አፈ ታሪክ ከብዙ ጊዜ የመነጨ ታሪክ ነው። የመጀመሪያ ደረጃዎችታሪኮች. እና የእሱ ድንቅ ምስሎች (አፈ ታሪክ ጀግኖች፣ አማልክት) ብዙ የተፈጥሮ ክስተቶችን እና በህብረተሰብ ውስጥ የተከሰቱ ክስተቶችን ለማብራራት እና ለማጠቃለል ሙከራ ነበሩ። አፈ ታሪክ የግለሰቡን የውበት አመለካከት ከእውነታው እና ከሥነ ምግባራዊ አመለካከቶች ጋር ያንፀባርቃል። ዛሬ በጣም ታዋቂ እና ተወዳጅ የሆኑት ብዙዎቹ በሥነ-ጽሑፍ እና በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ. እና ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪኮች የቃላት አገላለጽ ክፍሎች በሁሉም ቦታ ሊሰሙ የሚችሉ መግለጫዎች ናቸው። ይሁን እንጂ ይህ ወይም ያ አነጋገር ከየት እንደመጣ ሁሉም ሰው አያውቅም። እንግዲያው፣ የትኞቹን የአረፍተ ነገር አሃዶች ከአፈ ታሪኮች እንደምንጠቀም እና ለምን እንደሆነ እንወቅ።
የ Augean የተረጋጋዎች
ይህንን ሐረግ የምንጠቀመው መቼ ነው እያወራን ያለነውሙሉ በሙሉ ትርምስ ስለሚነግስበት ከመጠን በላይ የተበከለ ክፍል። ወይም ኢንተርፕራይዝ ብለን እንጠራዋለን፣ ሁሉም ነገር የሚመራበት ድርጅት ነው። ለምን እንዲህ እንላለን? ነጥቡ በ ውስጥ ነው። የግሪክ አፈ ታሪክእነዚህ በረት ለብዙ ዓመታት ወደ ሥርዓት ያልተመለሱት የኤሊስ - አውጌስ ንጉሥ ግዙፍ ንብረቶች ናቸው። እናም ሄርኩለስ የአልፊየስን ወንዝ በከብቶች በረት አቋርጦ በአንድ ቀን አጸዳቸው። ይህ ውሃ ቆሻሻውን በሙሉ ወሰደ. ይህ የሐረጎች ዘይቤ ከአፈ ታሪክ ጥንታዊ ግሪክለታሪክ ምሁሩ ምስጋና ይግባው ታወቀ ስለዚህ ተረት ለመጀመሪያ ጊዜ የተናገረው እሱ ነበር ።
የ Ariadne ክር
ይህ ከጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ሌላ የሐረጎች አሃድ ነው ፣ እሱም በ በምሳሌያዊ ሁኔታከአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ መውጫ መንገድ ለማግኘት የሚረዳበት ዕድል፣ መሪ ክር ማለት ነው። አሪያድ በአፈ ታሪክ የፓሲፋ ልጅ እና የቀርጤስ ንጉስ ሚኖስ ይባላል። ልዑል ቴሰስ ቀርጤስ ሲደርስ፣ ከሌሎች ወንዶች ጋር በሚኖታውር ሊበላው ተፈርዶ፣ ልጅቷ በፍቅር ወደቀች። እና Minotaur እጅግ በጣም ብዙ ምንባቦች ባሉበት Labyrinth ውስጥ ይኖሩ ነበር። አንድ ሰው እዚያ ከገባ በኋላ ፈጽሞ አይወጣም. አሪያድኔ ለቴሱስ አንድ ትልቅ የክር ኳስ ሰጠው፣ ሰውዬው ቁስሉን ፈትቶ ወደ ጭራቁ ደረሰ። ሚኖታውን ከገደለ በኋላ ፣ ቴሱስ ለክሮች ምስጋና ይግባው በቀላሉ ክፍሉን ለቅቋል።
ወደ እርሳት ውስጥ ዘንበል
በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ የመርሳት ወንዝ - ሌቴ, በመሬት ውስጥ መንግሥት ውስጥ ይፈስሳል. የሟች ሰው ነፍስ ከዚህ ምንጭ ውሃውን ስትቀምስ ምድራዊ ህይወትን ለዘላለም ትረሳዋለች። ከጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች የተወሰደው ይህ የቃላት አሀድ አሃድ ማለት - ያለ ምንም ዱካ መጥፋት ፣ ወደማይታወቅ ቦታ መጥፋት ፣ ወዘተ.
የዕድል መንኮራኩር
በአፈ ታሪክ ፣ ፎርቱና የደስታ እና የችግር ፣ የጭፍን እድል አምላክ ነች። እሷ ሁል ጊዜ በመንኮራኩር ወይም በኳስ ላይ ቆማ ዓይኖቿን ተሸፍና ትገለጻለች። በአንድ እጇ መሪዋ አለች, ይህም ሀብት የአንድን ሰው እጣ ፈንታ እንደሚወስን, እና በሌላኛው - ኮርኒኮፒያ, እንስት አምላክ ሊሰጥ የሚችለውን ብልጽግና ያሳያል. መንኮራኩር ወይም ኳስ ስለ ቋሚ ተለዋዋጭነቱ ይናገራል። ከጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች ውስጥ ይህንን የቃላት አሀድ አሃድ በመጠቀም ፣ ዕውር ዕድል ፣ ደስታ ማለታችን ነው።
ይህ በየእለቱ ማለት ይቻላል የምንጠቀመው ሌላው የሐረጎች ክፍል ነው። ፓን በአፈ ታሪክ የመንጋ እና የእረኞች አምላክ ነው። ፓን መንገዱ ወደ የማይቀር ሞት ይመራዋል ብሎ ሳያስብ ዓይኖቹ ባዩበት ቦታ ሁሉ በሩጫ የሚሮጥ ሰው ላይ እንዲህ ዓይነት ፍርሃትን የመፍጠር ችሎታ አለው። ስለዚህም አገላለጹ አንድን ሰው የሚይዘው ድንገተኛ፣ ተጠያቂነት የሌለው ፍርሃት ማለት ነው።
የ Augean የተረጋጋዎች
በግሪክ አፈ ታሪክ የአውጂያን መሸጫ ቤቶች ለብዙ አመታት ያልፀዱ የኤሊስ ንጉስ አውጌያስ ሰፊ በረት ናቸው። በአንድ ቀን በጀግናው ሄርኩለስ (ሄርኩለስ) አንጽተው ነበር፡- በጋጣዎቹ ውስጥ ወንዝ መራ፣ ውሃውም ፍግ ሁሉ ወሰደ። ይህ አፈ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የተዘገበው በግሪካዊው የታሪክ ምሁር ዲዮዶረስ ሲኩለስ (1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነው። ከዚህ የመነጨው “የአውጂያን ጋጣዎች” የሚለው አገላለጽ በጣም የቆሸሸ ክፍልን እንዲሁም በሚያስፈልጋቸው ጉዳዮች ላይ ከባድ ቸልተኝነትን፣ ቆሻሻን እና መታወክን ለማመልከት ይጠቅማል። ታላቅ ጥረትእነሱን ለማጥፋት; በጥንት ጊዜ ክንፍ ሆነ (ሴኔካ, ሳቲሬ በንጉሠ ነገሥት ክላውዴዎስ ሞት ላይ; ሉሲያን, አሌክሳንደር).
የ Ariadne ክር
አገላለጽ ትርጉሙ፡- የሚመራ ክር፣ የሚመራ ሐሳብ፣ አንድ ሰው እንዲወጣ የሚረዳበት መንገድ አስቸጋሪ ሁኔታ, አስቸጋሪ ጉዳይ መፍታት. ከግሪክ አፈ ታሪኮች የተነሳው ስለ አቴኒያ ጀግና ቴሴስ ነው, እሱም ሚኖታወርን ገደለው, እጅግ በጣም ግዙፍ የሆነ ግማሽ በሬ, ግማሽ ሰው. የቀርጤስ ንጉሥ ሚኖስ ባቀረበው ጥያቄ አቴናውያን ሰባት ወጣቶችንና ሰባት ሴት ልጆችን በየዓመቱ ወደ ቀርጤስ እንዲልኩ ተገድደው ነበር፣ እሱም በተሠራለት ቤተ-ሙከራ ውስጥ ይኖር የነበረው፣ ማንም ሊወጣለት የማይችል ሚኖታዎር ይበላ ነበር። እነዚስ ይህን አደገኛ ተግባር እንዲፈጽም የረዳችው የቀርጤስ ንጉሥ ልጅ የሆነችው አርያድ ነበረች፣ እርስዋም በፍቅር ወደቀች። ከአባቷ በድብቅ ስለታም ሰይፍና የክር ኳስ ሰጠችው። እነ ቴዎስ እና ወንዶቹ እና ሴቶቹ እንዲቀደዱ የተፈረደባቸው ወደ ላብራቶሪ ውስጥ ሲወሰዱ። እነዚህስ የክርቱን ጫፍ በመግቢያው ላይ አስሮ ውስብስብ በሆኑት ምንባቦች ውስጥ አለፈ፣ ቀስ በቀስ ኳሱን ፈታ። ሚኖታወርን ከገደለ በኋላ ቴሰስ ከላብይሪንት የሚመለስበትን መንገድ በክር ሆኖ አግኝቶ የተበላሹትን ሁሉ ከዚያ አወጣ (ኦቪድ፣ ሜታሞርፎስ፣ 8፣ 172፣ ሄሮድስ፣ 10፣ 103)።
የአኩሌስ ተረከዝ
በግሪክ አፈ ታሪክ አኪልስ (አቺልስ) በጣም ጠንካራ እና ደፋር ከሆኑት ጀግኖች አንዱ ነው; በሆሜር ኢሊያድ ተዘፈነ። በሮማዊው ጸሃፊ ሃይጊነስ የተላለፈ የድህረ-ሆሜሪክ አፈ ታሪክ የአኪልስ እናት ቲቲስ የተባለችው የባህር አምላክ የልጇን አካል በቀላሉ የማይበገር ለማድረግ በቅዱስ ወንዝ ስቲክስ ውስጥ እንደዘፈችው ዘግቧል። ስትጠልቅ፣ ውሃው ያልተነካውን ተረከዙን ያዘችው፣ ስለዚህ ተረከዙ የአኪልስ ብቸኛ ተጋላጭ ቦታ ሆኖ ቀረ፣ በፓሪስ ቀስት በሞት ቆስሏል። ከዚህ የተነሳው “አቺለስ” (ወይም አኪልስ) ተረከዝ የሚለው አገላለጽ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፡ ደካማ ጎን፣ የተጋለጠ ቦታማንኛውንም ነገር.
