Moderne mennesker har den vageste idé om, hvordan bønderne levede i middelalderen. Det er ikke overraskende, for livet og skikkene i landsbyerne har ændret sig meget gennem disse århundreder.
Fremkomsten af feudal afhængighed
Begrebet "middelalder" er mest anvendeligt på, fordi det var her, at alle de fænomener, der er stærkt forbundet med ideer om middelalderen, fandt sted. Det er slotte, riddere og meget mere. Bønderne havde deres egen plads i dette samfund, som forblev stort set uændret i flere århundreder.
Ved overgangen til det 8. og 9. århundrede. i den frankiske stat (den forenede Frankrig, Tyskland og det meste af Italien) skete der en revolution i forholdet omkring jordbesiddelse. Et feudalt system opstod, som var grundlaget for middelaldersamfundet.
Konger (ejere øverste magt) stolede på hærens støtte. Til deres tjeneste modtog de tætte på monarken store mængder jord. Med tiden dukkede en hel klasse af velhavende feudalherrer op, som havde enorme territorier inden for staten. Bønderne, der boede på disse jorder, blev deres ejendom.
Meningen med kirken
En anden stor ejer af jorden var kirken. Klostergrunde kunne dække mange kvadratkilometer. Hvordan levede bønderne i middelalderen på sådanne lande? De fik en lille personlig tildeling, og til gengæld skulle de arbejde bestemt antal dage på ejerens område. Det var økonomisk tvang. Det påvirkede næsten alt europæiske lande undtagen Skandinavien.
Kirken spillede stor rolle i slaveri og fordrivelse af landsbyens beboere. Bøndernes liv blev let reguleret af åndelige autoriteter. Almindelige mennesker fik den idé, at opsagt arbejde for kirken eller overførsel af jord til den senere ville påvirke, hvad der ville ske med en person efter døden i himlen.
Forarmelse af bønderne
Den eksisterende feudale jordbesiddelse ødelagde bønderne, næsten alle levede i mærkbar fattigdom. Dette skyldtes flere fænomener. På grund af regelmæssig værnepligt og arbejde for fæsteherren, blev bønderne afskåret fra egen jord og havde praktisk talt ikke tid til at beskæftige sig med det. Derudover faldt en række skatter fra staten på deres skuldre. Middelaldersamfundet var baseret på uretfærdige fordomme. For eksempel blev bønder underlagt de højeste domstolsbøder for forseelser og overtrædelser af love.
Landsbyboerne blev frataget deres egen jord, men blev aldrig fordrevet fra den. Det var naturligt landbrug, der eksisterede dengang den eneste måde overleve og tjene. Derfor tilbød feudalherrerne jordløse bønder at tage jord fra dem i bytte for talrige forpligtelser, som er beskrevet ovenfor.
usikker
Hovedmekanismen for fremkomsten af den europæiske var usikkerhed. Dette var navnet på den aftale, der blev indgået mellem fæsteherren og den fattige jordløse bonde. Til gengæld for at eje en kolonihave var plovmanden forpligtet til enten at betale quitrenter eller udføre almindeligt korvéearbejde. og dens indbyggere var ofte helt bundet til feudalherren ved en kontrakt om precaria (bogstaveligt "overført efter anmodning"). Brug kan gives i flere år eller endda hele livet.
Hvis bonden først befandt sig i jordafhængighed af feudalherren eller kirken, så mistede han med tiden også sin personlige frihed på grund af forarmelse. Denne trældomsproces var resultatet af alvorlig økonomiske situation, som middelalderlandsbyen og dens indbyggere oplevede.
Store jordejeres magt
En fattig mand, der ikke var i stand til at betale hele gælden til feudalherren, faldt i trældom til kreditoren og blev faktisk til en slave. Generelt førte dette til, at store jordbesiddelser optog små. Denne proces blev også lettet af væksten politisk indflydelse feudalherrer Tak til høj koncentration ressourcer, blev de uafhængige af kongen og kunne gøre, hvad de ville på deres jord, uanset lovene. Jo mere mellembønderne blev afhængige af feudalherrerne, jo mere voksede disses magt.
Bøndernes måde at leve på i middelalderen var ofte også afhængig af retfærdighed. Denne type magt endte også i hænderne på feudalherrer (på deres jord). Kongen kunne erklære en særlig indflydelsesrig hertugs immunitet for ikke at komme i konflikt med ham. Privilegerede feudalherrer kunne uden hensyn til centralregeringen dømme deres bønder (med andre ord deres ejendom).
Immunitet gav også ret til en større ejer til personligt at indsamle alle pengeindtægter, der går til kronens statskasse (domstolsbøder, skatter og andre afgifter). Den feudale herre blev også leder af militsen af bønder og soldater, som samledes under krigen.
Den immunitet, som kongen gav, var kun en formalisering af det system, som feudal jordbesiddelse var en del af. Store ejendomsejere havde deres privilegier længe før de fik tilladelse fra kongen. Immunitet gav kun legitimitet til den orden, som bønderne levede under.
Patrimonium
Før revolutionen i jordforhold fandt sted, var den vigtigste økonomiske enhed Vesteuropa der var et landbosamfund. De blev også kaldt frimærker. Samfundene levede frit, men ved overgangen til det 8. og 9. århundrede blev de fortid. I deres sted kom store feudalherrers godser, som livegnesamfund var underordnet.
