በመካከለኛው ዘመን ምሽግ መንደር ማህበረሰብ። በመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች እንዴት ይኖሩ ነበር? የገበሬዎች ታሪክ

ዘመናዊ ሰዎችበመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች እንዴት እንደሚኖሩ ግልጽ ያልሆነ ሀሳብ ይኑርዎት። ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም በእነዚህ መቶ ዘመናት ውስጥ በመንደሮች ውስጥ ህይወት እና ልማዶች በጣም ተለውጠዋል.

የፊውዳል ጥገኝነት ብቅ ማለት

“መካከለኛው ዘመን” የሚለው ቃል በጣም ተፈጻሚነት ይኖረዋል ምክንያቱም በመካከለኛው ዘመን ከሀሳቦች ጋር በጥብቅ የተቆራኙት ሁሉም ክስተቶች የተከሰቱት እዚህ ነው። እነዚህ ግንቦች፣ ባላባቶች እና ሌሎች ብዙ ናቸው። ገበሬዎች በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ የራሳቸው ቦታ ነበራቸው, ይህም ለብዙ መቶ ዘመናት ምንም ሳይለወጥ ቆይቷል.

በ 8 ኛው እና በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በፍራንክ ግዛት (ፈረንሳይን፣ ጀርመንን እና አብዛኛው ጣሊያንን አንድ አደረገች) በመሬት ባለቤትነት ዙሪያ ባለው ግንኙነት አብዮት ተፈጠረ። የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ መሰረት የሆነ የፊውዳል ስርዓት ተፈጠረ።

ነገሥታት (ባለቤቶች ከፍተኛ ኃይል) በሠራዊቱ ድጋፍ ላይ ተመርኩዞ ነበር. ለአገልግሎታቸው ለንጉሣዊው ቅርበት ያላቸው ሰዎች ብዙ መሬት ተቀበሉ። በጊዜ ሂደት, አንድ ሙሉ የበለጸጉ የፊውዳል ገዥዎች ቡድን ታየ ግዙፍ ግዛቶችበክፍለ ግዛት ውስጥ. በእነዚህ አገሮች ላይ የሚኖሩ ገበሬዎች ንብረታቸው ሆኑ።

የቤተ ክርስቲያን ትርጉም

ሌላው የመሬቱ ዋና ባለቤት ቤተ ክርስቲያን ነበረች። ገዳማዊ ሴራዎች ብዙዎችን ሊሸፍኑ ይችላሉ ካሬ ኪሎ ሜትር. ገበሬዎች በመካከለኛው ዘመን እንደዚህ ባሉ አገሮች እንዴት ይኖሩ ነበር? ትንሽ የግል ድርሻ ወስደዋል, እና በእሱ ምትክ መስራት ነበረባቸው የተወሰነ ቁጥርበባለቤቱ ግቢ ውስጥ ቀናት. የኢኮኖሚ ማስገደድ ነበር። ሁሉንም ነገር ከሞላ ጎደል ነካ የአውሮፓ አገሮችከስካንዲኔቪያ በስተቀር.

ቤተ ክርስቲያን እየተጫወተች ነበር። ትልቅ ሚናየመንደር ነዋሪዎችን በባርነት እና በማፈናቀል. የገበሬዎች ሕይወት በመንፈሳዊ ባለሥልጣናት በቀላሉ ይመራ ነበር። የቤተ ክርስቲያኒቱን ሥራ መልቀቅ ወይም መሬት መሰጠቱ በኋላ ላይ አንድ ሰው በሰማይ ከሞተ በኋላ በሚደርሰው ነገር ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር የጋራ ማኅበረሰቦች ተነድፈዋል።

የገበሬዎች ድህነት

ነባሩ የፊውዳል መሬት ይዞታ ገበሬዎችን አበላሽቷል፣ ሁሉም ማለት ይቻላል በሚታወቅ ድህነት ውስጥ ይኖሩ ነበር። ይህ በበርካታ ክስተቶች ምክንያት ነበር. በመደበኛነት ምክንያት የግዳጅ ግዳጅእና ለፊውዳሉ ጌታ እየሰሩ, ገበሬዎች ተቆርጠዋል የገዛ መሬትእና እሱን ለመቋቋም ምንም ጊዜ አልነበረውም ። በተጨማሪም ከመንግስት የሚሰበሰቡ የተለያዩ ታክሶች በትከሻቸው ላይ ወድቀዋል። የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ የተመሰረተው ፍትሃዊ ያልሆነ ጭፍን ጥላቻ ላይ ነው። ለምሳሌ፣ ገበሬዎች ለፈጸሙት ጥፋቶች እና ህጎች ጥሰት በከፍተኛው ፍርድ ቤት ቅጣት ተጥሎባቸዋል።

የመንደሩ ነዋሪዎች የየራሳቸውን መሬት ተነፍገዋል, ነገር ግን በጭራሽ አልተባረሩም. ያኔ የነበረው የተፈጥሮ እርሻ ነበር። ብቸኛው መንገድይተርፉ እና ያግኙ። ስለዚህ የፊውዳሉ ገዥዎች መሬት የሌላቸውን ገበሬዎች ከዚህ በላይ በተገለጹት በርካታ ግዴታዎች ምትክ መሬት እንዲወስዱ አቅርበዋል.

አደገኛ

የአውሮፓውያን መከሰት ዋናው ዘዴ ቅድመ ጥንቃቄ ነበር. ይህ በፊውዳል ጌታቸው እና በድሃው መሬት አልባ ገበሬ መካከል የተደረሰው ስምምነት ስም ነበር። አራሹ ድርሻን በመያዙ ምትክ ክፍያ የመክፈል ወይም መደበኛ የኮርቪየስ ሥራ የመሥራት ግዴታ ነበረበት። እና ነዋሪዎቿ ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ ከፊውዳሉ ጌታ ጋር በቅድመ-ካርያ ውል (በትክክል "በጥያቄ የተላለፉ") ነበሩ. አጠቃቀሙ ለብዙ አመታት ወይም ለህይወት እንኳን ሊሰጥ ይችላል.

መጀመሪያ ላይ ገበሬው እራሱን በፊውዳሉ ወይም በቤተክርስቲያን ላይ ብቻ በመሬት ላይ ብቻ ካወቀ, በጊዜ ሂደት, በድህነት ምክንያት, የግል ነጻነቱንም አጥቷል. ይህ የባርነት ሂደት ከባድ ውጤት ነው። የኢኮኖሚ ሁኔታየመካከለኛው ዘመን መንደር እና ነዋሪዎቿ ያጋጠሟት.

ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች ኃይል

ዕዳውን በሙሉ ከፊውዳል ጌታቸው መክፈል ያቃተው ምስኪን በአበዳሪው ባርነት ውስጥ ወድቆ ወደ ባሪያነት ተለወጠ። በአጠቃላይ ይህ ትላልቅ የመሬት ይዞታዎች ትንንሾችን እንዲወስዱ አድርጓል. ይህ ሂደትም በእድገቱ የተመቻቸ ነበር። የፖለቲካ ተጽዕኖፊውዳል ጌቶች ይመስገን ከፍተኛ ትኩረትሃብቶች ከንጉሱ ነጻ ሆኑ እና ምንም አይነት ህግ ሳይገድባቸው በምድራቸው ላይ የፈለጉትን ማድረግ ይችላሉ. መካከለኛው ገበሬዎች በፊውዳሉ ገዥዎች ላይ ጥገኛ በሆኑ ቁጥር የኋለኛው ኃይሉ እየጨመረ ይሄዳል።

በመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች የሚኖሩበት መንገድ ብዙውን ጊዜ በፍትህ ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ አይነቱ ሃይል በፊውዳል ገዥዎች (በመሬታቸው) እጅ ገባ። ንጉሱ ከእሱ ጋር ግጭት ውስጥ ላለመግባት በተለይም ተደማጭነት ያለው መስፍንን ያለመከሰስ መብት ሊያውጅ ይችላል። ልዩ መብት ያላቸው ፊውዳል ገዥዎች ምንም ግምት ውስጥ ሳይገቡ ይችላሉ። ማዕከላዊ መንግስትገበሬዎቻቸውን (በሌላ አነጋገር ንብረታቸውን) ይፍረዱ።

ያለመከሰስ መብት ለዋና ባለቤት ወደ ዘውድ ግምጃ ቤት የሚሄዱትን ሁሉንም የገንዘብ ደረሰኞች (የፍርድ ቤት ቅጣቶች፣ ታክስ እና ሌሎች ክፍያዎች) በግል የመሰብሰብ መብት ሰጥቷቸዋል። ፊውዳሉ በጦርነቱ ወቅት የተሰባሰቡት የገበሬዎችና ወታደሮች ሚሊሻ መሪ ሆነ።

በንጉሱ የተሰጠው ያለመከሰስ መብት የፊውዳል የመሬት ይዞታ አካል የሆነበትን ሥርዓት መደበኛ ማድረግ ብቻ ነበር። ትላልቅ የንብረት ባለቤቶች ከንጉሱ ፈቃድ ከመቀበላቸው ከረጅም ጊዜ በፊት መብቶቻቸውን ያዙ. ያለመከሰስ መብት ገበሬዎቹ ለሚኖሩበት ሥርዓት ብቻ ህጋዊነትን ሰጥቷል።

የአርበኝነት

የመሬት ግንኙነቶች አብዮት ከመከሰቱ በፊት ዋናው የኢኮኖሚ ክፍል ምዕራብ አውሮፓየገጠር ማህበረሰብ ነበር። ቴምብሮችም ይባሉ ነበር። ማህበረሰቦቹ በነጻነት ይኖሩ ነበር ነገር ግን በ 8 ኛው እና 9 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ያለፈ ታሪክ ሆነዋል. በእነሱ ምትክ የሴራፍ ማህበረሰቦች የበታች የሆኑ ትላልቅ የፊውዳል ገዥዎች ርስት መጡ።

እንደ ክልሉ በመዋቅራቸው በጣም የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ. ለምሳሌ በሰሜን ፈረንሳይ ብዙ መንደሮችን ያካተቱ ትላልቅ ፊፈዶች የተለመዱ ነበሩ. በጠቅላይ ደቡባዊ አውራጃዎች የፍራንካውያን ግዛት የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብበመንደሩ ውስጥ በትናንሽ ቤቶች ውስጥ ይኖሩ ነበር, ይህም በአስር ቤተሰቦች ብቻ ሊገደብ ይችላል. ይህ ወደ አውሮፓ ክልሎች መከፋፈል ተጠብቆ እስከ መተው ድረስ ነበር የፊውዳል ሥርዓት.