በርሜል ዳናይድ
በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ዳናይድስ የሊቢያው ንጉሥ የዳናውስ ሃምሳ ሴት ልጆች ሲሆኑ ወንድሙ የግብፅ ንጉሥ የነበረው የግብፅ ንጉሥ ጠላትነት ነበረባቸው። ከሊቢያ ወደ አርጎሊስ የተሰደደውን ዳናዎስን በማሳደድ የግብፅ ሃምሳ ልጆች አምሳውን ሴት ልጆቹን እንዲያገባ አስገደዱት። ዳናይድስ በሠርጋቸው የመጀመሪያ ምሽት በአባታቸው ጥያቄ ባሎቻቸውን ገደሉ። አንዷ ብቻ አባቷን ለመታዘዝ ወሰነች። ለፈጸሙት ወንጀል፣ አርባ ዘጠኝ ዳናይድ ከሞቱ በኋላ፣ ከመሬት በታች በሆነው በሐዲስ መንግሥት ውስጥ እስከመጨረሻው በሌለው በርሜል ውሃ እንዲሞሉ በአማልክት ተፈርዶባቸዋል። እዚህ ላይ ነው “የዳናይድ በርሜል” የሚለው አገላለጽ የወጣው፡ የማያቋርጥ ፍሬ አልባ የጉልበት ሥራ፣ እንዲሁም ፈጽሞ ሊሞላ የማይችል መያዣ ነው። የዳናይድ አፈ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለፀው በሮማዊው ጸሐፊ ሃይጊነስ (ተረት, 168) ነው, ነገር ግን የታችኛው ዕቃ ምስል ቀደም ሲል በጥንቶቹ ግሪኮች ውስጥ ተገኝቷል. "የዳናይድ በርሜል" የሚለውን አገላለጽ የተጠቀመው ሉቺያን የመጀመሪያው ነው።
የ Astraea ዕድሜ
በግሪክ አፈ ታሪክ Astraea የፍትህ አምላክ ናት. በምድር ላይ የነበረችበት ጊዜ ደስተኛ፣ “ወርቃማ ዘመን” ነበር። በብረት ዘመን ምድርን ትታለች እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በቨርጂጎ ስም በዞዲያክ ህብረ ከዋክብት ውስጥ ታበራለች። “የAstraea ዘመን” የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ የዋለው የደስታ ጊዜ ነው።
የባከስ (ባኮስ) ሊባሽን [አምልኮ]
ባከስ (ባከስ) - በሮማውያን አፈ ታሪክ - ወይን እና አዝናኝ አምላክ. የጥንቶቹ ሮማውያን ለአማልክት መስዋዕት በሚያቀርቡበት ጊዜ የሊባሽን ሥርዓት ነበራቸው፤ ይህም ለአምላክ ክብር ሲባል ከጽዋ ወይን ማፍሰስን ያካትታል። እዚህ ላይ ነው “ሊባሽን ለባከስ” የሚለው አስቂኝ አገላለጽ የተነሳው፡ መጠጣት ማለት ነው። የዚህ ጥንታዊ የሮማውያን አምላክ ስም ስካርን በሚገልጹ ሌሎች አስቂኝ አገላለጾች ውስጥም “ባኮስን አምልኩ” “ባኮስን አገልግሉ።
ሄርኩለስ Herculean የጉልበት [feat]. የሄርኩለስ ምሰሶዎች (ምሰሶዎች)
ሄርኩለስ (ሄርኩለስ) የግሪክ ተረቶች ጀግና ነው ("ኢሊያድ", 14, 323; "ኦዲሲ", II, 266), ልዩ ተሰጥኦ ያለው. አካላዊ ጥንካሬ; አስራ ሁለት ስራዎችን ሰርቷል - ጨካኙን ሌርኔያን ሃይድራን ገደለ ፣ የአውጃስን በረት አፅድቷል ፣ ወዘተ. በርቷል በተቃራኒ ባንኮችአውሮፓ እና አፍሪካ በጊብራልታር የባህር ዳርቻ አቅራቢያ "የሄርኩለስ ምሰሶዎች (ምሰሶዎች)" አቆመ. በጥንቱ ዓለም የጅብራልታር እና የጀበል ሙሳ አለቶች የሚባሉት በዚህ መንገድ ነበር። እነዚህ ምሰሶዎች እንደ "የዓለም ጫፍ" ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, ከዚያ ውጭ ምንም መንገድ የለም. ስለዚህ "የሄርኩለስ ምሰሶዎች ላይ ለመድረስ" የሚለው አገላለጽ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ: የአንድን ነገር ገደብ, እስከ ጽንፍ ደረጃ ድረስ. የጥንታዊው የግሪክ ጀግና ስም ታላቅ አካላዊ ጥንካሬ ላለው ሰው የተለመደ ስም ሆነ. ያልተለመደ ጥረት የሚጠይቅ ነገር ሲናገር “ሄርኩሊያን ጉልበት፣ ፌት” የሚለው አገላለጽ።
በመስቀለኛ መንገድ ላይ ሄርኩለስ
አገላለጹ የመጣው በዜኖፎን "የሶቅራጥስ ማስታወሻዎች" አቀራረብ ላይ ብቻ ከሚታወቀው የግሪክ ሶፊስት ፕሮዲከስ (5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ንግግር ነው። በዚህ ንግግር ፕሮዲከስ መንታ መንገድ ላይ ተቀምጦ ስለነበረው ወጣት ሄርኩለስ (ሄርኩለስ) ያቀናበረውን ምሳሌ ተናገረ። የሕይወት መንገድመምረጥ ያለበት. ሁለት ሴቶች ወደ እሱ ቀረቡ፡ Effeminacy፣ በተድላና በቅንጦት የተሞላ ሕይወትን የሳለው፣ እና በጎነት፣ አስቸጋሪውን የክብር መንገድ ያሳየው። “ሄርኩለስ በመስቀለኛ መንገድ ላይ” የሚለው አገላለጽ በሁለት ውሳኔዎች መካከል መምረጥ ለሚከብደው ሰው ይሠራል።
ሃይመን የሂመን ቦንዶች [ሰንሰለቶች]
በጥንቷ ግሪክ “ሃይሜን” የሚለው ቃል የነፃ ፍቅር አምላክ ከሆነው ከኤሮስ በተቃራኒ በሃይማኖትና በሕግ የተቀደሰውን የጋብቻ መዝሙርም ሆነ የጋብቻ አምላክነትን ያመለክታል። በምሳሌያዊ አነጋገር፣ “Hymen”፣ “Bounds of Hymen” - ጋብቻ፣ ጋብቻ።
የ Damocles ሰይፍ
ይህ አገላለጽ የመነጨው በሲሴሮ “የቱስኩላን ውይይቶች” ድርሰቱ ውስጥ በሲሴሮ ከተነገረው ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ነው። ዳሞክለስ፣ የሲራከሱ አምባገነን ዲዮናስዩስ አረጋዊ (432-367 ዓክልበ. ግድም) የቅርብ ተባባሪዎች አንዱ የሆነው፣ እርሱን ከሰዎች ሁሉ የበለጠ ደስተኛ እንደሆነ በቅናት ይናገር ጀመር። ዲዮናስዮስ ምቀኛውን ሰው ትምህርት ለማስተማር, በእሱ ቦታ አስቀመጠው. በበዓሉ ወቅት ዳሞክለስ ስለታም ሰይፍ ከጭንቅላቱ ላይ ከፈረስ ፀጉር ላይ ተንጠልጥሎ አየ። ዲዮናስዮስ ምንም እንኳን ግልጽ ቢሆንም እሱ እንደ ገዥ ያለማቋረጥ የሚጋለጥበት የአደጋ ምልክት መሆኑን ገልጿል። ደስተኛ ሕይወት. ስለዚህ "የዳሞክለስ ሰይፍ" የሚለው አገላለጽ መጪውን, አደገኛ አደጋን ትርጉም አግኝቷል.
የግሪክ ስጦታ። የትሮጃን ፈረስ
አገላለጹ ለማመልከት ጥቅም ላይ የዋለ ነው፡- ለተቀበሉት ሞትን የሚያመጣ ተንኮለኛ ስጦታዎች። ስለ ትሮጃን ጦርነት ከግሪክ አፈ ታሪክ የተገኘ ነው። ዳናኖች ከረዥም ጊዜ እና ያልተሳካለት የትሮይን ከበባ በኋላ ተንኮለኛ ሆኑ፡ አንድ ትልቅ የእንጨት ፈረስ ገንብተው በትሮይ ግንብ አጠገብ ትተውት ከጥሮአስ የባህር ዳርቻ የራቁ አስመስለው ነበር። ካህኑ ላኦኮን ይህን ፈረስ አይቶ የዳናውያንን ሽንገላ እያወቀ እንዲህ አለ፡- “ምንም ቢሆን፣ ዳናዎችን እፈራለሁ፣ የሚያመጡትን ስጦታዎች! ነገር ግን ትሮጃኖች የላኦኮን እና የነቢይት ካሳንድራን ማስጠንቀቂያ ስላልሰሙ ፈረሱን ወደ ከተማዋ ወሰዱት። ማታ ላይ ዳናዎች በፈረስ ውስጥ ተደብቀው ወጥተው ጠባቂዎቹን ገደሉ፣ የከተማዋን በሮች ከፍተው፣ በመርከብ የተመለሱትን ጓዶቻቸውን አስገቡ እና በዚህም ትሮይን ያዙ (“ኦዲሴ” በሆሜር፣ 8፣ 493 et ተከታታ።፤ “Aeneid” በቨርጂል፣ 2፣ 15 እና ተከታታዮች…) የቨርጂል ንፍቀ ክበብ ብዙ ጊዜ በላቲን ("Timeo Danaos et Don Ferantes") የተጠቀሰው "ዳናውያንን, ስጦታ የሚያመጡትን እንኳን እፈራለሁ" ምሳሌ ሆኗል. እዚህ ላይ ነው "" የትሮጃን ፈረስ", በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ: ሚስጥር, ተንኮለኛ እቅድ.
ባለ ሁለት ፊት ጃኑስ
በሮማውያን አፈ ታሪክ ጃኑስ - የጊዜ አምላክ ፣ እንዲሁም እያንዳንዱ መጀመሪያ እና መጨረሻ ፣ መግቢያ እና መውጫ (ጃኑዋ - በር) - በሁለት ፊት ፊት ለፊት ተመስሏል ። ተቃራኒ ጎኖችወጣት - ወደፊት, ወደ ፊት, አሮጌ - ወደ ኋላ, ወደ ያለፈው. “ሁለት ፊት ያለው ጃኑስ” ወይም በቀላሉ “ጃኑስ” የሚለው አገላለጽ፡ ሁለት ፊት ያለው ሰው ማለት ነው።
ወርቃማው ሱፍ። Argonauts
የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች እንደሚናገሩት ጀግናው ጄሰን በድራጎን እና ከአፋቸው ውስጥ የእሳት ነበልባል በሚተፉ በሬዎች የሚጠበቀውን ወርቃማ የበግ ፀጉርን (የአውራ በግ የወርቅ ሱፍ) ለማውጣት ወደ ኮልቺስ (በጥቁር ባህር ምስራቃዊ የባህር ዳርቻ) ሄደ። ጄሰን መርከቧን "አርጎ" (ፈጣን) ሠራ, ከዚያ በኋላ በዚህ ውስጥ ተሳታፊዎች, በአፈ ታሪክ መሰረት, በጥንት ዘመን የመጀመሪያው የረጅም ርቀት ጉዞ አርጎኖትስ ይባላሉ. በጠንቋይዋ ሜዲያ እርዳታ ጄሰን ሁሉንም መሰናክሎች በማሸነፍ ወርቃማውን ሱፍ በተሳካ ሁኔታ ወሰደ። ይህንን አፈ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የገለጸው ገጣሚው ፒንዳር (518-442 ዓክልበ. ግድም) ነው። ወርቃማው የበግ ፀጉር ለወርቅ የተሰጠ ስም ነው, አንድ ሰው ለማግኘት የሚጥር ሀብት; Argonauts - ደፋር መርከበኞች, ጀብዱዎች.
ካሳንድራ
እንደ ሆሜር (ኢሊያድ፣ 13፣ 365) ካሳንድራ የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ሴት ልጅ ነች። አፖሎ የጥንቆላ ስጦታ ሰጣት። ነገር ግን ፍቅሩን በተናቀች ጊዜ ትንቢቶቿ ሁልጊዜም ቢፈጸሙም ሁሉም ሰው እንዳይተማመንበት አደረገ። ስለዚህም፣ ወደ ከተማው ያመጡት የእንጨት ፈረስ ሞት እንደሚያመጣላቸው ትሮጃኖችን በከንቱ አስጠነቀቀቻቸው (ቨርጂል እና አኔይድ፣ 2፣246) (የዳናን ስጦታዎች ይመልከቱ)። የካሳንድራ ስም ሆነ የጋራ ስምአደጋን የሚያስጠነቅቅ, ግን የማይታመን ሰው.
ካስተር እና ፖሉክስ
በግሪክ አፈ ታሪክ ካስተር እና ፖሊዲዩስ (ሮማን ፖሉክስ) የዙስ እና የሌዳ ልጆች መንትዮች ናቸው። በኦዲሲ (II፣ 298) የሌዳ እና የቲንደሬየስ ልጆች፣ የስፓርታን ንጉስ ልጅ ተብለዋል። በሌላ የአፈ ታሪክ ቅጂ፣ የካስተር አባት ቲንዳሬዎስ ነው፣ እና የፖሉክስ አባት ዜኡስ ነው፣ ስለዚህም የመጀመሪያው፣ ከሟች የተወለደ፣ ሟች ነው፣ ሁለተኛው ደግሞ የማይሞት ነው። ካስተር በተገደለ ጊዜ ፖሉክስ እርሱንም የመሞት እድል እንዲሰጠው ዜኡስን መለመን ጀመረ። ነገር ግን ዜኡስ ምርጫን አቀረበለት፡ ወይም ወንድሙ ሳይኖር በኦሊምፐስ ላይ ለዘላለም እንዲቆይ ወይም አንድ ቀን ከወንድሙ ጋር በኦሊምፐስ, ሌላኛው ደግሞ በሄዲስ. ፖሉክስ የመጨረሻውን መርጧል. ስማቸው ከማይነጣጠሉ ሁለት ጓደኞች ጋር ተመሳሳይ ሆነ።
በጋ. ወደ እርሳት ውስጥ ዘንበል
በግሪክ አፈ ታሪክ ሌቴ በሐዲስ ውስጥ የመርሳት ወንዝ ነው, የታችኛው ዓለም; የሟቾች ነፍስ ወደ ታችኛው ዓለም ሲደርሱ ውሃውን ጠጥተው ሁሉንም ረሱ ያለፈ ህይወት(ሄሲኦድ፣ ቴዎጎኒ፣ ቨርጂል፣ አኔይድ፣ 6) የወንዙ ስም የመርሳት ምልክት ሆነ; ከዚህ የተነሳው "በመርሳት ውስጥ መስመጥ" የሚለው አገላለጽ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: ለዘላለም መጥፋት, መዘንጋት.
