በመካከለኛው ዘመን የገበሬዎች ምድቦች. በመካከለኛው ዘመን ህግ ውስጥ የገበሬዎች ጥገኝነት ቅርጾች

ዘመናዊ ሰዎችበመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች እንዴት እንደሚኖሩ ግልጽ ያልሆነ ሀሳብ ይኑርዎት። ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም በእነዚህ መቶ ዘመናት ውስጥ በመንደሮች ውስጥ ህይወት እና ልማዶች በጣም ተለውጠዋል.

የፊውዳል ጥገኝነት ብቅ ማለት

“መካከለኛው ዘመን” የሚለው ቃል በጣም ተፈጻሚነት ይኖረዋል ምክንያቱም በመካከለኛው ዘመን ከሀሳቦች ጋር በጥብቅ የተቆራኙት ሁሉም ክስተቶች የተከሰቱት እዚህ ነው። እነዚህ ግንቦች፣ ባላባቶች እና ሌሎች ብዙ ናቸው። ገበሬዎች በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ የራሳቸው ቦታ ነበራቸው, ይህም ለብዙ መቶ ዘመናት ምንም ሳይለወጥ ቆይቷል.

በ 8 ኛው እና በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በፍራንክ ግዛት (ፈረንሳይን ፣ ጀርመንን እና አብዛኛውጣሊያን) በመሬት ባለቤትነት ዙሪያ ባለው ግንኙነት አብዮት ተፈጠረ። የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ መሰረት የሆነ የፊውዳል ስርዓት ተፈጠረ።

ነገሥታት (ባለቤቶች ከፍተኛ ኃይል) በሠራዊቱ ድጋፍ ላይ ተመርኩዞ ነበር. ለአገልግሎታቸው ለንጉሣዊው ቅርበት ያላቸው ሰዎች ብዙ መሬት ተቀበሉ። በጊዜ ሂደት, አንድ ሙሉ የበለጸጉ የፊውዳል ገዥዎች ቡድን ታየ ግዙፍ ግዛቶችበክፍለ ግዛት ውስጥ. በእነዚህ አገሮች ላይ የሚኖሩ ገበሬዎች ንብረታቸው ሆኑ።

የቤተ ክርስቲያን ትርጉም

ሌላው የመሬቱ ዋና ባለቤት ቤተ ክርስቲያን ነበረች። ገዳማዊ ሴራዎች ብዙዎችን ሊሸፍኑ ይችላሉ ካሬ ኪሎ ሜትር. ገበሬዎች በመካከለኛው ዘመን እንደዚህ ባሉ አገሮች እንዴት ይኖሩ ነበር? ትንሽ የግል ድርሻ ወስደዋል, እና በእሱ ምትክ መስራት ነበረባቸው የተወሰነ ቁጥርበባለቤቱ ግቢ ውስጥ ቀናት. የኢኮኖሚ ማስገደድ ነበር። ሁሉንም ነገር ከሞላ ጎደል ነካ የአውሮፓ አገሮችከስካንዲኔቪያ በስተቀር.

ቤተ ክርስቲያን እየተጫወተች ነበር። ትልቅ ሚናየመንደር ነዋሪዎችን በባርነት እና በማፈናቀል. የገበሬዎች ሕይወት በመንፈሳዊ ባለሥልጣናት በቀላሉ ይመራ ነበር። የቤተ ክርስቲያኒቱን ሥራ መልቀቅ ወይም መሬት መሰጠቱ በኋላ ላይ አንድ ሰው በሰማይ ከሞተ በኋላ በሚደርሰው ነገር ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል የሚል አስተሳሰብ ያላቸው ተራማጆች ተሰርዘዋል።

የገበሬዎች ድህነት

ነባሩ የፊውዳል መሬት ይዞታ ገበሬዎችን አበላሽቷል፣ ሁሉም ማለት ይቻላል በሚታወቅ ድህነት ውስጥ ይኖሩ ነበር። ይህ በበርካታ ክስተቶች ምክንያት ነበር. በመደበኛነት ምክንያት የግዳጅ ግዳጅእና ለፊውዳሉ ጌታ እየሰሩ, ገበሬዎች ተቆርጠዋል የገዛ መሬትእና እሱን ለመቋቋም ምንም ጊዜ አልነበረውም ። በተጨማሪም ከመንግስት የሚሰበሰቡ የተለያዩ ታክሶች በትከሻቸው ላይ ወድቀዋል። የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ የተመሰረተው ፍትሃዊ ያልሆነ ጭፍን ጥላቻ ላይ ነው። ለምሳሌ፣ ገበሬዎች ለፈጸሙት ጥፋቶች እና ህጎች ጥሰት በከፍተኛው ፍርድ ቤት ቅጣት ተጥሎባቸዋል።

የመንደሩ ነዋሪዎች የየራሳቸውን መሬት ተነፍገዋል, ነገር ግን በጭራሽ አልተባረሩም. ያኔ የነበረው የተፈጥሮ እርሻ ነበር። ብቸኛው መንገድይተርፉ እና ያግኙ። ስለዚህ የፊውዳሉ ገዥዎች መሬት የሌላቸውን ገበሬዎች ከዚህ በላይ በተገለጹት በርካታ ግዴታዎች ምትክ መሬት እንዲወስዱ አቅርበዋል.

አደገኛ

የአውሮፓውያን መከሰት ዋናው ዘዴ ቅድመ ጥንቃቄ ነበር. ይህ በፊውዳል ጌታቸው እና በድሃው መሬት አልባ ገበሬ መካከል የተደረሰው ስምምነት ስም ነበር። አራሹ ድርሻን በመያዙ ምትክ ክፍያ የመክፈል ወይም መደበኛ የኮርቪየስ ሥራ የመሥራት ግዴታ ነበረበት። እና ነዋሪዎቿ ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ ከፊውዳሉ ጌታ ጋር በቅድመ-ካርያ ውል (በትክክል "በጥያቄ የተላለፉ") ነበሩ. አጠቃቀሙ ለብዙ አመታት ወይም ለህይወት እንኳን ሊሰጥ ይችላል.

መጀመሪያ ላይ ገበሬው እራሱን በፊውዳሉ ወይም በቤተክርስቲያን ላይ ብቻ በመሬት ላይ ብቻ ካወቀ, ከጊዜ በኋላ በድህነት ምክንያት, የግል ነጻነቱንም አጥቷል. ይህ የባርነት ሂደት ከባድ ውጤት ነው። የኢኮኖሚ ሁኔታየመካከለኛው ዘመን መንደር እና ነዋሪዎቿ ያጋጠሟት.

ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች ኃይል

ዕዳውን በሙሉ ከፊውዳል ጌታቸው መክፈል ያቃተው ምስኪን በአበዳሪው ባርነት ውስጥ ወድቆ ወደ ባሪያነት ተለወጠ። በአጠቃላይ ይህ ትላልቅ የመሬት ይዞታዎች ትንንሾችን እንዲወስዱ አድርጓል. ይህ ሂደትም በእድገቱ የተመቻቸ ነበር። የፖለቲካ ተጽዕኖፊውዳል ጌቶች ይመስገን ከፍተኛ ትኩረትሃብቶች ከንጉሱ ነጻ ሆኑ እና ምንም አይነት ህግ ሳይገድባቸው በምድራቸው ላይ የፈለጉትን ማድረግ ይችላሉ. መካከለኛው ገበሬዎች በፊውዳሉ ገዥዎች ላይ ጥገኛ በሆኑ ቁጥር የኋለኛው ኃይሉ እየጨመረ ይሄዳል።

በመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች የሚኖሩበት መንገድ ብዙውን ጊዜ በፍትህ ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ አይነቱ ሃይል በፊውዳል ገዥዎች (በመሬታቸው) እጅ ገባ። ንጉሱ ከእሱ ጋር ግጭት ውስጥ ላለመግባት በተለይም ተደማጭነት ያለው መስፍንን ያለመከሰስ መብት ሊያውጅ ይችላል። ልዩ መብት ያላቸው ፊውዳል ገዥዎች ምንም ግምት ውስጥ ሳይገቡ ይችላሉ። ማዕከላዊ መንግስትገበሬዎቻቸውን (በሌላ አነጋገር ንብረታቸውን) ይፍረዱ።

ያለመከሰስ መብት ለዋና ባለቤት ወደ ዘውድ ግምጃ ቤት የሚሄዱትን ሁሉንም የገንዘብ ደረሰኞች (የፍርድ ቤት ቅጣቶች፣ ታክስ እና ሌሎች ክፍያዎችን) በግል የመሰብሰብ መብት ሰጥቷል። ፊውዳሉ በጦርነቱ ወቅት የተሰባሰቡት የገበሬዎችና ወታደሮች ሚሊሻ መሪ ሆነ።

በንጉሱ የተሰጠው ያለመከሰስ መብት የፊውዳል የመሬት ይዞታ አካል የሆነበትን ሥርዓት መደበኛ ማድረግ ብቻ ነበር። ትላልቅ የንብረት ባለቤቶች ከንጉሱ ፈቃድ ከመቀበላቸው ከረጅም ጊዜ በፊት መብቶቻቸውን ያዙ. ያለመከሰስ መብት ገበሬዎቹ ለሚኖሩበት ሥርዓት ብቻ ህጋዊነትን ሰጥቷል።

የአርበኝነት

የመሬት ግንኙነቶች አብዮት ከመከሰቱ በፊት ዋናው የኢኮኖሚ ክፍል ምዕራብ አውሮፓየገጠር ማህበረሰብ ነበር። ቴምብሮችም ይባሉ ነበር። ማህበረሰቦቹ በነጻነት ይኖሩ ነበር ነገር ግን በ 8 ኛው እና 9 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ያለፈ ታሪክ ሆነዋል. በእነሱ ምትክ የሴራፍ ማህበረሰቦች የበታች የሆኑ ትላልቅ የፊውዳል ገዥዎች ርስት መጡ።

እንደ ክልሉ በመዋቅራቸው በጣም የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ. ለምሳሌ በሰሜን ፈረንሳይ ብዙ መንደሮችን ያካተቱ ትላልቅ ፊፈዶች የተለመዱ ነበሩ. በጠቅላይ ደቡባዊ አውራጃዎች የፍራንካውያን ግዛት የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብበመንደሩ ውስጥ በትናንሽ ቤቶች ውስጥ ይኖሩ ነበር, ይህም በአስር ቤተሰቦች ብቻ ሊገደብ ይችላል. ይህ ወደ አውሮፓ ክልሎች መከፋፈል ተጠብቆ እስከ መተው ድረስ ነበር የፊውዳል ሥርዓት.

የአርበኝነት መዋቅር

ክላሲክ ንብረት በሁለት ክፍሎች ተከፍሏል. ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው ገበሬዎች በጥብቅ ይሠሩበት የነበረው የማስተርስ ጎራ ነበር። የተወሰኑ ቀናትግዴታውን በማገልገል ላይ እያለ. ሁለተኛው ክፍል የገጠር ነዋሪዎችን ቤተሰቦች ያካተተ ሲሆን በዚህ ምክንያት የፊውዳል ጌታ ጥገኛ ሆነዋል.

የገበሬዎች ጉልበት እንዲሁ በ manor's እስቴት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሎ ነበር, እሱም እንደ ደንቡ, የንብረቱ እና የጌታው ክፍፍል ማዕከል ነበር. በውስጡም የተለያዩ ግንባታዎች፣ የአትክልት ቦታዎች፣ የአትክልት ቦታዎች እና የወይን እርሻዎች (የአየር ንብረት ከተፈቀደ) ያሉበት ቤት እና ግቢን ያካትታል። የጌታው የእጅ ባለሞያዎችም እዚህ ይሠሩ ነበር፣ ያለ እነሱም ባለንብረቱ ማድረግ አልቻለም። ንብረቱ ብዙ ጊዜ ወፍጮ እና ቤተ ክርስቲያን ነበረው። ይህ ሁሉ የፊውዳል ጌታ ንብረት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች የያዙት ነገር በእቅዳቸው ላይ ይገኛል ፣ ይህም ከመሬት ባለቤቱ መሬት ጋር ተጣብቆ ሊገኝ ይችላል።

ጥገኛ የገጠር ሰራተኞች የራሳቸውን መሳሪያ ተጠቅመው የፊውዳሉን ሴራ መስራት እና ከብቶቻቸውንም እዚህ ማምጣት ነበረባቸው። ብዙም ያልተለመዱ እውነተኛ ባሮች ነበሩ (ይህኛው ማህበራዊ ንብርብርበቁጥር በጣም ትንሽ ነበር)።

የገበሬዎቹ እርሻዎች እርስ በርስ የተያያዙ ነበሩ. ለከብቶች ግጦሽ የሚሆን የጋራ ቦታ መጠቀም ነበረባቸው (ይህ ወግ በነፃው ማህበረሰብ ዘመን ነበር)። የእንደዚህ አይነት የጋራ ህይወት በመንደር መሰብሰብ እርዳታ ተስተካክሏል. በፊውዳሉ መሪነት ተመርጦ ነበር የሚመራው።

የእህል እርሻ ባህሪያት

ይህ የሆነበት ምክንያት በመንደሩ ውስጥ የምርት ኃይሎች ዝቅተኛ እድገት ነው. በተጨማሪም በመንደሩ ውስጥ በእደ-ጥበብ ባለሙያዎች እና በገበሬዎች መካከል ምንም ዓይነት የሥራ ክፍፍል አልነበረም, ይህም ምርታማነቱን ከፍ ሊያደርግ ይችላል. ያም ማለት የእጅ ሥራ እና የቤት ውስጥ ሥራ እንደ ታየ ክፉ ጎኑግብርና.

ጥገኛ ገበሬዎችእና የእጅ ባለሞያዎች ለፊውዳሉ ልዩ ልዩ ልብሶች, ጫማዎች እና አስፈላጊ ቁሳቁሶች ሰጡ. በንብረቱ ላይ የሚመረተው በአብዛኛው በባለቤቱ ፍርድ ቤት ጥቅም ላይ የሚውል ሲሆን አልፎ አልፎም የሰርፍስ የግል ንብረት ሆኖ ነበር።

የገበሬ ንግድ

የሸቀጦች ዝውውር እጥረት ንግዱን አዘገየው። ቢሆንም፣ ጭራሹኑ የለም ማለት ትክክል አይደለም፣ ገበሬዎቹም አልተሳተፉበትም። ገበያዎች፣ ትርኢቶች፣ እና ነበሩ። የገንዘብ ልውውጥ. ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ በመንደሩ እና በንብረቱ ላይ ምንም ተጽእኖ አላመጣም. ገበሬዎቹ ምንም መንገድ አልነበራቸውም ገለልተኛ መኖርእና ደካማ የንግድ ልውውጥ የፊውዳል ገዥዎችን ዋጋ ለመክፈል ሊረዳቸው አልቻለም።

ከንግድ በሚያገኘው ገቢ የመንደሩ ነዋሪዎች በራሳቸው ማምረት ያልቻሉትን ገዙ። የፊውዳሉ ገዥዎች ጨው፣ የጦር መሳሪያ እና እንዲሁም የባህር ማዶ ነጋዴዎች ሊያመጡ የሚችሉትን ብርቅዬ የቅንጦት ዕቃዎችን ገዙ። የመንደሩ ነዋሪዎች በእንደዚህ ዓይነት ግብይቶች ውስጥ አልተሳተፉም. ማለትም ንግድ ትርፍ ገንዘብ የነበራቸውን ጠባብ የሕብረተሰብ ክፍል ፍላጎትና ፍላጎት ብቻ ያረካ ነው።

የገበሬዎች ተቃውሞ

በመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች የኖሩበት መንገድ ከፊውዳሉ ጌታ ጋር በተከፈለው የኪንታሮት መጠን ላይ የተመሰረተ ነው. ብዙውን ጊዜ በአይነት ይሰጥ ነበር. እህል, ዱቄት, ቢራ, ወይን, የዶሮ እርባታ, እንቁላል ወይም የእጅ ስራዎች ሊሆን ይችላል.

የተረፈውን ንብረት መነጠቁ በገበሬው ላይ ተቃውሞ አስነሳ። እራሱን መግለጽ ይችላል። የተለያዩ ቅርጾች. ለምሳሌ, መንደርተኛከጨቋኞቻቸው ሸሹ አልፎ ተርፎም ተደራጅተዋል። የጅምላ አመፅ. የገበሬዎች አመጽበእያንዲንደ ጊዛ በተዯጋጋሚነት, በተበታተነ እና በተበታተነ ሁኔታ ሽንፈት ገጥሟቸው ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, ፊውዳል ገዥዎች እድገታቸውን ለማቆም የግዴታ መጠንን ለመጠገን እንዲሞክሩ እና በሴራፊዎች መካከል ቅሬታ እንዲጨምሩ ምክንያት ሆነዋል።

የፊውዳል ግንኙነቶችን አለመቀበል

በመካከለኛው ዘመን የገበሬዎች ታሪክ የማያቋርጥ ግጭት ነው ትላልቅ የመሬት ባለቤቶችጋር በተለያየ ስኬት. እነዚህ ግንኙነቶች በአውሮፓ ውስጥ በጥንታዊው ማህበረሰብ ፍርስራሽ ላይ ታዩ ፣ ክላሲካል ባርነት በአጠቃላይ በነገሠበት ፣ በተለይም በሮማ ኢምፓየር ይገለጻል።

የፊውዳሉ ሥርዓት መተው እና የገበሬዎች ባርነት በዘመናችን ተከስቷል። በኢኮኖሚ ልማት ተመቻችቷል (በዋነኛነት ቀላል ኢንዱስትሪ), የኢንዱስትሪ አብዮትእና የህዝብ ብዛት ወደ ከተሞች መውጣቱ። እንዲሁም በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናዊው ዘመን መባቻ ላይ በአውሮፓ ውስጥ የሰብአዊነት ስሜት ሰፍኗል, ይህም የግለሰቦችን ነፃነት ከሌሎች ነገሮች ሁሉ ግንባር ቀደም አድርጎታል.

የመካከለኛው ዘመን ዋነኛ ሀብት - በመሬት ላይ ብቻ የተወሰነ መብት የነበራቸው ገበሬዎች በህብረተሰቡ ውስጥ የበታች ቦታን ይይዙ ነበር. መሰረቱ ግን ስራቸው ነበር።

ገበሬዎች እና ጌቶች

በመካከለኛው ዘመን, የሚሠሩት - እና ከ 90% በላይ የሚሆኑት ገበሬዎች ነበሩ - እንደ ሦስተኛው ክፍል ይቆጠሩ ነበር, አስፈላጊ, ግን ዝቅተኛው. የእነሱ ዝቅተኛ ቦታ ከጥገኝነት ጋር የተያያዘ እና የመሬት ባለቤትነት የሌላቸው - የጌታ ንብረት ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ገበሬው ሁሉንም ሰው እንደሚመገብ እና ሥራው እግዚአብሔርን እንደሚያስደስት ይታመን ነበር.

የጌታው መሬት አብዛኛውን ጊዜ በሁለት ይከፈላል. አንዱን ለራሱ አስቀምጧል፡ ለአደን ደኖች፣ ፈረሶቹ የሚግጡባቸው ሜዳዎች፣ የጌታው እርሻ። ከጌታው እርሻ የተገኘው መከር በሙሉ ወደ ጌታው ርስት ሄደ። ሌላው የመሬቱ ክፍል ወደ ገበሬዎች ተላልፎ ወደ መሬት ተከፋፍሏል. ለመሬት አጠቃቀም፣ ገበሬዎች ለጌታ ሞገስን ይሰጡ ነበር፡ በመምህሩ መስክ (ኮርቪዬ) ይሠሩ ነበር፣ በምግብ ወይም በገንዘብ quitrents ይከፍላሉ እና ሌሎች ግዴታዎችም ነበሩ። ጌታውም በገበሬዎች ላይ ፈረደ።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ነፃ ገበሬዎች። በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የቀረ የለም ማለት ይቻላል። ግን ሁሉም በተለያየ መንገድ ነፃ አልነበሩም። አንዳንዶቹ ጥቃቅን ተግባራትን ያከናውናሉ, ሌሎች ደግሞ ለረጅም ጊዜ በቆርቆሮ የጉልበት ሥራ ይሠራሉ ወይም ግማሹን መከሩን ለጌታ ሰጡ. በጣም አስቸጋሪው ሁኔታ ነበር በግል ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች. ለመሬቱም ሆነ ለራሳቸውም ኃላፊነቶችን ተሸክመዋል።

የገበሬዎች ግዴታዎች ብዙ ጊዜ ሸክም ነበሩ, ነገር ግን ለረጅም ጊዜ አልተለወጡም. እና ጌቶች እነሱን ለመጨመር ቢሞክሩ, የረጅም ጊዜ ልማድን በመጣስ, ከዚያም ገበሬዎች ተቃወሙ, በንጉሱ ቤተመንግስት ውስጥ ፍትህ ፈልገው አልፎ ተርፎም አመፁ.

በመካከለኛው ዘመን መንደር ውስጥ ሕይወት

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ግብርናየሶስት-ሜዳ ስርዓት ተዘርግቷል, የግብርና ሰብሎች በተወሰነ ቅደም ተከተል ተለዋውጠው እና መሬቱ ብዙም ያልተሟጠጠ ነበር. ምርታማነት ዝቅተኛ ሆኖ ቆይቷል: በ XI-XIII ክፍለ ዘመናት. ለእያንዳንዱ የተዘራ እህል ከረጢት ከሁለት እስከ አራት ከረጢቶች ተሰብስቧል። ገበሬው ግን ለመዝራት ዘር ትቶ ለቤተ ክርስቲያን አሥራት አውጥቶ ለጌታ አከራይቶ ቀሪውን ከቤተሰቡ ጋር እስከሚቀጥለው መከር መኖር ነበረበት! በጥሩ አመታት ውስጥ እንኳን ብዙ ገበሬዎች የተመጣጠነ ምግብ እጦት ይደርስባቸው ነበር, ነገር ግን እጥረት እና የሰብል ውድቀቶች ብዙ ጊዜ ይከሰታሉ, ይህም ረሃብን እና በሽታን ያስከትላል. የገበሬው ደህንነት በቀላሉ በጠላት ወረራ፣ በፊውዳል ፊውዳል ግጭት እና በጌታ አምባገነንነት ሊጠፋ ይችላል።

የገበሬዎች ሕይወት በዝግታ እና በብቸኝነት ፈሰሰ። ዜማዋ በተፈጥሮ በራሱ ተዘጋጅቷል። አብሮ መኖር ቀላል ነበር፣ እና የአንድ ወይም ከዚያ በላይ መንደር ገበሬዎች አንድ ሆነዋል ማህበረሰብ. በስብሰባዎቹ ብዙ ጉዳዮች ተፈትተዋል። በሜዳው ላይ ምን እንደሚዘራ ወሰነች, የጋራ መንደር አጠቃቀም ደንቦችን አስቀምጧል መሬቶች (የግጦሽ እርሻ ፣ ጫካ) በገበሬዎች መካከል አለመግባባቶችን መፍታት፣ ለተቸገሩት ማደራጀት እና በአካባቢው ያለውን ሥርዓት ማስጠበቅ።

የተፈጥሮ ኢኮኖሚ

ገበሬዎቹ ለራሳቸው፣ ለጌታቸውና ለሕዝቡ እንዲሁም ለቅርቡ ከተማ ምግብ ያቀርቡ ነበር። ለሕይወት አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች በሙሉ ማለት ይቻላል በየመንደሩ ይመረታሉ። ትንሽ ገዝተዋል, እና ለግዢዎች የሚከፍሉት ምንም ነገር አልነበረም.

ይህ ሁኔታ ከሞላ ጎደል የሚፈለገው ነገር ሳይገዛ ሲቀር ነገር ግን በአገር ውስጥ ሲመረት ይባላል የኑሮ እርባታ. በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የበላይነቱን ይይዝ ነበር, ነገር ግን አንዳንድ ነገሮች አሁንም መግዛት ወይም መሸጥ ነበረባቸው, ለምሳሌ ጨው. እና ጌቶች ውድ እና የተከበሩ ዕቃዎችን ይፈልጉ ነበር-ጥሩ ጨርቆች ፣ ጥሩ መሳሪያ, thoroughbred ፈረሶች ውስጥ; ይህ ሁሉ የመጣው ከሩቅ ነው። ስለዚህ በእርሻ ሥራም ቢሆን ንግድ ሙሉ በሙሉ አልቆመም። ቁሳቁስ ከጣቢያው

መከር. ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ቀለም ያለው ብርጭቆ.

መላጨት። የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ጥቃቅን.

የገበሬ ባህል

ከሥራ በተጨማሪ ገበሬዎች በእረፍት እንዴት እንደሚዝናኑ ያውቁ ነበር. በበዓል ጊዜ ይዘምራሉ እና ይጨፍሩ ነበር እናም በጥንካሬ እና በጨዋነት ይወዳደሩ ነበር። የገበሬ በዓላት ምንም እንኳን በክርስትና የተቀደሱ ቢሆኑም ብዙውን ጊዜ ወደ አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ይመለሱ ነበር. እና ገበሬዎቹ እራሳቸው በጥንቆላ እና ቡኒዎች ያምኑ ነበር.

የመካከለኛው ዘመን መንደር ሙሉ በሙሉ መሃይም ነበር ማለት ይቻላል። ነገር ግን የቃል ባሕላዊ ጥበብ - የጥንት ዘፈኖች፣ ተረት ተረት እና ምሳሌያዊ አባባሎች - ተውጧል የህዝብ ጥበብ. የገበሬዎቹ የፍትህ ህልም በምስሉ የተካተተ ነበር። ክቡር ዘራፊየተበደሉትን መበቀል. ስለዚህ፣ የእንግሊዝኛ ባላድስስለ ፈሪው ሮቢን ሁድ፣ ስለታም ተኳሽ እና ተራ ሰዎች ተከላካይ ታሪኮችን ይናገራሉ።

በጸደይ ወቅት ገበሬዎች መሬቱን ያረሱ, የበልግ ሰብሎችን ይዘራሉ እና ወይኑን ይጠብቃሉ. በበጋ ወቅት ገለባ አዘጋጁ፣የደረሰውን እህል በማጭድ አጨዱ እና እህልን ወደ ጎተራ ያፈሳሉ። በመኸር ወቅት, ወይን ያጭዳሉ, ወይን ይሠራሉ, እና የክረምት እህል ይዘራሉ. በመኸር ወቅት, የመኸር እጣ ፈንታ ሲወሰን, ከጠዋት ጀምሮ እስከ ምሽት ድረስ ይሠሩ ነበር. ከዚያም መጣ አጭር ጊዜመዝናኛ. እና አሁን ለአዲስ የመስክ ጦርነት ለመዘጋጀት ጊዜው አሁን ነው.

በዚህ ገጽ ላይ በሚከተሉት ርእሶች ላይ ጽሑፍ አለ።

• በመካከለኛው ዘመን ውስጥ በአንድ መንደር ውስጥ የገበሬዎች አቀራረብ

• በመካከለኛው ዘመን መንደር ውስጥ የገበሬዎች ሕይወት

ስለዚህ ቁሳቁስ ጥያቄዎች:

በመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ውስጥ የገበሬዎች ሚና.የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ አብዛኛው ሕዝብ ገበሬዎች ነበሩ። በጣም ተጫውተዋል። ጠቃሚ ሚናበኅብረተሰቡ ውስጥ: ነገሥታትን, ፊውዳል አለቆችን, ቀሳውስትን እና መነኮሳትን እና የከተማ ሰዎችን ይመግቡ ነበር. እጆቻቸው የግለሰብ ጌቶች እና አጠቃላይ ግዛቶችን ሀብት ፈጠሩ, ከዚያም በገንዘብ ሳይሆን በተሰበሰበው መሬት እና በተሰበሰበ ሰብል መጠን ይሰላሉ. ገበሬዎቹ ባፈሩት መጠን፣ ባለቤታቸው የበለጠ ሀብታም ነበር።

አርሶ አደሩ ምንም እንኳን አብዛኛው የህብረተሰብ ክፍል ቢሆንም በውስጡ ዝቅተኛውን ደረጃ ያዘ። የመካከለኛው ዘመን ጸሃፊዎች የህብረተሰቡን መዋቅር ከቤት ጋር በማነፃፀር ገበሬዎች ሁሉም ሰው የሚራመድበት ወለል ላይ ያለውን ሚና መድበዋል, ነገር ግን የሕንፃውን መሠረት ይመሰርታል.

ነፃ እና ጥገኛ ገበሬዎች።በመካከለኛው ዘመን የነበረው መሬት የነገሥታት፣ የዓለማዊ የፊውዳል ገዥዎች እና የቤተ ክርስቲያን ንብረት ነበር። ገበሬዎቹ መሬት አልነበራቸውም። የባሪያ እና የቅኝ ግዛት ዘሮች የሆኑት በጭራሽ አልነበራቸውም, ሌሎች ደግሞ መሬታቸውን ሸጠው ወይም ለፊውዳል ገዥዎች አስተላልፈዋል. በዚህ መንገድ ከግብር እና ወታደራዊ አገልግሎት. ፊውዳል ገዥዎች የየራሳቸውን መሬት አላለሙም፣ ለገበሬዎች ግን እንዲገለገሉበት ሰጡ። ለዚህም መሸከም ነበረባቸው የፊውዳል ጌታን የሚደግፉ ተግባራት, ያውና የግዴታ ግዴታዎች ለፊውዳል ጌታ. ዋና ዋና ተግባራት ነበሩ ኮርቪእና ቋንጣ.

ኮርቪ

ቋንጣ

Corvée በፊውዳል ጌታ እርሻ ላይ ይሠራ ነበር፡ የጌታን መሬት ማልማት፣ ድልድይ መገንባት፣ መንገዶችን መጠገን እና ሌሎች ሥራዎች። የቤት ኪራይ የተከፈለው በተመረቱ ምርቶች ነው። የገበሬ እርሻ: ከጓሮ አትክልት, ከዶሮ እርባታ, ከእንቁላል, ከከብት እርባታ ወይም የቤት እደ-ጥበብ ምርቶች (ክር, የበፍታ) አትክልቶች ሊሆን ይችላል.

ሁሉም ገበሬዎች ተከፋፍለዋል ፍርይ እና ጥገኛ . ነፃ ገበሬ ለመሬት አገልግሎት የሚከፈለው አነስተኛ የቤት ኪራይ ብቻ ነው - ብዙ ጊዜ ጥቂት የእህል ከረጢቶች። እሱ ሁል ጊዜ ንብረቱን መተው ይችላል። እንደነዚህ ያሉት ገበሬዎች በግላቸው ነፃ ሆነው በመቆየት በባለቤታቸው ላይ ብቻ ጥገኛ ነበሩ.ቁሳቁስ ከጣቢያው

ብዙውን ጊዜ የሚጠሩት ጥገኛ ገበሬዎች አቀማመጥ ሰርቫሚ. በግላቸው በፊውዳል ጌታ ላይ ጥገኛ ነበሩ።. ሰርፎች ጌታቸውን ሊተዉ የሚችሉት በእሱ ፈቃድ ወይም ቤዛ ብቻ ነው። ፊውዳሉ የመቅጣት እና ማንኛውንም ስራ እንዲሰሩ የማስገደድ መብት ነበረው። በግል ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች ዋና ተግባር በሳምንት ከሶስት እስከ አራት ቀናት የሚሠሩበት ኮርቪዬ ነበር. መሬቱ ብቻ ሳይሆን የሰርፍ ንብረቱም የጌታው ንብረት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ላም ወይም በግ ለመሸጥ ከፈለገ በመጀመሪያ ለእሱ ገንዘብ መክፈል ነበረበት። ሰርፍ ማግባት የሚችለው በጌታ ፈቃድ እና የተወሰነ መጠን በመክፈል ብቻ ነው።

በዚህ ገጽ ላይ በሚከተሉት ርእሶች ላይ ጽሑፍ አለ።

• የመካከለኛው ዘመን ጥገኛ ገበሬን ሁኔታ ያወዳድሩ

• በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ጥገኛ ገበሬ 4 ደብዳቤዎች

• የመካከለኛው ዘመን ጥገኛ ገበሬዎች

• በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ጥገኛ ገበሬ, ምን ዓይነት እርሻ ነበረው

• የመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች

ስለዚህ ቁሳቁስ ጥያቄዎች:

በግጭት ውስጥ የሚኖሩ ገበሬዎች ነፃ የሆኑት በስም ብቻ ነበር። በተግባር ፊውዳሉ ገዥዎች ያፈሩትን መሬት ትተው ወይ ወደ ሌላ ፊውዳል ወይም የእደ ጥበብ ስራ ወይም ንግድ የመሰማራት እድል ወደ ተፈጠረባቸው ከተሞች እንዳይሄዱ በመከልከላቸው በባርነት ይገዛቸዋል። ቀድሞውኑ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን, ሁለት ጥገኛ ገበሬዎች ምድቦች በግጭቶች ተለይተዋል - ሰርፍ እና ቪላኖች. ሰርፎች በባሪያ ቦታ ላይ ነበሩ ማለት ይቻላል። በህጋዊ አነጋገር አገልጋዩ ሙሉ በሙሉ በጌታው ፈቃድ ላይ የተመሰረተ ነበር። ለማግባት ልዩ ፈቃድ ማግኘት ነበረበት። እንዲሁም ንብረቱን በውርስ የማዛወር መብት አልነበረውም. የገበሬው ሰርፍ ወራሽ፣ ልጁ ወይም አማቹ፣ የአባቱን ንብረት ከፊውዳሉ ጌታ ለተወሰነ ክፍያ "መግዛት" ነበረበት። በሁሉም ገበሬዎች ላይ ከተጣሉት ከተለመዱት ቀረጥ በተጨማሪ ሰርፎች ለጌታው የምርጫ ግብር ከፍለዋል. ሆኖም፣ የመካከለኛው ዘመን ሰርፍ ባሪያ ብሎ መጥራት ትክክል አይሆንም። ደግሞም ቤተሰብ፣ የግል ንብረት፣ መሳሪያ እና የእንስሳት እርባታ ሊኖረው ይችላል።

ቪላን ከሰርፍ ብዙም የተለየ አልነበረም። ከህግ አንጻር ሁሉም መብቶች ነበሩት ነፃ ሰው. ቪላኖች የምርጫ ግብር አልከፈሉም, የግል ንብረታቸው በፊውዳሉ ጌታ ላይ በምንም መልኩ የተመካ አይደለም. ኮርቪ እና ሌሎች ቪላኖች ከሴራፊዎች ጋር በእኩልነት የተፈጸሙባቸው ተግባራት አሁንም ለእነሱ ከባድ አልነበሩም. ነገር ግን፣ ልክ እንደ ሰርፍ፣ ቪላኑ ሰርፍ ነበር። መሬቱ የእሱ አይደለም, እሱን የመተው መብት አልነበረውም, እና የግል ነፃነቱ በጣም አናሳ ሆነ.

ኮርቪያው በጣም ነበር ሰፊ ክብኢኮኖሚያዊ ኃላፊነቶች. በማህበረሰቡ ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ገበሬ በአካባቢው የፊውዳል ጌታ (አለማዊ ወይም ቤተ ክህነት) ንብረት የሆነ ለእርሻ የሚሆን መሬት ተቀበለ። ገበሬው ይህንን መሬት ማረስ፣ መዝራት፣ አዝመራውን ማጨድ እና ሙሉ ለሙሉ ለመሬቱ ባለቤት ማምጣት ነበረበት። አንዳንድ ጊዜ ኮርቪዬ በጊዜ ውስጥ ጥብቅ ቁጥጥር ይደረግ ነበር-በሳምንት ሶስት ቀን ገበሬው በፊውዳል ጌታ ምድር ላይ, በራሱ ሴራ ላይ ሶስት ቀን ይሠራ ነበር. እሑድ እንደ የበዓል ቀን ይቆጠር እና ለሥራ የተከለከለ ነው. ይህ እገዳ በጣም ከባድ ከሚባሉት ውስጥ አንዱ ነበር - በአንዳንድ ቦታዎች እሁድ መስራት ለመካከለኛው ዘመን ሰው እጅግ በጣም አስፈሪ በሆነ ቅጣት የሚያስቀጣ ነበር - የግል ነፃነትን ማጣት። በእሁድ ቀን የሠራው ቪላን ከሴራፊዎች አንዱ ሆነ።

ከዓለማዊ የፊውዳል ገዥዎች አባላት ይልቅ የቤተ ክርስቲያን ገበሬዎች የመሬት ኮርቪያ በጣም የተለያየ ነበር። የቤተክርስቲያን እርሻዎች ከብዙ ግጭቶች የበለፀጉ ነበሩ - ገበሬዎች ሜዳዎችን ፣ አትክልቶችን እና የወይን እርሻዎችን መንከባከብ ነበረባቸው።

ገበሬው ከመሬት ኮርቪው በተጨማሪ ሌሎች በርካታ ኢኮኖሚያዊ ግዴታዎችን ተወጥቷል. ለፊውዳሉ ጌታ ኢኮኖሚያዊ ፍላጎት (ወይንም ከቡድኑ ጋር ለትራንስፖርት ሥራ መውጣት) በየጊዜው ፈረስ የማቅረብ ግዴታ ነበረበት። ይህ ግዴታ ግን የተገደበ ነበር፡ ፊውዳላዊው ጌታ ገበሬውን ለረጅም ጊዜ ሸክም እንዲሸከም ማስገደድ አልቻለም። ረጅም ርቀት. ይህ መርህ በህጎቹ (በተለይ፣ በፍራንክ ግዛት ውስጥ ባለው “እውነታዎች”) ውስጥ በግልፅ ተቀምጧል የተለያዩ ወቅቶች). የግንባታው ግዴታ ምንም እንኳን የኮርቪየይ ተግባራት አካል ቢሆንም ፣ ተለያይቷል - ለአፈፃፀሙ የፊውዳሉ ጌታ ለገበሬዎች የተወሰነ ሽልማት የመክፈል ግዴታ ነበረበት። በግንባታ ሥራ ላይ የተሰማሩ ገበሬዎች በፊውዳል ጌታ ይዞታዎች ውስጥ የኢኮኖሚ መዋቅሮችን በመገንባት ላይ ተሰማርተዋል - ጎተራዎች, ስቶሪዎች, አጥር.

ከኮርቪ በተጨማሪ ገበሬዎች ለጌታው የተወሰነ መጠን የመክፈል ግዴታ አለባቸው - ከራሳቸው እርሻ የተሰበሰበውን የመኸር የተወሰነ ክፍል። የቤተ ክርስቲያን ገበሬዎች ጋር በተያያዘ, ይህ አሥረኛው ነበር - በመካከለኛው ዘመን ውስጥ ታዋቂ, ቤተ ክርስቲያን አሥራት, ሁሉም ሰው ያለምንም ልዩነት ይከፍላል. ዓለማዊ ፊውዳል ገዥዎች እንደ ንፁህ ሆነው የተቀበሉትን ድርሻ ሊለውጡ ይችላሉ ፣ ግን ብዙ እራሱ የግብርና ማህበረሰብ ሕይወት እስከ መጨረሻው ድረስ ያልተለወጠ አካል ሆኖ ቆይቷል። የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ. ወደ XI - XII ክፍለ ዘመን ብቻ ቅርብ። የፊውዳል ገዥዎች የምግብ ኪራይን ቀስ በቀስ መተው ጀመሩ የገንዘብ ክፍያዎች. ከ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ፣ የገንዘብ ኪራይ ከሌሎች አገሮች የበለጠ ረዘም ላለ ጊዜ ከቆየችው ከጀርመን በስተቀር በሁሉም ምዕራባዊ አውሮፓ ማለት ይቻላል ተተካ። የፊውዳል ኢኮኖሚበንጹህ መልክ.

ከኮርቪዬ ሰራተኛ እና ኳረንት ጋር ፣የጋራ ገበሬዎች ለጋራ ከብቶች ግጦሽ የሚውልበትን የግጦሽ መሬታቸውን ቺንሽ ለፊውዳሉ ጌታ በየዓመቱ የተወሰነ ክፍያ ማምጣት ነበረባቸው። በመካከለኛው ዘመን ሰነዶች ጽሑፎች ውስጥ የዚህ ቺንሻ መጠቀስ በ 8 ኛው - 9 ኛው ክፍለ ዘመን የነፃ ገበሬዎች ማህበረሰብ ዋና ድጋፍ በማጣቱ ሕልውናውን ማቆሙን በግልፅ ያሳያል ። የመሬት ይዞታዎች. የማህበረሰቡ አባላት የሚታረስ መሬትን ብቻ ነው የያዙት - ሁኔታዊ በሆነ ሁኔታ በገበሬዎች ይዞታ ነው፣ ​​ይህም በእውነቱ እና በመደበኛ ማህበረሰቡ የሚገኝበት የፊውዳል ጌታ ነው።

ከ 7 ኛው - 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የገበሬዎች ባርነት በብዙ ሕጎች መደበኛ ነበር. መጀመሪያ ላይ ቤተ ክርስቲያኒቱ በተለይ በዚህ ረገድ ቀናኢ ነበረች, በግዛቱ ውስጥ እንደ ዋና ባለርስትነት ቦታዋን ለማጠናከር ትጥራለች. ነፃ የሆነ የማኅበረሰብ አባል ለቤተ ክርስቲያን ገንዘብ ተበድሮ ዕዳውን መክፈል ካልቻለ ከተስማሙበት ቀን በፊት ከከብቶቹ የተወሰነ ክፍል ተወስዶ ሥራው ይጨምራል። ብዙውን ጊዜ አንድ ገበሬ, የሚገባውን ለመሥራት, እሁድ እሁድ ወደ ሜዳ ለመውጣት ይገደዳል. ይህ ደግሞ እንደ ኃጢአት ተቆጥሮ “በሕጉ መሠረት” ተቀጥቷል። ለእሁድ ሥራ የመጀመሪያው ቅጣት የአካል ቅጣት ነው፣ እሱም በአጠቃላይ አልተተገበረም። ነጻ ሰዎች. ለሁለተኛው ጥፋት ከንብረቱ ውስጥ አንድ ሦስተኛው ከገበሬው ተወስዷል, እና ከሦስተኛ ጊዜ በኋላ, ያረሰው ቤተክርስትያን ወደ ሰርፍ ምድብ የማዛወር መብት አለው.

የመጨረሻ ባርነት የፊውዳል ገበሬዎችየተከሰተው በ 10 ኛው - 11 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. መጀመሪያ ያደረገው የፈረንሳይ ነገሥታት. ተከታታይ አዋጆች ሁሉም ነፃ ማህበረሰቦች በአንደኛው ትልቅ የፊውዳል ገዥዎች ጥበቃ ስር ከንብረት እና መሬት ጋር እንዲመጡ አዘዙ። የፈረንሣይ ሰርፍዶም ምናልባት በመካከለኛው ዘመን በሁሉም ምዕራባዊ አውሮፓ ውስጥ በጣም አስቸጋሪው ነበር። የፈረንሣይ ቪላኖች እና ሰርፎች ምናልባትም በጣም የተናቁት የሀገሪቱ ህዝብ ክፍል ነበሩ። በብዙ የዓለማዊ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ላይ ፈረንሳይኛበ XI ውስጥ ታየ - XII ክፍለ ዘመን፣ ገበሬዎቹ በጭካኔ ይሳለቃሉ። የግጥም ደራሲዎች እና የቺቫልሪክ ልብ ወለዶች ደራሲዎች አንድን ክቡር ሰው እንዴት ማታለል እንዳለባቸው ለሚያስቡት "ለእነዚህ አጭበርባሪዎች" እጅ እንዳይሰጡ ያሳስባሉ.

የመካከለኛው ዘመን መኳንንት ለገበሬዎች ያለው አመለካከት በጥሩ ሁኔታ በትንሽ ሥራ ይገለጻል። ላቲን, በመካከለኛው ዘመን ውስጥ ያለውን የተለመደ parodying የላቲን ሰዋሰው- "የገበሬዎች ውድቀት." እንዴት እንደሆነ እነሆ ያልታወቀ ገጣሚ, "ቪላን" የሚለው ቃል በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል አለበት.
ስም ነጠላ ጉዳይ ቁጥሮች - ይህ ቪላን
ይወልዳል። - ይህ ኮረብታ
ዳ. - ለዚህ ሰይጣን
ቪኒት - ይህ ሌባ
ድምፃዊ - ኦ ዘራፊ!
ይፈጥራል። - በዚህ ዘራፊ
ስም ብዙ ቁጥር - እነዚህ የተረገሙ
ይወልዳል። - እነዚህ አስጸያፊዎች
ዳ. - ለእነዚህ ውሸታሞች
ቪኒት - እነዚህ ተንኮለኞች
ይደውሉ። - ኦህ ፣ በጣም መጥፎዎቹ!
ይፈጥራል። - በእነዚህ ክፉዎች

በትክክል ለመናገር ፣ ሰርፍዶም በጣሊያን ውስጥ በጣም ደካማ በሆነው በኢኮኖሚ ስር ሰድዷል ያደገች አገርመካከለኛ እድሜ. የነጻ የከተማ ማህበረሰብ በበላይነት ይመራ ነበር፣ የንጉሣዊ እና የንጉሠ ነገሥት ሥልጣን ብዙውን ጊዜ ስመ ነበር፣ እና የጣሊያን ፊውዳል ገዥዎች በአገራቸው ውስጥ ከፈረንሳይ ወይም ከጀርመን መብቶች በጣም ያነሰ መብት ነበራቸው። ስለዚህ በጣሊያን በግብርና ላይ የነበረው ግንኙነት በዋናነት በከተማ እና በገጠር መካከል እንጂ በፊውዳል ገጠር እና በገጠር መካከል አልነበረም። ከተሞች, በተለይም ትላልቅ የኢንዱስትሪ ማዕከላት(ፍሎረንስ፣ ቦሎኛ፣ ሉካ፣ ፒሳ) ሁሉንም ገበሬዎች ከፊውዳሉ ገዥዎች ገዝተው ነፃነት ሰጣቸው። የ contado መንደሮች, serfdom የተዋጁ, የከተማ ማህበረሰብ ላይ ጥገኛ ሆነ - አንድ ጥገኝነት ምንም ያነሰ ከባድ, ነገር ግን ገበሬዎች የግል ነፃነት አንፃር ያን ያህል ሸክም አይደለም.

አስደሳች መረጃ፡-

• ኮርቪ - የፊውዳል ኪራይ ዓይነት - ነፃ የግዳጅ ሥራበፊውዳል ጌታ እርሻ ላይ ያለ ገበሬ። ከ 8 ኛው - 9 ኛው ክፍለ ዘመን ተሰራጭቷል.
• ቋንጣ - በመሬት ኪራይ ምክንያት በገበሬው ለፊውዳሉ ጌታ የተከፈለ የምግብ ወይም የገንዘብ ክፍያ።
• ቺንሽ (ከላቲ. ቆጠራ- ብቃት) - የፊውዳል ጥገኛ ገበሬዎች የገንዘብ እና የምግብ ክፍያዎች። ለዘር ውርስ ባለቤቶች, ቺንሽ ተስተካክሏል.

"መካከለኛው ዘመን" የሚለው ቃል ለምእራብ አውሮፓ በጣም ተፈጻሚነት አለው, ምክንያቱም በመካከለኛው ዘመን ከሀሳቦች ጋር በጥብቅ የተያያዙት እነዚህ ሁሉ ክስተቶች የተከሰቱት እዚህ ነበር. እነዚህ ግንቦች፣ ባላባቶች እና ሌሎች ብዙ ናቸው። ገበሬዎች በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ የራሳቸው ቦታ ነበራቸው, ይህም ለብዙ መቶ ዘመናት ምንም ሳይለወጥ ቆይቷል.

በ 8 ኛው እና በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በፍራንክ ግዛት (ፈረንሳይን፣ ጀርመንን እና አብዛኛው ጣሊያንን አንድ አደረገች) በመሬት ባለቤትነት ዙሪያ ባለው ግንኙነት አብዮት ተፈጠረ። የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ መሰረት የሆነ የፊውዳል ስርዓት ተፈጠረ።

ነገሥታት (የላዕላይ ኃይል ባለቤቶች) በሠራዊቱ ድጋፍ ላይ ተመርኩዘዋል. ለአገልግሎታቸው ለንጉሣዊው ቅርበት ያላቸው ሰዎች ብዙ መሬት ተቀበሉ። በጊዜ ሂደት፣ በግዛቱ ውስጥ ሰፊ ግዛት የነበራቸው ሙሉ የሀብታም የፊውዳል ገዥዎች ክፍል ታየ። በእነዚህ አገሮች ላይ የሚኖሩ ገበሬዎች ንብረታቸው ሆኑ።

የቤተ ክርስቲያን ትርጉም

ሌላው የመሬቱ ዋና ባለቤት ቤተ ክርስቲያን ነበረች። የገዳሙ ቦታዎች ብዙ ካሬ ኪሎ ሜትር ሊሸፍኑ ይችላሉ። ገበሬዎች በመካከለኛው ዘመን እንደዚህ ባሉ አገሮች እንዴት ይኖሩ ነበር? ትንሽ የግል ድርሻ ወስደዋል, እና በዚህ ምትክ በባለቤቱ ግዛት ላይ ለተወሰኑ ቀናት መሥራት ነበረባቸው. የኢኮኖሚ ማስገደድ ነበር። ከስካንዲኔቪያ በስተቀር ሁሉንም የአውሮፓ አገሮች ማለት ይቻላል ነካ።

የመንደር ነዋሪዎችን በባርነት በመያዝና በማፈናቀል ረገድ ቤተ ክርስቲያን ትልቅ ሚና ተጫውታለች። የገበሬዎች ሕይወት በመንፈሳዊ ባለሥልጣናት በቀላሉ ይመራ ነበር። የቤተ ክርስቲያኒቱን ሥራ መልቀቅ ወይም መሬት መሰጠቱ በኋላ ላይ አንድ ሰው በሰማይ ከሞተ በኋላ በሚደርሰው ነገር ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል የሚል አስተሳሰብ ያላቸው ተራማጆች ተሰርዘዋል።

የገበሬዎች ድህነት

ነባሩ የፊውዳል መሬት ይዞታ ገበሬዎችን አበላሽቷል፣ ሁሉም ማለት ይቻላል በሚታወቅ ድህነት ውስጥ ይኖሩ ነበር። ይህ በበርካታ ክስተቶች ምክንያት ነበር. በመደበኛ ወታደራዊ አገልግሎት እና ለፊውዳሉ ጌታ በሚሰራው ስራ ምክንያት ገበሬዎች ከራሳቸው መሬት ተቆርጠዋል እና ለመስራት ጊዜ አልነበራቸውም. በተጨማሪም ከመንግስት የሚሰበሰቡ የተለያዩ ታክሶች በትከሻቸው ላይ ወድቀዋል። የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ የተመሰረተው ፍትሃዊ ያልሆነ ጭፍን ጥላቻ ላይ ነው። ለምሳሌ፣ ገበሬዎች ለፈጸሙት ጥፋቶች እና ህጎች ጥሰት በከፍተኛው ፍርድ ቤት ቅጣት ተጥሎባቸዋል።

የመንደሩ ነዋሪዎች የየራሳቸውን መሬት ተነፍገዋል, ነገር ግን በጭራሽ አልተባረሩም. ከእጅ ወደ አፍ የግብርና ሥራ ያኔ በሕይወት ለመትረፍ እና ገንዘብ ለማግኘት ብቸኛው መንገድ ነበር። ስለዚህ የፊውዳሉ ገዥዎች መሬት የሌላቸውን ገበሬዎች ከዚህ በላይ በተገለጹት በርካታ ግዴታዎች ምትክ መሬት እንዲወስዱ አቅርበዋል.

አደገኛ

የአውሮፓ ሰርፍዶም እንዲፈጠር ዋናው ዘዴ ቅድመ ጥንቃቄ ነበር. ይህ በፊውዳል ጌታቸው እና በድሃው መሬት አልባ ገበሬ መካከል የተደረሰው ስምምነት ስም ነበር። አራሹ ድርሻን በመያዙ ምትክ ክፍያ የመክፈል ወይም መደበኛ የኮርቪየስ ሥራ የመሥራት ግዴታ ነበረበት። የመካከለኛው ዘመን መንደር እና ነዋሪዎቿ ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ ከፊውዳሉ ጌታ ጋር በፕሪካሪያ ውል (በትክክል "በጥያቄ የተላለፉ") ነበሩ. አጠቃቀሙ ለብዙ አመታት ወይም ለህይወት እንኳን ሊሰጥ ይችላል.

መጀመሪያ ላይ ገበሬው እራሱን በፊውዳሉ ወይም በቤተክርስቲያን ላይ ብቻ በመሬት ላይ ብቻ ካወቀ, ከጊዜ በኋላ በድህነት ምክንያት, የግል ነጻነቱንም አጥቷል. ይህ የባርነት ሂደት የመካከለኛው ዘመን መንደር እና ነዋሪዎቿ ያጋጠሙት አስቸጋሪ የኢኮኖሚ ሁኔታ ውጤት ነው።

ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች ኃይል

ዕዳውን በሙሉ ከፊውዳል ጌታቸው መክፈል ያቃተው ምስኪን በአበዳሪው ባርነት ውስጥ ወድቆ ወደ ባሪያነት ተለወጠ። በአጠቃላይ ይህ ትላልቅ የመሬት ይዞታዎች ትንንሾችን እንዲወስዱ አድርጓል. ይህ ሂደት በፊውዳሉ ገዥዎች ፖለቲካዊ ተጽእኖ ማደግም የተመቻቸ ነበር። ለሀብቱ ብዛት ምስጋና ይግባውና ከንጉሱ ነጻ ሆኑ እና ምንም አይነት ህግ ሳይገድባቸው በምድራቸው ላይ የፈለጉትን ማድረግ ይችላሉ። መካከለኛው ገበሬዎች በፊውዳሉ ገዥዎች ላይ ጥገኛ በሆኑ ቁጥር የኋለኛው ኃይሉ እየጨመረ ይሄዳል።

በመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች የሚኖሩበት መንገድ ብዙውን ጊዜ በፍትህ ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ አይነቱ ሃይል በፊውዳል ገዥዎች (በመሬታቸው) እጅ ገባ። ንጉሱ ከእሱ ጋር ግጭት ውስጥ ላለመግባት በተለይም ተደማጭነት ያለው መስፍንን ያለመከሰስ መብት ሊያውጅ ይችላል። ልዩ መብት ያላቸው ፊውዳል ገዥዎች ማእከላዊ መንግስትን ሳይመለከቱ ገበሬዎቻቸውን (በሌላ አነጋገር ንብረታቸውን) ሊፈርዱ ይችላሉ።

ያለመከሰስ መብት ለዋና ባለቤት ወደ ዘውድ ግምጃ ቤት የሚሄዱትን ሁሉንም የገንዘብ ደረሰኞች (የፍርድ ቤት ቅጣቶች፣ ታክስ እና ሌሎች ክፍያዎችን) በግል የመሰብሰብ መብት ሰጥቷል። ፊውዳሉ በጦርነቱ ወቅት የተሰባሰቡት የገበሬዎችና ወታደሮች ሚሊሻ መሪ ሆነ።

በንጉሱ የተሰጠው ያለመከሰስ መብት የፊውዳል የመሬት ይዞታ አካል የሆነበትን ሥርዓት መደበኛ ማድረግ ብቻ ነበር። ትላልቅ የንብረት ባለቤቶች ከንጉሱ ፈቃድ ከመቀበላቸው ከረጅም ጊዜ በፊት መብቶቻቸውን ያዙ. ያለመከሰስ መብት ገበሬዎቹ ለሚኖሩበት ሥርዓት ብቻ ህጋዊነትን ሰጥቷል።

የአርበኝነት

የመሬት ግንኙነት አብዮት ከመከሰቱ በፊት የምዕራብ አውሮፓ ዋና የኢኮኖሚ ክፍል የገጠሩ ማህበረሰብ ነበር። ቴምብሮችም ይባሉ ነበር። ማህበረሰቦቹ በነጻነት ይኖሩ ነበር ነገር ግን በ 8 ኛው እና 9 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ያለፈ ታሪክ ሆነዋል. በእነሱ ምትክ የሴራፍ ማህበረሰቦች የበታች የሆኑ ትላልቅ የፊውዳል ገዥዎች ርስት መጡ።

እንደ ክልሉ በመዋቅራቸው በጣም የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ. ለምሳሌ በሰሜን ፈረንሳይ ብዙ መንደሮችን ያካተቱ ትላልቅ ፊፈዶች የተለመዱ ነበሩ. በደቡባዊ አውራጃዎች የጋራ የፍራንካውያን ግዛት፣ የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ በመንደሩ ውስጥ የሚኖሩት በትናንሽ ፈርዶሞች ውስጥ ነው፣ ይህም በደርዘን ቤተሰቦች ብቻ ሊወሰን ይችላል። ይህ የአውሮጳ ክልሎች ክፍፍል ተጠብቆ የቆየ ሲሆን የፊውዳሉ ሥርዓት እስኪወገድ ድረስ ቆይቷል።

የአርበኝነት መዋቅር

ክላሲክ ንብረት በሁለት ክፍሎች ተከፍሏል. ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው ገበሬዎች አገልግሎታቸውን በማገልገል በጥብቅ በተገለጹ ቀናት ውስጥ የሚሰሩበት የማስተርስ ጎራ ነው። ሁለተኛው ክፍል የገጠር ነዋሪዎችን ቤተሰቦች ያካተተ ሲሆን በዚህ ምክንያት የፊውዳል ጌታ ጥገኛ ሆነዋል.

የገበሬዎች ጉልበት እንዲሁ በ manor's እስቴት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሎ ነበር, እሱም እንደ ደንቡ, የንብረቱ እና የጌታው ክፍፍል ማዕከል ነበር. በውስጡም የተለያዩ ግንባታዎች፣ የአትክልት ቦታዎች፣ የአትክልት ቦታዎች እና የወይን እርሻዎች (የአየር ንብረት ከተፈቀደ) ያሉበት ቤት እና ግቢን ያካትታል። የጌታው የእጅ ባለሞያዎችም እዚህ ይሠሩ ነበር፣ ያለ እነሱም ባለንብረቱ ማድረግ አልቻለም። ንብረቱ ብዙ ጊዜ ወፍጮ እና ቤተ ክርስቲያን ነበረው። ይህ ሁሉ የፊውዳል ጌታ ንብረት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች የያዙት ነገር በእቅዳቸው ላይ ይገኛል ፣ ይህም ከመሬት ባለቤቱ መሬት ጋር ተጣብቆ ሊገኝ ይችላል።

ጥገኛ የገጠር ሰራተኞች የራሳቸውን መሳሪያ ተጠቅመው የፊውዳሉን ሴራ መስራት እና ከብቶቻቸውንም እዚህ ማምጣት ነበረባቸው። እውነተኛ ባሮች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ውለው ነበር (ይህ ማኅበራዊ ስትራተም በቁጥር በጣም ትንሽ ነበር)።

የገበሬዎቹ እርሻዎች እርስ በርስ የተያያዙ ነበሩ. ለከብቶች ግጦሽ የሚሆን የጋራ ቦታ መጠቀም ነበረባቸው (ይህ ወግ በነፃው ማህበረሰብ ዘመን ነበር)። የእንደዚህ አይነት የጋራ ህይወት በመንደር መሰብሰብ እርዳታ ተስተካክሏል. በፊውዳሉ መሪነት ተመርጦ ነበር የሚመራው።

የእህል እርሻ ባህሪያት

በንብረቱ ውስጥ ከእጅ ወደ አፍ የሚተዳደረው ግብርና ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት በመንደሩ ውስጥ የምርት ኃይሎች ዝቅተኛ እድገት ነው. በተጨማሪም በመንደሩ ውስጥ በእደ-ጥበብ ባለሙያዎች እና በገበሬዎች መካከል ምንም ዓይነት የሥራ ክፍፍል አልነበረም, ይህም ምርታማነቱን ከፍ ሊያደርግ ይችላል. ይኸውም የእጅ ሥራ እና የቤት ውስጥ ሥራ ከግብርና ተረፈ ምርት ሆኖ ታየ።

ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች እና የእጅ ባለሞያዎች ከፊውዳል ጌታቸው የተለያዩ ልብሶችን፣ ጫማዎችን እና አስፈላጊ ቁሳቁሶችን አበረከቱ። በንብረቱ ላይ የሚመረተው በአብዛኛው በባለቤቱ ፍርድ ቤት ጥቅም ላይ የሚውል ሲሆን አልፎ አልፎም የሰርፍስ የግል ንብረት ሆኖ ነበር።

የገበሬ ንግድ

የሸቀጦች ዝውውር እጥረት ንግዱን አዘገየው። ቢሆንም፣ ጭራሹኑ የለም ማለት ትክክል አይደለም፣ ገበሬዎቹም አልተሳተፉበትም። ገበያዎች፣ ትርኢቶች እና የገንዘብ ዝውውር ነበሩ። ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ በመንደሩ እና በንብረቱ ላይ ምንም ተጽእኖ አላመጣም. ገበሬዎቹ ራሳቸውን የቻሉ መተዳደሪያ ዘዴ አልነበራቸውም, እና ደካማ የንግድ ልውውጥ ፊውዳሉን ለመክፈል ሊረዳቸው አልቻለም.

ከንግድ በሚያገኘው ገቢ የመንደሩ ነዋሪዎች በራሳቸው ማምረት ያልቻሉትን ገዙ። የፊውዳሉ ገዥዎች ጨው፣ የጦር መሳሪያ እና እንዲሁም የባህር ማዶ ነጋዴዎች ሊያመጡ የሚችሉትን ብርቅዬ የቅንጦት ዕቃዎችን ገዙ። የመንደሩ ነዋሪዎች በእንደዚህ ዓይነት ግብይቶች ውስጥ አልተሳተፉም. ማለትም ንግድ ትርፍ ገንዘብ የነበራቸውን ጠባብ የሕብረተሰብ ክፍል ፍላጎትና ፍላጎት ብቻ ያረካ ነው።

የገበሬዎች ተቃውሞ

በመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች የኖሩበት መንገድ ከፊውዳሉ ጌታ ጋር በተከፈለው የኪንታሮት መጠን ላይ የተመሰረተ ነው. ብዙውን ጊዜ በአይነት ይሰጥ ነበር. እህል, ዱቄት, ቢራ, ወይን, የዶሮ እርባታ, እንቁላል ወይም የእጅ ስራዎች ሊሆን ይችላል.

የተረፈውን ንብረት መነጠቁ በገበሬው ላይ ተቃውሞ አስነሳ። በተለያዩ ቅርጾች ሊገለጽ ይችላል. ለምሳሌ የመንደር ነዋሪዎች ከጨቋኞቻቸው ሸሽተዋል አልፎ ተርፎም ሕዝባዊ አመጽ አድርገዋል። የገበሬዎች አመፆች በየግዜው ሽንፈትን ያስተናገዱት በድንገተኛነት፣ በመከፋፈል እና በመበታተን ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ፊውዳል ገዥዎች እድገታቸውን ለማቆም የግዴታ መጠንን ለመጠገን እንዲሞክሩ እና በሴራፊዎች መካከል ቅሬታ እንዲጨምሩ ምክንያት ሆነዋል።

የፊውዳል ግንኙነቶችን አለመቀበል

በመካከለኛው ዘመን የገበሬዎች ታሪክ የተለያየ ስኬት ካላቸው ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች ጋር የማያቋርጥ ግጭት ነው. እነዚህ ግንኙነቶች በአውሮፓ ውስጥ በጥንታዊው ማህበረሰብ ፍርስራሽ ላይ ታዩ ፣ ክላሲካል ባርነት በአጠቃላይ በነገሠበት ፣ በተለይም በሮማ ኢምፓየር ይገለጻል።

የፊውዳሉ ሥርዓት መተው እና የገበሬዎች ባርነት በዘመናችን ተከስቷል። በኢኮኖሚ ልማት (በዋነኛነት ቀላል ኢንዱስትሪ)፣ በኢንዱስትሪ አብዮት እና በህዝቡ ብዛት ወደ ከተማ መውጣቱ የተመቻቸ ነበር። እንዲሁም በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናዊው ዘመን መባቻ ላይ በአውሮፓ ውስጥ የሰብአዊነት ስሜት ሰፍኗል, ይህም የግለሰቦችን ነፃነት ከሌሎች ነገሮች ሁሉ ግንባር ቀደም አድርጎታል.