ja võidust, mille see Assüüria kuningas meile jättis.

Mitte vähem muljetavaldav pole kuningas Assarhaddoni eneseülendamine: “Assarhaddon, suur kuningas, võimas kuningas, universumi kuningas, kuningate kuningas, ma olen vägev, ma olen kõikvõimas, ma olen kangelane, ma olen vapper , Ma olen kohutav, ma olen lugupidav, ma olen suurepärane, ma ei tunne kõigi kuningate seas võrdset "Ma olen võimas kuningas lahingus ja lahingus, hävitades oma vaenlased, alistades mässumeelsed, alistades kogu inimkonna." See on Assüüria valitsejate kõne, mis on rikas enese tuvastamise ja karistusaktsioonide kirjelduse poolest.

Assüüria riiklust eristab aga üks väga kurioosne joon. Sellel on tõusude ja mõõnade siksakid, milles see osutub väga ebastabiilseks. Need. Assüürlased ei suutnud pikka aega luua stabiilset ja stabiilselt toimivat mudelit. Suuresti seetõttu pidid assüürlased Pax assirica säilitamiseks tegema üha enam sissetungi näiliselt juba vallutatud aladele. Kuid siin oleks isegi õigem nimetada seda mitte Pax assiricaks, vaid millekski muuks, sest assüürlased ei suutnud vallutatud aladel rahu luua.

Assüüria riikluse eripära märkis Oppenheim, kes ütles, tsiteerin: "Võime kiiresti taastada oma jõud ja suurendada oma võimu tuleks pidada sama tüüpiliseks Assüüria eripäraks kui valitsusstruktuuri hämmastavat ebastabiilsust."

Ja assüürlaste terror, mis eristas neid täielikult kõigist teistest antiikaja vallutavatest süsteemidest, oli paljuski selle suutmatuse tagakülg okupeeritud alade stabiilseks ekspluateerimiseks. Terror oli üks hirmutamise ja korra tagamise vorme allutatud territooriumil ning samal ajal tähendas see, et alluvat territooriumi ei peetud Assüüria riigi laieneva ala osaks. Need. teatud mõttes võime öelda, et assüürlased ei saanud oma riigi tegelikku territooriumi laiendada ja seetõttu oli nende agressiooni peamiseks eesmärgiks ümbritsevate alade rüüstamine. Mitte inkorporeerimine juba olemasolevasse impeeriumimudelisse, vaid just selline nende territooriumide sõjaline ärakasutamine, panustav meetod materiaalse rikkuse võõrandamiseks. Ja vastavalt sellele on sellega seotud assüürlaste suhtumine kohalikesse elanikesse. Kohalik elanikkond ei peetud tootlikuks ressursiks. Väga sageli hävitati see sõna otseses mõttes täielikult ja see peegeldab ka Assüüria impeeriumi alaväärsust.

Seejärel üritasid nad Tiglath-Pileser III ajal liikuda tasakaalustatumate valitsemisvormide poole. Seejärel võtsid assüürlased aktiivselt oma arsenali raudrelvi ja harjutati süstemaatilisemat rahvaliikumist, millega ei kaasnenud selliseid massilisi hävitamisi. Kuid ka see Neo-Assüüria ajaloo periood osutub väga ebastabiilseks ja assüürlased ei suuda vallutatud maid pikka aega säilitada. Egiptus kukub ära, isegi selle õde Babülon kukub ära ja Assüüria riiklus hukkub lõpuks babüloonlaste ja iraani rahvaste löökide all.

Neli tõusu ja hilinenud mure maailma pärast

Võime öelda, et ajavahemikul 15.–7. eKr e. Assüüria teadis nelja oma võimu tõusu ja langust. Nende tõusude alguseks saame määrata ligikaudsed verstapostid: see on 14.–13. sajandi vahetus, 12. sajandi lõpp ja 9. sajandi algus. ja 8. sajandi keskpaik. eKr e.

Muidugi on kõige võimsam ja silmatorkavam tõus Tiglath-Pileseri valitsusaeg, kes võttis ette Assüüria riikluse reformi igas suunas. Just tema alluvuses tekkis see Assüüria armee mudel, milles ilmselt ei teeninud enam mitte ainult kogukonna liikmed, vaid raudrelvadega relvastatud elukutselised sõdalased. Sel ajal oli see Lähis-Ida kõige arenenum ja võimsaim armee.

