يعد تاريخ العرب القديم إحدى صفحات التاريخ البشري التي لم تحظ بالدراسة الكافية. إن عزلة قبائل الجزيرة العربية، رغم أنها غير كاملة، عن مراكز حضارية مثل مصر وبلاد ما بين النهرين وغيرها، حددت أصالة وخصوصية التطور التاريخي للمجتمعات العربية القديمة.
§ 1. البلد والسكان.
مصادر وتاريخ دراسة الجزيرة العربية القديمة
الموقع الجغرافي والبيئة الطبيعية. تعد شبه الجزيرة العربية هي الأكبر في آسيا وتبلغ مساحتها حوالي 3 ملايين متر مربع. كم. يغسلها من الغرب البحر الأحمر، ومن الشرق مياه الخليج الفارسي وخليج عمان، ومن الجنوب خليج عدن وبحر العرب.
تشغل المساحات الشاسعة من شبه الجزيرة العربية في الغالب صحارى محروقة بأشعة الشمس الحارقة (الربع الخالي، وما إلى ذلك)، مغطاة بنباتات متناثرة ومتناثرة. الجزء الشمالي من شبه الجزيرة، ما يسمى بـ "الصحراء العربية"، في الغرب اندمج مع الصحراء الصخرية لشبه جزيرة سيناء، وفي الشمال مر إلى السهوب السورية-المتوسطة-البوتامية شبه الصحراوية. وعلى طول الساحل الغربي للبحر الأحمر كانت هناك أيضًا صحراء مليئة بالمستنقعات المالحة.
الأنهار في شبه الجزيرة العربية قليلة، وقليل منها فقط هو الذي يحمل مياهه إلى البحر الأحمر، بينما معظمها "أودية" - مجاري أنهار جافة تمتلئ بالمياه في الشتاء خلال موسم الأمطار، ثم تجف وتختفي في البحر الأحمر. رمال. بالنسبة للجزيرة العربية التي لا تحتوي على مياه، كانت المياه دائمًا مشكلة أساسية. لذلك، تم جمع مياه الأمطار والمياه من المصادر الجوفية بعناية، وتم بناء الخزانات الاصطناعية (الصهاريج والآبار والقنوات وخزانات الترسيب) والسدود القوية. وكانت المناطق الملائمة للحياة والصالحة للزراعة تقع بشكل رئيسي في الأجزاء الجنوبية الغربية والجنوبية من شبه الجزيرة، وهي عبارة عن هضاب مرتفعة تقطعها الوديان.
تمتلك شبه الجزيرة العربية موارد طبيعية كبيرة، وكانت مشهورة في الشرق القديم في المقام الأول كبلد للبخور والتوابل. اللبان، المر، البلسم، الصبار، القرفة، الزعفران - هذه ليست قائمة كاملة من النباتات القيمة ومنتجاتها التي تشكل ثروة الجزيرة العربية. تم استخدام البخور والتوابل في العبادة الدينية، وفي الطب، ومستحضرات التجميل والعطور القديمة، وكتوابل الطعام. تم شراؤها في جميع البلدان الشرقية القديمة، وفي وقت لاحق في الغرب - في اليونان وروما.
في البحار المحيطة بالجزيرة العربية، تم استخراج اللؤلؤ والشعاب المرجانية الحمراء والسوداء النادرة. تم العثور على المعادن في شبه الجزيرة: الذهب على شكل رمل وشذرات، الفضة، القصدير، الرصاص، الحديد، النحاس، الأنتيمون. كانت سلاسل الجبال في الجنوب الغربي والجنوب الشرقي غنية بالرخام الأبيض والعقيق والليغدين (نوع من المرمر). كانت هناك أيضًا أحجار كريمة: الزمرد والبريل والفيروز وما إلى ذلك. وكانت هناك رواسب ملح.
مرت عدة طرق تجارية عبر شبه الجزيرة العربية.
وكان الطريق الرئيسي يسمى "طريق البخور". بدأ في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية، وامتد على طول شواطئ البحر الأحمر شمالاً حتى ساحل البحر الأبيض المتوسط، متفرعاً شمال خليج العقبة: ذهب أحد الطرق إلى مدينتي غزة وأشدود الساحليتين، والآخر اتجه إلى صور ودمشق. وهناك طريق تجاري آخر يمر عبر الصحراء من جنوب شبه الجزيرة العربية إلى جنوب بلاد ما بين النهرين. تم عبور الجزء الشمالي من شبه الجزيرة والسهوب السورية-بلاد ما بين النهرين عبر طريق تجاري يمتد من نينوى إلى دمشق، إلى سوريا، وطريق من بابل عبر صحراء شبه الجزيرة العربية إلى حدود مصر. بالإضافة إلى الطرق البرية، كانت هناك أيضا طرق بحرية. على طول البحر الأحمر والخليج الفارسي وبحر العرب، حافظت الجزيرة العربية على اتصالات مع دول شرق إفريقيا والهند، حيث تم استلام العديد من السلع التي كانت مطلوبة بشكل نشط في الشرق القديم لتجارة العبور: الأحمر والأبنوس (الأسود) وخشب الصندل والبخور والتوابل والعاج والذهب والأحجار شبه الكريمة. وكانت هناك موانئ مهمة للبحارة على ساحل البحر الأحمر.
بيانات دقيقة عن سكان شبه الجزيرة العربية في الألفية الرابعة إلى الثالثة قبل الميلاد. ح. لا. وتذكر الوثائق السومرية بلاد ماجان وملوحخة التي ظهرت معها في النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كان لسكان بلاد ما بين النهرين اتصال، ويميل بعض الباحثين إلى توطين ماجان على الساحل الشرقي للجزيرة العربية.
في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. وفي الجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية، تشكلت تحالفات لعدد من القبائل: الصابئة والمينيون والكتبان وغيرهم ممن يتحدثون اللهجات العربية الجنوبية من اللغات السامية.
سكان الجزء الشمالي الغربي من الجزيرة العربية في الألف الثاني قبل الميلاد. ه. وكانت هناك قبائل مديان.
سكنت العديد من القبائل البدوية الناطقة بالسامية المناطق الوسطى والشمالية من شبه الجزيرة العربية (نبتا، صمود، إلخ).
مصادر تاريخ الجزيرة العربية القديم. ويمكن تقسيمها إلى أربعة أنواع رئيسية: المواد الكتابية والآثار المادية والوثائق المكتوبة من بلدان شرقية قديمة أخرى وشهادات المؤلفين القدماء.
من المثير للاهتمام بشكل استثنائي أنقاض مأرب، المدينة الرئيسية لمملكة سبأ (شمال شرق صنعاء، عاصمة الجمهورية العربية اليمنية). تم الكشف عن مخطط المدينة، واكتشاف أنقاض قصر، وبقايا أسوار وأبراج الحصن، والهياكل الجنائزية، والمنحوتات. أطلال سد مأرب الضخم الواقع إلى الغرب من المدينة ملفتة للنظر. كما تم اكتشاف بقايا عاصمة كتابان، تمناع، وهي أنقاض التحصينات والمباني العامة الكبيرة والمعابد والمقبرة والأعمال الفنية. استنادا إلى بقايا الخشب الموجودة في الطبقات السفلى من المستوطنة، باستخدام تحليل الكربون المشع، تم تحديد التاريخ التقريبي لظهور تمناع - القرنين التاسع والثامن. قبل الميلاد ه. تم اكتشاف هياكل معمارية ومنحوتات مثيرة للاهتمام في عاصمة المملكة النبطية - البتراء.
تم الاحتفاظ بمعلومات موجزة عن العرب والجزيرة العربية في وثائق من بلدان أخرى في الشرق القديم: في الكتاب المقدس، والسجلات الآشورية، ونقوش الملوك البابليين الجدد والفرس، وما إلى ذلك.
كما ترك المؤلفون القدماء عددًا من المعلومات حول شبه الجزيرة العربية القديمة. تم العثور عليها في "تاريخ" هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد)، و"تاريخ النباتات" لثيوفراستوس (القرن الرابع قبل الميلاد)، و"المكتبة التاريخية" لديودوروس (القرن الأول قبل الميلاد)، و"الجغرافيات" لسترابو (القرن الأول قبل الميلاد). - القرن الأول الميلادي)، إلخ. معلومات المؤلفين القدماء حول جغرافية الجزيرة العربية مفصلة بشكل خاص، وربما ذات طبيعة عملية بحتة. أدت رغبة الفرس واليونانيين والرومان في استكشاف البحر الأحمر والخليج الفارسي والخروج إلى المحيط المفتوح والوصول إلى الهند إلى إنشاء "Periples" مفصلة - أوصاف الرحلات التي تعكس خصائص السواحل الجزيرة العربية والقوافل والطرق البحرية والمدن والموانئ والسكان وعاداتهم.
دراسة تاريخ الجزيرة العربية القديمة. بدأ الأمر بالسفر، حيث تم تجميع المواد الكتابية، وجمع البيانات الإثنوغرافية والخرائطية، ورسم الآثار والآثار.
دراسة لتاريخ الجزيرة العربية القديم من القرن التاسع عشر. يتطور في عدة اتجاهات. ومن أهمها جمع ونشر ودراسة المواد الكتابية. الاتجاه الآخر هو الدراسة الأثرية للآثار في شبه الجزيرة العربية القديمة، والتي لم تحقق تطورا كبيرا بعد. تمت دراسة آثار شرق الأردن وجنوب فلسطين وشمال غرب شبه الجزيرة العربية، ومعظمها من الآثار النبطية. في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، تم تنفيذ سلسلة من الأعمال الأثرية في جنوب الجزيرة العربية من قبل بعثة أمريكية: حفريات في عاصمة سابا مأرب والآثار المحيطة بها وعاصمة كاتا بان تمناع.
ظهرت الأعمال الموحدة الأولى عن تاريخ الجزيرة العربية في نهاية القرن التاسع عشر. أدى القرن العشرين إلى تطور كبير في فروع العلوم المعنية بدراسة تاريخ الجزيرة العربية القديم (علم السامية، الدراسات العربية، الدراسات الصابئة، والتي يأتي اسمها من اسم إحدى الولايات الكبرى في جنوب الجزيرة العربية - سبأ) . لقد تم ولا يزال يتم إنشاء أعمال حول التاريخ القديم للعرب ككل والدول والشعوب العربية الفردية، فضلاً عن أهم المشكلات؛ الجغرافيا التاريخية، والاقتصاد، والنظام السياسي، والثقافة والدين، والتسلسل الزمني، وعلم التسميات، وما إلى ذلك. تشكلت المدارس العلمية للسبئيين في بلجيكا وفرنسا والنمسا والولايات المتحدة الأمريكية.
أوصاف المسافرين الروس (التجار والحجاج والدبلوماسيين العلميين) الذين زاروا شبه الجزيرة العربية، ووضع نشر أعمال المسافرين الأجانب في روسيا الأساس للتعرف على آثارها ودراستهم في بلادنا في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين.
في العهد السوفييتي، وضع علماء بارزون مثل آي يو كراتشكوفسكي وإن في بيجوليفسكايا الأسس الأساسية للدراسات العربية السوفييتية والصابئة. في الستينيات والثمانينيات، وصل هذا الفرع من العلوم التاريخية إلى تطور مرتفع. نجح العلماء السوفييت في تطوير مشاكل العلاقات الاجتماعية والاقتصادية في مجتمع جنوب الجزيرة العربية، حيث تم التوصل خلالها إلى استنتاج مهم بشكل أساسي حول طبيعة العبودية المبكرة لهذا المجتمع، ولوحظت تقاليد النظام القبلي المحفوظة فيه، والخصائص العامة والخاصة. تم تحديد سمات مجتمع الجنوب العربي مقارنة بالمجتمعات الأخرى في الشرق القديم والعالم القديم. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لمشاكل النظام السياسي لدول جنوب الجزيرة العربية، وثقافة ودين الشعوب التي سكنتها في العصور القديمة، وهي مشكلة معقدة للغاية ولم يتم حلها بالكامل بعد في التسلسل الزمني للجزيرة العربية. يتم نشر النقوش ودراسة اللغة العربية الجنوبية المكتوبة. في الثمانينيات، أجرى العلماء السوفييت، كجزء من البعثة السوفيتية اليمنية المعقدة (SOYKE)، أبحاثًا أثرية وإثنوغرافية على أراضي جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في منطقة حضرموت وفي جزيرة سقطرى.
§ 2. قبائل شمال الجزيرة العربية وتشكيلات الدولة
على أطراف دويلات بلاد ما بين النهرين الكبيرة والإمارات الصغيرة على ساحل شرق البحر الأبيض المتوسط، كانت هناك مساحة شاسعة من سهوب وادي الرافدين السورية وشمال شبه الجزيرة العربية، يسكنها في العصور القديمة عدد من القبائل: العريبي، الكدري، الأنباط، ثمود. وغيرهم ممن قادوا أسلوب حياة بدوية.
وكان الاحتلال الرئيسي للسكان تربية الماشية. لقد قاموا بتربية الخيول والحمير والماشية الكبيرة والصغيرة (بما في ذلك الأغنام ذات الذيل السمين)، ولكن في المقام الأول الجمال. أعطى الجمل كل شيء للبدو: كان لحمه وحليبه يستخدمان في الغذاء، وكانت المنسوجات تصنع من صوف الإبل، وكانت السلع الجلدية تصنع من جلودها، وكان السماد يستخدم كوقود. كان يُنظر إلى الجمال على أنها ذات قيمة مكافئة. وكان "الجمل - سفينة الصحراء" وسيلة النقل المثالية.
يعتمد الاقتصاد البدوي وأسلوب الحياة على الظروف الطبيعية. وفي الشتاء، خلال الفترة الرطبة من العام، عندما تهطل الأمطار، يذهب البدو مع قطعانهم إلى عمق الصحراء، حيث توجد الخضرة الوارفة وتمتلئ قيعان الوادي بالمياه. ومع حلول فصل الربيع، في أبريل ومايو، عندما اختفى الغطاء الأخضر وجفت الأودية، هاجر الناس إلى المراعي الربيعية، حيث توجد خزانات صناعية: صهاريج، وآبار، وبرك، اكتشف علماء الآثار بقاياها في الصحراء السورية وشمال الجزيرة العربية. وفي شهري يوليو وأغسطس، حل الوقت الأكثر سخونة في العام، وجفت الينابيع، وتراجع البدو إلى أطراف الصحراء، واقتربوا من الأنهار والسواحل، ووصلوا إلى المناطق الزراعية ذات مصادر المياه الثابتة.
وكانت العلاقات القبلية لا تزال سائدة بين هذه الشعوب. كانت هناك اتحادات قبلية ودوليات صغيرة. وربما يمكن تسمية بعضها بإمارات، كالنابطية مثلاً. كان حكامهم في الوثائق الآشورية يُطلق عليهم عادة اسم "الملوك"، وذلك على ما يبدو قياسًا على حكام الدول الأخرى، ولكن سيكون من الأكثر شرعية تسميتهم بـ "الشيوخ". في بعض الأحيان، بدلاً من "الملوك"، كانت الاتحادات القبلية ترأسها "ملكات"، وهو ما يشير على الأرجح إلى الحفاظ على بقايا النظام الأمومي.