የአርበኝነት መዋቅር

ክላሲክ ንብረት በሁለት ክፍሎች ተከፍሏል. ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው ገበሬዎች በጥብቅ ይሠሩበት የነበረው የማስተርስ ጎራ ነበር። የተወሰኑ ቀናትግዴታውን በማገልገል ላይ እያለ. ሁለተኛው ክፍል የገጠር ነዋሪዎችን ቤተሰቦች ያካተተ ሲሆን በዚህ ምክንያት የፊውዳል ጌታ ጥገኛ ሆነዋል.

የገበሬዎች ጉልበት እንዲሁ በ manor's እስቴት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሎ ነበር, እሱም እንደ ደንቡ, የንብረቱ እና የጌታው ክፍፍል ማዕከል ነበር. በውስጡም የተለያዩ ግንባታዎች፣ የአትክልት ቦታዎች፣ የአትክልት ቦታዎች እና የወይን እርሻዎች (የአየር ንብረት ከተፈቀደ) ያሉበት ቤት እና ግቢን ያካትታል። የጌታው የእጅ ባለሞያዎችም እዚህ ይሠሩ ነበር፣ ያለ እነሱም ባለንብረቱ ማድረግ አልቻለም። ንብረቱ ብዙ ጊዜ ወፍጮ እና ቤተ ክርስቲያን ነበረው። ይህ ሁሉ የፊውዳል ጌታ ንብረት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች የያዙት ነገር በእቅዳቸው ላይ ይገኛል ፣ ይህም ከመሬት ባለቤቱ መሬት ጋር ተጣብቆ ሊገኝ ይችላል።

ጥገኛ የሆኑ የገጠር ሰራተኞች የራሳቸውን መሳሪያ ተጠቅመው የፊውዳሉን ሴራ መስራት እና ከብቶቻቸውንም እዚህ ማምጣት ነበረባቸው። ብዙም ያልተለመዱ እውነተኛ ባሮች ነበሩ (ይህኛው ማህበራዊ ንብርብርበቁጥር በጣም ትንሽ ነበር)።

የገበሬዎቹ እርሻዎች እርስ በርስ የተያያዙ ነበሩ. ለከብቶች ግጦሽ የሚሆን የጋራ ቦታ መጠቀም ነበረባቸው (ይህ ወግ በነፃው ማህበረሰብ ዘመን ነበር)። የእንደዚህ አይነት የጋራ ህይወት በመንደር መሰብሰብ እርዳታ ተስተካክሏል. በፊውዳሉ መሪነት ተመርጦ ነበር የሚመራው።

የእህል እርሻ ባህሪያት

ይህ የሆነበት ምክንያት በመንደሩ ውስጥ የምርት ኃይሎች ዝቅተኛ እድገት ነው. በተጨማሪም በመንደሩ ውስጥ በእደ-ጥበብ ባለሙያዎች እና በገበሬዎች መካከል ምንም ዓይነት የሥራ ክፍፍል አልነበረም, ይህም ምርታማነቱን ከፍ ሊያደርግ ይችላል. ያም ማለት የእጅ ሥራ እና የቤት ውስጥ ሥራ እንደ ታየ ክፉ ጎኑግብርና.

ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች እና የእጅ ባለሞያዎች ከፊውዳል ጌታቸው የተለያዩ ልብሶችን፣ ጫማዎችን እና አስፈላጊ ቁሳቁሶችን አበረከቱ። በንብረቱ ላይ የሚመረተው በአብዛኛው በባለቤቱ ፍርድ ቤት ጥቅም ላይ የሚውል ሲሆን አልፎ አልፎም የሰርፍስ የግል ንብረት ሆኖ ነበር።

የገበሬ ንግድ

የሸቀጦች ዝውውር እጥረት ንግዱን አዘገየው። ቢሆንም፣ ጭራሹኑ የለም ማለት ትክክል አይደለም፣ ገበሬዎቹም አልተሳተፉበትም። ገበያዎች፣ ትርኢቶች፣ እና ነበሩ። የገንዘብ ልውውጥ. ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ በመንደሩ እና በንብረቱ ላይ ምንም ተጽእኖ አላመጣም. ገበሬዎቹ ምንም መንገድ አልነበራቸውም ገለልተኛ መኖርእና ደካማ የንግድ ልውውጥ የፊውዳል ገዥዎችን ዋጋ ለመክፈል ሊረዳቸው አልቻለም።

ከንግድ በሚያገኘው ገቢ የመንደሩ ነዋሪዎች በራሳቸው ማምረት ያልቻሉትን ገዙ። የፊውዳሉ ገዥዎች ጨው፣ የጦር መሳሪያ እና እንዲሁም የባህር ማዶ ነጋዴዎች ሊያመጡ የሚችሉትን ብርቅዬ የቅንጦት ዕቃዎችን ገዙ። የመንደሩ ነዋሪዎች በእንደዚህ ዓይነት ግብይቶች ውስጥ አልተሳተፉም. ማለትም ንግድ ትርፍ ገንዘብ የነበራቸውን ጠባብ የሕብረተሰብ ክፍል ፍላጎትና ፍላጎት ብቻ ያረካ ነው።

የገበሬዎች ተቃውሞ

በመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች የኖሩበት መንገድ ከፊውዳሉ ጌታ ጋር በተከፈለው የኪንታሮት መጠን ላይ የተመሰረተ ነው. ብዙውን ጊዜ በአይነት ይሰጥ ነበር. እህል, ዱቄት, ቢራ, ወይን, የዶሮ እርባታ, እንቁላል ወይም የእጅ ስራዎች ሊሆን ይችላል.

የተረፈውን ንብረት መነጠቁ በገበሬው ላይ ተቃውሞ አስነሳ። እራሱን መግለጽ ይችላል። የተለያዩ ቅርጾች. ለምሳሌ, መንደርተኛከጨቋኞቻቸው ሸሹ አልፎ ተርፎም ተደራጅተዋል። የጅምላ አመፅ. የገበሬዎች አመጽበእያንዲንደ ጊዛ በተዯጋጋሚነት, በተበታተነ እና በተበታተነ ሁኔታ ሽንፈት ገጥሟቸው ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ፊውዳል ገዥዎች እድገታቸውን ለማቆም የግዴታውን መጠን ለማስተካከል እና እንዲሁም በሴራፊዎች መካከል ቅሬታ እንዲጨምሩ ምክንያት ሆነዋል።

የፊውዳል ግንኙነቶችን አለመቀበል

በመካከለኛው ዘመን የገበሬዎች ታሪክ የማያቋርጥ ግጭት ነው ትላልቅ የመሬት ባለቤቶችጋር በተለያየ ስኬት. እነዚህ ግንኙነቶች በአውሮፓ ውስጥ በጥንታዊው ማህበረሰብ ፍርስራሽ ላይ ታዩ ፣ ክላሲካል ባርነት በአጠቃላይ በነገሠበት ፣ በተለይም በሮማ ኢምፓየር ይገለጻል።

የፊውዳሉ ሥርዓት መተው እና የገበሬዎች ባርነት በዘመናችን ተከስቷል። በኢኮኖሚ ልማት ተመቻችቷል (በዋነኛነት ቀላል ኢንዱስትሪ), የኢንዱስትሪ አብዮትእና የህዝብ ብዛት ወደ ከተማ መውጣቱ። እንዲሁም በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናዊው ዘመን መባቻ ላይ በአውሮፓ ውስጥ የሰብአዊነት ስሜት ሰፍኗል, ይህም የግለሰቦችን ነፃነት ከሌሎች ነገሮች ሁሉ ግንባር ቀደም አድርጎታል.

