"ሦስት መዳፎች", የሌርሞንቶቭ ግጥም ትንተና. የግጥም ትንተና “ሦስት መዳፎች” (ኤም. ዩ

"ሦስት መዳፎች" Mikhail Lermontov

(የምስራቃዊ አፈ ታሪክ)

ውስጥ አሸዋማ እርከኖችየአረብ ምድር
ሦስት ኩሩ የዘንባባ ዛፎች ከፍ አሉ።
በመካከላቸው ከባዶ አፈር የኾነ ምንጭ።
እያጉረመረመ በብርድ ማዕበል ውስጥ ገባ።
በአረንጓዴ ቅጠሎች ጥላ ስር ተከማችቷል;
ከጨረር ጨረሮች እና የሚበር አሸዋዎች.

እና ብዙ ዓመታት በጸጥታ አለፉ;
ከባዕድ አገር የመጣ የደከመ ተቅበዝባዥ
የሚቃጠል ደረትን ወደ በረዶ እርጥበት
ገና ከአረንጓዴው ድንኳን በታች አልሰገድኩም።
እና ከጨረር ጨረር መድረቅ ጀመሩ
የቅንጦት ቅጠሎች እና የድምፅ ጅረት።

ሦስቱም የዘንባባ ዛፎች በእግዚአብሔር ላይ ማጉረምረም ጀመሩ።
“እዚህ ልንጠወልግ ነው የተወለድነው?
በበረሃ ውስጥ ያለ ጥቅም አደግንና አበብን፣
በእሳቱ አውሎ ንፋስ እና በሙቀት መወዛወዝ;
የማንንም ቸር እይታ አያስደስትም?...
ገነት ሆይ ቅዱስ ፍርድህ ስህተት ነው!”

እናም ዝም አሉ - በርቀት ሰማያዊ
ወርቃማው አሸዋ ቀድሞውኑ እንደ አምድ ይሽከረከራል ፣
ደወሉ ተቃራኒ ድምጾች ጮኸ፣
ምንጣፉ ጥቅሎች ምንጣፎች ሞልተው ነበር፣
በባሕር ላይ እንደ መርከብ እየተወዛወዘ ሄደ።
ግመል ከግመል በኋላ, አሸዋውን እየፈነጠቀ.

ተንጠልጣይ፣ በጠንካራ ጉብታዎች መካከል የተንጠለጠለ
የካምፕ ድንኳኖች ንድፍ ያላቸው ወለሎች;
ጥቁር እጆቻቸው አንዳንድ ጊዜ ወደ ላይ ይወጣሉ,
እና ጥቁር አይኖች ከዚያ አበሩ ...
እና ወደ ቀስት ዘንበል ብሎ
አረብ በጥቁር ፈረስ ላይ ሞቃታማ ነበር.

ፈረሱም አንዳንድ ጊዜ ያሳድጋል.
ቀስት እንደተመታ ነብር ዘለለ;
እና ነጭ ልብሶች ቆንጆ እጥፋቶች አሏቸው
ፋሪስ በተዘበራረቀ ሁኔታ በትከሻው ላይ ተንከባለለ;
እና በአሸዋው ላይ እየተጣደፉ እየጮሁ እና እያፏጩ ፣
እየወረወረ ጦር ያዘ።

እዚህ አንድ ተሳፋሪ በጩኸት ወደ ዘንባባው ቀረበ፡-
በደስታ ሰፈሩ ጥላ ውስጥ ተዘረጋ።
ማሰሮዎቹ በውሃ ተሞልተዋል ፣
እና ፣ በኩራት የጭንቅላቱን ጭንቅላቱን እየነቀነቀ ፣
የዘንባባ ዛፎች ያልተጠበቁ እንግዶችን ይቀበላሉ,
በረዷማ ጅረት ደግሞ በቸርነት ያጠጣቸዋል።

ግን ጨለማው መሬት ላይ ወድቋል ፣
መጥረቢያው በመለጠጥ ሥሮቹ ላይ ይንጫጫል።
እና የዘመናት የቤት እንስሳት ያለ ህይወት ወደቁ!
ልብሳቸውን በትናንሽ ሕፃናት የተቀደደ፣
ከዚያም ሰውነታቸው ተቆርጧል.
ቀስ ብለውም እስከ ንጋት ድረስ በእሳት አቃጠሉአቸው።

ጭጋግ ወደ ምዕራብ ሲሮጥ.
ካራቫኑ መደበኛ ጉዞውን አደረገ;
እና ከዚያም በረሃማ አፈር ላይ ሀዘን
የሚታየው ሁሉ ግራጫ እና ቀዝቃዛ አመድ ነበር;
ፀሀይም የደረቁን ቅሪቶች አቃጠለ።
እና ከዚያም ነፋሱ ወደ ስቴፕ ውስጥ ወሰዳቸው።

እና አሁን ሁሉም ነገር ዱር እና ባዶ ነው በዙሪያው -
የሚወዛወዝ ቁልፍ ያላቸው ቅጠሎች በሹክሹክታ አይናገሩም፡-
በከንቱ ነቢዩን ጥላ ጠየቀ -
ትኩስ አሸዋ ብቻ ነው የሚወስደው
አዎ፣ የተጨማለቀች ካይት፣ ረግረጋማ የማይገናኝ፣
ምርኮው ከሱ በላይ ይሰቃያል እና ይቆነፋል.

የ Lermontov ግጥም ትንተና "ሦስት መዳፎች"

የሚካሂል ሌርሞንቶቭ ግጥም "ሦስት መዳፎች" በ 1838 ተፈጠረ እና ጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉም ያለው የግጥም ምሳሌ ነው. የታሪኩ ዋና ገፀ-ባህሪያት ማንም ሰው እግሩን ረግጦ የማያውቅ በአረብ በረሃ ውስጥ ሶስት የዘንባባ ዛፎች ናቸው። በአሸዋዎች መካከል የሚፈሰው ቀዝቃዛ ጅረት ሕይወት አልባውን ዓለም “በአረንጓዴ ቅጠሎች ሽፋን ፣ ከጨረር ጨረሮች እና ከሚበርሩ አሸዋዎች ተጠብቆ ወደሚገኝ አስማታዊ ኦሳይስ” ቀይሮታል።

በገጣሚው የተሳለው የማይመስል ምስል አንድ ጉልህ ጉድለት አለው፣ ይህም ገነት ለሕያዋን ፍጥረታት የማይደረስ መሆኑ ነው። ስለዚህ ኩሩ የዘንባባ ዛፎች እጣ ፈንታቸውን እንዲያሟሉላቸው በመጠየቅ ወደ ፈጣሪ ይመለሳሉ - በጨለማ በረሃ ውስጥ ለጠፋው ብቸኛ መንገደኛ መሸሸጊያ ይሆናሉ። ቃላቱ ተሰምተዋል, እና ብዙም ሳይቆይ የነጋዴዎች ተጓዦች በአድማስ ላይ ይታያሉ, ለአረንጓዴው ኦሳይስ ውበት ግድየለሾች. ብዙም ሳይቆይ በመጥረቢያ ግርፋት ሞተው ለጨካኝ እንግዶች እሳት ማገዶ ስለሚሆኑት ኩሩ የዘንባባ ዛፎች ተስፋና ህልም ግድ የላቸውም። በውጤቱም ፣ ያበበው ኦሳይስ ወደ “ግራጫ አመድ” ክምርነት ተቀየረ ፣ ጅረቱ አረንጓዴ የዘንባባ ቅጠሎችን ጥበቃ በማጣቱ ይደርቃል ፣ እና በረሃው የመጀመሪያውን መልክ ፣ ጨለማ ፣ ሕይወት አልባ እና ለማንም የማይቀር ሞት ተስፋ ይሰጣል ። ተጓዥ.