De kan være meget forskellige i deres struktur, afhængigt af regionen. I det nordlige Frankrig var f.eks. store fæstedømmer almindelige, som omfattede flere landsbyer. I de sydlige provinser af generalen frankisk stat middelalderlige samfund i landsbyen boede de i små godser, som kunne begrænses til en snes husstande. Denne opdeling i europæiske regioner blev bevaret og eksisterede indtil opgivelsen feudalt system.
Patrimoniumstruktur
Det klassiske gods var delt i to dele. Den første af disse var mesterens domæne, hvor bønder arbejdede i strengt visse dage mens han udfører sin pligt. Den anden del omfattede landbeboernes husstande, på grund af hvilke de blev afhængige af feudalherren.
Bøndernes arbejdskraft blev også nødvendigvis brugt i herregårdens gods, der i reglen var centrum for godset og mesterens tildeling. Det omfattede et hus og en gård, hvorpå der var forskellige udhuse, køkkenhaver, frugtplantager og vinmarker (hvis klimaet tillod det). Her arbejdede også mesterens håndværkere, uden hvem godsejeren heller ikke kunne klare sig. Godset havde også ofte møller og kirke. Alt dette blev betragtet som feudalherrens ejendom. Det, bønderne ejede i middelalderen, lå på deres grunde, som kunne ligge spækket med godsejerens grunde.
Afhængige landarbejdere skulle arbejde på feudalherrens grunde ved hjælp af deres eget udstyr og også bringe deres husdyr hertil. Mindre almindelige var rigtige slaver (denne sociale lag var meget mindre i antal).
Bøndernes agerjorder lå ved siden af hinanden. De skulle bruge et fællesareal til græssende husdyr (denne tradition forblev med tiden med det frie samfund). Et sådant kollektivs liv blev reguleret ved hjælp af en landsbysamling. Den blev ledet af overmanden, som blev valgt af fæsteherren.
Egenskaber ved subsistenslandbrug
Dette skyldtes den lave udvikling af produktionskræfterne i landsbyen. Derudover var der i landsbyen ingen arbejdsdeling mellem håndværkere og bønder, hvilket kunne have øget dens produktivitet. Det vil sige, håndværk og husholdningsarbejde fremstod som side effekt Landbrug.
Afhængige bønder og håndværkere forsynede feudalherren med forskelligt tøj, sko og nødvendigt udstyr. Det, der blev fremstillet på godset, blev for det meste brugt ved ejerens hof og blev sjældent de livegnes personlige ejendom.
Bondehandel
Den manglende varecirkulation bremsede handelen. Ikke desto mindre er det forkert at sige, at det slet ikke eksisterede, og bønderne deltog ikke i det. Der var markeder, messer og pengeomsætning. Alt dette påvirkede dog ikke på nogen måde livet i landsbyen og godset. Det havde bønderne ingen midler til selvstændig eksistens, og svag handel kunne ikke hjælpe dem med at betale feudalherrerne.
Med indtægterne fra handelen købte landsbyboerne, hvad de ikke kunne producere på egen hånd. Fæudalherrerne erhvervede salt, våben og også sjældne luksusgenstande, som købmænd fra oversøiske lande kunne bringe. Landsbyboere deltog ikke i sådanne transaktioner. Det vil sige, at handel kun tilfredsstillede interesser og behov hos samfundets snævre elite, som havde ekstra penge.
Bondeprotest
Den måde, bønderne levede på i middelalderen, afhang af størrelsen af den quitrent, der blev betalt til feudalherren. Oftest blev det givet i naturalier. Det kan være korn, mel, øl, vin, fjerkræ, æg eller håndværk.
Fratagelsen af den resterende ejendom forårsagede protest fra bønderne. Han kunne udtrykke sig i forskellige former. For eksempel, landsbyboer flygtede fra deres undertrykkere eller endda organiseret masseoptøjer. Bondeoprør Hver gang led de nederlag på grund af spontanitet, fragmentering og desorganisering. Samtidig førte selv de til, at feudalherrerne forsøgte at fastsætte størrelsen af tolden for at stoppe deres vækst samt øge utilfredsheden blandt livegne.
Afvisning af feudale forhold
Bøndernes historie i middelalderen er et konstant opgør med store grundejere Med med varierende succes. Disse relationer dukkede op i Europa på ruinerne af det gamle samfund, hvor klassisk slaveri generelt herskede, især udtalt i Romerriget.
Opgivelsen af det feudale system og slaveri af bønder fandt sted i moderne tid. Det blev lettet af økonomisk udvikling (primært let industri), industrielle revolution og udstrømning af befolkning til byerne. Også ved overgangen mellem middelalderen og den moderne tidsalder herskede humanistiske følelser i Europa, som satte den individuelle frihed i højsædet for alt andet.