ማርስ የማርስ ልጅ። ሻምፕ ደ ማርስ
በሮማውያን አፈ ታሪክ ማርስ የጦርነት አምላክ ነው። በምሳሌያዊ አነጋገር፡ ወታደራዊ፣ ተዋጊ ሰው። "የማርስ ልጅ" የሚለው አገላለጽ በተመሳሳይ ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል; "የማርስ መስክ" የሚለው አገላለጽ: የጦር ሜዳ. እንዲሁም ውስጥ ጥንታዊ ሮምለወታደራዊ እና ለጂምናስቲክ ልምምዶች የታሰበ በቲቤር ግራ ባንክ ላይ ካሉት የከተማው ክፍሎች የአንዱ ስም ነበር። በፓሪስ, ይህ ስም በከተማው ምዕራባዊ ክፍል ውስጥ ወደሚገኘው አደባባይ ይሄዳል, እሱም በመጀመሪያ ለወታደራዊ ሰልፍ ያገለግል ነበር. በሴንት ፒተርስበርግ ይህ በመካከላቸው ያለው የካሬው ስም ነበር የበጋ የአትክልት ስፍራእና በኒኮላስ I እና በኋላ ላይ ትላልቅ ወታደራዊ ሰልፎች የተካሄዱበት የፓቭሎቭስኪ ሬጅመንት የሕይወት ጠባቂዎች ሰፈር።
በ Scylla እና Charybdis መካከል
የጥንቶቹ ግሪኮች አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ በመሲና የባህር ዳርቻ በሁለቱም በኩል በባህር ዳርቻዎች ላይ ሁለት ጭራቆች ይኖሩ ነበር-Scylla እና Charybdis ፣ መርከበኞችን የበሉ። Scylla,
... ያለማቋረጥ መጮህ ፣
በሚወጋ ጩኸት ፣ እንደ ወጣት ቡችላ ጩኸት ፣
ጭራቁ በዙሪያው ያለውን አካባቢ ሁሉ ያስተጋባል. ወደ እሷ ቅረብ
ለሰዎች ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም የማይሞትም ጭምር ያስፈራል...
አንድም መርከበኛ ምንም ጉዳት ሳይደርስባት ማለፍ አልቻለም
ለማለፍ ቀላል በሆነ መርከብ፡ ሁሉም ጥርስ ያለባቸው አፎች ተከፍተዋል፣
በአንድ ጊዜ ስድስት ሰዎችን ከመርከቧ ታግታለች...
በቅርበት ሌላ ድንጋይ ታያለህ...
በዛ አለት ስር ያለው ባህር ሁሉ በቻሪብዲስ በጣም ተረበሸ።
በቀን ሦስት ጊዜ መብላት እና በቀን ሦስት ጊዜ መትፋት
ጥቁር እርጥበት. በሚስብበት ጊዜ ለመቅረብ አይደፍሩ:
ፖሲዶን እራሱ ከተወሰነ ሞት አያድናችሁም…
(“ኦዲሴይ” የሆሜር፣ 12፣ 85-124። ትርጉም በV.A. Zhukovsky.)
ከዚህ "በሳይላ እና ቻሪብዲስ መካከል" የተነሳው አገላለጽ በሁለት የጠላት ኃይሎች መካከል መሆንን በሚያመለክት መልኩ ጥቅም ላይ ይውላል, ከሁለቱም ወገኖች አደጋ በሚፈጠርበት ቦታ.
ሚኔርቫ [ፓላስ]፣ ከጁፒተር [ዘኡስ] ራስ ወጣ።
ሚኔርቫ - በሮማውያን አፈ ታሪክ ውስጥ ፣ የጥበብ አምላክ ፣ የሳይንስ እና የኪነ-ጥበባት ደጋፊ ፣ ከግሪክ ጣኦት አምላክ ፓላስ አቴና ጋር ተለይቷል ፣ በአፈ ታሪኮች መሠረት ፣ ከጁፒተር ራስ (የግሪክ ትይዩ ዜኡስ ነው) የተወለደው ፣ ከዚያ ብቅ አለ። ሙሉ በሙሉ የታጠቁ - በጋሻ ፣ ባርኔጣ እና ሰይፍ በእጁ። ስለዚህ ፣ ስለ አንድ ሰው ወይም ስለ አንድ ነገር ሲናገሩ ፣ ወዲያውኑ ሙሉ በሙሉ ታየ ፣ ይህ መልክ ከ ጁፒተር ራስ ላይ ከምትወጣው ሚኔርቫ ፣ ወይም ፓላስ ከዜኡስ ራስ ላይ ብቅ ካለው ጋር (ሄሲኦድ ፣ ቴዎጎኒ ፣ ፒንዳር ፣ ኦሊምፒያን ኦድስ ፣ 7 ፣ 35)።
ሞርፊየስ. የሞርፊየስ እቅፍ
በግሪክ አፈ ታሪክ፣ ሞርፊየስ የሂፕኖስ አምላክ ልጅ፣ ክንፍ ያለው የሕልም አምላክ ነው። ስሙ ከእንቅልፍ ጋር ተመሳሳይ ነው።
የታንታለስ ስቃይ
በግሪክ አፈ ታሪክ የፍርግያ ንጉሥ ታንታሉስ (የልድያ ንጉሥ ተብሎም ይጠራል) በአማልክት ዘንድ ተወዳጅ ነበር, እሱም ወደ ድግሳቸው ብዙ ጊዜ ይጋብዘው ነበር. ነገር ግን በእሱ ቦታ ኩራት, አማልክትን አስከፋ, ለዚህም ከባድ ቅጣት ተቀጣ. ሆሜር (ኦዲሲ፣ II፣ 582-592) እንደሚለው፣ ቅጣቱ ወደ እንታርታሩስ (ገሃነም) ጣለው፣ የማይቋቋመውን የጥማትና የረሃብ ምጥ ለዘለዓለም ያጋጥመዋል። በውኃ ውስጥ እስከ አንገቱ ድረስ ይቆማል, ነገር ግን ራሱን ለመጠጣት ራሱን ዝቅ እንዳደረገ ውሃው ከእሱ ይርቃል; በቅንጦት ፍሬዎች ቅርንጫፎች በላዩ ላይ ተንጠልጥለው ነበር, ነገር ግን እጆቹን ወደ እነርሱ እንደዘረጋ ቅርንጫፎቹ ይርቃሉ. “የታንታለስ ስቃይ” የሚለው አገላለጽ የወጣው እዚህ ላይ ነው፡ ትርጉሙ፡ ምንም እንኳን ቅርበት ቢኖረውም የተፈለገውን ግብ ማሳካት ባለመቻሉ ሊቋቋመው የማይችል ስቃይ
ናርሲሰስ
በግሪክ አፈ ታሪክ ፣ እሱ ቆንጆ ወጣት ነው ፣ የወንዙ አምላክ የሴፊሰስ ልጅ እና የኒምፍ ሌሪዮፓ። አንድ ቀን ማንንም አይወድም የነበረው ናርሲስ ወደ ወንዝ ጎንበስ ብሎ ፊቱን አይቶ ለራሱ ፍቅር ያዘና በጭንቀት ሞተ። ሰውነቱ ወደ አበባ ተለወጠ (ኦቪድ, ሜታሞርፎስ, 3, 339-510). ራሱን ለሚያደንቅ፣ ነፍጠኛ ለሆነ ሰው ስሙ የቤተሰብ መጠሪያ ሆኗል። ኤም. ኢ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን የዘመኑን የሊበራል ተናጋሪዎችን ናርሲስስቶችን ለራሳቸው አንደበተ ርቱዕነት በመውደድ እነዚያን “የእድገት ዘሪዎች” በጥቃቅን ምክንያቶች ከመንግስት ቢሮክራሲ ጋር ሲከራከሩ ስለ “ቅዱስ ጉዳይ” በጩኸት እየሸፈኑ ጠርቷቸዋል። "ብሩህ የወደፊት" ወዘተ የግል ፍላጎቶቻቸው ("አዲሱ ናርሲስስት ወይም ከራሱ ጋር ፍቅር." "የዘመኑ ምልክቶች").
በሊዳ እንቁላሎች ይጀምሩ
በግሪክ አፈ ታሪክ የአቶሊያ ንጉሥ የፌስጢዮስ ልጅ የሆነችው ሊዳ በውበቷ ዜኡስን አስደነቀች፣ እሱም በስዋን መልክ ተገለጠላት። የማህበራቸው ፍሬ ሄለን ነበር (ኢሊያድ፣ 3፣ 426፣ ኦዲሲ፣ II፣ 298)። በዚህ አፈ ታሪክ የኋላ እትም መሠረት ሄለን ከአንድ የሌዳ እንቁላል እና ወንድሞቿ መንትያዎቹ ካስተር እና ፖሉክስ ከሌላው ተወለደች (Ovid, Heroides, 17, 55; Horace, Satires, 2, 1, 26). ሄለን ምኒላዎስን ካገባች በኋላ በፓሪስ ታግታ ስለነበር በትሮይ ላይ የግሪክ ዘመቻ ተጠያቂ ሆናለች። "በሌዳ እንቁላሎች መጀመር" የሚለው አገላለጽ ወደ ሆሬስ (65-8 ዓክልበ. ግድም) ተመልሶ ሄሜር ስለ ትሮጃን ጦርነት ab ovo ታሪኩን ባለመጀመሩ አወድሶታል (“በግጥም ጥበብ ላይ”) - ከእንቁላል አይደለም (በእርግጥ የሌዳ አፈ ታሪክ) ፣ ከመጀመሪያው አይደለም ፣ ግን ወዲያውኑ አድማጩን በ medias ሪስ ውስጥ ያስተዋውቃል - ወደ ነገሮች መሃል ፣ ወደ ጉዳዩ ዋና ይዘት። በሮማውያን መካከል "ab ovo" የሚለው አገላለጽ ምሳሌያዊ መሆኑን በዚህ ላይ መጨመር አለበት; ሙሉ በሙሉ: "ab ovo usque ad mala" - ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻ; በጥሬው: ከእንቁላል ወደ ፍራፍሬ (የሮማውያን እራት በእንቁላል ተጀምሮ በፍራፍሬ ያበቃል).
የአበባ ማር እና አምብሮሲያ
በግሪክ አፈ ታሪክ, የአበባ ማር መጠጥ ነው, አምብሮሲያ (አምብሮሲያ) የአማልክት ምግብ ነው, የማይሞት ህይወት ይሰጣቸዋል ("ኦዲሲ", 5, 91-94). በምሳሌያዊ ሁኔታ: ያልተለመደ ጣፋጭ መጠጥ, የሚያምር ምግብ; ከፍተኛ ደስታ ።
ኦሊምፐስ. ኦሎምፒያኖች። የኦሎምፒክ ደስታ ፣ ታላቅነት ፣ መረጋጋት
ኦሊምፐስ በግሪክ ውስጥ ያለ ተራራ ነው, በግሪክ አፈ ታሪኮች እንደሚነገረው, አማልክት ይኖሩ ነበር (ሆሜር, ኢሊያድ, 8, 456). ለኋለኞቹ ፀሐፊዎች (ሶፎክለስ, አርስቶትል, ቨርጂል) ኦሊምፐስ በአማልክት የሚኖር የሰማይ ግምጃ ቤት ነው. ኦሊምፒያኖች የማይሞቱ አማልክት ናቸው; በምሳሌያዊ ሁኔታ - ሁልጊዜ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ሰዎች መልክእና ያልተዛባ የአእምሮ ሰላም; ተብሎም ይጠራል እብሪተኞች፣ አይገኝም። በርካታ አገላለጾች የተነሱት “ሥነ-ጽሑፍ ኦሊምፐስ”፣ “ሙዚቃ ኦሊምፐስ” - የታዋቂ ገጣሚዎች፣ ጸሐፊዎች እና ሙዚቀኞች ቡድን ነው። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ አገላለጾች በአስቂኝ፣ በቀልድ መልክ ጥቅም ላይ ይውላሉ። "የኦሎምፒክ ደስታ" ከፍተኛው የደስታ ደረጃ ነው; “የኦሎምፒክ ታላቅነት” - ሥነ-ምግባር ፣ በሁሉም መልክ; "የኦሎምፒክ መረጋጋት" - መረጋጋት, በማንኛውም ነገር የማይረብሽ.
