تتكون كلمة "satsang" من كلمتين باللغة السنسكريتية "sat" وتعني "الحقيقة" و"sang" وتعني "التجمع". وبالتالي، فهي تعني "الاتحاد مع الحق"، أو "اللقاء مع الحق"، أو "الاتحاد مع أولئك الذين يتبعون طريق الحق". في بالمعنى الأعلىوهذا يعني إدراك الحقيقة مباشرة والاتصال بها. على مستوى أكثر عملية، ساتسانغ يعني أن تكون في حضور رجال حكماءوالنساء واستمع إلى ما سيقولونه.
تتمتع هذه الممارسة بمزاياها مقارنة بالمحاضرات أو الندوات، حيث يمكن للمدرس تخصيص وقت لـ 4-5 طلاب فقط، وطرح الأسئلة عليهم. بالإضافة إلى ذلك، خلال المحاضرة يتم نقل البيانات دون مناقشة، ونتيجة لذلك يتم النظر في الموضوع من زاوية واحدة فقط. لا يهتم المعلم بشكل خاص بما إذا كان الطالب قد طبق هذه المعرفة عمليًا.
يعمل نظام satsang على التخلص من كل هذه المشكلات، كما يسمح لك بفهم المواد بعمق وشمول، وتوسيع آفاقك، وتطوير مهارات الاتصال، وتحقيق شيء جديد.
لا تسمح لك هذه الممارسة باكتساب معرفة جديدة فحسب، بل إنها وسيلة أيضًا التواصل الروحيالأشخاص المنخرطون في معرفة الذات. يشعر الشخص بدعم قوي من الأشخاص ذوي التفكير المماثل، مما يمنحه قوة إضافية لمتابعة طريق التطور الروحي.
هذا النوع من التواصل يزيل المخاوف ويزيل كل العوائق أمام التواصل. ينمي الإنسان مهاراته الكلام العامي، يصبح أكثر ثقة. يتعلم الشخص أيضًا الاستماع للآخرين وإظهار التسامح واحترام جميع وجهات النظر.
تبين أن هذه التقنية كانت ناجحة للغاية وأثبتت نفسها بشكل إيجابي لدرجة أنها بدأت في استخدامها ليس فقط من قبل الأشخاص المشاركين في الممارسات الروحية الشرقية، ولكن أيضًا من قبل المسيحيين.
درس الساتسانغ هو درس في فن التواصل وزيادة ضبط النفس والتفاهم المتبادل والثقة في بعضنا البعض.
ساتسانغ مع حكيم
ساتسانغ ليس شيئا جديدا. لقد كانت موجودة في جميع أنحاء العالم منذ زمن سحيق. في فجر التاريخ، كان هناك دائمًا حكماء وشامان ومعالجون في القبائل البدائية والمجتمعات الريفية - أطلق عليهم ما شئت. هذه كانت يا شعبنا العزيز، الذي استمع لآرائه الآخرون.
أعطى المسيح ساتسانغ لآلاف من الناس في جميع أنحاء الجليل. لقد حول حياة الكثير من الناس بتحويلهم إلى الإيمان. ويمكن العثور على أمثلة كثيرة على ذلك في الكتاب المقدس. أعظم ساتسانغ مسجل للمسيح هو الموعظة على الجبل (إنجيل يوحنا، بدءًا من الآية 5). أعطى بوذا ساتسانغ أينما ذهب لما يقرب من خمسين عامًا. الكتب البوذية المقدسة مليئة بالأقوال المسجلة لبوذا. جميع أديان العالم مبنية على الساتسانغ - كلمات الحكيم. يعتمد أي نظام باطني على ساتسانغ وأي الانجيل المقدسلا شيء سوى ساتسانغ مسجل.
كيف يمكنك معرفة ما إذا كان شخص آخر حكيمًا، سواء كان قديسًا أو دجالًا؟ يجب عليك تحديد هذا بنفسك. لا تستمع إلى ما يقوله الآخرون لك. يمكنهم فقط إخبارك عن تفضيلاتهم الشخصية وتحيزاتهم وما يحبونه وما يكرهون. استمع إلى تجربتك الخاصة. إذا كنت تشعر حقًا بالرضا في حضور أي حكيم، فهذا علامة مؤكدةما أنت عليه الطريق الصحيح. إذا شعرت بسلام معين، فهذه أيضًا علامة جيدة. إذا واجهت مشاعر سلبية، فهذا لا يعني أنه لا يوجد حكيم عظيم; إنه (أو هي) ربما لا يُقصد منه أن يكون جزءًا من رحلتك لاكتشاف الذات. يجب عليك حضور ساتسانغ واكتشف ذلك بنفسك. لا توجد طريقة أخرى.
بالنسبة للعديد من المصلين، فإن تصور وعي كريشنا هو طابع سلبي- هذا صراع مع أنارتا الخاصة بك، والتي يوجد الكثير منها، هذا عالم مادي مليء بالمعاناة، يجب عليك بطريقة أو بأخرى تجنب المعاناة... كل هذا صحيح من ناحية. ومع ذلك، فإن هذا التصور السلبي يقود الشخص في نهاية المطاف إلى عدم تطوير الوعي، ولكن إلى الاكتئاب. التصور السلبيفهو مفيد ويؤدي إلى التطوير عندما يكون هناك قوة إلى جانب هذا التصور الإيجابيبمعنى، الغرض من العملية، وإلا فإنه يغرق كائن حيإلى حالة من اللامبالاة.