At bo alene er ikke let. Derfor forenede bønderne i en eller flere nabolandsbyer sig til et fællesskab. Alt blev besluttet på samfundsmødet kritiske spørgsmål, hvis de ikke påvirkede herrens interesser. Samfundet bestemte, hvilken mark der skulle sås med forårsafgrøder og hvilken med vinterafgrøder. Samfundet forvaltede jorden: skov, græsgange, høslæt og fiskeri. Alt dette var i modsætning til agerjord ikke delt mellem enkelte familier, men var almindeligt. Samfundet hjalp de fattige, enker, forældreløse børn og beskyttede dem, der blev fornærmet af nogle fremmede. Samfundet fordelte nogle gange pligter mellem individuelle husstande, som blev tildelt landsbyen af dens herre. Samfundet valgte ofte sin egen ældste, byggede en kirke, opretholdt en præst, overvågede vejenes tilstand og holdt generelt orden på sine jorder. Landsbyferier blev også organiseret for det meste på bekostning af samfundet. En af bøndernes bryllup eller begravelse var en begivenhed, hvor alle samfundets medlemmer deltog. Den værste straf for gerningsmanden er bortvisning fra fællesskabet. Sådan en, en udstødt, blev frataget alle rettigheder og nød ikke nogens beskyttelse. Hans skæbne var næsten altid trist.
Ny sædskifteOmkring den karolingiske æra landbrug en innovationsspredning, der øgede kornudbyttet markant. Det var et tre-felt.
Al agerjord blev opdelt i tre lige store marker. Den ene blev sået med forårsafgrøder, den anden med vinterafgrøder, og den tredje blev liggende brak til hvile. På næste år Den første mark blev efterladt brak, den anden blev brugt til vinterafgrøder og den tredje til forårsafgrøder. Denne cirkel gentog sig fra år til år, og jorden var mindre udpint under et sådant system. Derudover begyndte man at bruge gødning mere. Hver ejer havde sin egen stribe jord på hver af de tre marker. Herrens og kirkens jorder lå også mellemliggende. De skulle også adlyde samfundsmødets beslutninger: for eksempel hvordan man bruger denne eller hin mark i år, hvornår de kan lukke husdyr ud for at græsse stub mv.
LandsbyTil at begynde med var landsbyerne meget små - sjældent kunne de tælle en halv snes husstande. Med tiden begyndte de dog at vokse – befolkningen i Europa steg gradvist. Men der var også alvorlige katastrofer - krige, afgrødesvigt og epidemier - da snesevis af landsbyer stod tomme. Udbyttet var ikke særlig højt, og som regel var det ikke muligt at skabe store reserver, så to eller tre magre år i træk kunne forårsage frygtelig sult. Middelalderkronikker er fulde af historier om disse alvorlige katastrofer. Det er værd at huske på, at før opdagelsen af Amerika kendte europæiske bønder endnu ikke majs, solsikker, tomater og, vigtigst af alt, kartofler. De fleste moderne varianter af grøntsager og frugter var ikke kendt dengang. Men frugterne af bøg og eg blev værdsat: bøgenødder og agern i lang tid var hovedføde for grise, som blev drevet ud på græs i egeskove og bøgelunde.
I tidlig middelalder overalt var hovedtrækstyrken okser. De er uhøjtidelige, hårdføre og kan i høj alder bruges til kød. Men så var én ting gjort teknisk opfindelse, hvis betydning er svær at overvurdere. Europæiske bønder opfandt... klemmen.
En hest i Europa på det tidspunkt var et relativt sjældent og dyrt dyr. Den blev brugt af adelen til ridning. Og når hesten for eksempel blev spændt til en plov, trak den dårligt. Problemet var i selen: stropperne viklede sig om hendes bryst og forhindrede hende i at trække vejret, hesten blev hurtigt udmattet og kunne ikke trække en plov eller en læsset vogn. Halsbåndet overførte al vægten fra brystet til hestens hals. Takket være dette er dens brug som trækkraft blevet mere effektiv. Derudover er en hest sejere end en tyr og pløjer en mark hurtigere. Men der var også ulemper: hestekød blev ikke spist i Europa. Hesten selv krævede mere foder end en tyr. Dette førte til behovet for at udvide havreafgrøder. Fra IX-X århundreder. heste begyndte at blive sko næsten overalt. Tekniske innovationer: Halsbåndet og hesteskoen gjorde det muligt at bruge hesten mere udbredt på gården.
Bønderne bearbejdede ikke kun jorden. Landsbyen har altid haft sine egne håndværkere. Det er primært smede og møllere.
Landsbyboere behandlede folk fra disse erhverv med stor respekt og var endda bange for dem. Mange havde mistanke om, at smeden, der "tæmmer" ild og jern, ligesom mølleren, der ved, hvordan man håndterer komplekse værktøjer, ved onde ånder. Det er ikke for ingenting, at smede og møllere er hyppige helte eventyr, frygtelige legender...
Møller var hovedsageligt vanddrevne; vindmøller dukkede op omkring det 13. århundrede.
Selvfølgelig var der keramikeksperter i hver landsby. Selv hvor pottemagerhjulet blev glemt under den store migrations æra, begyndte det at blive brugt igen fra omkring det 7. århundrede. Overalt var kvinder engageret i vævning, og brugte mere eller mindre perfekt væve. I landsbyerne smeltede man jern efter behov og fremstillede farvestoffer af planter.
Naturlig økonomiHer blev produceret alt, hvad der skulle til på gården. Handelen var dårligt udviklet, fordi der ikke blev produceret nok til, at det overskydende kunne sendes til salg. Og til hvem? Til nabolandsbyen, hvor de gør det samme? Derfor betød penge ikke så meget i livet middelalderlig bonde. Han gjorde næsten alt, hvad han havde brug for selv eller byttede for det. Og lad herrerne købe dyre stoffer medbragt af købmænd fra østen, smykker eller røgelse. Hvorfor er de i en bondes hus?