"ሦስት መዳፎች" በሚለው ግጥም ውስጥ ሚካሂል ሌርሞንቶቭ ብዙዎችን ይዳስሳል ወቅታዊ ጉዳዮች. ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ይመለከታል. ገጣሚው ሰዎች በተፈጥሯቸው ጨካኞች እንደሆኑ እና ለእነርሱ የሚሰጠውን እምብዛም አያደንቁም ዓለም. ከዚህም በላይ ይህን ደካማ ፕላኔት በስም ለማጥፋት ያዘነብላሉ የራሱ ጥቅምወይም የአፍታ ሹክሹክታ ፣ ተፈጥሮ ፣ እራሷን የመከላከል ችሎታ ፣ አሁንም አጥፊዎችን እንዴት መበቀል እንደምትችል ሳታስብ። እናም ይህ የበቀል እርምጃ አለም ሁሉ የነሱ ብቻ እንደሆነ ከሚያምኑ ሰዎች ድርጊት ያነሰ ጨካኝ እና ምህረት የለሽ ነው።

የ "ሦስት መዳፎች" የግጥም ፍልስፍናዊ ፍቺ ግልጽ የሆነ ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ እና በአጽናፈ ሰማይ ሂደቶች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሰረተ ነው. ሚካሂል ሌርሞንቶቭ ስለማንኛውም ነገር እግዚአብሔርን መጠየቅ እንደሚችሉ እርግጠኛ ነው. ቢሆንም ጠያቂው በሚቀበለው ነገር ይደሰታል?ከሁሉም በኋላ, ከሆነ ህይወት እየሄደች ነው።በራሱ መንገድ, ከላይ እንደታሰበው, ከዚያ ለዚህ ምክንያቶች አሉ. ትህትናን ላለመቀበል የሚደረግ ሙከራ እና በእጣ ፈንታ የሚወሰነውን መቀበል ወደ ሞት የሚያደርስ ውጤት ያስከትላል። ገጣሚው የሚያነሳው የኩራት ጭብጥ ለእሱ ብቻ ሳይሆን ለትውልዱም ቅርብ ነው - ግዴለሽነት ፣ ጨካኝ እና አንድ ሰው በአንድ ሰው እጅ ውስጥ አሻንጉሊት እንጂ አሻንጉሊት አለመሆኑን ሳያውቅ ነው።

Mikhail Lermontov በዘንባባ ዛፎች እና በሰዎች ሕይወት መካከል ያለው ትይዩ ግልጽ ነው። ህልሞቻችንን እና ምኞቶቻችንን ለማሟላት እየሞከርን, እያንዳንዳችን ክስተቶችን ለማፋጠን እና በተቻለ ፍጥነት የታሰበውን ግብ ለማሳካት እንጥራለን. ሆኖም ግን, ጥቂት ሰዎች ስለዚያ እውነታ ያስባሉ የመጨረሻ ውጤትእርካታን አያመጣም ፣ ግን ጥልቅ ብስጭት ፣ ምክንያቱም ግቡ ብዙውን ጊዜ አፈ-ታሪክ ስለሚሆን እና የሚጠበቁትን በጭራሽ ስለማይኖር። ዞሮ ዞሮ ብስጭት ፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትርጓሜ ተስፋ መቁረጥ ተብሎ የሚጠራው ፣ ነፍስንም ሆነ ሥጋን ራስን ወደ ማጥፋት ስለሚመራ ከታላላቅ የሰው ልጆች ኃጢአት አንዱ ነው። ይህ ብዙ ሰዎች ለሚሰቃዩት ኩራት እና በራስ መተማመን የሚከፈል ከፍተኛ ዋጋ ነው። ሚካሂል ሌርሞንቶቭ ይህንን በመገንዘብ በምሳሌያዊ ግጥም በመታገዝ የምክንያቶቹን ለመረዳት ብቻ ሳይሆን የራሱን ድርጊቶች, ነገር ግን ለእነሱ ያልታሰበውን የማግኘት ፍላጎት ሌሎችን ለመጠበቅ. ከሁሉም በላይ, ህልሞች እውን ይሆናሉ, ይህም ብዙውን ጊዜ ፍላጎታቸውን ከአቅማቸው በላይ ለሚያስቀምጡ ሰዎች ወደ እውነተኛ አደጋ ይለወጣል.

ሚካሂል ዩሪቪች ሌርሞንቶቭ በጥቅምት 1814 ተወለደ። በህይወቱ በሙሉ፣ በስራዎቹ ውስጥ የብቸኝነትን፣ የሀዘንን፣ የማይመለስ ፍቅርን፣ እና ለሀሳባዊ፣ የተለየ አለም ያለውን ፍላጎት ነክቷል። "ሦስት መዳፎች" የሚለው ግጥም የተለየ አይደለም: ደራሲው የአንባቢውን ዓይኖች ለዓለም ይከፍታል, ሰዎች ጮክ ብለው ለመጠየቅ የማይፈልጉትን ጥያቄዎች.

"ሦስት መዳፎች" M. Yu. Lermontov በ 1838 ጽፈዋል. የዚያን ጊዜ የተሳካለት መጽሔት አዘጋጆች Otechestvennye zapiski ግጥሙን ከአንድ ዓመት በኋላ በ1839 አሳተሙት።

በግጥሙ ውስጥ ገጣሚው ከ IX “ቁርአንን መምሰል” በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ተመሳሳይ ምስሎችን ይጠቀማል ፣ ግን የስራው ሀሳብ እና ይዘት ከትንሽ የተለየ አቅጣጫ አላቸው። የፑሽኪን ዘይቤዎች. ደራሲው ብዙ ጊዜ ከቅድመ አያታቸው እና ከሥነ-ጽሑፍ አስተማሪው ጋር ይከራከራሉ. እሱ ተመሳሳይ ጭብጦችን እና ምስሎችን ተናግሯል, ነገር ግን በተለየ መንገድ ተርጉሞታል, በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የመመሪያ ለውጥ አሳይቷል.

ዘውግ ፣ አቅጣጫ እና መጠን

"ሦስት መዳፎች" ጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉም ያለው የግጥም ባላድ ነው። ገጣሚው በቅጹ ነው የጻፈው የምስራቅ ምሳሌ. የሮማንቲሲዝም ማስታወሻዎች በግልጽ የሚታዩ ናቸው, ደራሲው እንከን የለሽ ዓለምን ለማግኘት ይጥራል, ለአንድ ተስማሚ ነገር እና እግዚአብሔርን ያስታውሳል. በተጨማሪም, እሱ ልዩ ሁኔታዎችን ያሳያል, እሱም እንዲሁ የፍቅር ገጣሚዎች የተለመደ ነው. ረብሻ እና አሳዛኝ ፍጻሜው ለዚህ እንቅስቃሴ የተለመደ ስሜት ነው። ደራሲው ራሱ የታሪኩን ዘውግ አመልክቷል, የእሱን ስራ ፎክሎር አካል ፍንጭ ሰጥቷል, ምክንያቱም ሴራው ከምስራቃዊ አፈ ታሪክ የተወሰደ ነው.

Lermontov amphibrach tetrameter ተጠቀመ, ስለዚህ ለእሱ ምስጋና ይግባውና ደራሲው በስሜታዊነት አንባቢዎችን ከምስራቃዊ ስሜት ጋር በማጣጣም እና ስሜቶቹን ለማሳየት ሞክሯል. ሚካሂል ዩሪየቪች የሴክስቲን ግጥም ከአጎራባች ዜማ ጋር ይጠቀማል።