لا يمكننا أن نمارس الحياة الروحية في حالة من الفراغ، في حالة من العزلة. طبيعتنا تجذبنا بشكل طبيعي إلى الأماكن التي توجد بها علاقات. Sat-sanga - عندما يكون هناك فهم عميق لبعضنا البعض. الحب ليس مجرد التواجد وإرضاء مشاعر بعضنا البعض. الحب هو الخدمة، وهي عملية طبيعية.
لا يسعنا إلا أن نخدم ما هو عزيز علينا، لأولئك الأعزاء علينا. الحفاظ على وعيك هو دائما عملية نشطةبينما يأتي اللاوعي من تلقاء نفسه. تراكم المطالبات واللامبالاة والتعب يأتي بشكل طبيعي. العالم الروحي يحيط بنا. ولكن لماذا نحن في العالم المادي؟ لأننا نرى المطالبات من حولنا. نحن نرى غرورنا الزائف من حولنا: من يدين لنا بماذا - هناك حساب مستمر للمطالبات في الداخل. هذا هو اللاوعي. إن نوع العالم الذي نعيش فيه - الواعي أو اللاواعي - هو خيارنا في كل دقيقة من الزمن. نحن ندرك العالم اعتمادًا على موقعنا: سواء كنا في وعي كريشنا أم لا. إذا كنا في وعي، فإن العالم كله روحاني. إذا رأينا كل شيء في هذا العالم مرتبطًا بكريشنا - الناس كعائلته، والأشياء كطاقة مقدمة من أجل سعادته - فيمكننا أن نعيش في هذا العالم ونستخدم كل شيء لخدمة كريشنا.
يتحول الوعي في العلاقات. القوة في الروابط: اتصالاتنا مع الأقارب، مع المصلين، مع المعلم - كل هذه هي اتصالاتنا مع كريشنا. إنهم يوقظون الوعي فينا.
المصلون النقيون هم مفهوم جماعي. وعي كريشنا هو عندما يأتي التقدم بالنعمة في مجال العلاقات.
فلسفتنا طبيعية لأي كائن حي، فهي ليست فلسفة طائفية، بل هي فلسفة للجميع. في كالي يوجا، الإنسان مشروط تمامًا ببيئته. لماذا غالبًا ما يكون المصلون لا مبالين ومنقرضين؟ نحن نعتمد بشكل كبير على المجتمع، وهذا المجتمع، الذي فقد كل المثل العليا - مجتمع الفردانيين، يطفئنا، ويضغط على أدمغتنا. إذا كان هناك أيضًا مزاج من الفردية في مجتمع المصلين، حيث لا يهتم أحد بالآخرين، ولا يوجد انتماء، فإننا أيضًا نصبح لا مبالين.
Sat-sanga يدور حول إنشاء اتصال. من خلال هذه العلاقة يمكننا أداء خدمة تعبدية خالصة لأن... نحصل على الإلهام. إذا لم يكن الأمر كذلك، فلن نتمكن من المرور عبر مرحلة أنارتا-نيفريتي. إن تطهير القلب يحدث بشكل طبيعي إذا كنت في جو من تثق بهم. بمجرد أن تجد نفسك بين الأصدقاء، بين أحبائك الذين يفهمونك، والذين تحاول فهمهم، فإن عملية التطهير تتم بسرعة كبيرة، ولكن إذا كنت تمارس كأفراد فرديين، فستستمر عملية Anartha-Nivritti من 20 إلى 30 عامًا أو ربما والحياة القادمة. حتى المها مانترا نفسها - نحن لا نخاطب كريشنا مباشرة، بل نخاطب كريشنا من خلال مريده هاري كريشنا! أي نوع من المانترا هذا؟ تُظهر المانترا نفسها أننا نقترب من الرب من خلال عائلته. هير هو نداء إلى الله من خلال راداراني، من خلال الطاقة الأنثوية، هذه عائلته! راداراني هي السيدة، هي عبدة الرب، ونحن نتوجه إلى الله من خلال عبدته، خير العباد! نحن نقترب من الله من خلال المصلين الآخرين! ولكن إذا رددنا هير كريشنا مها مانترا، ولم تكن لدينا أي علاقة مع المصلين، فما هو الغرض من ترنيمنا الخالص؟ ليس لدينا ترديد خالص! لأن راداراني ليست سعيدة، فهي لا تشعر بنا!
تم طرح سؤال على Srila Prabhupada ذات مرة:
كم عدد المصلين النقيين في مجتمعك؟
كم عدد الأعضاء لدينا اليوم؟ هناك الكثير من المصلين النقيين!
عن ماذا يتكلم؟ ألم يفهم برابوبادا أن جميع المصلين كانوا على الإطلاق على مستويات مختلفةتطوير؟ كيف يمكن للمرء أن يقول عن مبتدئ كان في وعي كريشنا لمدة ثلاثة أسابيع أنه مخلص خالص؟ فقط فكر بنفسك؟ كيف يمكنك أن تقول ذلك؟ لكن برابوبادا قال! لا يمكن قول هذا إلا إذا كان هناك تواصل قوي - تواصل صادق - في المجتمع. Sat-sanga ليس مجرد مجموع الكائنات الحية! هذا الطاقة الداخليةالسادة المحترمون! إنها أعلى مكانة من أي كائن حي - هذا هو كريشنا نفسه! هذه سريماتي راداراني! ولذلك، عندما نكون في سات سانجا، نكون مخلصين خالصين لأننا تحت تأثير طاقة الرب النقية. هذا كل شئ!
أعرف العديد من المصلين الذين، في خضم الأمور، ليس لديهم اتصالات عميقة مع الجميع، اتصالات مع ما يحدث. إنهم لا يشعرون بفرح عميق من حقيقة أن شيئا ما يحدث، ولا ينخرطون عاطفيا. لماذا؟ لأن هذه هي الطريقة التي نشأوا بها. كيف غير شخصيين!