የፍርሃት ፍርሃት
አገላለጹ በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: የማይታወቅ, ድንገተኛ, ጠንካራ ፍርሃት, ብዙ ሰዎችን መሸፈን, ግራ መጋባትን ይፈጥራል. የደን እና የሜዳ አምላክ የሆነውን ፓን በተመለከተ ከግሪክ አፈ ታሪኮች ተነስቷል. እንደ ተረት ከሆነ ፓን በሰዎች ላይ በተለይም በሩቅ እና በድብቅ ቦታ ለሚጓዙ መንገደኞች ድንገተኛ እና ተጠያቂነት የሌለው ሽብር ያመጣል, እንዲሁም ከዚህ ለሚሸሹ ወታደሮች. “ድንጋጤ” የሚለው ቃል የመጣው ከዚህ ነው።
ፓርናሰስ
በግሪክ አፈ ታሪክ ፓርናሰስ በቴስሊ ውስጥ ተራራ ነው, የአፖሎ እና የሙሴዎች መቀመጫ. ውስጥ ምሳሌያዊ ትርጉም: የቅኔዎች ስብስብ, የሰዎች ግጥም. "Parnassus እህቶች" - muses.
ፔጋሰስ
በግሪክ አፈ ታሪክ - የዜኡስ ክንፍ ፈረስ; በሰኮናው ምት፣ የሃይፖክሬን ምንጭ በሄሊኮን ተራራ ተፈጠረ፣ አበረታች ገጣሚዎች (ሄሲኦድ፣ ቲኦጎኒ፣ ኦቪድ፣ ሜታሞርፎስ፣ 5)። የግጥም ተመስጦ ምልክት።
Pygmalion እና Galatea
ስለ ታዋቂው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ Pygmalion የጥንት ግሪክ አፈ ታሪክ በሴቶች ላይ ያለውን ንቀት በይፋ ገልጿል. በዚህ የተበሳጨው አምላክ አፍሮዳይት እሱ ራሱ የፈጠረውን የትንሿን ልጅ ገላቴያን ምስል እንዲወድ አስገደደው እና ለፍቅር ስቃይ ፈረደበት። የፒግማሊዮን ስሜት ግን በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ወደ ሃውልቱ እስትንፋስ ገባ። የታደሰው ጋላቴያ ሚስቱ ሆነች። በዚህ አፈ ታሪክ ላይ በመመስረት ፒግማሊዮን በምሳሌያዊ ሁኔታ በስሜቱ ኃይል ፣ በፈቃዱ አቅጣጫ ፣ ለሌላው መወለድ አስተዋጽኦ የሚያደርግ ሰው ተብሎ መጠራት ጀመረ (ለምሳሌ ፣ የበርናርድ ሾውን “ፒግማሊየን” ይመልከቱ) ፣ እንዲሁም የሚወደውን ሴት ቀዝቃዛ ግድየለሽነት የሚያሟላ እንደ አፍቃሪ.
ፕሮሜቴየስ. Promethean እሳት
ፕሮሜቴየስ በግሪክ አፈ ታሪክ ከቲታኖቹ አንዱ ነው; እሳትን ከሰማይ ሰርቆ ሰዎችን እንዴት እንደሚጠቀሙበት አስተምሮአል፤ በዚህም በአማልክት ኃይል ላይ ያለውን እምነት አሳጥቷል። ለዚህም የተበሳጨው ዜኡስ ሄፋስተስ (የእሳትና አንጥረኛ አምላክ) ፕሮሜቴየስን ከዓለት ጋር በሰንሰለት እንዲይዘው አዘዘ። በየቀኑ የሚበር ንስር በሰንሰለት የታሰረውን ቲታን (ሄሲኦድ፣ ቴዎጎኒ፣ አሲሉስ፣ ቦውንድ ፕሮሜቲየስ) ጉበት ያሰቃይ ነበር። በዚህ አፈ ታሪክ ላይ የተነሳው "ፕሮሜቲያን እሳት" የሚለው አገላለጽ በትርጉሙ ጥቅም ላይ ይውላል-በሰው ነፍስ ውስጥ የሚነድ የተቀደሰ እሳት ፣ በሳይንስ ፣ በሥነ-ጥበብ ከፍተኛ ግቦችን ለማሳካት የማይጠፋ ፍላጎት ፣ ማህበራዊ ስራ. የፕሮሜቲየስ ምስል ምልክት ነው የሰው ክብር, ታላቅነት.
የፔኔሎፕ ሥራ
አገላለጹ የመጣው ከሆሜር ኦዲሲ (2፣ 94-109) ነው። የኦዲሴየስ ሚስት የሆነችው ፔኔሎፕ ለብዙ አመታት ከእርሱ ተለይታ በቆየችበት ወቅት ለእሱ ታማኝ ሆና ኖራለች, ምንም እንኳን የአጋቾቿ እድገቶች ቢኖሩም; ለአማቷ ለሽማግሌው ላየርቴስ የሬሳ ሣጥን ሽመና እስከ ጨረሰችበት ቀን ድረስ አዲስ ጋብቻን እያዘገየች እንደሆነ ተናግራለች። ቀኑን ሙሉ በሽመና ስትሰራ ቆየች፣ ማታ ደግሞ በቀን የተሸመነችውን ሁሉ ፈትታ ወደ ስራ ገባች። መግለጫው በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: የሚስት ታማኝነት; ማለቂያ የሌለው ሥራ ።
ሰፊኒክስ የስፊንክስ እንቆቅልሽ
በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ, Sphinx ፊት ያለው ጭራቅ ነው እና ጡት ያላት ሴት, የአንበሳ አካል እና የወፍ ክንፍ ጋር, በቴብስ አቅራቢያ አለት ላይ ኖረ; ሰፊኒክስ መንገደኞችን አድብቶ እንቆቅልሽ ጠየቃቸው። መፍታት ያልቻሉትን ገደለ። የቴባን ንጉስ ኦዲፐስ የተሰጡትን እንቆቅልሾች ሲፈታ፣ ጭራቁ የራሱን ህይወት አጠፋ (ሄሲኦድ፣ ቴዎጎኒ)። ይህ "ስፊንክስ" የሚለው ቃል ትርጉሙን ያገኘበት ነው-አንድ ነገር ለመረዳት የማይቻል, ሚስጥራዊ; "ስፊንክስ እንቆቅልሽ" - የማይፈታ ነገር.
የሲሲፈስ ሥራ. የሲሲፔን ሥራ
አገላለጹ ጠንክሮ፣ ማለቂያ የሌለው እና ፍሬ አልባ ሥራን ለማመልከት ጥቅም ላይ ይውላል። ከግሪክ አፈ ታሪክ የመነጨ ነው። የቆሮንቶስ ንጉሥ ሲሲፈስ አማልክትን ስለሰደበ፣ በሲኦል ውስጥ ዘላለማዊ ሥቃይ እንዲደርስበት በዜኡስ ተፈርዶበታል፡ አንድ ትልቅ ድንጋይ በተራራ ላይ ማንከባለል ነበረበት፣ እሱም ከላይ ከደረሰ በኋላ እንደገና ተንከባሎ። ለመጀመሪያ ጊዜ "የሲሲፊን ጉልበት" የሚለው አገላለጽ በኤሌጂ (2, 17) የሮማ ገጣሚ መጠን (1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ውስጥ ይገኛል.
ቲታኖች
በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ የኡራኑስ (ሰማይ) እና የጋያ (ምድር) ልጆች በኦሎምፒያን አማልክቶች ላይ ዓመፁ, ለዚህም ወደ ታርታሩስ (ሄሲኦድ, ቲኦጎኒ) ተጣሉ. በምሳሌያዊ አነጋገር, የሰው ቲታኖች, በጥንካሬ ተለይተዋል, ግዙፍ የአእምሮ ኃይል, ብልሃቶች; ታይታኒክ - ትልቅ ፣ ታላቅ።
ፊሊሞን እና ባውሲስ
በኦቪድ (ሜታሞርፎስ፣ 8፣ 610 እና ሌሎች) በተቀነባበረው የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ፣ በደከመ ተጓዦች መልክ ወደ እነርሱ የመጡ ጁፒተር እና ሜርኩሪን በአክብሮት የተቀበሉ ሁለት ልከኛ አዛውንት ባለትዳሮች አሉ። የቀሩት የአካባቢው ነዋሪዎች እንግዳ ተቀባይነታቸውን ባለማሳየታቸው የተናደዱ አማልክቱ በጎርፍ ሲያጥለቀለቁት፣ ሳይበላሽ የቀረው የፊልሞና እና ባውሲስ ጎጆ ወደ ቤተ መቅደስ ተለወጠ፣ ጥንዶቹም ካህናት ሆኑ። እንደ ምኞታቸው, በተመሳሳይ ጊዜ ሞቱ - አማልክት ፊልሞንን ወደ ኦክ ዛፍ, እና ባውሲስ ወደ ሊንዳን ዛፍ ቀየሩት. ስለዚህም ፊሊሞን እና ባውሲስ የማይነጣጠሉ የጥንቶቹ ባለትዳሮች ተመሳሳይ ሆኑ።
ዕድል. የዕድል መንኮራኩር
ፎርቱና በሮማውያን አፈ ታሪክ ውስጥ የዓይነ ስውራን ዕድል ፣ ደስታ እና መጥፎ አምላክ ነች። እሷ ዓይኖቿን ተሸፍና፣ ኳስ ወይም ጎማ ላይ ቆማ በአንድ እጇ ስቲሪንግ ስትይዝ በሌላ እጇ ኮርኖኮፒያ ይዛ ነበር። መሪው ሀብት በቁጥጥር ስር መሆኑን አመልክቷል። የሰው እጣ ፈንታ, ኮርኖኮፒያ - ለደህንነት, መስጠት የምትችለው የተትረፈረፈ, እና ኳሱ ወይም መንኮራኩሯ የማያቋርጥ ተለዋዋጭነቷን አፅንዖት ሰጥተዋል. የእርሷ ስም እና "የሀብት ጎማ" የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ የሚውለው ዕድል, ዕውር ደስታ ነው.
ቁጣ
በሮማውያን አፈ ታሪክ - እያንዳንዱ የበቀል ሦስት አማልክት (በግሪክ አፈ ታሪክ - ኤሪዬስ). ኤሪኒዎችን ወደ መድረክ ያመጣቸው ኤሺለስ፣ ጸጉራቸውን እባብ ያደረጉ፣ አይናቸው ደም የተቃጠለ፣ ምላስ የወጣና የተላጨ ጥርስ ያላቸው አስጸያፊ አሮጊቶች አድርጎ ገልጿቸዋል። የበቀል ምልክት, በምሳሌያዊ ሁኔታ የተናደደች ሴት.
ቺሜራ
በግሪክ አፈ ታሪክ, እሳት የሚተነፍሰው ጭራቅ, በተለያዩ መንገዶች ይገለጻል. ሆሜር በኢሊያድ ውስጥ (6, 180) እንዳለው ዘግቧል የአንበሳ ጭንቅላት፣ የፍየል አካል እና የዘንዶ ጭራ። በቴዎጎኒ ውስጥ የሚገኘው ሄሲኦድ ቺሜራ ሦስት ራሶች (አንበሳ፣ ፍየል፣ ድራጎን) እንዳለው ይናገራል። በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ቺሜራ እውን ያልሆነ ነገር፣ የሃሳብ ፍሬ ነው።
ሰርቤረስ
በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ, ወደ ታችኛው ዓለም (ሀዲስ) መግቢያ የሚጠብቀው ባለ ሶስት ጭንቅላት ውሻ. በመጀመሪያ በጥንታዊው የግሪክ ገጣሚ ሄሲዮድ "ቲኦጎኒ" ውስጥ ተገልጿል; ቨርጂል ስለእሷ ይናገራል ("Aeneid", 6) ወዘተ. ስለዚህ "Cerberus" (የላቲን ቅርጽ; ግሪክ ኬርበር) የሚለው ቃል በምሳሌያዊ አነጋገር በትርጉሙ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል: ጨካኝ, ንቁ ጠባቂ እና እንዲሁም ክፉ ውሻ.