ብቻውን መኖር ቀላል አይደለም። ስለዚህ የአንድ ወይም ከዚያ በላይ የአጎራባች መንደሮች ገበሬዎች ወደ አንድ ማህበረሰብ ተባበሩ። ሁሉም ነገር በማህበረሰብ ስብሰባ ላይ ተወስኗል ወሳኝ ጉዳዮች, የጌታን ጥቅም ካልነኩ. ህብረተሰቡ የትኛውን ማሳ በበልግ ሰብል እንደሚዘራ እና የትኛውን በክረምት ሰብል እንደሚዘራ ወስኗል። ማህበረሰቡ መሬቱን ያስተዳድራል፡ ደን፣ ግጦሽ፣ ድርቆሽ ማምረቻ እና አሳ ማጥመድ። ይህ ሁሉ ከእርሻ መሬት በተቃራኒ በግለሰብ ቤተሰቦች መካከል አልተከፋፈለም, ግን የተለመደ ነበር. ማህበረሰቡ ድሆችን፣ መበለቶችን እና ወላጅ አልባ ህጻናትን በመርዳት በአንዳንድ እንግዶች የተናደዱትን ይጠብቃል። ማህበረሰቡ አንዳንድ ጊዜ በጌታው የተመደበውን ለግለሰብ አባወራዎች ያከፋፍላል። ማህበረሰቡ ብዙ ጊዜ የራሱን የሀገር ሽማግሌ ይመርጣል፣ ቤተክርስትያን ይገነባል፣ ካህን ይጠብቃል፣ የመንገዶችን ሁኔታ ይከታተላል እና በአጠቃላይ በመሬቱ ላይ ጸጥታ ያስጠብቃል። የመንደር በዓላትም በአብዛኛው በህብረተሰቡ ወጪ ተዘጋጅተዋል። የአንደኛው ገበሬ ሰርግ ወይም የቀብር ሥነ ሥርዓት ሁሉም የማህበረሰብ አባላት የተሳተፉበት ክስተት ነበር። ለወንጀለኛው በጣም መጥፎው ቅጣት ከማህበረሰቡ መባረር ነው። እንደዚህ ያለ ሰው, የተገለለ, ሁሉንም መብቶች ተነፍጎ ነበር እና የማንንም ጥበቃ አላገኝም. የእሱ ዕጣ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል አሳዛኝ ነበር.

አዲስ የሰብል ሽክርክሪት

በ Carolingian ዘመን ዙሪያ ግብርናየእህል ምርትን በእጅጉ የሚጨምር ፈጠራ ተስፋፋ። ሶስት ሜዳ ነበር።

ሁሉም የሚታረስ መሬት በእኩል መጠን በሦስት መስኮች ተከፍሏል። አንደኛው በበልግ ሰብል፣ ሌላው በክረምቱ ሰብል የተዘራ ሲሆን ሦስተኛው ደግሞ ወድቆ ቀርቷል። በርቷል የሚመጣው አመትየመጀመሪያው ማሳ ቀርቷል፣ ሁለተኛው ለክረምት ሰብሎች፣ ሦስተኛው ለበልግ ሰብሎች ይውላል። ይህ ክበብ ከዓመት ወደ አመት ይደገማል, እና በእንደዚህ አይነት ስርዓት መሬቱ ያነሰ ነበር. በተጨማሪም ማዳበሪያዎች የበለጠ ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ. በሦስቱ እርሻዎች ውስጥ እያንዳንዱ ባለቤት የራሱ የሆነ መሬት ነበረው። የጌታና የቤተክርስቲያን መሬቶችም እርስበርስ ነበሩ። እንዲሁም የማኅበረሰቡን ስብሰባ ውሳኔዎች መታዘዝ ነበረባቸው፡ ለምሳሌ በዚህ ዓመት ይህን ወይም ያንን ማሳ እንዴት መጠቀም እንደሚቻል፣ ከብቶች ገለባ ላይ እንዲሰማሩ ሲያደርጉ፣ ወዘተ.

መንደር

መጀመሪያ ላይ መንደሮች በጣም ትንሽ ነበሩ - ደርዘን አባወራዎችን መቁጠር አይችሉም ነበር። ከጊዜ በኋላ ግን ማደግ ጀመሩ - በአውሮፓ ውስጥ ያለው ህዝብ ቀስ በቀስ ጨምሯል. ግን ደግሞ ከባድ አደጋዎች ነበሩ - ጦርነቶች ፣ የሰብል ውድቀቶች እና ወረርሽኝ - በደርዘን የሚቆጠሩ መንደሮች ባዶ በነበሩበት ጊዜ። ምርቱ በጣም ከፍ ያለ አልነበረም, እና እንደ አንድ ደንብ, ትልቅ ክምችት መፍጠር አይቻልም, ስለዚህ በተከታታይ ሁለት ወይም ሶስት ጥቃቅን አመታት ሊያስከትል ይችላል. አስፈሪ ረሃብ. የመካከለኛው ዘመን ዜና መዋዕል ስለእነዚህ ከባድ አደጋዎች ታሪኮች የተሞሉ ናቸው። አሜሪካ ከመገኘቱ በፊት አውሮፓውያን ገበሬዎች በቆሎ, የሱፍ አበባዎች, ቲማቲሞች እና ከሁሉም በላይ, ድንች ገና አያውቁም እንደነበር ማስታወስ ጠቃሚ ነው. አብዛኛዎቹ ዘመናዊ የአትክልት እና የፍራፍሬ ዝርያዎች በወቅቱ አይታወቁም ነበር. ነገር ግን የቢች እና የኦክ ፍሬዎች ዋጋ ተሰጥቷቸዋል: የቢች ፍሬዎች እና አከር ለረጅም ግዜበኦክ ደኖች እና በቢች ቁጥቋጦዎች ውስጥ ለግጦሽ የተባረሩ የአሳማዎች ዋና ምግብ ነበሩ።

ውስጥ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያበየቦታው ዋናው ረቂቅ ኃይል በሬዎች ነበሩ. እነሱ ያልተተረጎሙ, ጠንካራ ናቸው, እና በእርጅና ጊዜ ለስጋ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ. ግን ከዚያ አንድ ነገር ተደረገ የቴክኒክ ፈጠራ, አስፈላጊነቱ ከመጠን በላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነው. አውሮፓውያን ገበሬዎች ፈለሰፉ... መቆንጠጥ።

በዚያን ጊዜ በአውሮፓ የነበረው ፈረስ በአንጻራዊ ሁኔታ ብርቅዬ እና ውድ እንስሳ ነበር። ባላባቶች ለግልቢያ ይጠቀሙበት ነበር። እና ፈረሱ ለምሳሌ ወደ ማረሻ ሲታጠቅ በደንብ ጎትቶታል. ችግሩ በመታጠቂያው ላይ ነበር፡ ማሰሪያው በደረቷ ላይ ተጠቅልሎ መተንፈስ እንዳትችል ፈረሱ በፍጥነት ደከመ እና ማረሻ ወይም የተጫነ ጋሪ መሳብ አልቻለም። ኮሌታው ሁሉንም ክብደት ከደረት ወደ ፈረስ አንገት አስተላልፏል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና እንደ ረቂቅ ኃይል መጠቀም የበለጠ ውጤታማ ሆኗል. በተጨማሪም ፈረስ ከበሬ የበለጠ ከባድ ነው እና በፍጥነት እርሻን ያርሳል. ግን ጉዳቶችም ነበሩ-በአውሮፓ ውስጥ የፈረስ ሥጋ አይበላም ነበር። ፈረሱ ራሱ ከበሬ የበለጠ ምግብ ይፈልጋል። ይህም የአጃ ሰብሎችን ማስፋፋት አስፈለገ። ከ IX-X ክፍለ ዘመናት. ፈረሶች በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ጫማ ማድረግ ጀመሩ። ቴክኒካዊ ፈጠራዎች-የአንገት እና የፈረስ ጫማ ፈረስ በእርሻ ላይ በስፋት ለመጠቀም አስችሏል.

ገበሬዎች መሬቱን ብቻ አልሰሩም. መንደሩ ሁልጊዜ የራሱ የእጅ ባለሙያዎች አሉት. እነዚህ በዋናነት አንጥረኞች እና ወፍጮዎች ናቸው.

የመንደሩ ነዋሪዎች የእነዚህን ሙያዎች ሰዎች በታላቅ አክብሮት ይይዙ ነበር አልፎ ተርፎም ይፈሩዋቸው ነበር። እሳትና ብረት “የሚገራ” አንጥረኛው፣ እንደ ወፍጮው፣ ውስብስብ መሣሪያዎችን እንዴት መያዝ እንዳለበት እንደሚያውቅ ብዙዎች ጠረጠሩ። እርኩሳን መናፍስት. አንጥረኞች እና ወፍጮዎች ተደጋጋሚ ጀግኖች የሆኑት በከንቱ አይደለም። ተረት፣ አስፈሪ አፈ ታሪኮች…

ወፍጮዎች በዋነኛነት በውሃ የተጎላበቱ ነበሩ፤ የንፋስ ኃይል ማመንጫዎች በ13ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ታዩ።

በእርግጥ በእያንዳንዱ መንደር ውስጥ የሸክላ ባለሙያዎች ነበሩ. በታላቁ ፍልሰት ዘመን የሸክላ ሠሪው የተረሳበት ቦታ እንኳን፣ ከ7ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ጀምሮ እንደገና ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ። በየትኛውም ቦታ ሴቶች ብዙ ወይም ትንሽ ፍጹም በሆነ መልኩ በመጠቀም በሽመና ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር። ማንጠልጠያ. በመንደሮቹ ውስጥ እንደ አስፈላጊነቱ ብረት ይቀልጣል እና ማቅለሚያዎች ከእጽዋት ይሠሩ ነበር.