كريشنا يقول لأرجونا - تخلص من اللامبالاة وقاتل! يتحدث عن حيوية الإدراك. كيف يمكن البدء بالقتال؟ فقط إذا كان لدينا شيء نقاتل من أجله. سنبدأ بطبيعة الحال في اتباع كافة القيود لماذا؟ لأننا سوف نحمي عائلتنا! احمِ نفسك من الإغراءات لخدمة عائلتك. هذا ممكن فقط إذا كان لديك اتصالات قوية. الحياة خارج الأشرم، بدون اتصالات - حياة مجهولة. الوجود الهامشي يؤدي إلى التدهور التلقائي. سوف تلتصق كل أنواع الأوساخ بمثل هذا الشخص، بغض النظر عن مقدار ما يرميه بعيدًا - فهذا تدهور تلقائي - إنها مسألة وقت فقط قبل أن يحدث ذلك. و لماذا؟ لأننا لسنا محميين بالطاقة الداخلية للرب - هذا كل شيء.
جيفا غير قادرة على ذلك، فهي لا تستطيع مقاومة طاقة كالي بسبب تقدمها المؤكد في نظرية معينة. إن تقدمنا يتحدد بمدى قدرتنا على إنشاء سات سانجا، ومدى تحملنا للمسؤولية عن هذا سات سانجا - هذه هي الطريقة التي يمكننا من خلالها إرضاء تطلعاتنا المعلم الروحي.
هذا علم مؤكد، هذه ليست مجرد أشياء عاطفية. أي شخص، بغض النظر عن معتقده الديني، يفهم هذا. وإذا شرحنا هذه الفلسفة بهذه الطريقة، فمن الطبيعي أن تكون مقبولة لدى الجميع. إذا وعظنا، وأنكرنا كل الروابط، وأنكرنا طبيعة طاقة كريشنا، فإن مثل هذا الوعظ يكون ناجحًا فقط بين المهمشين - أولئك الذين يعانون ببساطة من العلاقات ويريدون الهروب إلى وعي كريشنا من مسؤوليتهم. هؤلاء هم الأشخاص الذين سينجذبون لمثل هذه الخطبة.
لا يزال العديد من المصلين يعتقدون أن وعي كريشنا يعني إنهاء كل شيء، لأنه مايا. عليك أن تأخذ السانياس، لكنها ليست السانياس. والفرق الوحيد بين سانياسي وجراستا هو حجم الأسرة التي يكون الشخص مسؤولاً عنها. البهاغافاد غيتا هي معرفة كيف يمكن لأي شخص أن يؤدي بهاكتي يوغا أثناء وجوده في العالم المادي. يتعلق الأمر بكيفية قيام الشخص بممارسة بهاكتي يوغا، والتي يمكن أن تشبه كارما يوغا ظاهريًا. هذا هو البهاغافاد غيتا!
بهاكتيفيدانتا سادو سوامي
كن أقرب إلى الصالحين، تواصل مع الصالحين. من معرفة الدارما الحقيقية، سيتم استبدال السعادة بالحزن
بوذا كاشيابا
يعتبر مجتمع الحكيم هو السبب الجذري لكل الخير
تريبورا راهاسيا
أصبح مصطلح "satsang" من المألوف الآن. في وسائل الإعلام وعلى الإنترنت، يتم استخدامه بشكل متزايد: "نحن ندعوك إلى ساتسانغ فريد عبر الإنترنت يجريه طبيب نفساني رئيسي"، "سيكون هناك ساتسانغ في تقاليد ... اليوغا"، "افتراضي". ساتسانغ،" سانسانغ مع سيد ... الاتجاهات، "" تراجع صمت ساتسانغ. " عادة ما تستخدم هذه الكلمة للدلالة على التواصل مع المعلم الروحي، والمحادثات حول المواضيع الروحية في أي مجتمع، وتدريجيا، يتوسع معناها ويتوسع. تعتمد التفسيرات الرئيسية على ترجمة الجذور السنسكريتية التي كانت بمثابة الكلمة: "جلس" (الحقيقة) و "سانغ" (التواصل والتواصل): التواصل حول موضوع الحقيقة، مجتمع الحكماء، إلخ. إن التواجد بصحبة الحكماء أمر مهم حقًا:
ولكن هناك تغيير طفيف في التركيز على تفسير مصطلح ساتسانغ: "التواصل الحقيقي". يمكنك أن تكون بصحبة الحكماء، لكن لا تسمع أو تدرك ما يقولونه، في الواقع، لا تشارك في عملية التواصل. ما الذي يمكن فهمه من خلال التواصل الحقيقي، خاصة في لغة كثيفة الاستهلاك للطاقة مثل اللغة السنسكريتية؟ هل هي حقًا مجرد محادثات يكون فيها الدارما موضوعًا لها؟ وبطبيعة الحال، هناك معنى أعمق وراء هذه الكلمة.
يتم تقديم فهم شامل للساتسانغ في مدرسة بيهار لليوجا. في عملية ساتسانغ، يجب على العقل أن يغير بشكل كبير المبادئ، وأسس عمله، وإعادة هيكلة نفسه: "يمكن للحكيم أن يقول أي شيء تقريبًا - ربما شيئًا مهمًا أو غير مهم، ومن الواضح أنه يستهدفك بشكل واضح أو غير واضح؛ " قد تبدو هذه تصريحات سطحية للحقائق أو القيل والقال أو الأفكار الفلسفية - لا يهم بالضبط، ولكن هذه الكلمات تساعد على هز وقلب "قارب" الكسل النفسي والصلابة الموجودة في عقلك" ("مدرسة بيهار" اليوجا"). موضوع المحادثة ليس مهما للغاية، المهم هو العمليات التي تحدث داخل الوعي.