Denne tilstand af økonomien, hvor næsten alt nødvendigt er produceret lige dér, på stedet, og ikke købt, kaldes en subsistensøkonomi. Subsistenslandbrug dominerede Europa i de første århundreder af middelalderen.
Det betyder dog ikke, at almindelige bønder ikke købte eller solgte noget som helst. For eksempel salt. Det blev fordampet relativt få steder, hvorfra det så blev transporteret i hele Europa. Salt i middelalderen blev brugt mere udbredt end nu, da det blev brugt til fremstilling af letfordærvelige produkter. Desuden spiste bønderne hovedsageligt melede grøde, som var fuldstændig smagløse uden salt.
Ud over korn var den sædvanlige mad i landsbyen oste, æg, naturligt, frugt og grøntsager (bælgfrugter, majroer og løg). I det nordlige Europa nød de rigere smør, i syd - olivenolie. I kystlandsbyer var den vigtigste føde naturligvis fisk. Sukker var i bund og grund en luksusvare. Men billig vin var bredt tilgængelig. Sandt nok vidste de ikke, hvordan de skulle opbevare det i lang tid; det blev hurtigt surt. Fra forskellige typer kornene blev brugt til at brygge øl overalt, og æbler blev brugt til at lave cider. Bønder tillod sig som regel kun kød iflg helligdage. Bordet kunne varieres ved jagt og fiskeri.
BoligerPå større område I Europa blev et bondehus bygget af træ, men i syd, hvor dette materiale ikke var nok, var det oftere lavet af sten. Træhuse De var dækket af halm, som var velegnet til at fodre husdyr i sultne vintre. Det åbne ildsted gav langsomt plads til et komfur. Små vinduer blev lukket med træskodder og dækket med bobleplast eller læder. Glas blev kun brugt i kirker, blandt herremænd og byens rige. I stedet for en skorsten var der ofte et hul i loftet, og når de brændte, fyldte røg rummet. I den kolde årstid boede ofte både bondens familie og hans husdyr i nærheden - i samme hytte.
I landsbyer blev de normalt gift tidligt: den ægteskabelige alder for piger blev ofte betragtet som 12 år, for drenge - 14-15 år. Mange børn blev født, men selv i velhavende familier levede ikke alle til voksenalderen.
Fra "Five Books of Stories of My Time" af munken Raoul Glaber om hungersnøden i 1027-1030.Denne hungersnød dukkede op - som hævn for synder - for første gang i Østen. Efter at have affolket Grækenland drog han til Italien, spredte sig derfra over hele Gallien og spredte sig til alle folkene i England. Og hele menneskeslægten sygnede hen på grund af mangel på mad: rige og velhavende mennesker spildt væk fra sult, ikke værre end de fattige... Hvis nogen fandt noget spiseligt at sælge, kunne han bede om enhver pris - og ville få så meget som han ønskede... .
Da de havde spist alt kvæget og fjerkræet, og sulten begyndte at undertrykke folket stærkere, begyndte de at fortære ådsler og andre uhørte ting. For at undgå forestående død gravede nogle skovrødder og alger op. Men alt var forgæves, for der er ingen tilflugt mod Guds vrede undtagen ham selv. Det er forfærdeligt at fortælle, i hvilket omfang menneskeslægtens fald er nået.
Ak! Ve mig! Noget, man sjældent havde hørt om før, var foranlediget af en vanvittig sult: folk slugte menneskers kød. De, der var stærkere, angreb de rejsende, delte dem i dele, stegte dem i ild og fortærede dem. Mange, drevet af sult, flyttede fra sted til sted. De blev taget ind for natten, kvalt om natten, og deres ejere brugte dem til mad. Nogle, der viste børnene et æble eller et æg og tog dem med til et afsidesliggende sted, dræbte og fortærede dem. Mange steder blev lig gravet op af jorden også brugt til at stille sult... At spise menneskekød virkede så almindeligt, at nogen bragte det kogt til markedet i Tournus, som en slags oksekød. Han blev fanget, han nægtede ikke sin forbrydelse. Han blev bundet og brændt på bålet. Kødet, begravet i jorden, blev gravet op af en anden om natten og spist. Han blev også brændt.
Så på disse steder begyndte de at prøve noget, som ingen nogensinde havde hørt om før. Mange mennesker trak sig ud hvidt land som ler, og af denne blanding bagte de brød til sig selv for i det mindste at redde sig selv fra sult. Dette var deres sidste håb til frelse, men det viste sig at være forgæves. Thi deres Ansigter blev blege og tynde; For de fleste blev huden hævet og stram. Selve stemmen til disse mennesker blev så svag, at den lignede knirken fra en døende fugl.
Og så begyndte ulvene, tiltrukket af ligene, der forblev ubegravede på grund af de mange døde, at gøre folk til deres bytte, hvilket ikke var sket i lang tid. Og da det var umuligt, som vi sagde, på grund af det store antal, at begrave hver døde person separat, nogle steder gravede gudfrygtige mennesker huller, og folket kaldte dem "dumper". I disse gruber blev der på én gang begravet 500 og endnu flere lig, lige så mange som var med. Og ligene blev smidt der uden nogen ordre, halvnøgne, uden ligklæder. Selv vejkryds og marker uden stub blev omdannet til kirkegårde...