طورت القبائل والإمارات العربية تدريجياً تنظيمها العسكري وتكتيكاتها وعناصر الفن العسكري. لم يكن لديهم جيش نظامي - كان جميع الرجال البالغين في القبيلة محاربين، وغالبًا ما شاركت النساء في الحملات. كان المحاربون يقاتلون على الجمال، وعادة ما يكون اثنان على كل منهما: أحدهما يقود الجمل، والآخر يطلق النار من القوس أو يستخدم الرمح. كما طور العرب البدو تكتيكاتهم الخاصة للقيام بالعمليات العسكرية: غارات غير متوقعة على العدو واختفاء سريع في الصحراء الشاسعة.
كونها مجاورة للممالك الشرقية القديمة القوية في مصر وآشور، وكذلك للدول الصغيرة على ساحل شرق البحر الأبيض المتوسط، والتي غالبًا ما كانت تتعرض للهجوم من قبل قوى قوية، علاوة على ذلك، في حالة حرب مع بعضها البعض، الاتحادات القبلية والإمارات العربية الشمالية غالبًا ما كانوا متورطين في التناقضات الدولية في ذلك الوقت، والتي كانت مميزة بشكل خاص في القرنين التاسع والسابع. قبل الميلاد هـ، عندما شنت الدولة الآشورية هجومًا مستهدفًا على ساحل شرق البحر الأبيض المتوسط.
يعود تاريخ إحدى الاشتباكات الأولى بين الآشوريين والعرب إلى منتصف القرن التاسع. قبل الميلاد قبل الميلاد: في عام 853، في معركة كركر في سوريا، هزم شلمنصر الثالث قوات تحالف واسع النطاق ضم العرب. بعد ذلك، عزز تيغلاثبالاصر الثالث، سرجون الثاني، سنحاريب التقدم الآشوري نحو الغرب، مما أدى حتما إلى زيادة الاشتباكات مع القبائل والإمارات العربية، والتي تم خلالها شن حملات عقابية ضدهم، وتم جمع الجزية (بالذهب والماشية وخاصة الإبل، البخور والتوابل)، تم تدمير الأراضي التي احتلوها والحصون ومصادر المياه وما إلى ذلك في عهد أسرحدون، وكانت القبائل والإمارات العربية بمثابة عقبة أمام آشور في طريق غزو مصر. إلا أنه تمكن من إخضاع بعضهم، وإجبارهم على السماح للجيش الآشوري بالمرور في أراضيهم وتوفير الجمال لعبور الصحراء إلى حدود مصر، مما ساهم في فتحها عام 671 ق.م. ه. شن آشوربانيبال أكبر الحروب مع العرب لأنهم لم يتجمعوا فيما بينهم فحسب، بل دخلوا أيضًا في تحالفات مع دول أخرى ضد آشور: مع مصر وبابل وغيرها في الأربعينيات من القرن السابع. قبل الميلاد ه. وبعد عدة حملات، حقق الغزو الكامل للإمارات والقبائل العربية المتمردة، لكن قوة آشور عليهم كانت اسمية.
كانت الهيمنة قصيرة المدى للمملكة البابلية الجديدة على الساحة الدولية مصحوبة بمحاولتها الحصول على موطئ قدم في شبه الجزيرة العربية.
أدى صعود الدولة الفارسية وتطور خططها للغزو إلى إقامة اتصالات بين الفرس وعرب الجزء الشمالي من شبه الجزيرة. وبحسب اتفاق معهم، قام الملك الفارسي قمبيز أثناء حملته على مصر عام 525 ق.م. ه. حصل على حق المرور عبر أراضي العرب الأنباط والموافقة على إمداد الجيش الفارسي بالمياه طوال الرحلة عبر الصحراء. في نقوش الملوك الفرس، ولا سيما داريوس 1، تم ذكر الجزيرة العربية ضمن ممتلكاتهم، ومع ذلك، وفقًا لهيرودوت، "لم يكن العرب أبدًا تحت نير الفرس"، على الرغم من أنهم جلبوا هدايا سنوية على شكل 1000 موهبة (أكثر من 30 طناً) من البخور وأثناء الحملات تم ضمهم إلى الجيش الفارسي.
شاركوا في الحروب اليونانية الفارسية إلى جانب الفرس (القرن الخامس قبل الميلاد :->.)، وأبدوا مقاومة شرسة للقوات اليونانية المقدونية خلال حملة الإسكندر إلى الشرق (القرن الرابع قبل الميلاد)، وخاصة في معارك من أجل مدينة غزة، وبعد أن أنهى الإسكندر الحملة الشرقية بالفعل، كان سيقاتل مع العرب الذين لم يرسلوا له سفارة يعبرون فيها عن الاستسلام، لكن الموت حال دون هذه الخطط.
§ 3. دول الجنوب العربي في العصور القديمة
التاريخ السياسي. في جنوب وجنوب غرب شبه الجزيرة العربية، على أراضي الجمهورية اليمنية العربية الحديثة والجمهوريات الديمقراطية الشعبية اليمنية، كان يوجد في العصور القديمة عدد من كيانات الدولة التي كانت أهم مراكز الحضارة اليمنية القديمة.
الأقوى في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. كانت هناك مملكة سبأ، التي احتلت في أوجها الأراضي الممتدة من البحر الأحمر إلى حضرموت (بما في ذلك في بعض الأحيان) ومن وسط الجزيرة العربية إلى المحيط الهندي.
في نهاية القرن المركزي. قبل الميلاد ه. ظهرت دولة حميرية جديدة وعاصمتها ظفار، والتي كانت حتى ذلك الوقت جزءًا من قطبان.
بحلول بداية القرن الرابع. ن. ه. أسست هيمنتها على كل جنوب الجزيرة العربية. من منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. وتقريباً حتى منتصف الألفية الأولى الميلادية. ه.
كانت الجزيرة العربية على علاقات تجارية وثيقة مع اليونان ومصر البطلمية والإمبراطورية الرومانية. خلال الفترة الحميرية، ربطت العلاقات السلمية والاشتباكات العسكرية مصير الجنوب العربي وأكسوم (إثيوبيا).
إن تخصص الاقتصاد في مختلف المناطق الطبيعية في شبه الجزيرة العربية، ووجود عدد من المنتجات القيمة (مثل البهارات والبخور)، والموقع الجغرافي المميز ساهم في تطوير التجارة في عدة اتجاهات في وقت واحد: التبادل بين القطاع الزراعي والمناطق الرعوية في الجزيرة العربية؛ التجارة الدولية في البخور مع العديد من دول العالم الشرقي القديم والقديم؛ وأخيرًا، تجارة الترانزيت مع الشرق الأوسط في البضائع الهندية والإفريقية. اعتمادًا على التغيرات في اتجاهات طرق التجارة، تغير دور الدول العربية الجنوبية الفردية. في البداية، ازدهرت مدينة ماين، حيث سيطرت على "طريق البخور" الشهير وكانت لها مراكز تجارية على طول الطريق إلى جزيرة ديلوس في بحر إيجه وفي بلاد ما بين النهرين، ثم سابا، التي استولت على مدينة ماين وطرق التجارة في أراضيها. الأيدي. علاوة على ذلك، أقام قطبان وحضرموت اتصالات مباشرة مع وادي دجلة والفرات عبر الخليج العربي، ومع ساحل شرق إفريقيا عبر مضيق باب المندب.
في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. أدى عدد من العوامل إلى اضطراب شديد في اقتصاد جنوب الجزيرة العربية. أحدها هو التغيرات في طرق التجارة: فقد أقام المصريون والفرس واليونانيون اتصالات مباشرة مع الهند؛
النظام الاجتماعي والسياسي في الجنوب العربي. في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. ومن المجتمع اللغوي والقبلي العربي الجنوبي، بدأت اتحادات قبلية كبيرة في الظهور: المعينيون، والكتابان، والسبئيون. في نهاية الثاني - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. ونتيجة لتطور قوى الإنتاج، بدأت علاقات الإنتاج تتغير. نشأت مجتمعات الطبقة الأولى المالكة للعبيد على أراضي اليمن القديم.
كانت هناك زيادة في عدم المساواة في الملكية، ظهرت العائلات النبيلة، والتي ركزت تدريجيا السلطة السياسية في أيديهم.
وتشكلت مجموعات اجتماعية مثل الكهنة والتجار.
كانت وسيلة الإنتاج الرئيسية - الأرض - مملوكة للمجتمعات الريفية والحضرية، التي تنظم إمدادات المياه، وتنفذ إعادة التوزيع بين أفراد المجتمع الذين يمتلكون قطع أرض، ويدفعون الضرائب ويؤدون واجبات لصالح الدولة والكنائس وإدارة المجتمع. كانت الوحدة الاقتصادية الرئيسية هي الأسرة الأبوية الكبيرة (أو المجتمع العائلي الكبير). لم يكن بإمكانها امتلاك قطعة أرض مشتركة فحسب، بل يمكنها أيضًا الحصول على أرض أخرى، والحصول عليها عن طريق الميراث، وتطوير قطع أراضي جديدة، وترتيب هياكل الري عليها: أصبحت الأرض المروية ملكًا لمن "أحياها".
تم تجنيد العبيد بشكل رئيسي من بين أسرى الحرب، ويتم الحصول عليهم عن طريق الشراء والبيع، عادة من مناطق أخرى من العالم الشرقي القديم (من غزة ومصر وغيرها). ولم تكن عبودية الديون منتشرة على نطاق واسع.
تشير الوثائق إلى وجود العبيد في المزارع الخاصة والمعبدية، في منزل الحاكم وعائلته. في العائلات الأبوية الكبيرة، كانوا مساويين للأعضاء الأصغر سنا في الأسرة. في بعض الأحيان، كان العبيد الذين ينتمون إلى الحاكم يرتقيون إلى مستوى المناسبة، ويحتلون موقعًا متميزًا بين أبناء جنسهم، ويؤدون وظائف إدارية. ولكن مهما كان المنصب الذي يشغله العبد، فإنه عندما يذكر اسمه، لا يذكر اسم أبيه وعشيرته أبدا، لأن ذلك كان علامة على الإنسان الحر. كان المجتمع اليمني القديم مجتمعًا مبكرًا يمتلك العبيد، ومع ذلك، احتفظ بأسلوب الحياة والتقاليد القبلية، مع ميل يتطور تدريجيًا نحو التقسيم الطبقي الاجتماعي وزيادة في دور العبودية.
أدت عملية تشكيل مجتمع طبقي مبكر إلى تحول النقابات القبلية إلى دولة. في ظروف شبه الجزيرة العربية، ساهم التقدم البطيء لهذه العملية في التدمير الجذري للمؤسسات السياسية للنظام القبلي، ولكن في تكيفها مع الطلبات الجديدة للمجتمع الطبقي، وتحولها من الهيئات القبلية إلى هيئات الدولة.
يمكن توضيح نظام الهيكل السياسي لدول الجزيرة العربية الجنوبية من خلال مثال مملكة سبأ.
كان أعلى المسؤولين الذين كان لديهم السلطة التنفيذية وأداروا الدولة السبئية حتى القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد ه. مكاريب. وشملت وظائفهم الاقتصادية، وخاصة البناء، والأنشطة، والواجبات المقدسة (تقديم التضحيات، وترتيب وجبات الطقوس، وما إلى ذلك)، والأنشطة الحكومية (التجديد الدوري للاتحادات القبلية، ونشر وثائق الدولة، والإجراءات القانونية، وإنشاء حدود المناطق الحضرية، والعقارات الخاصة). الخ. د.). وكان منصب المقرب وراثيا.
خلال الحرب، تمكن المقربون من تولي مهام قيادة الميليشيا، ثم حصلوا على لقب "ملك" - الملك لفترة من الوقت. تدريجيا، ركز المقربون في أيديهم صلاحيات السلطة الملكية، وفي نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. تحول موقفهم في الواقع إلى منصب ملكي.
وكانت الهيئة العليا للدولة السبئية هي مجلس الحكماء. وضمت المكارب وممثلي جميع "القبائل السبئية" الستة، مع حصول القبائل المحرومة على نصف التمثيل فقط. وكان لمجلس الحكماء وظائف مقدسة وقضائية وتشريعية، بالإضافة إلى وظائف إدارية واقتصادية. وكان لدى دول جنوب الجزيرة العربية الأخرى ترتيبات مماثلة تقريبًا.
تدريجيا، في الدول العربية الجنوبية، إلى جانب الانقسام القبلي، نشأ التقسيم الإقليمي. كان يعتمد على المدن والمستوطنات المجاورة للمناطق الريفية، والتي كان لها نظام حكم مستقل خاص بها. ينتمي كل مواطن سبئي إلى إحدى القبائل المرتبطة بالدم وفي نفس الوقت كان جزءًا من SOSTEE لوحدة إقليمية معينة.
§ 4. ثقافة الجزيرة العربية القديمة
من الإنجازات المهمة للحضارة العربية القديمة إنشاء نظام كتابة أبجدي، تميز بوضوح الخط والطبيعة الهندسية للأحرف، حيث بلغ عددها 29 حرفًا، كانوا يكتبون من اليمين إلى اليسار أو بالخط البستروفيدون. "الطريق (مضاء، "تحويل الثور،" أي الاتجاهات المتناوبة)؛ كان هناك نوعان من الكتابة: "ضخمة" و"متصلة".
وفقًا للفرضيات الأكثر شيوعًا، فإن الأبجديات العربية الجنوبية مشتقة إما من الأبجديات الفينيقية أو السينائية البدائية (التي سميت على اسم النقوش الموجودة في سيناء). سكان شمال غرب الجزيرة العربية - الأنباط - في منتصف الألف الأول قبل الميلاد. ه. كما أنشأ أيضًا حرفًا أبجديًا، والذي كان نموذجه الأولي هو الأبجدية الآرامية، التي يعود تاريخها إلى العصر الفينيقي.
الإنجاز الكبير هو إنشاء الهندسة المعمارية الضخمة.
أطلال المدن القديمة التي درسها علماء الآثار: ماريبا، تيمني، شابفا، كارنافو - تبين أن المدن بنيت على شكل مستطيل، وكانت محاطة
الجدران المبنية من كتل حجرية منحوتة بعناية ويصل ارتفاعها إلى 10-12 مترًا كانت محمية بأبراج مربعة قوية.
كان الإله الأعلى للأنباط هو ذو الشرى ("سيد سلسلة الجبال، البلد") - الإله، خالق العالم، الرعد، إله الحرب، راعي القوة الملكية، إله الطبيعة والخصوبة القائم والمحتضر. إلى جانب ذو الشرى، كان الأنباط يعبدون إلهًا يُدعى إيلاهو، أو الله (أي ببساطة "إله")، والذي ربما كان له أيضًا وظائف الإله الأعلى.
