Khazarernes hjemland var naturligvis de kaspiske stepper. Fra anden halvdel af det 4. århundrede. de kom under hunnernes styre, og efter den hunniske stats sammenbrud i midten af ​​det 5. århundrede. fået fodfæste i Nordkaukasus. Ved det 6. århundrede. de besatte Alanernes land - Bersilia (moderne Dagestan) og gik ind i de magtfulde stammeforening, ledet af Frelserne; de kæmpede i dens sammensætning i første halvdel af det 6. århundrede. med sasanian Iran. Efter det nederlag, som den iranske Shah Khosrow I påførte alliancen i midten af ​​det 6. århundrede, mistede Savirs deres ledende rolle i den, og den overgik til khazarerne. Imidlertid blev khazarerne i 567-571 erobret af Sinjib (Istemi) fra Ashina-klanen, herskeren over den tyrkiske magt, der opstod i 552 (Turkic Khaganate). Under den indbyrdes krig, der brød ud i Kaganatet i 581-593, opnåede khazarerne midlertidigt selvstændighed, men i begyndelsen af ​​det 7. århundrede. igen faldt under tyrkernes styre. Det er kendt, at deres tropper aktivt deltog i angrebene fra den turkiske Khagan på Iran i 626-630. Oprindeligt var Khazaria en typisk nomadiske khanat. Politiske traditioner og hun arvede titlen fra tyrkisk Khaganat. I spidsen for Kaganatet stod Kagan - den øverste hersker. Denne titel var arvelig i Ashina-klanen og blev overført gennem den mandlige linje fra far til søn. Formelt havde han fuld militær og administrativ magt, men havde ikke et apparat til at påtvinge sine beslutninger. Hans magt blev anset for at være etableret af himlen. Kun et medlem af en kongelig familie kunne blive en kagan, hvor magten blev overført i henhold til det stigesystem, tyrkerne vedtog fra den ældre bror til den yngre. I mangel af direkte arvinger overgik den til den afdødes brødre og deres afkom. I den hedenske periode (7.-8. århundrede) var Kagan en hellig figur og blev betragtet som en bærer af overnaturlig magt. Før han blev ophøjet til rang, gennemgik han et særligt ritual: han blev kvalt med en silkesnor, bragt til en halvbevidst tilstand og tvunget til at besvare spørgsmålet om, hvor mange år han var bestemt til at regere - svaret blev betragtet som "gudernes stemme." Ifølge Khazarernes overbevisning var Kaganernes overnaturlige magt nøglen til deres stats magt, men den forblev ikke konstant hos ham; derfor, når kaganen blev gammel, eller hvis problemer ramte landet (tørke, militære nederlag, epidemier), blev han dræbt og erstattet med en ny. Khaganernes position afhang først og fremmest af evnen til at opnå succes krigsbytte og fordele det blandt adelen. En anden vigtig søjle i deres magt var sakralisering. Kagan var lederen af ​​den hedenske kult og var begavet i sine undersåtters øjne overnaturlige kræfter. Det menes nogle gange i tilbageblik, at khazarerne blev styret af det tyrkiske Ashina-dynasti. Ved midten af ​​det 10. århundrede var Kagan-familien på randen af ​​degeneration, og en af ​​dens repræsentanter handlede ifølge kilder på basaren. Kaganens handlinger og de emner, der var forbundet med ham, var tabu; De talrige forbud, der blev pålagt ham, begrænsede hans politiske muligheder og kontakter med sine undersåtter til det maksimale. Dette gjorde Kagans magt til rent repræsentativ. Den højeste klasse i staten var Tarkhans - stammearistokratiet. Heriblandt bestod det højeste lag af slægtninge af kongefamilien, og Elteberne, vasalfolkenes herskere, var af lavere rang. Den tidlige khazarstat havde ikke et specifikt bureaukrati, men det begyndte at tage form, efterhånden som khazarerne blev fortrolige med strukturen i de højtudviklede nabostater. I Transkaukasien indførte khazarerne sasansk skattepraksis og indsatte tilsynsmænd til at overvåge håndværkere og handlende. I Krim-byerne, hvor khazar-kontrol i en række tilfælde eksisterede side om side med byzantinsk kontrol, er kagans guvernører kendt - tuduner, som udførte tilsynsfunktioner under den lokale administration. I den jødiske periode blev der gjort betydelige fremskridt på regeringsområdet. Der var forposter ved vigtige handelsruter, hvor særlige embedsmænd opkrævede pligter. Landets hovedstad, Itil, havde et udviklet retssystem: der var syv dommere for hver religion (to for monoteistiske religioner, en for hedninge). Dommerne var underordnet en udpeget kongelig embedsmand. Befolkningen i hovedstadsregionen bar skatter i naturalier, og udenlandsk-etniske håndværkere og købmænd var pålagt en årlig skat. Khazarias territorium bestod af flere regioner, varierende i grad af kontrol fra centralregeringen. Landets hjerte var Nedre Volga-regionen. Khazarerne selv boede her. Kongens og Khazar-adelens migrationer gik gennem dette område. Herskeren foretog en årlig rundvisning i den centrale region, der startede i april og sluttede i september. Strategiske punkter blev styret direkte af centret. De husede Khazar-garnisoner. Af disse er to de mest berømte: Sarkel - en forpost ved Don og Samkerts - nær Kerch-strædet. Den gamle Khazar-hovedstad Semender i Primorsky Dagestan indtog en særlig position. Byen var beboet af khazarerne, men var ikke direkte en del af hovedstadsregionen. Ifølge nogle kilder havde den sin egen hersker, ifølge andre - en slægtning til Khazar-kongen - en jøde. Det meste af territoriet blev styret uden administrativ indgriben. Underordnede folkeslag: Alanere, bulgarere, burtasere, ungarere, slaver osv. beholdt deres egen socio-politiske struktur. De havde deres egne herskere, som var forpligtet til at indsamle og sende hyldest til Khazaria, give deres døtre til Kagans harem og stille en hær. Det er kendt, at Volga Bulgarer de betalte per pelsskind per hus, og den slaviske stamme Vyatichi betalte per shchelyag (sølvmønt) per plov. Eksklusivt vigtig faktor for historien om Khazar Kaganate viste det sig, at i det område, det kontrollerede, herunder i Khazarernes hjemland - i Dagestan - boede stort antal jødiske samfund.