የተፈጥሮ ኢኮኖሚ

በእርሻ ላይ የሚያስፈልጉት ነገሮች በሙሉ እዚህ ተመርተዋል. ንግዱ በደንብ ያልዳበረ ነበር፣ ምክንያቱም ትርፉ ለሽያጭ እንዲላክ ለማድረግ በቂ ስላልነበረ ነው። እና ለማን? ወደ ጎረቤት መንደር, ተመሳሳይ ነገር የሚያደርጉበት? በዚህ መሠረት ገንዘብ በህይወት ውስጥ ያን ያህል ትርጉም አልነበረውም የመካከለኛው ዘመን ገበሬ. እሱ ራሱ የሚፈልገውን ነገር ሁሉ አድርጓል ማለት ይቻላል ወይም ለእሱ ይሸጣል። እና ጌቶች ከምስራቅ ነጋዴዎች ያመጡትን ውድ ጨርቆችን, ጌጣጌጥ ወይም ዕጣን ይግዙ. ለምንድነው በገበሬ ቤት ውስጥ ያሉት?

ይህ የኢኮኖሚ ሁኔታ, ሁሉም አስፈላጊ ነገሮች እዚያው ሲመረቱ, በቦታው ላይ, እና ሳይገዙ ሲቀሩ, የመተዳደሪያ ኢኮኖሚ ይባላል. በመካከለኛው ዘመን በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ከእጅ ወደ አፍ የግብርና ሥራ በአውሮፓ ተቆጣጥሯል።

ይህ ማለት ግን ተራ ገበሬዎች ምንም ነገር አልገዙም ወይም አልሸጡም ማለት አይደለም. ለምሳሌ, ጨው. በአንፃራዊነት ጥቂት ቦታዎች ላይ ተንኖ ነበር, ከዚያም በመላው አውሮፓ ይጓጓዛል. በመካከለኛው ዘመን የነበረው ጨው በቀላሉ ሊበላሹ የሚችሉ ምርቶችን ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ስለዋለ በአሁኑ ጊዜ በስፋት ጥቅም ላይ ውሏል. በተጨማሪም ገበሬዎቹ ያለ ጨው ሙሉ በሙሉ ጣዕም የሌላቸው የዱቄት ገንፎዎችን በዋናነት ይመገቡ ነበር.

ከእህል እህሎች በተጨማሪ በመንደሩ ውስጥ የተለመደው ምግብ አይብ፣ እንቁላል፣ በተፈጥሮ፣ አትክልትና ፍራፍሬ (ጥራጥሬዎች፣ ሽንኩርቶችና ቀይ ሽንኩርት) ነበር። በሰሜን አውሮፓ የበለጸጉ ሰዎች በቅቤ ይዝናኑ ነበር, በደቡብ - የወይራ ዘይት. በባህር ዳርቻዎች መንደሮች ውስጥ ዋናው ምግብ ዓሣ ነበር. ስኳር በመሠረቱ የቅንጦት ዕቃ ነበር። ነገር ግን ርካሽ ወይን በብዛት ይገኝ ነበር. እውነት ነው ፣ ለረጅም ጊዜ እንዴት እንደሚያከማቹ አላወቁም ነበር ፣ በፍጥነት ጎምዛዛ ሆነ። ከ የተለያዩ ዓይነቶችእህሎቹ በሁሉም ቦታ ቢራ ለማምረት ያገለግሉ ነበር, እና ፖም ደግሞ cider ለማምረት ያገለግሉ ነበር. ገበሬዎች, እንደ አንድ ደንብ, ለራሳቸው ስጋን የፈቀዱት በዚህ መሠረት ብቻ ነው በዓላት. ጠረጴዛው በአደን እና በማጥመድ ሊለያይ ይችላል.

መኖሪያ ቤት

በርቷል ትልቅ ቦታበአውሮፓ የገበሬዎች ቤት ከእንጨት ተሠርቷል, ነገር ግን በደቡብ, ይህ ቁሳቁስ በቂ ባልሆነበት, ብዙውን ጊዜ ከድንጋይ የተሠራ ነበር. ከእንጨት የተሠሩ ቤቶችበረሃብ ክረምት ከብቶችን ለመመገብ ተስማሚ በሆነ ገለባ ተሸፍነዋል። የተከፈተው ምድጃ ቀስ ብሎ ወደ ምድጃ ሰጠ። ትናንሽ መስኮቶች በእንጨት መዝጊያዎች ተዘግተው በአረፋ ወይም በቆዳ ተሸፍነዋል. ብርጭቆ ጥቅም ላይ የሚውለው በአብያተ ክርስቲያናት፣ በጌቶች እና በከተማው ባለጠጎች መካከል ብቻ ነበር። ከጭስ ማውጫው ይልቅ ብዙውን ጊዜ በጣሪያው ላይ አንድ ቀዳዳ አለ, እና ሲቃጠሉ, ጭስ ክፍሉን ሞላው. በቀዝቃዛው ወቅት ብዙውን ጊዜ የገበሬው ቤተሰብ እና ከብቶቹ በአቅራቢያው ይኖሩ ነበር - በአንድ ጎጆ ውስጥ።

በመንደሮች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ያገቡት ቀደም ብለው ነው-የልጃገረዶች የጋብቻ ዕድሜ ብዙውን ጊዜ እንደ 12 ዓመት ፣ ለወንዶች - 14-15 ዓመታት ይቆጠር ነበር። ብዙ ልጆች ተወልደዋል, ነገር ግን በሀብታም ቤተሰቦች ውስጥ እንኳን, ሁሉም እስከ ጉልምስና ድረስ አልኖሩም.

የ1027-1030 ረሃብን አስመልክቶ መነኩሴ ራውል ግላበር “የእኔ ጊዜ ታሪኮች አምስት መጽሃፍት” የተወሰደ።

ይህ ረሃብ ታየ - ኃጢአትን በመበቀል - ለመጀመሪያ ጊዜ በምስራቅ። የግሪክን ሕዝብ ካሟጠጠ በኋላ ወደ ኢጣሊያ ሄዶ ከዚያ ወደ ጋውል ተስፋፋ እና ወደ እንግሊዝ ሰዎች ሁሉ ተዳረሰ። የሰው ልጅም ሁሉ በምግብ እጦት ተንኮታኩቷል፡ ባለጠጎችና ባለ ጠጎች በረሃብ ከድሆች የባሰ አይደለም... የሚሸጥ ነገር ካገኘ የሚሸጠውን ዋጋ ይጠይቅ ነበር - ያህሉንም ያገኛል። ፈልጎ ነበር….

ከብቶቹንና የዶሮ እርባታውን ሁሉ በልተው በረሃብ ሕዝቡን በርትተው መጨቆን ሲጀምሩ ሥጋንና ሌሎች ያልተሰሙ ነገሮችን መብላት ጀመሩ። ሊመጣ ያለውን ሞት ለማስወገድ አንዳንዶች የጫካ ሥሮችን እና አልጌዎችን ቆፍረዋል። ነገር ግን ሁሉም ነገር ከንቱ ነበር ከራሱ በቀር ከአላህ ቁጣ መሸሸጊያ የለምና። የሰው ልጅ ውድቀት ምን ያህል እንደደረሰ መናገር በጣም አስፈሪ ነው።

ወዮ! ወዮልኝ! ከዚህ በፊት ብዙም ያልተሰማ ነገር በብስጭት ረሃብ ተነሳሳ፡ ሰዎች የሰውን ሥጋ በልተዋል። የበረቱትም መንገደኞችን ወረሩ፣ ከፋፍለውም በእሳት ጠብሰው በሉዋቸው። ብዙዎች በረሃብ ተገፋፍተው ከቦታ ቦታ ተንቀሳቅሰዋል። ለሊት ተወስደው በሌሊት ታንቀው ነበር እና ባለቤቶቻቸው ለምግብነት ይጠቀሙባቸው ነበር። አንዳንዶቹ ለልጆቹ ፖም ወይም እንቁላል እያሳዩ ወደ ገለልተኛ ቦታ ወስደው ገድለው በልቷቸዋል። በብዙ ቦታዎች ከመሬት የተቆፈሩ አስከሬኖችም ረሃብን ለማርካት ያገለግሉ ነበር...የሰው ስጋ መብላት የተለመደ እስኪመስል ድረስ አንድ ሰው ቱርነስ ውስጥ እንደ አንድ የበሬ ሥጋ ቀቅለው ወደ ገበያ አመጣው። ተያዘ፣ ወንጀሉን አልካደም። ታስሮ በእሳት ተቃጥሏል። መሬት ውስጥ የተቀበረው ስጋ በሌሊት በሌላ ሰው ተቆፍሮ ተበላ። እሱ ደግሞ ተቃጥሏል.

ከዚያም በእነዚህ ቦታዎች ማንም ከዚህ በፊት ሰምቶት የማያውቀውን ነገር መሞከር ጀመሩ። ብዙ ሰዎች ወጡ ነጭ መሬትእንደ ሸክላ, እና ከዚህ ድብልቅ ቢያንስ እራሳቸውን ከረሃብ ለማዳን ሲሉ ለራሳቸው ዳቦ ጋገሩ. ይህ የእነሱ ነበር። የመጨረሻ ተስፋለመዳን ግን ከንቱ ሆነ። ፊታቸው ገርጥቶአልና; ለአብዛኛዎቹ, ቆዳው ያበጠ እና ጥብቅ ሆኗል. የነዚ ሰዎች ድምፅ በጣም ደካማ ከመሆኑ የተነሳ ከምትሞት ወፍ ጩኸት ጋር ይመሳሰላል።

ከዚያም በብዙ ሙታን ሳቢያ ሳይቀበሩ በቀሩት ሬሳዎች የተማረኩ ተኩላዎች ለረጅም ጊዜ ያልነበረውን ሰው ምርኮአቸው ማድረግ ጀመሩ። እናም እኛ እንዳልነው ከብዛቱ የተነሳ እያንዳንዱን ሟች ለየብቻ መቅበር ስለማይቻል በአንዳንድ ቦታዎች ፈሪሃ አምላክ ያላቸው ሰዎች ጉድጓዶች ቆፍረው ህዝቡ “ቆሻሻ” ይላቸዋል። በእነዚህ ጉድጓዶች ውስጥ 500 እና ከዚያ በላይ የሆኑ አስከሬኖች በአንድ ጊዜ ተቀበሩ። እና ሬሳዎቹ ያለ ምንም ትዕዛዝ በግማሽ እርቃናቸውን ፣ ያለ መጋረጃ እዚያ ተጥለዋል ። የመንገዶች መጋጠሚያዎች እና ገለባ የሌላቸው ሜዳዎች እንኳን ወደ መቃብርነት ተቀይረዋል...