إلى جانب الآلهة الذكور، تم أيضًا تبجيل الآلهة الأنثوية: زوجات الآلهة وأقانيمهن الأنثوية، على سبيل المثال: الإلهة اللات، أقنوم الله الأنثوي، والتي كانت تعتبر “أم الآلهة”، مانوتو، الإلهة الأنثوية. إلهة القدر وحارس الدفن. اكتشف سويك معبدين لإلهتين في حضرموت. عادة، احتلت الآلهة الأنثوية موقعًا ثانويًا في البانثيون العربي وكان يُطلق عليها اسم "بنات الله".
في جنوب شبه الجزيرة العربية، تم بناء العديد من المعابد المخصصة لإله أو أكثر في المدن. بالنسبة لشمال الجزيرة العربية، ليست المعابد هي الأكثر نموذجية، بل ما يسمى بالمرتفعات: المقدسات على التلال، والصخور، والمرتفعات في الهواء الطلق، حيث كانت توجد مباني دينية، ومنافذ لصور الآلهة، والمذابح و"التنبول" ( "بيوت الآلهة")، وهي حجارة ذات هيكل هرمي ومخروطي الشكل، تعتبر تجسيدًا ومسكنًا للإله.
في بعض الأحيان كان لديهم صورة للإله، ولكن بشكل عام، فإن وجود صور العبادة ليس نموذجيًا للديانات العربية القديمة.
كانت خدمة الآلهة تتم من قبل العشائر الكهنوتية. في جنوب شبه الجزيرة العربية، تم تنفيذ الوظائف الكهنوتية الرئيسية بواسطة الأبونيم والمقربين. الكاهنات المرتبطات بعبادات الري والخصوبة، اللاتي خدمن "بنات الله"، جاءن أيضًا من عشائر تحمل نفس الاسم.
الديانة الشركية العربية القديمة كانت موجودة حتى ظهور الإسلام. بالإضافة إلى ذلك، أدت اتصالات شبه الجزيرة العربية مع جيرانها في الشرق الأوسط والعالم اليوناني الروماني ثم البيزنطي إلى تغلغل اليهودية هنا في القرون الأولى من عصرنا، ومن القرن الثاني إلى القرن الخامس، إلى انتشار المسيحية، بما في ذلك في شكل البدع المختلفة.
يسكن كوكبنا العديد من الجنسيات. كل واحد منهم له تاريخه وأصله الخاص، والذي يعود أحيانًا إلى عصر أتلانتس الأسطوري أو ليموريا الغامضة أو القطب الشمالي المنسي هايبربوريا.
لم يكن العالم دائمًا كما هو الآن. بلدان أخرى، مناخات مختلفة... ذات يوم، كانت السافانا الخضراء تغطي الصحراء الكبرى، ذات يوم كانت الجزيرة العربية حديقة مزهرة...
اليوم أود أن أتحدث عن الجزيرة العربية القديمة. ما الذي يخفيه تحت سمك رمالها؟ ما الحضارات التي سكنت هذه المنطقة ومن أين أتى العرب؟ لا يعرف العلم سوى القليل جدًا عن الجزيرة العربية قبل الإسلام، على الرغم من وجود آثار من المملكة النبطية ودول سبأ ولحيان وصمود. ولكن، حتى الآن، هذه المنطقة مليئة بالأسرار. على سبيل المثال، كيف تمكن الأنباط أو الساموديون القدماء من نحت مدن بأكملها في الصخور، مثل مدينة البتراء الأسطورية؟ أو ربما لم يكونوا أنباطًا على الإطلاق، لكن الأنباط حصلوا على هذه الروائع من شخص آخر...؟ وأين أصول تلك المعتقدات التي استوعبتها طبقات الإسلام؟ لكن بقي منهم شيء في الإسلام نفسه... ومن عاش في شبه الجزيرة العربية في زمن الأطلنطيين وما قبله؟ من أين أتى الحجر الأسود للكعبة الذي لا يزال المسلمون يعبدونه؟
جاءت الإجابات على هذه الأسئلة من خلال الحلم الواضح. هذه المعلومة لا تدعي أنها علمية، لكن إذا ظهرت فربما حان الوقت لتسليط الضوء على هذه الأرض المغطاة بالرمال والحجارة...
هذه مجرد قصة ظهرت للنور من مجال المعلومات. لا تلوم أحداً ولا تدعو إلى شيء..
حسنًا، إن تصديق هذه المعلومات أم لا هو أمر شخصي للجميع.
...جلست الكرة النارية لنجم غروب الشمس بهدوء على الكثبان الرملية. تحولت الصخور على مسافة قرمزية. وكانت خيمة بدوية منصوبة خلف صخرة. الجمال المتعبة تجلس على الأرض. ولكن بعد ذلك بدأ الهواء يرتجف، وبعيدًا في الأفق... ظهر سطح من الماء. بحيرة شبحية متناثرة محاطة بأشجار النخيل. ربما كانت الصحراء الميتة تتذكر حياتها الماضية، وتعيد عرضها في إطارات السراب...
لكن البحيرة تقترب. وبعد ذلك أصبح الهواء قوس قزح في هذا الارتعاش الغريب... وظهرت حوله خضرة ناضرة. تتطاير الأمواج اللطيفة على الحجارة، وفي مكان ما على مسافة هناك سراب يرتجف مع صحراء لا نهاية لها...
من خلال المساحات الخضراء الكثيفة يمكن رؤية الواجهة الخضراء للمبنى. الناس الذين يرتدون ملابس ملونة يندفعون إلى مكان ما... ظهر مربع أمامهم. تزاحمت الجمال وجبال الفاكهة والأقمشة الملونة والكلام غير المفهوم. اعتقدت أنها واحة صاخبة في الشرق. لكن النساء هنا يتجولن ووجوههن مفتوحة. إنهم يغردون بمرح في قطعان هنا وهناك ويتألقون بالمجوهرات الذهبية. لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو القصور الموجودة عند كل منعطف هنا. واجهاتها محفورة مباشرة في الصخور. أو بالأحرى تبرز الصخور بواجهاتها الاصطناعية مباشرة في الوادي الذي تحول إلى شارع. الزخارف المسننة والأعمدة: - كلها مصنوعة من الحجر الوردي والأصفر المصقول حتى يلمع.
يؤدي الطريق المرصوف بالحصى إلى نوع من المعبد. أصبح درجها الحاد وأبوابها الضخمة خلفنا الآن. أمامنا قاعة فسيحة. ومرة أخرى تندهش، لأن كل هذا محفور في الصخر. كيف يتم ذلك؟ يجلس رجل عجوز مغطى بقطعة قماش بيضاء على أحد الأعمدة. عيناه مغمضتان وفمه منفرج بابتسامة سعيدة.
فجأة ارتجف وفتح عينيه. لقد رآني، على الرغم من أن أحدا لم يلاحظ. وصلتني كلمات غير مألوفة، ولكن كان الأمر كما لو أن أحدًا ترجمها في ذهني. قال الشيخ: "أنا أتأمل الله هنا". قال مرة أخرى وهو ينهض ببطء: "لقد طلب مني أن آخذك إليه". "لقد بنى الله وعائلته كل هذه المباني ذات يوم وعلمونا اللغة والكتابة والحساب. بعد كل شيء، نحن جميعًا من نسله بطريقة ما، من نسل سلالة الآلهة، على الرغم من أن الكثير من الناس جاءوا من بعيد واختلطوا مع أحفاد أولئك الذين بنوا كل هذا. حسنًا، نحن أحفاد جميع الآلهة والذين جاءوا. والآن أرضنا تسمى سامود.
"ناهي هو إلهنا، يريد أن يتحدث معك عن شيء ما"، قال الرجل العجوز حتى وجدنا أنفسنا في القاعة البعيدة. هنا، في منتصف القاعة، جلس حجر... جمل. تتناثر أشعة نجم الفسيفساء من قاعدته. بينما كنت أنظر إلى التمثال الحجري، اختفى الرجل العجوز في مكان ما، وكانت القاعة مغطاة بالضباب الأخضر. وفجأة انفصل ظل عن شكل الجمل. وبدا أن الجمل الضخم وقف إلى أقصى ارتفاعه. لكن الضباب الأخضر المرتعش جعل من الصعب رؤيته. وبطريقة ما تحول هذا الجمل الشبحي إلى رجل ذو مكانة هائلة. وكان رأسه مزينًا بعمامة خضراء طويلة، ووجهه محاط بلحية سوداء كثيفة. جعلته الجلباب الطويلة ذات النجوم الذهبية يبدو وكأنه حاكم بابلي قديم أو منجم شرقي رائع.
فنزل من القاعدة وضرب بعصاه الطويلة على الأرض. اختفت كل من القاعة والمعبد على الفور. أضاءت الشمس الحارقة الوادي بالأسفل. في كل مكان تنظر إليه لا تجد سوى الحدائق المزهرة وأشجار النخيل الخضراء والبحيرات والأنهار و... البحر اللطيف.
ومضت في ذهني عبارة "هذه هي الجزيرة العربية"، لكنني أدركت أنه هو، الإله القديم، الذي بدأ قصته.
قال: نعم، هذا هو حال الجزيرة العربية هذه الأيام. "لقد مضى وقت طويل جدًا من زمنك ...
منذ زمن طويل جداً... كنت أعيش على كوكب بعيد عن هنا بالقرب من نجم بعيد في الكوكبة التي تسميها كوكبة الجمل. لن تجده على خرائط السماء الآن. الأوروبيون، الذين لم يروا الجمال وحيوانات الجنوب الأخرى، أطلقوا عليها اسم كوكبة الزرافة، على الرغم من أن اسم الجمل كان معروفًا أيضًا لدى علماء الفلك الأوروبيين في وقت ما.
وكانت السماء على ذلك الكوكب خضراء، وعليها هلال كوكب تابع قريب ونجم صغير (قمر تابع للشمس المحلية). الهلال معلق هناك دائمًا وغير قابل للتغيير. لم يكن هناك أقمار كاملة أو أقمار جديدة. ولم يختفي الهلال حتى أثناء النهار.
ينحدر جنسنا ذات مرة من الإبل الذكية غير البشرية - المرتبطة بحيواناتك. لقد أنشأنا على كوكبنا حضارة كانت خضراء بالحدائق وزرقاء بالمياه. وفي الحدائق تلمع القصور مثل البلورات الثمينة.
ثم ظهر مرة أخرى ضباب مخضر يمكن من خلاله رؤية قصور شرقية رائعة ذات أقواس زخرفية عالية وقباب مبلطة زرقاء وأبراج مآذن رفيعة أو ما يشبه المآذن. طارت سجادة طائرة فجأة فوق الهيكل المهيب المصنوع من الرخام المزركش. على أي حال، ذكرته الطائرة بقوة. اندفعت منصة مربعة ناعمة ذات شرابات عبر السماء، وفي وسطها جلس رجل يرتدي ثيابًا بيضاء ويدير رافعات غريبة.
قال ناهي فجأة: "هذه ليست قصة خيالية، السجادة الطائرة ليست خيالًا، تمامًا مثل المصباح السحري. هذه هي جميع الأجهزة الذكية التي بنيناها على كوكبنا. هنا على الأرض تحول كل شيء إلى حكايات خرافية...
ثم هناك، في وطني، سمعت نداءً من بعيد. لقد جاء من هنا من نظام شمسك. وقال إن كارثة كبيرة حدثت هنا. أن الشمس العظيمة الأب قد دمرت، أن الكوكب الذي تسكنه الحضارة (فايثون) قد تم تدميره. أن النيران أحرقت كوكبًا آخر (الزهرة)، وأن السماء مزقت آخر (المريخ)، وأن آخر كوكب مسكون قد اجتاحته النيران والحرب. كانت هذه أرضك. ثم اندلعت حروب التنين عليها (راجع المواضيع" من ليموريا إلى هايبربوريا، أو معركة التنانين ", " أصداء حرب النجوم، أو أسرار الكرات الحجرية " ).
لم أكن الوحيد الذي سمع هذا النداء. كانت هناك رحلة استكشافية كاملة منا، كما تقول. قررنا الذهاب في رحلة طويلة، لكننا لم نكن نعرف تمامًا ما الذي ينتظرنا. قرر علماؤنا إرسال بلورة طاقية إلى الأرض لقمع الرغبة في الحرب وحماية الأرض من الدمار الكامل. تم إرسال هذه البلورة، ثم ذهبنا. لقد سقط على الأرض فيما يعرف الآن بالصحراء العربية، وكان أبيض كالثلج. شعر الناس بقوته المعجزة، لكنهم بدأوا يطلبون ليس فقط الشفاء، ولمسه، ولكن أيضًا معاقبة الأعداء، والأهم من ذلك، طلب الشر والمرض ليس فقط للأعداء، ولكن أيضًا للأبرياء بدافع الحسد والحسد. المصلحة الذاتية. ومع مرور الوقت تحولت هذه البلورة إلى اللون الأسود وأصبحت حجرًا أسودًا، وهو موجود الآن في كعبتك بمكة. لا يزال الحشد لا يجف من أجله، لكنه أصبح أسود بالفعل من أفكار الناس القذرة. جاء إليه النبي محمد وتلقى رؤية لكوكبنا. (راجع الموضوع: "النبي محمد: ماذا يحدث في العالم...؟»).
لكن ذلك كان بعد ذلك بكثير. وبعد ذلك، بعد البلورة، ذهبنا إلى الأرض على عدة سفن. لكن عند دخولنا النظام الشمسي، تعرضنا لهجوم من قبل سباق عدواني للغاية من نظام نيبيرو. النيبيريون، أو كما كانوا معروفين على الأرض، الأنوناكي - يبدو أن النيفيليم قد استولوا على الكواكب من الشمس قبل وصولنا.
وأعقب الهجوم سلسلة كاملة من الهجمات، التي لم نتوقعها، لأننا كنا نطير بسلام ولم يكن لدينا أسلحة. لم تتمكن طاقاتنا الضوئية من التعامل مع المادة المكثفة للعالم المضاد، والتي كانت تلتهم الفضاء نفسه بقوة. وأدى ذلك إلى وصول سفينة واحدة فقط إلى الأرض، ومات الباقي.
لم تواجه حضارات الفضاء المشرقة من قبل الحضارات المظلمة للعالم المضاد، وبشكل عام، مفهوم العدوان والحرب. يبدو أن هذا كان الخطأ الرئيسي الذي ارتكبناه جميعًا، بما في ذلك الرسل من الأنظمة النجمية الأخرى، حيث لم يتمكن أحد من تحرير النظام الشمسي من المعتدين على الفور. حسنًا، لاحقًا سيؤدي الاصطدام المباشر واسع النطاق بهم إلى كارثة عظيمة، أقوى من موت شمسك الكبيرة أو راجا صن وفايتون. سيؤدي هذا إلى تكوين ثقب أسود ضخم بدلاً من عالمك بأكمله وبوابة مفتوحة واسعة النطاق إلى العالم المضاد مع عدد لا يحصى من الكائنات الفضائية من الظلام والمعتدين والمفترسين للعوالم الذين ينفجرون في عالمنا.
في الوقت نفسه، لم يتم إنقاذ سوى حفنة يرثى لها من سفينتنا، والتي انفجرت عند اصطدامها بالأرض. أدركنا هنا على الأرض أنه لن يكون لدينا ما نعود إليه ورأينا ما كان يحدث حولنا. طارت النار والتنانين السوداء في السماء وألقت الكرات النارية. كان السكان المحليون يختبئون في مستوطنات تحت الأرض من الحرارة التي لا تطاق التي تسود في الغلاف الجوي بعد كارثة راجا صن والزهرة، كما يطلق على هذا الكوكب الآن بينكم، لعدة قرون. كانت الأرض مهجورة. احترق كل شيء وتحول إلى رماد وفحم. في إحدى المستوطنات الموجودة تحت الأرض، حيث تمكنا من الاختباء، التقيت بزوجتي المستقبلية رودا، كما كانت تسمى هنا، أي "الأرضية". كانت أور ابنة الزهريات الباقيات على قيد الحياة، لكنها ولدت على الأرض
كانت الزهريات مرتبطات بجنسنا والعديد من الأجناس الفضائية الأخرى، لذلك قبلوني أنا ورفاقي. وهنا تعرفت على الهبل القديم الزهري وزوجته اللات وابنتهما العزى وحفيدتهما رضا. كان هبال رجلاً عجوزًا عاش مئات الآلاف من سنوات الزهرة.
ساعد مجتمع الشيخ هبل وزوجته اللات أبناء الأرض المحليين الذين أتوا إلى هنا من شواطئ المحيط أثناء الكارثة على البقاء. (الخليج الفارسي الآن). تلقى أبناء الأرض إشعاعات شديدة أثناء الكارثة، وبالتالي تم تقصير حياتهم عدة مرات. لقد بدأوا في العيش ليس لعشرات الآلاف والآلاف ومئات السنين، بل مجرد سنوات. هذا أمر فظيع، لقد ولد الإنسان ومات على الفور. تتراوح فترة الطفولة والنضج والشيخوخة بين الستين والسبعين عامًا، أو حتى أقل.
كان من المستحيل شرح الكثير لهؤلاء الأشخاص، لأنهم لم يتمكنوا من الفهم. لقد بدأوا يعتبروننا آلهة، مثل الزهريات، لأننا حسب مفاهيمهم كنا خالدين.
لكن الوقت مضى. بدأت الحرارة تهدأ وانتقل الناس إلى السطح. لقد حدث الكثير خلال هذا الوقت. كما ظهر هلال في سماء الأرض كما في وطننا. صحيح أنه غالبًا ما أصبح البدر أو اختفى تمامًا عن الأنظار. لكن الناس اعتبروا ذلك علامة جديدة على ألوهيتنا. ففي النهاية، أخبرناهم عن وطننا، وعن الهلال في السماء أيضاً. أردنا أن يفهم الناس أننا بشر أيضًا، من كوكب آخر. ولكن كان عبثا. أدت محاولاتنا الجديدة إلى تبجيلنا بشكل أكبر كآلهة.
ثم بدأنا نخبرهم عن الإله الحقيقي – المطلق الذي يحتوي الكون كله. نادينا اسمه، لكن لم يتمكن أي من السكان المحليين من نطقه، تمامًا مثل أسمائنا. الأسماء التي أخبرتك بها أعطاها لنا أبناء الأرض، لأنه في لغتك لا توجد أصوات مشابهة للغتنا، فقط بعيدة جدًا. على الأرض، بدأوا ينادونني باسم ناهي، الذي يعني "الحكمة". بدأ السكان المحليون يطلقون على الإله المطلق كلمة الله. وهكذا استطاعوا أن ينطقوا بصوت الخليقة الإلهي.
لم يكن الله واضحًا لأبناء الأرض؛ ولم يفهموا ما يعنيه الله الكون. والله ليس له شكل بالمعنى الأرضي. لذلك أخبرنا الناس أنهم لا يستطيعون تصويره كشخص ذو وجه وجسد. لكنهم لم يفهموا الآلهة التي تشبههم، أي الناس، إلا بقدرات أكبر. ولذلك استمروا في اعتبارنا آلهة، رغم أنهم توجهوا فيما بعد إلى الله، لكنهم في نفس الوقت منعوا تصوير الناس بشكل عام ووجوههم. لم يتمكن الناس من فهم الكثير أو فهمه بشكل مشوه.
لقد كانوا مرعوبين من أدواتنا التي نقطع بها الصخور كالزبد.
هيكل الخراط الحجري
ففي النهاية، هكذا بنينا بيوتنا. تمكنا من بناء عدة مدن ورفع المياه إلى السطح، لأنه بعد تلك الكارثة ذهبت كل المياه تحت الأرض. وهكذا تحولت الجزيرة العربية تدريجياً إلى حديقة مزهرة.
تم قطع المدن مباشرة في الصخر. بنيناهم وأعطيناهم للناس. وقامت المدن في الوادي، وعلى رؤوس الصخور نحتت مدن الموتى. غالبًا ما يموت الناس بسبب قصر أعمارهم ولا يعرفون كيفية إذابة أجسادهم. لقد خافوا أن يحرقوهم بالنار، لكنهم أرادوا أن يكون لهم بيت بعد الموت. ثم تم نحت أمثال البيوت في الصخور، أو بالأحرى مجرد واجهات، يمكن للناس دفن الموتى خلفها.
فقط المقابر نجت حتى أيامك، وقد غمرت المدن بطوفان عظيم عدة مرات. المرة الأولى كانت أثناء تدمير أتلانتس. ثم هلكت أيضًا مدينة كبيرة على حدود ممتلكات المحيط الأطلسي والجزيرة العربية.
امتدت الإمبراطورية الأطلنطية إلى شبه الجزيرة العربية في الشرق. تنتمي المدينة الحدودية إلى دولتين - أتلانتس والجزيرة العربية أو ولاية سامود كما نسميها الجزيرة العربية.
لقد كانت مدينة ضخمة. وما تعرفه عنها سوى المقبرة العلوية في الصخور. هذه المقبرة تسميها البتراء. تم بناء المدينة من قبل الساموديين باستخدام تقنيات قطع الحجارة لدينا، ولكن الهندسة المعمارية هناك كانت أطلسية إلى حد كبير.
البتراء
وكانت عاصمة ثمود مدينة في قلب الجزيرة العربية. وفي أيامك، كل ما تبقى منها أيضًا، هي بقايا مقبرة يرثى لها. أطلق عليه الناس اسم هجرة.
الهجرة
(أسماء أخرى: مدائن صالح، الحجر)
لكن كل شيء غمرته المياه حينها. وعندما انحسرت المياه، كشفت فقط قاع البحر الرملي. تمكنت الرمال من إيداع وملء الأنقاض بالكامل على مدى آلاف السنين.
وفي الوقت نفسه، غمرت المياه الجدار الحدودي الكبير وغطته رمال البحر. الآن تم دفنه بالكامل تحت قاع البحر السابق. وما يبقى منه على السطح هو مجرد خيط رفيع، أشبه بسياج الراعي. تسميها خط شبيب. وهذا الهيكل مرئي من السماء، مثل خيط رفيع على أرض أردنكم الحديث.
حط شبيب
خلال هذا الفيضان تغيرت الأرض بشكل كبير. لقد حدث أننا وجدنا أنفسنا في بُعد واحد وأبناء الأرض في بُعد آخر. لقد اختفينا من أجلهم، أو صعدنا كما آمنوا، مما عزز إيمانهم بألوهيتنا. لكننا لم نتمكن من فعل أي شيء حيال ذلك، لأن اهتزازات الأرض أصبحت ثقيلة جدًا. لقد أُلقي بنا حرفياً إلى بُعد آخر، أو بتعبير أدق، إلى الفضاء. حيث عشنا جميعًا مع أبناء الأرض، وسقطنا في اهتزازات منخفضة، ولم نتمكن من البقاء هناك. انها مثل من أين ننظر.
الآن بدأوا في الاستقرار بدوننا. لم يكن بوسعنا أن نأتي إليهم إلا من حين لآخر ونتواصل معهم من خلال الأنبياء.
شكل الناس عدة ممالك صغيرة على أنقاض مدننا. لقد تمكنوا من حفر شيء ما، وبدأوا في بناء الكثير بأنفسهم، ولكن بدون أدواتنا. لذلك لم تصبح مبانيهم متينة.
وكان المساعد الفضائي الوحيد في عصر ما بعد الطوفان هو بعل من حضارة الثور. (راجع الموضوع: "بعل – إله الشرق المفترى عليه بشأن الشيطان والأنوناكي و... الحرب السورية").لقد بنى معقله في أيام أتلانتس. هذه هي بعلبك التي تعرفونها. بدأ كثير من الناس يقدسونه كإله. وكان هو الوحيد الذي استطاع في ذلك الوقت مقاومة الغزاة من نيبيرو، الذين دمروا أتلانتس وهيبربوريا في الحرب الكبرى، مما وضع الأطلنطيين في مواجهة الشماليين.
كان بعل حجر عثرة بالنسبة للأنوناكي. علاوة على ذلك، كان لديهم بعد ذلك خطة ناضجة لإنشاء شعبهم وعالمهم الخاص على الأرض دون آثار للحضارات الفضائية. وقد حان الوقت العصيب لكارثة جديدة خلقها الأنوناكي يدويًا.
لقد اصطدموا بالأرض بجسم غريب تم إنشاؤه في قواعدهم الفضائية. وكان هذا الجسد ضخمًا. هذه هي الفقاعة العظيمة للأرض الداخلية. هذا مختبر ضخم للأنوناكي، حيث صنعوا بعد ذلك آدم وحواء من خلايا بشرية وحيوانية، بالإضافة إلى خلاياهم الخاصة. (راجع الموضوع: "أي عالم خُلق في سبعة أيام؟»).
عند هذا الخلق، اندلع فيضان جديد، جرف مرة أخرى مدن الثموديين. في الوقت نفسه، انتهى صبر بعل، وهاجم الأنوناكي مباشرة. لكن القوى لم تكن متساوية. صغيرة، والوحيدة مقارنة بقواعد الأنوناكي الموجودة على كواكب أخرى في المجموعة الشمسية، معقل بعلبك لم يستطع الصمود أمامه.
تم تدمير بعلبك، وانسحب بعل مع قتال عنيف بالفعل إلى الفضاء الخارجي.
الأرض المحيطة بـ "زرع" أرض أنوناخ الداخلية - وفي الواقع، دمرت قاعدتهم الضخمة على هذا الكوكب ببساطة بسبب الحرائق والتسونامي. هكذا ظهرت الصحراء العربية والصحراء الكبرى. وفي موقع «الزرع» كانت هناك ندبة كبيرة مملوءة بمياه البحر الأحمر.
أصبح الناجون متوحشين تمامًا وبدأوا في الاستقرار في القبور القديمة التي لا تزال معلقة فوق الصحراء. ومع مرور الوقت، شكلوا دولًا مرة أخرى، وحتى دولة ثمود تم إحياؤها ولكن ليس بنفس الشكل. ثم ظهر هؤلاء الأنباط واللحيانيون وغيرهم ممن يعرفهم تاريخكم. لقد كانوا مكونين من الناجين. وظلوا يعيشون على أنقاض حضارة قديمة، ويكسبون رزقهم من تجارة القوافل ويحمون الواحات من الصحراء الآخذة في التوسع. وما زالوا يذكروننا، وحاولنا أن نأتي إلى أنبيائهم.
لعبة الطاولة الجديدة، التي أنشأها الأنوناكي من آدم وحواء، تضاعفت تدريجياً. وهكذا بدأوا في التغلغل في شبه الجزيرة العربية. والآن يوجد بالفعل الكثير منهم. وهكذا أصبحوا مرتبطين بالأنباط. وأحضروا ميثاقهم وكتاباتهم التي كتبها الأنوناكي والتي أدرجت في الكتاب المقدس والتلمود.
وفي تلك الأيام ظهر نبيهم صالح في سامود القديمة. لقد جاء إلى الحجر القديم، الذي أعاد الناس بناءه، وبدأ في قراءة خطب أنونون. ولم يستمع إليه الناس حينها. لكنه بدأ في الماكرة واستدعاء أنوناك الله الرئيسي. وأنسب إلى الله القدير ما هو غير عادي بالنسبة له. بدأ يتحدث عن عقوبات الله لعدم طاعته وعدم قبول ما هو مكتوب في كتاب الأنوناك.
ثم تم طرد صالح. لكن بعد مرور عام، بدأ الأنوناكي أنفسهم في ارتكاب الفوضى ضد الساموديين. أدى الفيروس الذي أطلقوه إلى الآبار إلى إصابة العديد من النساء بالعقم، ودمرت الرياح الجافة المحاصيل، واتجهت الصحراء إلى الهجوم. صمد الساموديون لمدة أربعين عامًا، ومرة أخرى جاء إليهم الرجل العجوز المجنون صالح، بقيادة الأنوناكي، معتقدًا أنه تعرف على الإله الحقيقي. مرة أخرى بدأ في قراءة الخطب وحتى الأنوناكي قاموا بمعجزة من خلال إنشاء صورة ثلاثية الأبعاد لصخور تتحرك بعيدًا. من خلال هذه الصورة الوهمية قادوا الجمل الذي كان خائفًا من الانهيار الصخري. لكن الساموديين لم يصدقوا ذلك، لأن المجسم اختفى وبقيت الصخور في مكانها.
ثم قرر الأنوناكي إبادة القبيلة المتمردة، وحتى تنويرًا للآخرين. لقد طاروا شخصياً من مخابئهم تحت الأرض في سيناء واستخدموا أسلحتهم ضد أبناء الأرض العزل. ماذا كان بوسع الساموديين أن يفعلوا بالأقواس والسهام في مواجهة المدفع الصوتي الهائل؟ مزق مدفع الصوت المساحة فوق المدينة وسقط جميع الناس ميتين في نفس اللحظة.
كما قدم الأنوناكي أسلحة صوتية مماثلة لليهود على شكل أبواق أريحا. لكن الأنابيب اليهودية، بالطبع، كانت أضعف بعدة مرات من مدفع الأنوناكي أنفسهم.
إن تدمير القبائل العربية على يد الأنوناكي هو جريمة أخرى ضد الإنسانية والأرض. وعلينا أن نتذكر عنه أيضًا... ففي النهاية لم يمت الساموديون فحسب، بل ماتت أيضًا القبائل المجاورة، وهذا مذكور في القرآن، رغم أنهم كتبوا عنه من كلام الأنوناكي. أي فيما يتعلق بعقاب الله للأمم الشريرة.
حاول النبي محمد العثور على الحقيقة وذهب إلى الحجر في مكة. لقد فهم من هو الله الحقيقي، لكنه لم ير تزييف الأنوناخ. تم إخفاء كل شيء آخر مرة أخرى وتمت إعادة كتابته وفقًا لإملاء الأنونون. لم يستطع التغلب على وجودهم في كل مكان، تمامًا كما لم نتمكن من اقتحام الفضاء الخاص بك، والذي أصبح كثيفًا للغاية. واستقر شعبهم المختار في كل مكان ونشروا الكتاب المقدس الذي أصبح الكتاب المقدس ودخل القرآن. وبدأ الناس يؤمنون به خوفا من الموت الرهيب على يد الأنوناكي بسم الله.