Et andet træk ved Khazar Kaganate var en enestående bekendelsessituation: ifølge kilder, eksisterede hedninger og jøder, kristne og muslimer fredeligt i Khazaria. De fleste af de simple Khazar-nomader bekendte sig til en gammel hedensk religion med en udviklet kult af himmelguden Tengri. De fleste af de stammer, der var underlagt khazarerne, forblev også hedninger. Næse i lang tid en betydelig del af de folk, der var underlagt khazarerne, bekendte sig også til kristendommen (Alans fra Kaukasus, befolkningen på Krim) og islam (bulgarerne); Bevogtningen af ​​Khazar bek (kongen) bestod af muslimske krigere. Desuden siden det 6. århundrede. Der var jødiske samfund i Dagestan, og efter at Bulan Bek adopterede jødedommen, blev denne religion dominerende blandt Khazar-adelen. Ortodoks (rabbinsk) jødedom blev statsreligion for Khazar Kaganate, den officielle og erhvervskorrespondance foregik på hebraisk. Jøder begyndte at flytte til Khazaria fra andre lande, hvor de blev udsat for forfølgelse på det tidspunkt. Det unikke ved situationen var, at jødedommen ikke indebærer proselytisme (omvendelse af ikke-jøder): man kan ikke blive jøde, man kan kun blive født som en.

Afgørende rolle Den gamle russiske stat spillede en rolle i Khazarias død. I 964 befriede prins Svyatoslav den sidste slaviske stamme af Vyatichi, afhængig af khazarerne, og i det næste 965 besejrede han khazarhæren ledet af kaganerne og fangede Sarkel, som fra det tidspunkt blev den russiske by Belaya Vezha. Tilsyneladende blev Samkerts (Tmutarakan) taget til fange på samme tid. Derefter, i samme 965 eller, ifølge andre kilder, i 968/969, besejrede russerne, der handlede i alliance med Oguzerne, Itil og Semender. Dette øjeblik betragtes som afslutningen på det uafhængige Khazar stat.

Række vigtige spørgsmål relateret til problemet med Judaisering af Khazaria blev berørt i hans arbejde af P.V. Golubovsky. Ved at anerkende jødedommens betydelige succeser i Kaganatet kom forskeren frem til vigtig konklusion om snæverheden af ​​denne religions sociale grundlag. Ifølge P.V. Golubovsky, jødedommen blev kun bekendtgjort af overklassen, inklusive Kagan og hans hof, såvel som "en lille del af folket." Resten holdt sig til kristendommen, islam eller forblev hedninger. Forskeren anerkendte det byzantinske imperium som hovedkilden til jødisk migration til Khazaria, idet han lagde særlig vægt på forfølgelsen af ​​den jødiske befolkning der i ikonoklasmens periode.

18) Pechenegs, Torques, Polovtsians. Deres forhold til Rusland.

Torkernes første angreb på det russiske grænseland går tilbage til 1055. Torque-nomader gjorde et forsøg på at invadere Pereyaslav Fyrstendømmet, men blev slået tilbage ("Vsevod drog til Torki om vinteren med krig og besejrede Torki" som der står i Ipatiev Chronicle ). Tilsyneladende skyldtes det øgede pres fra Torques på de russiske grænser, at de blev presset af polovtserne, som allerede var trængt ind i Sortehavsstepperne. Under alle omstændigheder, umiddelbart efter optegnelsen af ​​Vsevolods kampagne mod torkerne, lægger krønikeskriveren nyheder om polovtsernes optræden: "Samme sommer kom Blusha fra polovtserne, og Vsevolod sluttede fred med dem" 27 .

Men selv efter Prins Vsevolods succesrige felttog fortsatte Torci med at vandre et sted nær grænserne til den gamle russiske stat og udgjorde en vis fare for den. Kun dette kan forklare organiseringen af ​​en stor kampagne mod dem i 1060, hvori de mest indflydelsesrige fyrster deltog: Izyaslav af Kiev, Svyatoslav af Chernigov, Vsevolod af Pereyaslav, Vseslav af Polotsk. Ifølge Ipatiev Chronicle: "Izyaslav og Svyatoslav og Vsevolod og Vseslav, der havde samlet sig hylende, var talløse, og en talløs skare gik på hesteryg og i både til Torki, og se, da de hørte Tortsi, blev de dræbt, løb og til denne dag, og døde, løbende..., Ovi fra vinteren, venner fra hungersnød, andre fra pest... og således frelser Gud de onde bønder” 28. Efter det nederlag, som de russiske fyrster påførte dem, drog Torci, presset fra øst af polovtserne, mod vest, til grænserne til det byzantinske imperium. Men deres angreb på Byzans i 1064 endte i fiasko. En del af Tor-horden slog sig ned i Makedonien, og resten vendte tilbage til den nordlige Sortehavsregion. Torci, som slog sig ned i Dnepr-regionen, anerkendte Kyiv-prinsens magt og forblev her som militære garnisoner af grænsefæstninger. Det vigtigste område for bosættelse af "tjenesten" Torci var bassinet Ros og Rossava, hvor de grundlagde byen Torchesk. Kendsgerningen om Torks' lange ophold i dette område bekræftes arkæologisk af materialer fra gravhøje. Efterfølgende spillede Torci, der bosatte sig i Kyiv-prinsens besiddelser og anerkendte hans magt, en væsentlig rolle i forsvaret sydlige grænser Gammel russisk stat fra polovtsianernes razziaer. Torquis, som en ydre fjende, efterlod ikke mærkbare spor i Rus' historie. Deres forhold til deres magtfulde nabo - den gamle russiske stat - var meget unikt. I slutningen af ​​det 10. århundrede. Torci var allierede med Rus' i kampen mod fælles fjender - Khazaria og Volga Bulgarien. Torkernes angreb fra øst på Pecheneg-horden spillede tilsyneladende en vis rolle i at svække pechenegerne og lettede deres nederlag. I 1055 angreb Torci først russiske lande, og i 1060 led de allerede et knusende nederlag.

Polovtsy) Polovtsyerne nævnes meget ofte i gamle russiske krøniker, og det skyldes først og fremmest det vanskelige forhold mellem polovtsyerne og russerne. Fra 1061 og frem til 1210 begik Cuman-stammerne konstant grusomt razziaer på russisk land, røvede landsbyer og forsøgte at fange lokale områder. I alt kan man tælle omkring 46 større polovtsiske razziaer på Kievan Rus, og mange flere snesevis af små raids.

Først større kamp mellem polovtserne og russerne fandt sted den 2. februar 1061 nær Pereyaslavl, da den polovtsiske stamme plyndrede russiske territorier, brændte flere marker og røvede landsbyerne, der lå her. Polovtserne formåede ganske ofte at besejre den russiske hær. Så i 1068 besejrede de den russiske hær af Yaroslavichs, og i 1078, under det næste slag med de polovtsiske stammer, døde prins Izyaslav Yaroslavich.