ሰርስ
ሰርሴ (የላቲን ቅርጽ; የግሪክ ኪርኬ) - ሆሜር እንደሚለው, ስውር ጠንቋይ. ኦዲሴየስ (10, 337-501) በአስማት መጠጥ በመታገዝ የኦዲሴየስን ጓደኞች ወደ አሳማዎች እንዴት እንደለወጠች ይናገራል. ሄርሜስ ምትሃታዊ ተክል የሰጠው ኦዲሴየስ ጥንቆላዋን አሸንፎ ፍቅሯን እንዲጋራ ጋበዘችው። ሰርሴ በእርሱ ላይ ምንም መጥፎ ነገር እንዳላዘጋጀች እና ባልደረቦቹን ወደ ሰው መልክ እንደምትመልስ እንዲምል ካስገደደች በኋላ ኦዲሴየስ ሃሳቧን ተቀበለች። ስሟ ከአደገኛ ውበት፣ ተንኮለኛ ተንኮለኛ ጋር ተመሳሳይ ሆነ።
የክርክር አፕል
ይህ አገላለጽ፡- ርዕሰ ጉዳዩ፣ የክርክሩ መንስኤ፣ ጠላትነት፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው ሮማዊው የታሪክ ምሁር ጀስቲን (2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ነው። እሱ በግሪክ አፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ ነው። የክርክር አምላክ ኤሪስ በሠርጉ ድግስ ላይ በተጋበዙት መካከል ጋለበ ወርቃማ አፕል“በጣም ቆንጆ” ከሚለው ጽሑፍ ጋር። ከተጋበዙት መካከል ሄራ, አቴና እና አፍሮዳይት የተባሉት እንስት አማልክት ነበሩ, የትኛው ፖም መቀበል እንዳለበት ተከራክረዋል. አለመግባባታቸው የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ልጅ በሆነው ፓሪስ አፕል ለአፍሮዳይት በመስጠት ተፈታ። በአመስጋኝነት ፣ አፍሮዳይት የፓሪስን የትሮይ ጦርነት ምክንያት የሆነውን የስፓርታን ንጉስ ሜኔላውስ ሚስት ሄለንን ጠልፎ ወሰደች።
የፓንዶራ ሳጥን
ትርጉም ያለው አገላለጽ፡ የመጥፎ ምንጭ፣ ታላቅ አደጋዎች; የግሪክ ገጣሚ ሄሲዮድ "ሥራ እና ቀናት" ከሚለው ግጥም ተነስቷል, እሱም ሰዎች በአንድ ወቅት ምንም አይነት መጥፎ ነገር, በሽታ ወይም እርጅና ሳያውቁ ይኖሩ ነበር, ፕሮሜቲየስ ከአማልክት እሳትን እስኪሰርቅ ድረስ; ለዚህም የተናደደው ዜኡስ ወደ ምድር ላከ ቆንጆ ሴት- ፓንዶራ; ከዜኡስ የተቀበለችው የሰው ልጅ እጣ ፈንታ ሁሉ የተቆለፈበት ሳጥን ነው። በጉጉት በመነሳሳት፣ ፓንዶራ ሬሳ ሣጥኑን ከፈተ እና ሁሉንም መጥፎ አጋጣሚዎች በትነዋል።
አሥረኛው ሙሴ
የጥንት አፈ ታሪክ ዘጠኝ ሙሴዎችን (አማልክት - የሳይንስ እና የኪነጥበብ ደጋፊዎች) ተቆጥሯል. የጥንት ግሪክ ገጣሚ ሄሲዮድ በ "ቴጎኒ" ("የአማልክት የዘር ሐረግ", 77) ለመጀመሪያ ጊዜ በደረሱን ምንጮች ውስጥ ስማቸውን ይሰይማሉ. በሳይንስ እና በኪነጥበብ መስኮች መካከል ልዩነት (ግጥም ፣ ታሪክ ፣ አስቂኝ ፣ አሳዛኝ ፣ ዳንስ ፣ የፍቅር ግጥም, መዝሙሮች, አስትሮኖሚ እና ኢፒክ) እና ለተወሰኑ ሙዚየሞች መመደብ በኋለኛው ዘመን (III - I ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ተካሂደዋል.
“አሥረኛው ሙዝ” የሚለው አገላለጽ የሚያመለክተው በዋነኛነት እንደገና የወጣውን እና በቀኖናዊው ዝርዝር ውስጥ ያልተካተተውን ማንኛውንም የጥበብ ዘርፍ ነው፡- በ18ኛው ክፍለ ዘመን። በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ትችት ተብሎ የሚጠራው ያ ነው። በጀርመን - የተለያዩ ቲያትር, በእኛ ጊዜ - ሲኒማ, ሬዲዮ, ቴሌቪዥን, ወዘተ.
ወርቃማ ዝናብ
ይህ ምስል የመጣው ከ የግሪክ አፈ ታሪክስለ ዜኡስ, እሱም በዳኔ ውበት የተማረከ, የአርጊቭ ንጉስ አክሪየስ ሴት ልጅ, በወርቃማ ዝናብ መልክ ተገለጠላት, ከዚያም ልጅዋ ፐርሴየስ ተወለደ.
ዳና በወርቅ ሳንቲሞች ገላዋን ታጥባ በብዙ የህዳሴ ሠዓሊዎች ሥዕሎች (ቲቲያን፣ ኮርሬጂዮ፣ ቫን ዳይክ፣ ወዘተ) ሥዕሎች ላይ ታይቷል። አገላለጹ ትልቅ ገንዘብ ማለት ነው። በምሳሌያዊ አነጋገር "ወርቃማ ሻወር" በቀላሉ የተገኘ ሀብት ስም ነው.
ሳይክሎፕስ ሳይክሎፔያን ሕንፃዎች
በግሪክ አፈ ታሪክ አንድ ዓይን ያላቸው ግዙፍ አንጥረኞች። የጥንት ግሪክ ገጣሚ ሄሲዮድ (ከክርስቶስ ልደት በፊት 8-7) በ "ቴጎኒ" ("የአማልክት የዘር ሐረግ") ለዜኡስ መብረቅ እና ነጎድጓድ ቀስቶችን እንደፈጠሩ ይናገራል. እንደ ሆሜር (ኦዲሲ, 9, 475) - አንድ ዓይን ያላቸው ብርቱዎች, ግዙፎች, ሰው በላዎች, ጨካኞች እና ባለጌዎች, በተራሮች አናት ላይ በዋሻ ውስጥ የሚኖሩ, በከብት እርባታ ላይ የተሰማሩ. ሳይክሎፕስ ግዙፍ መዋቅሮችን በመገንባት እውቅና ተሰጥቶታል። ስለዚህ "ሳይክሎፕስ" አንድ ዓይን ያለው, እንዲሁም አንጥረኛ ማለት ነው. "ሳይክሎፒያን ሕንፃ" ግዙፍ መዋቅር ነው.
እንደ አንዳንድ ስማቸው ያልተጠቀሰ ረቂቅ
የ Augean የተረጋጋዎች
*1. በጣም የተዘጋ ፣ የተበከለ ቦታ ፣ ብዙውን ጊዜ ሁሉም ነገር የተዘበራረቀበት ክፍል;
*2. በጣም ችላ በተባለ ሁኔታ ውስጥ ያለ ነገር፣ የተዘበራረቀ፣ ወዘተ. ብዙውን ጊዜ ስለ አንዳንድ ድርጅት ፣ ስለ ንግድ ሥራው ስለ ሙሉ ግራ መጋባት።
ለብዙ ዓመታት ሳይጸዱ ከነበሩት የኤሊድያን ንጉሥ አውጌያስ ግዙፍ በረት ስም። እነሱን ማጽዳት የሚቻለው የዜኡስ ልጅ ለኃያሉ ሄርኩለስ ብቻ ነበር። ጀግናው የሁለት ማዕበል ወንዞችን ውሃ አቋርጦ በአንድ ቀን የአውጃን ጋጣዎችን አጸዳ።
የሃኒባል መሐላ
* ከአንድ ሰው ወይም ከአንድ ነገር ጋር ለመታረቅ ፣ ከአንድ ሰው ወይም ከአንድ ነገር ጋር እስከ መጨረሻው ለመዋጋት ቁርጥ ውሳኔ።
በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በልጅነቱ በህይወት ዘመኑ ሁሉ የሮማ ጠላት ለመሆን በማለ የካርታጂያን አዛዥ ሃኒባል (ወይም ሃኒባል፣ 247-183 ዓክልበ.)። ሃኒባል መሐላውን ጠበቀ፡ በሁለተኛው የፑኒክ ጦርነት (218-210 ዓክልበ. ግድም) በእሱ ትእዛዝ ስር ያሉት ወታደሮች በሮም ወታደሮች ላይ ብዙ ከባድ ሽንፈቶችን አደረሱ።
Arcadian idyl
* ደስተኛ ፣ የተረጋጋ ሕይወት ፣ ሰላማዊ ፣ ደመና የሌለው መኖር።
ከአርካዲያ ስም - የፔሎፖኔዝ ማእከላዊ ተራራማ ክፍል ፣ ህዝቡ በጥንት ጊዜ በከብት እርባታ እና በግብርና ላይ የተሰማራ እና በ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት ተብሎ ቀርቧል ደስተኛ ሀገርሰዎች የተረጋጋ፣ ግድ የለሽ ሕይወት የሚኖሩበት።
ሰገነት ጨው
* ስውር ፣ የሚያምር ብልህ ፣ የሚያምር ቀልድ; መሳለቂያ
የዚያን ጊዜ የአዕምሮ እና የመንፈሳዊ ህይወት ማእከል በሆነችው እና በሀብታም እና ረቂቅ ባህሉ ታዋቂ በሆነችው በጥንታዊው የግሪክ የአቲካ ክልል ስም።
የሄርኩለስ ምሰሶዎች
* ከፍተኛ ገደብ፣ የአንድ ነገር ወሰን፣ በአንድ ነገር ውስጥ ጽንፍ።
መጀመሪያ ላይ - በዓለም ድንበር ላይ በሄርኩለስ የተገነባው በጥንት አፈ ታሪክ መሠረት በጊብራልታር የባህር ዳርቻ አቅራቢያ በአውሮፓ እና በአፍሪካ የባህር ዳርቻዎች ላይ የሁለት ዓለቶች ስም።
ጎርዲያን ኖት።
* የማይታለፍ ፣ ግራ የሚያጋባ ጉዳይ ፣ ተግባር ፣ የሆነ ችግር። እንዲሁም
የጎርዲያን ቋጠሮ ይቁረጡ (ይከፋፍሉ)
* ውስብስብ፣ ግራ የሚያጋባ ጉዳይን በድፍረት፣ በቆራጥነት እና ወዲያውኑ መፍታት።
ከውስብስብ ፣ ከተጣበቀ ቋጠሮ ፣ የታሰረ ፣ እንደ አንዱ አፈ ታሪክ ፣ በፍርግያ ንጉስ ጎርዲየስ ማንም ሊፈታው ያልቻለው። በቃለ ዐዋዲው መሠረት፣ ይህን ቋጠሮ ሊፈታ የቻለ ሁሉ የእስያ ሁሉ ገዥ መሆን ነበረበት። በጥንታዊ ግሪክ ጸሐፊዎች የተነገረው አፈ ታሪክ ይህንን ለማድረግ የቻለው ታላቁ እስክንድር ብቻ ነው - ቋጠሮውን በሰይፍ ቆረጠ።
የ Damocles ሰይፍ
* አንድን ሰው በአደጋ ወይም በችግር ላይ ያለማቋረጥ ማስፈራራት።
ይህ አገላለጽ ከጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ የመነጨው ስለ ሲራክሳዊው አምባገነን ዲዮናስዮስ አረጋዊ (432-367 ዓክልበ. ግድም) ነው፣ እሱም ከባልደረቦቹ ለአንዱ ትምህርት ለማስተማር፣ በሥልጣኑ ቅናት ያደረበት ዳሞክለስ በእሱ ቦታ አስቀመጠው። በድግስ ወቅት, በራሱ ላይ ሰቀለው Damocles ስለታም ሰይፍ በፈረስ ፀጉር ላይ, አምባገነኑን የማይቀር አደጋ ምልክት ነው. ዳሞክለስ በዘላለማዊ ፍርሃት ውስጥ ያለ ሰው ምን ያህል ደስተኛ እንደሆነ ተገነዘበ።
ባለ ሁለት ፊት ጃኑስ
*1. ባለ ሁለት ፊት ሰው;
*2. ሁለት ተቃራኒ ጎኖች ያሉት ጉዳይ.