ይህ አስከፊ ረሃብ በመላው ምድር ላይ በሰዎች ኃጢአት መጠን ለሦስት ዓመታት ያህል ተንሰራፍቶ ነበር። ሁሉም የቤተክርስቲያኑ ሀብቶች ለድሆች ፍላጎት ባክነዋል, ሁሉም መዋጮዎች በመጀመሪያ የታሰቡት, በቻርተሩ መሰረት, ለዚህ ምክንያት ተዳክመዋል.

ለረጅም ጊዜ በረሃብ የተዳከሙ ሰዎች መብላት ከቻሉ አብጠው ወዲያው ሞቱ። ሌሎች ደግሞ ምግቡን በእጃቸው እየዳሰሱ ወደ አፋቸው ለማምጣት ሲሞክሩ ደክመው ወድቀዋል, ፍላጎታቸውን ማሟላት አልቻሉም.

ከወርነር ሳዶቭኒክ (13ኛው ክፍለ ዘመን) “ገበሬው ሄልምበርክት” ከሚለው ግጥም የተወሰደ።

ግጥሙ የሜየር ልጅ (ማለትም ገበሬ) ሄልምበርክት እንዴት ባላባት ለመሆን እንደወሰነ እና ምን እንደመጣ ይናገራል። የሚከተለው የሄልብሬክት አባት ከልጁ ጋር ለማስረዳት ከሞከረበት ግጥም የተወሰደ ነው።

ወደ ፍርድ ቤት እሄዳለሁ. አመሰግናለው እህቴን አመሰግናለሁ እናት መርዳት, በደንብ አስታውሳቸዋለሁ. አሁን ውድ አባቴ ፈረስ ግዛልኝ። በብስጭት ሜየር በቁጣ እንዲህ አለ፡- ከታጋሽ አባት ብዙ ብትጠይቂም ስቶሊየን እገዛሃለሁ። ፈረስዎ ይወስዳል ማንኛውም እንቅፋትበድንጋይ ላይ ይንከራተታል እና ወደ ድንጋይ ድንጋይ ይወጣል, ሳይታክት ወደ ቤተመንግስት በሮች ይወስድዎታል. ውድ እስካልሆነ ድረስ ያለ ሰበብ ፈረስ እገዛለሁ። ግን የአባትህን መጠለያ አትተው። በፍርድ ቤት ውስጥ ያለው ልማድ ከባድ ነው ፣ እሱ ከልጅነት ጀምሮ ለታወቁ ጨዋ ልጆች ብቻ ነው። አሁን፣ ወንጀለኛውን ብትከተል፣ እናም ኃይላችንን እርስ በርሳችን ብንለካ፣ ሹካችንን እናርሳለን፣ የበለጠ ደስተኛ ትሆናለህ፣ ልጄ። እና ምንም ጉልበት ሳላጠፋ በእውነት እስከ መቃብር እኖራለሁ። ታማኝነትን ሁል ጊዜ አከብራለሁ፣ ማንንም አላስከፋሁም፣ አስራቴንም አዘውትሬ እከፍላለሁ፣ እናም ለልጄ ኑዛዜን እሰጣለሁ። ሳልጠላ፣ ያለ ጠላትነት፣ ኖሬያለሁ እና ሞትን በሰላም እጠባበቃለሁ። - ኦህ ፣ ዝም በል ፣ ውድ አባት ፣ ከአንተ ጋር መጨቃጨቅ ከንቱ ነው። ጉድጓድ ውስጥ መደበቅ አልፈልግም, ነገር ግን በፍርድ ቤት ምን እንደሚሸት ለማወቅ. አንጀቴን ነቅዬ ጀርባዬ ላይ ከረጢት ይዤ፣ ፍግ በአካፋ ጭኜ አልወስድም። የካርት ጭነት, እግዚአብሔር ይቅጣኝ, እህል አልፈጭም. ደግሞም ይህ ለኩርባዎቼ ፣ ለዳዲ አለባበሴ ፣ ለሐር እርግብዎቼ በአንዲት ክቡር ልጃገረድ በተጠለፈ ባርኔጣ ላይ በምንም መንገድ ተገቢ አይደለም ። አይ፣ እንድትዘራ ወይም እንድታርስ አልረዳህም። - ቆይ ፣ ልጅ - አባት በምላሹ፣ “አውቃለሁ፣ ጎረቤታችን ሩፕሬክት ሴት ልጅ ሙሽራ እንድትሆን ተወስኗል። እሱ ተስማምቷል፣ እና በጎችን፣ ላሞችን፣ እስከ ዘጠኝ ራሶች የሶስት አመት ሕጻናት እና በድምሩ እንስሳትን መስጠት አልጠላም። እና በፍርድ ቤት, በእርግጠኝነት, ልጅ, በረሃብ, በጠንካራ አልጋ ላይ ትተኛለህ. እርሱ ከሥራ ቀርቷል፣ ለእጣው የሚያምፅ፣ የናንተ ዕጣ የገበሬው ማረሻ ነው፣ ከእጅህ አትውጣ። ያለ እርስዎ መኳንንት ይበቃል! ክፍልህን አለመውደድ፣ በከንቱ ኃጢአት እየሠራህ ነው፣ ይህ መጥፎ ትርፍ ነው። እውነተኛ እውቀት በአንተ ላይ ብቻ ሊያሾፍብህ እንደሚችል እምላለሁ። ልጁም በጉልበተኛ ጽናት ይደግማል፡- እኔ ከባላባት ልማድ ጋር እላመዳለሁ በቤተ መንግሥቱ የላይኛው ክፍል ውስጥ ካደገችው የተከበረች ጫጩት የከፋ አይደለም። ኮፍያዬንና ክንድ የወርቅ እሽክርክሪት ሲያዩ ማረሻውን እንደማያውቁ፣ በሬዎችን በገበሬ ሜዳ እንዳላነዱ ያምኑና በየቦታው መሀላውን እንዳልረግጡ ይምላሉ። እናቴ እና ጥሩ እህቴ ትላንት የሰጡኝን ልብሶች ለብሼ ስለብስ እያንዳንዱ ቤተመንግስት ይቀበኛል። በእነሱ ውስጥ ወንድ እንደማልመስል እርግጠኛ ነኝ። በውስጤ ያለውን ባላባት ያውቁታል፣ ምንም እንኳን በአውድማው ላይ እህሌን የወቃሁት ቢሆንም ያ ግን ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር። እነዚህ ሁለት እግሮች ከኮርዱያን ቆዳ በተሠሩ ቦት ጫማዎች ላይ ተጭነው ሲመለከቱ ፣ መኳንንት ፓሊሳድን አጥሮኛል እና ሰው ወለደኝ ብለው አያስቡም። እና ስቶሊየን መውሰድ ከቻልን እኔ የሩፕሬክት አማች አይደለሁም የጎረቤቴን ሴት ልጅ አያስፈልገኝም። ሚስት ሳይሆን ዝና ነው የምፈልገው። ልጄ ሆይ፣ ለአፍታ ዝም በል፣ መልካም ትምህርትን ተቀበል። ሽማግሌዎቹን የሚያዳምጥ ሰው ክብርና ሞገስን ማግኘት ይችላል። የሳይንስ አባትን የናቀ ለራሱ ነውርንና ስቃይን አዘጋጅቶ ጉዳቱን ብቻ ያጭዳል እንጂ ጥሩ ምክርን አይሰማም። በሀብታም ቀሚስዎ ውስጥ ከተፈጥሮ መኳንንት ጋር እኩል እንደሆነ ያስባሉ, ግን ይህ ለእርስዎ አይሰራም. ሁሉም ይጠሉሃል። ችግር ቢፈጠር, ጉድለት ካለ, ከገበሬዎች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ, በእርግጠኝነት, አያዝኑም, ነገር ግን በአጋጣሚው ብቻ ይደሰታሉ. ዋናው ጌታ የገበሬው ጎተራ ውስጥ ሲወጣ ከብቶቹን ሲወስድ፣ ቤቱን ሲዘርፍ፣ ፍርድ ቤት ፊት ለፊት ይወጣል። እና ፍርፋሪ እንኳን ከወሰዱ ፣ አሁን እነሱ ጫጫታ ይፈጥራሉ ፣ እግሮችዎን ከዚያ ማውጣት አይችሉም ፣ እና እርስዎ እራስዎ እንደ ዋስትና ይቆያሉ። አንድም ቃል አያምኑም, ለእያንዳንዱ በግ ትከፍላለህ. ከሰረቁህ በኋላ ቢገድሉህም ትንሽ አዝነው አምላክን እንዳገለገሉ እንደሚወስኑ እወቅ። ልጄ ሆይ ይህን ሁሉ ውሸቶች ትተህ ከሚስትህ ጋር በህጋዊ ጋብቻ ኑር። - የታቀደው ነገር ሁሉ ይፈጸም፣ እኔ እሄዳለሁ። ተወስኗል። ከፍተኛውን ክብ ማወቅ አለብኝ። ሌሎች በማረሻው እንዲኮማተሩ እና የጨው ላብ እንዲጠርጉ አስተምሯቸው። በአካባቢው ያሉትን ከብቶች አጠቃለሁ እና ምርኮውን ከሜዳው ላይ እባረራለሁ. በሬዎቹ ከእሳት መስለው ከጅምላ ጀምረው በፍርሃት ያጉሩ። የሚያስፈልገኝ ፈረስ ብቻ ነው - ከጓደኞቼ ጋር በግዴለሽነት ለመሮጥ ፣ እስከ አሁን ድረስ ወንዶቹን በከብት ላም እየያዝኳቸው እንዳልነዳሁ ብቻ ነው የምፈልገው። ድህነትን መታገስ አልፈልግም, ለሦስት ዓመታት የሽላጭ ማሳደግ, ለሦስት ዓመታት ጊደር ማሳደግ, ከዚያ ገቢ ብዙም አይደለም. በሐቀኝነት ከእናንተ ጋር በድህነት ውስጥ ከመሆን ይልቅ፣ ወደ ዝርፊያ ብሄድ እመርጣለሁ፣ ከጸጉር የተሠራ ልብስ ይኖረኛል፣ እኛ የክረምት ቀዝቃዛእንቅፋት አይደለም, - ሁልጊዜ ጠረጴዛ, እና መጠለያ, እና የበሬዎች የሰባ መንጋ እናገኛለን. ፍጠን ፣ አባት ፣ ለነጋዴው ፣ ለአንድ ደቂቃ አያመንቱ ፣ በፍጥነት ፈረስ ይግዙኝ ፣ አንድ ቀን ማባከን አልፈልግም ። እ.ኤ.አ