Også Svyatopolks tropper faldt fra hænderne på disse nomader, Vladimir Monomakh(som senere ledede russernes "alrussiske" kampagner mod polovtserne) og Rostislav under slaget i 1093, og et år senere, i 1094, gik polovtserne så langt som at tvinge Vladimir Monomakh til at forlade Chernigov. Men de russiske fyrster organiserede også konstant gengældelseskampagner mod polovtserne, som nogle gange endte ganske vellykket. I 1096 led Cumanerne deres første nederlag i kampen mod Kievan Rus. I 1103 blev de igen besejret af den russiske hær under ledelse af Svyatopolk og Vladimir og blev tvunget til at forlade de tidligere erobrede områder og gå i tjeneste i Kaukasus til den lokale konge.

Polovtserne blev endelig besejret i 1111 af Vladimir Monomakh og den russiske hær af tusinder, som korstog mod deres mangeårige modstandere og angribere af russiske territorier. For at undgå endelig ruin blev de polovtsiske stammer tvunget til at gå tilbage over Donau og ind i Georgien (stammen blev delt). Men efter Vladimir Monomakhs død var polovtserne i stand til at vende tilbage igen og begyndte at gentage deres tidligere razziaer, men gik meget hurtigt over til siden af ​​de russiske fyrster, der kæmpede indbyrdes og begyndte at deltage i konstant indbyrdes krige på Rus' territorium, der støtter en eller anden prins. Deltog i razziaer på Kiev.

En anden større vandretur Russisk hær mod Polovtsy, som blev rapporteret i krønikerne, fandt sted i 1185. Denne begivenhed omtales som en massakre Igor Svyatoslavovich med polovtserne i det berømte værk "Fortællingen om Igors kampagne." Igors kampagne var desværre mislykket, og han formåede ikke at besejre polovtserne, men denne kamp gik ned i krønikerne. Nogen tid efter denne begivenhed begyndte de konstante razziaer snart at forsvinde, Cumanerne gik fra hinanden, nogle af dem konverterede til kristendommen og blandede sig med den lokale befolkning.

Slutningen af ​​Cuman-stammen

Den engang stærke stamme, som voldte de russiske fyrster en del besvær, ophørte med at eksistere som et selvstændigt og selvstændigt folk omkring midten af ​​1200-tallet. Vandring Tatar-mongolske Khan Batu førte til, at polovtserne faktisk blev en del af Golden Horde, og selvom de ikke mistede deres kultur, men tværtimod videregav den, holdt de stadig op med at være uafhængige.

Pechenegerne) I det gamle Ruslands historie forblev nomadiske stammer - Pechenegerne - som grusomme barbarer og ødelæggere. Lad os se på en kort beskrivelse af dette folk.

Pecheneg-stammen, dannet i det 8.-9. århundrede, blev kaldt nomadiske mennesker. Titlen på lederen af ​​de tyrkisktalende stammer, som pechenegerne (såvel som khazarerne, avarerne osv.) tilhørte, var "Kagan". Deres hovedbeskæftigelse, som mange på den tid, var kvægavl. I begyndelsen strejfede pechenegerne ind Centralasien, dengang i slutningen af ​​det 9. århundrede, under pres fra nabostammer - Oguz og Khazars, på vej mod Østeuropa, fordrev ungarerne og besatte området fra Volga til Donau.

I det 10. århundrede blev de opdelt i østlige og vestlige grene, bestående af 8 stammer. Omkring 882 nåede Pechenegerne til Krim. I 915 og 920 opstod der konflikter mellem pechenegerne og Kyiv Prins Igor. I 965 tog pechenegerne landene i besiddelse "Khazar Khaganate" efter dens sammenbrud. Så, i 968, belejrede Pechenegerne Kyiv, men mislykkedes. I 970 på siden Prins Svyatoslav deltog i det russisk-byzantinske slag ved fæstningen Arcadiopolis, men i forbindelse med fredsslutningen mellem Rusland og Byzans (971) blev de igen Rus' fjender.

I 972 foretog prins Svyatoslav et felttog mod Pechenegerne og blev dræbt af dem ved Dnepr-faldene. I 990'erne fortsatte Rus' kamp med Pechenegerne igen. storhertug Vladimir besejrede Pecheneg-tropperne i 993, men i 996, nær landsbyen Vasilyev, blev han selv besejret. Omkring 1010 opstod blandt pechenegerne indbyrdes krig: nogle af stammerne adopterede religion - islam, og de to andre flyttede til byzantinske territorier - kristendommen.

Under kampen mellem Svyatopolk og hans bror Yaroslav den Vise, Pechenegerne kæmpede på Svyatopolks side. I 1036 iscenesatte de igen raid på Rus' prins Yaroslav den Vise vandt dog en sejr og besejrede endelig Pechenegerne nær Kiev. I det 14. århundrede var deres stammer holdt op med at være forenede mennesker, fusionerer med andre stammer (torker, cumaner, ungarere, russere og andre).

19. Prins Vladimir - kommer til magten, de vigtigste retninger af interne og udenrigspolitik. Først religiøs reform Prins Vladimir.

Vladimir blev født omkring 962, han var uægte søn Storhertug af Kiev Svyatoslav Igorevich og Malusha, husholderske Storhertuginde Olga. Selvom social status ifølge hedenske skikke blev bestemt af faderen, og dynastiske rettigheder ikke blev krænket, hjemsøgte kaldenavnet "robicic" (søn af en slave) ham i lang tid.

I 970 blev Vladimir prinsen af ​​Novgorod, og hans onkel, Voivode Dobrynya, blev udnævnt til hans mentor under hans barndom.

Efter den store Kyiv-prins Svyatoslavs død i 972 begyndte Yaropolk at regere Kiev, og 3 år senere begyndte en indbyrdes krig mellem brødrene, hvor først bror Oleg, Drevlyansky-prinsen, døde, og derefter Yaropolk.

Således var begyndelsen af ​​Vladimir Svyatoslavichs regeringstid præget af brodermord. I 978 blev han prins af Kiev.

Vladimir måtte føre mange krige med sine naboer. Han kæmpede med polakkerne og tog adskillige byer fra dem; to gange gik han imod Vyatichi (981-982), som forsøgte at frigøre sig fra hyldest og pacificerede dem; i 983 tog han landet i besiddelse af den balto-litauiske stamme Yatvags og åbnede derved vejen til Østersøen; i 984 erobrede han Radimichi; i 985 besejrede han Volga-bulgarerne; i 992 undertvang han kroaterne.

Før vedtagelsen af ​​kristendommen var polygami almindeligt i Rusland. Kyiv-prinsen Vladimir havde 5 lovlige hustruer (en af ​​dem, Rogneda, var Yaropolks brud) og flere hundrede medhustruer, blandt dem var Yaropolks gravide enke. Krønikeskrivere, der beskriver Vladimir, udstyrer ham med en række laster, især vellyst og frådseri for utugt, uhæmmethed i fester og forlystelser.