الأساس لفهم الحاجة إلى الساتسانغ هو العبارة التالية: “يميل العقل إلى البقاء في شبق المعتقدات والتكييفات الخاطئة؛ الى جانب ذلك، فهو مليء بالعقد المتشابكة. لا يمكنك أبدًا التخلص منهم بمفردك" ("مدرسة بيهار لليوجا"). حتى النفوس العظيمة لم تستطع التغلب على قيود الكارما الخاصة بها بمفردها.
يقتبس كالو رينبوتشي من بوذا قوله: "لم يفعل أي بوذا الذي حقق التنوير على الإطلاق ذلك دون الاعتماد على المعلم، ومن بين كل آلاف البوذات الذين سيظهرون في كالبا لدينا، لن يتمكن أحد من تحقيق التنوير دون مساعدة المعلم."("ممارسة اليوغا المعلم"). لا يمكن التغلب على بعض القيود إلا باللجوء إلى المساعدة الخارجية.
يميل عقلنا إلى إعادة إنتاج الأنماط التي تم تعلمها مسبقًا، فنحن نتصرف مثل رجل أو امرأة، مثل شخص مسؤول أو غير مسؤول، مثل رب الأسرة أو المرؤوس، مثل شخص يدافع باستمرار عن نفسه من العالم، وما إلى ذلك - هناك هناك العديد من هذه النماذج النمطية. ويُنظر إلى هذه الصور النمطية على أنها جزء لا يتجزأ من شخصيتنا. بعضها غير ضار نسبيًا، لكن بعضها الآخر يدمر أنفسنا وحياة الأشخاص من حولنا.
إحدى مهام معلم الساتسانغ هي أن يظهر بعمق مشكلة مخفية، بالمعنى المجازي، اضغط بإصبعك على الخراج المتكون بالداخل جسم الطاقةمما أثار هذا الهجوم المؤلم. ترسم البوذية تشبيهًا واضحًا إلى حد ما بين المرض العقلي والجسدي:
"بهيخوس، هناك مرضان. ما هذين؟ المرض الجسدي والمرض النفسي. بيكشوس، يمكنك رؤية كائنات خالية من الأمراض الجسدية لمدة عام، أو اثنين، أو ثلاثة، أو أربعة، أو خمسة، أو عشرة، أو عشرين، أو ثلاثين، أو أربعين، أو خمسين، أو مائة عام وأكثر. لكن يا بيكهوس، من الصعب أن تجد كائنات في هذا العالم خالية من الأمراض العقلية ولو لدقيقة واحدة، باستثناء أولئك الذين دمروا الملوثات العقلية.("روجا سوتا").
سواء في حالات مرض الجسد أو عندما تعاني الروح، فإن العلاج ضروري. بعد إدراك المشكلة، "يجب على المرء أن يتلقى "العلاج" من شخص آخر... معالج روحي، أو حكيم، أو يوغي، أو قديس" (مدرسة بيهار لليوجا). يمكن للحكيم والقديس والمعلم أن يقدم الدواء فقط - ولكن شربه أم لا - سيبقى الاختيار للمريض.
إن مهمة الشخص المريض روحيًا في هذه الحالة هي ببساطة أن يسلم نفسه إلى يدي طبيب (معلم، معلم ساتسانغ، حكيم، بغض النظر عن المصطلح الذي نستخدمه)، مدركًا أن التعامل مع المرض الروحي بمفرده أمر صعب للغاية. على سبيل المثال، استئصال الزائدة الدودية الملتهبة. وهنا، أولا وقبل كل شيء، يبرز السؤال حول الثقة بالشخص الذي يقدم لك الدواء والجراحة وما إلى ذلك. في أي يد تضع نفسك؟ في هذا الصدد، حضور ساتسانغ يكفي خطوة خطيرة. وهل من الممكن التحدث عن ساتسانغ مع السيد، مسار الحياةومن لا تعرف قيمه ومن لا تشعر بقربه؟ وخاصة تلك التي تراها على الإنترنت لأول مرة؟ ماذا سيفعل بروحك وهل تحتاجها؟ للموافقة على مثل هذا التدخل، عليك أن تتأكد من أنك مستعد في نهاية حياتك للتوصل إلى نفس النتيجة التي توصل إليها هذا الشخص، بعد النظر في جميع إيجابيات وسلبيات هذا الخيار.
والجانب الثاني مهم أيضا. تجدر الإشارة إلى أن مشكلة الثقة في المجتمع الغربي (بشكل عام لأي شخص) حادة للغاية. في الثقافة الفيدية، يتعلم الطفل منذ الصغر أن يبني علاقات معينة مع الآلهة، ويتعلم أن يثق بهم، ويعهد المحارب بحياته قوى أعلىقبل المعركة، كانت الزوجة تثق بحياتها لزوجها، وكانت الطالبة تعتمد كليا على إرادة المعلم. إذا حاولت تفسير الثقة في هذا الضوء، فهذا يعني ما يلي تقريبا - في أي شيء حالة الحياةالشخص الذي أثق به يستطيع أن يتخذ أي قرار يتعلق بأفكاري ومشاعري وأفعال روحي، وسيكون هو القرار الصحيح. وهذا الشخص (الله) هو الذي يعلم ما سيكون أفضل.