ገበሬዎች | የገበሬዎች ሕይወት

መኖሪያ ቤት

በአብዛኛዎቹ አውሮፓ የገበሬው ቤት በእንጨት የተገነባ ነበር, ነገር ግን በደቡብ, ይህ ቁሳቁስ እጥረት ባለበት, ብዙውን ጊዜ ከድንጋይ የተሠራ ነበር. በረሃብ ክረምት ከብቶችን ለመመገብ ተስማሚ በሆነ የእንጨት ቤቶች በገለባ ተሸፍነዋል። የተከፈተው ምድጃ ቀስ ብሎ ወደ ምድጃ ሰጠ። ትናንሽ መስኮቶች በእንጨት መዝጊያዎች ተዘግተው በአረፋ ወይም በቆዳ ተሸፍነዋል. ብርጭቆ ጥቅም ላይ የሚውለው በአብያተ ክርስቲያናት፣ በጌቶች እና በከተማው ባለጠጎች መካከል ብቻ ነበር። ከጭስ ማውጫው ይልቅ ብዙውን ጊዜ በጣሪያው ላይ አንድ ቀዳዳ አለ, እና ሲቃጠሉ, ጭስ ክፍሉን ሞላው. በቀዝቃዛው ወቅት ብዙውን ጊዜ የገበሬው ቤተሰብ እና ከብቶቹ በአቅራቢያው ይኖሩ ነበር - በአንድ ጎጆ ውስጥ።

በመንደሮች ውስጥ ያሉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ያገቡት ቀደም ብለው ነው፡ የሴቶች የጋብቻ ዕድሜ ብዙውን ጊዜ እንደ 12 ዓመት ፣ ለወንዶች ከ14 - 15 ዓመት ዕድሜ ይቆጠር ነበር። ብዙ ልጆች ተወልደዋል, ነገር ግን በሀብታም ቤተሰቦች ውስጥ እንኳን, ሁሉም እስከ ጉልምስና ድረስ አልኖሩም.

የተመጣጠነ ምግብ

የሰብል ውድቀት እና ረሃብ የመካከለኛው ዘመን ቋሚ ጓደኞች ነበሩ። ስለዚህ, የመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች ምግብ ፈጽሞ ብዙ አልነበረም. የተለመደው በቀን ሁለት ጊዜ - ጥዋት እና ማታ. የብዙሃኑ ህዝብ የእለት ምግብ ዳቦ፣ እህል፣ የተቀቀለ አትክልት፣ እህልና የአትክልት ወጥ፣ ከዕፅዋት፣ በሽንኩርት እና በነጭ ሽንኩርት የተቀመመ ነበር። በደቡባዊ አውሮፓ ወደ ምግብ ጨመሩ የወይራ ዘይት, በሰሜን - የበሬ ወይም የአሳማ ሥጋ, ቅቤ ይታወቅ ነበር, ነገር ግን በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ይውላል. ሰዎች ትንሽ ስጋ ይበሉ ነበር, የበሬ ሥጋ በጣም አልፎ አልፎ ነበር, የአሳማ ሥጋ ብዙ ጊዜ ይበላል, እና በተራራማ አካባቢዎች - በግ. በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል, ግን በበዓል ቀን ብቻ ዶሮዎችን, ዳክዬዎችን እና ዝይዎችን ይበላሉ. በዓመት 166 ቀናት በጾም ወቅት ሥጋ መብላት የተከለከለ ስለነበር ብዙ ዓሣ በልተዋል። ከጣፋጮቹ ውስጥ ማር ብቻ ይታወቅ ነበር ፣ ስኳር ከምስራቅ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ ፣ ግን እጅግ ውድ ነበር እናም እንደ ብርቅዬ ጣፋጭ ምግብ ብቻ ሳይሆን እንደ መድኃኒትም ይቆጠር ነበር።

በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ብዙ ጠጥተዋል, በደቡብ - ወይን, በሰሜን - ማሽ እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ, እና በኋላ, ተክሉን ጥቅም ላይ ከዋለ በኋላ ተገኝቷል. ሆፕስ - ቢራ. ከመጠን በላይ የአልኮል መጠጦችን መጠጣት በስካር ቁርጠኝነት ብቻ ሳይሆን በአስፈላጊነቱም ጭምር መሰረዙን መሰረዝ አለበት-የተለመደው ውሃ ያልበሰለ, በሽታ አምጪ ተህዋሲያን ማይክሮቦች ስለማይታወቁ የሆድ በሽታዎችን አስከትሏል. አልኮሆል በ 1000 አካባቢ ይታወቅ ነበር ፣ ግን በመድኃኒት ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ ውሏል።

የማያቋርጥ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት በበዓላቶች እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ህክምናዎች ይከፈላል ፣ እና የምግቡ ባህሪ በተግባር አልተለወጠም ፣ እንደ ዕለታዊው ተመሳሳይ ነገር ያበስሉ ነበር (ምናልባት ብዙ ስጋ ሰጡ) ፣ ግን በከፍተኛ መጠን።

ጨርቅ

እስከ XII - XIII ክፍለ ዘመናት. ልብሶቹ በሚገርም ሁኔታ ነጠላ ነበሩ. የተራ ሰዎች እና መኳንንት ልብሶች በመጠኑ ይለያያሉ እና ተቆርጠዋል, በተወሰነ ደረጃም ቢሆን, የወንዶች እና የሴቶች, የጨርቆችን ጥራት እና የጌጣጌጥ መኖሩን ሳያካትት. ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ረዥም እና ጉልበት-ረዥም ሸሚዞች (እንዲህ ዓይነቱ ሸሚዝ ካሜዝ ይባላል) እና አጭር ሱሪ - ጡት ለብሰዋል። በ kameez ላይ, ሌላ ወፍራም ጨርቅ የተሠራ ሸሚዝ ለብሶ ነበር, ይህም ከወገብ በታች ትንሽ ወደ ታች - blio. በ XII - XIII ክፍለ ዘመናት. ስርጭት ረጅም ስቶኪንጎችንና- አውራ ጎዳናዎች. የወንዶች የቢሊዮ እጅጌዎች ከሴቶች ይልቅ ረዘም እና ሰፊ ነበሩ። የውጪ ልብስ ካባ ነበር - ቀላል የጨርቅ ቁራጭ በትከሻው ላይ ወይም ፔኑላ - ኮፍያ ያለው ካባ። ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ሹል የሆነ የቁርጭምጭሚት ጫማ በእግራቸው ለብሰዋል፤ የሚገርመው፣ በግራና በቀኝ አልተከፋፈሉም።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን. በልብስ ላይ ለውጦች ታቅደዋል. የመሣፍንት ፣የከተማ ነዋሪዎች እና የገበሬዎች ልብስ ላይም ልዩነቶች ይታያሉ ፣ይህም የክፍል መገለልን ያሳያል። ልዩነቱ በዋነኝነት በቀለም ይገለጻል. ተራ ሰዎች ለስላሳ ቀለም ያላቸው ልብሶችን መልበስ ነበረባቸው - ግራጫ, ጥቁር, ቡናማ. የሴት ብልት ወደ ወለሉ ይደርሳል እና የታችኛው ክፍልእሱ, ከጭኑ, ከተለየ ጨርቅ የተሰራ ነው, ማለትም. እንደ ቀሚስ ያለ ነገር ይታያል. እነዚህ የገበሬ ሴቶች ቀሚሶች እንደ ባላባቶች በተለየ መልኩ ረጅም አልነበሩም።

በመካከለኛው ዘመን ሁሉ፣ የገበሬዎች ልብሶች የቤት ውስጥ ሆነው ቆይተዋል።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ብሊዮው በጠንካራ የሱፍ ውጫዊ ልብስ - ኮታ ተተክቷል. በምድራዊ እሴቶች መስፋፋት, በሰውነት ውበት ላይ ፍላጎት ይታያል, እና አዲስ ልብሶችስዕሉን አጽንዖት ይሰጣል, በተለይም ሴቶች. ከዚያም በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን. በገበሬዎች መካከል ጨምሮ ዳንቴል ይሰራጫል.