Vladimir var i begyndelsen en nidkær hedning, han rejste et pantheon i Kiev med seks hovedafguder, foran hvilke menneskeofringer blev udført. Men fordi Mange kristne boede i Kiev, og der var mange af dem i holdet. Vladimir begyndte at vakle i sin tro. Nabolandene De begyndte også at forsøge at gøre Kyiv-prinsen til deres medreligionist.

Legenden "On the Test of Faith" siger, at i 986 kom ambassadører fra forskellige trosretninger til Vladimir.

Allerede i begyndelsen af ​​sin regeringstid byggede prins Vladimir flere befæstede byer, hvoraf den vigtigste var Belgorod. Det vigtigste var at styrke Rus' grænser indenrigspolitik Prins Vladimir.

Vladimir havde 12 sønner, han tildelte dem alle til at regere i vigtige byer i Rusland.

Kiev-prinsen traf alle love og beslutninger i koordinering med sit råd, bestående af et hold og ældste fra forskellige byer. Prins Vladimir er krediteret for at have udgivet "Kirkecharteret", som definerer kirkedomstolenes kompetence.

Vladimir Svyatoslavich var den første, der begyndte at præge guld- og sølvmønter.

Resultatet af prins Vladimirs udenrigspolitik var indgåelsen af ​​fredstraktater med Polen, Tjekkiet og Ungarn. Men freden med Polen var kortvarig, i 1013. polsk prins Boleslav angreb i alliance med Pechenegerne Rus'. russisk hær behandlet fjenderne.

Khazar Khaganate og Rusland

Den tredje juli 968 satte prins Svyatoslav en stopper for eksistensen af ​​Khazar Kaganate www.opoccuu.com/030711.htm

Men få mennesker er bekendt med det faktum, at Rus i nogen tid var under Khazarias åg, og Kyiv-prinsens aktiviteter blev kontrolleret af Khazaren tudun. Nej, Khazarerne erobrede ikke Rus'. Simpelthen skyldte Kiev-købmændene penge til de khazriske pengeudlånere og tvang prinsen til at betale for dem med statens uafhængighed. Kiev hyldede khazarerne ikke kun i penge, men også hyldest med sværd, altså krigere. Slaverne forsynede khazarerne med ret store militærenheder, og hvis de led nederlag, blev soldaterne henrettet.

Tudunerne var de faktiske herskere i Kiev, ligesom i Khazaria selv, på vegne af de nominelle tyrkisktalende kagan og magten blev udøvet af jøderne kagal, i skikkelse af en person kaldet på tyrkisk beck og på hebraisk ha-melech . Den første tudun var Khazar-guvernøren Almus i 839. En af disse tuduner var den berømte Dir, som blev dræbt af den profetiske Oleg sammen med prins Askold under erobringen af ​​Kiev i 882. Herefter kæmpede Oleg med Khazarerne i yderligere to år, og indtil 939 reddede han Rus' fra deres magt.

Men i netop det år 939 overfaldt Khazar-guvernøren Pesach en russisk hær, der vendte tilbage fra et felttog, besejrede den, hvorefter den hærgede Kiev og genoprettede Khazar-styret i Rus. Fyrsterne blev igen bifloder til Kaganatet. Det var for at hylde Kaganatet, at Igor organiserede en polyudye - han indsamlede hyldest fra de slaviske stammer underlagt Kiev.

Og så kom efteråret 945. Prins Igor havde lige betalt endnu en hyldest til khazarerne, men denne gang anså khazarerne størrelsen af ​​hyldesten for utilstrækkelig. Igor måtte gå blandt folket igen og genudvinde honning og skind til Khazar-hyldesten. Så han dukkede igen op i Drevlyanernes land, hvor han blev dræbt.

Der er en anden version af denne begivenhed. Ifølge denne version dræbte Drevlyanerne Igor på foranledning af khazarerne. Faktum er, at et år før sluttede Igor, der kæmpede med Byzans fra 941 til 944 på anmodning af Kaganatet, uventet fred med imperiet og sluttede en ikke-angrebspagt med det. Denne pagt blev suppleret med en hemmelig protokol om opdelingen mellem Rusland og Imperiet Krim og den nordlige Sortehavsregion.

På det tidspunkt regerede prins Mal i Drevlyan-landet. Mest sandsynligt er dette en slavisk korruption af det hebraiske navn Malchus, der betyder "konge". Ordet har samme rod som det allerede nævnte ha-melechom. Sandsynligvis var hans mor en Khazar kvinde. Det var den samme Malchus, der lokkede Igors hold i et baghold.

De gamle slaver havde denne skik: hvis nogen dræber en prins, bliver han en prins. Dette er, hvad Malkus håbede at gøre. Efter at have dræbt prinsen, havde han til hensigt at tage alt, hvad han havde, i besiddelse, inklusive Igors kone Olga, men hun havde ikke til hensigt at blive hustru til en eller anden Malchus, manden der dræbte hendes mand. Derfor, efter at have spillet en komedie med et bryllup, dræbte Olga alle disse Drevlyanere sammen med deres prins.

Efterfølgende forsøgte Olga at hente støtte fra Byzans i kampen mod Kaganatet, men grækerne gjorde dåben til en betingelse. Olga tog imod ham. Hun rådede også Svyatoslav til at acceptere ortodoksi, men han svarede hende: "Hvorfor vil jeg acceptere en lov? Og mit hold vil begynde at grine af det her.” Oversat til moderne sprog lyder det sådan her: "Hvad laver du, mor, mine drenge holder fast på mig."

På trods af Olgas dåb kom hjælpen aldrig fra Byzans, og den modne Svyatoslav måtte kun stole på sin egen styrke.

Til sidst, den 3. juli 968, besejrede prins Svyatoslav Igorevich Khazar-hæren og jævnede Itil, Semender og andre Khazar-byer fra jordens overflade, og alt Khazar-guldet blev dumpet i Volga, da Svyatoslavs krigere var, som siger de, ude af stand til at tage rigdom til sig selv, lavet af menneskehandel. Udtrykket "penge lugter ikke" var tilsyneladende stadig ukendt for vores forfædre dengang.

Khazar Khaganate var den første stat, som det gamle Rusland måtte stå over for. Skæbnen for ikke kun de østeuropæiske stammer, men også mange stammer og folk i Europa og Asien afhang af udfaldet af kampen mellem disse to stater. Den første pålidelige omtale af khazarerne går tilbage til 60-80'erne af det 6. århundrede, hvor de som underordnede deltog i turkuternes felttog i Transkaukasien. Tilsyneladende blev khazarerne i begyndelsen af ​​90'erne af det 6. århundrede den førende kraft i det østlige Ciscaucasia, idet de dog erkendte øverste magt tyrkisk Khaganat. Efter at have erobret Kiev i 882 og derved underlagt sin magt hele vejen "fra varangianerne til grækerne", begyndte prins Oleg en konsekvent og vedvarende kamp med Khazar Khaganate, der søgte befrielsen af ​​de østslaviske stammer fra Khazar-åget og deres forening i én stat. Under Olegs efterfølger, prins Igor, stødte Kievan Rus flere gange sammen med Khazar Khaganatet. To gange, i 913/914. og i 943/944. Disse store sammenstød skyldtes Rus' umulighed at passere gennem Khazaria til Det Kaspiske Hav og videre til Transkaukasien. Handels- og militærskibe af Rus' fra Azovhavet klatrede langs Don til Perevoloka, hvorfra de blev slæbt over land til Volga. Den første sådanne kampagne for Rus' endte med nederlag: På vejen tilbage blev de efter anmodning fra muslimerne angrebet. Det andet gik godt for Rus'. Samtidig måtte Kievan Rus flere gange støde sammen med Khazaria om Krim-besiddelserne. Men dødsstød Khazar Khaganatet, som satte en stopper for dets uafhængige eksistens, blev påført af prins Svyatoslav, søn af Igor. Prins Svyatoslav foretog sine første kampagner mod Vyatichi og mod Khazaria. I 964 marcherede prins Svyatoslav på Oka-floden. I 965 besejrede han Khazar Khaganate.

Efter Khazar Kaganatets nederlag af Svyatoslav, Bulgarien, og drager fordel af begyndelsen i Rusland borgerkrig, udvider sin indflydelse til Vyatichi, Murom og Merya stammerne. I 80'erne af det 10. århundrede forsøgte bulgarerne at overtale Vyatichi mod Kiev, og dette forsøg var ganske vellykket. I 984 foretog Vladimir en kampagne mod Radimichi, Vyatic-naboerne, og det næste år registrerede kronikken en storslået kampagne af de forenede russisk-torske regimenter mod Volga Bulgarien. Efter en kampagne mod bulgarerne i 985 indså Kiev-prinsen, at det var mere rentabelt at være venner og samarbejde med bulgarerne end at være i fjendskab og afsluttede en " evig fred" Rus' var interesseret i bulgarerne som et marked for både deres varer og varer bragt fra østen. Til gengæld var Rus' ikke mindre interesseret i Bulgarien, som det fremgår af eksistensen af ​​en russisk koloni i den bulgarske hovedstad. I 1006 blev traktaten mellem Kievan Rus og Volga Bulgarien genforhandlet på nye vilkår. Indtil 1088 er krønikerne tavse om sammenstød mellem bulgarerne og russerne. Vladimir Svyatoslavovich, der gjorde et forsøg på at erobre bulgarerne, blev tvunget til at indgå en "evig fred" med dem. Han indså, at fredelige forbindelser med Volga Bulgarien ville bringe meget større fordele for hans stat. Aftalen mellem Vladimir og Bulgarien genforhandles flere gange og tjener som direkte bevis på langsigtede gode naboforhold mellem de to stater. Byzantinsk Ruslands Khazar-prins

Khazarer og russere

Fra det 7. århundrede erhvervede khazarerne mere og mere højere værdi og snart blive herskere over store lande i den sydlige del af det, der nu er USSR's territorium.

Man ved for eksempel, at den byzantinske kejser Heraclius allerede i begyndelsen af ​​det 7. århundrede henvendte sig til khazarerne som en magtfuld stamme, der søgte deres hjælp mod perserne. I midten af ​​det 8. århundrede erobrede khazarerne de slaviske stammer, der boede tæt på de sydlige stepper.

Generelt var Khazar-staten en forening af feudale og semi-feudale formationer af Volga- og Don-stepperne, såvel som Nordkaukasus. Khazarerne selv udgjorde som sådan kun en del af befolkningen i Khazaria; det var højst sandsynligt bybefolkning, som boede i handelsbyerne Khazaria. Itile, Semender, Sarkele (på Don) og andre. Den armenske historiker Moses Kalankatvatsi fra det 10. århundrede, der beskriver khazarernes belejring af Tbilisi i 626, taler om khazarerne som "bredansigtede, øjenvippeløse" mennesker, hvilket tydeligt indikerer deres mongoloide type.

På min egen måde social orden Khazarriget var feudal stat med stærke spor af stammerelationer.

Khazarernes besiddelser strakte sig over mange hundrede kilometer og indtog et stort rum mellem Det Kaspiske Hav og Sortehavet, afgrænset af Volga og Don og Kaukasus-ryggen.

I det 7. århundrede nåede khazarernes besiddelser til Transkaukasien. På grund af landene i Transkaukasien måtte khazarerne udstå en stædig og brutal kamp med de muslimske arabere. Denne kamp varede 80 år. På trods af khazarernes langvarige modstand fordrev araberne dem i midten af ​​det 8. århundrede fra Transkaukasien, og khazarernes forsøg på at genvinde deres ejendele dér endte i fiasko. Arabiske muslimer (Kalifat) ( "Kalifat" er det navn, der gives i Europa arabisk stat, - fra ordet "kalif"; Kaliffer var arabiske muslimske herskere, der betragtede sig selv som efterfølgere af profeten Muhammed (Mohammed)) fast etableret sig i Transkaukasien.

Generelt er Khazar-statens historie rigt mættet med Khazarernes vedvarende kamp med andre folk. Så han ønsker at holde sig blandt sine bifloder slaviske stammer, indgik Khazarerne en kamp med de russiske fyrster. I den sidste fjerdedel af det 9. århundrede begyndte pechenegerne at styrke sig i stepperne, og der opstod en kamp mellem dem og khazarerne. Khazarias grænser var ikke permanente; afhængigt af succeser eller fiaskoer i kampen mod fjenden, blev grænserne enten udvidet eller indsnævret.

Khazar-staten nåede sin største magt i det 8.-9. århundrede, da Kyiv hyldede dem.

Hvor udbredt khazarernes indflydelse spredte sig, og især hvor tæt deres forhold til slaverne var, vises for eksempel af det faktum, at der i de tidligere Voronezh- og Tula-provinsers territorium, selv den dag i dag er landsbyer og steder, der bærer navnene: "Kazarichi", "Kozars", "Kozar", "Kagan" (navnet på Khazar-kongen) osv.

Helt fra begyndelsen af ​​khazarernes styre i de sydrussiske stepper blev der etableret bånd mellem russere og khazarer. Selv før Khazar Kagan udvidede sin magt til nogle østslaviske stammer(begrænset dog kun til indsamling af hyldest fra de erobrede stammer), boede en vis del af den russiske befolkning allerede i byerne og landsbyerne i Khazaria. Khazaria blev ofte besøgt af russiske købmænd. Russiske krigere-kombattanter var i tropperne fra Khazar Kagan. Ibn Khordadbeh (midten af ​​det 9. århundrede) rapporterer, at "russere, og de tilhører slaverne," rejser til Khazaria langs Don og Volga. Masudi (10. århundrede) vidner om, at "russer og slaver" var en del af Kagans vagt. Gensidig slavisk-khazar indflydelse kan også spores i den materielle kultur. Og generelt, placeringen af ​​Khazaria i området for krydsning handelsruter, der fører til Sortehavsregionen, Byzans, Khorezm, Iran, Aserbajdsjan, områder langs Don og Volga osv., bidrog til indtrængen af ​​en række forskellige påvirkninger her. Det er derfor, Khazar-kulturen er sådan blandet karakter. Vejledende i denne henseende er en af ​​Khazar-byerne ved Don (nær landsbyen Tsymlyanskaya), hvis udgravninger giver genstande af selve af forskellig oprindelse- Russisk, byzantinsk, centralasiatisk, iransk, transkaukasisk og andre.

For at forstå livsstilen for befolkningen i Khazaria er budskabet om khazarerne fra den arabiske forfatter Ibn-Dast meget vigtigt: "Om vinteren bor hele befolkningen i byer, men med begyndelsen af ​​foråret forlader de dem for steppe, hvor de bliver, indtil vinteren nærmer sig.” Således førte størstedelen af ​​befolkningen i Khazaria en semi-nomadisk livsstil - de var engageret i kvægavl, boede i byer om vinteren og om foråret gik de ud med flokke af husdyr til steppe-græsgange. Man ved dog, at man i Khazaria også beskæftigede sig med landbrug og plantede vinmarker; handel blomstrede.

Det brede handelsområde bidrog til fremkomsten og udviklingen af ​​Khazar-byer. Ifølge nogle kilder nåede antallet af byer i Khazaria et hundrede.

Blandt khazarerne, som et levn stammesamfund, var der stadig en opdeling i separate klaner, som hver fik tildelt et bestemt territorium. Imidlertid stammesystem udlevet sit sidste dage. Fra sammensætningen af ​​individuelle klaner opstod et indflydelsesrigt lag af klanen, og efterfølgende den feudale adel. I spidsen for Khazar-staten var en arvelig feudal monark - kaganen eller khakanen - omgivet af rige dignitærer kaldet begs (beks), eller pekhs og tarkhans.

Khazar-kongen blev givet guddommelig hæder. Disse æresbevisninger nåede det punkt, at ingen, med undtagelse af de vigtigste dignitærer, havde ret til at se Kagan. Da de mødte ham, faldt alle på deres ansigter. Selv da Kagan var i spidsen for hæren, var han på en vogn under et slør, og han personificerede ikke kommandanten og den direkte leder af militære operationer, men en guddom, der bragte lykke til sit folk. Da Kagan døde, blev stedet for hans begravelse omhyggeligt skjult. Graven blev placeret i floden, og de mennesker, der byggede den og udførte begravelsen, blev dræbt.

Den virkelige magt i Khazaria tilhørte dog ikke kaganen, men hans vicekonge, kagan-tiggeren (blandt tiggere), som faktisk regerede staten og også kommanderede tropperne. Lokale administrative embedsmænd blev normalt udpeget blandt kaganens slægtninge. De største dignitærer, efter kagan-beg, var kender-khakan i gaushnar (javishgar).

Den berømte arabiske forfatter Ibn Fadlan, der rejste til Volga-bulgarerne i begyndelsen af ​​det 10. århundrede, taler om alt dette sådan her:

"Med hensyn til khazarernes konge, som kaldes Khakan, så dukker han i virkeligheden ikke op undtagen (en gang) hver fjerde måned og optræder på (ærværdig) afstand. Han kaldes den store Khakan, og hans stedfortræder hedder Khakan-bekh. Det er den, der leder og kontrollerer tropperne, styrer statens anliggender og tager sig af den (staten), og dukker op (for folket), og de konger, der er i hans nabolag, viser lydighed mod ham. Og han går hver dag ind til den store Khakan ydmygt, viser ydmyghed og alvor (ro), og han går ikke ind i ham undtagen barfodet, (holder) brænde i hånden, og når han hilser på ham, tænder han dette brænde foran sig . Når han er færdig med brændstoffet, sætter han sig sammen med kongen på sin bænk med højre side. Han er erstattet af en mand kaldet kender-hakan, og denne er også erstattet af en mand kaldet javishgar. Og den større konges skik (regel) er, at han ikke giver audiens til folk og ikke taler med dem, og ingen kommer til ham undtagen dem, som vi har nævnt, og ledelsen af ​​administration, udførelse af straffe og ledelse af staten (ligger) med ham stedfortræder Khakan-tigge. Og skikken (reglen) (angående) den større konge er, at hvis han dør, så bygges der en stor gårdsplads til ham, hvori (der er) tyve huse, og der graves en grav for ham (khakan) i hver af de hans huse (denne gårdsplads), og stenene knuses så meget, at de bliver som antimon, og spredt ud i den (graven), og der kastes brændt kalk oven på den, og under denne gård og denne grav er der en stor flod, der flyder, og de placerer (bærer) denne flod over denne grav, og de siger, at det er for at hverken djævelen, hverken mennesket, ormene eller modbydelige væsner vil komme til hende. Når han bliver begravet, skærer de halsen af af dem, der begraver ham, for at det ikke skal vides, i hvilket af disse huse (der ligger) hans grav"("Ibn Fadlans rejse til Volga." Oversættelse (af A.P. Kovalevsky) og kommentarer redigeret af akademiker. I. Yu Krachkovsky, Publishing House of the USSR Academy of Sciences, M.-L., 1939.).

Sædet for Khazar Kagan var hovedstaden i Khazaria - byen Itil, der ligger ved mundingen af ​​Volga. Itil var en stor og folkerig by. Kongeslottet, bygget af mursten, stod på en ø, der var forbundet med Volgas bred ved hjælp af en flydebro. Det var det største center handel og byttehandel i det sydøstlige Europa. En af den kongelige skats vigtigste indtægter var købmændenes told. Købmænd - russere, arabere, grækere, jøder og andre - kom til Itil. På markederne i Itil handlede de varer og produkter bragt hertil fra Centralasien, Kaukasus, Volga-regionen og slaviske lande. Khazaria var især tæt og dagligt forbundet med Østen. De dengang mere kultiverede folkeslag i Østen havde stor indflydelse på khazarerne ( Don spillede en fremtrædende rolle i Khazarias økonomi. Fra Don til Volga krydsede de med portage (i området moderne Stalingrad). Der var ruter til Don fra Desna, Seim og Northern Donets. Der var også en rundkørsel langs Dnepr til Sortehavet, og derefter til Don igennem Kerch-strædet og Azovhavet. Retningen af ​​landvejene til Don er endnu ikke præcist fastlagt).

Det er mærkeligt, at repræsentanter for forskellige slags religiøse synspunkter intenst konkurrerede med hinanden i forsøg på at sprede deres egen religion blandt khazarerne, hvilket ville bidrage til at styrke politiske og økonomisk indflydelse af et eller andet land til khazarerne. Kampen stod især mellem muhammedanisme, kristendom, jødedom og hedendom. Opmærksomheden på Khazar-staten blev hovedsageligt forklaret ved, at Khazarerne besatte central position mellem Asien og Europa.

For at vedligeholde gode relationer med Khazarerne søgte det byzantinske diplomati også nidkært at indføre kristendommen i Khazaria. Forbundet med dette ønske er i øvrigt den mærkelige historie, der er kommet ned til os, at den berømte missionær Cyril, Methodius' bror, angiveligt besøgte Khazarias område.

De frugtbare aktiviteter for de indfødte i byen Thessaloniki, brødrene Konstantin (Cyril) og Methodius, grundlæggerne og pionererne, er velkendte i historien. Slavisk skrift, skabere Slavisk alfabet(Kirill) og oversættere af de første kultbøger fra græsk sprog til slavisk (9. århundrede). Og så, ifølge nogle kilder, viser det sig, at Cyril blev sendt, før han gik til slaverne i Moravia i 863. byzantinsk kejser til Khazaria, hvor han blev godt modtaget, havde lange stridigheder med rabbinerne og fik til sidst fra Kagan ret for græske præster til frit at forkynde kristendommen ( Med hensyn til Filosoffen Konstantins (Cyril) mission til Khazaria, bemærker V.V. Mavrodin med rette, at udsendelsen af ​​en græsk diplomat, der kendte det slaviske sprog, først og fremmest vidner om Byzans ønske om at styrke sin autoritet i Khazaria ved at indføre kristendommen blandt. de talrige Slavere og Rus, der boede der. ons. V.V. Mavrodin - "Uddannelse gamle russiske stat", Ed. Leningr. Tilstand Universitet, Leningrad, 1945). Imidlertid accepterede Khazar-kongen-khagan selv og de øverste lag af Khazar-samfundet den jødiske religion, som trængte ind til Khazarerne fra Krim og fra Lilleasien gennem Kaukasus. Blandt de brede masser af befolkningen i Khazaria forblev ikke kun den jødiske tro udbredt, men også (i bredere udstrækning) muhammedanisme, såvel som kristendom og hedenskab. De arabiske forfattere Masudi, som levede i første halvdel af det 10. århundrede, og Ibn-Haukal rapporterer, at "i byen Itil var der 7 dommere, to af dem for muslimer, to der dømmer efter Toraens lov ( dvs. jødisk) - for khazarer; yderligere to, der dømmer efter loven om injil (evangeliet) - for de lokale kristne, og endelig en - for slaverne, russerne og andre hedninger - han dømmer efter hedenskabets lov eller fornuftens lov."

Dette indikerer endnu en gang, at befolkningen i Khazaria var heterogen i sammensætning.

Sammen med den oprindelige befolkning sydrussiske stepper, Khazaria var hjemsted for mange nytilkomne fra Centralasien, Kaukasus, Iran, efterkommere af jødiske flygtninge - eksil fra Byzans. Som nævnt boede slaviske stammer også på Khazarias område. Det bekræftes af den arabiske forfatter Masudi. Han siger, at bredden af ​​Tanais (Don) floden, "som kommer fra nord, er beboet af talrige slaviske mennesker og andre folk dybt inde i nordlige egne" Slavernes tilstedeværelse i Khazaria er også indikeret af Slavisk oprindelse navne på floder i bassinet i Mellem Don og Donets. Der er oplysninger om, at slaverne også boede i selve hovedstaden Khazaria og boede i en af ​​de to halvdele af byen Itil.

Rus' indflydelse på khazarerne og dens specifik vægt i Khazar-statens liv var større, end man normalt forestiller sig. Og selvom det dominerende folk her ikke var russerne, men khazarerne, var khazarmagten stadig russisk inde i højere grad end det kan se ud ved første øjekast.

Den afdøde akademiker N.Ya Marr påpegede, at den armenske historiker Moses Utiyets (Kalankatvatsi) vidnesbyrd om Ros-stammen "indirekte kan give os en indikation af tilstedeværelsen i Khazar-sammenslutningen af ​​ikke bibelske, men ægte Ros, dvs. østlige slaver» ( Moses Utiyts (10. århundrede) kalder khazarerne "Rosmasokhi", hvilket indikerer den høje andel af Ros i Khazarias liv). Han citerer den arabiske forfatter Al-Bekris ord om tilstedeværelsen af ​​khazarerne slavisk sprog, skrev, at "Khazarernes historie er en del oldtidshistorie Rus' er i en tilstand af særlig sammenvævning med det" ( N. Ya. - Med hensyn til det russiske ord "spæk" i den armenske beskrivelse af Khazar-måltidet. Tekster og forskning om kaukasisk filologi, bind I, også - Udvalgte værker, bind V, M.-L., 1937).

I det 10. århundrede (senest i 976) bad en jødisk dignitær ved hoffet til de spanske kaliffer Hasdai-Ibn-Shafrut Khazar-kongen Joseph om at informere ham om den faktiske eksistens af det jødiske rige i Khazaria - "så jeg ville kender begyndelsen og grundlaget for sagen, hvordan Israel kom til dette område" I sit svarbrev beskrev kong Joseph Khazar-staten som følger:

"Med hensyn til dit spørgsmål om omfanget af vores land og dets længde, er det placeret nær floden, der støder op til Gurkan (Kaspiske - B.L.) havet mod øst for en 4-måneders rejse. Nær (denne) flod er der meget talrige folkeslag i utallige tal, de bor i landsbyer og byer og i befæstede byer.

Der er ni folkeslag, der er uigenkendelige og utallige. De hylder mig alle. Derfra drejer grænsen (og når) Gurgan. Alle dem, der bor langs kysten af ​​dette hav, hylder mig under en måneds rejse.