በጥንቷ ሮማውያን አፈ ታሪክ ጃኑስ የጊዜ አምላክ ነው, እንዲሁም እያንዳንዱ መጀመሪያ እና መጨረሻ, የለውጥ እና የመንቀሳቀስ አምላክ ነው. ወጣቱ እና ሽማግሌው ፊት ለፊት የተጋጠሙ ሁለት ፊቶች ነበሩት። የተለያዩ ጎኖችወጣት - ወደፊት, ወደ ፊት, አሮጌ - ወደ ኋላ, ወደ ያለፈው.
የስፊንክስ እንቆቅልሽ
* ስውር አካሄድ፣ ትልቅ ብልህነት እና ብቃት የሚጠይቅ ውስብስብ፣ የማይታለፍ ተግባር።
ከከተማይቱ ገዥዎች አንዱ የሆነውን ስፊንክስ - በቴቤስ አቅራቢያ በሚገኝ ተራራ ላይ (ወይም በከተማው አደባባይ) ላይ ለፈጸመው መጥፎ ድርጊት በአማልክት ወደ ቴብስ እንዴት አስፈሪ ጭራቅ እንደተላከ ከሚናገረው አፈ ታሪክ ተነሳ። እና በጥያቄው የሚያልፉትን ሁሉ ጠየቁ፡- “ከህያዋን ፍጥረታት መካከል በጠዋት በአራት እግሮች፣ ከሰዓት በኋላ - ሁለት ሳይሆን ምሽት ላይ በሶስት ላይ የሚራመደው የትኛው ነው? ሰፊኒክስ መፍትሄ መስጠት ያልቻለውን ገደለ እና የንጉሥ ክሪዮንን ልጅ ጨምሮ ብዙ ባላባት ቴባንን ገደለ። ኦዲፐስ እንቆቅልሹን ፈታው, እሱ ብቻ ሰው እንደሆነ መገመት ቻለ; ሰፊኒክስ ተስፋ በመቁረጥ እራሷን ወደ ጥልቁ ጣለች እና በሞት ወደቀች።
ወርቃማ ዝናብ
* ብዙ ገንዘብ።
አገላለጹ ከጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ የዜኡስ አፈ ታሪክ የተገኘ ነው። በአርጊቭ ንጉስ አክሪየስ ሴት ልጅ በዳኔ ውበት ተማርካ ፣ ዜኡስ በወርቃማ ዝናብ መልክ ዘልቆ ገባ እና ከዚህ ግንኙነት ፐርሴየስ በኋላ ተወለደ። በወርቅ ሳንቲሞች የታጠበችው ዳና በብዙ ሠዓሊዎች ሥዕሎች ላይ ትሥላለች፡- ቲቲያን፣ ኮርሬጂዮ፣ ቫን ዳይክ፣ ወዘተ።
ወደ እርሳት ውስጥ ዘንበል
*ተረሳ፣ ያለ ፈለግ እና ለዘላለም ጠፋ።
Lethe ከሚለው ስም - በመሬት ስር ባለው የሃዲስ መንግሥት ውስጥ የመርሳት ወንዝ; የሙታን ነፍሳት ከውኃው ጠጡ እና ያለፈውን ህይወታቸውን በሙሉ ረሱ።
ሎሬልስ እንድትተኛ አይፈቅዱም
*አንድ ሰው በሌላ ሰው ስኬት ላይ ከፍተኛ የምቀኝነት ስሜት ይሰማዋል።
የጥንቱ ግሪክ አዛዥ ቴሚስቶክለስ የተናገረው ቃል፡- “የሚልቲዴስ ላውረልስ እንቅልፍ አልፈቀዱልኝም” ሲል ተናግሯል። ብሩህ ድልበፋርስ ንጉስ ዳርዮስ ወታደሮች ላይ ሚሊሻድ በ490 ዓክልበ.
ነጎድጓድ እና መብረቅ ይጣሉ
* አንድን ሰው መቃወም; አንድን ሰው በንዴት፣ በመናደድ፣ በመንቀፍ፣ በማውገዝ ወይም በማስፈራራት ይናገሩ።
ስለ ዜኡስ ሀሳቦች ተነስተዋል - ልዑል አምላክኦሊምፐስ, - እንደ አፈ ታሪኮች, ከጠላቶቹ እና ከሚጠላቸው ሰዎች ጋር በመብረቅ እርዳታ, በኃይሉ አስፈሪ, በሄፋስተስ የተፈጠረ.
በ Scylla እና Charybdis መካከል
* ከሁለቱም ወገኖች (መሆን፣ መሆን፣ መሆን፣ ወዘተ) አደጋ በሚያስፈራበት ሁኔታ ውስጥ። ተመሳሳይ ቃላት፡ በመዶሻ እና በቁርጭምጭሚት መካከል፣ በሁለት እሳቶች መካከል።
በጠባቡ የመሲና ባህር በሁለቱም በኩል ይኖሩ ከነበሩት እና የሚያልፉትን ሁሉ ያጠፉ ከነበሩት ሁለት አፈታሪካዊ ጭራቆች ፣ Scylla እና Charybdis።
የአሪያድ ክር, የአሪአድ ክር
* ከአስቸጋሪ ሁኔታ መውጫ መንገድ ለማግኘት የሚረዳው ምንድን ነው?
በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት የአቴናውያን ንጉሥ ቴሴየስ ግማሽ-በሬውን ግማሽ ሰው ሚኖታውርን ከገደለ በኋላ ከመሬት በታች ካለው ቤተ-ሙከራ በደህና እንዲያመልጥ የረዳው የቀርጤስ ንጉሥ የሚኖስ ልጅ በሆነችው በአሪያድ ስም የክርክር ኳስ እርዳታ.
የሻምፒዮና ፓልም
*በሌሎች መካከል አንደኛ ቦታ፣ከሌሎች ሁሉ በላይ በመብለጡ።
በጥንቷ ግሪክ ከነበረው ልማድ የዘንባባ ቅርንጫፍ ወይም የአበባ ጉንጉን በመወዳደር አሸናፊውን ለመሸለም።
ውዳሴ ዘምሩ
* ከመጠን በላይ፣ በጋለ ስሜት አወድሱ፣ አንድን ሰው ወይም የሆነ ነገር አወድሱ።
ከዲቲራምብ ስም ተነስቷል - የወይን አምላክ ክብር ምስጋና ዘፈኖች እና ወይንዳዮኒሰስ፣ ለዚህ አምላክ በተሰጡ ሰልፍ ጊዜ የተዘፈነ።
Procrustean አልጋ
*የአንድ ነገር መለኪያ የሆነው፣ የሆነ ነገር በግዳጅ የሚስተካከልበት ወይም የሚስተካከልበት።
መጀመሪያ ላይ፣ በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት ፕሮክሩስቴስ (“stretcher”) ተብሎ የሚጠራው ዘራፊ ፖሊፔሞን፣ የማረካቸውን ተጓዦች አስቀምጦ አልጋው በጣም ትልቅ የሆነባቸውን ሰዎች እግር የዘረጋበት ወይም አልጋውን የቆረጠበት አልጋ ነበር። ለእነሱ በጣም ትንሽ የሆነባቸው እግሮች።
ኮርኑኮፒያ
* ልክ እንደ ኮርኒኮፒያ - በከፍተኛ መጠን ፣ የማይጠፋ።
በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ - ሕፃኑን ዜኡስ በወተት ያጠባች የፍየል አማሌቲያ አስደናቂ ቀንድ። አንድ አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ አንድ ቀን ፍየል በድንገት ቀንዱን ሲሰበር ነጎድጓዱ ለዚህ ቀንድ ባለቤቱ በፈለገው ነገር እንዲሞላ ተአምራዊ ችሎታ ሰጠው። ስለዚ፡ ኣማልቲኣ ቀንዲ ሃብትን ብልጽግናን ምልክት ኾነ።
ኮርቻ ፔጋሰስ
* ወደ ሄሊኮን ከመብረር ጋር ተመሳሳይ - ገጣሚ መሆን ፣ ግጥም መጻፍ; የመነሳሳት ስሜት ይሰማዎታል።
በክንፉ ፈረስ ፔጋሰስ የተሰየመ ፣ በጎርጎን ሜዱሳ እና በፖሲዶን መካከል ያለው ግንኙነት ፍሬ ፣ ይህም ለጋላቢው መልካም ዕድል ያመጣል። በሰኮናው ምት ፔጋሰስ በሄሊኮን (ተራራው - የሙሴዎች መኖሪያ) ላይ የሚገኘውን የሂፖክራኔን ምንጭ ("ፈረስ ምንጭ") አንኳኳ፣ ውሀውም ለገጣሚዎች መነሳሳትን ይሰጣል።
የሲሲፈስ ስራ
* ልክ እንደ በርሜል ዳናይድ - የማይጠቅም ፣ ማለቂያ የሌለው ከባድ የጉልበት ሥራ፣ ፍሬ አልባ ሥራ።
ይህ አገላለጽ አማልክትን እንኳን ማታለል የቻለ እና ሁልጊዜም ከእነርሱ ጋር ግጭት ውስጥ ስለገባ ስለ ሲሲፈስ ከሚናገረው የጥንት ግሪክ አፈ ታሪክ የመጣ ነው። ወደ እሱ የተላከውን የሞት አምላክ ታናቶስን በሰንሰለት ለመያዝ እና ለብዙ አመታት በእስር እንዲቆይ ያደረገው እሱ ነበር, በዚህም ምክንያት ሰዎች አልሞቱም. ለድርጊቶቹ ሲሲፈስ በሐዲስ ውስጥ ከባድ ቅጣት ተሠጥቶበታል - ወደ ተራራው ላይ አንድ ከባድ ድንጋይ ማንከባለል ነበረበት, ይህም ወደ ላይኛው ጫፍ ላይ ሲደርስ, መውደቅ የማይቀር ነው, ስለዚህም ሁሉም ሥራ እንደገና መጀመር ነበረበት.
የፓንዶራ ሳጥን
* የበርካታ እድሎች፣ አደጋዎች ምንጭ።
ከጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ ፓንዶራ ፣ ሰዎች በአንድ ወቅት ምንም ዓይነት መጥፎ ዕድል ፣ ህመም እና እርጅና ሳያውቁ ይኖሩ ነበር ፣ ፕሮሜቲየስ ከአማልክት እሳት እስከሰረቀ ድረስ ። ለዚህም የተናደደው ዜኡስ አንዲት ቆንጆ ሴት ወደ ምድር ላከ - ፓንዶራ; በሰው ልጆች ላይ የሚደርሱ ችግሮች ሁሉ የታሰሩበትን ሣጥን ከእግዚአብሔር ዘንድ ተቀበለች። ፕሮሜቲየስ ሬሳውን እንዳይከፍት ማስጠንቀቂያ ቢሰጥም ፓንዶራ በጉጉት ተገፋፍቶ ከፈተው እና ሁሉንም መጥፎ አጋጣሚዎች በትኗል።
ስላይድ 1
የጥንቷ ግሪክ አፈ-ታሪክ ሐረጎች
ስላይድ 2
ስላይድ 3
ስላይድ 4
ስላይድ 5
ስላይድ 6
ስላይድ 7
ስላይድ 8
የ Damocles ሰይፍ - ያለማቋረጥ በአንድ ሰው ላይ ተንጠልጥሏል። የማይቀር አደጋከሚታየው ደህንነት ጋር. በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት፣ የሲራኩሳኑ አምባገነን ዲዮናስዩስ 1ኛ ሽማግሌ (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5-4ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ) ዲዮናስዮስን የሟቾችን ደስተኛ አድርጎ ለሚቆጥረው ለአንድ ቀን ዙፋኑን ለሚወዱት ዳሞክልስ አቀረበ። በበዓሉ ላይ በመዝናናት መካከል፣ ዳሞክለስ በድንገት ራቁቱን ሰይፍ ከጭንቅላቱ በላይ፣ በፈረስ ፀጉር ላይ ተንጠልጥሎ አየ፣ እና የደኅንነት ምናባዊ ተፈጥሮን ተረዳ።
ስላይድ 9
ስላይድ 10
የ zoomorphism ነጭ ቁራ አመጣጥ አስደሳች ነው። እንደሚታወቀው ጥቁር በጎች በባህሪያቸው፣በመልክታቸው ወይም በኑሯቸው አቋም ከቡድኑ ጀርባ ጎልተው የሚወጡ ሰዎች ናቸው። ተፈጥሮ ብዙውን ጊዜ ስህተቶችን ትሰራለች እናም ያንን ያበላሻል ዘመናዊ ሳይንስበጄኔቲክ ኮድ ወይም ሚውቴሽን ውስጥ እንደ ውድቀቶች ተተርጉሟል። በዚህ ምክንያት ነው አንዳንድ ጊዜ የዚህ ዝርያ እንስሳት ቀለማቸው ያልተለመደ ግለሰብ ግለሰቦች አሉ. በጣም የተለመዱ ምሳሌዎች ምናልባት ነጭ ጥንቸሎች እና አይጦች ናቸው. ከጊዜ ወደ ጊዜ ነጭ ቀበሮዎች, አሳዎች እና እንቁላሎች እንኳን እዚህ እና እዚያ ታይተዋል. የዚህ ክስተት ምክንያት ለፀጉር እና ለቆዳ ቀለም ተጠያቂው ቀለም አለመኖር ነው. እንዲህ ዓይነቶቹ ልዩነቶች ልዩ ቃል ተብለው ይጠሩ ነበር - አልቢኒዝም. በዚህ መሠረት በዚህ በሽታ የሚሠቃዩ እንስሳት አልቢኖዎች ናቸው. እና የአልቢኖ ቁራ ማግኘት በጣም አልፎ አልፎ ነው. የጥንት ሮማዊው ገጣሚ ጁቬናል ይህን እውነታ በመጠቀም ታዋቂውን ዕንቁ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ባሪያ ሊነግሥ፣ ምርኮኞች ድልን መጠበቅ ይችላሉ። ከእንደዚህ አይነት ብርቅዬ ነጭ ቁራ እድለኛው ብቻ...” ስለዚህ አሁን በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለው የሐረግ ደራሲ ከ2000 ዓመታት በፊት የኖረ ሮማዊ ነው። በነገራችን ላይ ይህ አገላለጽ ምስራቃዊ አናሎግ አለው - "ነጭ ዝሆን". አልቢኒዝም በዝሆኖች መካከል በጣም አልፎ አልፎ ነው, ስለዚህ በደቡብ ምስራቅ እስያ, ነጭ ቆዳ ያላቸው ዝሆኖች እንደ ቅዱስ እንስሳት ይቆጠራሉ.