Denne frygtelige hungersnød rasede over hele jorden, i omfanget af menneskelige synder, i hele tre år. Alle kirkeskattene var spildt på de fattiges behov, alle de bidrag, der oprindelig var tiltænkt, ifølge vedtægterne, til denne sag var opbrugt.
Folk udmattede af langvarig sult, hvis de nåede at spise, hævede og døde straks. Andre, der rørte ved maden med deres hænder og forsøgte at bringe den til munden, faldt udmattede, ude af stand til at opfylde deres ønske.
Fra digtet "Bonden Helmbrecht" af Werner Sadovnik (1200-tallet)Digtet fortæller, hvordan Helmbrecht, søn af en meyer (dvs. en bonde), besluttede sig for at blive ridder, og hvad der kom ud af det. Det følgende er et uddrag af digtet, hvor Helmbrechts far forsøger at ræsonnere med sin søn.
Jeg skal til retten. Jeg takker min søster, jeg takker dig for hjælpe mor, jeg vil huske dem godt. Køb nu til mig, kære far, en hest. Med ærgrelse sagde Meyer strengt: Selvom du beder for meget af en tålmodig far, så køber jeg dig en hingst. Din hest vil tage enhver barriere, Han vil galoppere i trav og ind i bruddet, Uden at blive træt, vil han bære Dig til slottets porte. Jeg køber en hest uden undskyldninger, så længe det ikke er dyrt. Men forlad ikke din fars husly. Skikken ved hoffet er hård, Den er kun for ridderbørn, kendt fra barndommen. Nu, hvis du fulgte slyngelen, Og målte vores styrke med hinanden, vi ville pløje vores kile, du ville være lykkeligere, min søn. Og uden at spilde nogen energi, ville jeg ærligt talt leve til graven. Jeg har altid respekteret loyalitet, jeg fornærmede ingen, jeg betalte min tiende regelmæssigt, og jeg testamenterer det samme til min søn. Uden at hade, uden fjendskab, levede jeg, og jeg venter fredeligt på døden. - Åh, hold kæft, kære far, det nytter ikke noget for os at skændes med dig. Jeg vil ikke gemme mig i et hul, men at vide, hvordan det lugter ved retten. Jeg vil ikke rive mine indvolde ud og bære sække på ryggen, læsse gødning med en skovl og trække det væk. vognlæs, Gud straffe mig, jeg vil ikke male korn. Det er jo på ingen måde passende for Mine krøller, Mine dandy-dragter, Mine silkeduer På den hat broderet af en ædel jomfru. Nej, jeg vil ikke hjælpe dig med at så eller pløje. - Bliv, søn - far som svar: "Jeg ved, Ruprecht, vores nabo, er bestemt til at en datter skal være din brud." Han er enig, og jeg er ikke afvisende for at give hende får, køer, op til ni hoveder af treårige og ungdyr i alt. Og ved retten, helt sikkert, søn, du vil sulte, falde i søvn på en hård seng. Han forbliver uden arbejde, som gør oprør for sit lod, og din lod er bondens plov, lad ham ikke slippe ud af dine hænder. Nok af adelen uden dig! Ikke at elske din klasse, du synder kun forgæves, Dette er en dårlig fortjeneste. Jeg sværger, at sand viden kun kan latterliggøre dig. Og sønnen gentager med bullish ihærdighed: Jeg vil vænne mig til den ridderlige skik. Ikke værre end den ædle kylling, der voksede op i slottets øverste rum. Når de ser min hat og en favnfuld gyldne krøller, vil de tro, at de ikke kendte ploven, ikke drev okser gennem bondeengen, og alle vegne vil sværge en ed på, at de ikke trådte i furen. Hvert slot vil byde mig velkommen, når jeg tager de outfits på, som både min mor og min gode søster gav mig i går. Jeg er sikker på, at jeg ikke kommer til at ligne en mand i dem. De genkender ridderen i mig, Skønt det skete, at jeg på tærskepladsen tærskede mit korn, Men det var længe siden. Når man ser på disse to ben, skoet med betydning i støvler lavet af Corduan-læder, vil de adelige ikke tro, at jeg indhegnede palisaden, og at en mand fødte mig. Og hvis vi kan tage hingsten, så er jeg ikke Ruprechts svigersøn: Jeg har ikke brug for min nabos datter. Jeg har brug for berømmelse, ikke en kone. Søn, vær stille et øjeblik, modtag god instruktion. Den, der lytter til sine ældste, vil med rette kunne finde ære og ære. Og den, der foragter videnskabens fader, forbereder skam og pine for sig selv og høster kun skade, idet han ikke lytter til gode råd. Du forestiller dig i din rige kjole at være lig med den medfødte adel, men dette vil ikke fungere for dig. Alle vil bare hade dig. Hvis der sker problemer, hvis der er en fejl, vil ingen af bønderne selvfølgelig vise dig sympati, men vil kun være glad for ulykken. Når den oprindelige mester klatrer ind i bondens lade, tager kvæget væk, røver huset, vil han komme ud lige foran retten. Og hvis du tager selv en krumme, Nu vil de skabe ballade, Du vil ikke være i stand til at få dine fødder ud derfra, Og du selv vil forblive som sikkerhed. De vil ikke tro et ord, du betaler for hvert lam. Indse, at selvom de dræber dig efter at have fanget dig i at stjæle, vil de blive lidt triste og beslutte, at de har tjent Gud. Forlad alle disse løgne, min søn, og lev med din kone i et lovligt ægteskab. -Lad alt, hvad der er bestemt, ske, jeg går. Det er besluttet. Jeg må kende den højeste cirkel. Lær andre at pille ved ploven og tørre salt sved af. Jeg vil angribe det lokale kvæg og drive byttet fra engen. Lad tyrene brøle af skræk, begyndende i galop, som fra ild. Alt, hvad jeg behøver, er en hest - for at løbe hensynsløst med venner, længes jeg kun efter, at jeg indtil nu ikke har kørt mændene og grebet dem i cowlicken. Jeg vil ikke udholde fattigdom, opdrætte en shearling i tre år, fostre en kvie i tre år, ikke meget fra den indkomst. I stedet for ærligt at være i fattigdom med dig, vil jeg hellere gå i røveri, jeg vil have tøj lavet af pels, vi vinterkulde ikke en hindring, - Vi vil altid finde et bord, og husly og en fed flok tyre. Skynd dig, far, til købmanden, tøv ikke et øjeblik, køb mig en hest hurtigt, jeg vil ikke spilde en dag.