ምስሎች እና ምልክቶች

ዋነኞቹ ገጸ ባሕርያት የዘንባባ ዛፎች ናቸው፣ በባዶ ፣ ሰው በሌለበት በረሃ ፣ የዋህ ፣ የተረጋጋ ፣ የተስተካከለ ኑሮ እየመሩ ከአንድ አመት በላይ ኖረዋል። በእጣ ፈንታ የተመደበላቸው ጊዜ ሁሉ አንድም ስላልነበረ በከንቱ እንደኖረ ያምናሉ ብሩህ ክስተትለዛም ነው ዘንባባዎች በእግዚአብሔር ላይ የተናደዱት ፍትሃዊ ያልሆነ አያያዝለእነሱ. ዛፎች በእነሱ አስተያየት ዓላማቸውን አያሟሉም - ለተጓዦች መጠለያ አይሰጡም. እግዚአብሔርም ጩኸታቸውን ሰምቶ ሰዎች፣ ፈረሶችና ግመሎች ባሉበት መንገደኞችን ሰደደላቸው። ጀግኖቹ በክብር ተቀበሉአቸው እና ተደስተው ነበር ነገር ግን ፍላጎታቸው በጌታ ረክተው ለሞት ምክንያት ሆነዋል። ይህ ምስል ሁል ጊዜ በእጣው የማይረካ ፣ ሁል ጊዜ ከዕጣ ፈንታ ብዙ የሚጠብቀውን ሰው ያሳያል ፣ ግን በእውነቱ ፣ የሚፈልገውን አያውቅም። ሕልሙን መገንዘቡ የሚያስከትለውን መዘዝ አያስብም, ከውብ ሽፋን በስተጀርባ ያለውን ነገር አያውቅም. እና ክፉ ዐለትበዚህ ይቀጣዋል።
ካራቫን -ተዓምር ፣ ማታለል ፣ ቅዠት ብቻ የሆነ የህልም እውነተኛነት ምልክት። የዘንባባ ዛፎች ለእሱ የዋህነት እና የምግብ ፍላጎት ልከኝነት ይሰጡታል፣ ነገር ግን ሰዎች ፍትሃዊ ሆነው ተገኙ፡ ዛፎችን ለፍላጎታቸው ይቆርጣሉ እንጂ የጥንት ግንዶቻቸውን አላስቀሩም። ስለዚህ አንድ ሰው እግዚአብሔር ምን እንደሚያውቅ ያስባል, ነገር ግን በእውነቱ ሁሉም ነገር እሱ ካሰበው በተለየ መንገድ ይለወጣል. ሕልሙ ለቅዠት ቦታ በሌለበት አስፈሪ የእውነታ ቅርጾችን ይይዛል.
ካይት- የሞት ምልክት ፣ አጥፊ ወፍ። በካራቫን ምክንያት የተከሰተውን ውድመት ምስል ያጠናቅቃል.
ክሪክ- የመረጋጋት ምልክት እና ሰላማዊ ህይወትዛፎቹ ያላደነቁት.

ገጽታዎች እና ስሜት

ገጣሚው በርካታ አንገብጋቢ ጉዳዮችን እና ችግሮችን ነካ።

ዋናው ጭብጥ የሃሳቡ አለመሳካት ነው.አንድ ሰው የቱንም ያህል ቢፈልግ ሕልሙ ሁል ጊዜ ህልም ብቻ ይሆናል, ሌላ ሊሆን አይችልም. ፍላጎት ሲሟላ, ፍላጎት መሆን ያቆማል. የማንኛውም ሀሳብ መሰረት ራስን ማታለል ነው።
ሌላኛው ዋና ርዕስበሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ነው. ሰዎች በዙሪያችን ላለው ዓለም ግድየለሾች እና ጨካኞች ናቸው ፣ እና ምንም ያህል ቢፈልጉ ፣ አሁንም እራሳቸውን ከተፈጥሮ የበለጠ ጠንካራ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥራሉ ፣ ምክንያቱም ተፈጥሮ መከላከያ የለውም - መበቀል አይችልም ፣ ቁጣው ዕውር እና በዘፈቀደ ነው።
ደራሲው እንዲሁ ይዳስሳል ሃይማኖታዊ ጥያቄ. የዘንባባ ዛፎች ስለ ሕይወታቸው በእግዚአብሔር ላይ መበሳጨት ሲጀምሩ, ጥያቄያቸውን ያሟላላቸው እና ብሩህ ሌሊት እንዲኖሩ እድል ይሰጣቸዋል: ለተጓዦች መጠለያ ከመስጠት በተጨማሪ በሙቀታቸው ሞቀላቸው. ከዚህ ምሳሌ ተነስተን ማጉረምረም አያስፈልግም ብለን መደምደም እንችላለን ከፍተኛ ኃይልየእነርሱ ሥራ ለእኛ ስለማይታወቅ እና እንደነሱ ሁሉን አዋቂነት የለንም።
ከዚህ ይከተላል የትሕትና ጭብጥምክንያቱም ስላለን ነገር አመስጋኝ መሆን አለብን።

ዋና ሀሳብ

ግጥሙ ትርጉም እና ዓላማ ላይ የፍልስፍና ነጸብራቅ ነው። የሰው ሕይወት. የሕልውና ዓላማ እና ትርጉሙ ለእኛ አይታወቅም ፤ በከፍተኛ ኃይሎች ብቻ የሚፈታ እንቆቅልሽ ሆነው ይቆያሉ። የጸሐፊው ሃሳብ ስለ ዕጣ ፈንታ ማጉረምረም የለብህም, በዚህ ሂደት ውስጥ የእግዚአብሔርን ጣልቃ ገብነት ሳትጠራ መስቀልህን በክብር እና በቀጥታ መሸከም አለብህ. ሁሉም ነገር እንደ ሁኔታው ይሄዳል, ሁሉም ነገር አስቀድሞ ተወስኗል. በዕጣ ፈንታ ላይ ማመፅ ጥፋት ነው፣ ይህም እንዲሁ ነው። ዋናው ሃሳብግጥሞች.

ገጣሚው ደግሞ ህይወትን እንዴት መኖር እንደሚቻል ጥያቄ ያነሳል፡ በጸጥታ፣ በእርጋታ፣ ሰዎችን ከአመት አመት መርዳት ወይንስ በብሩህ፣ ግን በአጭሩ? በእግዚአብሔር ላይ ያጉረመረሙ የዘንባባ ዛፎች ለረጅም ግዜ, በመጠን እና በየዋህነት አደጉ, ነገር ግን ይህ አልመቻቸውም, እና በእነርሱ ላይ የእግዚአብሔርን ግፍ ማጉረምረም ጀመሩ. ከዚያም እግዚአብሔር የመኖር እድል ይሰጣቸዋል ብሩህ ሕይወት፦ መንገደኞች ወደ እነርሱ መጡ፣ ተዝናኑ፣ የዘንባባ ዛፎች አንገታቸውን ደፍተውላቸው፣ እና ከዚያ በኋላ ተሰባብረው ለእሳት ተጠቀሙ። ወዮ ፣ ሀብታም ፣ አስደሳች ዕጣ ፈንታ ከአንድ ሰው መስዋዕት ይጠይቃል ፣ ካልሆነ ግን ሊሆን አይችልም።

የጥበብ አገላለጽ መንገዶች

M. Yu. Lermontov እራሱን በገንዘብ አይገድበውም ጥበባዊ አገላለጽ. ስለዚህም ለግጥሙ ስሜታዊ ስሜት የሚሰጡ ብዙ ምሳሌዎችን እና ዘይቤዎችን ይጠቀማል፡- “አስተጋባዥ ጅረት”፣ “የቅንጦት ቅጠሎች”፣ “የእብሪት የዘንባባ ዛፎች”፣ “የተራቆተ አፈር”፣ “የተርሪ ጭንቅላት”፤ "አሸዋው እንደ አምድ ይሽከረከራል", "የሚንበለበለብ ደረት".

ንጽጽር - ሰዎች "ትናንሽ ልጆች" ናቸው፣ ተሳፋሪዎች "ተራምደዋል፣ በባህር ላይ እንደ ማመላለሻ እየተወዛወዙ።" እና ለገጣሚው ምስጋና ይግባውና ገጣሚው በግልጽ ለማየት አላስቻለውም። ግጥማዊ ጀግናበእነሱ ፈንታ አንባቢው በህይወት ያልተደሰተ ሶስት የዘንባባ ዛፎችን ተመልክቷል "የዘንባባ ዛፎች እንኳን ደህና መጡ", "ቅጠሎች ሹክሹክታ", የዛፍ ግንድ "አካላት" ናቸው, ቅጠሎች "ልብስ" ናቸው, የዘንባባ ዛፎች "ያለ ሕይወት ወድቀዋል".

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

"ሶስት መዳፎች" "ሶስት መዳፎች", ባላድ በ L. (1839), ጭብጦች እና ምስሎች - የተሸነፈ ውበት, ከ "ሌላ" ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት አስከፊነት, ወዘተ - በኋለኛው ስርዓት ውስጥ ተካትቷል. ባላድ ፈጠራኤል. በ "ሶስት መዳፎች" ውስጥ ያለው ገዳይ ስኬት የሚከናወነው በተለመደው "የአረብ ምድር" ድንበሮች ውስጥ ነው (የአውራጃ ስብሰባው "የምስራቃዊ አፈ ታሪክ" በሚለው ንዑስ ርዕስ ውስጥ ተገልጿል). በቅጥ ከተሰራ ጂኦግራፊያዊ ጋር እና የኢትኖግራፊ የባላድ ክንውኖች ትክክለኛነት ከጊዜ መጋጠሚያዎች ውጭ እዚህ ተሰጥቷል። በርካታ የ "ሶስት መዳፎች" ምስሎች በ "ሙግት" (1840) ውስጥ ቀጥለዋል. ካውካሰስን ለማሸነፍ የሚያስፈራራ ኃይል። ተራሮች እና ውበታቸውን አዛብተውታል ፣ በ “ውዝግብ” ውስጥ በታሪካዊ በተለይም ይህ ሩሲያኛ ነው የሚታየው። በፖለቲካ የሚመሩ ወታደሮች ተፈላጊነት; ነገር ግን ይህ ሃይል “በሶስት መዳፎች” ውስጥ ካለው የካራቫን ሰልፍ ጋር በሚመሳሰል መልኩ ወደ ባሌዳው “ጀግኖች” የሚቀርበው በሞትሊ ሰልፍ ነው። እስከ dept ድረስ የጽሑፍ ግጥሚያዎች አሉ። ካዝቤክ ሻት-ተራራን ተንብየዋል፡ “መጥረቢያው በመለጠጥ ሥሮቹ ላይ ተጨናነቀ” እና “በገደሎችህ ጥልቀት / መጥረቢያው ይንቀጠቀጣል። ሁለቱም ባላዶች "ግድየለሽ" ዘይቤ ይይዛሉ, ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ ጠቃሚ እና ተግባራዊ ናቸው. ሰው ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት. ይሁን እንጂ ሁለቱም ባላዶች በአእምሯቸው አሳዛኝ ትርጉም አላቸው. የ“ጀግኖቻቸው” ፍጥጫ ከመንፈሳዊ እይታቸው የተደበቀ፣ ከማስተዋል ወሰን በላይ (በመሆኑም በእግዚአብሔር ላይ የዘንባባ ዛፎች በቅድመ-ምክንያታዊነት ያልተደገፈ ማጉረምረምረም) ከህልውና ህግጋታቸው ጋር። "ሦስት መዳፎች" በሥነ ጥበብ መስክ ውስጥ ይገኛሉ. ስለ ውበት እና ሞት የኤል. ባላድ "ታማራ" የመግደል ውበት ምስልን ይሰጣል, እና "በሶስት መዳፎች" ውስጥ - ውበትን መግደል: "ከዚያም ሰውነታቸው ተቆርጦ ነበር, / እና እስከ ጠዋት ድረስ በቀስታ በእሳት ይቃጠላሉ"; አፈ ታሪክ ተመሳሳይ ሀሳብ ያለው ልዩነት "የባህር ልዕልት" ባላድ ነው. በ "ሙግቱ" ውስጥ የውበት ውድመት የግዳጅ, ተፈጥሯዊ የእድገት መዘዝ; "በሶስት መዳፎች" ውስጥ የበለጠ የተወሳሰበ ነው: ጥፋት የውበት መዘዝ ነው, ልክ እንደ, እራሱን ለማለፍ, ከጥቅም ጋር ለመዋሃድ. L. እንደዚህ አይነት ግንኙነት የመፍጠር እድልን አይቃወምም, ነገር ግን ስለ ያልተጠበቁ ውጤቶቹ በጭንቀት ይጨነቃል. በባላድ ውስጥ ለርሞንት በአዲስ መንገድ ተበላሽቷል። ለድርጊት ጥማት ምክንያት (ተመልከት. ተግባር እና ተግባርበ Art. ዓላማዎች፡- የእንቅስቃሴ-አልባ ሕልውና ገጣሚው እንደ መካን እና ለዘንባባ ዛፎች ራሳቸው አደገኛ እንደሆነ ተገልጸዋል፡- “የጨለማው ጨረሮችም መድረቅ ጀመሩ/የቅንጦቹ ቅጠሎች እና የጅረት ጅረቶች። ነገር ግን ከሌሎች ጥቅሶች በተለየ መልኩ ጥፋተኛነት ለተግባራዊነት ወይም ለአደጋ። የ k.-l ውጤቶች. “ስኬቶች” ለጀግናው ጠላት ለሆነው ዓለም ተሰጥተዋል፣ እዚህ ተጎጂዋ እራሷ ለእሷ ሞት ተጠያቂ የሆነውን ከሰው ልጅ ዓለም ጋር ትካፈላለች፡ ምሳሌያዊ። ባላድ ድባብ ጥቅስ. የተለያዩ ትርጓሜዎችን ይፈቅዳል: የካራቫን ሰልፍ እንደ ተፈጥሯዊ, ድንገተኛ እንቅስቃሴ ይተላለፋል; ነገር ግን ለሦስቱ መዳፎች ማጉረምረም እንደ ገዳይ መልስ ሊነበብ ይችላል; ለዚህ ጥበባዊ መፍትሄ ፍልስፍናዊ ጭብጥ Lermontov "ድምፅ" - "ዝምታ" ፀረ-ቲሲስን ያካትታል. በመሠረቱ መሠረት plot motif (የዘንባባ ዛፎች በእግዚአብሔር ላይ ማጉረምረም)፣ ቁጥር (አራት እጥፍ አምፊብራቺየም)፣ ስታንዛ (ሄክሳቪኤስኤስ ዓይነት) እና የሌርሞንት ምስራቃዊ ቀለም። ባላድ ከ IX "ቁርአንን መምሰል" ከኤ.ኤስ. ይህ ግንኙነት ፖሊሜካል ነው። ባህሪ. ግጥም. ፑሽኪን ብሩህ ተስፋ አለው, በበረሃ ውስጥ የተከሰተውን ተአምር አፈ ታሪክ ይይዛል; ደከመኝ ተጓዥ ወደ ሟች እንቅልፍ ውስጥ ገባ፣ ነገር ግን ከእንቅልፉ ነቅቷል፣ እና ከእርሱ ጋር የታደሰው ዓለም ነቅቷል፡- “ከዚያም ተአምር በምድረ በዳ ሆነ፡/ ያለፈው ዘመን በአዲስ ውበት ሕያው ሆነ። / አሁንም የዘንባባው ዛፍ በጥላ ጭንቅላቱ ይወዛወዛል; / አሁንም ጓዳው በቀዝቃዛና በጨለማ ተሞላ። ኤል. የፑሽኪን ተአምራዊ መነቃቃት ከጥፋት ጋር በማነፃፀር "እና አሁን ሁሉም ነገር የዱር እና ባዶ ነው በዙሪያው - / ቅጠሎቹ በሚንቀጠቀጥ የፀደይ ወቅት ሹክሹክታ አይናገሩም: / በከንቱ ነቢዩን ጥላ ይጠይቃቸዋል - / እሱ በሞቀ አሸዋ ብቻ ተሸፍኗል. ” የቀደምት ምንጭ ጥቅሶች። እና ፑሽኪን, እና L. - "በፈረስ መቃብር ላይ የአረብ ዘፈን" በ V. A. Zhukovsky (1810). ልክ እንደ “ሦስት መዳፎች” በኤል. እና ቁጥር IX። "የቁርዓን መምሰል" በፑሽኪን "ዘፈን" የተፃፈው በአምፊብራቺክ ቴትራሜትር ነው; ድርጊቱ በበረሃ ውስጥ ይከናወናል. አንድ አረብ በጦርነት የተገደለ ፈረስ እያለቀሰ እሱና ፈረስ ጓደኛው ከሞቱ በኋላ እንደሚገናኙ ያምናል። መሰረታዊ ምክንያቶች-የሦስቱም ጥቅሶች እውነታዎች። ተመሳሳይ: አረብ - በረሃ - ቀዝቃዛ ጥላ - ፈረስ (በፑሽኪን ውስጥ ይቀንሳል - "አህያ"). ነገር ግን፣ ከፑሽኪን ጋር እየተናገረ ሳለ፣ L. በተመሳሳይ ጊዜ የዙኩቭስኪን "ዘፈን ..." ነካ። አረብ በግጥም. ዡኮቭስኪ ክፋትን ይሠራል, እናም የፈረስ ሞት ለጠላት ግድያ እንደ መበቀል ሊታይ ይችላል. አረብ "በሶስት መዳፎች" ውስጥ የበለጠ የከፋ ክፋት ይሠራል, ነገር ግን ከዙኮቭስኪ ጀግና በተቃራኒ እሱ በበቀል አይታለፍም: ግድየለሽው አረብ እና ፈረሱ በህይወት የተሞሉ ናቸው. በእሳት ላይ ያለው ጥቁር ፈረስ” ስለዚህ “ሦስት መዳፎች” (በተቃራኒው እይታ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደ አንድ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውጤት) ሥነ-ጽሑፋዊ ግጥሞችን ከወሰድን ፣ ከዘመን አቆጣጠር በተቃራኒ ፣ ልዩ ሆኖ ተገኝቷል” መቅድም " ወደ ዡኮቭስኪ "ዘፈን ...": "የሶስት መዳፎች" ክስተቶች በጀግናው ላይ ከደረሰው አሳዛኝ ሁኔታ ቀደም ብለው ይመስላል. በ 1826 በመጽሔቱ ውስጥ. "ስላቭ" (ቁጥር 11) አንድ ቁጥር ታየ. P. Kudryashova “አረብ በፍቅር። አረብ ፈረሱን ያደንቃል፡- “ጓጓ፣ ቸኮለ፣ እንደ አውሎ ንፋስ በረረ.../ ከበረራው ተራራ ጀርባ ያለው አሸዋ ወጣ!”... “ከቁጡ ጠላቶች ጋር ተሽቀዳደምኩ። / የመጥረቢያው እና የሜዳው ጩኸት / እንደ ገዳይ ነጎድጓዳማ ጭንቅላቶች ላይ ተኛ! አረብ ግን ቆንጅዬዋን አይቶ ፈረሱን ረሳው፡- “እንደ ዘንባባ ጫጩት ቆነጃጅት ሴትም ቀጭን ናት፤ እንደ ዘንባባ ዛፍ ሁሉ ሴት ልጅም ቀጭን ነች። /በአስማታዊ ውበቷ ትማርካለች። የኩድሪያሾቭ ወደ ዙኮቭስኪ ያለው አቅጣጫ የሚካድ አይደለም። እሱ አስመሳይ ነው እና እራሱን የቻለ መስሎ አይታይም። ይሁን እንጂ የእሱ ጥቅስ ሊገለል የማይችልበት ዕድል. የተለየ የነበረው ኤል ባላድ ውስጥ አስተጋባ። በርቷል ። የማስታወስ ችሎታ፡- በርካታ የንግግር ዘይቤዎች እና የባለድ አነሳሶች (የመጥረቢያ ምት፣ የወጣቱ እና ቀጭን የዘንባባ ዛፍ ምስል፣ ወዘተ) ከጥቅሱ ዓላማዎች ጋር በጣም ቅርብ ናቸው። ፒ. Kudryashova. ስለዚህ, L. በሩሲያኛ የተቋቋመውን ያጠናቅቃል. የግጥም ዑደት በተለምዶ ምሥራቃዊ ነው። ግጥሞች, በየትኞቹ መነሻዎች ዡኮቭስኪ. "ሦስት መዳፎች" - የመጨረሻው ቃልወደ 30 ዓመታት በሚጠጋ ግጥም. ሁለቱም ክላሲኮች እና አማተር ገጣሚዎች የተሳተፉበት ውድድር። የተወሰነ የግጥም ልማት መስመርን ለማጠናቀቅ ተመሳሳይ ፍላጎት ለኤል. ባላድ በ V.G. Belinsky በጣም አድናቆት ነበረው: "የምስሎቹ የፕላስቲክነት እና እፎይታ, የቅጾቹ ቅልጥፍና እና የምስራቅ ቀለሞች ብሩህ ብርሀን በዚህ ጨዋታ ውስጥ ቅኔን ከሥዕል ጋር ይዋሃዳሉ" (IV, 534).

ካራቫን. የታመመ። V.D. Polenova. ጥቁር የውሃ ቀለም. በ1891 ዓ.ም.

ግጥም. ከ20 በላይ በሆኑ አርቲስቶች የተገለፀ፣ ጨምሮ። P. Bunin, M. A. Zichy, V. M. Konashevich, A. I. Konstantinovsky, D. I. Mitrokhin, A. A. Oya, V.D. Polenov, I. E. Repin, V. Ya. Sureyanants, M. Ya. Chambers-Bilibina, A.G. Yakimchenko. በ P.A. Manykin-Nevstruev, V. M. Ivanov-Korsunsky ወደ ሙዚቃ አዘጋጅ; A.A. Spendiarov የሲምፎኒው ባለቤት ነው። ሥዕል "ሦስት መዳፎች". በሙዚቃ ላይ Spendiarov M.M. Fokin በቁጥር ሀሳብ ላይ የተመሰረተውን "የተራራው ንጉስ ሰባት ሴት ልጆች" (1913) የባሌ ዳንስ አዘጋጅቷል. ኤል. ያልታወቀ ስእል ለመጀመሪያ ጊዜ - "OZ", 1839, ቁጥር 8, ዲፕ. III፣ ገጽ. 168-170; በ L. (1840) "ግጥሞች" መሠረት በ 1839 (1 ኛ አጋማሽ) ነው.

በርቷል:: ቤሊንስኪ, ቅጽ 4, ገጽ. 534-35; Chernyshevsky, ጥራዝ 3, ገጽ. 110; Shevyrev፣ ጋር። 532; ማይኮቭቪ.፣ ወሳኝ ሙከራዎች, ሴንት ፒተርስበርግ, 1891, ገጽ. 257-58; ኑማን(1)፣ ገጽ. 107-09; Distiller G. O. የግጥም ትችት. ጽሑፍ፣ ኤም.፣ 1927፣ ገጽ. 81-82; ቬልትማንኤስ.፣ ምስራቅ በሥነ ጥበብ። ሥነ ጽሑፍ, M. - L., 1928, ገጽ. 148-49; ዞዶብኖቭ፣ ጋር። 267; ከ ማስታወሻ ደብተር, "ሊት. ሃያሲ", 1939, መጽሐፍ. 1, ገጽ. 187-88; ኑስታድት፣ ጋር። 198; ጥሩ(1)፣ ገጽ. 412-13; ኢክኸንባም(7)፣ ገጽ. 69 [ተመሳሳይ፣ ተመልከት ኢክኸንባም(12)፣ ገጽ. 112-13]; ፔይሳኮቪች(1)፣ ገጽ. 455-56; ፌዶሮቭ(2)፣ ገጽ. 121-22; ኦዲንትሶቭ G.F., Faris በ "ሦስት መዳፎች" ኤም.ዩ.ኤል., "ሩስ. ንግግር", 1969, ቁጥር 6, ገጽ. 94-96; ኮሮቪን(4)፣ ገጽ. 94-96; ኡዶዶቭ(2)፣ ገጽ. 197-99; ቺቸሪን(1)፣ ገጽ. 413; ማይሚን፣ ጋር። 132-33; ናዚሮቭ R.G., በ "ወንጀል እና ቅጣት" ውስጥ ትዝታ እና ገለፃ, በመጽሐፉ ውስጥ: Dostoevsky. ቁሳቁሶች እና ምርምር, ጥራዝ 2, L., 1976, ገጽ. 94-95; ናዲትሽ E.E., በራሱ ገጣሚው የተመረጠ (ስለ ግጥሞች ስብስብ. L. 1840), "RL", 1976, No. 3, p. 68-69; Potebnyaአ.አ.፣ በሥነ ጽሑፍ ንድፈ ሐሳብ ላይ ከተሰጡ ንግግሮች፣ በመጽሐፉ፡- ውበት እና ግጥሞች፣ ኤም.፣ 1976፣ ገጽ. 550-52; Zhizhinaዓ.ም.፣ ቁ. M. Yu.L. "ሦስት መዳፎች", "ሩስ. ንግግር", 1978, ቁጥር 5.

ቪ.ኤን. ተርቢን Lermontov ኢንሳይክሎፔዲያ / የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ. ተቋም ሩስ. በርቷል ። (ፑሽኪን. ቤት); ሳይንሳዊ-ed. የማተሚያ ቤት ምክር ቤት "ሶቭ. ኢንሳይክል"; ምዕ. እትም። Manuylov V.A., የኤዲቶሪያል ቦርድ: Andronikov I. L., Bazanov V.G., Bushmin A.S., Vatsuro V.E., Zhdanov V.V., Khrapchenko M.B. - M.: Sov. ኢንሳይክል., 1981

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ሦስት መዳፎች” ምን እንደ ሆነ ይመልከቱ፡-

"ሶስት መዳፎች"- ሶስት መዳፎች፣ ለሙዚቃ የአንድ ድርጊት ባሌት። A. A. Spendiarova, ደረጃ. እና የባሌ ዳንስ ኢ ያ ቻንግ 11/29/1964, ቲ.ኤም. Spendiarova, ጥበብ. M. Avetisyan, መሪ A. M. Voskanyan; ሶስት የዘንባባ ዛፎች ጄ.ኤ. ካላታንያን፣ ኤ.ጂ.ማሪክያን፣ ኤል.አይ. ሚቲያ፣ ዥረት V. Sh.…… የባሌ ዳንስ ኢንሳይክሎፔዲያ

በዩኤስኤስአር ህዝቦች ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የሌርሞንቶቭ ትርጉሞች እና ጥናት። በ L. ፈጠራ እና በዩኤስኤስ አር ህዝቦች ስነ-ጽሑፍ መካከል ያለው ትስስር ብዙ እና የተለያዩ ናቸው, በተለያዩ መንገዶች የተተገበሩ እና በግለሰብ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የተገነዘቡት እና የተነሱ ናቸው. የተለየ ጊዜእንደ…… Lermontov ኢንሳይክሎፔዲያ

ሙዚቃ እና Lermontov. በ L. የመጀመሪያ ሙሴዎች ህይወት እና ስራ ውስጥ ሙዚቃ. L. ለእናቱ ግንዛቤ አለው። በ1830 እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የሦስት ዓመት ልጅ ሳለሁ፣ ያስለቀሰኝ አንድ መዝሙር ነበር። አሁን ላስታውሳት አልችልም ግን እርግጠኛ ነኝ ብሰማት ኖሮ እሷን……. Lermontov ኢንሳይክሎፔዲያ

በውጭ አገር የሌርሞንቶቭ ትርጉሞች እና ጥናቶች። በአንድ ሀገር ውስጥ ያለው የ L. ታዋቂነት መጠን በአብዛኛው የተመካው በጥንካሬው ላይ ነው። የባህል ግንኙነትይህ አገር ቀደም ሲል ከሩሲያ ጋር, ከዚያም ከዩኤስኤስአር ጋር. የእሱ ግጥሞች እና ንባቦች በ…. ውስጥ ከፍተኛ ተወዳጅነትን አትርፈዋል። Lermontov ኢንሳይክሎፔዲያ

የሩሲያ ሐይቆች እና የሌርሞንቶቭ ቅርስ። የ L. ፈጠራ ትርጉም አግኝቷል. Nar ዓይነቶች በአንዱ ውስጥ. የማስዋቢያ ጥበቦች እና ጥበቦች በስዕላዊ ጥቃቅን ነገሮች, በፓፒየር-ማች ምርቶች (በጥቁር ቫርኒሽ የተሸፈነ) በጌቶች ተገድለዋል. አርቲስት የእጅ ሥራ ....... Lermontov ኢንሳይክሎፔዲያ

የሌርሞንቶቭ ስራዎች ምሳሌዎች. በገጣሚው የህይወት ዘመን, የእሱ ምርት. አልተገለፀም። ልዩነቱ 3 መኪናዎች ናቸው። በብራና ጽሑፎች ውስጥ የተጠበቁ ምሳሌዎች፡ በግጥም ፊት ለፊት " የካውካሰስ እስረኛ"(gouache, 1828), የግጥም ሽፋን "ሰርካሲያን" (ብዕር, ... ... Lermontov ኢንሳይክሎፔዲያ

የሩሲያ አቀናባሪ (በ 1871 የተወለደ), የ N. Klenovsky እና Rimsky Korsakov ተማሪ. ዋና ስራዎቹ፡ ኳርትት በፑሽኪን “የእግዚአብሔር ወፍ”፣ ሚኑት “በርሴውዝ”፣ የሙዚቃ ኮንሰርት ኦርኬስትራ፣ ኳርት በቃላት ላይ የተመሰረተ…… ትልቅ ባዮግራፊያዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

- (1871 1928), ሶቭ. አቀናባሪ እና መሪ. እ.ኤ.አ. በ 1895 በኤል ግጥሞች ላይ የተመሠረተ ፍቅርን ፃፈ-“እርስ በርሳቸው ይዋደዳሉ” (በስብስቡ ውስጥ ተካትቷል-አራት ሮማንስ ለድምጽ ከፒፒፒ ፣ ሴንት ፒተርስበርግ ፣ 1899 ጋር) ፣ በ 1901 የፍቅር ጓደኝነት “የቅርንጫፍ ቢሮ ፍልስጤም” ለድምፅ ኳርት ከ....... Lermontov ኢንሳይክሎፔዲያ

የበሰሉ ጊዜያት "ሦስት መዳፎች" ግጥም በ 1838 በ M. Lermontov ተጽፏል. ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1839 በ Otechestvennye zapiski ታትሟል.

ዘውግ በሆነ ግጥም ውስጥ ባላድ፣ ገጣሚው ተከታታይ ተጠቅሟል የፑሽኪን ምስሎችከ "ቁርዓን መምሰል", ተመሳሳይ የግጥም ሜትርእና ስታንዛ። ሆኖም ፣ በ በፍቺየሌርሞንቶቭ ባላድ ከፑሽኪን ግጥም ጋር በተዛመደ ፖለሚካል ነው። ደራሲው ሞላው። ፍልስፍናዊ ይዘት, ግንባር ላይ በማስቀመጥ ስለ ሰው ሕይወት ትርጉም ጥያቄ.

የግጥሙ ፍልስፍናዊ ትርጉም ግልጽ የሆነ ሃይማኖታዊ ፍቺ አለው፣ እና የግጥም ምሳሌው በሙሉ ሞልቷል። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ተምሳሌታዊነት. የዘንባባ ዛፎች ቁጥር ሦስት አካላትን ያመለክታል የሰው ነፍስ: አእምሮ, ስሜት እና ፈቃድ. ፀደይ አንድን ሰው ከሕይወት ምንጭ - እግዚአብሔር ጋር የሚያገናኝ የመንፈስ ምልክት ሆኖ ይሠራል። ኦሳይስ ገነትን ያመለክታል; ገጣሚው የባላዱን ተግባር ያስቀመጠው በአጋጣሚ አይደለም። "የአረብ ምድር ደረጃዎች": ይህ በአፈ ታሪክ መሰረት የኤደን ገነት የሚገኝበት ቦታ ነው. ትዕይንት "ኩራተኛ"ከዘንባባ ዛፎች ጋር በተዛመደ ተምሳሌት ነው የሰው ኩራትእና የመጀመሪያ ኃጢአት መገኘት. "ጨለማ እጆች"እና "ጥቁር አይኖች"አረቦች፣ ትርምስ እና ትርምስ "አስጨናቂ ድምፆች", "በጩኸት እና በፉጨት", "አሸዋውን ማፈንዳት") ይጠቁሙ እርኩሳን መናፍስት. የሰው ነፍስ ከእግዚአብሔር ጋር ሙሉ በሙሉ መሰበር እና በክፉ መናፍስት መያዙ በመስመሩ ተገልጿል፡- " ማሰሮዎቹ በውሃ ተሞሉ በድምፅ". የሰው ነፍስ ትጠፋለች። "መጥረቢያ"ሙሮች፣ እና ተጓዡ ቀጣዩን ተጎጂ ወደ ምዕራብ ይከተላል፣ አቅጣጫውም እግዚአብሔር ከሚኖርበት ቦታ። ለርሞንቶቭ የአንድን ሰው ሕይወት ትርጉም በመግለጥ ለአንድ ሰው ነፍስ የበለጠ ትኩረት እንዲሰጥ ይጠይቃል። ኩራት እና ትሁት ለመሆን እና በእግዚአብሔር አስቀድሞ የተወሰነውን ለመቀበል አለመቀበል ወደ አሳዛኝ ውጤቶች - ነፍስም ሆነ ሥጋ መጥፋት ያስከትላል።