دعونا نلقي نظرة على مثال واحد: في الثقافة الفيدية، نشأت الفتاة منذ ولادتها على "الثقة" بزوجها المستقبلي؛ حتى أن احتمال عدم قبول منصبه لا ينبغي أن يخطر على بالها. حاول أن تقترح على المرأة العصرية المتوسطة، على سبيل المثال، أن تكلف زوجها بقرار الانتقال إلى مدينة أخرى، واختيار مدرسة للأطفال، بشكل عام، أي قرار - وعلى الأرجح ستسمع: "ماذا لو" أنا أتألم، وهو لا يعرف ماذا يفعل؟” يا أطفال، ماذا لو قرر خطأً؟!” هناك مفتاح واحد فقط للمشكلة - لا يمكنك الوثوق إلا بشخص تعتبره أكثر تطوراً وأكثر موثوقية بالنسبة لك. في التسلسل الهرمي الداخلي الخاص بك، يجب أن يكون هذا الشخص أعلى منك. ولهذا خاطبت الزوجة زوجها بـ"السيد". لقد كان دائمًا يحتل مكانة أعلى في التسلسل الهرمي للعائلة. الثقة لا تعني إفشاء الأسرار لصديقاتك على المقاعد، أو حتى التعبير عن أعمق أفكارك. الثقة هي أن تسلّم نفسك لإرادة شخص آخر. والسؤال الأول هو: هل نحن قادرون على ذلك؟ سيتعين على معظمهم أن يجيبوا بصراحة: "للأسف، لا".
ساتسانغ هو دائما تغيير نوعي في الشخصية: "ساتسانغ يشبه حجر الفلاسفة. حتى أكثر اناس سيئونتم تحويلها بواسطة ساتسانغ، تماما مثل حجر الفلاسفةيحول الحديد إلى ذهب" (رامايانا). مبالغة ومبالغة للغاية، يمكن وصف تحول الشخصية خلال ساتسانغ من خلال المثال التالي: تدخل وتبدأ محادثة مع السيد كمهندس طويل القامة ذو عيون زرقاء بيتيا، وتخرج كعالم فقه اللغة مظلم وممتلئ الجسم فاسيا. غريب؟ انت لا تريد؟ لماذا تحتاج مثل هذا satsang؟ بالطبع، مثل هذه التغييرات لا معنى لها وسخيفة، ولكن سيد ساتسانغ يمكن أن ينتج تحولات أعمق بكثير وأكثر قيمة في عقلك من تغيير، على سبيل المثال، الصور النمطية للسلوك المهني.
نحن متعلقون بأفكار عن أنفسنا، وفي الواقع، لا نريد التغيير. من خلال مراقبة محيطك، ربما لاحظت خلال أي فترات من الحياة يتغير الناس بشكل كبير، وإذا جاز التعبير، عن طيب خاطر؟ في اليوغا، لا يتم تقييم الحب دائمًا بشكل إيجابي، وفي الواقع، أناهاتا، بالطبع، ليست الشاكرا التي يجب أن تتوج العلاقات مع العالم. ولكن، مع ذلك، كان الحب في كل القرون هو الذي أجبر الناس على إعادة بناء أنفسهم. الشخص الواقع في الحب مستعد لتقبل فكرة شريكه عن نفسه وسوف يتكيف مع هذه الفكرة، لأنه من أجل ذلك الشخص المحبالصورة الذاتية، والأفكار حول نفسه أقل قيمة من العلاقات التي يحاول بناءها. بالنسبة لشخص يتبع طريق الدارما، لم يعد الدافع هو الحب، بل الرغبة الصادقة في التحول "من الحديد إلى الذهب".
يقف أمام وجهك مشكلة الحياة، يجدر أن تسأل نفسك بعض الأسئلة:
- هل أريد التغيير بصدق؟
- هل أثق حقًا بالشخص الذي ألجأ إليه للحصول على المساعدة؟
- هل أريد أن أصبح مثله؟
فرص أن تصبح مشاركًا في "التواصل الحقيقي" - ساتسانغ - ستزداد بالنسبة لأولئك الذين يجيبون على هذه الأسئلة بشكل إيجابي.
السادهانا هو مصطلح سنسكريتي يمكن ترجمته على أنه ممارسة روحية، أو حرفيًا على أنه "وسيلة لتحقيق شيء ما".
يحاول هذا القسم جمع نصيحة عمليةللسادهانا الفردية. وهي تستند إلى توصيات ساتيا ساي بابا ومعهد ESSE للتعليم، وكذلك إلى تجربة مركز ساتيا ساي في موسكو.
يعد ساتسانغ، إلى جانب البهاجان والتأمل، أحد أكثر أنواع العمل الروحي شيوعًا في العديد من الأشرم في الهند. هذه دائمًا ممارسة جماعية، لأن كلمة ساتسانغ المترجمة من اللغة السنسكريتية تعني "تواصل الحكماء" أو مجرد دائرة روحية.
ما هو الغرض من satsangs؟
لا يهدف هذا النوع من الاجتماعات إلى تزويد الحاضرين بالمعرفة المجردة. هذه مجموعة كاملة من الدروس التي تؤثر على لغة الشخص وعقله وإرادته ومشاعره ووعيه. هذه دروس في التحمل والقبول والكلام والتواصل والثقة والانتباه.