Bønder | Bønders liv
Boliger
Over det meste af Europa var bondehuset bygget af træ, men i syd, hvor dette materiale var en mangelvare, var det oftere lavet af sten. Træhuse var dækket af halm, som var velegnet til fodring af husdyr i sultne vintre. Det åbne ildsted gav langsomt plads til et komfur. Små vinduer blev lukket med træskodder og dækket med bobleplast eller læder. Glas blev kun brugt i kirker, blandt herremænd og byens rige. I stedet for en skorsten var der ofte et hul i loftet, og når de brændte, fyldte røg rummet. I den kolde årstid boede ofte både bondens familie og hans husdyr i nærheden - i samme hytte.
Folk i landsbyer blev som regel gift tidligt: den ægteskabelige alder for piger blev ofte betragtet som 12 år gammel, for drenge 14 - 15 år. Mange børn blev født, men selv i velhavende familier levede ikke alle til voksenalderen.
Ernæring
Afgrødesvigt og hungersnød var konstante ledsagere af middelalderen. Derfor var den middelalderlige bondes mad aldrig rigelig. Det sædvanlige var to måltider om dagen - morgen og aften. Den daglige mad for størstedelen af befolkningen var brød, korn, kogte grøntsager, korn og grøntsagsgryderetter, krydret med urter, løg og hvidløg. I det sydlige Europa føjede man det til maden olivenolie, i nord - okse- eller svinefedt, var smør kendt, men blev brugt meget sjældent. Folk spiste lidt kød, oksekød var meget sjældent, svinekød blev forbrugt oftere, og i bjergområder - lam. Næsten overalt, men kun på helligdage, spiste de høns, ænder og gæs. De spiste ret meget fisk, fordi 166 dage om året var under faste, hvor det var forbudt at spise kød. Af slik var kun honning kendt; sukker dukkede op fra østen i det 18. århundrede, men var ekstremt dyrt og blev betragtet som ikke kun en sjælden delikatesse, men også en medicin.
I middelalderens Europa drak de meget, i syd - vin, i nord - mos indtil det 12. århundrede, og senere, efter at brugen af planten blev opdaget. humle - øl. Det bør annulleres, at stort alkoholforbrug ikke kun blev forklaret med engagement i fuldskab, men også af nødvendighed: almindeligt vand, som ikke blev kogt, fordi patogene mikrober ikke var kendt, forårsagede mavesygdomme. Alkohol blev kendt omkring år 1000, men blev kun brugt i medicin.
Konstant underernæring blev kompenseret af super-rigtige lækkerier på helligdage, og madens karakter ændrede sig praktisk talt ikke; de lavede det samme som hver dag (måske gav de bare mere kød), men i større mængder.
Klæde
Indtil XII - XIII århundreder. tøjet var overraskende ensformigt. Klæder af almindelige og adelige adskilte sig lidt i udseende og snit, endda til en vis grad, mænds og kvinders, naturligvis med undtagelse af kvaliteten af stoffer og tilstedeværelsen af dekorationer. Både mænd og kvinder bar lange, knælange skjorter (sådan en skjorte blev kaldt en kameez) og korte bukser - bh. Over kameez'en blev der båret en anden skjorte af tykkere stof, som gik lidt ned under taljen - blio. I XII - XIII århundreder. spredning lange strømper- motorveje. Mænds blio-ærmer var længere og bredere end kvinders. Overtøj var en kappe - et simpelt stykke stof draperet over skuldrene, eller penula - en kappe med hætte. Både mænd og kvinder bar spidse ankelstøvler på deres fødder; mærkeligt nok var de ikke opdelt i venstre og højre.
I det 12. århundrede. ændringer i tøj er planlagt. Der opstår også forskelle i adelens, byens og bøndernes påklædning, hvilket indikerer klassernes isolation. Sondringen angives primært ved farve. Almuen skulle bære tøj i bløde farver - grå, sort, brun. Hunnen blio når gulvet og Nederste del den, fra hofterne, er lavet af et andet stof, dvs. noget som en nederdel dukker op. Disse skørter af bondekvinder var, i modsætning til adelens, aldrig særlig lange.
Gennem middelalderen forblev bondetøjet hjemmespundet.
I det 13. århundrede. Blioen er erstattet af tætsiddende uldent overtøj - cotta. Med udbredelsen af jordiske værdier dukker interessen for kroppens skønhed op, og nyt tøj understreger figuren, især kvinder. Dengang i det 13. århundrede. Kniplinger, blandt andet blandt bønder.
Værktøjer
Landbrugsredskaber var almindelige blandt bønder. Disse er først og fremmest en plov og en plov. Ploven blev oftere brugt på lette jorder i skovbæltet, hvor den var udviklet rodsystem tillod ikke dyb drejning af jorden. Ploven med jernskær blev derimod brugt på tung jord med en forholdsvis jævn topografi. Desuden i bondegård blev brugt forskellige typer harver, segl til at høste korn og slagle til at tærske det med. Disse redskaber forblev stort set uændrede gennem middelalderen, da adelige herrer søgte at modtage indtægter fra bondegårde med minimale omkostninger, og bønderne havde simpelthen ikke penge til at forbedre dem.
Feudalherrernes jorder blev delt mellem bønderne. Ikke kun mest af middelalderlig feudalgods - seigneury bestod af godsejerens direkte økonomiske brug (herrens jord), og det meste af det blev dyrket af bønder som selvstændige ejere. Væsentlige træk adskilte den juridiske status for bondetildelingen. Bønderne ejede arvelodder af mesterens jord, brugte den som selvstændige ejere på betingelse af at de betalte quitrenter og udførte corvée-arbejde og var underlagt mesterens domstol og regering.
Bønder kunne enten være personligt frie bønder eller i forskellig grad og former afhængige af godsejere. Bønderne blev inddelt i tre hovedgrupper (kategorier) efter hvilke pligter de bar til fordel for fæsteherrerne: personligt afhængige bønder, jordafhængige bønder og frie bønder - ejere (allodister).
Middelalderjurister skelnede mellem tre typer af underordning af bonden til herren. Disse var personlig, jord og retslig afhængighed. De juridiske tegn på personlig afhængighed var følgende. En personligt afhængig bonde havde ikke ret til at arve sin tildeling til nogen uden at betale sin herre et særligt bidrag, der bestod af en af de dele af ejendommen - det bedste kvæg, hans hustrus bryllupsdekorationer og påklædning, eller senere gange, fra et bestemt beløb. Han betalte en "universel" skat. Ægteskaber mellem personer, der var afhængige af forskellige herrer, var forbudt. Der krævedes et særligt gebyr for tilladelse til et sådant ægteskab. Alle andre pligter var ikke præcist definerede og blev opkrævet efter Herrens vilje, hvornår, hvor og så meget han ville.
Jordafhængighed udsprang af, at bondegrunden tilhørte herremanden. Bondeloddens jord udgjorde lovligt en del af godset, hvorfor bonden skulle afholde forskellige pligter - i form af corvee eller quitrents, sædvanligvis i forhold til udlodningens størrelse og i overensstemmelse med sædvaneret.
Bøndernes retlige afhængighed stammede fra Herrens immunitetsrettigheder. Charteret om immunitet gav feudalherren ret til at udøve retfærdighed på det område, der var angivet i det, som var større end godset. Denne afhængighed kom til udtryk i, at befolkningen skulle stilles for retten til immunisten. Alle retsbøder, såvel som de pligter, der tidligere tilfaldt kongen eller dennes repræsentanter til udøvelsen af dømmende og administrative funktioner, gik ikke længere til fordel for kongen, men til fordel for herren. Som repræsentant for den administrative magt holdt herren orden på offentlige steder, for eksempel på markeder, store veje og i overensstemmelse hermed opkrævede han markeds-, vej-, færge-, bro- og andre pligter og havde ret til indtægter fra de såkaldte banaliteter - feudale monopoler.
De mest almindelige var tre typer banaliteter - ovn-, mølle- og druepressebanaliteter. Personer, der var retligt afhængige af herren, var forpligtet til kun at bage brød i en ovn, der var bestemt af herren eller tilhørende ham, var forpligtet til kun at presse vin under herrens presse og kun male korn på hans mølle.
Forbundet med herrens rets-administrative rettigheder var herrens ret til at kræve corvee til reparation af veje, broer osv. Fæudalherrerne overførte corvee til reparation af veje til deres marker og gjorde offentlig tjeneste til almindelig herrekorve.
Grundejerskab personligt afhængige bønder
Personligt afhængige bønder - livegne i Frankrig, skurke i England og grundgolds i Tyskland var i personlig, jord og retslig afhængighed af deres herre. De havde kun ret til at eje og bruge et jordlod, hvis ejer blev anerkendt som ejer af denne bonde. For ejerskab og brug af en kolonihave skulle personligt afhængige bønder betale herren en årlig leje i naturalier i form af husdyr, afgrøder, kornbrød, mad eller kontanter, hvis størrelse var fastsat af herren.
Corvée blev også etableret af mesteren efter eget skøn. Corvee er obligatorisk gratis arbejdskraft i den feudale økonomi, da der var brug for arbejdere for at dyrke feudalherrens jord - pløjning, såning, græsning, høst, tærskning. Dette var bøndernes opdyrkning af herrens jord under opsyn af en degn. Corvée-arbejde omfattede bøndernes pligt til at levere vogne og transportere mesterens varer fra et gods til et andet eller til byen for salg. Det mest karakteristiske tegn på personlig afhængighed var usikkerheden om corvee-pligter og muligheden for deres vilkårlige forøgelse af feudalherren.