ስላይድ 11
በሎረልስዎ ላይ ያርፉ። አገላለጹ የመጣው ከቀላል የሎረል ዛፍ ስም ነው። በግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት ኒምፍ ዳፍኔ ከአፖሎ እየሸሸ ወደ ሎረል ዛፍ ተለወጠ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ይህ ተክል የግጥም እና የጥበብ አምላክ የሆነው የአፖሎ ዛፍ ሆኗል. አሸናፊዎቹን በሎረል ቅርንጫፎች እና በሎረል የአበባ ጉንጉኖች አክሊል ማድረግ ጀመሩ. "ሎረል ማጨድ" ማለት ስኬትን ማሸነፍ ማለት ነው. "በእርሶ ማረፍ" ማለት ለበለጠ ስኬት መትጋትን ማቆም እና በተገኘው ነገር ላይ ማረፍ ማለት ነው።
ስላይድ 12
THEMIDA THEMIDA. ~ ሊብራ ኦፍ ቴሚስ - የፍትህ ምልክት። ~ የቴሚስ ቤተመቅደስ (መሠዊያ) - ፍርድ ቤት. - [ጉዳዩ] በችሎቱ ውስጥ ስለያዘን ለበዓል ነፃ እንሆናለን ብለን ስላልጠበቅን ለመብላትና ለመተኛት ወደ ቤት መጥቼ ቀኑንና ሌሊቱን በሙሉ በቴሚስ መሠዊያ ላይ አሳለፍኩ። . ሌስኮቭ. ~ የቴሚስ አገልጋዮች (ካህናት፣ ልጆች) ዳኞች ናቸው። - በመጨረሻ የመንግስት መሥሪያ ቤቶች የሚገኙበት አደባባይ ደረሱ... ከሁለተኛውና ከሦስተኛው ፎቅ መስኮት... የማይበላሹት የቴሚስ ካህናት አለቆች ወደ ውጭ ወጡ። ጎጎል - እዚህ የአርቲስቶች እና አርቲስቶች ስሞች እርስ በእርሳቸው ተደባልቀዋል - ከቴሚስ እና ከማርስ ልጆች ስሞች ጋር። V. Krestovsky.
ስላይድ 13
የክርክር አፕል ፔሊየስ እና ቴቲስ የጀግናው ወላጆች የትሮይ ጦርነትአኪልስ፣ የክርክር አምላክ የሆነውን ኤሪስን ወደ ሠርጋቸው መጋበዝ ረሱ። ኤሪስ በጣም ተናደደ እና በምስጢር የወርቅ ፖም አማልክት እና ሟቾች በሚበሉበት ጠረጴዛ ላይ ጣለ; በላዩ ላይ “በጣም ቆንጆ” ተብሎ ተጽፎ ነበር። በሦስቱ እንስት አማልክት መካከል ከባድ ክርክር ተፈጠረ-የዜኡስ ሚስት - ጀግና ፣ አቴና - ልጃገረድ ፣ የጥበብ አምላክ እና ቆንጆ የፍቅር እና የውበት አምላክ አፍሮዳይት። “ወጣቱ ፓሪስ፣ የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ልጅ፣ በመካከላቸው ዳኛ ሆኖ ተመረጠ። ፓሪስ አፕልን ለውበት አምላክ ሰጠችው። አመስጋኝ የሆነችው አፍሮዳይት ፓሪስ የግሪኩን ንጉስ ሜኔላውስን ሚስት ውቢቷን ሄለንን እንድትወስድ ረድታለች። እንዲህ ላለው ስድብ ለመበቀል ግሪኮች ከትሮይ ጋር ጦርነት ጀመሩ። እንደምታየው የኤሪስ ፖም ወደ አለመግባባት አመራ። የዚህ ትዝታ "የክርክር ፖም" የሚለው አገላለጽ ሆኖ ይቆያል, ይህም ማንኛውም የክርክር እና የክርክር መንስኤ ነው. በተጨማሪም አንዳንድ ጊዜ "የኤሪስ ፖም", "የፓሪስ ፖም" ይላሉ. ብዙ ጊዜ “በብዙ ሰዎች መካከል አለመግባባትን ጣሉ” የሚሉትን ቃላት መስማት ትችላለህ። የዚህ ትርጉም ሙሉ በሙሉ ግልጽ ነው.
ስላይድ 1
ወደ ንግግራችን የገቡት ሀረጎች ከአፈ-ታሪክ
ደራሲዎች: የ 7 ኛ ክፍል ተማሪዎች ኢሊያ አኖኪን, ክሪስቲና ዩሪና
ስላይድ 2
ግቦች እና ዓላማዎች
ዓላማው የቃላት አሃዶችን ተፈጥሮ ለማጥናት እና በንግግርዎ ውስጥ የቃላት አሃዶችን ለመጠቀም ከጥንታዊው ዓለም አፈ ታሪኮች ምሳሌ ይማሩ። ዓላማዎች፡ ስለ አረፍተ ነገር አሃዶች አስፈላጊውን የቋንቋ መረጃ መተንተን፤ ጋር መተዋወቅ የሐረጎች መዝገበ ቃላት; የእራስዎን የቃላት አሃዶች መዝገበ-ቃላት ማጠናቀር; የመልቲሚዲያ ምንጮችን ስለ አረፍተ ነገር አሃዶች ይፍጠሩ።
ስላይድ 3
የተበደሩ ሐረጎች አሃዶች በተበደሩት የተከፋፈሉ ናቸው። የድሮ የስላቮን ቋንቋእና ከምዕራብ አውሮፓ ቋንቋዎች ተበድሯል። ጉልህ ቁጥር ያላቸው የሐረጎች አሃዶች የተወሰዱት ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ ነው።
ስላይድ 4
የ Augean የተረጋጋዎች
በአፈ ታሪክ መሰረት ንጉስ አውጌስ በጥንቷ ግሪክ ይኖር ነበር. እሱ ጥልቅ ፈረስ አፍቃሪ ነበር። በታዋቂው በረት ውስጥ ሦስት ሺህ ፈረሶች ነበሩ። ይሁን እንጂ እነዚህ እንስሳት የሚቀመጡባቸው ድንኳኖች ለ30 ዓመታት ያህል ሳይጸዱ ቆይተው በተፈጥሮ ፍግ ተሞልተው ነበር። በአንድ ወቅት ብርቱው ሰው ሄርኩለስ በንጉሥ አውግያስ አገልግሎት ገባ፣ አውግስዮስ ከብቶቹን እንዲያጸዳ አዘዘው - ይህን ማድረግ ለሌላው አልተቻለም። ሄርኩለስ በጠንካራ ጥንካሬው ብቻ ሳይሆን በአስተዋይነቱም ተለይቷል. ይህንን ችግር በቀላሉ ፈታው፡ ወንዙን ወደ ጋጣዎቹ ደጃፍ አስገባ እና ፈጣን ፍሰቱ ከዚያ ቆሻሻውን ሁሉ በፍጥነት አጠበ። ይህ ጥንታዊ አፈ ታሪክ ለመጀመሪያ ጊዜ የተነገረው በጥንታዊው ግሪክ ታሪክ ጸሐፊ ዲዮዶረስ ሲኩለስ ነው። ስለ ከፍተኛ ቸልተኝነት ለመናገር ስንፈልግ ዛሬ "Augean stables" የሚለውን አገላለጽ እንጠቀማለን.
ስላይድ 5
የአኩሌስ ተረከዝ
እያንዳንዱ ሰው በፍቅሩ እና በባህሪው ውስጥ ያለው ደካማ፣ ተጋላጭ ቦታ የአቺለስ ተረከዝ ይባላል። ይህ አባባል ከየት መጣ? አኪልስ በየትኛውም የጠላት ቀስቶች ያልተወሰደ የጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪኮች, ደፋር እና የማይበገር ጀግና ነው. አፈ ታሪክ እንደሚናገረው የአኪልስ እናት ቴቲስ ልጇን ለጥቃት እንዳይጋለጥ ለማድረግ ፈልጋ ልጇን ገና ህጻን ሳለ ወደ ቅዱስ ስቲክስ ወንዝ ውሃ ውስጥ እንደገባች ይናገራል። እናትየው አኪልስን ስትጠልቅ ተረከዙን ያዘች እና ተረከዙ ምንም ጥበቃ አልተደረገለትም። አቺልስ በአንደኛው ውድድር ላይ በተጋጣሚው ቀስት ተገደለ፣ እሱም ተረከዙን መታው።
ስላይድ 6
ሊብራ Themis
በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ ቴሚስ የፍትህ አምላክ ነች። በአንድ እጇ ሰይፍ በሌላ እጇ ሚዛን ይዛ ሁልጊዜም ዓይነ ስውር ለብሳ በአንድ ነገር ተከሳሾች ላይ የምትፈርድበትን ገለልተኝነቷን ያሳያል። ቴሚስ እንደተባለው ሁሉ የዐቃብያነ ህግ እና የመከላከያ ክርክሮችን በሙሉ ሚዛንዋ በመመዘን ጥፋተኛውን በሰይፍ ትቀጣለች። "የቴሚስ ሚዛን" የሚለው አገላለጽ ከፍትህ እና ፍትሃዊነት ጋር ተመሳሳይ ሆኗል.
ስላይድ 7
የሆሜሪክ ሳቅ
ሆሜር ታዋቂ ነው። የጥንት ግሪክ ገጣሚ. እሱ "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" ግጥሞች ደራሲ እንደሆነ ይቆጠራል. የእነዚህ ግጥሞች ጀግኖች - አማልክት - ልዩ ባህሪያት ተሰጥቷቸዋል. ጠንካራ፣ ደፋር፣ ብልሃተኛ፣ ኃይለኛ ድምፅ አላቸው፣ ሳቃቸውም እንደ ነጎድጓድ ነው። የሆሜሪክ ሳቅ በጣም ጮክ ያለ ፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ሳቅ ነው።
ስላይድ 8
ጎርዲያን ኖት።
አንድ የጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ የፍሪጊያው ንጉስ ጎርዲየስ ሰረገላን ለዜኡስ ስጦታ አድርጎ እንዳመጣ እና በሬዎችን በመሳቢያው ላይ ውስብስብ በሆነ ቋጠሮ በማሰር አንድም ችሎታ ያለው ሠራተኛ ሊፈታው እንደማይችል ይናገራል። ይህን ተንኮለኛ ቋጠሮ የሚፈታ ሁሉ ዓለምን እንደሚገዛ አንድ ጥንታዊ አፈ ታሪክ (ሟርተኛ) ለሁሉም አበሰረ። የጥንት ታላቁ አዛዥ ፍርጊያን ያሸነፈው ታላቁ እስክንድርም ይህን ሰማ። ሰረገላው ወደተቀመጠበት ቤተ መቅደስ ገባ፣ ታዋቂውን ቋጠሮ በትኩረት ተመለከተ እና በድንገት የወርቅ ሰይፉን በመሳል ቋጠሮውን በአንድ ምት ቆረጠ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ “የጎርዲያንን ቋጠሮ መቁረጥ” ማለት አንዳንድ ውስብስብ ጉዳዮችን በፍጥነት፣ በቆራጥነት እና በኃይል መፍታት ማለት ነው።
ስላይድ 9
የ Damocles ሰይፍ
ይህ ከጥንት የግሪክ አፈ ታሪክ ወደ እኛ መጣ። የሲራክሳውያን አምባገነን ዲዮናስዮስ አረጋዊው ዳሞክልስ የቅርብ አጋራቸው ነበር። ዳሞክለስ በገዢው ላይ በጣም ቀንቶ ነበር። ዲዮናስዮስ ስለዚህ ጉዳይ ያውቅ ነበር። አንድ ቀን ለዳሞክለስ ትምህርት ሊሰጥ ወሰነ። በበዓሉ ወቅት አገልጋዮቹ የሚወደውን በዙፋኑ ላይ እንዲያስቀምጡ እና የንግሥና ክብር እንዲሰጡት አዘዛቸው። ዳሞክለስ ለደስታ ለመዝለል ተዘጋጅቷል - ሕልሙ እውን ሆነ የተወደደ ምኞት. ነገር ግን ዓይኖቹን ወደ ላይ አነሳ እና ቀዘቀዘ: ከጭንቅላቱ በላይ, ጫፉ ወደ ታች, በቀጭኑ የፈረስ ፀጉር ላይ የተንጠለጠለ ከባድ ሰይፍ ተንጠልጥሏል. በማንኛውም ጊዜ ሰይፉ በቀጥታ በ Damocles ራስ ላይ ሊወድቅ ይችላል. “ይኸው ዳሞክልስ” አለ አምባገነኑ፣ “የእኔን ከፍተኛ ቦታ የሚያስቀና እንደሆነ ትቆጥረዋለህ፣ አሁን ግን ተመልከት፡ በዙፋኔ ተረጋጋሁ?” ከዚያን ጊዜ ጀምሮ "የዳሞክለስ ሰይፍ" የሚለው አገላለጽ በማንኛውም ጊዜ ሊመታ የሚችል ታላቅ አደጋ ማለት ነው.
ስላይድ 10
የኦሎምፒያ መረጋጋት
ኦሊምፐስ በጥንቷ ግሪክ ውስጥ የሚገኝ ተራራ ነው, በጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች እንደሚነገረው, የማይሞቱ አማልክት ይኖሩ ነበር. አሁን ሰዎችን በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ሆነው የማይበገር የመንፈስ እርጋታን ከሚጠብቁ ከኦሎምፒያውያን አማልክት ጋር እናወዳድራለን።” እብሪተኛ እና ተደራሽ ያልሆኑ ሰዎችንም እንላቸዋለን። በንግግራችን ውስጥ እንደ “ሥነ-ጽሑፍ ኦሊምፐስ” ወይም “ሙዚቃ ኦሊምፐስ” ያሉ አባባሎች ተነሱ - የታዋቂ ገጣሚዎች ፣ ጸሐፊዎች እና ሙዚቀኞች ቡድን። እና የኦሎምፒክ መረጋጋት የተረጋጋ ነው, በማንኛውም ነገር አይረብሽም.
ስላይድ 11
ድንጋጤ፣ ድንጋጤ አስፈሪ
ድንጋጤ ቃሉ ነው። የግሪክ አመጣጥ. ከጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ ወደ እኛ መጥቶ ስለ ሜዳ አምላክ ፣ ደኖች እና መንጋዎች ፓን ፣ በሱፍ ተሞልቶ የተወለደው ፣ የፍየል ቀንድ ፣ ሰኮና እና ፍየል ያለው። በመልክ, አዲስ የተወለደው እናቱን በጣም ስለፈራት በፍርሃት ትተዋት ነበር, ነገር ግን የልጁ አባት ሄርሜስ ልጁን ወደ ኦሊምፐስ ወስዶ ለአማልክት አሳየው. ልጁ አማልክቶቹን ሳቀ እና በጣም ወደዱት, በቁጥራቸው ውስጥ ተቀብለው ፓን ብለው ሰጡት. ፓን ሙዚቃን በጣም ይወድ ነበር እና ብዙ ጊዜ የእረኛውን ቧንቧ ይጫወት ነበር። ይሁን እንጂ ፓን ወደ ጫካ መሸሸጊያው የሚቀርበውን ሁሉ ለበረራ በማባረር በመልክቱ አስፈራራቸው። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ፓን ያነሳሳው ፍርሃት በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ወታደሮቹን እንኳን ሳይቀር ያዘ፣ የፓን የዱር ጩኸት ሲሰሙ ሸሹ። ከአፈ-ታሪካዊ ስም ፓን በኋላ “ድንጋጤ” የሚለው ቃል መጣ ፣ ትርጉሙ ተጠያቂ ያልሆነ ፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ፍርሃት ፣ በዋናነት የጅምላ ተፈጥሮ ፣ እንዲሁም “አስደንጋጭ” የሚለው ቃል - “በቀላሉ ግራ መጋባት ውስጥ የሚወድቅ ፣ አስደንጋጭ ወሬዎችን የሚያሰራጭ ሰው” ።
ስላይድ 12
Procrustean አልጋ
የዚህን አገላለጽ ታሪክ ለማወቅ ወደ ግሪክ አፈ ታሪክ እንመለስ። በአቲካ ይኖር የነበረው አስፈሪው ዘራፊ ፖሊፔሞን፣ ቅጽል ስሙ ፕሮክሩስቴስ ነው። ወደ ጎራው የገቡትን መንገደኞች ብቻ አልገደላቸውም፣ ነገር ግን መጀመሪያ እንግዳውን አልጋ ላይ አስቀምጦ ከአጋጣሚው ሰው ቁመት ጋር በትክክል ይዛመዳል ወይም እንዳልሆነ ለማየት ተመለከተ። እንግዳው ረዘም ያለ ከሆነ, እግሮቹን ቆርጧል, እና አጭር ከሆነ, መገጣጠሚያዎችን በሚፈለገው ርዝመት ዘረጋ. እንዲሁም አንድ ሰው የጥበብ ስራን ወይም በሳይንስ ውስጥ የተገኘውን ግኝት በተወሰኑ መስፈርቶች ለማስተካከል ከሁሉም ትርጉሞች በተቃራኒ አንድ ሰው ወደ ሰው ሰራሽ ማእቀፍ ለመንዳት ሲሞክር ይከሰታል። ይህ አገላለጽ ጥቅም ላይ የሚውለው በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ነው.
ስላይድ 13
ኮርኑኮፒያ
አንድ ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ጨካኙ አምላክ ክሮኖስ ልጅ መውለድ እንደማይፈልግ ይነግረናል, ምክንያቱም ኃይሉ ከእሱ እንዳይወሰድ ፈራ. የክሮኖስ ሚስት በድብቅ ዜኡስ የተባለ ወንድ ልጅ ወለደች, ሕፃኑን እንዲንከባከቡ አደራ. ዜኡስ በመለኮታዊ ፍየል አማሌትያ ወተት ተመግቧል። አንድ ቀን ፍየል ዛፍ ላይ ተይዛ ቀንዷን ሰበረች። ኒምፍ በፍራፍሬ ሞላው እና ለዜኡስ ሰጠው. ዜኡስ ላሳደጉት ኒምፊሶች የፈለጉት ሁሉ እንደሚገለጥላቸው ቃል ገባላቸው። ስለዚህ "ኮርንኮፒያ" የሚለው አገላለጽ የብልጽግና እና የሀብት ምልክት ሆነ.
ስላይድ 14
የዲዮጋን ፋኖስ
የጥንታዊ ግሪክ ጸሐፊ ዲዮገንስ ላየርቲየስ “የታዋቂ ፈላስፋዎች ሕይወት፣ ትምህርቶች እና አስተያየቶች” በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ የጥንታዊው ግሪክ ፈላስፋ ዲዮገንስ ኦቭ ሲኖፔ በአንድ ወቅት ፋኖስ አብርቶ አብሬው ሲዞር ተናግሯል፡- “እፈልጋለው። ሰው." ከዚህ የመነጨው “ከዲዮጋን ፋኖስ ጋር ለመፈለግ” የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ የዋለው “በጽናት ፣ ግን በከንቱ ፣ አንድን ሰው ወይም የሆነ ነገር ለማግኘት መጣር” በሚለው ፍች ነው። ውስጥ ከቅርብ ጊዜ ወዲህየዚህ አገላለጽ ተመሳሳይ ቃል በንግግር ውስጥ በብዛት ጥቅም ላይ ይውላል - “በቀን ውስጥ በእሳት መፈለግ”።
ስላይድ 15
የፓንዶራ ሳጥን
ስለ ፓንዶራ ያለው ጥንታዊ የግሪክ አፈ ታሪክ ሰዎች በአንድ ወቅት ምንም ዓይነት መጥፎ ዕድል፣ ሕመምና እርጅና ሳያውቁ ይኖሩ ነበር፣ ፕሮሜቲየስ ከአማልክት እሳት እስከ ሰረቀላቸው ድረስ ይኖሩ ነበር። ለዚህም የተናደደ ዜኡስ አንዲት ቆንጆ ሴት ወደ ምድር ላከ - ፓንዶራ። ሁሉም የሰው እድለቶች የተቆለፈበት ሳጥን ከዜኡስ ተቀበለች። ፓንዶራ፣ በጉጉት ተገፋፍቶ፣ ሣጥኑን ከፍቶ ሁሉንም መጥፎ አጋጣሚዎች በትኗል። “የፓንዶራ ሣጥን” የሚለው አገላለጽ የችግር ምንጭ፣ ታላቅ ጥፋት ማለት ነው።
ስላይድ 16
የሲሲፈስ ስራ
የሲሲፊን ሥራ - "ጠንካራ, ማለቂያ የሌለው ሥራ" የቆሮንቶስ ንጉሥ ሲሲፈስ በሕይወቱ ውስጥ ብዙ ማታለልና ማታለል ፈጽሟል። አማልክትን እንኳን ለማሳሳት ደፈረ። አማልክት በሲሲፈስ ተቆጥተው ከባድ ቅጣት ፈረደበት። ከሞት በኋላ. በሐዲስ መንግሥት ውስጥ ድንጋይ ማንከባለል ነበረበት ከፍተኛ ተራራ. በእያንዳንዱ ጊዜ ድንጋዩ ከሲሲፈስ እጅ በተቀደደ ጊዜ እና እንደገና ይህንን ከባድ ስራ ይሠራል። "የሲሲፊን ጉልበት" የሚለው አገላለጽ የተነሣው በዚህ መንገድ ነው።
ስላይድ 17
የክርክር አፕል
አገላለጹ የመጣው ከጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ ነው። በፔሊየስ እና በቴቲስ ሠርግ ላይ ሦስት የሚያማምሩ የግሪክ አማልክት ነበሩ-አፍሮዳይት ፣ አቴና እና ሄራ። በመካከላቸው መጨቃጨቅ ስለፈለገ አራተኛዋ ሴት አምላክ - የክርክር አምላክ ኤሪስ - "በጣም ቆንጆ" የሚል ጽሑፍ ያለበት የወርቅ ፖም ወደ ሕዝቡ ወረወረ። በአማልክት መካከል ክርክር ተፈጠረ። እያንዳንዳቸው ፖም ለእሷ እንደታሰበ ያምናሉ, እና ለሌላው ፈጽሞ አሳልፈው አይሰጡም. የትሮጃን ንጉስ ፕሪም ልጅ ፓሪስ በክርክሩ ውስጥ ጣልቃ ገባ። አፕልን የፍቅር እና የውበት አምላክ የሆነችውን ለአፍሮዳይት ሰጠ። አቴና እና ሄራ ተናደው ሁሉንም ነገር ማዘጋጀት ጀመሩ የግሪክ ህዝቦችበትሮጃኖች ላይ. በጣም ሞቃት ሆነ ደም አፋሳሽ ጦርነት, ይህም ለትሮይ ሞት ምክንያት ሆኗል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እያንዳንዱን አለመግባባቶች የክርክር አጥንት ብለነዋል።
ስላይድ 18
እና ተጨማሪ…
በርሜል ዳናይድስ የሄርኩለስ ምሰሶዎች ወደ እርሳቱ ውስጥ ገቡ የታንታለም ስቃይ የፕሮሜቴያን እሳት ሰዶም እና ገሞራ ወዘተ.