Ẩn dụ - ý nghĩa mới của từ cũ và ví dụ sử dụng. Những cách khác nhau để bày tỏ cảm xúc

Ẩn dụ

ẩn dụ - một loại trope (xem), việc sử dụng một từ theo nghĩa bóng; cụm từ đặc trưng hiện tượng này có thể nói bằng cách chuyển lên nó những đặc điểm vốn có của một hiện tượng khác (do sự giống nhau này hay khác của các hiện tượng liên quan). Array. thay thế anh ta. Điểm độc đáo của M. với tư cách là một kiểu trope là nó thể hiện sự so sánh, các thành viên trong đó đã hợp nhất đến mức thành viên đầu tiên (cái được so sánh) bị kìm nén và thay thế hoàn toàn bằng thành viên thứ hai (cái được so sánh với), vì ví dụ. “Một con ong từ một tế bào sáp / Ruồi đi tìm cống vật ngoài đồng” (Pushkin), trong đó mật ong được so sánh với cống vật và tổ ong với một tế bào, với thuật ngữ đầu tiên được thay thế bằng thuật ngữ thứ hai. M., giống như bất kỳ trope nào, dựa trên đặc tính của một từ mà theo nghĩa của nó, nó không chỉ dựa trên cơ sở thiết yếu và phẩm chất chung các đối tượng (hiện tượng), mà còn với tất cả sự phong phú của các định nghĩa thứ cấp và phẩm chất cá nhân và tài sản. Ví dụ. Trong từ “sao”, cùng với ý nghĩa thiết yếu và khái quát (thiên thể), chúng ta còn có một số ý nghĩa phụ và đặc điểm cá nhân- sự rạng rỡ của một ngôi sao, sự xa xôi của nó, v.v. M. phát sinh thông qua việc sử dụng các nghĩa "thứ cấp" của từ, điều này giúp thiết lập các kết nối mới giữa chúng (dấu hiệu thứ cấp của cống nạp là nó được thu thập; tế bào - sự gần gũi của nó, v.v.). Đối với tư duy nghệ thuật, những đặc điểm “thứ yếu” này, thể hiện những khoảnh khắc cảm nhận rõ ràng, là phương tiện bộc lộ qua chúng những đặc điểm thiết yếu của hiện thực giai cấp được phản ánh. M. làm phong phú thêm sự hiểu biết của chúng ta về chủ đề này, thu hút các hiện tượng mới để mô tả đặc điểm của nó, mở rộng hiểu biết của chúng ta về các đặc tính của nó. Do đó ý nghĩa nhận thức của ẩn dụ. M., giống như trope nói chung, là một hiện tượng ngôn ngữ tổng quát, nhưng lại mang ý nghĩa đặc biệt trong viễn tưởng, vì đối với một nhà văn nỗ lực thể hiện hiện thực một cách cụ thể, cá nhân hóa nhất, M. tạo cơ hội làm nổi bật những đặc tính, dấu hiệu, chi tiết đa dạng nhất của một hiện tượng, đưa nó đến gần hơn với những hiện tượng khác, v.v. và vị trí của nó trong phong cách văn học, một cách tự nhiên, được xác định bởi các điều kiện giai cấp lịch sử cụ thể. Và những khái niệm mà nhà văn sử dụng, cũng như những ý nghĩa thứ yếu của chúng và mối liên hệ của chúng với các khái niệm khác, phản ánh ở mức độ này hay mức độ khác mối liên hệ của các hiện tượng trong thực tế - tất cả những điều này được xác định bởi bản chất có điều kiện lịch sử của ý thức giai cấp của nhà văn, tức là, cuối cùng giải thích về quá trình thực tế của cuộc sống mà anh ta nhận thức được. Do đó, tính chất giai cấp của M., tính đa dạng của nó nội dung lịch sử: phong cách khác nhau tương ứng với các hệ thống ẩn dụ khác nhau, các nguyên tắc ẩn dụ; đồng thời, thái độ đối với M. cũng khác nhau trong cùng một văn phong, tùy thuộc vào định hướng và đặc điểm của kỹ năng văn chương, cũng như trong tác phẩm của một nhà văn (phép ẩn dụ của Gorky trong truyện “Bà già Izergil” và trong “Cuộc đời của Klim Samgin”), trong một tác phẩm (hình ảnh một sĩ quan và hình ảnh Nilovna trong “Mẹ” của Gorky), ngay cả trong quá trình phát triển một hình ảnh (sự giàu có của M., đặc trưng cho Nilovna, trong phần cuối của cuốn sách và sự vắng mặt của chúng trong phần đầu tiên). Vì thế. Array. M. đóng vai trò là một trong những phương tiện tạo ra một hình tượng nghệ thuật nhất định và chỉ khi phân tích cụ thể mới có thể xác định được vị trí, ý nghĩa và tính chất của ẩn dụ trong đó. công việc này, sự sáng tạo, phong cách, vì trong ẩn dụ chúng ta cũng có một trong những khoảnh khắc phản ánh hiện thực giai cấp. Trope, Lexicon.

Bách khoa toàn thư văn học. - Lúc 11 giờ; M.: Nhà xuất bản Học viện Cộng sản, Bách khoa toàn thư Liên Xô, Tiểu thuyết. Biên tập bởi V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Ẩn dụ

(ẩn dụ tiếng Hy Lạp - chuyển giao), quan điểm dấu vết; chuyển một đặc điểm từ vật này sang vật khác dựa trên mối liên hệ liên kết của chúng, sự tương đồng được nhận thức chủ quan. Phép ẩn dụ được sử dụng trong các tác phẩm nghệ thuật khi mô tả các đồ vật nhằm nhấn mạnh những đặc tính tinh tế của chúng, để trình bày chúng từ một góc độ khác thường. Có ba loại ẩn dụ chính: nhân cách hóa - chuyển dấu hiệu của người sống sang một vật vô tri - “Như màu trắng chiếc váy đã hát trong tia sáng…” (“Cô gái hát trong dàn đồng ca nhà thờ…” của A. A. Blok); vật hóa - chuyển dấu hiệu của một vật vô tri sang một người sống - “ đầu chúng tôi lừa dối mọi người cây sồi..." ("Nhà thơ làm việc" của V.V. Mayakovsky); mất tập trung - chuyển dấu hiệu của một hiện tượng cụ thể (người hoặc đồ vật) sang một hiện tượng trừu tượng, trừu tượng - “Sau đó hạ mình xuống trong tâm hồn tôi sự lo lắng..." ("Khi cánh đồng vàng lo lắng..." M. Yu. Lermontov). Các loại ẩn dụ ổn định về mặt lịch sử được biết đến là tồn tại trong các nền văn học quốc gia khác nhau của một thời kỳ nhất định. Đây là những kennings (tiếng Iceland kenning - định nghĩa) trong thơ đầu thời Trung cổ: “ngựa của biển” là một phép ẩn dụ trong tiếng Iceland cổ để chỉ một con tàu, “đường đi của cá voi” là một phép ẩn dụ của người Anglo-Saxon để chỉ đại dương. Bất kỳ ẩn dụ nào về các loại chính được chỉ định đều có thể mở rộng đến toàn bộ văn bản của tác phẩm và cụ thể hóa ý nghĩa của nó dưới dạng hành động cốt truyện, tức là trở thành câu chuyện ngụ ngôn. Ẩn dụ phổ biến hơn trong thơ bài phát biểu đầy chất thơ; trong những tác phẩm có tỷ lệ hư cấu vượt quá tỷ lệ thực tế. Ẩn dụ là một trong những đặc điểm cơ bản của thể loại văn học dân gian câu đố.

Văn học và ngôn ngữ. Bách khoa toàn thư minh họa hiện đại. - M.: Rosman. Đã được chỉnh sửa bởi prof. Gorkina A.P. 2006 .

Ẩn dụ

ẩn dụ(tiếng Hy Lạp Μεταφορά - chuyển giao) - một loại ẩn dụ dựa trên sự liên tưởng bởi sự tương đồng hoặc tương tự. Vì thế, tuổi già có thể được gọi Vào buổi tối hoặc mùa thu cuộc đời, vì cả ba khái niệm này đều được liên kết bởi dấu hiệu chung của sự sắp đến hồi kết: cuộc đời, ngày, năm. Giống như các phép chuyển nghĩa khác (hoán dụ, cải dung), ẩn dụ không chỉ là một hiện tượng của phong cách thơ mà còn là một hiện tượng ngôn ngữ tổng quát. Nhiều từ trong ngôn ngữ được hình thành theo lối ẩn dụ hoặc được sử dụng theo lối ẩn dụ, và nghĩa bóng của từ sớm muộn gì cũng thay thế nghĩa, từ đó được hiểu. chỉ một theo nghĩa bóng của nó, do đó không còn được coi là nghĩa bóng nữa, vì nghĩa trực tiếp ban đầu của nó đã mờ nhạt hoặc thậm chí bị mất hoàn toàn. Loại nguồn gốc ẩn dụ này được bộc lộ ở cá nhân, từ độc lập (giày trượt,Cửa sổ,Tình cảm,Quyến rũ,Đe dọa,nhận thức được), nhưng thậm chí còn thường xuyên hơn trong các cụm từ ( cánh nhà máy, núi sườn núi, hồng những giấc mơ, treo bằng một sợi chỉ). Ngược lại, chúng ta nên nói về ẩn dụ, như một hiện tượng của phong cách, trong những trường hợp khi cả nghĩa trực tiếp và nghĩa bóng đều được nhận biết hoặc cảm nhận trong một từ hoặc trong một tổ hợp từ. Như là đầy chất thơẩn dụ có thể là: thứ nhất, là kết quả của việc sử dụng từ mới, khi một từ được sử dụng trong lời nói thông thường theo nghĩa này hay nghĩa khác, một nghĩa bóng mới được gán cho nó (ví dụ: “Và nó sẽ chìm vào bóng tối trút giận năm này qua năm khác"; "..cơ thể được đặt vào nam châm" - Tyutchev); thứ hai, kết quả sự đổi mới, sự hồi sinh những ẩn dụ ngôn ngữ mờ nhạt (ví dụ: “Bạn uống phép thuật chất độc của ham muốn"; “Con rắn của trái tim sự ăn năn" - Pushkin). Mối quan hệ giữa hai ý nghĩa trong ẩn dụ thơ có thể được mở rộng hơn nữa. mức độ khác nhau. Ý nghĩa trực tiếp hoặc nghĩa bóng có thể được đặt lên hàng đầu và nghĩa còn lại có thể đi kèm với nó hoặc cả hai nghĩa có thể cân bằng nhất định với nhau (một ví dụ về nghĩa sau là của Tyutchev: “Một cơn giông bão , dâng trào trong một đám mây, sẽ nhầm lẫn thiên đường xanh"). Trong hầu hết các trường hợp, chúng ta thấy ẩn dụ thơ ở giai đoạn làm lu mờ nghĩa trực tiếp bằng nghĩa bóng, trong khi nghĩa trực tiếp chỉ mang lại tô màu cảm xúcẩn dụ, đó là nơi mà hiệu quả thi ca của nó nằm (ví dụ, “Trong máu lửa đang cháy mong muốn" - Pushkin). Nhưng người ta không thể phủ nhận, thậm chí coi đó là một ngoại lệ đối với những trường hợp khi ý nghĩa trực tiếp của ẩn dụ không những không mất đi khả năng cảm nhận nghĩa bóng mà còn được nêu lên, hình ảnh vẫn giữ được sự trong sáng, trở thành hiện thực thơ ca, phép ẩn dụ được hiện thực hóa. (Ví dụ: “Cuộc đời là một con chuột chạy tán loạn” - Pushkin; “Tâm hồn cô ấy lung linh với lớp băng xanh trong suốt” - Blok). Ẩn dụ thơ hiếm khi bị giới hạn ở một từ hoặc cụm từ. Thông thường chúng ta bắt gặp một số hình ảnh, tổng thể của chúng mang lại cho ẩn dụ khả năng cảm nhận về mặt cảm xúc hoặc hình ảnh. Sự kết hợp nhiều hình ảnh như vậy thành một hệ thống ẩn dụ có thể các loại khác nhau, điều này phụ thuộc vào mối quan hệ giữa nghĩa trực tiếp và nghĩa bóng cũng như mức độ rõ ràng và cảm xúc của ẩn dụ. Đây là vẻ ngoài bình thường ẩn dụ mở rộngđại diện cho trường hợp khi sự kết nối giữa các hình ảnh được hỗ trợ bởi cả nghĩa trực tiếp và nghĩa bóng (ví dụ: “Chúng ta uống từ chiếc cốc của sự tồn tại với nhắm mắt lại" - Lermontov; “Buồn, khóc, cười, Dòng thơ tôi ngân vang,” v.v. cả bài thơ - Blok). Chính loại ẩn dụ này dễ dàng được phát triển trong câu chuyện ngụ ngôn(cm.). Nếu sự kết nối giữa các hình ảnh trong ẩn dụ mở rộng chỉ được hỗ trợ bởi một nghĩa, chỉ trực tiếp hoặc chỉ nghĩa bóng, thì sẽ thu được các dạng khác nhau. sự đột biến(xem) Ví dụ, từ Bryusov: “Tôi đã vướng vào hơi ẩm đen Mái tóc bồng bềnh của cô ấy”, nơi mối liên hệ giữa những hình ảnh trái ngược nhau bên trong là “vướng víu” và “độ ẩm” được hỗ trợ bởi ý nghĩa tượng hình của hình ảnh độ ẩm đen = tóc; từ Blok: “Tôi im lặng Tôi dệt nó thành những lọn tóc đen Bí mật bài thơ quý giá kim cương", nơi có sự mâu thuẫn của một trật tự khác: hình ảnh viên kim cương, như một phép ẩn dụ cho thơ, được hiện thực hóa một cách độc lập, tạo thành một sự đột phá trong mối quan hệ với cái chính. ý nghĩa tượng hình: Tôi dệt những bài thơ vào những lọn tóc của mình. Cuối cùng, nó cũng phải chỉ ra loại đặc biệt triển khai ẩn dụ với catachresis, tức là khi ẩn dụ chính gợi lên một ẩn dụ khác, phái sinh, được giới hạn một cách ẩn dụ trong trực tiếpý nghĩa đầu tiên. Vì vậy, từ Pushkin: “Trong sự im lặng của màn đêm, hãy sống đang cháy có những con rắn hối hận chân thành trong tôi,” nơi đang cháy có một vị ngữ ẩn dụ cho sự ăn năn, chỉ được lấy trong theo đúng nghĩa đen: họ có thể vết thương bỏng, nên bị rắn cắn, đốt nhưng không được đốt cháy sự hối hận. Có thể có nhiều ẩn dụ phái sinh như vậy, hoặc một ẩn dụ phái sinh có thể lần lượt tạo ra một ẩn dụ phái sinh mới, v.v., để hình thành một loại chuỗi ẩn dụ. Những ví dụ đặc biệt nổi bật về việc triển khai ẩn dụ như vậy được tìm thấy trong thơ Blok của chúng tôi. (Xem phân tích chi tiết về phong cách ẩn dụ của ông trong bài viết của V. M. Zhirmunsky, Thơ của Alexander Blok, P. 1922). Sẽ rất khó để thiết lập chính xác cho các loại ẩn dụ thơ khác nhau về mức độ cảm xúc, sự rõ ràng và nói chung là khả năng hiện thực hóa thơ của chúng, vì vấn đề phụ thuộc vào nhận thức chủ quan và sự cộng hưởng với chúng. Nhưng việc nghiên cứu thi pháp cá nhân của tác giả (hoặc nhóm văn học) liên quan đến thế giới quan chung của ông cho phép chúng ta nói một cách khách quan vừa đủ về ý nghĩa thẩm mỹ của ẩn dụ trong cái này hay cái kia phong cách thơ. Về ẩn dụ, hãy xem thơ ca và phong cách học, được biểu thị bằng những từ này và với bài viết về những con đường mòn>>. Cuốn sách của A. Biesse đặc biệt dành riêng cho ẩn dụ. Die Philosophie des Metaphorischen, Hamburg und Leipzig 1893 và tác phẩm còn dang dở của Fr. Brinkmann, Die Metaphern I. Bd. Bon 1878.

M. Petrovsky. Bách khoa toàn thư văn học: Từ điển thuật ngữ văn học: Gồm 2 tập / Biên tập bởi N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Nhà xuất bản L. D. Frenkel, 1925

từ đồng nghĩa:

Xem “Ẩn dụ” là gì trong các từ điển khác:

- (chuyển, tiếng Hy Lạp) hình thức tu từ, tu từ rộng rãi nhất. một hình ảnh đại diện cho sự giống nhau của một khái niệm hoặc ý tưởng với một khái niệm hoặc ý tưởng khác, chuyển sang nó dấu hiệu quan trọng hoặc những đặc điểm của cái sau, công dụng của nó trong... ... Bách khoa toàn thư về nghiên cứu văn hóa

- (Tôi mang theo ẩn dụ tiếng Hy Lạp, meta và phero). biểu hiện ngụ ngôn; trope, bao gồm thực tế là tên của một khái niệm được chuyển sang khái niệm khác dựa trên sự giống nhau giữa chúng. Từ điển từ nước ngoài, được bao gồm trong tiếng Nga.... ... Từ điển từ nước ngoài của tiếng Nga

- (từ ẩn dụ tiếng Hy Lạp - chuyển giao, hình ảnh) thay thế cách diễn đạt thông thường bằng cách diễn đạt tượng hình (ví dụ: con tàu sa mạc); một cách ẩn dụ - trong theo nghĩa bóng, theo nghĩa bóng. Từ điển bách khoa triết học. 2010. ẩn dụ… Bách khoa toàn thư triết học

Ẩn dụ- Ẩn dụ (tiếng Hy Lạp Μεταφορα chuyển giao) là một loại ẩn dụ dựa trên sự liên tưởng bằng sự tương đồng hoặc tương tự. Như vậy, tuổi già có thể được gọi là buổi tối hay mùa thu của cuộc đời, vì cả ba khái niệm này đều gắn liền với nhau bởi đặc điểm chung là tiếp cận... Từ điển thuật ngữ văn học

ẩn dụ- ẩn dụ, ẩn dụ (ẩn dụ tiếng Hy Lạp), kiểu ẩn dụ, chuyển các đặc tính của một đối tượng (hiện tượng hoặc khía cạnh của tồn tại) sang đối tượng khác, theo nguyên tắc giống nhau ở một khía cạnh hoặc tương phản nào đó. Không giống như so sánh, nơi có cả hai thuật ngữ... ... Từ điển bách khoa văn học

ẩn dụ- METAPHOR (từ ẩn dụ chuyển giao trong tiếng Hy Lạp) là hình thái trung tâm của ngôn ngữ, một cấu trúc ngữ nghĩa tượng hình phức tạp, thể hiện một cách nhận thức đặc biệt, được thực hiện thông qua việc tạo ra các hình ảnh phát sinh do sự tương tác... ... Bách khoa toàn thư về nhận thức luận và triết học khoa học

Ẩn dụ- Ẩn dụ ♦ Ẩn dụ Hình dáng phong cách. So sánh ngầm, việc sử dụng một từ thay vì một từ khác dựa trên sự tương tự hoặc tương đồng giữa những thứ được so sánh. Số lượng ẩn dụ thực sự là vô tận, nhưng chúng tôi sẽ chỉ đưa ra... ... Từ điển triết học Sponville

chuyển các đặc tính của vật này sang vật khác dựa trên nguyên tắc giống nhau hoặc tương phản về mặt nào đó. Ví dụ: “dòng điện”, “mùi hương hạt cơ bản”, “thành phố mặt trời”, “Vương quốc của Chúa”, v.v. Ẩn dụ là sự so sánh ẩn ý giữa các sự vật, tính chất và mối quan hệ thoạt nhìn rất xa cách, trong đó các từ “như thể”, “như thể” , v.v. bị bỏ qua nhưng ngụ ý. Sức mạnh heuristic của ẩn dụ nằm ở sự thống nhất táo bạo của những gì trước đây được coi là có phẩm chất khác nhau và không tương thích (ví dụ: “sóng ánh sáng”, “áp suất ánh sáng”, “thiên đường trần thế”, v.v.). Điều này cho phép bạn phá bỏ những khuôn mẫu nhận thức theo thói quen và tạo ra những cấu trúc tinh thần mới dựa trên những kiến thức đã có sẵn. các yếu tố đã biết(“máy tư duy”, “sinh vật xã hội”, v.v.), dẫn đến một tầm nhìn mới về thế giới, làm thay đổi “chân trời của ý thức”. (Xem so sánh, sáng tạo khoa học, tổng hợp).