Personligt afhængige bønder blev frataget retten til at forlade den jord, de arbejdede på, uden herrens samtykke. I tilfælde af en personligt afhængig bondes flugt havde fæsteherren ret til at forfølge og bringe ham tilbage. Denne ret var begrænset af forældelse, som i mange tilfælde blev fastsat til et år og en dag. Personligt afhængige bønder kaldes nogle gange livegne, hvilket er unøjagtigt. I modsætning til personligt afhængige bønder var livegne underlagt en ubestemt ransagning af statsmyndighederne og vendte tilbage til deres tidligere ejere. Over tid erhvervede personligt afhængige bønder ret til at forlade feudalherren, men efter at have advaret ham om dette på forhånd, forlod de deres grund og løsøre til hans fordel.
Personligt afhængige bønder kunne sælges eller foræres væk sammen med deres familie, men de kunne ikke dræbes eller lemlæstes. De var underlagt deres herres dom, som havde ret til at straffe dem fysisk. De blev frataget muligheden for at søge beskyttelse mod deres herre i det kongelige hof.
En personligt afhængig bonde kunne ikke foretage nogen transaktioner med jordlodden uden herrens samtykke. Efter en personligt afhængig bondes død kunne al hans ejendom tages af mesteren, det vil sige, at der var den såkaldte ret til en død hånd. Bondens hånd var død for at overføre arven til sin søn, men feudalherrens hånd viste sig at være i live. Den afdødes arvinger kunne kun slippe af med denne situation gennem løsepenge og overdrage deres bedste ejendom til deres herre, normalt det bedste kvæg. For at gifte sig krævede personligt afhængige bønder mesterens tilladelse, så de betalte et bryllupsgebyr til herren.
Den personligt afhængige bonde var ejer af løsøre ting - trækdyr, redskaber, foder til husdyr, frø til såning, arbejdsprodukter og kunne fremmedgøre dem, selv om det nogle gange krævede tilladelse fra sin herre. En sådan tilladelse var kun en indskrænkning af en personligt afhængig bondes råderet over hans løsøre, men ikke en fuldstændig frakendelse af denne ret til ham. Den "døde hånds ret" var også en begrænsning af ejendomsretten.
Personligt afhængige bønder var således frie personer, retssubjekter, men deres retsevne og handleevne var begrænset. Dette skyldtes mesterens magt over bondens personlighed.
Bøndernes rolle i middelaldersamfundet. Bønderne udgjorde størstedelen af befolkningen i middelalderens Europa. De spillede meget vigtig rolle i samfundet: de fodrede konger, feudalherrer, præster og munke og byfolk. Deres hænder skabte rigdommen af individuelle herrer og hele stater, som derefter blev beregnet ikke i penge, men i mængden af dyrket jord og høstede afgrøder. Jo mere mad bønderne producerede, jo rigere var deres ejer.
Selv om bondestanden udgjorde størstedelen af samfundet, besatte de det laveste niveau i det. Middelalderlige forfattere, der sammenlignede samfundets struktur med et hus, tildelte bønderne rollen som gulvet, som alle går på, men som danner grundlaget for bygningen.
Frie og afhængige bønder. Jord i middelalderen var kongers, verdslige feudalherrers og kirkens ejendom. Bønderne havde ingen jord. De, der var efterkommere af slaver og koloner, havde det aldrig, mens andre solgte deres jord eller overførte det til feudalherrer. På denne måde kom de af med skatter og militærtjeneste. Fæudalherrerne dyrkede ikke deres egne jorder, men gav dem til bønderne til brug. For dette måtte de tåle pligter til fordel for feudalherren, det er tvunget pligter til fordel for feudalherren. Hovedopgaverne var corvee Og quitrent.
| Corvee |
 |
| quitrent |
Corvée var arbejde på fæsteherrens gård: at dyrke herrens jord, bygge broer, reparere veje og andet arbejde. Kvitteringen blev betalt i produkter produceret på bondegården: det kunne være grøntsager fra haven, fjerkræ, æg, husdyrafkom eller husholdningsprodukter (garn, linned).
Alle bønder var delt i gratis Og afhængig . En fri bonde betalte kun en lille leje for jordbrug - oftest nogle få poser korn. Han kunne altid forlade godset. Sådanne bønder var kun jord afhængige af deres ejer og forblev personligt frie.Materiale fra siden
Stillingen af afhængige bønder, som ofte blev kaldt servami. De var personligt afhængige af feudalherren. De livegne kunne kun forlade deres herre med hans tilladelse eller mod en løsesum. Fæudalherren havde ret til at straffe dem og tvinge dem til at udføre ethvert arbejde. De personligt afhængige bønders hovedpligt var corvée, hvor de arbejdede tre til fire dage om ugen. Ikke kun jorden, men også livegens ejendom blev anset for mesterens ejendom. Hvis han ville sælge en ko eller et får, skulle han først betale penge for det. En livegne kunne endda kun gifte sig med Herrens samtykke og ved at betale et vist beløb.
På denne side er der materiale om følgende emner:
Sammenlign situationen for den middelalderlige afhængige bonde
Afhængig bonde i middelalderens Europa 4 bogstaver
Afhængige bønder i middelalderen
Afhængig bonde i middelalderens Europa, hvilken slags gård han havde
Middelalderens bondestand
Spørgsmål om dette materiale: