ሁሉም ሰው ስለ ውስጣዊ ድምፃቸው ጠንቅቆ ያውቃል. ሕሊና ምንድን ነው

የእርስዎ ኃይል ምን ያህል የማይቀር ነው,
የወንጀለኞች ማዕበል፣ የንጹሐን አጽናኝ
ህሊና ሆይ! የኛ ጉዳይ ህግ እና ከሳሽ
ምስክር እና ፍርድ!

Zhukovsky

ሕሊና... “ስቃይ ወይም ጸጸት”፣ “ሕሊና አይፈቅድም” ወይም “ይህ ሰው ሕሊና የለውም” የሚሉ ቃላትን ስንት ጊዜ ሰምተናል... ሕሊና ምንድን ነው? እያንዳንዱ ሰው የእሱን ጠንቅቆ ያውቃል ውስጣዊ ድምጽ, አንዳንድ ጊዜ የሚነቅፈው እና እንደ ተባለው, የሚጨቁኑት, አንዳንድ ጊዜ የሚያበረታቱ እና የሚያስደስቱ ናቸው. ኅሊና መልካሙን ከመጥፎ የሚለይ ከአእምሮ በበለጠ ፍጥነት እና ግልጽ የሆነ የመንፈሳዊ ደመ ነፍስ ነው። የእኛ የግል ልምድይህ ውስጣዊ ድምጽ ከአቅማችን በላይ እንደሆነ እና እራሱን ከፍላጎታችን በላይ እንደሚገልፅ ያሳምነናል። ስንራብ ጠግበናል፣ ሲደክመንም አርፈናል ብለን ራሳችንን ማሳመን እንደማንችል ሁሉ መጥፎ ነገር በሠራንበት ጊዜ ጥሩ እንደሠራን እራሳችንን ማሳመን አንችልም።

ጉሪያ በአፍዎ ላይ በፍቅር ቢስምዎት ፣
አማላጅህ ከክርስቶስ የበለጠ ጠቢብ ከሆነ
ሙዚቀኛ ከሰማያዊው ዙኩራ የተሻለ ከሆነ -
ሕሊናህ ግልጽ ካልሆነ ሁሉም ነገር ደስታ አይደለም!
(ኦ. ካያም)

ኅሊና የአንድ ሰው ሥነ ምግባራዊ ተግባራቱን በተናጥል የመቅረጽ እና የሞራል ራስን የመግዛት ፣ እንዲፈጽም የሚጠይቅ እና የሚያደርጋቸውን ድርጊቶች የመገምገም ችሎታ ነው-የአንድ ሰው የሞራል ራስን የማወቅ መግለጫዎች። የተከናወኑ ድርጊቶችን ሥነ ምግባራዊ ጠቀሜታ በምክንያታዊ ግንዛቤ እና በቅጹ ውስጥ እራሱን ያሳያል። ስሜታዊ ልምዶች, "ጸጸት" ተብሎ የሚጠራው. (ዊኪፔዲያ)
በዘመናዊ ዕብራይስጥ ሕሊና "ማትፑን" ተብሎ የሚጠራው "tsafun" - "የተደበቀ" ከሚለው ቃል ነው, ምክንያቱም የሕሊና ድምጽ ውስጣዊ ነው, በአንድ ሰው ንቃተ ህሊና ውስጥ በጥልቅ ተደብቋል. በተጨማሪም "matspun" የሚለው ቃል "ማትፐን" (ኮምፓስ) ከሚለው ቃል ጋር የተያያዘ ነው, ምክንያቱም እንደ ኮምፓስ, ህሊና አንድ ሰው መሄድ ያለበትን አቅጣጫ ያሳያል.
በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "ሕሊና" የሚለው ርዕስ ከአንድ ጊዜ በላይ ተነስቷል. በኤስ ፑሽኪን ሥራ " ስቲጊ ናይት"እነዚህ ቃላት አሉ:
" ኅሊና ልብን የሚጠርግ ጥፍር የተሰነጠቀ አውሬ ነው።
ኅሊና ያልተጋበዘ እንግዳ፣ አድካሚ ጣልቃ ገብነት፣
አበዳሪው ባለጌ ነው; ጠንቋይ ነው።
ከየትኛው ወር እና መቃብሮች ይጠፋሉ"

እናም አዛውንቱ ባላባት ያለርህራሄ የዘረፉትን ሁሉ ጸሎታቸውን እና እንባውን በፍርሃት ያስታውሳሉ። ኤኤስ ፑሽኪን “ቦሪስ ጎዱኖቭ” በተሰኘው ድራማ ላይ ተመሳሳይ የህሊና ስቃይ በንጉሱ አፍ ውስጥ አስገብቷል ። የሚከተሉት ቃላት: "አዎን ሕሊናው የማይረክስ ርኅሩኅ ነው"...
አንዳንድ ጊዜ የአንድ ሰው ሕሊና ተኝቶ ይመስላል. ስለእነዚህ ሰዎች ምንም ሕሊና እንደሌላቸው ይናገራሉ. እንደ ሕሊናህ መተግበር እንኳን ተገቢ ነውን? Rybnikov እንደገለጸው: "አንዳንዶች ሕሊና አላቸው, ሌሎች ምንም ነገር የላቸውም." ነገር ግን በህሊናችሁ ላይ በፍፁም እርምጃ መውሰድ የለባችሁም። ሰርቫንተስ እንዳለው፡ “ልብ ላይ ካለ እድፍ በፊት ላይ መቀባት ይሻላል።

ደግሞም ደስተኛ ነው, ነገር ግን ህሊናን ይፈራል.
የእውነት መጋለጥን የሚመለከተው ማነው?
ከሁሉም በላይ, ከእርሷ መደበቅ አይችሉም, መደበቅ አይችሉም
እያደረግን ነው። እንደምትለው...

እና በማጠቃለያው “የሕሊና ምሳሌ” የተባለውን አንድ ምሳሌ እነግርዎታለሁ።
በአንድ ወቅት አንድ አስተማሪ ተማሪዎቹን “እኔ ድሃ እና ደካማ ነኝ፣ እናንተ ግን ወጣት ናችሁ። እያስተማርኩህ ነው፣ እናም የቀደመው አስተማሪህ የሚኖርበትን ገንዘብ መፈለግ የአንተ ግዴታ ነው።
- ምን እናድርግ? - ተማሪዎቹን ጠየቀ. - ከሁሉም በላይ, የዚህች ከተማ ነዋሪዎች በጣም ስስታሞች ናቸው, እናም ለእርዳታ እነሱን መጠየቅ ከንቱ ይሆናል.
“ልጆቼ” አለ መምህሩ፣ “ያለ አላስፈላጊ ጥያቄ ገንዘብን በመውሰድ ብቻ ገንዘብ ለማግኘት የሚያስችል መንገድ አለ። ከሌሎች ይልቅ ገንዘብ ይገባናልና መስረቅ ኃጢአት አይሆንም። ግን፣ ወዮ፣ እኔ ሌባ ለመሆን በጣም አርጅቻለሁ እናም ደካማ ነኝ!
ተማሪዎቹ “እኛ ወጣቶች ነን፣ መቋቋም እንችላለን!” ብለው መለሱ። መምህር ሆይ የማናደርግልህ ነገር የለም። ምን ማድረግ እንዳለብን ንገረን እና እንታዘዝሃለን።
መምህሩ “ጠንካራ ነህ” ሲል መለሰ፤ የሃብታም ሰው ቦርሳ ለመውሰድ ምንም አያስከፍልህም። ይህን አድርግ ማንም የማያይህን ቦታ ምረጥ ከዛ መንገደኛ ያዝ እና ገንዘቡን ውሰድ ነገር ግን አትጎዳው::
- አሁን እንሂድ! - ተማሪዎቹ መጮህ ጀመሩ.
ከመካከላቸው አንዱ ብቻ ዓይኖቹ ወድቀው ዝም አሉ። መምህሩ ወጣቱን ተመልክቶ፡-
"ሌሎች ተማሪዎቼ በድፍረት ተሞልተዋል እና ለመርዳት ጓጉተዋል፣ ነገር ግን የመምህሩ ስቃይ ግድ የላችሁም።"
- ይቅርታ አስተማሪ! - ወጣቱን መለሰ. - ግን ያቀረቡት ሀሳብ የማይቻል ነው. የዝምታዬ ምክንያት ይህ ነው።
- ለምን የማይቻል ነው?
ተማሪው “ማንም የማያይበት ቦታ የለም” ሲል መለሰ። - ብቻዬን ብሆንም እንኳ ለራሴ አያለሁ። እና እራሴን እየሰረቅኩ ከመታየት በማኝ ቦርሳ መለመን እመርጣለሁ።
በእነዚህ ቃላት የአስተማሪው ፊት በራ እና ተማሪውን አቀፈው።
ህሊና የአንድ ሰው ውስጣዊ ንፅህና ነው, የአዕምሮው ዘላለማዊ መስታወት ነው. ንፁህ ህሊና የአንድ ሰው በጣም አስፈላጊው ጌጥ ነው።
ጽሑፉን በቃላት ልቋጭ ቆንጆ ግጥምቡላት ኦኩድዛቫ፡

ህሊና ፣ ጥሩነት ፣ መኳንንት እና ክብር -
ይህ ቅዱስ ሰራዊትህ ነው
እጅህን ስጠው
በእሳቱ ውስጥ እንኳን ለእርሱ ምንም ፍርሃት የለም
ፊቱ ከፍ ያለ እና አስደናቂ ነው።
አጭር ህይወትህን ለእርሱ ስጥ
ምናልባት አሸናፊ አትሆንም።
ግን ሰው ሆነህ ትሞታለህ!

"ደህና መተኛት ከፈለክ ንፁህ ህሊናህን ይዘህ ወደ መኝታ" (ቢ ፍራንክሊን)

ሕሊናህ ሁል ጊዜ ንጹህ ይሁን!

ሚሮስላቫ ክሪስታል (ጀርመን) (ጽሑፍ ተጨማሪ)

ተግባር ቁጥር 1 OGE በሩሲያኛ ክፍል 9

በተሰጠው ጽሑፍ ላይ በመመስረት አጭር ማጠቃለያ ይጻፉ። እባክዎ የእያንዳንዱን ጥቃቅን ርዕስ እና አጠቃላይ ጽሑፉን ዋና ይዘት ማስተላለፍ እንዳለቦት እባክዎ ልብ ይበሉ። የአቀራረብ መጠን ቢያንስ 70 ቃላት ነው። ማጠቃለያዎን በሚያምር፣ በሚነበብ የእጅ ጽሁፍ ይፃፉ።

ኦሪጅናል ጽሑፍ

እያንዳንዱ ሰው የሚነቅፈው እና የሚጨቆነው ወይም የሚያበረታታ እና የሚያስደስተውን ውስጣዊ ድምፁን ያውቃል። ይህ ስውር ተፈጥሮ ነው። የሞራል ስሜትህሊና ይባላል። ኅሊና መልካሙን ከመጥፎ የሚለይ ከአእምሮ በበለጠ ፍጥነት እና ግልጽ የሆነ የመንፈሳዊ ደመ ነፍስ ነው። የህሊናን ድምጽ የሚከተል በድርጊቱ አይጸጸትም::

የእኛ የግል ልምዳችንም ይህ ህሊና ተብሎ የሚጠራው ውስጣዊ ድምጽ ከአቅማችን በላይ እንደሆነ እና ያለፍላጎታችን በቀጥታ እራሱን እንደሚገልፅ ያሳምነናል። ስንራብ እንደጠገብን ወይም ሲደክመን እንደምናርፍ ራሳችንን ማሳመን እንደማንችል ሁሉ ሕሊናችን ክፉ ሥራ እንደሠራን ሲነግረን ጥሩ እንደሠራን ራሳችንን ማሳመን አንችልም።

ሕሊና ምን እንደሆነ ለመወሰን ስንሞክር, ችግሮች ያጋጥሙናል. ታዋቂው የዘመናችን አሜሪካዊ ተመራማሪ እና የሥነ ልቦና ተመራማሪ ጄምስ ዶብሰን ስለ ሕሊና “ሜካኒዝም” ሲናገሩ ሕሊና እግዚአብሔር ክፉን ከጥሩ፣ ጥሩውን ከስሕተቱን ለመለየት ከእግዚአብሔር የተሰጠን ችሎታ እንደሆነ ይገልጻሉ። የጥፋተኝነት ስሜት ደግሞ የውስጣችንን የስነምግባር ህግጋት ስንጥስ የሚፈጠር የማይመች ስሜት ነው። በሌላ አነጋገር የጥፋተኝነት ንቃተ ህሊና የሚገለጠው ህሊናችን ሃሳባችንን እና ድርጊታችንን እንደማይቀበለው ሲገልጽ “በራስህ ልታፍር ይገባል!” እያለ ይመስላል።

(በቁሳቁሶች ላይ የተመሰረተ የማስተማር እርዳታ"የሥነ ምግባር መሠረታዊ ነገሮች")

አጭር አቀራረብ

እያንዳንዱ ሰው አንዳንድ ጊዜ የሚነቅፈው እና የሚጨቆነው, አንዳንድ ጊዜ የሚያበረታታ እና የሚያስደስት ውስጣዊ ድምፁን ያውቃል. ይህ ረቂቅ ተፈጥሯዊ የሞራል ስሜት ሕሊና ነው። ይህ ከአእምሮ ይልቅ መልካሙን ከክፉ የሚለይ የመንፈሳዊ ደመ ነፍስ ነው። የህሊናን ድምጽ የሚከተል በድርጊቱ አይጸጸትም::

የእኛ ግላዊ ልምዳችን ይህ ውስጣዊ ድምጽ ከአቅማችን በላይ እንደሆነ እና ከፍላጎታችን ጋር እንደሚቃረን ያሳምነናል። ህሊናችን መጥፎ ነገር እንደሰራን ሲነግረን ጥሩ እንደሰራን እራሳችንን ማሳመን አንችልም።

ሕሊና ምን እንደሆነ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. መልካሙንና ክፉውን፣ መልካሙንና ስውንቱን የመለየት ችሎታችን እግዚአብሔር የሰጠን ነው። የጥፋተኝነት ስሜት ደግሞ የውስጣችንን የስነምግባር ህግጋት ስንጥስ የሚፈጠር የማይመች ስሜት ነው። የጥፋተኝነት ንቃተ ህሊና የሚመነጨው “በራስህ ልታፍር ነው!” እንደሚባለው ህሊና ተቀባይነት የሌለውን ሲገልጽ ነው።

አንዲት ምስኪን ሴት አንድ ነገር ከሱቅ ወስዳ በድብቅ ወሰደችው። ማንም አላያትም። ነገር ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አንዳንድ ደስ የማይል ስሜቶች ይናደዷታል። ወደ መደብሩ መመለስ እና የወሰደችውን እቃ መተካት አለባት. ከዚያ በኋላ እፎይታ ተሰምቷት ወደ ቤቷ መጣች። ሰዎች የራሳቸውን ጥቅም ወይም ደስታ ተቃራኒ ድርጊት እንዲፈጽሙ ሲገደዱ በጣም ብዙ ተመሳሳይ ምሳሌዎች አሉ።

እያንዳንዱ ሰው የሚነቅፈው እና የሚጨቆነው ወይም የሚያበረታታ እና የሚያስደስተውን የራሱን ውስጣዊ ድምጽ ጠንቅቆ ያውቃል። ይህ ረቂቅ ውስጣዊ ስሜት ህሊና ይባላል። ኅሊና መልካሙን ከመጥፎ የሚለይ ከአእምሮ በበለጠ ፍጥነት እና ግልጽ የሆነ የመንፈሳዊ ደመ ነፍስ ነው። የህሊናን ድምጽ የሚከተል በድርጊቱ አይጸጸትም::

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሕሊና ልብ ተብሎም ይጠራል. ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በተራራ ስብከቱ ላይ ሕሊናን ከ “ oku” (ዓይን)፣ ሰው በሥነ ምግባሩ የሚያይበት (ማቴ. 6፡22)። ጌታም ሕሊናን ከ " ጋር አመሳስሎታል። ተቃዋሚ” በማለት አንድ ሰው በፍርድ ፊት ከመቅረቡ በፊት መታረቅ ያለበት (ማቴ. 5፡25)። ይህ የአያት ስም ያመለክታል ልዩ ንብረትሕሊና፡- መቃወምየእኛ መጥፎ ድርጊቶች እና አላማዎች.

ይህ ሕሊና ተብሎ የሚጠራው ውስጣዊ ድምፅ የሚገኝ መሆኑንም የግላችን ተሞክሮ ያሳምነናል። ከአቅማችን በላይእና እራሱን ከፍላጎታችን ውጭ በቀጥታ ይገልፃል. ሲርበን እንደጠገብን ወይም ሲደክመን እንደምናርፍ ራሳችንን ማሳመን እንደማንችል ሁሉ ሕሊናችን ክፉ ሥራ እንደሠራን ሲነግረን ጥሩ ሥራ እንደሠራን ራሳችንን ማሳመን አንችልም።

አንዳንዶች በክርስቶስ ቃል ውስጥ ስለ " የማይሞት ትል” ይህም በዚያ ሕይወት ኃጢአተኞችን የሚያሠቃይ ነው፣ ይህም የጸጸት ምልክት ነው (ማርቆስ 9፡40)።

እንዲህ ያሉ የሕሊና ስቃዮች በምሳሌያዊ ሁኔታ በኤ.ኤስ. ፑሽኪንበአስደናቂ ሥራ ስቲጊ ናይት:”

" ህሊና -

ጥፍር ያለው አውሬ በልቡ ይንኳኳል; ሕሊና -

ያልተጋበዘ እንግዳ፣ የሚረብሽ ጠያቂ፣

አበዳሪው ባለጌ ነው; ጠንቋይ ነው።

ከየትኛው ወርና መቃብር ይጠወልጋል።

እናም አሮጌው ባላባት ያለ ርህራሄ የዘረፋቸውን ሁሉ ጸሎታቸውን እና እንባውን በፍርሃት ያስታውሳሉ። ተመሳሳይ የህሊና ስቃይ አሳይቷል። ኤ.ኤስ. ፑሽኪንበድራማው ውስጥ " ቦሪስ Godunov“በአጋጣሚው ንጉሥ አፍ ውስጥ የሚከተለውን ቃል በማስቀመጥ፡- “...አዎ፣ ሕሊናው የረከሰ ሰው ምሕረት ነው!”

ህሊና ሁለንተናዊ ነው።

የሞራል ህግ

የኅሊና መገኘት የሚመሰክረው መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚገልጸው፣ እግዚአብሔር አስቀድሞ ሰውን ሲፈጥር የጻፈውን እውነት ነው። ምስል እና ተመሳሳይነት(ዘፍ. 1:26) ስለዚህ ሕሊናን መጥራት የተለመደ ነው። የእግዚአብሔር ድምፅ በሰው ውስጥ. በሰው ልብ ላይ በቀጥታ የተጻፈ የሞራል ሕግ በመሆኑ ይሠራል በሁሉም ሰዎች ውስጥዕድሜ፣ ዘር፣ አስተዳደግ እና የእድገት ደረጃ ምንም ይሁን ምን።

የሳይንስ ሊቃውንት (አንትሮፖሎጂስቶች) ኋላቀር ጎሳዎችን እና ህዝቦችን ልማዶች እና ልማዶች የሚያጠኑት እስከ አሁን ድረስ አንድም ጎሳ አልፎ ተርፎም በጣም አረመኔው ከአንዳንድ የሞራል ጥሩ እና ክፉ ጽንሰ-ሐሳቦች የራቀ እንዳልተገኘ ይመሰክራሉ። በተጨማሪም ብዙ ጎሳዎች ጥሩነትን ከፍ አድርገው የሚመለከቱ እና ክፋትን የሚጸየፉ ብቻ ሳይሆን በአብዛኛውበሁለቱም ይዘት ላይ በአመለካከታቸው ይስማማሉ. ብዙ፣ ሌላው ቀርቶ አረመኔ ጎሳዎች፣ በመልካም እና በክፉ ፅንሰ-ሀሳቦቻቸው ውስጥ በጣም የበለጸጉ እና ከፍተኛ ደረጃ ላይ ናቸው። የባህል ህዝቦች. በነዚያ ጎሳዎች መካከል እንኳን ከዋናው እይታ ተቀባይነት ካጣው በጎነትን ወደ በጎ ተግባር ደረጃ ከሚወጡት ጎሳዎች መካከል እንኳን ፣ አንድ ሰው በሌሎች ጉዳዮች ላይ ያስተውላል ። የሞራል ጽንሰ-ሐሳቦች, ከሁሉም ሰዎች እይታ ጋር ሙሉ ስምምነት.

ሴንት በሰዎች ውስጥ ስለ ውስጣዊ ሥነ ምግባራዊ ሕግ ድርጊቶች በዝርዝር ጽፏል. ሐዋርያ ጳውሎስወደ ሮሜ ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ የመጀመሪያ ምዕራፎች ውስጥ. ሐዋርያው ​​አይሁዶች የተጻፈውን መለኮታዊ ሕግ አውቀው ብዙ ጊዜ ስለሚጥሱ አረማውያን ግን ነቀፋቸው። " የሉትም።(ተፃፈ) ሕግ በተፈጥሯቸው የተፈቀደውን ይሠራሉ... ያሳያሉ(በዚህ) አንዱ ሌላውን የሚወነጅል ወይም የሚያጸድቅ በሕሊናቸውና በአስተሳሰባቸው እንደተረጋገጠ የሕግ ሥራ በልባቸው እንደ ተጻፈ።( ሮሜ. 2:15 ) እዚያ መተግበሪያ። ጳውሎስ ይህ የሕሊና ሕግ አንዳንድ ጊዜ እንዴት እንደሚክስ አንዳንዴም ሰውን እንደሚቀጣ ገልጿል። ስለዚህም እያንዳንዱ ሰው ምንም ይሁን ማን አይሁዳዊ ወይም ጣዖት አምላኪ መልካም ነገር ሲሰራ ሰላም፣ደስታና እርካታ ይሰማዋል፣በተቃራኒው ደግሞ ክፉ ሲሰራ ጭንቀት፣ሀዘን እና ጭቆና ይሰማዋል። ከዚህም በላይ ጣዖት አምላኪዎች እንኳን ክፋት ሲሠሩ ወይም በብልግና ሲሠሩ ያውቃሉ ውስጣዊ ስሜትእነዚህ ድርጊቶች በእግዚአብሔር እንደሚቀጡ (ሮሜ 1፡32)። በመጪው የመጨረሻ ፍርድ፣ እግዚአብሔር ሰዎችን በእምነታቸው ብቻ ሳይሆን በሕሊናቸው ምስክርነትም ይፈርዳል። ስለዚህም ሐዋርያው ​​እንዳስተማረው። ጳውሎስ፣ እና አሕዛብ ሕሊናቸው ስለ በጎ ሕይወታቸው ለእግዚአብሔር ከመሰከረ ይድናሉ።

ኅሊና ለክፉ እና ለደጉ ትልቅ ትብነት አለው። አንድ ሰው በኃጢአት ካልተጎዳ, አያስፈልገውም ነበር የተጻፈ ህግ. ሕሊና ሁሉንም ድርጊቶቹን በእውነት ሊመራው ይችላል። ሰው በስሜታዊነት ሲጨልም የህሊናውን ድምጽ በግልፅ መስማት ሲያቅተው ከውድቀት በኋላ የተጻፈ ህግ ያስፈልጋል። ነገር ግን በመሰረቱ ሁለቱም የተጻፈው ህግ እና የአገር ውስጥ ሕግሕሊናዎች አንድ ነገር ይላሉ. "ሰዎች እንዲያደርጉላችሁ እንደምትፈልጉ እንዲሁ አድርጉላቸው"(ማቴ. 7:12)

ከሰዎች ጋር በየቀኑ በሚኖረን ግንኙነት ሳናውቀው የሰውን ሕሊና ከጽሑፍ ሕጎች እና ደንቦች እናጣለን። ደግሞም ፣ እያንዳንዱን ወንጀል መከታተል አይችሉም ፣ እና አንዳንድ ጊዜ የዳኞች ዳኞች ህግ “መሳቢያው ምንም ይሁን ምን ፣ ወደ ዞሩበት ፣ እዚያ ሄደ” የሚል ነው። ሕሊና በራሱ ውስጥ ዘላለማዊ እና የማይለወጥ የእግዚአብሔር ሕግ ይዟል። ስለዚህ በሰዎች መካከል መደበኛ ግንኙነት ሊኖር የሚችለው ሰዎች ሕሊናቸውን እስካልተሟሉ ድረስ ብቻ ነው።

የሕሊና ድርጊት ምሳሌዎች,

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተገልጿል

አንድም ዓለማዊ መጽሐፍ በአንድ ሰው ውስጥ ያሉትን የሕሊና መገለጫዎች ሁሉ እንደ መጽሐፍ ቅዱስ በትክክል የገለጠ የለም። እዚህ ጋር በጣም አስደናቂ የሆኑትን የህሊና መገለጥ ምሳሌዎችን እናቀርባለን።

ትኩረታችንን ወደ ላይ በመሳል አሉታዊ ምሳሌዎችደግነት የጎደለው ድርጊት በሰው ላይ ውርደትን፣ ፍርሃትን፣ ሀዘንን፣ የጥፋተኝነት ስሜትን አልፎ ተርፎም ተስፋ መቁረጥን እንደሚያስከትል እንመለከታለን። ስለዚህ ለምሳሌ አዳምና ሔዋን ከበሉ በኋላ የተከለከለ ፍሬከእግዚአብሔር ለመደበቅ በማሰብ ነውር ተሰውሮ ተሰወረ (ዘፍ. 3፡7-10)። ቃየን በቅናት ተገደለ ታናሽ ወንድምአቤል፣ መንገደኛ እንዳይገድለው መፍራት ጀመረ (ዘፍ. 4፡14)። ንጹሑን ዳዊትን ሲያሳድድ የነበረው ንጉሥ ሳኦል ዳዊት ክፋቱን ከመበቀል ይልቅ ሕይወቱን እንዳዳነ ሲያውቅ አሳፍሮ አለቀሰ (1ሳሙ. 26) አመንዝራ ሴትን ወደ ክርስቶስ ያመጡ ትዕቢተኞች ጸሐፍትና ፈሪሳውያን ትተው መሄድ ጀመሩ። በምድር ላይ በክርስቶስ ተጽፎ የገዛ ኃጢአታቸውን ሲያዩ አሳፍረዋል (ዮሐ. 8)። ቤተ መቅደሱን ወደ ባዛር መቀየር እንደማይቻል በመገንዘብ፣ ነጋዴዎችና ገንዘብ ለዋጮች ክርስቶስ ሲያባርራቸው ያለምንም ተቃውሞ ቤተ መቅደሱን ለቀው ወጡ (ዮሐ. 2)።

አንዳንድ ጊዜ ጸጸት በጣም አስቸጋሪ ከመሆኑ የተነሳ አንድ ሰው ህይወቱን ለማጥፋት ይመርጣል. አብዛኞቹ የሚያበራ ምሳሌክርስቶስን ለአይሁድ ሊቃነ ካህናት አሳልፎ ከሰጠ በኋላ ራሱን በሰቀለው ከዳተኛው በይሁዳ ላይ እንዲህ ያለ ጠንካራ ጸጸትን እናያለን (ማቴ. 27፡5)። ባጠቃላይ፣ ኃጢያተኞች፣ አማኞችም ሆኑ ኢ-አማኞች፣ በድብቅ ለድርጊታቸው ተጠያቂ እንደሆኑ ይሰማቸዋል። ስለዚህም እንደ ክርስቶስ ትንቢታዊ ቃል ከዓለም ፍጻሜ በፊት ኃጢአተኞች የእግዚአብሔርን የጽድቅ ፍርድ መቃረቡን ሲመለከቱ ምድር እንድትውጣቸው ተራሮችም እንዲሸፍኗቸው ይጠይቃሉ (ሉቃስ 23፡30፣ ራእይ 6)። : 16)

አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው በጭንቀት አዙሪት ውስጥ ሲገባ ይከሰታል ጠንካራ ስሜቶችወይም በፍርሀት ውስጥ, የህሊናውን ድምጽ እንደማይሰማ. ነገር ግን ወደ ልቦናው በመመለስ ስድቧን በእጥፍ ሃይል ይሰማታል። ስለዚህ፣ የዮሴፍ ወንድሞች፣ ራሳቸውን በችግር ውስጥ ገብተው፣ ታናሽ ወንድማቸውን ለባርነት የሸጡበትን ኃጢያት አስታውሰው ለዚህ ኃጢአት በፍትሐዊ ቅጣት እንደተቀጡ ተገነዘቡ (ዘፍ. 42፡21)። በቤርሳቤህ ውበት የተማረከው ንጉሥ ዳዊት የዝሙትን ኃጢአት የተረዳው በነቢዩ ናታን ከተገለጠለት በኋላ ነው (2ሳሙ. 12፡13)። ስሜት ቀስቃሽ አፕ ጴጥሮስ, በፍርሃት ግፊት, ክርስቶስን ክዷል, ነገር ግን ዶሮ ሲጮህ ሰምቶ, የክርስቶስን ትንቢት አስታወሰ እና ምርር ብሎ አለቀሰ (ማቴ. 26: 75). አስተዋይ ሌባ፣ ከክርስቶስ ቀጥሎ በመስቀል ላይ ተሰቅሎ፣ ከመሞቱ በፊት ለእርሱና ለባልደረደሩ ለቀደሙት ወንጀላቸው መከራ እንደተላከላቸው የተረዳው (ሉቃስ 23፡40-41)። ቀራጩ ዘኬዎስ በክርስቶስ ፍቅር ተነክቶ በሰዎች ላይ በስስት ያደረሰውን ስድብ በማስታወስ በእርሱ የተበሳጨውን ሰው ሁሉ ለማካካስ ወሰነ (ሉቃስ 19፡8)።

በሌላ በኩል፣ አንድ ሰው ንፁህ መሆኑን ሲያውቅ፣ በህሊናው ግልጽ ምስክርነት በእግዚአብሔር ላይ ያለውን ተስፋ የማይናወጥ ድጋፍ ያገኛል። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ጻድቅ ኢዮብ፣ እጅግ እየተሰቃየ፣ የመከራው መንስኤ በእርሱ ውስጥ እንዳልሆነ ተረድቶ፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ከፍተኛ እቅድ ውስጥ እንደሆነ ተገነዘበ፣ እናም ተስፋ አደረገ። የእግዚአብሔር ምሕረት( ኢዮብ 27:6 ) በተመሳሳይ መልኩ, ጻድቅ ንጉሥ ሕዝቅያስ, ከሞት የማይድን በሽታቀድሞ ስላደረገው በጎ ሥራ ​​እግዚአብሔር እንዲፈውሰው ይለምነው ጀመር፤ ጤናማም ቆመ (2ኛ ነገ 20፡3)። አፕ ጳውሎስ፣ ሕይወቱ ለእግዚአብሔርና ለሰዎች መዳን የተሰጠ፣ ሞትን አለመፍራት ብቻ ሳይሆን፣ በተቃራኒው፣ ከክርስቶስ ጋር ለመሆን ከሟች ሥጋው መለየት ፈልጎ ነበር (ፊልጵ. 1፡2)።

ለኃጢአተኛ የኃጢአትን ስርየት ከመቀበል እና ህሊናውን ከማረጋጋት የበለጠ እፎይታ እና ደስታ የለም። ወንጌል ይበዛል። ተመሳሳይ ምሳሌዎች. ስለዚህም ኃጢአተኛዋ ሴት፣ በማቴዎስ ቤት፣ በአመስጋኝነት የክርስቶስን እግር በእንባዋ አጥባ በጠጉሯም አበሰችው (ሉቃስ 7፡38)።

በሌላ በኩል ደግሞ የኅሊና ድምጽን ችላ ማለት እና ተደጋጋሚ ውድቀት ነፍስን ያጨልማል ይህም አንድ ሰው ሊጸና ይችላል, ሐዋርያው ​​ያስጠነቅቃል. ጳውሎስ፣ "በእምነት ውስጥ መርከብ ተሰበረ"እነዚያ። በማያዳግም ሁኔታ ወደ ክፋት ሊገባ ይችላል (1ጢሞ. 1፡19)።

ሳይኮሎጂካል

የህሊና ጎን

ሳይኮሎጂ የሕሊና ባህሪያትን እና ከሌላ ሰው የአእምሮ ችሎታዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ያጠናል. ሳይኮሎጂ ሁለት ነጥቦችን ለማስቀመጥ ይሞክራል፡- ሀ) ሕሊና ነው። የተፈጥሮ ንብረትከእሱ ጋር የተወለደ ሰው, ወይም የአስተዳደግ ፍሬ ነው እና በእነዚያ የተደነገገው የኑሮ ሁኔታ፣ ሰው የተፈጠረው በየትኛው ነው? እና ለ) ሕሊና የአንድ ሰው አእምሮ፣ ስሜት ወይም ፈቃድ መገለጫ ነው ወይስ ራሱን የቻለ ኃይል ነው?

በአንድ ሰው ውስጥ የኅሊና መኖርን በጥንቃቄ መመልከቱ ሕሊና የአንድ ሰው አስተዳደግ ወይም የሥጋዊ ስሜት ፍሬ እንዳልሆነ ነገር ግን ከፍ ያለና ሊገለጽ የማይችል መነሻ እንዳለው ያሳምነናል።

ለምሳሌ ልጆች ከአዋቂዎች ትምህርት በፊት ህሊናን ያገኛሉ። በደመ ነፍስ ሕሊና የሚመራ ከሆነ ሕሊና ሰዎች የሚጠቅማቸውንና ደስ የሚያሰኙትን እንዲያደርጉ ያበረታታ ነበር። ይሁን እንጂ ሕሊና ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ለእሱ የማይጠቅመውንና የማያስደስትን ነገር እንዲያደርግ ያስገድደዋል. ክፉዎች ምንም ዓይነት ቅጣት ሳይደርስባቸው ቢዝናኑ እና በዚህ ጊዜያዊ ሕይወት ውስጥ የቱንም ያህል ጥሩና የተመሰገኑ ሰዎች ቢሰቃዩ ሕሊና ለሁሉም ሰው ከፍ ያለ ፍትህ እንዳለ ይነግራል። ይዋል ይደር እንጂ ሁሉም ሰው ለድርጊታቸው ቅጣት ይቀበላሉ። ለዚያም ነው ለብዙ ሰዎች የእግዚአብሔርን መኖር እና የነፍስ አለመሞትን የሚደግፍ በጣም አሳማኝ መከራከሪያ በአንድ ሰው ውስጥ የሕሊና ድምጽ መገኘት ነው.

ሕሊና ከሌሎች የሰው ሃይሎች፣ ከአእምሮው፣ ከስሜቱ እና ከፍላጎቱ ጋር ያለውን ግንኙነት በተመለከተ፣ ህሊና ለአንድ ሰው በራሱ በጎ ወይም መጥፎ የሆነውን ከሥነ ምግባር አኳያ ብቻ ሳይሆን ሲነግረው እንመለከታለን። ግዴታዎችመልካም ማድረግ እና መጥፎ ነገርን ከማድረግ መቆጠብ አለበት, መልካም ስራዎችን በደስታ እና በእርካታ ስሜት, እና መጥፎ ድርጊቶችን በሃፍረት, በፍርሃት, በአእምሮ ጭንቀት. እነዚህ የሕሊና መገለጫዎች የእውቀት (ኮግኒቲቭ)፣ የስሜት ህዋሳት እና የፍቃደኝነት ገጽታዎችን ያሳያሉ።

እርግጥ ነው፣ ማመዛዘን ብቻውን አንዳንድ ድርጊቶችን ከሥነ ምግባር አኳያ ጥሩ ሌሎችን ደግሞ እንደ መጥፎ ሥነ ምግባር ሊቆጥር አይችልም። እሱ ብልህ ወይም ደደብ፣ ጠቃሚ ወይም የማይጠቅም፣ ትርፋማ ወይም ትርፋማ ያልሆነ፣ እና ምንም ተጨማሪ የኛ እና የሌሎች ሰዎችን ድርጊት አንዱን ወይም ሌላውን የማግኘት ዝንባሌ አለው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ አንድ ነገር አእምሮው በጣም ትርፋማ የሆኑትን እድሎች ከመልካም ተግባራት ጋር በማነፃፀር ፣የቀድሞውን ለማውገዝ እና የኋለኛውን ለማፅደቅ ያነሳሳዋል። እሱ በአንዳንድ የሰዎች ድርጊቶች ጥቅም ወይም የተሳሳተ ስሌት ብቻ ሳይሆን እንደ የሂሳብ ስሌቶችነገር ግን ስለ ድርጊቶች የሞራል ግምገማ ይሰጣል. ከዚህ በመነሳት ሕሊና በሥነ ምግባር ክርክር ታግዞ በምክንያት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር፣ በተግባር፣ በፍሬምነቱ፣ ከራሱ ተለይቶ አይታይም?

ወደ የሕሊና መገለጫዎች የፍቃደኝነት ጎን ስንዞር ፣ ፍላጎቱ ራሱ አንድ ሰው አንድን ነገር የመፈለግ ችሎታ መሆኑን እናስተውላለን ፣ ግን ይህ ችሎታ አንድ ሰው ምን ማድረግ እንዳለበት አያዝዝም። የሰው ልጅ ፈቃድ በራሳችን እና በሌሎች ሰዎች ውስጥ እስካወቅነው ድረስ ብዙውን ጊዜ ከሥነ ምግባር ሕግ ጥያቄዎች ጋር በመታገል ከገደበው ሰንሰለት ለመውጣት ይተጋል። የውዴታ የህሊና መገለጫው ተግባራዊነቱ ብቻ ቢሆን የሰው ፈቃድ, ከዚያ በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንደዚህ አይነት ትግል አይኖርም. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የሞራል መስፈርት በእርግጠኝነት ፍቃዳችንን ይቆጣጠራል። ነፃ ሆና እነዚህን ፍላጎቶች ላትሟላላት ትችላለች፣ ነገር ግን እነሱን መተው አትችልም። ይሁን እንጂ በፍላጎት የሕሊና ፍላጎቶችን ማሟላት አለመቻል እንኳን ለእሷ ምንም ዓይነት ቅጣት አይደርስባትም.

በመጨረሻም፣ ስሜታዊ የህሊና ጎን እንደ ሰው ልብ ስሜታዊ ችሎታ ብቻ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ልብ ደስ የሚሉ ስሜቶችን ይፈልጋል እና ደስ የማይል ስሜቶችን ያስወግዳል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, የሞራል መስፈርቶች መጣስ ብዙውን ጊዜ ከጠንካራ ጋር የተቆራኙ ናቸው የአእምሮ ጭንቀትየሰውን ልብ የሚበጣጠስ፣ ከየትኛውም ብንፈልግ ልናስወግደው የማንችለው። የሕሊና ስሜታዊነት እንደ ተራ ስሜታዊነት መገለጫ ተደርጎ ሊወሰድ እንደማይችል ምንም ጥርጥር የለውም።

ስለዚህ ሕሊና አንድ ዓይነት መሆኑን መቀበል የለብንም። ከእኛ የተለየ ኃይል፣ ከሰው በላይ ቆሞ አእምሮውን፣ ፈቃዱን እና ልቡን የሚገዛየታሰሩት ወይም የሚኖሩበት ቢሆንም?

ስለ ማከማቻ

የህሊና ንጽሕና

" ልብህን ከሁሉ በላይ ጠብቅ የሕይወት ምንጮች ከእርሱ ናቸውና።( ምሳሌ 4:23 ) በእነዚህ ቃላት መጽሐፍ ቅዱስአንድ ሰው የሞራል ንጽህናውን እንዲንከባከብ ይጠይቃል.

ነገር ግን ኅሊናውን ያቆሸሸ ኃጢአተኛ ሰውስ? እሱ ለዘላለም ተፈርዶበታል? እንደ እድል ሆኖ, አይሆንም! ክርስትና ከሌሎች ሀይማኖቶች በላይ ያለው ትልቅ ጥቅም መንገዱን ከፍቶ ማቅረቡ ነው። ለመሙላት ህሊናን ማፅዳት. ይህ መንገድ ህይወቶዎን ወደ በጎ ለመለወጥ በቅንነት በማሰብ ኃጢአትዎን በንስሐ ለእግዚአብሔር ምሕረት አሳልፎ መስጠትን ያካትታል። እግዚአብሔር በመስቀል ላይ ስለ ኃጢአታችን የሚያነጻን መሥዋዕት ስላቀረበ ስለ አንድያ ልጁ ይቅር ይለናል። በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን፣ ከዚያም በምስጢረ ኑዛዜ እና ቁርባን፣ እግዚአብሔር የሰውን ሕሊና ሙሉ በሙሉ “ከሞተ ሥራ” ያነጻዋል (ዕብ. 9፡14)። ለዚህም ነው ቤተክርስቲያን እንደዚህ ያለችው ትልቅ ጠቀሜታእነዚህን ቅዱስ ቁርባን ይሰጣል።

በተጨማሪም፣ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን ህሊናን በስሜታዊነት እና የመገለጥ ግልጽነት ለማሻሻል የሚያስችል ያንን በጸጋ የተሞላ ሃይል አላት። " ልበ ንጹሐን ብፁዓን ናቸው እግዚአብሔርን ያዩታልና". በንጹህ ሕሊና, የእግዚአብሔር ብርሃን የአንድን ሰው ሃሳቦች, ቃላት እና ድርጊቶች በመምራት መስራት ይጀምራል. በዚህ የተባረከ ብርሃን፣ ሰው የእግዚአብሔር መግቦት መሳሪያ ይሆናል። እሱ እራሱን ማዳን እና በመንፈሳዊ መሻሻል ብቻ ሳይሆን ከእሱ ጋር ለሚነጋገሩ ሰዎች መዳን አስተዋጽኦ ያደርጋል (የሳሮቭ ቅዱሳን ሴራፊም ፣ የክሮንስታድት ጆን ፣ የኦፕቲና ሽማግሌ አምብሮዝ እና ሌሎች ጻድቅ ሰዎችን እናስታውስ)።

በመጨረሻም፣ ንፁህ ህሊናየውስጣዊ ደስታ ምንጭ አለ። ያላቸው ሰዎች በንጹህ ልብየተረጋጋ, እንግዳ ተቀባይ እና ተግባቢ. በዚህ ህይወት ውስጥ ንጹህ ልብ ያላቸው ሰዎች የመንግሥተ ሰማያትን ደስታ አስቀድመው ይጠብቃሉ!

“የኃይል ታላቅነት አይደለም” ሲል ሴንት. ጆን ክሪሶስቶም, - " ብዙ ገንዘብ አይደለም, የኃይሉ ስፋት አይደለም, የሰውነት ጥንካሬ አይደለም, የቅንጦት ጠረጴዛ አይደለም, የቅንጦት ልብስ አይደለም, እርካታን እና ደስታን የሚያመጡ ሌሎች የሰዎች ጥቅሞች አይደሉም. ይህ ግን የመንፈሳዊ ደህንነትና የበጎ ሕሊና ፍሬ ብቻ ሊሆን ይችላል።

ባህላዊ ምሳሌዎች ፣

ከህሊና ጋር የተያያዘ

የመምረጥ ነፃነት:

ሕይወት የተሰጠው ለበጎ ሥራ ​​ነው።

ለነጻነት፡ ገነት፡ ለዳኑ፡ አለ።

የቱንም ያህል ብትኖሩ እግዚአብሔርን ብቻ አታስቆጡ።

መልአኩ ይረዳል, ነገር ግን ጋኔኑ አነሳሳ.

የሞቱ ዓሦች ብቻ ከታች ይንሳፈፋሉ።

እሳትን የማያስተናግድ በቅርቡ ይቃጠላል.

መጥፎ ስራ ወደ መልካም ነገር አይመራም። በውሸት አለምን ታሳልፋላችሁ ወደ ኋላ ግን አትመለሱም።

ህሊና ታሪክ አይደለም - በማህደር ውስጥ ማስቀመጥ አይችሉም።

በኃጢአት ባለ ጠጎች ከመሆን በድህነት መኖር ይሻላል።

ጸጸት:

እያንዳንዱ ፍሬ የራሱ ዘሮች አሉት.

እንደ ገንቢው ገዳሙም እንዲሁ ነው።

ያለምክንያት ሀዘን የለም።

እውነት ነው ፣ ግን አሁንም መጥፎ ነው።

አየሩ ቆንጆ ነው ፣ ግን ሀሳቡ ማዕበል ነው።

ክፉ ኅሊና ገዳይ ነው።

ጠማማ መስተዋቶችን አይወድም።

እውነት፣ ልክ እንደ ተርብ፣ ወደ አይኖችዎ ይሳባል።

አሳፋሪው ያፈራል።አሳፋሪውም ይገረጣል።

ስለ ንስሐ:

እንባ አለ - ህሊናም አለ.

የወደቀን ሰው እንደ ጠፋ አትቁጠር።

ከቆንጆ ውሸት መራራ እውነት ይሻላል።

እና ፈረሱ ይሰናከላል, ግን ያገግማል.

መናዘዝ ግማሽ እርማት ነው።

ንስሐ ግቡ፣ ግን ከዚያ ጋር እንደገና አትሳተፉ።

ክፋትን ለሚያስታውሱ በጣም ከባድ ነው.

ኃጢአትን እወቅ - እንዴት ንስሐ እንደሚገባ እወቅ።

ማሰር ችሏል እና ሊፈታው ቻለ።

ተሳስቻለሁ እራሴን ጎዳሁ፣ ሳይንስ እንሂድ።

ቀላልነት, ንጽህና, ትክክለኛነት - ምርጥ ባብል ሀ.

እግዚአብሔር በቀላል ልቦች ውስጥ ያርፋል።

ስለ ግብዞች:

የውሸት ነገር የበሰበሰ ነው።

በዓይኑ ፊት የተከበረ ነው, ከዓይኑ በኋላ ግን ከኃጢአት ነፃ አይደለም.

አንጸባራቂ ዓይኖች, ግን ርኩስ ሀሳቦች.

በንግግር ጸጥ ያለ ፣ ግን በልቡ የጨከነ።

እግዚአብሔርን የማይፈራ በሰው አያፍርም።

የመጨረሻ ፍርድ:

እራስህን አታወድስ ከአንተ የተሻሉ ብዙ ሰዎች አሉ።

ሞት ሲመጣ ኃጢአት ሳቅ አይደለም።

በኃጢአት ኖረ እና አስቂኝ ሞተ።

ከሞት በኋላ ንስሐ ለመግባት በጣም ዘግይቷል.

ግድያ ይፈፀማል።

ደግ ኃጢአቶች ወደ ገደል ያመራሉ.

ኃጢአተኛ ካልሆንክ ሞት አስፈሪ አይደለም።

ጥሩ መጨረሻ የነገሩ ሁሉ አክሊል ነው።

የእርስዎ ኃይል ምን ያህል የማይቀር ነው,

ለወንጀለኞች ዛቻ፣ ለንጹሐን አጽናኝ።

ወይ ሕሊና! ህግ እና የጉዳያችን ከሳሽ

ምስክር እና ፍርድ!

V. Zhukovsky (1814)

የፕራቭሚር መዝገበ-ቃላት - ህሊና

በ FIPI ድህረ ገጽ ላይ 5 አዳዲስ መግለጫዎች ተለጥፈዋል።

የዝግጅት አቀራረብ ጽሑፍ

(1) እያንዳንዱ ሰው እራሱን ለመመስረት እየሞከረ በህይወቱ ውስጥ ቦታ ይፈልጋል። (2) ተፈጥሯዊ ነው። (3) ግን ቦታውን የሚያገኘው በዚህ መንገድ ነው? (4) እዚያ ለመድረስ ምን መንገዶችን ይወስዳል? (5) በዓይኖቹ ውስጥ ምን ዓይነት የሥነ ምግባር እሴቶች አሉት? (6) ጥያቄው እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው።

(7) አብዛኞቻችን በተሳሳተ ግንዛቤ ምክንያት የተጋነነ ስሜትን ለራሳችን መቀበል አንችልም። በራስ መተማመን, የከፋ ለመምሰል ፈቃደኛ ባለመሆኑ, አንዳንድ ጊዜ የችኮላ እርምጃዎችን እንወስዳለን እና ትክክለኛውን ነገር አናደርግም. (8) እንደገና አንጠይቅም, "አላውቅም", "አልችልም" አንልም: ምንም ቃላት የሉም. (9) ራሳቸውን የሚወዱ የውግዘት ስሜት ይፈጥራሉ። (10) ነገር ግን ክብራቸውን እንደ ትንሽ ሳንቲም የሚለዋወጡት ከዚህ የተሻሉ አይደሉም። (11) በእያንዳንዱ ሰው ህይወት ውስጥ፣ እራሱን ለማፅናት በቀላሉ ኩራቱን ለማሳየት የሚገደድባቸው ጊዜያት ሊኖሩ ይችላሉ። (12) እና በእርግጥ, ይህን ማድረግ ሁልጊዜ ቀላል አይደለም.

(13) እውነተኛ ዋጋአንድ ሰው ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ አሁንም ተገኝቷል. (14) እና ይህ ዋጋ ከፍ ባለ መጠን, ተጨማሪ ሰዎችእራሱን እንደሌሎች አይወድም። (15) ሊዮ ቶልስቶይ እያንዳንዳችን፣ ትንሽ ተራ ሰው የምንለው፣ በእውነቱ ለዓለም ሁሉ እጣ ፈንታ ተጠያቂ የሆነ ታሪካዊ ሰው መሆናችንን አበክሮ ተናግሯል።

ናሙና አጭር አቀራረብ

እያንዳንዱ ሰው በህይወት ውስጥ ቦታን ይፈልጋል, ይህም ተፈጥሯዊ ነው. ግን ቦታውን እና ወደ እሱ የሚወስደውን መንገድ እንዴት ያገኛል? ለእሱ አስፈላጊ የሆኑት የትኞቹ የሥነ ምግባር እሴቶች ናቸው? ጥያቄዎቹ እጅግ በጣም ጠቃሚ ናቸው።

ብዙ ሰዎች ይህን አይቀበሉም ምክንያቱም የውሸት ስሜትለራስ ከፍ ያለ ግምት, አንዳንድ ጊዜ ስህተት እንሰራለን. እንደገና አንጠይቅም, "አላውቅም", "አልችልም" አንልም. ራስ ወዳድ ሰዎች ተወግዘዋል፤ ክብራቸውን በከንቱ የሚያባክኑ ግን አይሻሉም። በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ ራስን መውደድ የሚኖርበት ጊዜ አለ፣ እና ይህን ለማድረግ ቀላል አይደለም።

የአንድ ሰው እውነተኛ ዋጋ ይዋል ይደር እንጂ ይገለጣል። እና ይህ ዋጋ ከፍ ባለ መጠን, አንድ ሰው ሌሎችን የበለጠ ይወዳል. ሊዮ ቶልስቶይ እያንዳንዱ ሰው ለዓለም ሁሉ እጣ ፈንታ ተጠያቂ የሆነ ታሪካዊ ሰው መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል.

መማር እፈልጋለሁ

1. ማጠቃለያ ይጻፉ

2. የአቀራረቡን ጽሑፍ ያሳጥሩ

ይህን አቀራረብ እና ሌሎችን ሁሉ ያዳምጡ

"እያንዳንዱ ሰው በአለም ላይ ቦታ ይፈልጋል" የሚለውን ዝርዝር እና የተጠናከረ የዝግጅት አቀራረብ ጽሁፍ አውርድ የድምጽ ፋይል

Yandex.Direct Preparation courses for the OGE in Russian development center.rf → ለኦጂኤ ዝግጅት ዝግጅት ኮርሶች በሩሲያኛ 15% ቅናሽ! ቡድኖች እስከ 4 ሰዎች። የሙከራ ሙከራ= 0 rub. የተረጋገጡ ውጤቶች። ቅናሽ ያስይዙ የነጻ ሙከራ ዋጋዎች ግምገማዎች ተጨማሪ በልማት ማዕከል.rf ማስታወቂያ ጃቫ ስክሪፕትን ከባዶ ደብቅ!msk.itstep.org →JavaScript ከባዶ መማር! ሁን ጃቫፕሮግራመር. 100% ልምምድ. ምቹ የጊዜ ሰሌዳ. ተመዝገብ

ሕሊና የአንድ ሰው መጥፎ ሥራ እንዳይሠራ የሚያስጠነቅቅ ውስጣዊ ድምፅ ነው። የሆነ ሆኖ አንድ ሰው መጥፎ ድርጊት ከፈጸመ በጸጸት ይሠቃያል.

በጥንት ጊዜ እንኳን, ፈላስፋዎች እና ጠቢባን ስለዚህ ድምጽ ያሰላስላሉ-ከየት ነው የመጣው እና ተፈጥሮው ምንድን ነው? ወደ ፊት ተንቀሳቅሷል የተለያዩ ግምቶችእና ጽንሰ-ሐሳቦች. የዚህ ድምጽ መገኘት በሰው ውስጥ ቁሳዊ ፍጡርን ብቻ የሚያዩ እና የነፍስን መኖር የሚክዱ ፈላስፋዎች እና የሳይንስ ሊቃውንት ልዩ ችግሮች ፈጥረዋል ።

ሕሊና መወገድ ያለበት አላስፈላጊ ስሜት ነው ብለው የሚከራከሩ ዳርዊኒስቶች ነበሩ። እርስዎ እንደሚያውቁት ከማህበራዊ ዳርዊኒዝም አስተሳሰብ አራማጆች መካከል አንዱ የነበረውን የሂትለርን ቃል መጥቀስ ያስገርማል (በየትኞቹ ህጎች መሰረት አስተምህሮ) የተፈጥሮ ምርጫእና ለህልውና የሚታገሉ፣ እሱም እንደ ቻርለስ ዳርዊን ገለጻ፣ በተፈጥሮ ውስጥ የሚሰራ፣ እስከ የሰው ማህበረሰብ): "ሰውን ህሊና ከሚባል አዋራጅ ቺምራ ነፃ አደርጋለው". ሂትለር ደግሞ እንዲህ አለ። “ሕሊና የአይሁድ ፈጠራ ነው።

በቀላል ግምቶች በመታገዝ ስለ መንፈሳዊ ክስተቶች ግልጽ የሆነ ግንዛቤ ማግኘት እንደማይቻል ግልጽ ነው. የመንፈሳዊ ክስተቶችን ምንነት በትክክል የሚያውቅ እግዚአብሔር ብቻ ነው ለሰዎች ሊገልጠው የሚችለው።

የህሊና ድምጽ ምንጭ

እያንዳንዱ ሰው ህሊና ተብሎ የሚጠራውን የውስጡን ድምፅ ጠንቅቆ ያውቃል። ታዲያ ከየት ነው የሚመጣው?

የኅሊና ድምፅ ምንጭ የሰው መጀመሪያ መልካም ተፈጥሮ (ነፍስ) ነው።ቀድሞውንም ሰው ሲፈጠር፣ መልክና ምሳሌውን በነፍሱ ጥልቅ ውስጥ ጻፈ (ዘፍ. 1፡26)። ስለዚህ ሕሊና ብዙውን ጊዜ ይባላል የእግዚአብሔር ድምፅ በሰው ውስጥ . በሰው ልብ ላይ በቀጥታ የተፃፈ የሞራል ህግ በመሆኑ በሁሉም ሰዎች ላይ እድሜ፣ ዘር፣ አስተዳደግ እና የእድገት ደረጃ ሳይለይ ይሰራል። በተመሳሳይ ጊዜ ሕሊና በ " ውስጥ ብቻ ነው. የሰው ደረጃ"፣ እንስሳት የሚገዙት በደመ ነፍስ ብቻ ነው።

የእኛ የግል ልምዳችንም ይህ ህሊና ተብሎ የሚጠራው ውስጣዊ ድምጽ ከአቅማችን በላይ እንደሆነ እና ያለፍላጎታችን በቀጥታ እራሱን እንደሚገልፅ ያሳምነናል። ሲርበን እንደጠገብን ወይም ሲደክመን እንደምናርፍ ራሳችንን ማሳመን እንደማንችል ሁሉ ሕሊናችን ክፉ ሥራ እንደሠራን ሲነግረን ጥሩ ሥራ እንደሠራን ራሳችንን ማሳመን አንችልም።

ህሊና የአንድ ሰው መልካም እና ክፉን የመለየት ችሎታ ነው, የአጽናፈ ዓለማዊ ሥነ ምግባር መሠረት.

የህሊና ዝቅጠት።

የሰው ልጅ ሕሊና መጀመሪያ ላይ ብቻውን አላደረገም። ከውድቀት በፊት በሰው ውስጥ፣ በጸጋው በሰው ነፍስ ውስጥ ከሚኖረው ከእግዚአብሔር ከራሱ ጋር አንድ ላይ ሠርታለች። በህሊና የሰው ነፍስመልእክቱን ከእግዚአብሔር ተቀብሏል ለዚህም ነው ሕሊና በእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ የበራ የእግዚአብሔር ድምፅ ወይም የሰው መንፈስ ድምፅ ይባላል። ትክክለኛው የኅሊና ተግባር የሚቻለው ከመንፈስ ቅዱስ መለኮታዊ ጸጋ ጋር ባለው የቅርብ መስተጋብር ብቻ ነው። ይህ ከውድቀት በፊት የነበረው የሰው ልጅ ሕሊና ነበር። .

ቢሆንም ከውድቀት በኋላ ሕሊና በስሜታዊነት ተነካ ፣ እና በመለኮታዊ ፀጋ ተግባር ምክንያት ድምጿ እየደበዘዘ መጣ። ቀስ በቀስ ይህ ወደ ግብዝነት፣ የሰውን ኃጢአት መጽደቅ አስከተለ።

ሰው በኃጢአት ባይጎዳ ኖሮ የተጻፈ ሕግ አያስፈልገውም ነበር። ሕሊና ሁሉንም ድርጊቶቹን በእውነት ሊመራው ይችላል። ሰው በስሜታዊነት ሲጨልም የህሊናውን ድምጽ በግልፅ መስማት ሲያቅተው ከውድቀት በኋላ የተጻፈ ህግ ያስፈልጋል።

ማገገም ትክክለኛ እርምጃሕሊና የሚቻለው በእግዚአብሔር-ሰው በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ እምነትን በሚገልጥ ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ሕያው ውህደት ብቻ በመለኮታዊ የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ መሪነት ብቻ ነው።

ጸጸት

አንድ ሰው የህሊናውን ድምጽ ሲያዳምጥ, ይህ ሕሊና በእሱ ውስጥ እንደሚናገር ይመለከታል, በመጀመሪያ, እንደ ዳኛ, ጥብቅ እና የማይበላሽ, የአንድን ሰው ድርጊቶች እና ልምዶች ሁሉ ይገመግማል. እና ብዙውን ጊዜ አንዳንድ ድርጊቶች ለአንድ ሰው ይጠቅማሉ ወይም ከሌሎች ሰዎች ተቀባይነትን ያነሳሱ ፣ ግን በነፍሱ ውስጥ ይህ ሰው የህሊና ድምጽ ይሰማል ። "ይህ ጥሩ አይደለም, ይህ ኃጢአት ነው..."እነዚያ። አንድ ሰው በጥልቅ ይሰማዋል እና ይሠቃያል ፣ ስላደረገው ይጸጸታል። ይህ የመከራ ስሜት ይባላል "ጸጸት"

መልካም ስንሰራ በነፍሳችን ውስጥ ሰላም እና መረጋጋት እናገኛለን፣ በተቃራኒው ደግሞ ኃጢአት ከሰራን በኋላ የህሊና ነቀፋዎችን እናገኛለን። እነዚህ የሕሊና ነቀፋዎች አንዳንድ ጊዜ ወደ አስከፊ ስቃይ እና ስቃይ ይቀየራሉ እናም ሰውን ወደ ተስፋ መቁረጥ ወይም ኪሳራ ሊወስዱ ይችላሉ። የኣእምሮ ሰላም, በጥልቅ እና በቅን ንስሃ ለህሊናው ሰላምና መረጋጋት ካልመለሰ ...

ደግነት የጎደለው ድርጊት በአንድ ሰው ላይ ውርደትን, ፍርሃትን, ሀዘንን, የጥፋተኝነት ስሜትን አልፎ ተርፎም ተስፋ መቁረጥን ያመጣል. ስለዚህ ለምሳሌ አዳምና ሔዋን የተከለከለውን ፍሬ ከቀመሱ በኋላ ከእግዚአብሔር ለመደበቅ በማሰብ አፈሩና ተሸሸጉ (ዘፍ 3፡7-10)። ቃየን ታናሽ ወንድሙን አቤልን በቅናት ገድሎ አላፊ አግዳሚ እንዳይገድለው ይፈራ ጀመር (ዘፍ. 4፡14)። ንጹሑን ዳዊትን ሲያሳድድ የነበረው ንጉሥ ሳኦል ዳዊት ክፋቱን ከመበቀል ይልቅ ሕይወቱን እንዳዳነ ሲያውቅ አሳፍሮ አለቀሰ።

የሚል አስተያየት አለ። ከፈጣሪ መለየት በዓለም ላይ ላለው የስቃይ ሁሉ መነሻ ነው፣ስለዚህ ህሊና የሰው ልጅ እጅግ አሰቃቂ እና የሚያሰቃይ ገጠመኝ ነው።

ግን ህሊና አይጣስም። ነፃ ፈቃድሰው . ጥሩውን እና ክፉውን ብቻ ነው የሚያመለክተው, እናም አንድ ሰው ለዚያ አስፈላጊ የሆኑትን መረጃዎች ከህሊናው ተቀብሎ ወደ መጀመሪያው ወይም ወደ ሁለተኛው ፈቃዱን ማዘንበል አለበት. ለዚህ የሞራል ምርጫተጠያቂው ሰው ነው.

አንድ ሰው ሕሊናውን የማይከታተል ከሆነና የማይሰማው ከሆነ ቀስ በቀስ “ሕሊናው በቆሻሻ ሽፋን ይሸፈናል፣ እናም ቸልተኛ ይሆናል። እሱ ኃጢአትን ይሠራል, ነገር ግን ምንም የተለየ ነገር አይመስልም. ሕሊናውን ያደነቆረ፣ ድምፁን በውሸትና በፅኑ ኃጢአት ጨለማ ያሰጠ፣ ብዙ ጊዜ ይባላል። ጨዋነት የጎደለው. የእግዚአብሔር ቃል እንደዚህ ያሉ እልከኞች ኃጢአተኞችን የጠመመ ሕሊና ያላቸውን ሰዎች ይላቸዋል። የእነሱ ያስተሳሰብ ሁኔትበጣም አደገኛ እና ነፍስን ሊገድል ይችላል.

የህሊና ነፃነት

የህሊና ነፃነት ይህ የአንድ ሰው የሞራል እና የሥነ-ምግባር አመለካከቶች ነፃነት ነው (ማለትም ጥሩ እና መጥፎ ተብሎ የሚታሰበው ፣ በጎነት ወይም መጥፎነት ፣ ጥሩ ወይም መጥፎ ተግባር፣ ሐቀኛ ወይም ሐቀኝነት የጎደለው ባህሪ ፣ ወዘተ.)

በፈረንሣይ የኅሊና ነፃነት መርህ በመጀመሪያ የታወጀው የሕግ መሠረት የሆነውን የሰውና የዜጎች መብቶች መግለጫ (1789) አንቀጽ 10 ላይ ነው። የፈረንሳይ ግዛትዘመን bourgeois አብዮቶች. የኅሊና ነፃነት ከሌሎች ሰብዓዊ ነፃነቶች መካከል ታወጀ ሁለንተናዊ መግለጫበ 1948 በተባበሩት መንግስታት ጠቅላላ ጉባኤ ተቀባይነት ያለው የሰብአዊ መብቶች እና በአለም አቀፍ የሲቪል ቃል ኪዳን እና የፖለቲካ መብቶችእ.ኤ.አ. በ 1966 በ 1981 የተባበሩት መንግስታት ጠቅላላ ጉባኤ በሃይማኖት ወይም በእምነት ላይ የተመሠረተ ሁሉንም ዓይነት አለመቻቻል እና አድልዎ ለማስወገድ የወጣውን መግለጫ አፀደቀ ። የሕሊና ነፃነት እንደ ሕገ መንግሥታዊ ነፃነት በ Art. 28 የሩሲያ ፌዴሬሽን ሕገ መንግሥት.

በተለያዩ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ በሃይማኖታዊ ግንኙነቶች ረገድ የነፃነት ግንዛቤ (እና ጥያቄ) ተሞልቷል። የተለየ ይዘት. የኅሊና ነፃነት የሚጀምረው “ውስጣዊ ፍርድ” የማግኘት መብትን በመቀበል ነው። እዚህ የፅንሰ-ሀሳቦች ምትክ አለ - የህሊና ነፃነት በእምነት ነፃነት ተተክቷል። በህጋዊ መልኩ የህሊና ነፃነት ማለት ዜጎች ማንኛውንም ሀይማኖት የመከተል ወይም የየትኛውንም ሀይማኖት ያለመከተል መብት ማለት ነው።

ይሁን እንጂ ብዙ ሰዎች “የሕሊና ነፃነት” በሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ይጸየፋሉ። አንድ ሰው የፈለገውን እምነት እንዲይዝ መቻልን በይፋ ለመለየት፣ “የእምነት ነፃነት” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ መዋል አለበት፣ እና የትኛውንም ሃይማኖት የመቀበል እድልን ማለትም “የሃይማኖት ነፃነት” የሚለውን ቃል መጠቀም አለበት። “የሕሊና ነፃነት” ጽንሰ-ሐሳብ ሕሊናን እንደ ሥነ ምግባራዊ ምድብ ያታልላል ፣ ምክንያቱም የአማራጭነት ባህሪ እና የሞራል ኃላፊነት የጎደለውነት ባህሪን ይሰጠዋል ።

ህሊና ሁለንተናዊ የሞራል ህግ ነው።

ህሊና የእያንዳንዱ ሰው ውስጣዊ የሞራል ህግ ነው። የሞራል ሕጉ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ስለመሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም። ይህ በሰብአዊነት ውስጥ ባለው የስነ-ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ የማይጠራጠር ሁለንተናዊነት ይመሰክራል። በዚህ ህግ እግዚአብሔር ሁሉንም የሰው ልጆች ህይወት እና እንቅስቃሴ ይመራል።

የሳይንስ ሊቃውንት (አንትሮፖሎጂስቶች) ኋላቀር ጎሳዎችን እና ህዝቦችን ልማዶች እና ልማዶች የሚያጠኑት እስከ አሁን ድረስ አንድም ጎሳ አልፎ ተርፎም በጣም አረመኔው ከአንዳንድ የሞራል ጥሩ እና ክፉ ጽንሰ-ሐሳቦች የራቀ እንዳልተገኘ ይመሰክራሉ።

ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው ምንም ይሁን ማን አይሁዳዊ፣ ክርስቲያን፣ እስላም ወይም ጣዖት አምላኪ፣ መልካም ሲሰራ ሰላም፣ ደስታና እርካታ ይሰማዋል፣ በተቃራኒው ደግሞ ክፉ ሲሰራ ጭንቀት፣ ሀዘንና ጭቆና ይሰማዋል።

በአጭሩ, ሕሊና በሰው ውስጥ የእግዚአብሔር ድምፅ ነው። ይህን ድምፅ መስማት ወይም ከእሱ መራቅ የሰው ፈቃድ ነው።

በመጪው የመጨረሻ ፍርድ፣ እግዚአብሔር ሰዎችን በእምነታቸው ብቻ ሳይሆን በሕሊናቸው ምስክርነትም ይፈርዳል። ስለዚህም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዳስተማረው ጣዖት አምላኪዎች ሕሊናቸው ስለ በጎ ሕይወታቸው ለእግዚአብሔር ከመሰከረ ይድናሉ። ባጠቃላይ፣ ኃጢያተኞች፣ አማኞችም ሆኑ ኢ-አማኞች፣ በድብቅ ለድርጊታቸው ተጠያቂ እንደሆኑ ይሰማቸዋል። ስለዚህም እንደ ክርስቶስ ትንቢታዊ ቃል ከዓለም ፍጻሜ በፊት ኃጢአተኞች የእግዚአብሔርን የጽድቅ ፍርድ መቃረቡን ሲመለከቱ ምድር እንድትውጣቸው ተራሮችም እንዲሸፍኗቸው ይጠይቃሉ (ሉቃስ 23፡30፣ ራእይ 6)። : 16) ወንጀለኛ ከሌላ ሰው ፍርድ ሊያመልጥ ይችላል ነገርግን ከህሊና ፍርድ በፍጹም አያመልጥም። ለዛም ነው የሚያስፈራን። የመጨረሻ ፍርድሥራችንን ሁሉ የሚያውቀው ሕሊናችን ከሳሽና ከሳሽ ሆኖ እንዲሠራን ነው።

በ Sergey SHULYAK የተዘጋጀ ቁሳቁስ