هذه مجرد صفحات من التاريخ، تاريخ مدفون تحت كثافة رمال الصحراء ومخاوف الإنسان وجهله وسذاجته. هذه مجرد صفحات من تاريخ وجود الأرض... وما سيتم كتابته في الصفحات اللاحقة يعتمد إلى حد كبير على الأشخاص الجدد، وعلى ما إذا كانوا قادرين على فهم حقيقة وزيف التعاليم والكتب المقدسة وليس فقط... صفحات جديدة لأكتب لك..." - هكذا قال الناهي الملتحي - إله منسي، بلد منسي. ومن بعيد أشرقت الشمس مرة أخرى، وبدأ يوم جديد فوق الكثبان الرملية...
سجلته فاليريا كولتسوفا
ردود الفعل على المقال
هل أعجبك موقعنا؟ انضم إليناأو اشترك (ستتلقى إشعارات حول المواضيع الجديدة عبر البريد الإلكتروني) في قناتنا في MirTesen!
يظهر: 1 التغطية: 0 يقرأ: 0
احتلت الجزيرة العربية القديمة شبه الجزيرة العربية، وكانت، من الناحية الطبيعية، صحراء، بها مناطق مناسبة إلى حد ما للعيش والزراعة تقع في جنوب وجنوب غرب شبه الجزيرة.
قبائل ودول شمال الجزيرة العربية
ملاحظة 1
إن عزل القبائل العربية عن المراكز الحضارية في مصر وبلاد ما بين النهرين حدد أصالة وخصوصية التطور التاريخي للمجتمعات العربية القديمة.
كانت الأراضي الشاسعة من سهوب بلاد ما بين النهرين السورية وشمال شبه الجزيرة العربية مأهولة بالقبائل البدوية من العريب، والكدريين، والأنباط، وثمود. كانت مهنتهم الرئيسية هي تربية الماشية: فقد قامت القبائل بتربية الخيول والحمير والماشية الكبيرة والصغيرة والجمال. كان الجمل يقدم اللحوم والحليب للبدو، وكانت الأقمشة تُصنع من الصوف، وتُصنع المنتجات الجلدية من الجلود، ويستخدم الروث كوقود. كان يُنظر إلى الجمال على أنها تعادل المال، وكانت وسيلة النقل المثالية في الصحراء.
وبين هؤلاء البدو، كانت العلاقات القبلية لا تزال سائدة. كانت هناك تحالفات قبلية وقوى صغيرة. وربما ينطبق مفهوم “الإمارة” على البعض، على سبيل المثال، على النبطية. كان حكامهم في وثائق الحكام الآشوريين يُطلق عليهم تقليديًا اسم "الملوك"، على الأرجح قياسًا على الدول الأخرى، ولكن سيكون من المعقول أن نطلق عليهم اسم "الشيوخ". في بعض الأحيان، تم استبدال "الملوك" على رأس الاتحادات القبلية بـ "الملكات"، مما قد يشير إلى الحفاظ على بقايا النظام الأمومي. ومن بين دول المدن في شمال الجزيرة العربية، تجدر الإشارة إلى الجوف، وتيماء، والعلا.
طورت القبائل والإمارات العربية تنظيمها واستراتيجيتها العسكرية الخاصة، والتي شكلت فنًا عسكريًا محددًا. لم يكن لديهم جيش دائم - كان جميع رجال القبيلة الناضجين مقاتلين، وغالبًا ما شاركت النساء أيضًا في الحملات العسكرية. كان المحاربون يقاتلون على الجمال، تقليديًا اثنان على كل منهما: سائق واحد، والمحارب نفسه، مسلحًا بقوس أو رمح. كما طور العرب البدو إستراتيجيتهم الخاصة للحرب: غارات غير متوقعة على العدو والاختفاء السريع في الصحراء.
كونهم في جوار الممالك الشرقية القديمة القوية - مصر وآشور والدول الصغيرة في شرق البحر الأبيض المتوسط، غالبًا ما تعرض عرب شمال الجزيرة العربية للهجوم من قبلهم، علاوة على ذلك، كانوا في عداوة مع بعضهم البعض. غالبًا ما كانت الاتحادات القبلية والإمارات العربية الشمالية متورطة في الصراعات الدولية في ذلك الوقت، وهو ما كان نموذجيًا بشكل خاص في القرنين التاسع والسابع الميلاديين. قبل الميلاد هـ، عندما شنت المملكة الآشورية هجومًا مستهدفًا على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط.
يعود تاريخ إحدى الاشتباكات الأولى بين الآشوريين والعرب إلى منتصف القرن التاسع. ق.م.: بمبلغ 853 دولاراً، في معركة كركر في سوريا، هزم شلمنصر دولاراً ثالثاً قوات التحالف التي كانت تضم العرب. بعد ذلك، واصل تغلث فلاسر، وسرجون، وسنحاريب تقدمهم إلى الغرب، مما أدى حتما إلى زيادة الاشتباكات مع القبائل والإمارات العربية. خلال الفتوحات، تم شن حملات عقابية ضد العرب، وتم فرض الجزية (بالذهب والماشية وخاصة الجمال والعطور والتوابل)، وتم تدمير المناطق التي احتلوها والقلاع ومصادر المياه وما إلى ذلك في عهد أسرحدون. وتبين أن القبائل والإمارات العربية أصبحت عقبة أمام الممالك الآشورية في طريق غزو مصر الفرعونية. لكن أسرحدون تمكن من إخضاع بعضهم وإجبار الجيش الآشوري على المرور من أراضيهم إلى حدود مصر مما ساهم في فتحها عام 671 ق.م. شن آشوربانيبال صراعًا مكثفًا مع العرب نظرًا لحقيقة أن الأخير لم يكن متحدًا بشكل متزايد فيما بينهم فحسب، بل دخل أيضًا في تحالفات مناهضة للآشوريين مع مصر وبابل ودول أخرى. في الأربعينيات من القرن السابع. قبل الميلاد نتيجة لعدة حملات، غزا آشوربانيبال بالكامل الإمارات والقبائل العربية المتمردة، لكن قوة آشور على العرب كانت رمزية.
كان الحكم قصير المدى للمملكة البابلية الحديثة على الساحة الدولية مصحوبًا بمحاولاتها للحصول على موطئ قدم في شبه الجزيرة العربية. حتى أن نابونيدوس استولى على أحد المراكز الرئيسية في شمال الجزيرة العربية - مدينة تيمو وجعلها لفترة قصيرة مقر إقامته الخاص، كما غزا عددًا من المدن والواحات العربية، مما سمح له بالتركيز في أيدي بابل المهمة. طرق التجارة التي تمر عبر شبه الجزيرة العربية.
أثناء صعود الدولة الفارسية، حافظت الجزيرة العربية على اتصالات مفيدة مع الفرس، ولكن كما لاحظ هيرودوت، لم تكن تحت حكمهم أبدًا.
دولة الجنوب العربي
في منتصف الألفية $II$ قبل الميلاد. ومن المجتمع القبلي العربي الجنوبي، بدأت اتحادات قبلية كبيرة في الظهور: منيان، وكاتبان، والسبئيون. في نهاية $II$ - بداية الألفية $I$ قبل الميلاد. ونتيجة لتطور قوى الإنتاج بدأت علاقات الإنتاج تتغير، وظهرت مجتمعات الطبقة الأولى المالكة للعبيد. كانت هناك زيادة في عدم المساواة في الملكية، وظهرت عائلات نبيلة، ركزت السلطة السياسية في أيديها، وتشكلت مجموعات من التجار والنبلاء الكهنة. وكانت الأرض في أيدي المجتمعات الريفية والحضرية، التي كانت تنظم إمدادات المياه، وتدفع الضرائب وتؤدي الواجبات لصالح الدولة والمعابد والإدارة المجتمعية. كانت الوحدة الاقتصادية الرئيسية عبارة عن عائلة أبوية كبيرة، لا يمكنها امتلاك قطعة أرض مشتركة واحدة فحسب، بل يمكنها أيضًا شراء قطع أراضي أخرى ووراثتها. ومن خلال تطوير مناطق جديدة، وإنشاء أنظمة الري عليها، وبالتالي "إحيائها"، حصلت الأسرة على ملكية الأرض.
اختلفت العائلات في وضع ملكيتها بمرور الوقت، حيث سعت العائلات الثرية إلى إزالة قطع الأراضي من الملكية الجماعية وتحويلها إلى ملكية شخصية.
الملاحظة 2
تتألف فئة خاصة من الأراضي من أراضي المعابد والدولة واسعة النطاق، والتي تم تجديدها من الأراضي المضبوطة والمصادرة والمشتراة قسراً. وكان صندوق أراضي الملك وعائلته مهمًا أيضًا. كان يسكن هذه الأراضي سكان كانوا، في الأساس، عبيدًا للدولة يؤدون عددًا من الواجبات. غالبًا ما كانت الأراضي الملكية تُمنح ملكية مشروطة للعائلات الفقيرة من المستعمرين الأحرار والعبيد. اتخذ العمل في أراضي المعبد شكل أداء الواجبات من قبل السكان الأحرار وعبيد المعبد والأشخاص المكرسين لأي إله.
تم تجنيد العبيد بشكل رئيسي من بين أسرى الحرب، ويتم الحصول عليهم عن طريق الشراء والبيع، وعادةً من مناطق العالم الشرقي القديم (غزة ومصر وغيرها). ولم تكن عبودية الديون منتشرة على نطاق واسع. تتحدث المصادر عن وجود العبيد في البيوت الشخصية والمعبدية، في بيت الحاكم وعائلته. في العائلات الأبوية الكبيرة، كانوا متساوين مع أفراد الأسرة الأصغر سنا. يمكن للعبيد المملوكين للحاكم أن يصعدوا من وقت لآخر، ويحتلوا موقعًا متميزًا بين نفس العبيد ويؤدون وظائف إدارية.
أدت عملية تشكيل مجتمع طبقي مبكر إلى تحول الاتحادات القبلية إلى دولة. في ظروف شبه الجزيرة العربية، لم يساهم المسار البطيء لهذه العملية في التدمير الجذري للنظام العشائري القبلي، بل في تكيفه مع الأنظمة الجديدة للمجتمع الطبقي، وتعديله من الهيئات القبلية إلى هيئات الدولة. هذا النظام من البنية السياسية في جنوب الجزيرة العربية يتضح بوضوح من خلال مملكة سبأ.
وكانت تتألف من "قبائل" بقيمة 6 دولارات، منها 3 دولارات مملوكة للمتميزين، و3 دولارات الباقية تحت تبعيتهم. تم تقسيم كل قبيلة إلى فروع كبيرة، وتلك إلى الأصغر، والأخيرة إلى عشائر منفصلة. كانت القبائل يحكمها زعماء - كابير، جاءوا من عائلات موثوقة وشكلوا هيئة جماعية، ربما في شكل مجلس للشيوخ.
القبائل المميزة المنتخبة من ممثلي العائلات النبيلة لفترة محددة (في سابا - مقابل 7 دولارات أمريكية، في كا-تاباك - مقابل دولارين أمريكيين، وما إلى ذلك) الأسماء المستعارة - مسؤولون مهمون في المملكة الذين أدوا وظائف كهنوتية، بالإضافة إلى بعض الملاحظات الفلكية والتقويمية وبعض الوظائف الاقتصادية (استخدام الأراضي والمياه). تم تأريخ الوثائق وفقًا لسنوات نشاط الأسماء، وتم إجراء التسلسل الزمني. بدأوا في أداء واجباتهم الرسمية في سن الثلاثين، وفي نهاية صلاحياتهم أصبحوا أعضاء في مجلس الحكماء.
كبار موظفي الدولة السبئية في القرنين الثالث والثاني عشر. قبل الميلاد كان هناك مكاريب. كانوا مسؤولين عن الوفاء بالواجبات المقدسة والأنشطة الحكومية والاقتصادية، وكانت قوة المكاريب وراثية.
خلال الحرب، تمكن المقربون من تولي قيادة الميليشيا، وفي هذه الحالة حصلوا على لقب "ملك" - ملك لفترة من الوقت. بمرور الوقت، ركز المقربون صلاحيات السلطة الملكية في أيديهم، وفي نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. لقد تحول موقفهم عمليا إلى منصب ملكي.
كانت الهيئة العليا لمملكة سبأ هي مجلس الحكماء. كانت تتألف من المقرب وممثلي جميع "قبائل" السبئيين البالغة قيمتها 6 دولارات، في حين كان يحق للقبائل المحرومة الحصول على نصف التمثيل فقط. وكان لمجلس الحكماء وظائف مقدسة وقضائية وإدارية واقتصادية وتشريعية. أما بقية دول الجنوب العربي (الرئيسية، قطبان، أوسان) فكان لها نظام حكومي مماثل.
ملاحظة 3
بمرور الوقت، ظهرت الانقسامات الإقليمية في الدول العربية الجنوبية، إلى جانب الانقسامات القبلية. وكان أساسها المدن والمستوطنات مع المناطق الريفية المجاورة، والتي استخدمت نظام الإدارة الذاتية. كان كل ساكن من السبئيين ينتمي إلى إحدى القبائل المرتبطة بالدم وأصبح في نفس الوقت جزءًا من وحدة إقليمية معينة.
سفارة “ملكة سبأ” إلى الملك سليمان و”الجزيرة العربية السعيدة”، الموصوفة في الأدبيات الجغرافية والأسطورية اليونانية (حيث عاش أناس سعداء ومزدهرون في أقاصي الأرض)، تمجد البخور العربي والتوابل جنوب الجزيرة العربية في العصور القديمة . أصبح التاريخ الحقيقي للجنوب العربي موضوع دراسة وثيقة فقط في العقود القليلة الماضية.
يمكن تتبع تاريخ جنوب الجزيرة العربية القديمة بشكل أساسي من خلال نتائج الحفريات الأثرية، وكذلك من البيانات الكتابية (النقوش على الحجر والمعادن وأوراق النخيل)، والمعلومات من المؤلفين القدامى والجغرافيين والمؤرخين العرب في العصور الوسطى. من بين النقوش العربية الجنوبية، هناك ثلاثة أنواع ممثلة بشكل كامل: إهداءات المعابد، والنقوش الجنائزية، والنقوش التذكارية حول المباني. كانت تكلفة إنتاج النقش مرتفعة للغاية بحيث لم يكن بمقدور سوى جزء صغير وثري جدًا من السكان أو المؤسسات مثل المعابد تحمل مثل هذا الأمر.
الأبجدية العربية الجنوبية، مثل جميع أنظمة الكتابة الحديثة تقريبًا، تأتي من الأبجدية الفينيقية، ولكن على عكس الأخيرة، فهي لا تحتوي على 22 حرفًا، بل 29 حرفًا. تعود أقدم النقوش العربية الجنوبية إلى منتصف القرن الثامن. قبل الميلاد هـ، لكن ظهورهم سبقته فترة طويلة من تكوين نظام الكتابة العربي الجنوبي. يعود تاريخ النقش الأخير إلى 559-560. ن. ه. تتميز النقوش الأولى بالتنفيذ الضخم والخط الهندسي. بمرور الوقت، تغير أسلوب الكتابة، واتخذ أشكالًا متنوعة جدًا.
النقوش العربية الجنوبية القديمة
لم يتم بعد وضع تسلسل زمني مطلق لتاريخ جنوب الجزيرة العربية القديمة. وحتى تحديد التسلسل الزمني النسبي - أي تسلسل الأحداث دون تحديد تواريخ محددة حسب السنة - في فترات عديدة يمثل صعوبات كبيرة. توفر النقوش، وهي المصدر الرئيسي للتأريخ لتاريخ جنوب الجزيرة العربية القديم، تسلسلًا زمنيًا نسبيًا لفترة تقرب من ألف عام (يسمح لنا أسلوبها وتحليلها بالكتابة القديمة بتحديد التسلسل الذي تم تنفيذ النقوش فيه فقط)؛ العملات المعدنية التي ظهرت في جنوب الجزيرة العربية في القرن الرابع. قبل الميلاد هـ، تجعل من الممكن فقط توضيح تسلسل الحكام. فقط من القرن الثاني. ن. ه. يظهر التسلسل الزمني لجنوب الجزيرة العربية بشكل واضح تمامًا استنادًا إلى المصادر المحلية: حيث يتم تأريخ النقوش وفقًا لعصر معين، ويصبح تسلسل الحكام واضحًا تمامًا. لا يمكن توضيح تأريخهم على أساس التسلسل الزمني المحدد للمناطق الأخرى.
تم ذكر سابا في الإصحاح العاشر من سفر التكوين في العهد القديم. تذكر كتب الكتاب المقدس الأخرى (الملوك الأول العاشر 1-13؛ أخبار الأيام الثاني 9.1-9.12) سفارة ملكة سبأ لدى الملك سليمان. إلا أن هذه المعلومات لا يمكن أن تكون نقطة البداية لوضع تسلسل زمني لجنوب الجزيرة العربية، إذ لا تعرف المصادر المحلية امرأة واحدة على عرش السبئيين، ولم يتم بعد تحديد من يشار إليها باسم ملكة سبأ. . والأكثر فائدة في هذا الصدد هي الإشارات إلى السبئيين في النصوص الآشورية لتغلث فلاسر الثالث (744-727 قبل الميلاد)، وسرجون الثاني (722-705 قبل الميلاد)، وسنحاريب (705-681 قبل الميلاد). ويذكر الأخير الملك كاريبيل المعروف من النقوش السبئية الفعلية (مقرب كاريبيل فاتار الكبير ابن ذمارالي). كما أن التأريخ معقد أيضًا بسبب حقيقة أنه من المستحيل تقريبًا تحديد تسلسل واضح لحكم ملوك جنوب الجزيرة العربية: هناك فجوات كبيرة في السلالات، حيث حمل العديد من الحكام نفس الأسماء.
من الممكن جزئيًا تتبع توازي زمني دقيق، بدءًا من القرن الأول فقط. ن. على سبيل المثال، عندما ظهرت في الأدبيات الجغرافية القديمة (Periplus of the Erythraean Sea، التاريخ الطبيعي لبليني الأكبر، الجغرافيا لكلوديوس بطليموس) أول أوصاف دقيقة لجنوب شبه الجزيرة العربية وتم ذكر ملوكها.
بشكل عام، ينقسم تاريخ جنوب الجزيرة العربية القديمة إلى ست مراحل رئيسية: حوالي 1200-700 قبل الميلاد. قبل الميلاد ه. - "الجنوب العربي البدائي" - ولادة دولة سبأ؛ حوالي 700-110 قبل الميلاد ه. - "فترة ممالك القوافل" - سيطرة سبأ وكتبان؛ حوالي 110 قبل الميلاد ه. – 300 م ه. - "فترة الممالك المتحاربة" - تناوب السيطرة على سبأ وحمير؛ حوالي 300-525 ن. ه. - توحيد كل الجنوب العربي تحت حكم حمير. حوالي 525-571 ن. ه. - هيمنة أكسوم؛ 570-632 ن. ه. – هيمنة إيران الساسانية.
التأريخ
لفترة طويلة، ظل الجنوب العربي الحقيقي غير معروف تقريبًا في أوروبا. إن ندرة المعلومات الواردة من المؤلفين القدماء عن هذه المنطقة، والبعد عن البحر الأبيض المتوسط، وصعوبة المناخ، وصعوبة التنقل في البحر الأحمر، والمناظر الطبيعية الصحراوية لشبه الجزيرة العربية، كل ذلك يعني أن تاريخ دول هذه المنطقة قد أصبح في طي النسيان عمليا.
في القرن العاشر عالم يمني الحمدانيقام بتجميع موسوعة "العقيل" التي خصص أحد مجلداتها للجنوب العربي. ويمكن اعتباره أول عالم تطرق إلى تاريخ هذه المنطقة. وبعد ذلك استخدم الباحثون الأوروبيون كتابه كدليل. أول مسافر أوروبي يزورها في 1500-1505. الوضع الحالي لليمن، كان ملاحًا إيطاليًا إل دي فارثيما.
في القرن السادس عشر أصبحت جنوب الجزيرة العربية هدفاً للقتال بين البرتغال والإمبراطورية العثمانية. تمكن الملاح البرتغالي فاسكو دا جاما من احتلال جزيرة سقطرى مؤقتًا عام 1507م. ولم تنجح محاولاته للاستيلاء على ميناء عدن - وهو الأهم عند مخرج البحر الأحمر إلى البحر العربي - وفي عام 1538 أصبحت عدن تحت حكم السلطان التركي. كاهن برتغالي بايزتمت زيارته في 1589-1594 قبل الميلاد ه. حضرموت، وصف ثروة مأرب، بل وقضى بعض الوقت في الأسر في صنعاء. وكان من أوائل من مجدوا اليمن بأنه موطن أجود أنواع القهوة.
في ديسمبر 1762 - أغسطس 1763، الرحالة الدنماركي ك.نيبوروقام بعدة رحلات إلى الجنوب العربي، إيذانا ببدء دراسته العلمية. ومن بين الأشخاص الستة الذين بدأوا الرحلة معه، نجا هو فقط وعاد إلى كوبنهاغن. وظل كتابه «وصف الجزيرة العربية» الكتاب الرئيسي عن تاريخ وجغرافية هذه المنطقة طوال قرن كامل.
كان ك. نيبور أول أوروبي يدرس النقوش العربية الجنوبية ذات الطبيعة الدينية والعلمانية، لكنه كان أول من قام بنسخها يو-ي. سيتزنفي يوليو 1810 في ظفر، العاصمة القديمة لحمير. ومن المثير للاهتمام أنه في نفس الوقت تقريبًا، 12 مايو 1810، ز. الملحاكتشف أول نقش عربي جنوبي في إثيوبيا. لمدة ثلاثين عامًا، أثارت هذه الاكتشافات والاكتشافات اللاحقة عقول فقهاء اللغة الأوروبيين، حتى عام 1841. دبليو جيسينيوسفي هالي و إي روديجرفي غوتنغن، وبالاعتماد على نسخ من الأبجدية العربية الجنوبية المتبقية في المخطوطات العربية في العصور الوسطى، لم يتم فك رموز ثلثي حروف الأبجدية العربية الجنوبية القديمة. فقط في نهاية القرن التاسع عشر. تم فك رموز الأبجدية العربية الجنوبية بالكامل.
في 6 مايو 1834، قام ضباط البحرية الإنجليزية بقيادة جيه آر. زار ويلستيد الميناء الرئيسي لحضرموت القديمة - كانو. التعرف على آثار ريبون - أكبر واحة حضرموت الزراعية - يبدأ برحلة أ.فون فريد، تقرير نُشر عام 1870. كما تم تسهيل تدفق الأوروبيين إلى جنوب شبه الجزيرة العربية من خلال افتتاح قناة السويس عام 1869.
بدأت الدراسة المنهجية للنقوش - المصدر الرئيسي لتاريخ الجنوب العربي القديم - عام 1870. باحث فرنسي ج. هاليفيتم إرساله من قبل الأكاديمية الفرنسية للنقوش والحروف الجميلة إلى اليمن لجمع المواد اللازمة لـ "مجموعة النقوش العربية الجنوبية القديمة" التي كانت قيد الإعداد. في 1882-1892 عالم نمساوي هاء جلاسرواصل عمله. قام بتجميع قواعد اللغة السبئية وأعد مجموعة من النقوش.
في الواقع، طوال القرن العشرين. وفي جنوب شبه الجزيرة العربية، لم يتم اكتشاف أي اكتشافات أثرية بارزة، كما هو الحال في مصر وبلاد ما بين النهرين وإيران والهند والصين. تم إجراء الحفريات الأثرية الأولى عام 1928 على يد باحث ألماني ك. روثجينزالذي اكتشف حرم الحوقة الصغير على بعد 23 كم شمال غرب صنعاء. أعظم مساهمة في دراسة جنوب الجزيرة العربية القديمة في فترة ما قبل الحرب قدمها الجغرافي النمساوي إتش فون فيسمان، عالم الآثار الإنجليزي جي كاتون طومسونوالمسافر جي فيلبي.
بدأت الدراسة الأثرية واللغوية والإثنوغرافية المنهجية والواسعة النطاق لجنوب الجزيرة العربية القديمة فقط في الربع الأخير من القرن العشرين. وفي عام 1983م تم إنشاء البعثة الأثرية الروسية اليمنية، والتي كان نشاطها الأول هو دراسة التاريخ القديم ولغات حضرموت (ميناء قانا، واحة ريبون الزراعية) وجزيرة سقطرى.
الظروف الطبيعية والسكان
وتركزت ولايات الجنوب العربي في الجنوب الغربي من شبه الجزيرة العربية. (حالياً هذه المنطقة محتلة من قبل الجمهورية اليمنية). ويحد هذه المنطقة سهل تهامة الساحلي الذي يمتد على طول البحر الأحمر بطول 400 كم وعرض 50 كم. في الجزء الساحلي الغربي لا توجد أي احتياطيات طبيعية من المياه؛ وتصل درجة حرارة الهواء إلى 55 درجة مئوية مع رطوبة تصل إلى 100٪ تقريبًا. ويتمتع الجزء الشرقي من تهامة، المتاخم لسلسلة الجبال، بأفضل الري الطبيعي، وتتدفق مياه الأمطار من الجبال إلى تهامة. ويصل ارتفاع سلاسل جبال هولان وجبل النبي شوب وصرات، التي تمتد شرق تهامة، إلى 3760 متراً، وتفصل بينها أودية وأودية - وهي قيعان أنهار جافة مملوءة بمياه الأمطار التي تجلبها الرياح الموسمية الصيفية.
جنوب الجزيرة العربية في القرنين الأول والثالث. قبل الميلاد ه.
يشغل الجزء الأوسط من اليمن هضبة جبلية يصل ارتفاعها إلى 3000 متر ويحدها من الجنوب بحر العرب سهل ساحلي يفصلها عن الجزء الصحراوي الأوسط من البلاد - رملة السباطين وربع. -صحاري خالي - بسلسلة جبال. ويمر هذا الجزء من شبه الجزيرة العربية أيضًا بالعديد من الأودية التي لا تمتلئ بالمياه إلا خلال فترة الأمطار الموسمية القصيرة. أكبر وادي في جنوب الجزيرة العربية هو وادي حضرموت، ويقع في شرق اليمن. وتتاخم السهول الساحلية الرطبة والحارة سلاسل الجبال العالية، وتمتد خلفها صحارى لا نهاية لها.
وساهم وجود الواحات الكبيرة مثل مأرب ونجران في عدم هجر الصحراء بالكامل. وكانت الواحات بمثابة أهم نقاط العبور في تجارة القوافل، وتطورت تربية الماشية والزراعة هناك.
كان المناخ في جنوب الجزيرة العربية دائمًا جافًا. ومع ذلك، أعقب الجفاف فترات أكثر رطوبة. تعود آخر فترة من هذا القبيل إلى 8000-5000. قبل الميلاد ه. في هذا الوقت، تم العثور على النباتات والحيوانات في جنوب الجزيرة العربية، والتي اختفت بعد ذلك بسبب الجفاف اللاحق. كانت مجاري الأنهار الجافة الآن في وادي الجوف وحضرموت تشكل نهرًا واحدًا، تغذيه المياه المتدفقة من الجبال في الشمال الغربي من المنطقة. ثم يتدفق هذا النهر جنوبًا إلى المحيط الهندي.
إن وجود الماء والحجر، الذي يسهل معالجته، سمح للإنسان بالبدء في تطوير أراضي جنوب الجزيرة العربية في العصور القديمة. يعود أقدم موقع من العصر الحجري القديم إلى ما يقرب من مليون سنة قبل الميلاد. ه. تم اكتشاف القطع الأثرية من العصر الحجري القديم لأول مرة في عام 1937 في حضرموت. خلال العصر الحجري الحديث، طور الإنسان القديم السهام، مما يدل على تطور مهارات الصيد. بدأ الناس في الانخراط في تربية الماشية والزراعة. بحلول الألفية السابعة قبل الميلاد. ه. وتشمل هذه أقدم الأمثلة على الفن الصخري، الذي بلغ أعظم ازدهاره خلال العصر البرونزي في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه.
الأكثر دراسة وتمثيلًا على نطاق واسع في العصر البرونزي هي ثقافة صابر الأثرية المكتشفة مؤخرًا. واحتل حاملوها تهامة والسفوح التي تحدها من الشرق والجنوب حتى ساحل بحر العرب غرب عدن الحديثة. ربما كان الصابريون، الذين كانوا على دراية بحياة المدينة، يتحدثون لغة المجموعة الكوشية. وكانت مهنهم الرئيسية هي زراعة الري وتربية الماشية وصيد الأسماك. ارتبطت ثقافة الصابر ارتباطًا وثيقًا بشرق إفريقيا. حدث تراجعها في القرون الأولى من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. مبرر تماما للألفية الثانية قبل الميلاد. ه. هو تماهي الأراضي التي يحتلها حاملو ثقافة الصابر مع بلاد بونت، التي تمجدها النصوص المصرية كمصدر للبخور وموطن للحيوانات الغريبة. الثقافة المادية لمستوطنات جنوب الجزيرة العربية في الألفية الثالثة إلى الثانية قبل الميلاد. ه. مختلفة جذريا عن الفترة اللاحقة. ويرجع ذلك إلى قدوم القبائل التي تتكلم اللغات السامية من مجموعة الجنوب العربي.
حدثت عملية الاستيطان في جنوب الجزيرة العربية بشكل مختلف في مناطق مختلفة. في الغرب مع بداية القرن الثاني عشر. قبل الميلاد ه. تأسست الثقافة السبئية. وفي الشرق في حضرموت نهاية الألف الثاني قبل الميلاد. ه. تظهر قبائل ترتبط ثقافتها المادية ارتباطًا وثيقًا بجنوب فلسطين وشمال غرب الجزيرة العربية. بحلول نهاية القرن الثامن. قبل الميلاد ه. حضرموت تقع تحت نفوذ سبأ.
أولى ولايات الجنوب العربي
من بين عشرات ونصف الدول العربية الجنوبية القديمة، فقط سبأ، قتبان، الرئيسية، حمير، حضرموت، التي ازدهرت في أوقات مختلفة من بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. إلى القرن السادس ن. هـ، ترك علامة ملحوظة في التاريخ. وقد تحدد تطور هذه الدول حسب موقعها الجغرافي: في الجنوب الغربي من شبه الجزيرة العربية على ساحل البحر الأحمر والبحر العربي بين السهول الساحلية والجبال المحيطة والتلال والصحراء.
على الرغم من أن جنوب الجزيرة العربية استخدم لغة واحدة مكتوبة، إلا أن السكان في العصور القديمة كانوا يتحدثون ويكتبون عدة لغات مختلفة جدًا، تنتمي إلى عائلة اللغات السامية. وكانت اللغات الرئيسية هي السبئية والمعنانية (لغة سكان المنية) والقطبانية وحضرموت. انهم جميعا مرتبطون ببعضهم البعض. تشير هيمنة أي لغة إلى الهيمنة السياسية لواحدة أو أخرى من الممالك. يعود آخر نقش في المعينية إلى القرن الثاني. قبل الميلاد هـ ، في كتابان - بحلول القرن الثاني. ن. هـ ، في حضرموت - حتى القرن الثالث. ن. ه. وفي مملكة حمير، تم اعتماد اللغة الكتابية، التي حلت محلها اللغة السبئية عندما وصلت هذه الدولة إلى مكانة مهيمنة. توقفت اللغة السبئية عن الاستخدام الشفهي في القرن الرابع.
سابا
أول دولة في الجنوب العربي سابانشأت وعاصمتها مأرب في القرن التاسع تقريبًا. قبل الميلاد هـ، ويمكن أن يعود تاريخ المستوطنات الحضرية الأولى إلى عدة قرون سابقة. لم يحمل حكام سبأ الأوائل أي لقب ولم يطلقوا على أنفسهم اسم مقرب سبأ. ووفقا للافتراض الأكثر احتمالا، يمكن ترجمة هذه الكلمة على أنها "جامع"، "موحد"، ولكن لم يتم تحديد معناها الدقيق. ووفقا لفرضية أخرى، فإن رؤساء العديد من التشكيلات القبلية التي وقفت في أصول الدولة كانوا يطلق عليهم اسم المكاريب. في وظائفهم، كان المقربون يشبهون إلى حد كبير الملوك الكهنة. ومن المثير للاهتمام أن حاملي هذا اللقب هم وحدهم الذين أطلقوا على أنفسهم اسم المكارب، بينما خاطبهم السكان بالاسم.
كما حصل حكام الممالك الأخرى مثل أوسان وحضرموت على هذا اللقب الذي حمله ملوك سبأ حتى حوالي عام 550 قبل الميلاد. ه. ربما كان يرتديه الملوك الذين تمكنوا من بسط سلطتهم على جنوب الجزيرة العربية بأكملها. من القرن الأول قبل الميلاد ه. تم استبدال عنوان "المقرب" في العنوان بلقب "الملك" الذي لم يكن يحمل أي معنى عبادي أو "توحيدي".
حاكم الجنوب العربي
وسيطرت سبأ في الفترة الأولى من وجودها على مساحة صغيرة من واحة مأرب والسفوح الجنوبية لهضبة جوف. الانتصار في الحرب على المنافس الرئيسي لسبأ في ذلك الوقت - مملكة أوسان الواقعة في وادي مرخا، مكّن مقرب سابا من إضافة لقب "العظيم" إلى لقبه: مقرب. كاريبيل فاتارالكبير ابن ذمارالي. في بداية القرن السابع. قبل الميلاد ه. قام بعدة حملات ناجحة ووحد كل جنوب غرب الجزيرة العربية تحت حكم سبأ. العصر الذي أعقب حكم كاريبيل واتارا لم يتم تغطيته بشكل جيد في المصادر، لذلك لا يمكن تحديد تسلسل المكاريب بدقة.
كان أساس رفاهية دولة سبأ هو نظام متطور للري الاصطناعي وتجارة القوافل في البخور - البخور والمر والصبار. يشار إلى أنه لا يوجد نقش واحد من مأرب (أو من عاصمة حضرموت - شبوة) يذكر وجود مهارات تجارية متطورة لدى النخبة السبئية (وحضرموت)، تركز بشكل أساسي على الحرف العسكرية. أدى تطور التجارة البحرية مع البحر الأبيض المتوسط في القرون الأولى الميلادية إلى تحويل مركز الثقل في تجارة البخور من طرق القوافل إلى الطرق البحرية التي انقطعت عنها سبأ. وأدى ذلك إلى حقيقة أن ملوك سبأ، الذين يسعون للوصول إلى ساحل البحر والسيطرة على التدفقات التجارية، أثاروا باستمرار اشتباكات مع حمير في القرون الأولى من عصرنا.
وتقع مدينة مأرب، عاصمة سبأ، على بعد 130 كيلومتراً شرق العاصمة اليمنية الحالية صنعاء. يعود تاريخ الاستيطان الحضري في مأرب إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. من منتصف القرن الثامن. قبل الميلاد ه. كانت مأرب المركز الاقتصادي والثقافي الرئيسي في جنوب الجزيرة العربية. بلغ عدد سكانها 50 ألف نسمة. كانت المدينة تقع على تلة يبلغ طولها 1.5 كم وعرضها 1 كم. وكان محاطًا بسور يبلغ طوله 4.3 كيلومترًا وسمكه من 7 إلى 14 مترًا، ولم يتم إجراء الأبحاث الأثرية داخل سور المدينة بعد. وقد يشير وجود مباني المدينة خارج هذا السور إلى أنها كانت تحيط بالجزء الأوسط منه فقط. يقع الحرم السبئي الرئيسي على بعد 3.5 كم من المدينة - وهو معبد مخصص للإله المكة. في القرن الثالث. ن. ه. ونتيجة لهزيمة سبأ في الحرب مع حمير فقدت مأرب مكانتها كعاصمة. في القرن السادس. تم تدمير سد مأرب وغادر السكان المدينة.
آثار سد مأرب
تم ري واحة مأرب بمياه الفيضانات من وادي الظنة، أعمق وادي نهر في جنوب الجزيرة العربية. وكانت تقع على جانبي وادي النهر، وتوفر الغذاء لـ 50 ألف شخص. وتمت زراعة الحبوب والنخيل هناك. لم يكن من الضروري الحفاظ على المياه في الواحة فحسب، بل رفعها إلى مستوى الحقول. وكان هناك حوض خاص يسمح بترسب المياه الموحلة، كما كان هناك نظام من القنوات ينقل المياه من السدود إلى الحقول، حيث يتم توزيعها بواسطة آليات خاصة. غمرت الحقول بالمياه حتى ارتفاع 50 سم. تم نقل المياه الزائدة في الحقول العليا إلى الحقول أدناه. ويتم تصريف المياه المتبقية بعد الري إلى الوادي.
كاتبان
احتلت هذه الدولة منطقة شرق سبأ وغرب حضرموت. عاصمة كاتاباناوكانت هناك مدينة اسمها تمناع، تقع في وادي بيحان. ورد ذكر قطبان لأول مرة في النقوش السبئية في القرن السابع. قبل الميلاد ه. كحليف لسبأ وحضرموت. كانت دولة كتابان عبارة عن اتحاد للقبائل، أقوىها أعطت اسمها للمملكة بأكملها. كانت جميع قبائل كتابان متحدة في طائفة واحدة وتطيع حاكمًا واحدًا. وبالإضافة إلى ذلك، كان هناك مجلس لشيوخ القبائل.
ولم يتم بعد توضيح الظروف التي أصبح فيها قتبان القوة السياسية المهيمنة. وفي الفترة التي تلت حكم مقرب كاريبيل قطع واتارا سابا التحالف مع قتبان الذي استدرج القبائل المعادية لسابا إلى جانبه. من السادس إلى الأول قرون. قبل الميلاد ه. وحمل حكام قتبان لقب المكاربة. وكان المقرب الأول لقطبان هوفيام يوهانيم. توسعت أراضي المملكة بسرعة من مأرب في الشمال الغربي إلى مضيق باب المندب في الجنوب الغربي.
هناك فجوات كبيرة في تاريخ كتابان، أعيد بناؤها من النقوش المحلية ووفقا للمؤلفين القدماء. بعد انقطاع التحالف مع سابا في بداية القرن السادس. قبل الميلاد ه. وخاض كتابان معها حروباً طويلة دامت قرناً كاملاً. بعد أن تم تحديد لقب مكاريبة أخيرًا لحكام قتبان، دخلت المملكة فترة من الازدهار. تُبنى المعابد والقصور في المدن، ويزداد عدد النقوش، وتزدهر الفنون الجميلة.
من القرن الأول ن. ه. بدأت فترة من التراجع. تقلصت أراضي المملكة بشكل حاد، وفي نهاية القرن الثاني. ن. ه. أخيرًا استوعبت مملكة حضرموت قطبان. واحتلت عاصمة قطبان، تمناع، موقعًا مهيمنًا في وادي بيحان. وتقع المدينة على ارتفاع 25 مترًا فوق مستوى وادي النهر، مما يجعلها مناسبة للري الاصطناعي والتجارة. نتيجة التنقيبات في تمناع، تم اكتشاف أول نقوش تشريعية جنوبية عربية لمقرب شهر هلال - "قانون قتبان التجاري". أفاد الكاتب الموسوعي الروماني بليني الأكبر أن هناك 65 معبدًا في تمناع.
رئيسي
ولاية رئيسي(عاصمتها - كرناوه) كانت تقع على جزء صغير من هضبة الجوف بين صحاري الربع الخالي ورملة الساباطين. أساس وجودها كان تجارة القوافل. تعود المعلومات الأولى عن ماين إلى القرن السابع. قبل الميلاد ه. في القرنين السادس والثاني. قبل الميلاد ه. بعد سقوط سلطة سابا، سيطر معين بشكل كامل على تصدير البخور العربي التقليدي إلى الشرق الأوسط وشرق البحر الأبيض المتوسط.
أنشأ تجار معين عددًا من المستعمرات في شمال غرب الجزيرة العربية. وكانت نقطة عبور مهمة تقع في ددان (واحة العلا الآن) - وهي منطقة تقع شمال الحجاز. قام بدو ماينا بتجارة القوافل، بينما كان السكان المستقرون يعملون في الزراعة.
ولا يوجد أي ذكر في المصادر لوجود مهارات عسكرية بين سكان المنطقة الرئيسية. لم يطلق حكام الدولة الرئيسية على أنفسهم مطلقًا اسم المكارب ولم يقوموا بسك عملاتهم المعدنية. كان البانتيون الرئيسي يقوده ثالوث من الآلهة النجمية بقيادة واد، الذي يُفترض أنه إله القمر. تعود الأبجدية الرئيسية إلى النقوش الفينيقية؛ وكانت تُكتب من اليمين إلى اليسار وفي الاتجاه المعاكس، وحتى في البوستروفيدون - وهي طريقة للكتابة يُكتب فيها السطر الأول من اليمين إلى اليسار، والثاني من اليسار إلى اليمين. والثالث مرة أخرى من اليمين إلى اليسار وهكذا.
تطور التجارة البحرية المباشرة بين البحر الأبيض المتوسط وجنوب الجزيرة العربية، متجاوزة طرق القوافل وضغط البدو مع بداية القرن الأول. قبل الميلاد ه. قوضت تماما قوة الرئيسية.
حضرموت
ولاية حضرموتكانت تقع في شرق الجنوب العربي على طول ساحل بحر العرب. واحتلت هضبة حضرموت، التي تعبرها وديان عديدة. وكان أساس ثروته هو الزراعة، وكذلك جمع البخور وبيعه. وكانت حضرموت نقطة انطلاق طرق القوافل التي تعبر شبه الجزيرة العربية بأكملها في الاتجاهين الغربي والشرقي.
تقع شبوة، عاصمة حضرموت، على حافة صحراء رملة السبعين، وكانت في منطقة أقل إمدادات المياه، ولكن في شبوة تفرعت طرق القوافل المؤدية إلى مأرب ونجران.
يعود تاريخ المدينة إلى منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. تعود أقدم طبقة تمت دراستها إلى هذا الوقت. وكانت شبوة أهم مركز لتوريد البخور إلى كافة مناطق الجنوب العربي. تم تسليم كل الراتنج من الأشجار العطرية التي تم جمعها في الربيع والخريف إلى شفا، ومن هناك تم نقل البخور على طول طرق القوافل في اتجاهين رئيسيين: إلى الشمال الغربي والشمال الشرقي. في النصف الثاني من القرن الثاني. ن. ه. في عهد الملك السبئي شاير أوتار، اندلعت حرب بين سبأ وحضرموت؛ نهبت وأحرقت شبوة. في القرن الرابع. أحرق الحميريون شبوة مرة أخرى، وفقدت أخيرًا أهميتها السياسية والتجارية.
أحد أهم الموانئ على الساحل العربي الجنوبي، إلى جانب عدن - "الجزيرة العربية السعيدة"، كان موانئ حضرموت موشا ليمين وقانا. كانت قانا بمثابة النقطة الرئيسية لنقل البضائع من الهند وشرق إفريقيا إلى البر الرئيسي.
من المرجح أن يكون تأسيس قانا (أواخر القرن الأول قبل الميلاد) وموشا ليمين (القرن الثالث قبل الميلاد) مرتبطًا بتطور التجارة البحرية على طول الساحل العربي الجنوبي. طرق جيدة تربط قانا مع عاصمة حضرموت شبوة. الجزر والرأس الصخري الموجود في خليج كانا جعل منه محطة جذابة لتجار البحر. كما تم تسهيل ازدهار المدينة من خلال قرب الأسواق على الساحل الأفريقي التي توفر التوابل والبخور. كانت قانا تتاجر مع العديد من الدول من إسبانيا غربًا إلى الهند شرقًا. أقدم المباني في كاين كانت عبارة عن مرافق لتخزين البخور. الفترة من نهاية القرن الثاني إلى القرن الخامس. ن. ه. أصبحت ذروة ذروة قانا: نمت المنطقة بسرعة. في القرن الثالث. ن. ه. دمرت قانا، مثل شبوة، على يد قوات سبأ، ولكن أعيد بناء المدينة بسرعة كبيرة. في الفترة الأخيرة من تاريخ قانا (السادس - أوائل القرن السابع الميلادي)، كانت هناك هجرة مكثفة للسكان من شرق إفريقيا وتوقفت الاتصالات التجارية مع الهند بالكامل تقريبًا.
كان ميناء موشا ليمين (gr. "ميناء موشا") يقع في منطقة خور روري بالقرب من مدينة صلالة الحديثة، عاصمة محافظة ظفار بسلطنة عمان. على بعد 600 متر من شاطئ ميناء موشا يوجد حصن سمخرم - وهو حصن قائم على تلة عالية. كانت سمهرم-موشا ليمين المركز السياسي والعسكري للمنطقة الشرقية من حضرموت، التي غطت ظفار، بما في ذلك المرتفعات الحاملة للبخور. تم اكتشاف أجزاء من فخار البحر الأبيض المتوسط من القرن الأول هناك. ن. ه. تأسست المستوطنة نفسها في القرن الثالث. قبل الميلاد هـ، وتم التخلي عنها في القرن الخامس. ن. ه. وفي هذا الوقت فقدت حضرموت مكانتها كقوة سياسية مهيمنة في الجنوب العربي، ولم تعد هناك حاجة لحراسة حدودها؛ وبالإضافة إلى ذلك، كان لانخفاض تجارة العبور أثره.
بحلول القرن الأول قبل الميلاد ه. انخفضت أهمية تجارة القوافل بشكل حاد. انتقل مركز النشاط التجاري إلى موانئ جنوب الجزيرة العربية: موزة وعدن ("الجزيرة العربية السعيدة") وقانا وموشا ليمن. وكانت ولايتا قتبان وسبأ في حالة انحسار، حيث انقطعتا عن الساحل البحري، لكن أهمية حضرموت زادت بشكل حاد.
وصلت حضرموت إلى ذروة قوتها السياسية والاقتصادية في بداية القرن الثاني. ن. ه. حتى أن ملوك حضرموت، الذين حصلوا على لقب المكاريبة، تمكنوا من الاستيلاء على جزء كبير من أراضي قتبان. في هذا الوقت كان الملك على العرش إلياز ياليت. دخل في تحالف مع سابا وختمه بالزواج الأسري. ملك سابا في 222-223. ساعده في قمع الانتفاضة، لكنه قاد بنفسه حملة ناجحة ضد حليفه الأخير. تم الاستيلاء على إلياز ياليت، وتم الاستيلاء على عاصمة شبوة وميناء قانا ونهبها. وبحلول عام 300 ميلادية، أصبحت حضرموت جزءًا من دولة حمير .
حمير
حوالي 110 قبل الميلاد ه. اتحدت الأراضي الشاسعة في جنوب غرب الجزيرة العربية التي كانت تحت سيطرة قطبان تحت حكم تحالف قبائل ذو ريدان وأهمها قبيلة حمير. أعطت الاسم للمملكة الناشئة. ريدان هو اسم القصر في ظفر العاصمة حميرة، وبدأ مفهوم "ذو ريدان" (حرفيًا "الشخص الذي ينتمي إليه ريدان") في الإشارة إلى السلالة التي حكمت فيه والاتحاد القبلي نفسه. تم بناء هذا الاتحاد على مبادئ "فدرالية" جديدة: لم تعد كل قبيلة ملزمة بتكريم آلهة أقوى قبيلة، ولكنها احتفظت بطوائفها الخاصة. يمكن تحديد مدى انتشار قوة حمير من خلال تأريخ النقوش التي تعود إلى العصر الحميري. لقد طوا النسيان لغة الكتبان، وتم استبدالها بالسبئية، كما أفسحت آلهة الكتبان الطريق للسبئيين. احتلت دولة حمير في الأصل جنوب المرتفعات اليمنية. تدريجيًا، أخضع حمير القبائل الصغيرة العديدة التي كانت تحيط به.
خلال القرن الأول. ن. ه. تمكن ملوك حمير من إبقاء سبأ تحت سيطرتهم. لم تكن سبأ متضمنة إقليميا في حمير، بل حكمت من ريدان، مع الحفاظ على وحدتها السياسية والدينية. في نهاية القرن الأول. ن. ه. بدأت سلسلة من الحروب بين سبأ وحمير. وقد حصل حكام المملكتين في نفس الوقت على اللقب المزدوج "ملك سبأ وذو ريدان".
في القرن الثاني. ن. ه. كانت سبأ تشهد فترة من النهضة السياسية الحقيقية: حيث تم ترميم المقدسات القديمة، وتطوير العملات السبئية، وتم بناء العاصمة الجديدة صنعاء. وفي هذا الوقت تمكن ملوك سبأ من عقد تحالف في قتال حمير مع الحكام أكسوم- ممالك على الساحل الشرقي لأفريقيا. بين 200 و 275 قبل الميلاد ه. احتلت أكسوم الجزء الغربي من هضبة اليمن. في عام 275 قبل الميلاد. ه. سابا يطرد قوات أكسوم من شبه الجزيرة العربية، ويعقد أكسوم تحالفًا مع حمير.
في الربع الأخير من القرن الثالث. ن. ه. قام حمير نتيجة الهجوم على صنعاء بضم مملكة سبأ إلى أراضيها. بعد أن أخضعها سنة 300 م. ه. حضرموت حمير ولأول مرة في تاريخ الجنوب العربي وحدت جميع أراضيها تحت حكمه. كانت المنطقة الشاسعة تابعة لسلطة مركزية واحدة، وتم استخدام لغة سبئية واحدة، وتم استخدام نظام كتابة واحد، وانتشر دين واحد للبلاد بأكملها - اليهودية.
في القرن السادس. ن. ه. أصبح جنوب الجزيرة العربية مسرحًا لصراع المصالح بين بيزنطة وإيران، اللتين تقاتلتا من أجل السيطرة على طرق التجارة البحرية. الاستفادة من إبادة المسيحيين في نجران عام 521-523م. كذريعة، أجبر الإمبراطور البيزنطي جوستين (518-527) ملك أكسوم، خالد إيلا أصبح، على غزو جنوب شبه الجزيرة العربية. هُزمت قوات حمير، ومات خالد إلا صبيحة في المعركة. تم نهب البلاد. ومن 570 إلى 632، كان جنوب الجزيرة العربية تحت حكم إيران الساسانية.
طريق البخور
عبرت شبه الجزيرة العربية القديمة طرق القوافل - "طرق البخور". وكان الجنوب العربي المورد الرئيسي للتوابل والبخور. منذ القرن الثامن. قبل الميلاد ه. كانت عناصر التصدير الرئيسية من جنوب الجزيرة العربية إلى البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط هي اللبان والمر والصبار.
منذ العصور القديمة، تم استخدام البخور للبخور في الممارسات الدينية، وكذلك في الطب والعطور. تم استخدام المر والزيت المستخرج منه في صناعة العطور والطب والطبخ كتوابل وفي ممارسة العبادة وفي الطقوس الجنائزية. ينمو المر في الأجزاء الشمالية الغربية من الصومال الحديث، في منطقة ظفار، في المنطقة الواقعة بين المكلا ووادي حضرموت في العصور القديمة، كما ينمو المر في قطبان. وكان المر من الصومال يعتبر الأفضل، فكان يُصدر إلى الجزيرة العربية، ومن هناك إلى البحر الأبيض المتوسط. أصبح الصبار معروفًا في العالم الروماني في وقت لا يتجاوز عهد أغسطس واكتسب على الفور سمعة باعتباره علاجًا ممتازًا لعلاج تهيج الجلد والحروق والجروح. تم إمداده من جنوب الجزيرة العربية ومن جزيرة سقطرى.
مبخرة
طرق برية بطول 2500 كيلومتر تمتد من حضرموت - بلد البخور عند الجغرافيين القدماء - إلى شرق الجزيرة العربية وغربها: الطريق الأول يؤدي إلى غرة، إلى الفرات الأوسط، ثم إلى "مدن القوافل" في الشرق الأوسط - الدورة - أوروبوس وتدمر. أما الطريق الثاني فيمتد على طول الحدود الغربية للصحاري العربية إلى البتراء وغزة، ومن هناك تذهب البضائع إلى مصر وفلسطين. كما تم جلب التوابل والروائح من شرق أفريقيا والهند إلى موانئ حضرموت - كانو وموشا ليمين - وهي نقاط انطلاق لطرق القوافل.
استغرقت الرحلة إلى Guerra على طول الطريق الشرقي حوالي 40 يومًا. ومن عاصمة قطبان، تمناع، على طول الطريق الغربي، وصلت القافلة إلى غزة في 70 يومًا. في البداية، كان هذا الطريق تحت سيطرة السبئيين، ومن القرن الخامس. قبل الميلاد ه. - سكان الرئيسية. ومن خلال قطبان وسبأ، وصلت قوافل تحمل بخور حضرموت إلى واحة الجوف. هنا، على ما يبدو، تم دفع الرسوم الجمركية وخدمات المرشدين. ويقع هذا المسار على طول الحدود الغربية لصحراء رمات الساباطين. طريق آخر أقصر ولكنه أكثر خطورة يمتد من شباوا في الاتجاه الشمالي الغربي. ومن واحة العبر يؤدي إلى نجران، أكبر مركز تجاري في جنوب غرب الجزيرة العربية، والذي يقع عند تقاطع طرق القوافل الرئيسية.
ديانة جنوب الجزيرة العربية القديمة
المصدر الرئيسي للمعرفة حول ديانة جنوب الجزيرة العربية القديمة هو النقوش المتبقية في المعابد المخصصة لبعض الآلهة. هناك عدد قليل جدًا من النقوش التي تتحدث عن طقوس العبادة. ولم يتم الحفاظ على الصلوات والرثاء والمدح والبركات المميزة للثقافات الشرقية القديمة الأخرى على الإطلاق. ومن ناحية أخرى، هناك نقوش تذكر طقوس الحج والوجبات، والتضحيات للآلهة حتى يهطلوا المطر خلال فترات الجفاف. جزئيًا، يتم استكمال نقص المعلومات من المصادر الكتابية بالفنون الجميلة.
وكان لآلهة الجنوب العربي طبيعة نجمية، كما يلي من أسمائهم: شمس (الشمس)، روب (ربع القمر)، سحر (الفجر). احتفظ الإله أستار (تجسيد فينوس) باسمه في مسارات جميع الممالك العربية الجنوبية. احتل المركز الأول في التسلسل الهرمي لآلهة جنوب الجزيرة العربية. ورغم أن اسمه مرتبط بإلهة بلاد ما بين النهرين عشتار والإلهة الكنعانية عشتروت، إلا أنه إله ذكر. وكان إله الخصوبة والمطر.
شاهد القبر مع صورة المتوفى
أطلال معبد المكها في مأرب
كانت كل مملكة تبجل إله سلالتها الحاكمة. وكان الإله السبئي الرئيسي المذكور في أقدم النقوش هو المكة. وكان الناس يعتبرون أولاده وأولهم وأهمهم المقرب. وكان المكاريب هم الذين حافظوا على العلاقة بين عالم الآلهة والناس، وأشرفوا على بناء المعابد وطقوس الصيد. وفي واحة مأرب تم تخصيص معبدين لمكة.
وكان إله ماين الأكثر احترامًا هو واد، الذي يعني اسمه "الحب". في نقوش المعابد في جميع أنحاء جنوب الجزيرة العربية توجد صيغة "ود هو الأب". وفي حضرموت، كان إله الأسرة سن، الذي أضيفت إلى اسمه صفة "عليم" بعد اسم مركز عبادته في عاصمة مملكة شبوة. أقيمت معابد مخصصة لسين في شبوة وريبون، أكبر واحة زراعية في حضرموت. ويجب أن يكون هذا الاسم مرتبطًا باسم إله القمر في بلاد ما بين النهرين سين، على الرغم من أن رمز إله حضرموت كان النسر، مما يدل على ارتباطه بالشمس. إلهة الشمس الأنثوية كانت ذات خيام، والإله الذكر هو شمس. في كاتابانا، كان الإله عم هو الأكثر احترامًا.
لفترة طويلة كانت هناك فرضية مفادها أن البانتيون العربي الجنوبي الموحد كان يرأسه ثالوث الآلهة، برئاسة إله القمر (الأب). وكانت إلهة الشمس تعتبر الأم، وكان إله الزهرة أستار هو ابنهما. هذه الفرضية قيد التشكيك حاليًا.
كان الحرم الأكثر احتراما في جنوب الجزيرة العربية هو الأوام - معبد مكة في مأرب - وهو بيضاوي الشكل مع فناء واسع محاط بـ 32 عمودًا متجانسًا. بدأت دراستها في الخمسينيات. القرن العشرين، ولكن الغرض من العديد من المباني حول المعبد لا يزال غير واضح. هذا هو أكبر ملاذ في جنوب الجزيرة العربية. وبلغ ارتفاع أسواره 13م.
التضحية البشرية غير معروفة في جنوب الجزيرة العربية، إلا في حالات أسرى الحرب. انطلاقًا من انتشار العلامات السحرية على الجدران الصخرية، احتل السحر مكانًا مهمًا في المعتقدات الدينية في جنوب الجزيرة العربية. كان الإيمان بالحياة الآخرة أيضًا سمة مميزة لهم.
من القرن الرابع ن. ه. بدأت اليهودية والمسيحية بالانتشار في جنوب الجزيرة العربية. بحلول هذا الوقت، كانت النقوش تحتوي بالفعل على إشارات إلى "إله واحد" معين، مما يعطي سببًا لافتراض وجود ميول توحيدية في الحياة الدينية. يعود تاريخ أول نقش توحيدي إلى منتصف القرن الرابع. ن. ه. بحلول القرن الخامس ن. ه. ويختفي عمليا ذكر الآلهة النجمية، على الرغم من استمرار المعتقدات القديمة لفترة طويلة، حتى في فترة تأسيس الإسلام. آخر النقوش السبئية تركت في النصف الأول من القرن السادس. ن. ه. مسيحيين أو يهود.
ن.ه. - مملكة السبئيين في ذروة قوتها
على الساحل الجنوبي للجزيرة العربية، حيث المناخ أكثر رطوبة، نشأت ممالك مزدهرة في العصور القديمة.
مملكة سبأ
وأشهر الممالك العربية القديمة هي سبأ (مملكة سبأ أو سبأ). وكان في عاصمتها مأرب سد ضخم، تم بمساعدته التحكم في استهلاك المياه.
النبطية
وفي الشمال، حيث انتهت طرق التجارة، كانت مملكة الأنباط. وعاصمتها مدينة البتراء، المبنية في وادٍ ضيق، وتحيط بها المنحدرات الصخرية. كان لأثرياء البتراء مقابر مذهلة منحوتة في الصخر.
جلب التجار من الهند التوابل والأحجار الكريمة إلى موانئ الساحل الجنوبي للجزيرة العربية. أخذ التجار العرب هذه البضائع إلى مصر أو ساحل البحر الأبيض المتوسط وباعوها بأسعار لا تصدق. المواد من الموقع
البخور
في الممالك الجنوبية، تم زراعة نوعين خاصين من الشجيرات. ويتم تحضير اللبان والمر (أنواع البخور) من عصيرهما. في العصور القديمة، كان يتم تدخين البخور خلال الاحتفالات الدينية، باعتباره قرباناً للآلهة. كما تم استخدامها في صناعة المواد العطرية والأدوية.