በግጥሙ ውስጥ Lermontov ያነሳል እና በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ችግርሰዎች ተፈጥሮ የሚሰጣቸውን አያደንቁም። የሚያስከትለውን መዘዝ ሳያስቡ ለጊዜው ምኞቶች ወይም ጥቅም ሲሉ ሊያጠፉት ይፈልጋሉ። ሰዎችን መፍረድ የሸማቾች አመለካከትበዙሪያው ላለው ዓለም ገጣሚው ምንም መከላከያ የሌለው ተፈጥሮ አሁንም ወንጀለኞችን ሊበቀል እንደሚችል ያስጠነቅቃል, እናም ይህ የበቀል እርምጃ እራሳቸውን የተፈጥሮ ንጉስ እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች ድርጊት ጨካኝ እና ጨካኝ ይሆናል.

ግጥሙ አለው። የቀለበት ቅንብርበዛላይ ተመስርቶ ተቃራኒውን መውሰድሕይወት እና ሞት በመጀመሪያ እና በመጨረሻው ደረጃ ። የመጀመሪያው ስታንዛ በሰፊው በረሃ ውስጥ ያለ አስማታዊ ኦሳይስ ምስልን በግልፅ ይሳሉ። በመጨረሻው ደረጃ ኦአሲስ ወደ ይለወጣል "ግራጫ እና ቀዝቃዛ"አመድ ፣ ጅረቱ ትኩስ አሸዋ ይይዛል ፣ እና በረሃው እንደገና ሕይወት አልባ ሆኗል ፣ ለተጓዦች የማይቀር ሞት ተስፋ ይሰጣል ። እንዲህ ባለው የግጥም ድርጅት እርዳታ ሌርሞንቶቭ በአሰቃቂ ሁኔታ ውስጥ የሰውን ሙሉ አሳዛኝ ሁኔታ አጽንዖት ይሰጣል.

ስራው በተፈጥሮ ውስጥ ትረካ ነው ግልጽ ታሪክ . የግጥሙ ዋና ገፀ-ባህሪያት ናቸው። "ሦስት ኩሩ መዳፎች". መኖር የማይፈልጉ "ምንም ጥቅም የለውም"እጣ ፈንታቸው ስላልረኩ በፈጣሪ ላይ ማጉረምረም ጀመሩ። “ስህተትህ ፣ ኦ ሰማይ ፣ ቅዱስ ፍርድ!”. እግዚአብሔር የእነርሱን ቅሬታ ሰማ፣ እና በተአምር አንድ ሀብታም ተሳፋሪ ከዘንባባ ዛፎች አጠገብ ታየ። ነዋሪዎቿ ጥማቸውን አርኩ። "በረዶ ውሃ"ከወንዙ ተነስተው ወዳጃዊ በሆነው የዘንባባ ዛፍ ጥላ ውስጥ አረፉ እና ምሽት ላይ ምንም ሳይጸጸቱ ዛፎቹን ቆረጡ። "መጥረቢያው በተለጠጠ ሥሩ ላይ ተጨናነቀ፣ // እና የዘመናት የቤት እንስሳት ያለ ሕይወት ወደቁ!". ኩሩዎቹ የዘንባባ ዛፎች በእጣ ፈንታቸው ስላልረኩ፣ ነገር ግን በድፍረት ተቀጣ "በእግዚአብሔር ላይ ማጉረምረም".

ባላድ 10 ባለ ስድስት መስመር ስታንዛስ የተፃፈ ነው። ቴትራሜትር amphibrachium, በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ ውጥረት ያለበት የሶስት-ሲል እግር. ግጥሙ የሚለየው በአጣዳፊ የግጭት ሴራ፣ የጠራ ድርሰት፣ የጥቅሱ ሪትም አደረጃጀት፣ በግጥም ብልጽግና እና ግልጽ ምስል ነው። Lermontov ባልተለመደ ሁኔታ በሰፊው ይጠቀማል የተለያዩ የመግለጫ ዘዴዎች : ኢፒቴቶች (ደስ የሚል ጅረት ፣ የቅንጦት ቅጠሎች ፣ ኩሩ የዘንባባ ዛፎች ፣ የተራቆተ መሬት ፣ የ Terry ጭንቅላት), ዘይቤዎች (አሸዋው እንደ ምሰሶ ይሽከረከራል, ደረቱ እየነደደ ነበር), ንጽጽር(ሰዎች - "ትንንሽ ልጆች", ካራቫን "ተራመዱ፣ እየተወዛወዙ፣ በባህር ላይ እንዳለ መንኮራኩር"), ስብዕናዎች (ምንጩ እየቀደደ ነበር፣ ቅጠሎቹ በነጎድጓድ ጅረት ይንሾካሾካሉ፣ የዘንባባ ዛፎች ያልተጠበቁ እንግዶችን ይቀበሉ ነበር።). ስብዕናዎች በምስሎች ውስጥ እንዲመለከቱ ያስችሉዎታል "የኩሩ መዳፎች"በሕይወታቸው የማይረኩ ሰዎች. የዘንባባ ዛፎችን መቁረጥ ሲገልጹ ጥቅም ላይ ውሏል መመሳሰልድምጽ "r".

ለርሞንቶቭ “ሦስት መዳፎች” በተሰኘው ግጥም ውስጥ ግልጽ የሆነ የውበት መግለጫን ማዋሃድ ችሏል። የምስራቃዊ ተፈጥሮበሁሉም ቀለሞች እና በጣም አስፈላጊው ፍልስፍናዊ ጥያቄዎች፣ ከአንድ በላይ ትውልድ አስደሳች።

"እናት ሀገር", የሌርሞንቶቭ ግጥም ትንተና, ድርሰት
"Sail", የ Lermontov ግጥም ትንተና

ምሳሌዎችን የሚወዱ ሁሉ ሚካሂል ዩሬቪች ሌርሞንቶቭ "ሦስት መዳፎች" የሚለውን ቁጥር ማንበብ አለባቸው. በ 1838 የተጻፈው ይህ ሥራ የራሱ ጥልቅ እና ፍልስፍናዊ ትርጉም አለው. የግጥሙ ዋና ገፀ ባህሪያት በበረሃ ውስጥ የሚገኙት እራሳቸው የዘንባባ ዛፎች ናቸው። ግጥሙ ሃይማኖታዊ ጭብጦችን እና በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር ይመለከታል. እንደዚህ ያሉ ጥያቄዎች በብዙ የሌርሞንቶቭ ስራዎች ውስጥ ይታያሉ. እሱ ሁል ጊዜ ብዙ መልስ ለማግኘት ይሞክራል። እንግዳ እንቆቅልሾችበዙሪያው ያለው ዓለም. እና ፈጠራን ከራሴ ጋር ለመነጋገር፣ ለማሰብ እና ለመገመት መሞከርን፣ ሀሳብን ለመግለጽ እና ሀሳብን ለመግለጽ እድልን ተጠቅሜበታለሁ።