Teine punkt on vallutatud alade jagamine provintsideks, millesse paigutatakse Assüüria kubernerid, kes alluvad otse kuningale, s.o. katse saavutada mingisugune tsentraliseerimine.

Kolmas punkt on suurem süsteemsus elanikkonna ümberpaigutamisel, rahvastiku liikumisel selliselt, et Assüüria riikluse sees säilivad, toetatakse majandussidemed ja säästetakse elanikkonda nii-öelda ekspluateerimiseks.

Ja võib-olla võime öelda, et Uus-Assüüria perioodi hiliste Assüüria kuningate ajal oli selles sõjakuse paatoses mõningane langus. Õigemini, isegi mitte niivõrd sõjakust kui verejanu, kuigi Assüüria uute kuningate - Sennaheribi, Esarhaddoni - aastaraamatud on täis kõikvõimalikke viiteid erinevatele karistustele, millele Assüüria vastased olid allutatud.

Assüüria saavutab oma esimese olulise tugevnemise kuningas Ashurbalit I juhtimisel XIV keskpaik sajandil ja selle põhjuseks on Mitannia naaberriigi Hurrito-Aryani nõrgenemine, sest seal valitses ilmselt aaria päritolu dünastia, Indoeuroopa päritolu, ja peamine elanikkond oli hurriid. Ja ametlik keel, kirjanduskeel jäi selles seisus hurriliseks. See Mitannia riik, jällegi samadel põhjustel, kuulub samasse metakultuuri, kuhu kuulusid assüürlased, ning konfliktis oma naabrite hetiitide ja assüürlastega hukkub. Ja sellest hetkest algab Assüüria esimene tõus.

14. sajandiks viitab meieni jõudnud kirjavahetusele Assüüria kuninga ja Egiptuse vaarao-reformaatori Ehnatoni vahel, milles Assüüria kuningas nimetab end Egiptuse kuninga vennaks. Need. võime öelda, et Assüüria on juba jõudmas maailmaareenil võrdsuse pretendentina selle perioodi juhtivate riikidega – Babüloni, hetiitide, Egiptuse ja Eelamiga. See esimene tõus oli aga lühiajaline ja sellele järgnes langus. 12. sajandil üritati uut tõusu, kuid seegi jäi väga lühikeseks. Ja see tõusude ja mõõnade vaheldumine viis Assüüria 9. sajandil uuele tasemele. Sellest hetkest said alguse kuulsad teated Assüüria kuningatest, mis kajastasid nende julmust vallutatud riikide suhtes.

See on 9. sajandi periood. See oli ka agressiivsuse mõttes lühiajaline, kuigi väga verine. Ja lõpuks, viimane, kõige ilmekam pööre toimub 8. sajandil, kuningas Tiglath-Pileser III valitsemisaja alguses, millest tegelikult algas uus-Assüüria riikluse periood.

Impeerium ja raud

Impeerium on minu arvates nähtus, mis võib ilmneda eranditult raua ajastul, raudrelvade ilmumisel. Enne raudrelvade ilmumist, enne raua igapäevakasutusse jõudmist ei saa rääkida stabiilsete keiserlike koosseisude tekkimisest. Need. need üksused, mida oleme tinglikult nimetanud impeeriumideks.

Raud ilmus esmakordselt Lääne-Aasias hetiitide ja ilmselt nende naaberrahvaste seas 14. sajandi paiku. eKr e. Sel ajal oli hiidlastel juba arenenud rauatööstus. Samal ajal püüdsid hiidlased säilitada raua tootmise saladusi ja kaitsesid oma oskusi võõraste pilkude eest. Kuid nii või teisiti on tehnoloogiat raske pikka aega saladuses hoida ja tasapisi levis see hetiidi maailmast väljapoole.

Üks neist olulised elemendid, mis aitas kaasa raudtööriistade ja laiemalt rauatootmistehnoloogia levikule, oli nn pronksiaja katastroof, mil hiidlaste riiki purustasid läänest saabunud nn “mererahvad”. Samal ajal rünnati ka Egiptust. Ja sel hetkel toimub intensiivne teadmiste vahetus tol ajal eksisteerinud kogukondade vahel. Ja siis ilmselt hakkab rauatööstus tungima semiitide asustatud aladele.

Pronksrelvade inerts eksisteeris veel üsna pikka aega ja seda isegi II–1. aastatuhande vahetusel eKr valitsenud kuningas Tiglath-Pileseri ajal. e., domineerisid endiselt pronksrelvad. Kuid juba 9. sajandi alguses. n. e. kuningas Tukulti-Ninurta II ajal muutus raud Assüüria sõjaväes üsna tavaliseks, see ilmus kõigi sõdalaste arsenali ja raudrelvade abil said assüürlased mitte ainult sõdida, vaid ka näiteks endale teed teha. raskesti ligipääsetavates kohtades, nagu tõendavad selle kuninga ülestähendused

Ja lõpuks, uus, lõplik läbimurre antud juhul toimub juba Uus-Assüüria perioodil. Seda, et assüürlastel oli rauda, ​​ei tõenda mitte ainult kirjalikud allikad, aga ka arheoloogilisi andmeid. Assüüria rauda avastati isegi Egiptuses 7.-6. – ilmselt pärineb sellest ajast raua ilmumine Egiptusesse üsna suurtes kogustes. Kuigi Egiptuses peetakse seda jätkuvalt haruldane metall ja raua kasutuselevõtt Egiptuses selle kõige laiemas tähenduses on vaidlusküsimus.

Tuleme tagasi Assüüriasse. Shalmaneser III all - see on 9. sajandi keskpaik. eKr e. – raud tuleb vormis sõjasaak ja austusavaldus Ülem-Eufrati äärsetelt aladelt. Ja sellele samale ajale võime omistada avastatud rauahüüded, s.o. toorikud rauast tööriistade valmistamiseks. Need. Assüürias polnud mitte ainult relvade tootmist, vaid ka mingisuguseid arsenale, mida sai kasutada armee relvastamiseks. Raudrelvade tarnimise katkestused sõjavägi ei teadnud. See on selle aja jaoks väga oluline. Kuigi mõned relvaelemendid, nagu kiivrid ja kilbid, jäid pronksiks. Raud hakati sõjaväes järk-järgult kasutama. Kuid see kujutas selle sõna täies tähenduses revolutsioonilist läbimurret sõjalistes küsimustes, mis andis Assüüriale tohutuid eeliseid.

Assüüria arhiiv ja ülevaated naabritelt

Assüüria on huvitav, sest sellest jäi tohutu arhiiv. Assüüria kuningad pidasid ametlikke dokumente ja sisemised sündmused, ja loomulikult välised vallutused. Pealegi pöörati suurt tähelepanu välistele vallutustele. Ja Assüüria kuningate pealdistel pole mitte ainult puhtalt sisemist, administratiivset tähendust – neil on loomulikult propagandaväärtus.

Tegelikult, kui me räägime iidse Ida ajaloo allikatest, siis selle perioodi jaoks osutub Assüüria arhiiv kõige informatiivsemaks. Kõik teised Assüüriat ümbritsevad rahvad, kes sellest tunnistavad, jätsid selle kohta märksa vähem andmeid. Need. Piiblist võime muidugi leida viiteid Assüüriale, kuid siin tuleb arvestada, et piiblitõendid nimetavad väga sageli Assüüriat, ilmselt juba hilisemat Uus-Babüloonia kuningriiki.

Ja Assüüria oli Iisraeli põhjakuningriigi peamine vaenlane, kes selle hävitas. Kuid juutide jaoks oli see siiski suhteliselt perifeerne vaenlane, kes, kuigi ta tegi selle territooriumi kõige rängema laastamise, ei suutnud juudi riiki hävitada. Seetõttu saame juutide ja Assüüria vahelise suhtluse olemusest rääkida piibliandmete põhjal väga ettevaatlikult, võttes alati arvesse Assüüria allikate öeldut.