መሳሪያዎች

በገበሬዎች መካከል የእርሻ መሳሪያዎች የተለመዱ ነበሩ. እነዚህ በመጀመሪያ ደረጃ ማረሻ እና ማረሻ ናቸው. ማረሻው በበለጸገው የጫካ ቀበቶ ቀላል አፈር ላይ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል የስር ስርዓትየአፈርን ጥልቅ መዞር አልፈቀደም. የብረት ድርሻ ያለው ማረሻ በተቃራኒው ጥቅም ላይ ውሏል ከባድ አፈርበአንጻራዊነት ለስላሳ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ. በተጨማሪም ፣ በ የገበሬ እርሻጥቅም ላይ ውለው ነበር። የተለያዩ ዓይነቶችእህል ለማጨድ ማጭድ፣ ለመውቃትም ቅንጣት። የተከበሩ ጌቶች ከገበሬ እርሻዎች ገቢ ለማግኘት ሲፈልጉ እነዚህ መሳሪያዎች በመካከለኛው ዘመን ዘመን ሙሉ በሙሉ አልተለወጡም ነበር. አነስተኛ ወጪዎች, እና ገበሬዎች በቀላሉ ለማሻሻል ገንዘብ አልነበራቸውም.

የፊውዳል ገዥዎች መሬቶች ለገበሬዎች ተከፋፈሉ። ብቻ አይደለም። አብዛኛውየመካከለኛው ዘመን ፊውዳል እስቴት - seigneury የመሬት ባለቤቱን (የጌታን መሬት) ቀጥተኛ ኢኮኖሚያዊ አጠቃቀምን ያቀፈ ሲሆን አብዛኛው በገበሬዎች እንደ ገለልተኛ ባለቤቶች ይሠራ ነበር። ጉልህ ገጽታዎች የገበሬውን ድልድል ህጋዊ ሁኔታ ይለያሉ. ገበሬዎቹ በዘር የሚተላለፍ የማስተርስ መሬት በባለቤትነት የያዙ ሲሆን ራሳቸውን የቻሉ ባለይዞታዎች የኪንታሮት ክፍያ በመክፈል እና የኮርቪየይ ሥራን ለማከናወን ይጠቀሙበት ነበር እናም ለመምህሩ ፍርድ ቤት እና መንግስት ተገዢ ነበሩ።

ገበሬዎች በግል ነፃ ገበሬዎች ሊሆኑ ይችላሉ ወይም በተለያየ ዲግሪ እና በመሬት ባለቤቶች ላይ ጥገኛ ሊሆኑ ይችላሉ. ገበሬዎቹ ከፊውዳላዊ ገዥዎች ምን አይነት ግዴታዎች እንደተሸከሙት በሦስት ዋና ዋና ቡድኖች (ምድብ) ተከፍለዋል-የግል ጥገኛ ገበሬዎች ፣የመሬት ጥገኛ ገበሬዎች እና ነፃ ገበሬዎች - ባለቤቶች (allodists)።

የመካከለኛው ዘመን የሕግ ሊቃውንት ገበሬውን ለጌታ የመገዛት ሦስት ዓይነት ዓይነቶችን ይለያሉ። እነዚህም የግል፣ የመሬት እና የዳኝነት ጥገኝነት ነበሩ። የግል ጥገኝነት ህጋዊ ምልክቶች የሚከተሉት ነበሩ። በግላቸው ጥገኛ የሆነ ገበሬ የንብረቱን የትኛውንም ክፍል ያካተተ ልዩ መዋጮ ለጌታው ሳይከፍል ለማንም የመውረስ መብት አልነበረውም - ምርጥ የከብት ራስ፣ የሚስቱ የሰርግ ጌጥ እና ልብስ፣ ወይም በኋላ ላይ ጊዜያት, ከተወሰነ የገንዘብ መጠን. "ሁለንተናዊ" ግብር ከፍሏል. በተለያዩ ጌቶች ላይ ጥገኛ በሆኑ ሰዎች መካከል ጋብቻ የተከለከለ ነበር. ለእንደዚህ አይነት ጋብቻ ፈቃድ ልዩ ክፍያ ይጠየቅ ነበር. ሁሉም ሌሎች ተግባራት በትክክል አልተገለፁም እና የተሰበሰቡት በጌታ ፈቃድ፣ መቼ፣ የፈለገው እና ​​የፈለገውን ያህል ነው።

የመሬት ጥገኝነት የገበሬው ሴራ የጌታ በመሆኑ ነው። የገበሬው ድልድል መሬት በህጋዊ መንገድ የንብረቱ አካል ሲሆን በዚህም ምክንያት አርሶ አደሩ የተለያዩ ስራዎችን መሸከም ነበረበት - በቆርቆሮ ወይም በቆራጥነት መልክ, አብዛኛውን ጊዜ ከተሰጠው መጠን ጋር እና በባህላዊ ህግ መሰረት.

የገበሬዎች የዳኝነት ጥገኝነት የመነጨው ከጌታ ያለመከሰስ መብት ነው። ያለመከሰስ ቻርተር ከፊውዳል ጌታው ውስጥ በተጠቀሰው ግዛት ላይ ፍትህ እንዲሰጥ መብት ሰጥቶታል, ይህም ከንብረቱ የበለጠ ነበር. ይህ ጥገኝነት የተገለፀው ህዝቡ በበሽታ መከላከያው ፍርድ ቤት መፈተሽ ስለነበረበት ነው. ሁሉም የፍርድ ቅጣት እንዲሁም ቀደም ሲል ለንጉሱ ወይም ለተወካዮቹ የፍርድ እና የአስተዳደር ተግባራትን ለማከናወን የሄዱት ግዴታዎች ለንጉሱ ሳይሆን ለጌታ ሞገስ ሰጡ. እንደ አስተዳደራዊ ስልጣን ተወካይ ጌታው በሕዝብ ቦታዎች ለምሳሌ በገበያዎች ውስጥ ሥርዓትን ጠብቋል. ትላልቅ መንገዶችእና በዚህ መሠረት ገበያ, መንገድ, ጀልባ, ድልድይ እና ሌሎች ተግባራትን ሰብስቦ ባናሊቲ ከሚባሉት - ፊውዳል ሞኖፖሊዎች ገቢ የማግኘት መብት ነበረው.

በጣም የተለመዱት ሶስት ዓይነት ባናሊቲዎች - ምድጃ, ወፍጮ እና ወይን ፕሬስ እገዳዎች ነበሩ. በህጋዊ መንገድ በጌታ ላይ ጥገኛ የሆኑ ሰዎች በጌታ በተሰየመ ምድጃ ውስጥ ብቻ ዳቦ መጋገር ይጠበቅባቸው ነበር፣ ወይንን በጌታ ማተሚያ ስር ብቻ በመጭመቅ እና እህል መፍጨት የሚገባቸው በእሱ ወፍጮ ብቻ ነበር።

ከጌታ የዳኝነትና የአስተዳደር መብቶች ጋር ተያይዞ የጌታ መንገድ፣ ድልድይ፣ ወዘተ ለመጠገን ኮርቪ የመጠየቅ መብት ነበር።

የመሬት ባለቤትነት በግል ጥገኛ ገበሬዎች

በግል ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች - በፈረንሳይ ውስጥ ሰርፎች, ቪላኖች በእንግሊዝ እና በጀርመን ውስጥ grundgolds በግል, በመሬት እና በፍትህ ጌታቸው ላይ ጥገኛ ነበሩ. የመሬት ይዞታ ባለቤትነት እና የመጠቀም መብት ብቻ ነበር, ባለቤቱ የዚህ ገበሬ ባለቤት እንደሆነ ይታወቃል. ለምደባ ባለቤትነት እና አጠቃቀም በግል ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች ለጌታ የቤት እንስሳት፣ አዝርዕት፣ እህል ዳቦ፣ ምግብ ወይም ጥሬ ገንዘብ በዓይነት ለጌታ አመታዊ የቤት ኪራይ መክፈል ነበረባቸው።

ኮርቪም በራሱ ምርጫ በጌታው ተመሠረተ። ኮርቪ በፊውዳል ኢኮኖሚ ውስጥ የግዴታ ነፃ የጉልበት ሥራ ነው ፣ ምክንያቱም ሠራተኞች የፊውዳል ጌታን መሬት ለማረስ - ማረስ ፣ መዝራት ፣ ግጦሽ ፣ ማጨድ ፣ አውቃ ነበር። ይህ በፀሐፊ ቁጥጥር ስር በገበሬዎች የማስተርስ መሬት ማረስ ነበር። Corvée ሥራ የገበሬዎች ጋሪዎችን የማቅረብ እና የማስተርስ ዕቃዎችን ከአንድ ርስት ወደ ሌላ ወይም ለሽያጭ ወደ ከተማ የማጓጓዝ ግዴታን ያጠቃልላል። የግለሰባዊ ጥገኝነት ዋነኛው ምልክት የኮርቪስ ግዴታዎች እርግጠኛ አለመሆን እና በፊውዳሉ ጌታ በዘፈቀደ የመጨመር እድል ነው።