"الغرض من ساتسانغ ليس اكتساب المعرفة حول وجهة نظر أي مؤلف أو تعاليم هذا القديس أو ذاك. ليست المعلومات، بل التحول؛ لا تعليمات، ولكن التصميم يجب أن يكون هدفها. اتخذ قرارًا بالاستفادة من الساتسانغ من خلال ممارسة ما تتعلمه! العقبة الرئيسية أمام الكثيرين هي: "لقد نظرت واستمعت ونسيت". التعلم الحقيقي يجب أن يتم وفق هذه الخطة: القراءة، والتفكير، وبالطبع التنفيذ، الاستخدام الدائمالمعرفة المكتسبة في الحياة. دراسة الكتب المقدسة هي عمل العقل. التحليل والبحث في مدى قيمة وحقيقة ما تم تعلمه هو عمل العقل. إن العيش على أساس القيم والحقائق المستفادة هو الحكمة.
(SSB)
ما هو أفضل وقت لإجراء satsangs؟
يتم تضمين Satsangs في برنامج إلزامياجتماعات العديد من المراكز الروحية التي تقام يوم الأحد. على الرغم من أن أفضل يوم للساتسانغ هو يوم الخميس - يوم المعلم.
ما هي قواعد إجراء ساتسانغ؟
عادة ما يتم تحديد موضوع ساتسانغ المستقبلي مسبقًا؛ ويتم تكليفه بأحد نشطاء المركز لإعداده. في بداية ساتسانغ، يوجد عرض تقديمي حول الموضوع، حيث يتم تخصيص 20-30 دقيقة. بعد ذلك، يتم طرح 2-3 أسئلة على جميع المشاركين في الاجتماع لمناقشة الموضوع المقترح. بعد ذلك، يتم تقسيم جميع الحاضرين إلى دوائر من 10 إلى 12 شخصًا ويناقشون الأسئلة المقترحة. وهذا يستغرق حوالي ساعة. في نهاية الاجتماع، من الضروري ترك 10-15 دقيقة للتلخيص والاستنتاج - في هذا الوقت، يقوم قادة كل دائرة بإبلاغ أولئك الذين يقدمون الإجابات المعممة للمشاركين في ساتسانغ.
الدائرة الروحية ليست صورة جميلة فحسب، بل هي أيضًا بطريقة معينةالاتصالات وحتى ترتيبات الجلوس أثناء المناقشة. من المستحسن أن يجلس جميع المشاركين في مواجهة بعضهم البعض، أي في دائرة. إذا لم يتم وضع Satsangs على السجادة (حيث يمكنك الجلوس في دائرة على الأرض)، فأنت بحاجة إلى ترتيب الكراسي في دائرة في القاعة.
كم عدد الأشخاص الذين يمكنهم المشاركة في ساتسانغ؟
العدد الأمثل للأشخاص في الدائرة هو 10-12 شخصًا. إذا كان هناك المزيد من الأشخاص، فقد لا يكون الوقت المخصص للاجتماع كافياً لجميع الحاضرين للتحدث، وإذا كان هناك عدد قليل من المشاركين في الدائرة، فسيتم التعبير عن آراء وأحكام أقل.
دعونا نتذكر أنه في العديد من الأشرم والمراكز الروحية يوجد انقسام إلى نصفين من الإناث والذكور. لذلك، كقاعدة عامة، هناك دائرتان على الأقل. ولكن إذا جاء 30-40 شخصًا أو أكثر إلى ساتسانغ، فمن الضروري إنشاء 3 أو 4 دوائر أو أكثر.
وهل هناك قواعد لمناقشة القضايا في مثل هذه الدوائر؟
يمكنك وضع صورة مزدوجة الجوانب لسادغورو في منتصف الدائرة، وقبل البدء بالمناقشة عليك قراءة القواعد التالية بصوت عالٍ:
1. قبل البدء بالمناقشة، نلتزم الصمت (1-2 دقيقة) ونتوجه داخليًا إلى الرب طالبين أن يمنحنا نور الفهم.
2. نعبر عن آرائنا واحدا تلو الآخر (في دائرة). يمكننا تخطي دورنا إذا لم نكن مستعدين وأتيحت لنا فرصة التحدث في نهاية الدائرة.
3. قبل أن نأخذ الكلمة، نقول أسماءنا حتى نعرف بعضنا البعض بشكل أفضل.
4. نحاول التعبير عن آرائنا بإيجاز.
5. نحاول البقاء في الموضوع.
6. عند الإجابة نتبع مبدأ “ تجربة الحياةأهم من معرفة الكتاب."
7. نحن نقبل أي رأي يتم التعبير عنه كهدية. ولا نقاطع المتحدث حتى لو اختلفنا في شيء ما.
8. عند التعبير عن آرائنا نمتنع عن انتقاد الآخرين. ونحن نفهم أن هذا ليس المكان المناسب للمناقشة أو النقاش.
9. لنا الحق في عدم التحدث علنًا والبقاء مستمعين فقط.
لماذا تم اعتماد هذا الشكل الخاص من ساتسانغ؟
نتذكر من تجربتنا الخاصة أنه في المؤسسات التعليميةهناك نوعان رئيسيان من التدريب - محاضرة،عندما يستمع الجميع إلى واحد (المحاضر)، و ندوة، حيث، بالإضافة إلى نقل المعرفة، يتمكن المعلم من إجراء مقابلة مع اثنين أو ثلاثة أو أربعة طلاب. ولكن في الحالتين الأولى والثانية، لا توجد مشاركة كاملة للجمهور بأكمله في عملية التعلم. يمكن لبعض الأشخاص قراءة قصة بوليسية أثناء المحاضرة، ويمكن للآخرين الاستماع إلى اللاعب، ويمكن للآخرين اللعب " معركة بحرية" أي أن فعالية هذه الأشكال من التدريب ليست عالية جدًا، منذ ذلك الحين إلى حد كبيرلا يوجد سوى نقل رسمي للمعرفة. يكون وعي الطلاب خاملًا في هذا الوقت، ولا يستيقظ إلا عندما ينادي المعلم باسم الطالب.