Aga samamoodi kajastavad näiteks Egiptuse allikad Assüüria omadega võrreldes väga tagasihoidlikult Assüüria ekspansiooni. Me ei suudaks Egiptuse allikaid kasutades täielikult rekonstrueerida pilti Assüüria ja Egiptuse suhetest. Ja lõpuks Elamite plaadid. Eelamist sai üks Assüüria agressiooni ohvreid. Kuid meieni jõudnud Elami arhiivid räägivad meile väga tagasihoidlikult ja vaoshoitult Assüüria ajaloost. Lõppkokkuvõttes võime öelda, et assüürlased on rahvas, kes tunnistab iseennast ja kiidab ennast. Kuid samas ei saa väita, et teiste rahvaste allikad need assüürlaste andmed ümber lükkaksid.

Provotseerimata agressioon kui Ashuri mõistatus

Siin tuleb tagasi pöörduda oma idee juurde, et see struktuur, mida me tinglikult nimetame impeeriumiks, võib tekkida vastusena välistele mõjudele tsivilisatsioonile. Kui vaatame Lähis-Ida kaarti, näeme, et Assüüria oli tegelikult selle tsivilisatsiooni sees ja tegelikult oli temaga aktiivseid kontakte. välismaailm Ei olnud. Ainsaks erandiks võib ehk pidada Iraani hõime, kes elasid Assüüriast ida pool. Kuid probleem on selles, et need hõimud olid endiselt väga kõrgel tasemel varajases staadiumis ei kujutanud assüürlastele tõsist ohtu ei sõjalises ega tsivilisatsioonilises mõttes.

Seega, kui vaadelda impeeriumi tekkimise ideed vastusena tsivilisatsioonivälise agressori väljakutsele, siis näeme, et just see impeerium, mille kohta on me räägime, Assüürial polnud lihtsalt põhjust. Sellest lähtuvalt võib Assüüria riiklust nimetada mitte keiserlikuks, vaid selles mõttes kvaasiimpeeriumiks. See on riiklus, millel oli potentsiaal agressiooniks, kuid millel ei olnud potentsiaali territooriumi süstemaatiliseks ärakasutamiseks. Kuid see võime süstemaatiliseks ekspluateerimiseks, saadud ressursside - territoriaalsete, inimlike ja muude - pikaajaliseks säilitamiseks on just üks keiserliku struktuuri tunnuseid.

Selle võimsa ja kohutava, ma julgen väita, riigi tekkimine, just selle tõus ja need laienemise puhangud vajavad mingit selgitust. Kuid ausalt öeldes pole mul sel juhul ühtegi selget seletust. See jääb mulle suureks mõistatuseks. See on Assüüria kontrast kõigi teiste selle perioodi riikidega ja sajandeid kestnud periood - Egiptusega, hetiitidega, Babüloniga - on ilmne. See seisund erineb kindlasti igas mõttes kõigest, millega ta piirnes.

Kuid samal ajal on võimatu seletada seda impulssi, seda laienemisvajadust, seda agressiooniiha selle teooria raames, mille ma välja pakkusin, nimelt vastusena välisele agressioonile, kuna Assüüria ise ei kogenud välist agressiooni. selline. Ja selliseks reaktsiooniks polnud põhjust. Aga ilmselt võime öelda, et tsivilisatsioonis - noh, see on absoluutne spekulatsioon, palun ärge hinnake seda rangelt... Tsivilisatsioonis endas oli teatud võimas impulss välise laienemise, laienemise, konsolideerumise suunas. Ja see impulss vajas mingit valitsuse registreerimist. Ja Assüüria tegutses sel juhul nii tsivilisatsiooni kui ka selle ekspansionistliku avangardi "meisterdisaineri" kandidaatina.

Asjaolu, et Assüüria ei suutnud seda rolli täita, on täiesti seletatav, kuid see, et just tema püüdis seda rolli endale omastada, nõuab muidugi uusi mõtteid ja praegu pole mul selle juhtumi puhul midagi muud öelda. kahjuks ma ei saa.

Aleksei Tsvetkov. Ma kasvasin üles Akadi linnas. Säilinud on autori kirjavahemärgid, s.o. selle puudumine – Märkus. toim.

Allikad

1. Avetisyan G. M. Mitanni osariik: sõjalis-poliitiline ajalugu 17.–13. sajandil. eKr e. Jerevan, 1984.
2. Harutyunyan N.V. Biaynili - Urartu. Sõjalis-poliitiline ajalugu ja toponüümia küsimused. Peterburi, 2006.
3. Bondar S.V. Assüüria. Linn ja inimene (Ashur III-I aastatuhandel eKr). M., 2008.
4. Gurney O.R. Hiidid / Tõlk. inglise keelest N.M. Lozinskaja ja N. A. Tolstoi. M., 1987.
5. Giorgadze G.G. Raua tootmine ja kasutamine Kesk-Anatoolias hetiitide kiilkirjatekstide järgi // Vana-Ida: etnokultuurilised seosed. M., 1988.
6. Dyakonov I.M. Elami kuningriik vanal Babüloonia perioodil // Vana-Ida ajalugu. Kõige iidsemate klassiühiskondade ja tsivilisatsiooni esimeste keskuste päritolu. I osa: Mesopotaamia. M., 1983.
7. Dyakonov I.M., Starostin S.A. Hurrito-Urari ja Ida-Kaukaasia keeled // Vana-Ida: etnokultuurilised seosed. M., 1988.
8. Emelyanov V.V. Vana-Sumer. Esseed kultuurist. Peterburi, 2001.
9. Ivanov V.V. Hetiidi ja hurri kirjandus. Lugu maailmakirjandus. T. 1. M., 1983.
10. Kovalev A.A. Mesopotaamia enne Akkadi Sargonit. Ajaloo kõige iidsemad etapid. M., 2002.
11. Kramer S. Sumerid. Esimene tsivilisatsioon maa peal. M., 2002.
12. Lessoe J. Muistsed assüürlased. Rahvaste vallutajad / Tõlk. inglise keelest A.B. Davidova. M., 2012.
13. Lloyd S. Mesopotaamia arheoloogia. Vanast kiviajast Pärsia vallutuseni / Trans. inglise keelest ON. Klochkov. M., 1984.
14. McQueen J.G. Heidid ja nende kaasaegsed Väike-Aasias / Trans. inglise keelest F. L. Mendelssohn. M., 1983.
15. Oppenheim A. Vana Mesopotaamia. Kadunud tsivilisatsiooni portree / Trans. inglise keelest M. N. Botvinnik. M., 1990.
16. Algas algusest. Sumeri luule antoloogia. Sissepääs artikkel, tõlge, kommentaar, sõnastik V.K. Afanasjeva. Peterburi, 1997.
17. Sadaev D.Ch. Vana-Assüüria ajalugu. M., 1979.
18. Hinz V. Eelami osariik / tlk. temaga. L. L. Šohina; resp. toim. ja toim. järelsõna Yu. B. Yusifov. M., 1977. Vana-Ida ajaloo lugeja. 2 köites. M., 1980.

Assüüria on iidne tsivilisatsioon, mis sai alguse "" Viljakas poolkuu"või lihtsamalt Mesopotaamia. Assüüria eksisteeris kujul iseseisev riik kaks tuhat aastat.

Vana-Assüüria ajalugu

Assüüria alustab oma eksisteerimist 24. sajandil eKr. e. ja eksisteerib kuni 7. sajandi lõpuni eKr. e.

Ajalugu on jagatud kolme perioodi:

• Vana-Assüüria periood (XXIV – XVI sajand eKr);
• Kesk-Assüüria (XV – XI sajand eKr);
• Uusassüüria (X – 7. saj eKr).

Vana-Assüüria ajalugu: vana Assüüria periood

Sel ajal asutasid assüürlased Asuri linna, millest sai nende pealinn, mis oli ka nende osariigi nimi. Riik tegeles valdavalt kaubandusega, kuna Ashur asus olulistel kaubateedel.
Ajaloolased teavad sellest perioodist väga vähe ja Assüüriat ennast ei eksisteerinud ja Ashur oli osa Akadist. 18. sajandil vallutab Babülon Ashuri.

Kesk-Assüüria periood

Sel perioodil saavutas Assüüria lõpuks iseseisvuse ja jätkas aktiivset välispoliitikat, mille eesmärk oli vallutada Põhja-Mesopotaamia alad.
15. sajandi keskel vabanes Assüüria Mitanni rünnakutest. Juba 13. sajandil kujunes Assüüria kui impeerium täielikult välja. XIV-XIII sajandil. pidada sõda hetiitide ja Babüloniga. 12. sajandil algas impeeriumi allakäik, kuid kui võimule tuli Tiglath-pileser I (1114 - 1076 eKr), hakkas see taas õitsele.
10. sajandil algas aramea nomaadide pealetung, mis viis Assüüria allakäiguni.

Iidsed raamatud Assüüria

Uus-Assüüria periood

See algab alles siis, kui tal õnnestub aramea invasioonist toibuda. 8. sajandil asutasid assüürlased maailma esimese impeeriumi, mis püsis 7. sajandi lõpuni. See periood tähistas Assüüria kuldaega. Vastloodud impeerium võidab Urartu, vallutab Iisraeli, Lüüdia ja Meedia. Kuid pärast viimase suure kuninga Ashurbanipali surma suur impeerium ei suutnud Babüloni ja meedlaste pealetungile vastu seista. Jagatuna Babüloni ja Midea vahel, lakkab see olemast.

Vana-Assüüria pealinn

Assüüria pealinn oli. See alustab oma eksisteerimist 5. aastatuhandel eKr. e., 8. sajandil. eKr e. - Ashurbanipali ajal. Seda aega peetakse Niinive hiilgeajaks. Pealinn oli kindlus, mille pindala oli üle 700 hektari. Huvitaval kombel ulatusid seinad 20 meetri kõrgusele! Rahvaarvu täpset suurust on võimatu öelda. Väljakaevamiste käigus leiti Ashurbanipali palee, mille seintel oli kujutatud jahistseene. Linna kaunistasid ka tiivuliste pullide ja lõvide kujud.

Kus on Assüüria

„Assur tuli maalt ja ehitas Niinive, Rehobothiri, Kalahi ja Reseni Niinive ja Kala vahele; see on suurepärane linn"(1Ms 10:11,12)

Assüüria on üks suurimad osariigid antiikmaailmast, mis läks ajalukku tänu silmapaistvatele sõjalistele kampaaniatele ja vallutustele, kultuurisaavutustele, kunstile ja julmusele, teadmistele ja jõule. Nagu kõiki antiikaja suurriike, võib ka Assüüriat vaadelda erinevate silmadega. Just Assüürias oli iidse maailma esimene professionaalne distsiplineeritud armee, võidukas armee, mis pani naaberrahvad hirmust värisema, armee, mis levitas hirmu ja hirmu. Kuid just Assüüria kuninga Ashurbanipali raamatukogus säilitati ebatavaliselt suur ja väärtuslik savitahvlite kogu, millest sai väärtuslik allikas nende kaugete aegade teaduse, kultuuri, religiooni, kunsti ja elu uurimisel.

Kus on Assüüria

Assüüria oma hetkedel kõrgeim areng omas tohutuid territooriume nii Tigrise ja Eufrati jõe vahel kui ka Vahemere tohutut idarannikut. Idas ulatusid assüürlaste valdused peaaegu Kaspia mereni. Tänapäeval on endise Assüüria kuningriigi territooriumil sellised kaasaegsed riigid nagu Iraak, Iraan, osa Türgist, osa Saudi Araabiast.

Assüüria ajalugu

Assüüria suurus, nagu kõik suurriigid, ei avaldunud aga ajaloos kohe, sellele eelnes pikk Assüüria riikluse kujunemise ja tekkimise periood. See jõud tekkis rändavatest beduiinidest karjastest, kes elasid kunagi Araabia kõrbes. Kuigi praegu on seal kõrb ja enne oli seal väga meeldiv stepp, on kliima muutunud, põud on tulnud ja paljud beduiinide karjased on seetõttu otsustanud kolida viljakad maad Tigrise jõe orus, kus asutati Assuri linn, sai sellest alguse võimsa Assüüria riigi loomine. Ashuri asukoht valiti väga hästi - see asus kaubateede ristumiskohas, naabruses oli teisigi iidse maailma arenenud riike: Sumer, Akkad, mis omavahel intensiivselt kauplesid (kuid mitte ainult, mõnikord ka võitlesid). Ühesõnaga, varsti muutus Ashur arenenud kaubanduseks ja Kultuurikeskus, kus domineerivat rolli mängisid kaupmehed.