በግል ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች ያለ ጌታው ፈቃድ የሚሠሩበትን መሬት የመተው መብት ተነፍገዋል. በግል ጥገኛ የሆነ ገበሬ ማምለጥ በሚችልበት ጊዜ ፊውዳላዊው ጌታ እሱን ማሳደድ እና መልሶ ማምጣት መብት ነበረው። ይህ መብት በተወሰነው ገደብ የተገደበ ሲሆን ይህም በብዙ ሁኔታዎች አንድ አመት እና አንድ ቀን እንዲሆን ተወስኗል. በግለሰብ ደረጃ ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች አንዳንድ ጊዜ ሰርፍ ተብለው ይጠራሉ, ይህም ትክክል አይደለም. ከግል ጥገኛ ገበሬዎች በተቃራኒ ሰርፎች በግዛቱ ባለስልጣናት ላልተወሰነ ጊዜ ፍለጋ ተደርገዋል እና ወደ ቀድሞ ባለቤቶቻቸው ይመለሳሉ። ከጊዜ በኋላ በግል ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች ፊውዳሉን የመተው መብት አግኝተዋል, ነገር ግን ስለዚህ ጉዳይ አስቀድመው ካስጠነቀቁት, ሴራዎቻቸውን እና ተንቀሳቃሽ ንብረታቸውን ለእሱ ትተውታል.

በግል ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች ከቤተሰቦቻቸው ጋር ሊሸጡ ወይም ሊሰጡ ይችላሉ, ነገር ግን ሊገደሉ ወይም ሊጎዱ አይችሉም. በአካል የመቅጣት መብት ባለው ጌታቸው ላይ ፍርድ ተሰጥቷቸዋል። በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ከጌታቸው ላይ ጥበቃ እንዲደረግላቸው እድሉን ተነፍገዋል።

በግል ጥገኛ የሆነ ገበሬ ያለ ጌታው ፈቃድ ከመሬቱ ሴራ ጋር ምንም አይነት ግብይቶችን ማድረግ አይችልም. በግል ጥገኛ የሆነ ገበሬ ከሞተ በኋላ, ንብረቱ በሙሉ በጌታው ሊወሰድ ይችላል, ማለትም የሞተ እጅ መብት ተብሎ የሚጠራው ነበር. ርስቱን ለልጁ ለማስተላለፍ የገበሬው እጅ ሞቶ ነበር ነገር ግን የፊውዳል ጌታው እጅ ሕያው ሆነ። የሟቾቹ ወራሾች ይህንን ሁኔታ ማስወገድ የሚችሉት በቤዛ ብቻ ነው, ለጌታቸው አሰፋ ጥሩ ንብረታቸውን, አብዛኛውን ጊዜ ምርጥ የከብት እርባታ. ለማግባት በግል ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች የጌታውን ፈቃድ ስለጠየቁ ለጌታ የሰርግ ክፍያ ፈጸሙ።

በግላቸው ጥገኛ የነበረው ገበሬ ተንቀሳቃሽ ነገሮች ባለቤት ነበር - ረቂቅ እንስሳት፣ መሳሪያዎች፣ የእንስሳት መኖ፣ የመዝራት ዘር፣ የጉልበት ውጤቶች፣ እና ሊያርቃቸው ይችላል፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ይህ የጌታውን ፈቃድ ቢጠይቅም። እንዲህ ዓይነቱ ፍቃድ በግል ጥገኛ የሆነ ገበሬን ከተንቀሳቃሽ ንብረቱ ጋር የማስወገድ መብትን የሚገድብ ብቻ ነበር, ነገር ግን ይህንን መብት ሙሉ በሙሉ መከልከል አይደለም. "የሞተ እጅ ቀኝ" በንብረት መብቶች ላይም ገደብ ነበር.

ስለዚህ በግል ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች ነፃ ሰዎች፣ የሕግ ተገዢዎች ነበሩ፣ ነገር ግን ሕጋዊ አቅማቸውና አቅማቸው ውስን ነበር። ይህ የሆነው በገበሬው ስብዕና ላይ ባለው የመምህሩ ኃይል ነው።

በመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ውስጥ የገበሬዎች ሚና.የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ አብዛኛው ሕዝብ ገበሬዎች ነበሩ። በጣም ተጫውተዋል። ጠቃሚ ሚናበኅብረተሰቡ ውስጥ: ነገሥታትን, ፊውዳል አለቆችን, ቀሳውስትን እና መነኮሳትን እና የከተማ ሰዎችን ይመግቡ ነበር. እጆቻቸው የግለሰብ ጌቶች እና አጠቃላይ ግዛቶችን ሀብት ፈጠሩ, ከዚያም በገንዘብ ሳይሆን በተመረተው መሬት እና በተሰበሰበ ሰብል መጠን ይሰላሉ. ገበሬዎቹ ባፈሩት መጠን፣ ባለቤታቸው የበለጠ ሀብታም ነበር።

አርሶ አደሩ ምንም እንኳን አብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል ቢሆንም በውስጡ ዝቅተኛውን ደረጃ ያዘ። የመካከለኛው ዘመን ጸሐፊዎች የሕብረተሰቡን መዋቅር ከቤት ጋር በማነፃፀር ሁሉም ሰው የሚራመድበት ወለል ላይ ያለውን ሚና ለገበሬዎች መድበዋል, ነገር ግን የሕንፃውን መሠረት ይመሰርታል.

ነፃ እና ጥገኛ ገበሬዎች።በመካከለኛው ዘመን የነበረው መሬት የነገሥታት፣ የዓለማዊ የፊውዳል ገዥዎች እና የቤተ ክርስቲያን ንብረት ነበር። ገበሬዎቹ መሬት አልነበራቸውም። የባሪያ እና የቅኝ ግዛት ዘሮች የሆኑት በጭራሽ አልነበራቸውም, ሌሎች ደግሞ መሬታቸውን ሸጠው ወይም ለፊውዳል ገዥዎች አስተላልፈዋል. በዚህ መንገድ ከግብር እና ወታደራዊ አገልግሎት. ፊውዳል ገዥዎች የየራሳቸውን መሬት አላለሙም፣ ለገበሬዎች ግን እንዲገለገሉበት ሰጡ። ለዚህም መሸከም ነበረባቸው የፊውዳል ጌታን የሚደግፉ ተግባራት, ያውና የግዴታ ግዴታዎች ለፊውዳል ጌታ. ዋና ዋና ተግባራት ነበሩ ኮርቪእና ቋንጣ.

ኮርቪ

ቋንጣ

Corvée በፊውዳል ጌታ እርሻ ላይ ይሠራ ነበር፡ የጌታን መሬት ማልማት፣ ድልድይ መገንባት፣ መንገዶችን መጠገን እና ሌሎች ሥራዎች። በገበሬው እርሻ ላይ በተመረቱ ምርቶች ውስጥ የተከፈለው ክፍያ ይከፈላል-ከጓሮ አትክልት ፣ ከዶሮ እርባታ ፣ ከእንቁላል ፣ ከከብት ዘሮች ወይም የቤት ውስጥ የእጅ ሥራዎች (ክር ፣ የበፍታ) አትክልቶች ሊሆን ይችላል።

ሁሉም ገበሬዎች ተከፋፍለዋል ፍርይ እና ጥገኛ . ነፃ ገበሬ ለመሬት አገልግሎት የሚከፈለው አነስተኛ የቤት ኪራይ ብቻ ነው - ብዙ ጊዜ ጥቂት የእህል ከረጢቶች። እሱ ሁል ጊዜ ንብረቱን መተው ይችላል። እንደነዚህ ያሉት ገበሬዎች በግላቸው ነፃ ሆነው በመቆየት በባለቤታቸው ላይ ብቻ ጥገኛ ነበሩ.ቁሳቁስ ከጣቢያው

ብዙውን ጊዜ የሚጠሩት ጥገኛ ገበሬዎች አቀማመጥ ሰርቫሚ. በግላቸው በፊውዳል ጌታ ላይ ጥገኛ ነበሩ።. ሰርፎች ጌታቸውን ሊተዉ የሚችሉት በእሱ ፈቃድ ወይም ቤዛ ብቻ ነው። ፊውዳሉ የመቅጣት እና ማንኛውንም ስራ እንዲሰሩ የማስገደድ መብት ነበረው። በግል ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች ዋና ተግባር በሳምንት ከሶስት እስከ አራት ቀናት የሚሠሩበት ኮርቪዬ ነበር. መሬቱ ብቻ ሳይሆን የሰርፍ ንብረቱም የጌታው ንብረት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ላም ወይም በግ ለመሸጥ ከፈለገ በመጀመሪያ ለእሱ ገንዘብ መክፈል ነበረበት። ሰርፍ ማግባት የሚችለው በጌታ ፈቃድ እና የተወሰነ መጠን በመክፈል ብቻ ነው።

በዚህ ገጽ ላይ በሚከተሉት ርእሶች ላይ ጽሑፍ አለ።

• የመካከለኛው ዘመን ጥገኛ ገበሬን ሁኔታ ያወዳድሩ

• በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ጥገኛ ገበሬ 4 ደብዳቤዎች

• የመካከለኛው ዘመን ጥገኛ ገበሬዎች

• በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ጥገኛ ገበሬ, ምን ዓይነት እርሻ ነበረው

• የመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች

ስለዚህ ቁሳቁስ ጥያቄዎች: