دون الحق في الصحة
______________________________________
ومع ذلك، خلال الألعاب الأولمبية، نسي جميع اليونانيين بحكمة نزاعاتهم وبدأوا المسابقات. لماذا؟ ولأن الرياضة منفصلة، فإن السياسة منفصلة. لكن للأسف في العالم الحديثكل شيء مختلف. نحن نتحدث عن فضيحة منشطات مثيرة، ومن الواضح أن لها أبعاد سياسية. دعونا نذكرك أن من بين الضحايا أقوى الرياضيين لدينا: لاعبة التنس ماريا شارابوفا، والمتزلج السريع بافيل كوليجنيكوف، والمتزلجة على الجليد إيكاترينا بوبروفا وآخرين. بالإضافة إلى ذلك، أصيب رياضيون من جورجيا وأوكرانيا أيضًا. في الوقت نفسه، يقول كل من الأطباء والرياضيين بالإجماع: الأمر لا يتعلق بالمخدرات، بل يتعلق بحقيقة أن شخصًا ما يحاول يائسًا تحقيق بعض الأهداف السياسية بمساعدة الرياضة.
إذن ما هو نوع دواء الميلدونيوم؟ دعونا نعطي مثالا بسيطا. يعاني ويموت عدد كبير من الناس بسبب أمراض القلب والأوعية الدموية. أكثر من السرطان والإيدز وحوادث الطرق مجتمعة. ولكن الآن هناك أدوية توصف للرياضيين والمتقاعدين وغيرهم من الأشخاص للعلاج والوقاية.
الميلدونيوم هو مجرد مثل هذا الدواء. ووفقا لمبتكر الدواء، إيفارس كالفينز، فإن الدواء يساعد الرياضيين على تحمل التوتر دون التعرض لخطر الإصابة بنوبة قلبية. وفي الوقت نفسه، لا يؤثر الميلدونيوم على نتائج المسابقات بأي شكل من الأشكال. "أعتقد أن حظر استخدام الدواء من قبل الرياضيين يعد انتهاكًا لحقوق الإنسان. يعتقد كالفينز أن لكل شخص الحق في التمتع بصحة جيدة.
ويتفق معه كبير الأطباء في دينامو موسكو، فاليري كونوف، معتقدًا أنه بهذه الطريقة يمكن اعتبار الماء المقطر منشطًا: "إنه أيضًا واقي للقلب بطريقة ما: إذا لم تقم بإعطاء رياضي محترف ثلاثة لترات من الماء ... في اليوم التالي، انتهى الأمر، فهو لم يعد رياضيًا…".
إذن ما هو الاتفاق؟ وبحسب كالفينز، فإن حظر الميلدونيوم لا يرجع إلى حقيقة أنه يؤثر على نتائج الرياضيين، بل إلى حقيقة أن الدواء يتم إنتاجه في الإقليم فقط. اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق. منذ أن تم بالفعل تسجيل براءة اختراع الميلدونيوم وتم إنشاء إنتاجه في مساحة ما بعد الاتحاد السوفيتيفليس من المربح للدول الأخرى أن تنتجه. لذلك، فمن الواضح أن الحظر، الذي يتعلق بشكل رئيسي بالرياضيين الروس، مسيس بشكل واضح. وهكذا أصبحت الرياضة هدفاً آخر لمحاولات تشويه سمعة روسيا.
احكم بنفسك: يظهر رياضيونا نتائج ممتازة، كونهم من بين الأقوى في العالم. ومع ذلك، لا أريد منح ميداليات للرياضيين الروس، ب) هذا غير مربح، لأن النجاح في الرياضة يعرض روسيا ل ضوء جيد. ولذلك، تم العثور على طريقة لمنع أكبر عدد ممكن من الناس من حضور الألعاب الأولمبية. كمية كبيرةالرياضيين من روسيا.
ولسوء الحظ فإن هذه المكائد تحول المسابقات الرياضية إلى ألعاب خفية لا يفوز فيها الأقوى بل الأكثر دهاءً. أي أنهم يحرمونها من معناها.
» السومريون
منذ آلاف السنين، آمن الناس بالطبيعة الخارقة للآلهة، ونسبوا إليهم القدرة على العيش إلى الأبد، وسعوا هم أنفسهم إلى تحقيق الخلود الإلهي. أبحث عن زهرة الحياة الأبديةتجول الملك السومري جلجامش، وكان الفاتح الأسطوري الإسكندر الأكبر يبحث عن تيار من المياه الحية، وأظهر الملاحان كريستوفر كولومبوس وبونساد ليون معجزات الشجاعة في محاولة الاكتشاف النصف الغربي للكرة الأرضيةينبوع الشباب. شيئًا فشيئًا، تحول الخلود إلى أسطورة. ومع ذلك، في العصور القديمة، يمكن للناس أن يصبحوا مثل الآلهة ويعيشون عشرات المرات أطول من زملائهم من رجال القبائل.
السومريون- هذه هي أول الشعوب التي عاشت على أراضي بابل القديمة (في العراق الحديث) التي وصلت إلى مستوى الحضارة. ربما لا يزال على ما يرام. 4000 قبل الميلاد جاء السومريون إلى سهل المستنقعات (سومر القديمة) في الروافد العليا للخليج الفارسي من الشرق أو ينحدرون من جبال عيلام. قام السومريون بتجفيف المستنقعات، وتعلموا كيفية تنظيم فيضانات الأنهار، وأتقنوا الزراعة. مع تطور التجارة مع إيران وعيلام وآشور والهند ومناطق ساحل البحر الأبيض المتوسط، نمت المستوطنات السومرية لتصبح دول مدن مزدهرة، والتي بحلول عام 3500 قبل الميلاد. خلق حضارة حضرية ناضجة مع صناعة المعادن المتطورة وحرف النسيج والهندسة المعمارية الضخمة ونظام الكتابة.
من أين حصلت عليها؟ الناس القدماءهل كانت هناك مثل هذه المعرفة المذهلة؟ تم اكتشاف آلاف النصوص والرسوم التوضيحية السومرية في علم الفلك والرياضيات. من بينها أعمال في الرياضيات الأساسية، وحساب مساحات الأشكال المعقدة، واستخراج الجذور، وحل المعادلات ذات المجهولين والثلاثة. استخدم السومريون نظامًا معقدًا للأعداد الستينية، يعتمد على مزيج من الأرقام ب و10. أنظمة معقدةبدأ استخدام هذا النوع من الحسابات في العالم الحديث مؤخرًا، مع ظهور أجهزة الكمبيوتر. هناك نسخة بين علماء العيون مفادها أن السومريين تلقوا المعرفة... من الكائنات الفضائية. وإليك هذه الافتراءات باختصار.
تحتوي النصوص السومرية على معلومات حول الأصل والتطور والبنية النظام الشمسي، بما في ذلك قائمة وخصائص الكواكب. إحدى الرسومات تصور النظام الشمسي. في الوسط توجد الشمس، وتحيط بها جميع الكواكب المعروفة اليوم. تم وضع بلوتو فقط بجوار زحل من قبل السومريين ووصفه بأنه قمره الصناعي. وبين المريخ والمشتري "رأى" السومريون مجهولاً كوكب كبير. أطلقوا عليه اسم نيبيرو، والذي يعني "العبور". من المفترض أن نيبيرو كان له مدار ممدود ومائل للغاية ويمر بين المريخ والمشتري مرة كل 3600 عام. ومن هذا الكوكب، كما ورد في النصوص السومرية، جاء الأنوناكي إلى الأرض، "نازلاً من السماء إلى الأرض" منذ حوالي 445 ألف سنة. (قبل ذلك، قاموا بدراسة جميع كواكب النظام الشمسي من مراصدهم). لماذا هبط سكان نيبيرو على الأرض؟
علاوة على ذلك، كما تدعي الكتابات السومرية، ليس مرة واحدة فقط، بل بانتظام، كل 3600 سنة؟ اتضح أن كوكب نيبيرو اصطدم به مشكلة بيئية. ولحماية غلافهم الجوي الرقيق بشكل متزايد، أنشأ الأنوناكي درعًا من جزيئات الذهب. (بالضبط نفس الفكرة مستخدمة في الحديث سفن الفضاءلحماية رواد الفضاء من الإشعاع).
كان الأنوناكي بحاجة إلى الذهب. لقد اكتشفوه على الكوكب السابع، عدًا من الخارج إلى الداخل - أي على كوكب الأرض - وأرسلوا أول رحلة استكشافية إلى الأرض. في البداية حاولوا دون جدوى الألغام معدن ثمينمن مياه الخليج العربي، ثم بدأ تطوير المناجم في جنوب شرق أفريقيا. منذ حوالي 300 ألف عام، سئم الأنوناكي، الذين عملوا في تعدين الذهب، من العمل الشاق وتمردوا. ثم قام علماء الكائنات الفضائية، باستخدام التلاعب الجيني، بإنشاء عمال خاصين - الإنسان العاقل. لقد وهبهم الأجانب بمعارفهم ومهاراتهم. تدريجيًا، حدث اندماج بين حضارتين - الأرضية والأجنبية؛ وكان لدى الإنسان العاقل والأنوناكي أطفال مشتركون.
أكدت الأبحاث الأثرية الحديثة أنه كان هناك بالفعل نشاط تعدين في جنوب إفريقيا خلال العصر الحجري. اكتشف علماء الآثار مناجم ذهب واسعة النطاق يصل عمقها إلى 20 مترًا وحددوا عمر المناجم من 80 إلى 100 ألف سنة! بالمناسبة، تقول أساطير الزولو أن العبيد من اللحم والدم، الذين خلقهم "الشعب الأول" بشكل مصطنع، عملوا في هذه المناجم. وجود الكوكب المفقودتم تأكيد نيبيرو بشكل غير مباشر من خلال اكتشاف علماء الفلك الأمريكيين. واكتشفوا أجزاء من كوكب يدور حول الشمس في مدار إهليلجي طويل للغاية، ويمر بين المريخ والمشتري.
كانت الدول السومرية عبارة عن دول ثيوقراطية، اعتبرت كل منها ملكًا لإله محلي، كان ممثله على الأرض هو رئيس كهنة (باتيسي)، يتمتع بسلطة دينية وإدارية.
معظم مراكز مهمةخلال هذه الفترة التاريخية المبكرة كانت هناك مدن أور وأوروك (إريك) وأمة وإريدو ولجش ونيبور وسيبار وأكاد - وهي دولة سامية في شمال بلاد ما بين النهرين. كانت المدن تقاتل باستمرار فيما بينها، وإذا تمكنت مدينة واحدة من الاستيلاء على العديد من المدن المجاورة، إذن المدى القصيرنشأت دولة لها طابع إمبراطورية صغيرة. ومع ذلك، في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. القبائل السامية مع شبه الجزيرة العربية، تسوية المناطق الشماليةأصبح البابليون وأولئك الذين تبنوا الثقافة السومرية أقوياء لدرجة أنهم بدأوا يشكلون تهديدًا لاستقلال السومريين. نعم. 2550 قبل الميلاد لقد هزمهم سرجون الأكدي وأنشأ قوة امتدت من الخليج الفارسي إلى البحرالابيض المتوسط. وبعد حوالي 2500 قبل الميلاد وتراجعت القوة الأكادية، وبالنسبة للسومريين فترة جديدةالاستقلال والازدهار، هذا هو عصر سلالة أور الثالثة وصعود لجش تحت حكم كوديا. وانتهت تقريبا. 2000 قبل الميلاد مع تعزيز المملكة العمورية - دولة سامية جديدة وعاصمتها بابل؛ فقد السومريون استقلالهم إلى الأبد، واستوعبت قوة حمورابي أراضي سومر وأكاد السابقة.
في هيكل الدولةكان السومريون يتمتعون بكل سمات الدولة المتقدمة الحديثة. احكم بنفسك: المحاكمات أمام هيئة محلفين، نظام برلماني من مجلسين يتكون من نواب منتخبين، ومجالس مواطنين (مماثلة للجان الحكم الذاتي). وهذه هي الألفية الرابعة قبل الميلاد! وفي الطب استخدم السومريون طب الأعشاب، وكان لديهم معرفة جيدة بعلم التشريح والكيمياء والصيدلة وعلم الفلك والعديد من الفروع الرياضيات الحديثة. يمكن أن تصبح صناعة النسيج والنسيج المتطورة، والزراعة الفعالة التقدمية مثالاً للصناعات الحديثة المماثلة.
رغم أن الشعب السومري اختفى معه المشهد التاريخيوفي بابل توقفوا عن التحدث باللغة السومرية، وشكل نظام الكتابة السومرية (المسمارية) والعديد من عناصر الدين جزءًا لا يتجزأ من الثقافة البابلية، ثم الآشورية لاحقًا. لقد وضع السومريون أسس حضارة جزء كبير من الشرق الأوسط؛ ولعبت أساليب تنظيم الاقتصاد والمهارات الفنية والمعلومات العلمية الموروثة عنهم دورًا استثنائيًا دور مهمفي حياة خلفائهم.
لم يبق سوى عدد قليل جدًا من الآثار المعمارية في العصر السومري. لكن انطلاقا من المعابد المذهلة، يمكننا أن نقول بأمان أن دين السومريين كان متطورا للغاية. تم بناء المعبد السومري على منصة طينية مدمجة. تؤدي إليها سلالم أو منحدرات طويلة - منصات منحدرة بلطف. يرتفع المعبد فوق الجزء السكني من المدينة، ويذكّر الناس بالارتباط الذي لا ينفصم بين السماء والأرض. لم يكن للمعبد نوافذ، وكان الضوء يدخل إلى المبنى من خلال فتحات تحت الأسطح المسطحة ومداخل عالية على شكل أقواس. تم تزيين جدران المعابد السومرية بنقوش تحكي عنها الأحداث التاريخيةفي حياة المدينة والشؤون اليومية. يتكون الإغاثة من عدة مستويات. تتكشف الأحداث أمام المشاهد بالتتابع من طبقة إلى أخرى. كانت جميع الشخصيات بنفس الارتفاع - فقط الملك كان يُصور دائمًا على أنه أكبر من الآخرين. الزقورات السومرية مشهورة. الزقورة عبارة عن هرم متدرج يعلوه حرم صغير. تم طلاء الطبقات السفلية باللون الأسود، والطبقات الوسطى باللون الأحمر، والطبقات العليا باللون الأبيض. تم بناء زقورة من ثلاث طبقات في أور يبلغ ارتفاعها 21 مترًا. أعيد بناؤها لاحقًا، مما زاد عدد الطبقات إلى سبعة.
معلومة
▲
ممارسة عشوائية: - الإعداد لتغيير حياتك الجانب الأفضل، اختيار (مظهر، تجسيد) تلك الفرص غير الموجودة (أو المحرومة منها) في الواقع اليومي.
الآن متواجدون على: 62
الناس |
أين تبحث عن قابيل؟
مازلت لا أستطيع معرفة أين تنتهي الأساطير السومرية وأين تبدأ الأساطير الأكادية؟ من الواضح أنهم سيستمرون في القيام بذلك في اتصال واحد. ببساطة مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أن من بينهم من سبقهم ومنهم من سبقهم. ببساطة، مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أنه حتى داخل "بلدها" كانت المدن تتقاتل باستمرار فيما بينها من أجل الهيمنة، وهو ما انعكس أيضًا في عملية صنع الأسطورة. نوع من الجرة مع العناكب ...
إليك نسخة نيبور:
في الفضاء الكوني المليء بمياه ابنة المحيط نامو، كان هناك جبل من السماء والأرض. أنجبت آنا سكاي نامو وأقامته على قمة الجبل، وكي الأرض عند سفحه. أنجب كي وآن إنليل، ثم سبعة أبناء آخرين من العناصر. ثم ظهرت آلهة الأنوناكي الأصغر سنا. وبدأوا جميعًا يتحدون مع بعضهم البعض كرجال ونساء، وأنجبوا أطفالًا وأحفادًا. وعندما صغرت مساحة الجبل بالنسبة للآلهة، مزق آن وإنليل الجبل إلى أجزاء: أخذ آن قمته إلى السماء، وأنزل إنليل قاعدته إلى الأسفل وخلق الأرض جميلة. وبناء على طلب الآلهة، بنى مدينة نيبور، واستقر هو نفسه هناك.
عاشت الأخت آنا نونبارشيغونو (إذا كانت الأخت آنا، فيجب أن تكون كي) في نيبور مع ابنتها نينليل، التي كان إنليل "الثور ذو العين النارية" يرتكب أعمال عنف ضدها. لماذا سترسله الآلهة الكبرى إليه العالم السفلي. نينليل، التي تحمل ابنها نانو تحت قلبها، ستذهب إلى هناك مع إنليل. للعودة إلى الجنة، سيتركون أبناء آخرين في العالم السفلي (نيرغال، مركز طائفته كان معبد إمشلام في مدينة كوتو، في الأصل إله "سماوي"؛ نينورتا - ضجيج. نينجيرسو، إله لكش؛ نمتار - رسول الآلهة). بالمناسبة، أليس لهذا السبب "سيذهب" الملوك والقادة اللاحقون إلى العالم الآخر برفقة؟ معلومات إضافيةوفقًا للآلهة "تحت الأرض" يشير إلى أن نسخة نزول إنليل بعيدة المنال تمامًا.
تكاثرت الآلهة كثيرًا لدرجة أنهم بدأوا يفتقرون إلى الطعام ولجأوا إلى نامو. لقد أيقظت إنكي (في الأساطير الأخرى، النائم إلى الأبد هو إنليل...) وأمرته، مع نينما، بتشكيل الناس من طين لحم أمها. بعد "سكب البيرة" بكثرة، تبين أن شعب إنكي ونينماه هم وحوش طبيعية ومنحرفة. علاوة على ذلك، تمكن هذان الزوجان من الشجار، لدرجة أنهما "أرسلا" نينماه إنكي مباشرة إلى العالم السفلي!
في العبرية هناك عدة كلمات تعني "رجل"، "شخص". أحدهما هو "إينوك" (نفس جذر "البداية والنهاية")، وجذره يعني "ضعيف" أو "مريض". اينوك؟ (لذلك قدّر "أصول" اليهودية).
تقول أسطورة "إنكي والكون" أن الإله آن خلق السماء، والإله الحكيم إنكي طور الأرض (اتضح أن إنليل لا علاقة له بها؛ ولكن ولد الإله الراعي دوموزي). بالإضافة إلى ذلك، سيقوم إنكي الحكيم بتدوين جداولي التي ستسرقها منه المغامر إنانا من العالم السفلي. وفي الإصدارات اللاحقة، لسبب ما، سوف تذهب إلى العشيقة العالم السفليإريشكيجال (هذا بدلاً من إنكي) وسوف "يستبدل" الراعي دموزي (تموز) مكانه. وفي نسخة لاحقة، "أسلم" تموز روحه أثناء الصيد، وستلاحقه عشتار (إنانا) التي لا عزاء لها إلى إريشكيجال. (تمامًا كما ستنزل عذراء الحرب الأوغاريتية أناتو (أتانا-أثينا) إلى مملكة مومو من أجل حبيبها بالو).
وفي أسطورة أخرى، ينسجم إنليل وإنكي جيدًا معًا ويتعاونان.
"يعتبر إنليل خالق كل النباتات والماشية والأدوات زراعةوأشياء من الحضارة، على الرغم من أنه تصرف بشكل غير مباشر - من خلال خلق أقل آلهة كبيرةالقيام بمهامه. لإعطاء الأرض الماشية والحبوب، بناءً على اقتراح إله الحكمة إنكي (بين البابليين - إيا)، خلق إنليل إلهين أصغر - لاهار، إله الماشية، وأشنان، إلهة الحبوب، لإعطاء الطعام و الملابس للآلهة. تصف الأسطورة الوفرة التي خلقتها الآلهة على الأرض. ومع ذلك، فإنهم يشربون الخمر، ويسكرون، ويتجادلون، وينسون مسؤولياتهم ولا يستطيعون ببساطة الحصول على ما يحتاجون إليه. لقد خلق الإنسان على وجه التحديد لتصحيح هذا الوضع. المقطع التالي من ترجمات كرامر هو جزء من أسطورة لاهار وأشنان:
في تلك الأيام، في المنزل،
حيث عملت الآلهة
ولد في دولكوغ
كان هناك لاهر وأشنان.
و خلقهم الأنوناكي
الجميع يأكلون ويأكلون، ويكتفون
لا تستطيع.
من أطهر المراعي
الحليب...وغيرها الكثير
آخر
جميع مشروبات الأنوناكي -
لا يمكن الحصول على ما يكفي.
للحصول على الحليب وأكثر من ذلك بكثير
وهكذا في المراعي
كانت الماشية السليمة تمشي -
خلق الإنسان..."
المقطع مثير للاهتمام لأنه هنا يتم استخدام الأنوناكي صيغة المفرد. وبالاسم لاهار (لاهار)، تم العثور على معلومات أن هذه الكلمة السامية الشائعة تعني "الغنم". أشنان، على ذلك، هو الحبوب.
باستخدام مثال الأساطير الأكادية، نواجه لأول مرة ظاهرة مفادها أن "خلق العالم" يمكن تفسيره ليس فقط على أنه فعل فعلي لخلق الكون، ولكن أيضًا على أنه "إبرام هدنة". "
أسطورة أتراحاسيس.
"الأسطورة معروفة في عدة إصدارات. الرئيسية هي البابلية القديمة، التي سجلها الكاتب الأصغر سنا كو-آيا في منتصف القرن السابع عشرالخامس. قبل الميلاد ه.
يبدأ الجدول الأول بوصف زمن سحيق، عندما قسم الأنوناكي العالم فيما بينهم، واضطر الإيجيجي إلى حفر الأنهار والقنوات، وبناء القصور والمساكن. واستمر الأمر على هذا النحو سنوات طويلةحتى تمرد الإيجيجي ذات يوم وبدأوا التمرد. قادهم زعيم الإيغيغ إلى إكور، قصر إنليل.
عقد الإله الأعلى على الفور مجلسًا، اقترح فيه آنو خلق البشر من أجل وضع العبء عليهم عمل شاق. وافقت الأم الكبرى، نينتو (مامي)، على تولي هذه المسألة مع إيا. لإنشائه، كان لا بد من قتل أحد الآلهة، ربما المحرض على الانتفاضة.
من دم الإله المقتول Ve-Ila (عقل الله)، وطين أبسو ولعاب إيجيجي، خلق الناس - 7 رجال و 7 نساء. من الآن فصاعدا تحررت الآلهة من عمل ثقيل. (بالمناسبة، Ve-Il متوافق جدًا مع البعل، أليس هذا هو المكان الذي يأتي منه هذا الوضع المتناقض مع الإله بعل ومع "الكرات" الفينيقية السامية بشكل عام؟..)
مر الوقت، وبعد 12 قرنًا أصبح الناس أكثر غزارة في الإنتاج، وتوقفوا عن تكريم الآلهة وبدأوا في إزعاج إنليل بضجيجهم. أمر الله الأعلى نموتار بإرسال الطاعون إلى البشرية، والذي بدأ يستعر على الأرض. وكان يعيش في ذلك الوقت بين الناس أتراحاسيس، وهو الأكثر حكمة على الإطلاق. في مدينته، كان الجميع يعبدون إنليل، لكن أتراحاسيس وضع إيا الحكيمة فوق كل شيء. بدأ بالصلاة إلى إلهه لمساعدة الناس، ونصحته إيا الطيبة بتقديم ذبيحة لنمتار. واستمع أتراحاسيس إلى النصيحة، وسعد باهتمام نموتار، فدفع الطاعون عن البشرية.
جزء من النسخة الآشورية:
فتحت إيا فمها
وهذا ما يقوله للآلهة يا إخوته..
دع الأنوناكي يجلسون أمامك،
بيليت إيلي، أم الآلهة ستظهر،
دعها تخلق الإنسان...
لقد دعوا الإلهة، دعوا
قابلة الآلهة، مامي الأكثر حكمة...
"لا أستطيع أن أخلق وحدي،
فقط مع إنكي سأقوم بتنفيذ العمل...
فتح إنكي فمه،
وهذا ما يقوله للآلهة العظيمة:
سأقوم بطقوس التطهير.
دع أحد الآلهة يتم الإطاحة به،
نرجو أن تتطهر الآلهة بغمر أنفسهم في الدم.
من لحمه، على دمه
دع نينتو يخلط الطين!..
في الشهر الأول، اليوم السابع والخامس عشر،
قام بطقوس التطهير.
الإله "الحكيم" الذي لديه العقل،
لقد قتلوا (الأنوناكي) في جماعتهم...
وإيجيجي، الآلهة العظيمة،
بلّلوا الطين بلعابهم..
إن لقب الإله "الحكيم" يذكرنا على الفور باللغة الأوغاريتية "الجميل والحكيم" (قطر-فا-خاسيس). هذا ليس من قبيل الصدفة. ولكن الآن دعونا نتعرف على محتويات اللوحين المتبقيين.
"يقول اللوح الثاني أنه بعد مرور بعض الوقت تضاعف الناس مرة أخرى، وتوقفوا مرة أخرى عن تكريم الآلهة، وأزعجوا إنليل مرة أخرى. في مجلس الآلهة تقرر إرسال الجفاف إلى الأرض. يتم وصف الكوارث الرهيبة للبشرية، وقد شوهت ملامح الناس بسبب الجوع، في السنة السادسة بدأ الآباء في تناول أطفالهم. كان أتراحاسيس الأكثر حكمة يصلي باستمرار إلى إلهه طالبًا المساعدة. أخيرًا، ارتعد قلب إيا الطيب ونصح أتراحاسيس باسترضاء أداد بالتضحيات. وهكذا حدث - "خجل أداد من الهدية" وأرسل المطر إلى الأرض. كان إنليل غاضبًا لأن البشرية تمكنت من البقاء على قيد الحياة، ويوبخ إنكي، وعليه أن يختلق الأعذار. علاوة على ذلك، بالكاد نجا النص، ولكن على الأرجح، تضاعف الناس مرارًا وتكرارًا مما أثار استياء إنليل. في مجلس الآلهة، تم اتخاذ قرار بالإجماع بتدمير العالم بالفيضان. فقط إنكي رفض أداء هذا القسم.
يقول اللوح الثالث أن إيا يحذر أتراحاسس من الطوفان ويأمره ببناء سفينة باسم "إنقاذ الأرواح". نفذ أتراحاسيس الحكيم الأمر بدقة وفي الوقت المحدد حمل عائلته وحيواناته وطيوره على السفينة. تصف الأسطورة عنصرًا ظل مشتعلًا لمدة سبعة أيام وليالٍ، وكان غضبه يجعل حتى الآلهة أنفسهم يرتعدون. الأم نينتو تلوم الأنوناكي على قرارهم غير الحكيم بتدمير العالم. ومع ذلك، عندما علم إنليل أن أتراحاسيس تمكن من البقاء على قيد الحياة، بدأ يوبخ إنكي على مساعدة الناس. صحيح، عندما قدم الأشخاص الذين نجوا من الفيضان تضحيات للآلهة، خفف قلبه. ونتيجة لذلك، أنشأت الأم نينتو "حراس الولادة" للناس، ومنعت الكاهنات من إنجاب الأطفال وأطلقت الشيطان باشيتا على الأرض. وهذا التوفيق بين إنليل ووجود الإنسانية..."
الوضع مع الأنوناكي ليس واضحًا أيضًا. ثم هو وحده. ثم هناك الأنوناكي والإيجيجي، الذين تم إبرام الهدنة بينهم بهذه الطريقة الوحشية.
إيجيجي (الأكادية) – ليس جداً مجموعة معينةآلهة ذات طبيعة سماوية. في النصوص السومرية-الأكادية ثنائية اللغة التي تعود إلى العصر البابلي الأوسط، فإن المعادل السومري هو كلمة "نونجالين" (الأمراء العظماء). يتم تقديم الأنوناكي في مثل هذه الحالات على أنهم آلهة تحت الأرض أو آلهة أرضية. في بعض الأحيان يُطلق على الآلهة السبعة العظماء إيجيجي اسم: آنو، إنليل، إيا، سين، شمش، مردوخ، عشتار. ولكن يمكن أيضًا الإشارة إلى هذه الآلهة نفسها باسم الأنوناكي. بشكل عام، كانت هناك مواجهة، والآن اكتشف من هو!
النسخة البابلية هي :
"يبدأ اللوح الأول بوصف الحالة القديمة للكون، عندما لم يكن هناك شيء سوى أبسو، محيط المياه النقية العذبة (العذبة)، وتيامات، محيط الملح مياه البحر. ومن اتحادهم ولدت الآلهة. الزوج الأول من الآلهة، لحمو ولاهامو (فسر جاكوبسن هذه الآلهة على أنها طمي يترسب عند تقاطع المحيطات والأنهار)، أنجبا أنشار وكيشار (خط أفق البحر والسماء - في تفسير نفس العالم) ). وأنشار وكيشار بدورهما أنجبا آنو إله السماء، ونوديمود أو إيا إله الأرض والماء. هناك بعض الاختلاف هنا عن التقليد السومري. إنليل، الذي أصبحت أنشطته مألوفة لنا بالفعل من الأساطير السومرية، تم استبداله بإيا، أو إنكي، الذي تم تعيينه في الأساطير البابلية على أنه إله الحكمة ومصدر السحر. إيا يعطي الحياة لمردوخ، بطل النسخة البابلية من الأسطورة. ومع ذلك، حتى قبل ولادة مردوخ، ينشأ الصراع الأول بين الآلهة الأسلاف وذريتهم. تنزعج تيامات وأبسو من الضجيج الذي أحدثته الآلهة الأصغر، ويتشاوران مع وزيرهما مومو، ويفكران في كيفية تدميرهما. تيامات ليست حريصة بشكل خاص على تدمير أطفالها، لكن أبسو ومومو يطوران خطة. ومع ذلك، أصبحت نيتهم معروفة للآلهة الأصغر سنا، وهذا يثير قلقهم بشكل طبيعي. ومع ذلك، فإن إيا الحكيم يأتي بخطته الخاصة: يلقي تعويذة نوم على أبسو، ويقتله، ويعمى مومو ويضع حبلًا في أنفه. ثم بنى ديرًا مقدسًا وأطلق عليه اسم "أبسو". ولد مردوخ هناك، متبوعًا بوصف لجماله وقوته غير العادية. ينتهي اللوح الأول بوصف الاستعدادات لصراع جديد بين الآلهة الكبرى والآلهة الصغرى. يوبخ الأطفال الأكبر سنًا تيامات على هدوئها عندما قُتل أبسو. تمكنوا من "إثارة"ها واتخاذ الإجراءات اللازمة لتدمير آنو ومساعديه. أجبرت ابنها البكر كينجا على قيادة الهجوم وسلحته وأعطته "جداول القدر". ثم أنجبت حشدًا من المخلوقات الرهيبة، مثل الرجل العقرب والقنطور، الذي نرى صورته على الأختام البابلية وأحجار الحدود. تضع كينغا على رأس هذا الحشد وتستعد للانتقام من أبسو.
يصف الجدول الثاني كيف استقبل مجلس الآلهة أخبار الهجوم الوشيك. أنشار يشعر بالذعر ويضيع في أفكاره ويمزق فخذه. أولاً، يذكر إيا بانتصاره السابق على أبسو ويعرض عليه التعامل مع تيامات بنفس الطريقة؛ لكن إيا إما يرفض القيام بذلك، أو ببساطة يفشل في هزيمة تيامات؛ عند هذه النقطة بالذات تمت مقاطعة النص، وليس من الواضح تمامًا ما حدث لإيا. ثم يرسل مجلس الآلهة آنو المسلح لإقناع تيامات بالتخلي عن نواياها، لكنه فشل أيضًا في القيام بذلك. يقترح أنشار أن يعهد بهذه المهمة إلى مردوخ العظيم. ينصحه والد مردوخ، إيا، بالموافقة على إكمال هذه المهمة، ويوافق، ولكن بشرط أن يُمنح "سلطة كاملة وغير مشروطة في مجلس الآلهة"، وأن تكون كلمته حاسمة في تحديد المصير. بهذا ينتهي الجدول الثاني
الجدول الثالث يكرر الحل مرة أخرى، مقبولة من قبل الآلهةوينتهي بوصف العيد حيث يحصل مردوخ رسميًا على القوة التي طالب بها.
يبدأ الجدول الرابع بوصف تقديم الرمز لمردوخ القوة الملكية. وطالبته الآلهة بإثبات أن لديه القوة الكافية للتعامل مع المهمة الموكلة إليه. للقيام بذلك، بإرادته، يجعل عباءته تختفي ثم تظهر مرة أخرى. فرحت الآلهة وأعلنت: "مردوخ هو الملك". ثم يسلح مردوخ نفسه للمعركة؛ أسلحته القوس والسهام والبرق وشبكة مثبتة في الزوايا بالرياح الأربع. يملأ جسده بالنار ويحدث سبعة أعاصير رهيبة. يركب عربته التي تجرها العاصفة ويسير ضد تيامات وحشدها. يتحدى تيامات في مبارزة. ألقى شبكة ليلتقطها، وعندما تفتح فمها لتبتلعه، يركب فيها ريح شريرة ويضربها بسهم في قلبها. يهرب مساعدوها الشيطانيون لكنهم وقعوا في شبكة. تم أيضًا القبض على زعيمهم كينغو وتقييده. ثم يأخذ مردوخ "ألواح القدر" من كينغو ويربطها بصدره، وبذلك يؤكد تفوقه على الآلهة. بعد ذلك قام بتقسيم جسد تيامات إلى قسمين. ويجعل نصفه فوق الأرض كالسماء، ويثبته على عمد، ويجعل حراسا. ثم قام ببناء إيشارا، مسكن الآلهة العظماء، المصمم على غرار إيا أبسو، وأجبر آنو وإنليل وإيا على الاستقرار هناك. وبهذا ينتهي الجدول الرابع.
اللوح الخامس مجزأ جدًا بحيث لا يمكننا جمع معلومات حول الخطوات الأولى في بنية الكون، لكن سطوره الافتتاحية تشير إلى أن مردوخ قام أولاً بإنشاء تقويم (كان هذا دائمًا أحد الواجبات الأساسية للملك). وحدد أشهر السنة وتسلسلها حسب أطوار القمر. كما أنه يحدد ثلاثة "مسارات" أرضية - طريق إنليل في السماء الشمالية، وطريق آنو في ذروة السماء، وطريق إيا في الجنوب. يجب أن يشرف كوكب المشتري على النظام السماوي للأشياء.
أما اللوح السادس فيتحدث عن خلق الإنسان. يعلن مردوخ نيته في خلق الإنسان وجعله يخدم الآلهة. بناءً على نصيحة إيا، تقرر أن يموت زعيم المتمردين كينغو من أجل خلق أشخاص على صورته ومثاله. لذلك، يتم إعدام كينغو، ومن دمه يتم إنشاء أشخاص يجب عليهم "تحرير الآلهة"، أي القيام بأعمال تتعلق بتنفيذ طقوس المعبد والحصول على الطعام للآلهة. ثم قامت الآلهة ببناء مردوخ معبد عظيمالعساكيلا في بابل مع "الزقورة" الشهيرة. بأمر من آنو أعلنوا الأسماء الخمسين العظيمة لمردوخ. تشغل قائمتهم بقية القصيدة. هذه هي حبكة أسطورة الخلق البابلية. يظهر بوضوح الأساس السومري. ومع ذلك، فإن تلك العناصر المنتشرة عبر العديد من الأساطير السومرية تم جمعها معًا في إينوما إيليش لتشكل كلًا متماسكًا. ليس لدينا أي دليل على أن الأساطير السومرية المختلفة كانت جزءًا من الطقوس. أصبحت قصيدة "إنوما إيليش" أسطورة طقسية، تمتلك قوى سحرية وتلعب دورًا حيويًا في مهرجان رأس السنة البابلية، فيما يتعلق بالتجسيد الدرامي لمؤامرة موت الآلهة وقيامتها ... "
مردوخ (أكادي)، أماروتو (ضجيج) - في الأصل الإله الراعي للمجتمع المتمركز في مدينة بابل، أحد الآلهة الأصغر سنا (إيغيغ). مع ظهور بابل في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. كما تزداد أهمية مردوخ.
بابل (من الأكادية باب إيلاني وتعني "بوابة الآلهة") هي مدينة في بلاد ما بين النهرين القديمةفي الإقليم المنطقة التاريخيةالعقاد. تأسست في موعد لا يتجاوز الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ؛ في المصادر السومرية المعروفة باسم كادينجيرا. في فترة الأسرات المبكرة، كانت مدينة غير ذات أهمية، مركز منطقة صغيرة أو منطقة داخل نظام الدولة المدينة السومرية. في القرنين الرابع والعشرين والحادي والعشرين. قبل الميلاد ه. - المركز الإقليمي كجزء من المملكة والسلطة الأكدية الأسرة الثالثةمرحا. في II-I ألف. قبل الميلاد ه. - عاصمة مملكة بابل، إحدى القوى العظمى في العصور القديمة، وأهم مدينة في المنطقة التي تحمل الاسم نفسه.
كان التناظرية السومرية للأسماء الجغرافية Babili(m) هي الشعار KA.DINGIR(KI) أو KA.DINGIR.RA(KI)، حيث KA هي "بوابة"، DINGIR هي "إله"، RA هو مؤشر حالة الجر، KI هو حاسم مستعمرة. بالإضافة إلى ذلك، في الفترة البابلية القديمة كان هناك تهجئة مختلطة: Ba-ab-DINGIR(KI). من المعتقد أن الاسم الجغرافي بابل (أ) هو من أصل غير سام ويرتبط ببعض اللغات القديمة غير المعروفة
الحفريات في الموقع المدينة القديمةآشور العاصمة الأولى الإمبراطورية الآشورية، تم اكتشاف ألواح تحتوي على نص النسخة الآشورية من Enuma Elish، حيث أخذ آشور، الإله الرئيسي لآشور، مكان الإله البابلي مردوخ.
آشور أو آشور (يتوافق مع آلهة أسورا من الفيدا) - رأس المال آشور القديمةوهي أول مدينة بناها الآشوريون وسميت على اسم الإله الأعلى الآشوري آشور. من المحتمل أن يكون موجودًا في موقع مستوطنة تحت الأرض.
سوبار (بالسومرية: Su-bir/Subar/Subur) أو سوبارتو هي دولة مذكورة في النصوص الأكادية والآشورية. وكانت تقع على نهر دجلة شمال مدينة بابل. يأخذ اسم الدولة أيضًا الشكل سوباري في وثائق أرشيف العمارنة، أو Sbr (تم حذف حروف العلة) في النقوش الأوغاريتية.
"وفقًا لمعظم المؤرخين، سوبارتو هو كذلك الاسم المبكرآشور نفسها على نهر دجلة، على الرغم من أنه وفقًا لعدد من النظريات الأخرى، يمكن أن تقع سوبارتو إلى حد ما إلى الشرق أو الشمال أو الغرب. وفقًا لـ I. M. Dyakonov، سوبارتو - على ما يبدو، المنطقة الواقعة على طول الروافد الوسطى والعليا لنهر دجلة وروافده، حيث لا يزال من الممكن أن يعيش المتحدثون بلغة "الموز" في عهد سرجون الأول، وكذلك الحوريين، الذين أطلق عليهم الأكاديون اسم "الموز". الضاحية..."
ويبدو أن الحوريين كان لديهم قصة مماثلة. وقد نجت حتى يومنا هذا في ترجمة مجانية: "قصيدة الحكم في السماء" الحيثية. منذ ظهور إيا فيه مرة أخرى، لا يمكن للمرء إلا أن يخمن كيف كان الشكل الأصلي. اسمحوا لي أن أذكركم أن الحيثيين أنفسهم (الاسم الذاتي نيسيلي أو كانسيلي - من مدينة نيس (كانيش)، والمعروفين على الأقل منذ بداية القرن التاسع عشر قبل الميلاد) كانوا قبيلة هندية أوروبية اكتسبت السلطة في وقت لاحق من السومريين (حوالي 1800 - 1180 ق. م)، واعتمدوا الكتابة المسمارية من البابليين.
"قصيدة عن الحكم في الجنة":
في العصور السابقة، كان الإله ألالو يملك في السماء، وحتى الإله الجبار آنو كان عليه أن يخدمه. وبعد تسعة عصور، طرده آنو وملك هو نفسه في الجنة. يُجبر ابنه كوماربي على خدمته، ولكن بعد تسعة عصور تمرد الابن على والده. هرب آنو إلى السماء خوفًا، لكن كوماربي تفوق عليه، وسحبه إلى الأرض، وفي خضم المعركة، عض رجولة آنو. ابتهج كوماربي، وتنبأ له آنو بميلاد ثلاثة آلهة هائلة: تيشوب، ومساعده تسميسو، ونهر أرنزاخ (الاسم الحوراني لنهر دجلة). عند سماع ذلك، بصق كوماربي حيوانات آنو المنوية، ولكن ليس كلها، حيث أن ثلاثة آلهة عظيمة ما زالوا يولدون من رأسه. حملت الأرض من البذرة التي بصقها كوماربي وأنجبت طفلين.
«يأتي الرسول بالخبر.
الإله إيا، الجالس على العرش،
فيستمع إليه باستحسان:
"أسمع أخبارًا جيدة:
ولدت الأرض توأمان."
وبعد أن سمعت الأخبار الجيدة،
أرسل الملك إيا الهدايا،
يرسل لهم الملابس
أعطاهم الفضة
المغزل السحري
يرسلهم كهدية.
نهاية جدول الأغاني الأول.
منقول من لوح تالف للكاتب أسكبال."
أتساءل أين "استعار" اليونانيون قصة أورانوس وكرونوس؟
احتفظ الحيثيون أنفسهم بأسطورة التنين إيلويانكا في نسختين. تنص مقدمة نسخة سابقة من الأسطورة على أنها أسطورة عبادة مرتبطة بمهرجان بورولي على شرف الإله السماويالعواصف، وأن هذه النسخة من الأسطورة لم تعد تُروى. العطلة المذكورة هي على الأرجح عطلة رأس السنة الجديدة.
"في المزيد النسخة القديمةالأسطورة، التنين إليويانكا يهزم إله العاصفة. عندما هزم التنين إله العاصفة، أخرج قلبه وعينيه. تم العثور على تفاصيل مماثلة في الأسطورة المصرية حول المعركة بين حورس وست، والتي فقد فيها حورس إحدى عينيه. للانتقام من التنين، اتخذ إله العاصفة ابنة رجل فقير زوجة له، وأنجبت منه ولدا. وعندما كبر ابنه، تزوج ابنة إيلويانكا. أخبر إله العاصفة الابن أنه عندما يدخل منزل زوجته، عليه أن يطلب إعادة قلب أبيه وعينيه إليه. ففعل الابن ذلك، وأعطي له عيون أبيه وقلبه، فأعادهما إلى إله العاصفة. عندما تلقى إله العاصفة أجزاء الجسم التي فقدت ذات مرة، حمل سلاحًا وذهب لمحاربة التنين. وعندما اقترب من النصر، صاح ابنه: "من الأفضل أن تقتلني، لا تعفيني!" ثم قتل إله العاصفة كليهما: التنين وابنه، منتقمًا من التنين. هنا ينقطع النص، وعندما يبدأ المقطع التالي، فهو يتعلق بالفعل بطقوس معينة، وهي عبارة عن منافسة أو سباق، تحدد نتائجه مرتبة الآلهة وأهميتها.
تشير التعليقات على طقوس رأس السنة البابلية أيضًا إلى مسابقة الجري التي يقتل فيها نابو، ابن مردوخ، الإله زو، وهي حلقة مرتبطة أيضًا بقيامة إله ميت. وهكذا، يشير كلا الخيارين إلى أن الأسطورة البابلية حول الانتصار على التنين تيامات، والتي تم تلاوتها خلال احتفالات رأس السنة الجديدة، أثرت إلى حد كبير في تكوين أسطورة الطقوس الحيثية بورولي... "
في النسخة الثانية من الأسطورة الحثية، “… التنين إيلويانكا يهزم إله العاصفة. ويلجأ إلى مجلس الآلهة طلبًا للمساعدة، فتصنع الإلهة إنارا فخًا للثعبان. تملأ العديد من الأوعية بالنبيذ والمشروبات الأخرى وتطلب من رجل يُدعى هوباسيا مساعدتها. يوافق على ذلك بشرط أن تشاركه سريره. وافقت، وبعد ذلك قامت بإخفائها في مكان ليس بعيدًا عن منزل الثعبان. إنها تنظف نفسها وتجذب التنين خارج المنزل مع الأطفال. يشربون الخمر في الأواني حتى القشة الأخيرةولا يمكنهم العودة إلى كهفهم. بعد ذلك، يخرج Hupasia من الكمين ويربط التنين بحبل. يظهر إله العاصفة والآلهة الأخرى ويقتلون التنين إيلويانكا. يصف ما يلي مشهدًا غير مرتبط تمامًا بالمؤامرة الرئيسية للأسطورة وهو عمل فولكلوري بحت. قامت إنارا ببناء منزل لنفسها على صخرة، على أرض تاروكا، واستقرت في هوباسيا هناك. تحذره من أنه في غيابها لا ينبغي أن ينظر من النافذة لأنه سيرى زوجته وأطفاله هناك. عندما لم تعد إلى المنزل لمدة عشرين يومًا كاملة، نظر من النافذة ورأى زوجته وأطفاله. عندما تعود إينارا، يتوسل إليها هوباسيا للسماح له بالعودة إلى عائلته، وبعد ذلك تقتله الإلهة بسبب عصيانه..."
وبالحديث عن الحيثيين، تجدر الإشارة إلى أنهم جاؤوا إلى أراضي شعب الحثيين، الذين، بحسب إحدى الفرضيات، مرتبطون بالأديغة. ربما كانت عائلة الحط مرتبطة باللغة والأصل بشعب خلدة. الخالدي (الخالدي) – قوم سكنوا العصر العصر البرونزيالساحل الجنوبي الشرقي للبحر الأسود (الآن جزء من تركيا). خلال نفس الفترة، عاش آل هات بالقرب منهم، وربما كانوا مشابهين لهم في اللغة. تبقى مسألة القرابة مع الشعب الكلداني في بلاد ما بين النهرين مفتوحة. لكن الكلدانيين عاشوا حتى وقت لاحق.
الخالدي هي قبائل سامية عاشت في جنوب بلاد ما بين النهرين، في منطقة مصبات نهري دجلة والفرات على الشاطئ الشمالي الغربي للخليج الفارسي في النصف الأول من الألفية الأولى. وقاتلوا مع آشور من أجل الاستيلاء على بابل. في 626-536 قبل الميلاد ه. حكمت بابل السلالة الكلدانية، التي أسست المملكة البابلية الجديدة. كانوا يتحدثون الآرامية. وكان يُطلق على الكلدانيين اسم السحرة والسحرة والحكماء والعرافين والمنجمين. وفقا لأحد الإصدارات، كان السحرة الكلدانيون سحرة جاءوا لعبادة يسوع المولود.
لتكتمل الصورة، يبقى أن نشمل الأتراك هنا. مأخوذ من O. Zhanidarov "Tengrianism: أساطير وأساطير الأتراك القدماء":
“...سجل فيربيتسكي هذه الأسطورة بين شعب ألتاي. وهنا محتواه:
عندما لم تكن هناك أرض ولا سماء، لم يكن هناك سوى محيط عظيم، بلا حدود، بلا نهاية أو حافة. فوق كل هذا، طار الله - تنغري - المسمى أولكن - أي كبير، ضخم - بلا كلل فوق كل هذا. في بعض المصادر، حتى الكازاخستانية، يتم كتابة اسم هذا الإله "أولجن"، والذي يبدو لي غير صحيح. أولجن هو نفس الميت، أولجن. فالله الذي قدره أن يلد الحياة ويخلق الكون، لا يمكن أن يكون ميتًا أو يحمل اسم "ميت"...
لذلك، طار الإله الكبير - Tengri Ulken - وطار بلا كلل فوق محيط الماء، حتى أمره صوت ما بالإمساك بصخرة صخرية تطل من الماء. بعد أن جلس على هذا الجرف بأمر من الأعلى، بدأ Tengri Ulken في التفكير:
"أريد أن أخلق العالم، الكون، ولكن كيف يجب أن يكون؟ وكيف يجب أن أخلقه؟" في تلك اللحظة، ظهرت آنا، الأم البيضاء، التي تعيش في الماء، على السطح وقالت لتينغري أولكين:
"إذا كنت تريد الإنشاء، فقل ما يلي كلمات مقدسة:"لقد فعلت ذلك، هذا كل شيء!" خلاص يعني خلاص منذ ما قلته! لكن الحيلة هي أن كلمة "باستا، باستاو" في اللغة التركية تعني "البدء، البداية". قالت الأم البيضاء ذلك واختفت. (لكن الحيلة هي أنه في اللغة السنسكريتية يوجد أيضًا بسطة - وهذا كبش أو عنزة. ولدى المصريين خنوم. خنوم (إله الخصوبة ابن نون) هو الإله الخالق، ينحت رجلاً من الطين على قرص فخاري، حارس النيل؛ رجل برأس كبش له قرون ملتوية بشكل حلزوني، لكن أشهرها الخالق المصري آمون، ورموزه الإوزة البيضاء والكبش.).
تذكر Tengri Ulken هذه الكلمات. فالتفت إلى الأرض وقال: لتقم الأرض! وظهرت الأرض.
التفت تنغري أولكن إلى السماء وقال: "لتشرق السماء"، فنشأت السماء.
أنشأ Tengri Ulken ثلاث أسماك ووضع العالم الذي خلقه على ظهور هذه الأسماك الثلاثة. وفي الوقت نفسه، كان العالم بلا حراك، واقفا بثبات في مكان واحد. بعد أن خلق Tengri Ulken العالم بهذه الطريقة، تسلق أعلى جبل ذهبي ووصل إلى السماء وجلس هناك يراقب.
تم إنشاء العالم في ستة أيام، في اليوم السابع، ذهب Tengri Ulken إلى السرير. استيقظ ونظر حوله وفحص ما خلقه. اتضح أنه خلق كل شيء ما عدا الشمس والقمر.
في أحد الأيام، رأى كتلة من الطين في الماء، فأمسكها، وقال: "ليكن رجلاً!" وتحول الطين إلى رجل، أطلق عليه تنغري أولكين اسم "إرليك"، وبدأ يعتبره ملكًا له أخ.
لكن تبين أن إيرليك كان رجلاً حسودًا، فقد كان يحسد أولكين لأنه هو نفسه لم يكن مثل إيرليك، وأنه لم يكن خالق العالم كله.
خلق تنغري أولكن سبعة أشخاص، وصنع عظامهم من القصب، وعضلاتهم من التراب والطين، ونفخ فيهم الحياة من خلال آذانهم، ونفخ الذكاء في رؤوسهم من خلال أنوفهم. لقيادة الناس، أنشأ تينغري أولكين رجلاً اسمه مايتور وجعله خانًا..."
هل لاحظت أن المفهوم التركي القديم لـ Tengri يتوافق بدقة شديدة مع المفهوم السومري لـ Din-Gir (الآلهة)؟
والآن أقترح الابتعاد عن الأساطير في اتجاه مختلف قليلاً. هل سمعت عن الكشروت؟
كشروت (في النطق الأشكنازي "كاشروس") هو مصطلح في اليهودية يعني جواز أو ملاءمة شيء ما من وجهة نظر الهالاخا، القانون اليهودي. لقد انتبهت إلى هذه الكلمة فقط لأنه قد يكون هناك كلمة أخرى مخفية خلف الحرف "w" (عن طريق القياس مع Ruth-Ruth و Python-Python و Cathar-Caesar).
يستخدم مصطلح كشروت عادة للإشارة إلى مجموعة من الأوامر الدينية المتعلقة بالطعام، ولكنه يستخدم أيضًا في جوانب أخرى من الحياة التقليدية.
يُسمح فقط بتناول لحوم الحيوانات المجترة (العاشبة تمامًا) والأرتوداكتيل (ذات الحوافر المشقوقة).
تنطبق قوانين الكشروت أيضًا على عملية ذبح الحيوان. لكي تكون اللحوم كوشير بالكامل، يجب أن تستوفي عدة متطلبات:
1. يجب استخدام اللحوم من حيوانات الكوشير المذكورة أعلاه فقط.
2. يجب ذبح الحيوان طبقاً لجميع متطلبات الهالاخا. هذه العملية تسمى شيشيتا. وفقًا لهلاشا، فإن أحد الشروط الضرورية لشيشيتا كوشير هو شيشيتا بحركة واحدة سلسة للسكين، مما يؤدي إلى قطع جزء كبير (قطر) من القصبة الهوائية وجزء كبير من المريء في وقت واحد. الحركة الخشنة للسكين، والتأخير في حركة السكين، وثقب أنسجة الحيوان بالنهاية الحادة للسكين تجعل الشيشيتا غير كوشير، ويحظر على اليهود أكل الحيوان.
التوراة تحرم أكل الدم. ولهذا السبب يتم نقع اللحم في الماء درجة حرارة الغرفةثم توضع على لوح التخليل الخاص وترش بالملح الخشن. الملح يمتص الدم . بعد ذلك يتم غسل اللحم جيداً.
المنتجات التي لا تتعلق بمنتجات الألبان أو اللحوم (الأسماك والخضروات والفواكه) تسمى بارفي (أفترض "بارفي" - Pa Ra Va، What Ra ate).
ينظر القانون اليهودي إلى الكشروت على أنه "خنق" - وهي وصية ليس لها تفسير منطقي، ولكن يتم تنفيذها فقط كعلامة على الخضوع لإرادة الله. وفي ضوء الأساطير السومرية-الأكادية-البابلية، التي ترتبط بشكل واضح بنشأة اليهودية، أفترض أن مفهوم «الكوشر» يجب أن يرتبط باسم «الحكيم». ولكن بمن يجب أن يرتبط اسم إيا؟
هل تعتقد أنني مخطئ؟ لا، كل شيء مكرر هنا. هل تعرف ما هو "الحلال"؟
الحلال هو الأعمال المسموح بها في الشريعة. ويتراوح القبول من المرغوب فيه (السنة) إلى الحيادي (المباح) إلى غير المرغوب فيه (مكروه تنزيهي). في الحياة الإسلامية، يعني الحلال عادةً اللحوم الحيوانية، التي لا ينتهك استهلاكها محظورات الطعام الإسلامي، ولكن بشكل عام، ينطبق الحلال على أي مجال من مجالات الحياة البشرية تقريبًا.
المسلمون أيضًا لا يأكلون لحم الخنزير ويستخدمون نفس القواعد تقريبًا لذبح الماشية. لكن في الإسلام لا يوجد شخص خاص تشمل مهامه مراقبة الالتزام بالقيود الدينية. هناك قيد واحد فقط في الإسلام، لكنه ليس في اليهودية: الإسلام يحرم تناول المشروبات الكحولية، ومن وجهة نظر الكشروت لا يوجد شيء مستنكر في هذا. وتجدر الإشارة إلى أن الكشروت بشكل عام أكثر صرامة من الحلال. على الرغم من أن الإسلام واليهودية يحرمان أكل دماء الحيوانات (يعتقد أن الروح في الدم)، إلا أن الإسلام له طقوسه الخاصة في ذبح الحيوان، والتي تختلف عن الطقوس في اليهودية.
وإذا كان الكشروت يذكرنا بكاتار فا هاسيس (شمس الصباح) من الأساطير الأوغاريتية، فإن الحلال يذكرنا بأستارا، النموذج الأولي لهيليل (نجمة الصباح).
هناك الله. وهناك هالاخا أو ألاخا. بمعنى أضيق، مجموعة القوانين الواردة في التوراة والتلمود والأدب الحاخامي اللاحق.
التوراة (اللغة العبرية "التعليم، القانون") - في النطق الأشكنازي: تويرو (لهجة الجنوب الشرقي - بولندا وأوكرانيا)، تيرو (لهجة الشمال الشرقي - بيلاروسيا، ليتوانيا) وتورا (لهجة السفارديم). تور رع - "التعليم والقانون". أعتقد أنني وجدت ما يعادل التوراة في اللغة السنسكريتية - إنها "كارانا"، والتي تعني "وثيقة، معرفة مكتوبة، جسد". لماذا هذا معنى مزدوج؟ من الواضح أن الإجابة تكمن في جذور الكلمة: كار آن. http://marichin.narod.ru/Sanscrit/VEDRO/10_k.htm. وفي قاموس دال وجدت معادلاً آخر: الكتابة الهزلية - الرقمية، المشفرة، والتي تتطلب مفتاحًا خاصًا.
أريد أن أنهي هذا الجزء القليل من المعلوماتاعادة النظر. قارن: دين جير والمال، المال؛ را-با والروبل، الروبية، ختم؛ هليل وحلال - وحدات نقدية للتغيير المملكة العربية السعودية، يساوي 1/100 ريال (ريال ورع ال)؛ لارس - آلهة المنازل الرومانية الأترورية واللاري الجورجي - الوحدة النقدية الرئيسية لجورجيا، وكذلك اللاري المالديفي (لاري، لارين) - وحدة الصرف النقدية لجمهورية جزر المالديف، أي ما يعادل 1/100 من الروفيا؛ البيزو (البيزو الإسباني "الوزن"، من اللاتينية pensum pensum، أي "المرجح"، Pa An Su) - عملة فضية لإسبانيا في العصور الوسطى ومستعمراتها، بالإضافة إلى اسم السلسلة الوحدات النقديةبعض الدول السابقة المستعمرات الاسبانية; دا لا (جيفر، داز، دالاي لاما) والدولار.. هل يمكن تحويل اسم الله إلى ورقة مساومة؟
مقدمة
كان السومريون أول الشعوب التي عاشت على أراضي بابل القديمة (في العراق الحديث) التي وصلت إلى مستوى الحضارة. ربما لا يزال على ما يرام. 4000 قبل الميلاد جاء السومريون إلى سهل المستنقعات (سومر القديمة) في الروافد العليا للخليج الفارسي من الشرق أو ينحدرون من جبال عيلام. لقد قاموا بتجفيف المستنقعات، وتعلموا كيفية تنظيم فيضانات الأنهار، وأتقنوا الزراعة. مع تطور التجارة مع إيران وعيلام وآشور والهند ومناطق ساحل البحر الأبيض المتوسط، نمت المستوطنات السومرية لتصبح دول مدن مزدهرة، والتي بحلول عام 3500 قبل الميلاد. خلق حضارة حضرية ناضجة مع صناعة المعادن المتطورة وحرف النسيج والهندسة المعمارية الضخمة ونظام الكتابة.
كانت الدول السومرية عبارة عن دول ثيوقراطية، اعتبرت كل منها ملكًا لإله محلي، كان ممثله على الأرض هو رئيس كهنة (باتيسي)، يتمتع بسلطة دينية وإدارية. وكانت أهم المراكز في هذه الفترة التاريخية المبكرة هي مدن أور وأوروك (إريك) وأمة وإريدو ولجش ونيبور وسيبار وأكاد - وهي دولة سامية في شمال بلاد ما بين النهرين. كانت المدن تقاتل باستمرار فيما بينها، وإذا تمكنت المدينة من الاستيلاء على العديد من المدن المجاورة، فقد نشأت دولة لفترة قصيرة، والتي كانت لها طابع إمبراطورية صغيرة. ومع ذلك، في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. أصبحت القبائل السامية من شبه الجزيرة العربية، التي استقرت في المناطق الشمالية من بابل واعتمدت الثقافة السومرية، قوية جدًا لدرجة أنها بدأت تشكل تهديدًا لاستقلال السومريين. نعم. 2550 قبل الميلاد لقد هزمهم سرجون الأكدي وأنشأ قوة امتدت من الخليج الفارسي إلى البحر الأبيض المتوسط. وبعد حوالي 2500 قبل الميلاد وتراجعت القوة الأكادية، وبدأت فترة جديدة من الاستقلال والازدهار عند السومريين، هذا هو عصر سلالة أور الثالثة وصعود لجش تحت حكم كوديا. وانتهت تقريبا. 2000 قبل الميلاد مع تعزيز المملكة العمورية - دولة سامية جديدة وعاصمتها بابل؛ فقد السومريون استقلالهم إلى الأبد، واستوعبت قوة حمورابي أراضي سومر وأكاد السابقة.
1. تاريخ تكوين دولة سومر القديمة
في النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. ظهر السومريون في جنوب بلاد ما بين النهرين - وهم الأشخاص الذين يطلقون على أنفسهم في الوثائق المكتوبة لاحقًا اسم "ذوي الرؤوس السوداء" (السومرية "sang-ngiga"، الأكادية "tsalmat-kakkadi"). لقد كانوا شعبًا غريبًا عرقيًا ولغويًا وثقافيًا عن القبائل السامية التي استوطنت شمال بلاد ما بين النهرين في نفس الوقت تقريبًا أو في وقت لاحق إلى حد ما. اللغة السومرية، بقواعدها الغريبة، لا علاقة لها بأي من اللغات الباقية. إنهم ينتمون إلى سباق البحر الأبيض المتوسط. محاولات العثور على وطنهم الأصلي انتهت بالفشل حتى الآن. على ما يبدو، فإن البلد الذي جاء منه السومريون، كان يقع في مكان ما في آسيا، بالأحرى في منطقة جبلية، ولكنه يقع بطريقة تمكن سكانها من إتقان فن الملاحة. والدليل على أن السومريين جاءوا من الجبال هو طريقتهم في بناء المعابد، التي أقيمت على سدود اصطناعية أو على تلال مدرجة مصنوعة من الطوب أو الكتل الطينية. ومن غير المرجح أن تنشأ مثل هذه العادة بين سكان السهول. كان لا بد من جلبها، مع معتقداتهم، من موطن أجدادهم من قبل سكان الجبال، الذين كرموا الآلهة على قمم الجبال. ودليل آخر هو أن كلمتي "بلد" و"جبل" في اللغة السومرية تكتبان بنفس الطريقة. هناك أيضًا الكثير مما يشير إلى أن السومريين جاءوا إلى بلاد ما بين النهرين عن طريق البحر. أولاً، ظهرت في المقام الأول في مصبات الأنهار. ثانيًا، في معتقداتهم القديمة، لعب الآلهة آنو وإنليل وإنكي الدور الرئيسي. وأخيرا، بمجرد أن استقروا في بلاد ما بين النهرين، بدأ السومريون على الفور في تنظيم الري والملاحة والملاحة على طول الأنهار والقنوات. كان السومريون الأوائل الذين ظهروا في بلاد ما بين النهرين عبارة عن مجموعة صغيرة من الناس. ولم يكن هناك سبب للتفكير في إمكانية حدوث هجرة جماعية عن طريق البحر في ذلك الوقت. وتذكر الملحمة السومرية موطنهم الذي اعتبروه موطن أجداد البشرية جمعاء - جزيرة دلمون، لكن لا توجد جبال في هذه الجزيرة.
بعد أن استقر عند مصبات الأنهار، استولى السومريون على مدينة أريدو. وكانت هذه مدينتهم الأولى. في وقت لاحق بدأوا يعتبرونها مهد دولتهم. على مر السنين، توغل السومريون في عمق سهل بلاد ما بين النهرين، وقاموا ببناء أو غزو مدن جديدة. في العصور البعيدة، كان التقليد السومري أسطوريًا لدرجة أنه ليس له أي أهمية تاريخية تقريبًا. وكان معروفاً من بيانات بيروسوس أن الكهنة البابليين قسموا تاريخ بلادهم إلى فترتين: «قبل الطوفان» و«بعد الطوفان». ويشير بيروسوس في عمله التاريخي إلى 10 ملوك حكموا “قبل الطوفان” ويعطي شخصيات رائعة عن فترة حكمهم. نفس البيانات مقدمة من النص السومري في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد. على سبيل المثال، ما يسمى بـ "القائمة الملكية". بالإضافة إلى إريدو، تسمي "القائمة الملكية" باد تيبيرو ولاراك (مستوطنات غير مهمة لاحقًا)، وكذلك سيبار في الشمال وشوروباك في الوسط كمراكز "ما قبل الطوفان" للسومريين. قام هذا الشعب الوافد بإخضاع البلاد دون إزاحة - ببساطة لم يستطع السومريون القيام بذلك - السكان المحليين، ولكن على العكس من ذلك، تبنوا العديد من إنجازات الثقافة المحلية. إن هوية الثقافة المادية والمعتقدات الدينية والتنظيم الاجتماعي والسياسي لمختلف دول المدن السومرية لا تثبت على الإطلاق مجتمعها السياسي. على العكس من ذلك، من الأرجح أن نفترض أنه منذ بداية التوسع السومري في بلاد ما بين النهرين، نشأ التنافس بين المدن الفردية، سواء المؤسسة حديثًا أو التي تم احتلالها.
فترة الأسرات المبكرة (حوالي 2750-2615 ق.م.)
في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في بلاد ما بين النهرين كان هناك حوالي ست دول مدينة. وكانت القرى الصغيرة المحيطة تابعة للمركز، وكان يرأسها حاكم كان في بعض الأحيان قائدًا عسكريًا ورئيسًا للكهنة. ويشار الآن إلى هذه الدول الصغيرة عادة بالمصطلح اليوناني “nomes”.
من بين مدن الثقافة السامية السومرية الشرقية الواقعة خارج بلاد ما بين النهرين السفلى، من المهم ملاحظة ماري على الفرات الأوسط، وآشور على نهر دجلة الأوسط، ودير، الواقعة شرق نهر دجلة، على الطريق المؤدي إلى عيلام.
كان مركز عبادة المدن السامية السومرية الشرقية هو نيبور. ومن المحتمل أنه في البداية كان اسم نيبور هو الذي أطلق على سومر. في نيبور كان هناك إي كور - معبد الإله السومري الشائع إنليل. كان إنليل يحظى بالتبجيل باعتباره الله الاعلىلآلاف السنين من قبل جميع السومريين والساميين الشرقيين (الأكاديين)، على الرغم من أن نيبور لم تشكل أبدًا مركزًا سياسيًا سواء في التاريخ أو، وفقًا للأساطير والأساطير السومرية، في عصور ما قبل التاريخ.
يُظهر تحليل "القائمة الملكية" والبيانات الأثرية أن المركزين الرئيسيين لبلاد ما بين النهرين السفلى منذ بداية فترة الأسرات المبكرة هما: في الشمال - كيش، التي تهيمن على شبكة قنوات مجموعة الفرات-إرنينا، في الجنوب - بالتناوب أور وأوروك. خارج نفوذ كل من المراكز الشمالية والجنوبية كانت عادة إشنونة ومدن أخرى في وادي نهر ديالى من ناحية، ومقاطعة لكش على قناة نينا جينا من ناحية أخرى.
فترة الأسرات المبكرة الثانية (حوالي 2615-2500 قبل الميلاد)
يبدو أن هزيمة آغا على أسوار أوروك تسببت في غزو العيلاميين الذين غزاهم والده. يضع تقليد كيش بعد سلالة كيش الأولى سلالة مدينة آفان العيلامية، والتي من الواضح أنها رسخت هيمنتها، بالإضافة إلى عيلام، في الجزء الشمالي من بلاد ما بين النهرين. جزء "القائمة" الذي يتوقع فيه المرء أسماء ملوك أسرة أوان تالف، لكن من المحتمل أن يكون أحد هؤلاء الملوك هو مسلم.
وفي الجنوب، وبالتوازي مع سلالة أفانا، واصلت أسرة أوروك الأولى ممارسة الهيمنة، حيث تمكن حاكمها جلجامش وخلفاؤه، كما يتضح من وثائق أرشيف مدينة شوروباك، من حشد عدد من دول المدن حولها. أنفسهم في تحالف عسكري. يقع هذا الاتحاد الموحد في الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين السفلى، على طول نهر الفرات أسفل نيبور، على طول إتورونجال وإينينا جين: أوروك، أداب، نيبور، لكش، شوروباك، أوما، إلخ. إذا أخذنا في الاعتبار المناطق المغطاة من خلال هذا الاتحاد، يمكننا، على الأرجح، أن نعزو وقت وجودها إلى عهد مسلم، لأنه من المعروف أنه في عهد ميسيليم كانت قنوات إيتورونغال وإي نينا جينا تحت هيمنته بالفعل. لقد كان على وجه التحديد تحالفًا عسكريًا للدول الصغيرة، وليس دولة موحدة، لأنه لا توجد في وثائق الأرشيف أي معلومات حول تدخل حكام أوروك في شؤون شوروباك أو حول دفع الجزية لهم.
لم يرتدي حكام ولايات “النوم” المتضمنة في التحالف العسكري لقب “أون” (رئيس عبادة الإقليم)، على عكس حكام أوروك، ولكنهم عادة ما يطلقون على أنفسهم اسم إنسي أو إنسيا [ك] (إيشيشكوم الأكادية، إشككوم ). يبدو أن هذا المصطلح يعني "سيد (أو كاهن) وضع الهياكل". ومع ذلك، في الواقع، كان لإنسي وظائف عبادية وحتى عسكرية، لذلك قاد فرقة من أهل المعبد. سعى بعض حكام المقاطعات إلى منح أنفسهم لقب القائد العسكري - لوغال. وكثيراً ما يعكس هذا مطالبة الحاكم بالاستقلال. ومع ذلك، لم يكن كل لقب "lugal" يشير إلى الهيمنة على البلاد. لم يطلق القائد العسكري المهيمن على نفسه لقب "لوجال منطقته" فحسب، بل أطلق على نفسه اسم "لوجال كيش" إذا ادعى الهيمنة على المقاطعات الشمالية، أو "لوجال البلاد" (لوجال كالاما) للحصول على ذلك عنواناً، كان من الضروري الاعتراف بالتفوق العسكري لهذا الحاكم في نيبور، كمركز لاتحاد العبادة السومرية. لم تختلف بقية اللوغالات عمليا في وظائفها عن إنسي. في بعض الأسماء لم يكن هناك سوى إنسي (على سبيل المثال، في نيبور، وشروباك، وكيسور)، وفي بلدان أخرى كان هناك لوغالي فقط (على سبيل المثال، في أور)، وفي بلدان أخرى، كلاهما في فترات مختلفة (على سبيل المثال، في كيش) أو حتى، ربما، في الوقت نفسه، في بعض الحالات (في أوروك، في لجش) حصل الحاكم مؤقتًا على لقب لوغال إلى جانب القوى الخاصة - العسكرية أو غيرها.
III فترة الأسرات المبكرة (حوالي 2500-2315 ق.م.)
تتميز المرحلة الثالثة من عصر الأسرات المبكرة بالنمو السريع في الثروة وتقسيم الممتلكات، وتفاقم التناقضات الاجتماعية والحرب المستمرة لجميع مقاطعات بلاد ما بين النهرين وعيلام ضد بعضها البعض مع محاولة حكام كل منهما الاستيلاء على الهيمنة على كل الآخرين.
خلال هذه الفترة تتوسع شبكة الري. ومن نهر الفرات باتجاه الجنوب الغربي، تم حفر قنوات جديدة: أراختو، وأباكالاتو، ومي إنليلا، وصل بعضها إلى شريط المستنقعات الغربية، وبعضها خصص مياهه بالكامل للري. وفي الاتجاه الجنوبي الشرقي من الفرات، بموازاة إرنينا، تم حفر قناة زوبي التي تنبع من الفرات فوق إرنينا، مما أضعف أهمية مقاطعتي كيش وكوتو. تم تشكيل أسماء جديدة على هذه القنوات:
بابل (الآن سلسلة من المستوطنات بالقرب من مدينة الحلة) على قناة أراختو. دلبات (مستوطنة ديلم الآن) على قناة أبكلاتو.
مراد (الآن موقع فانا والسعدون) على قناة مي إنليلا. كازالو (الموقع الدقيق غير معروف).
اضغط على قناة الزوبي في جزئها السفلي.
كما تم تحويل قنوات جديدة من إتورونجال، وحفرت أيضًا داخل مقاطعة لجش. وبناء على ذلك، نشأت مدن جديدة. وعلى نهر الفرات أسفل نيبور، ربما قامت مدن على أساس القنوات المحفورة، ونشأت أيضًا مدن ادعت وجودها المستقل وحاربت من أجل مصادر المياه. يمكن للمرء أن يلاحظ مدينة مثل كيسورا (في "الحدود" السومرية، على الأرجح حدود مناطق الهيمنة الشمالية والجنوبية، وهي الآن موقع أبو خطاب)، وبعض المناطق والمدن المذكورة من خلال نقوش من المرحلة الثالثة من العصر المبكر لا يمكن ترجمة فترة الأسرة الحاكمة.
تعود الغارة على المناطق الجنوبية من بلاد ما بين النهرين، التي انطلقت من مدينة ماري، إلى المرحلة الثالثة من عصر الأسرات المبكرة. تزامنت الغارة من ماري تقريبًا مع نهاية هيمنة العيلامية أوان في شمال بلاد ما بين النهرين السفلى وسلالة أوروك الأولى في جنوب البلاد. ومن الصعب القول ما إذا كانت هناك علاقة سببية هنا. بعد ذلك، بدأت في شمال البلاد التنافس بين سلالتين محليتين، كما يمكن رؤيته على نهر الفرات، والأخرى على نهري دجلة وإرنين. كانت هذه سلالة كيش الثانية وسلالة أكشاكا. نصف المحفوظة قائمة القيصر» أسماء اللوجال الذين حكموا هناك - سامية شرقية (أكادية). من المحتمل أن كلتا السلالتين كانتا أكدية في اللغة، وحقيقة أن بعض الملوك كانوا يحملون أسماء سومرية تفسر بقوة التقاليد الثقافية. بدو السهوب - الأكاديون، الذين جاءوا على ما يبدو من شبه الجزيرة العربية، استقروا في بلاد ما بين النهرين في وقت واحد تقريبا مع السومريين. دخلوا جزء مركزيدجلة والفرات، حيث سرعان ما استقروا وبدأوا بالزراعة. منذ منتصف الألفية الثالثة تقريبًا، استقر الأكاديون في مركزين كبيرين في شمال سومر - مدينتي كيش وأكشي. لكن هاتين السلالتين لم تكن لهما أهمية كبيرة مقارنة بالهيمنة الجديدة في الجنوب - Lugals of Ur.
حسب الملحمة السومرية القديمة حوالي 2600 قبل الميلاد. ه. تتحد سومر تحت حكم جلجامش، ملك أوروك، الذي نقل السلطة فيما بعد إلى سلالة أور. ثم يستولي على العرش لوجالانيموندو حاكم أدب الذي أخضع سومر من البحر الأبيض المتوسط إلى جنوب غرب إيران. في نهاية القرن الرابع والعشرين. قبل الميلاد ه. قام الفاتح الجديد، ملك أمة لوغالزاجيسي، بتوسيع هذه الممتلكات إلى الخليج العربي.
في القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد. ه. معظمتم غزو سوميرا من قبل الملك الأكادي شارومكين (سرجون الكبير). بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. تم استيعاب سومر من قبل الإمبراطورية البابلية المتنامية. حتى في وقت سابق، بحلول نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. على سبيل المثال، فقدت اللغة السومرية مكانتها العامية، على الرغم من أنها استمرت لألفي عام أخرى كلغة أدب وثقافة.
قصة عتيقمصر (4)
الملخص >> شخصيات تاريخيةأولئك. أطول من البابلية أو سوميرو-الأكادية. هنا، مثل... مجلدات ضخمة. تذكرت عتيقتقاليد الفن المصري - ...بحث. م، 1990. 2. تورايف بي.في. قصة عتيقفوستوكا م.، 1996. 3. ميليتينسكي إي إم. شاعرية...
القدماءتنص على سومروالعقاد
الملخص >> شخصيات تاريخيةالاتجاهات الأولى نحو مركزية السلطة الإدارية في عتيق سومرتشير إلى وظائف المسؤول الأعلى الذي ارتدى... قبل الميلاد. ه. في جنوب بلاد ما بين النهرين، والمعروفة في قصصتحت الاسم سومر، كان هناك عدد من دول العبيد...
السومريون (2)
الملخص >> شخصيات تاريخيةنعم. 4000 قبل الميلاد السومريونجاء إلى سهل المستنقعات ( عتيق سومر) في الروافد العليا للخليج الفارسي... . ولعل أهم مساهمة آشوربانيبال في تاريخ
ما هم السومريون؟ معنى وتفسير كلمة شومري، تعريف المصطلح
السومريون -
أول الشعوب التي عاشت على أراضي بابل القديمة (في العراق الحديث) التي وصلت إلى مستوى الحضارة. ربما لا يزال على ما يرام. 4000 قبل الميلاد جاء السومريون إلى سهل المستنقعات (سومر القديمة) في الروافد العليا للخليج الفارسي من الشرق أو ينحدرون من جبال عيلام. لقد قاموا بتجفيف المستنقعات، وتعلموا كيفية تنظيم فيضانات الأنهار، وأتقنوا الزراعة. مع تطور التجارة مع إيران وعيلام وآشور والهند ومناطق ساحل البحر الأبيض المتوسط، نمت المستوطنات السومرية لتصبح دول مدن مزدهرة، والتي بحلول عام 3500 قبل الميلاد. خلق حضارة حضرية ناضجة مع صناعة المعادن المتطورة وحرف النسيج والهندسة المعمارية الضخمة ونظام الكتابة.
كانت الدول السومرية عبارة عن دول ثيوقراطية، اعتبرت كل منها ملكًا لإله محلي، كان ممثله على الأرض هو رئيس كهنة (باتيسي)، يتمتع بسلطة دينية وإدارية. وكانت أهم المراكز في هذه الفترة التاريخية المبكرة هي مدن أور وأوروك (إريك) وأمة وإريدو ولجش ونيبور وسيبار وأكاد - وهي دولة سامية في شمال بلاد ما بين النهرين. كانت المدن تقاتل باستمرار فيما بينها، وإذا تمكنت المدينة من الاستيلاء على العديد من المدن المجاورة، فقد نشأت دولة لفترة قصيرة، والتي كانت لها طابع إمبراطورية صغيرة. ومع ذلك، في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. أصبحت القبائل السامية من شبه الجزيرة العربية، التي استقرت في المناطق الشمالية من بابل واعتمدت الثقافة السومرية، قوية جدًا لدرجة أنها بدأت تشكل تهديدًا لاستقلال السومريين. حوالي 2550 قبل الميلاد لقد هزمهم سرجون الأكدي وأنشأ قوة امتدت من الخليج الفارسي إلى البحر الأبيض المتوسط. وبعد حوالي 2500 قبل الميلاد وتراجعت القوة الأكادية، وبدأت فترة جديدة من الاستقلال والازدهار عند السومريين، هذا هو عصر سلالة أور الثالثة وصعود لجش تحت حكم كوديا. وانتهت تقريبا. 2000 قبل الميلاد مع تعزيز المملكة العمورية - دولة سامية جديدة وعاصمتها بابل؛ فقد السومريون استقلالهم إلى الأبد، واستوعبت قوة حمورابي أراضي سومر وأكاد السابقة.
على الرغم من اختفاء الشعب السومري من المشهد التاريخي وتوقف التحدث باللغة السومرية في بابل، إلا أن نظام الكتابة السومرية (المسمارية) والعديد من عناصر الدين شكلت جزءًا لا يتجزأ من الثقافة البابلية والآشورية لاحقًا. لقد وضع السومريون أسس حضارة جزء كبير من الشرق الأوسط، ولعبت أساليب تنظيم الاقتصاد والمهارات الفنية والمعلومات العلمية الموروثة عنهم دورًا بالغ الأهمية في حياة خلفائهم.
السومريون
أول الشعوب التي عاشت على أراضي بابل القديمة (في العراق الحديث) التي وصلت إلى مستوى الحضارة. ربما لا يزال على ما يرام. 4000 قبل الميلاد جاء السومريون إلى سهل المستنقعات (سومر القديمة) في الروافد العليا للخليج الفارسي من الشرق أو ينحدرون من جبال عيلام. لقد قاموا بتجفيف المستنقعات، وتعلموا كيفية تنظيم فيضانات الأنهار، وأتقنوا الزراعة. مع تطور التجارة مع إيران وعيلام وآشور والهند ومناطق ساحل البحر الأبيض المتوسط، نمت المستوطنات السومرية لتصبح دول مدن مزدهرة، والتي بحلول عام 3500 قبل الميلاد. خلق حضارة حضرية ناضجة مع صناعة المعادن المتطورة وحرف النسيج والهندسة المعمارية الضخمة ونظام الكتابة. كانت الدول السومرية عبارة عن دول ثيوقراطية، اعتبرت كل منها ملكًا لإله محلي، كان ممثله على الأرض هو رئيس كهنة (باتيسي)، يتمتع بسلطة دينية وإدارية. وكانت أهم المراكز في هذه الفترة التاريخية المبكرة هي مدن أور وأوروك (إريك) وأمة وإريدو ولجش ونيبور وسيبار وأكاد - وهي دولة سامية في شمال بلاد ما بين النهرين. كانت المدن تقاتل باستمرار فيما بينها، وإذا تمكنت المدينة من الاستيلاء على العديد من المدن المجاورة، فقد نشأت دولة لفترة قصيرة، والتي كانت لها طابع إمبراطورية صغيرة. ومع ذلك، في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. أصبحت القبائل السامية من شبه الجزيرة العربية، التي استقرت في المناطق الشمالية من بابل واعتمدت الثقافة السومرية، قوية جدًا لدرجة أنها بدأت تشكل تهديدًا لاستقلال السومريين. حوالي 2550 قبل الميلاد لقد هزمهم سرجون الأكدي وأنشأ قوة امتدت من الخليج الفارسي إلى البحر الأبيض المتوسط. وبعد حوالي 2500 قبل الميلاد وتراجعت القوة الأكادية، وبدأت فترة جديدة من الاستقلال والازدهار عند السومريين، هذا هو عصر سلالة أور الثالثة وصعود لجش تحت حكم كوديا. وانتهت تقريبا. 2000 قبل الميلاد مع تعزيز المملكة العمورية - دولة سامية جديدة وعاصمتها بابل؛ فقد السومريون استقلالهم إلى الأبد، واستوعبت قوة حمورابي أراضي سومر وأكاد السابقة. على الرغم من اختفاء الشعب السومري من المشهد التاريخي وتوقف التحدث باللغة السومرية في بابل، إلا أن نظام الكتابة السومرية (المسمارية) والعديد من عناصر الدين شكلت جزءًا لا يتجزأ من الثقافة البابلية والآشورية لاحقًا. لقد وضع السومريون أسس حضارة جزء كبير من الشرق الأوسط، ولعبت أساليب تنظيم الاقتصاد والمهارات الفنية والمعلومات العلمية الموروثة عنهم دورًا بالغ الأهمية في حياة خلفائهم.
قد تكون مهتمًا بمعرفة المعنى المعجمي أو الحرفي أو المجازي لهذه الكلمات:
شومان، كلارا (1819-1896)، عازفة بيانو وملحن ألماني، زوجة...
شومان، روبرت (1886–1963)، فرنسي رجل دولة. مواليد 29...