Alguses ei olnud Assüüria võimu südamel, nagu ka assüürlastel endil, isegi poliitilist iseseisvust: algul oli see Akadi kontrolli all, seejärel läks see oma koodeksi poolest kuulsa Babüloonia kuninga Hammurapi võimu alla. seaduste järgi, siis Mitani võimu all. Ashur jäi Mitani võimu alla 100 aastaks, kuigi loomulikult oli tal ka oma autonoomia, Ashuri eesotsas oli valitseja, kes oli omamoodi Mitani kuninga vasall. Kuid XIV sajandil. eKr e. Mitania langes allakäiku ja Ashur (ja koos sellega Assüüria rahvas) leidis tõe poliitiline iseseisvus. Sellest hetkest algab Assüüria kuningriigi ajaloos kuulsusrikas periood.

Kuningas Tiglapalasar III ajal, kes valitses aastatel 745–727 eKr. e. Ashur ehk Assüüria muutub tõeliseks antiikaja suurriigiks, välispoliitikaks valitakse aktiivne sõjakas ekspansioon, peetakse pidevaid võidukaid sõdu naabritega, tuues riiki kulla, orjade, uute maade ja kaasnevate hüvede sissevoolu. Ja nüüd marsivad mööda tänavaid sõjaka Assüüria kuninga sõdalased iidne Babülon: Babüloonia kuningriik, mis kunagi ise valitses assüürlasi ja peab end üleolevalt nende “vanemateks vendadeks” (ei meenuta midagi?), sai endised alamad lüüa.

Assüürlased võlgnevad oma hiilgava võidu tänu väga olulisele sõjalisele reformile, mille viis läbi kuningas Tiglapalasar – just tema lõi ajaloos esimese professionaalse armee. Sõjavägi koosnes ju, nagu vanasti, peamiselt maaharijatest, kes vahetasid sõja ajal adra mõõga vastu. Nüüd mehitasid seal elukutselised sõdurid, kellel polnud oma maatükke, kõik nende ülalpidamise kulud maksis riik. Ja selle asemel, et rahuajal maad kündda, kulutasid nad kogu aja oma sõjaliste oskuste täiendamisele. Samuti mängis Assüüria vägede võidus suurt rolli tol ajal aktiivselt kasutusele võetud metallrelvade kasutamine.

Assüüria kuningas Sargon II valitses aastatel 721–705 eKr. e tugevdas oma eelkäija vallutusi, vallutades lõpuks Urarti kuningriigi, mis oli kiirelt jõudu koguva Assüüria viimane tugev vastane. Tõsi, Sargonit aitasid enese teadmata need, kes ründasid Urartu põhjapiiri. Sargon, kes oli tark ja ettenägelik strateeg, ei saanud lihtsalt kasutamata jätta seda imelist võimalust, et oma niigi nõrgenenud vaenlasele lõpuks otsa teha.

Assüüria langemine

Assüüria kasvas kiiresti, üha rohkem vallutatud maid tõi riiki pideva kulla ja orjade voolu, Assüüria kuningad ehitasid luksuslikke linnu ja nii rajati Assüüria kuningriigi uus pealinn – Niinive linn. Kuid teisest küljest kasvatas assüürlaste agressiivne poliitika vaenu vangistatud, vallutatud rahvaste vastu. Siin-seal puhkesid rahutused ja ülestõusud, paljud neist uppusid verre, näiteks Sargoni poeg Sineherib tegeles pärast ülestõusu mahasurumist Babülonis jõhkralt mässulistega, käskis ülejäänud elanikkond välja saata ja Babülon ise oli maatasa tehtud, üle ujutatud Eufrati veega. Ja alles Sinheribi poja, kuningas Assarhaddoni käe all ehitati see suur linn uuesti üles.

Assüürlaste julmus vallutatud rahvaste suhtes kajastus ka piiblis, a. Vana Testament Assüüriat on mainitud rohkem kui korra, näiteks prohvet Joona loos, Jumal käsib tal minna Niinivesse kuulutama, mida ta tegelikult teha ei tahtnud, sattus suure kala kõhtu ja pärast imeline päästmine, läks lõpuks Niinivesse meeleparandust jutlustama. Kuid assüürlased ei lõpetanud piibliprohvetite jutlustamist ja juba umbes 713 eKr. prohvet Nahum kuulutas prohvetlikult patuse Assüüria kuningriigi hävitamisest.

Noh, tema ennustus läks täide. Assüüria vastu ühinesid kõik ümbritsevad riigid: Babülon, meedia, araabia beduiinid ja isegi sküüdid. Ühendatud jõud võitsid assüürlasi aastal 614 eKr. See tähendab, et nad piirasid ja hävitasid Assüüria südant - Assuri linna ning kaks aastat hiljem tabas sarnane saatus pealinna Niinivet. Samal ajal sai legendaarne Babülon tagasi oma endise võimu. Aastal 605 eKr. e) Babüloonia kuningas Nebukadnetsar võitis lõpuks assüürlasi Karkemise lahingus.

Assüüria kultuur

Hoolimata asjaolust, et Assüüria riik jättis muistsesse ajalukku ebasõbraliku jälje, oli sellel oma õitseajal palju kultuurisaavutusi, mida ei saa ignoreerida.

Assüürias arenes ja õitses kirjutamine aktiivselt, loodi raamatukogud, millest suurim, kuningas Ashurbanipali raamatukogu, sisaldas 25 tuhat savitahvlit. Tsaari grandioosse plaani järgi raamatukogu, mis teenindas osalise tööajaga ja riigiarhiiv, pidi saama mitte palju, mitte vähe, vaid kogu inimkonna poolt kunagi kogutud teadmiste hoidla. Mida siin pole: legendaarne sumeri eepos ja Gilgameš ning iidsete kaldea preestrite (ja sisuliselt teadlaste) teosed astronoomia ja matemaatika kohta ning iidsed traktaadid meditsiinis, mis meile annab kõige huvitavam teave antiikaja meditsiini ajaloost ja lugematutest religioossetest hümnidest, pragmaatilistest majandusülevaadetest ja täpsetest juriidilistest dokumentidest. Raamatukogus töötas terve spetsiaalselt koolitatud kirjatundjate meeskond, kelle ülesandeks oli kopeerida kõik Sumeri, Akadi ja Babüloonia olulised teosed.

Ka Assüüria arhitektuur sai märkimisväärse arengu, Assüüria arhitektid saavutasid märkimisväärseid oskusi paleede ja templite ehitamisel. Mõned Assüüria paleede kaunistused on suurepärased näited Assüüria kunstist.

Assüüria kunst

Kuulsad Assüüria bareljeefid, mis olid kunagi Assüüria kuningate paleede sisekaunistused ja on säilinud meie ajani, annavad meile ainulaadne võimalus puudutage Assüüria kunsti.

Üldiselt on iidse Assüüria kunst täis paatost, jõudu, vaprust, see ülistab vallutajate julgust ja võitu. Bareljeefidel on sageli tiivuliste pullide kujutised inimeste näod, sümboliseerivad nad Assüüria kuningaid – ülbeid, julma, võimsaid, hirmuäratavaid. Sellised nad tegelikkuses olid.

Assüüria kunstil oli hiljem suur mõju kunsti kujunemisele.

Assüüria religioon

Muistse Assüüria riigi religioon oli suures osas laenatud Babülooniast ja paljud assüürlased kummardasid samu paganlikke jumalaid mis babüloonlased, kuid ühe olulise erinevusega – tõeliselt assüürlaste jumalat Ashurit, keda peeti isegi jumal Marduki ülemaks, austati kõrgeim jumal - kõrgeim jumal Babüloonia panteon. Üldiselt on Assüüria ja ka Babüloni jumalad mõneti sarnased Vana-Kreeka jumalatega, nad on võimsad, surematud, kuid samas on neil ka lihtsurelike nõrkusi ja puudusi: nad võivad olla kadedad või pühendunud. abielurikkumine maiste kaunitaridega (nagu Zeus armastas teha).

U erinevad rühmad inimestel võis olenevalt ametist olla erinev kaitsejumal, kellele nad kõige rohkem au andsid. Usuti tugevalt erinevatesse maagilistesse tseremooniatesse, aga ka maagilistesse amulettidesse ja ebauskudesse. Mõned assüürlased säilitasid veel iidsemate paganlike uskumuste jäänuseid aegadest, mil nende esivanemad olid veel rändkarjased.

Assüüria - sõjameistrid, video

Ja lõpetuseks kutsume teid vaatama kultuurikanalilt huvitavat dokumentaalfilmi Assüüriast.