På den sydlige side bor 15 talrige og stærke folkeslag, som er utallige, til Bab-al-Abwab (Derbent - B.L.). De bor i bjergene. Alle indbyggere i landet Basa og Tanat (af Bass, nogle videnskabsmænd forstår den ossetiske stamme af basierne, og af Tanat - landet langs Nedre Don - B.L.) til (selve) havet af Kustantinia (Sortehavet - B.L.), i to måneder hylder alle mig. På den vestlige side bor 13 folk, talrige og stærke, beliggende langs kysten af ​​Kustantiniens hav. Derfra drejer grænsen mod nord til en stor flod ved navn Yuz-G (måske Dnepr-floden, ifølge den gamle tyrkiske betegnelse Ioz - B.L.)

De bor (her) i åbne områder, ikke beskyttet af mure og bevæger sig gennem steppen og når grænsen (landet) til Khin-Diim (under landet Khin-Diim, og i andre udgaver af Kh-g-riim, nogle videnskabsmænd forstår ugriernes land, dvs. ungarerne - B.L.) De er talrige, ligesom sandet, der er på kysten, og de hylder mig. Deres land strækker sig over en 4-måneders rejse. Jeg (selv) bor ved indgangen til floden (dvs. ved mundingen af ​​Itil- eller Volga-floden) og lader ikke russerne, der ankommer på skibe, trænge ind i os. På samme måde tillader jeg ikke alle deres fjender, der kommer over land, at komme ind i deres land. Jeg fører en stædig krig med dem. Hvis jeg havde efterladt dem (alene), ville de have ødelagt hele ismaelitternes (muslimer - B.L.) land indtil Bagdad...

Landet (vores) får ikke meget regn. Den har mange floder, hvor der dyrkes mange fisk. Vi har (også) mange kilder i det. Landet er frugtbart og frodigt og består af marker, vinmarker, haver og parker. De er alle vandet fra floder. Vi har en masse af alle slags frugttræer. Jeg vil også fortælle dig grænserne for mit land. I østsiden den strækker sig over 20 farsakhs ( Størrelsen af ​​farsakh er cirka 5-6 kilometer) vej, til Gurganhavet, i sydsiden for 30 farsakhs vej og ind vestsiden for 30 farsakhs måde. Jeg bor inde på øen. I nordsiden den strækker sig over 30 farsakhs vej (og har her) mange floder og kilder" ( Citere baseret på værket af P.K. Kokovtsev - Jødisk-Khazar korrespondance i det 10. århundrede, M.).

Ud fra dette brev fra Khazar-kongen kan vi bedømme, hvordan Khazaria var, dets geografisk placering, naturressourcer, hvad var størrelsen af ​​dette lands territorium og hvor mange stammer og folk, der boede i det.

Samtidige husker ofte om Khazar Kaganate, eller Khazaria, kun takket være Pushkins udødelige " Profetisk Oleg", der skulle "hævne sig tåbelige khazarer" Men "Khazar Kaganate" i den fjerne fortid var næsten den mest alvorlige ydre fjende Kievan Rus.

Dannelse af Khazar Khaganate

Khazarerne var gamle tyrkiske folk og var samtidige med polovtserne og pechenegerne. Det nøjagtige år for dannelsen af ​​Khazar Khaganatet er ukendt, men historikere antyder, at det kunne være sket omkring år 650. Arvingen til det vestlige Kaganate, der flygtede fra andre kandidater til tronen, flygtede til Khazaria, hvor han grundlagde sit eget Khazar Kaganate og erobrede de spredte Khazar-stammer.

I 958 kollapsede det vestlige Kaganat endeligt, og dermed blev Khazar Kaganatet det mest stor stat i hele Sydøsteuropa. Khazarerne bekendte sig, som de fleste folkeslag på den tid, til hedenskab, og deres hovedaktivitet var kvægavl og slavehandel.

Senere, for at forbedre handelsforbindelserne, konverterede khazarerne til jødedommen. Men på Khazar Kaganates territorium sameksisterede mennesker af forskellige trosretninger: kristne, hedninger, muslimer. Men på samme tid var de alle fremragende krigere, så den vigtigste indtægtskilde for staten var erobring af fremmede lande og derefter indsamling af tribut fra de erobrede områder.

Således lykkedes det khazarerne at erobre Vyatichi, Radimichi, Polans og også erobre Volga Bulgariens territorier. Annekseringen af ​​disse lande til Khazar Khaganate fandt sted i det ottende århundrede.

Forholdet mellem Kievan Rus og Khazar Khaganatet

Kievan Rus, ligesom Khazar Kaganate, og mest gamle stater, levet af krige, og ikke af landbrug og handel. Derfor bør man ikke blive overrasket over, at historien om forholdet mellem Kievan Rus og Khazar Kaganate ikke er en historie om diplomatisk samarbejde, men en historie om krige.

Mange fyrster af Kievan Rus kæmpede mod khazarerne, men uden held. Kun prins Svyatoslav i 964 formåede endelig at vælte konfrontationsskalaen til sin side. Prinsen gik i krig mod Khazar Kaganate ikke alene, men med sine allierede: Pechenegs og Guzes.

Sammen med de allierede stammer lykkedes det Svyatoslav at nå hovedstaden i Khazar Kaganate - byen Atil, hvor det lykkedes prinsen at knuse Khazar-hæren. Så faldt Semender, den næstvigtigste by i Khazar Kaganate, og derefter blev Sarkel-fæstningen erobret.

Sammenbrud af Khazar Khaganatet

Prins Svyatoslavs militærkampagne satte faktisk en stopper for eksistensen af ​​Khazar Kaganate som en stat. Da Svyatoslav var absolut nådesløs over for de erobrede folk, blev mange khazarer tvunget til at forlade deres hjemland og flygtede fra den uundgåelige død på øerne i Det Kaspiske Hav.

Sammen med khazarerne lykkedes det også deres hersker, Kagan, at flygte. Indtil 980 regerede russerne i khazarernes tidligere lande, men så modtog khazarerne uventet hjælp fra en af ​​regionerne i det vestlige Asien - Khorezm, takket være hvilken Kagan formåede selv at vende tilbage til sine fødelande og bringe sit folk hjem. .

Til gengæld for denne støtte konverterede khazarerne sammen med deres hersker til islam. Allerede i 985 erobrede prins Vladimir af Kiev khazarerne igen og forpligtede dem til at hylde ham. Men det sidste punkt i Khazar Kaganatets historie blev sat i det ellevte århundrede af nomaderne - polovtserne. Det var efter deres invasion, at Khazar-staten brød fuldstændig sammen.

Efterfølgende kæmpede dette folk, allerede uden en stat, på siden af ​​en af ​​prins Vladimirs sønner - Mstislav. Dette skete i 1024, da Mstislav kæmpede med sin bror Yaroslav. Og de seneste historiske beviser om khazarerne går tilbage til årene 1079 og 1083. På dette tidspunkt gik prins Oleg, som fik tilnavnet profeten, på en militær kampagne mod khazarerne, men tabte, blev taget til fange og sendt til Byzans.