የሌርሞንቶቭ ግጥም ጽሑፍ “ሦስት መዳፎች” ይህ ኦሳይስ ለሕያዋን ፍጥረታት የማይደረስበት ቦታ የመሆኑን ፍሬ ነገር ያስተላልፋል። ለጠፋ መንገደኛ መዳን ይሆን ዘንድ የተፈጠረ ይመስላል። የዘንባባ ዛፎችም በእነዚህ ግልጽ ሀሳቦች ወደ እግዚአብሔር ይጮኻሉ። እሱ፣ እነሱን የሰማ ያህል፣ የዚህን ቦታ አስደናቂ ውበት ማድነቅ ለማይችሉ ሰዎች ወደ ኦሳይስ ይልካል። የዘንባባ ዛፎች ውበታቸውን ያጣሉ, ነዳጅ ብቻ ይሆናሉ. ኦሳይስ ተደምስሷል ፣ በእሱ ምትክ መሆን እንዳለበት በረሃ ብቻ ይቀራል። በተፈጥሮ ላይ የሰው ልጅ እንዲህ ዓይነቱ አሳዛኝ ተጽእኖ ሀዘንን እና ጭንቀትን ያስከትላል. በእርግጥም ሰዎች በዙሪያቸው ያለው ዓለም በሚሰጣቸው ውብ ነገሮች ሁልጊዜ ሊደሰቱ አይችሉም። ስለ ሌላ ነገር ያስባሉ, ምድራዊ, በጣም አስፈላጊ አይደለም. ትዕቢት ሁሉንም ነገር በትክክል እንዳያዩ ይከለክላቸዋል። እይታውን በማይታይ መጋረጃ ይሸፍነዋል ፣ ሁሉንም ነገር በእውነት የሚያምር እና የማይታመን ይሸፍናል ።

በስራው ውስጥ ከተነሱት ዋና ዋና ጉዳዮች አንዱ ሃይማኖታዊ ገጽታ ነው. ጸሃፊው ወደ እግዚአብሔር የሚቀርቡ ልመናዎች ሁል ጊዜ ወደ ህልም ፍፃሜ እንደማይመሩ ፍንጭ የሚሰጥ ይመስላል። ብዙዎች ህልማቸው ህመም እና ብስጭት ብቻ እንደሚያመጣ አይረዱም። መጨረሻው ሁልጊዜ ዘዴውን አያጸድቅም. በስራው ውስጥ የተወገዘ ኩራት ብዙውን ጊዜ ራስን ወደ ሙሉ በሙሉ መጥፋት ይመራል. Lermontov አንባቢውን የማይደረስ ነገር ለማግኘት ከመሞከር ለመከላከል እየሞከረ ነው. ሁል ጊዜ ህልሞች እውን ሊሆኑ እንደሚችሉ ማስታወስ አለብዎት, ስለዚህ በትክክል ማሰብ አለብዎት, እና ስለ ውጤቶቹ አይርሱ. ይህ ዓይነቱ የፍልስፍና መልእክት በእርግጠኝነት በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሥነ-ጽሑፍ ክፍሎች ውስጥ ማስተማር አለበት። አጠቃላይ ስራው በመስመር ላይ ሊነበብ ወይም በድረ-ገፃችን ላይ ሊወርድ ይችላል.

(የምስራቃዊ አፈ ታሪክ)

በአረብ ምድር በአሸዋማ እርከን
ሦስት ኩሩ የዘንባባ ዛፎች ከፍ አሉ።
በመካከላቸው ከባዶ አፈር የኾነ ምንጭ።
እያጉረመረመ በብርድ ማዕበል ውስጥ ገባ።
በአረንጓዴ ቅጠሎች ጥላ ስር ተከማችቷል;
ከጨረር ጨረሮች እና የሚበር አሸዋዎች.

እና ብዙ ዓመታት በጸጥታ አለፉ;
ከባዕድ አገር የመጣ የደከመ ተቅበዝባዥ
የሚቃጠል ደረትን ወደ በረዶ እርጥበት
ገና ከአረንጓዴው ድንኳን በታች አልሰገድኩም።
እና ከጨረር ጨረር መድረቅ ጀመሩ
የቅንጦት ቅጠሎች እና የድምፅ ጅረት።

ሦስቱም የዘንባባ ዛፎች በእግዚአብሔር ላይ ማጉረምረም ጀመሩ።
“እዚህ ልንጠወልግ ነው የተወለድነው?
በበረሃ ውስጥ ያለ ጥቅም አደግንና አበብን፣
በእሳቱ አውሎ ንፋስ እና በሙቀት መወዛወዝ;
የማንንም ቸር እይታ አያስደስትም?...
ገነት ሆይ ቅዱስ ፍርድህ ስህተት ነው!”

እናም ዝም አሉ - በርቀት ሰማያዊ
ወርቃማው አሸዋ ቀድሞውኑ እንደ አምድ ይሽከረከራል ፣
ደወሉ ተቃራኒ ድምጾች ጮኸ፣
ምንጣፉ ጥቅሎች ምንጣፎች ሞልተው ነበር፣
በባሕር ላይ እንደ መርከብ እየተወዛወዘ ሄደ።
ግመል ከግመል በኋላ, አሸዋውን እየፈነጠቀ.

ተንጠልጣይ፣ በጠንካራ ጉብታዎች መካከል የተንጠለጠለ
የካምፕ ድንኳኖች ንድፍ ያላቸው ወለሎች;
ጥቁር እጆቻቸው አንዳንድ ጊዜ ወደ ላይ ይወጣሉ,
እና ጥቁር አይኖች ከዚያ አበሩ ...
እና ወደ ቀስት ዘንበል ብሎ
አረብ በጥቁር ፈረስ ላይ ሞቃታማ ነበር.

ፈረሱም አንዳንድ ጊዜ ያሳድጋል.
ቀስት እንደተመታ ነብር ዘለለ;
እና ነጭ ልብሶች ቆንጆ እጥፋቶች አሏቸው
ፋሪስ በተዘበራረቀ ሁኔታ በትከሻው ላይ ተንከባለለ;
እና በአሸዋው ላይ እየተጣደፉ እየጮሁ እና እያፏጩ ፣
እየወረወረ ጦር ያዘ።

እዚህ አንድ ተሳፋሪ በጩኸት ወደ ዘንባባው ቀረበ፡-
በደስታ ሰፈሩ ጥላ ውስጥ ተዘረጋ።
ማሰሮዎቹ በውሃ ተሞልተዋል ፣
እና ፣ በኩራት የጭንቅላቱን ጭንቅላቱን እየነቀነቀ ፣
የዘንባባ ዛፎች ያልተጠበቁ እንግዶችን ይቀበላሉ,
በረዷማ ጅረት ደግሞ በቸርነት ያጠጣቸዋል።

ግን ጨለማው መሬት ላይ ወድቋል ፣
መጥረቢያው በመለጠጥ ሥሮቹ ላይ ይንጫጫል።
እና የዘመናት የቤት እንስሳት ያለ ህይወት ወደቁ!
ልብሳቸውን በትናንሽ ሕፃናት የተቀደደ፣
ከዚያም ሰውነታቸው ተቆርጧል.
ቀስ ብለውም እስከ ንጋት ድረስ በእሳት አቃጠሉአቸው።

ጭጋግ ወደ ምዕራብ ሲሮጥ.
ካራቫኑ መደበኛ ጉዞውን አደረገ;
እና ከዚያም በረሃማ አፈር ላይ ሀዘን
የሚታየው ሁሉ ግራጫ እና ቀዝቃዛ አመድ ነበር;
ፀሀይም የደረቁን ቅሪቶች አቃጠለ።
እና ከዚያም ነፋሱ ወደ ስቴፕ ውስጥ ወሰዳቸው።

እና አሁን ሁሉም ነገር ዱር እና ባዶ ነው በዙሪያው -
የሚወዛወዝ ቁልፍ ያላቸው ቅጠሎች በሹክሹክታ አይናገሩም፡-
በከንቱ ነቢዩን ጥላ ጠየቀ -
ትኩስ አሸዋ ብቻ ነው የሚወስደው
አዎ፣ የተጨማለቀች ካይት፣ ረግረጋማ የማይገናኝ፣
ምርኮው ከሱ በላይ ይሰቃያል እና ይቆነፋል.