Satsang مختلف، وأكثر إثارة للاهتمام، وبالتالي أكثر شكل فعالتمرين.
أولاً،إن الخطاب الافتتاحي الذي يستغرق 20 دقيقة ليس متعبا مثل المحاضرة التي تستغرق 90 دقيقة، وبالتالي فإن عقول المشاركين ليس لديها الوقت للتجول. بالإضافة إلى ذلك، يتذكر الحاضرون أنه في نهاية التقرير ستكون هناك أسئلة سيتعين عليهم جميعًا الإجابة عليها. ويساعد هذا أيضًا على تركيز الاهتمام أثناء العرض التقديمي الموضوعي.
ثانيًا،ويشارك جميع الحاضرين في مناقشة الموضوع والإجابة على الأسئلة المطروحة. ومع الأخذ في الاعتبار أن النقد أو الجدال مستبعد تمامًا أثناء المناقشة، فإن الأشخاص الذين يخافون أو لا يعرفون كيفية التعبير عن أفكارهم، مع مرور الوقت، يختفي الخوف وتقييد اللسان، وعلى العكس من ذلك، تتطور مهارات الكلام.
ثالث،كقاعدة عامة، تختلف إجابات الأشخاص على الأسئلة المطروحة بشكل كبير - يرى البعض الإجابة على السؤال من جهة، والبعض الآخر من جهة مختلفة تمامًا، كما يقولون - "كم عدد الأشخاص، الكثير من الآراء". وبما أن من قواعد الإجابة عدم الاعتماد على معرفة الكتاب، و على تجربتي الخاصة، ثم يتبين أن الإجابة العامة على السؤال المطروح محدبة وضخمة للغاية. وهذا مهم جدًا، لأن الحياة عادة لا تحددنا أسئلة بسيطةوالتي تتطلب إجابة أحادية المقطع "نعم" أو "لا". وبالتالي، فإن المشاركين في الاجتماع لا يوسعون آفاقهم ويكتسبون المعرفة فحسب، بل يوضحون في كثير من الأحيان المشاكل الخاصة. وإلى جانب ذلك، فإن معظم المشاركين في ساتسانغ لديهم دائما شعور بالانتماء والوحدة.
أخيراً،يسمح هذا النوع من التدريب للمشاركين في الاجتماع ليس فقط بتعلم كيفية التعبير عن أفكارهم بشكل صحيح، ولكن أيضًا بالاستماع وسماع آراء الآخرين. في أغلب الأحيان، في التواصل العادي، لا نسمع دائمًا المحاور الذي يحاول الدفاع النقطة الخاصةعرض أو الفوز في المناقشة. فلا يوجد هنا نقد أو خلاف أو جدال، وبالتالي لا داعي للاستئناف أو الدفاع الرأي الخاص. لذلك، درس آخر للساتسانغ هو درس في فن التواصل، مما يزيد من ضبط النفس والتفاهم المتبادل والثقة في بعضنا البعض.
يرجى تقديم المشورة بشأن المواضيع التي يمكن مناقشتها في ساتسانغ وما هي الأسئلة التي يجب طرحها؟
كقاعدة عامة، تتم مناقشة المواضيع المتعلقة بالتطور الروحي للشخص في ساتسانغ، القيم الإنسانية العالمية, أحداث مشرقةفي حياة البلد، وكذلك الخطب والرسائل وخطب ساتغورو الخاص بك. ولكن من الممكن أيضًا مناقشة مواضيع أخرى ذات صلة اليوم. على سبيل المثال، إليك عدة مواضيع للساتسانج مأخوذة من كتاب "على النار الواضحة".
موضوع "ساتيا - الحقيقة"
أسئلة:
1. لماذا يقولون "الله هو الحق"؟
2. ما الفرق بين الحقيقة والحقيقة؟
3. هناك عبارة "الكذب المقدس"، ولكن كيف يكون الكذب مقدسًا؟ لأي غرض أسمى يمكن للمرء أن يكذب؟ هل هو ممكن؟
4. كيف يمكن للمرء تحقيق الحقيقة؟
الموضوع: "الدارما - الواجب والبر"
أسئلة:
1. هل للحجر أو النبات أو الحيوان أو الإنسان أو الله دارما؟
2. تأتي الصور الرمزية إلى الأرض لاستعادة دارما، ماذا تعني؟
3. ما هي العلاقة بين دارما الشخص وكارماه؟
4. أعط أمثلة على الأفعال الدارمية والأدارمية.
الموضوع: "شانتي - السلام"
أسئلة:
1. كيف يختلف السلام الداخلي عن السلام الخارجي (ضبط النفس، رباطة الجأش)؟
2. ما هي الأساليب التي يمكن تحقيقها العالم الداخليوكيفية التعامل معها الأفكار السلبيةوالمشاعر؟
3. ما الفرق بين الكرم واللامبالاة والجبن؟
الموضوع: "بريما - الحب"
أسئلة:
1. هل الغيرة علامة حب؟
2. لماذا غالبا ما يكون الحب مصحوبا بالمعاناة؟
3. "الله محبة". هل يحبنا الله؟ ونحن له؟
4. هل من الممكن تحقيق الحب أو تحقيقه؟ ما هو الحب الحقيقي؟
الموضوع: "أهيمسا - اللاعنف"
أسئلة:
1. "إذا ضربك أحد على خدك الأيسر، أدر خدك الأيمن" - ماذا يعني هذا؟
2. هل يمكن للاعنف أن يتغاضى عن الشر؟
3. ما هو عدم التسبب في الأذى بالكلمات والأفكار؟
4. ما الضرر الذي ألحقه بنفسي؟
موضوع "التضحية"
أسئلة:
1. هل اضطررت يومًا للتضحية بأي شيء في حياتك؟ كيف؟
2. "لقد ضحى بحياته" - هل هذه التضحية مبررة؟
3. الرصاص الصفات الشخصيةتصحية.
الموضوع: التوبة والاستغفار
أسئلة:
1. ماذا يعني أن نغفر؟ هل من الممكن إجبار شخص على مسامحة شخص ما؟
2. اشرح سطورًا من الصلاة الربانية: "واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا".
3. هل يجب دائمًا أن نغفر لكل شيء؟
4. ما الذي تتوب عنه؟
الموضوع: التواضع والقبول
أسئلة:
1. ما الفرق بين التواضع والخضوع، والقبول من اللامبالاة أو الحياء؟
2. هل التواضع تقييد للحرية؟
3. كيف يمكنك التمييز بين ما تحتاج إلى قبوله بتواضع وما تحتاج إلى تغييره بشكل جذري؟
موضوع "الحرية والمسؤولية"
أسئلة: 1. ما الفرق بين الحرية والإرادة الذاتية؟
2. ما هي العلاقة بين الحرية والمسؤولية والقانون؟
3. هل الحرية هي سمة من سمات الألوهية أم الأنانية؟
4. ما هو الشيء الذي يتحرر منه الشخص الحر حقًا؟
موضوع "الخير والشر"
أسئلة:
1. ماذا تعني عبارة "شجرة معرفة الخير والشر"؟ هل هناك شر في الطبيعة؟
2. لماذا "الطريق إلى الجحيم معبد بالنوايا الحسنة"؟
3. يمكن رجل صالحيقترف أفعال شريرة، أ شخص سيء- الطيبين؟
4. ما هي طبيعة الخير والشر في الإنسان؟
الموضوع: الإيمان والثقة
أسئلة:
1. ماذا يعني الإيمان؟ ما الذي يجب أن تؤمن به؟
2. ما هي العلاقة بين الإيمان والثقة والثقة؟
3. هل تصرف توما "غير المؤمن" هو عمل إيجابي؟
4. ما الذي يمكن أن يقوي الإيمان ويدمره؟
5. هل الإيمان ضروري دائمًا؟
الموضوع: "سقف الرغبات. المورد - الوقت"
أسئلة:
1. ما هي الغونات التي تتوافق مع: التأخير والتسرع وحسن التوقيت؟
2. ما الفرق بين الراحة والكسل؟
3. هل لديك ما يكفي من الوقت للسادهانا الفردية وإذا لم يكن الأمر كذلك، لماذا؟
4. ما هو "الملل" وما أسبابه وكيفية التعامل معه؟
5. "يجب أن نعيش الحياة بطريقة لا تسبب ألمًا مبرحًا للسنوات التي أمضيناها بلا هدف." كيف؟
الموضوع: "سقف الرغبات. المورد - المال"
أسئلة:
1. كيف يختلف البخل عن التوفير، والسخاء عن الإسراف؟
2. لماذا لا ينصح بمساعدة الفقراء بالمال في الهند؟
3. كيف نقوم بالأعمال الخيرية بشكل صحيح؟
4. كيف ستصرف المليون الممنوح لك؟
الموضوع: "أدعية وأدعية"
أسئلة:
1. ما الفرق بين التغني والصلاة؟
2. أخبرنا عن صلواتك وتعابيرك المفضلة.
3. أعط أمثلة على الأوقات التي ساعدوك فيها في الحياة.
الموضوع: "من أنا؟"
أسئلة:
1. كيف يتشابه الإنسان والحيوان، الإنسان والله ويختلفان؟
2. كيف يعمل الإنسان؟
3. لماذا تذكر الكتب الفيدية المقدسة أننا "نحن آلهة؟"
ساتسانغ – جانب مهمالممارسة الروحية. وهذا مهم بشكل خاص في البداية المسار الروحيعندما لا تكون الروحانية بعد جزء لا يتجزأحياة. بالنسبة للباحث الأكثر خبرة الذي يحضر ساتسانغ، هناك فرصة لخدمة الله والطامحين من خلال مشاركة تجاربه ومساعدة الباحثين الآخرين في ممارساتهم الروحية.
وفيما يلي تجارب الطامحين فيما يتعلق بكيفية مساعدة المشاركة في ساتسانغ لهم.
"بعد وقت قصير من زواجي، أتيت إلى الولايات المتحدة. لقد مر شهر منذ أن بدأت ممارستي الروحية لترديد اسم الله. وفي الولايات المتحدة حاولت الترديد واستخدام بعض الممارسات الروحية في حياتي، لكنها لم تنجح. لذلك، بعد ذلك لم أمارس الممارسة الروحية لمدة عام تقريبًا. فقط بعد أن بدأت حضور الساتسانغ بدأت في الترديد بانتظام مرة أخرى وبدأت في تنفيذ جميع خططي الخاصة التقدم الروحي" – إس كيه، الولايات المتحدة الأمريكية
2. توضيح الأسئلة المتعلقة بالروحانية
تجري مؤسسة أبحاث العلوم الروحانية الساتسانغ في جميع أنحاء العالم، ويديرها باحثون يمارسون الروحانية بشكل يومي. لتوضيح توقيت الساتسانغ قم بزيارة صفحتنا "".