Độ nét tuyệt vời

Định nghĩa chưa đầy đủ ↓

ẩn dụ

từ tiếng Hy Lạp ???????? chuyển) là một phép tu từ, bản chất của nó là thay vì một từ được sử dụng theo nghĩa đen, một từ có nghĩa tương tự với nó, được sử dụng theo nghĩa bóng, được sử dụng. Ví dụ · một giấc mơ về cuộc sống, một con dốc chóng mặt, những ngày tháng trôi qua, hóm hỉnh, hối hận, v.v., v.v.? Rõ ràng, lý thuyết sớm nhất của M. là lý thuyết thay thế, có từ thời Aristotle. Giải thích rằng “một cái tên bất thường được chuyển... bằng cách so sánh” ngụ ý một tình huống trong đó “cái thứ hai có liên quan với cái thứ nhất cũng như cái thứ tư liên quan đến cái thứ ba, và do đó người viết có thể nói cái thứ tư thay vì cái thứ hai hoặc cái thứ hai thay thế.” của phần thứ tư,” Aristotle (“Thơ ca”) đưa ra các ví dụ sau về “ẩn dụ tỷ lệ”: chiếc cốc (phial) liên quan đến Dionysus cũng như chiếc khiên liên quan đến Ares, do đó chiếc cốc có thể được gọi là “lá chắn của Dionysus”, và chiếc khiên “chén của Ares”; tuổi già liên quan đến cuộc sống cũng như buổi tối liên quan đến ngày, do đó tuổi già có thể được gọi là “buổi tối của cuộc đời” hay “hoàng hôn của cuộc đời”, và buổi tối – “tuổi già của ngày”. Lý thuyết về ẩn dụ tỷ lệ này đã bị chỉ trích nhiều lần và gay gắt. Do đó, A. A. Potebnya (“Từ ghi chú về lý thuyết văn học”) đã lưu ý rằng “trò chơi chuyển động như vậy là một trường hợp hiếm gặp, chỉ có thể xảy ra khi liên quan đến những ẩn dụ có sẵn, " cái này trường hợp hiếm do đó, không thể được coi là một ví dụ của M. nói chung, mà, như một quy luật, giả định trước một tỷ lệ “với một ẩn số”. Theo cách tương tự, M. Beardsley chỉ trích Aristotle vì thực tế là Aristotle xem xét quan hệ chuyển giao. có thể đảo ngược lẫn nhau và, như Beardsley tin tưởng, thay thế M. bằng một so sánh hợp lý.

Với lý thuyết thay thế của Aristotle trở lại thời cổ đại cạnh tranh với lý thuyết so sánh, được phát triển bởi Quintilian (“Về giáo dục của nhà hùng biện”) và Cicero (“Về nhà hùng biện”). Không giống như Aristotle, người tin rằng so sánh chỉ đơn giản là một phép ẩn dụ mở rộng (xem “Hùng biện” của ông), lý thuyết so sánh coi M. là một so sánh viết tắt, do đó nhấn mạnh mối quan hệ của sự tương đồng làm cơ sở cho M., chứ không phải hành động thay thế như vậy . Mặc dù lý thuyết thay thế và lý thuyết so sánh không loại trừ lẫn nhau, nhưng chúng hàm ý một cách hiểu khác nhau về mối quan hệ giữa M và các phép chuyển nghĩa khác. Theo lý thuyết về sự thay thế của mình, Aristotle định nghĩa M. một cách rộng rãi một cách không chính đáng; định nghĩa của ông buộc chúng ta phải coi M là “một cái tên khác thường được chuyển từ chi này sang loài khác, hoặc từ loài này sang chi khác, hoặc từ loài này sang loài khác, hoặc bằng cách tương tự”. Đối với Quintilian, Cicero và những người ủng hộ lý thuyết so sánh khác, M. chỉ giới hạn ở việc chuyển giao bằng phép loại suy, trong khi việc chuyển từ chi này sang loài khác và từ loài này sang chi khác là cải dung, thu hẹp và khái quát hóa, tương ứng, và chuyển từ loài này sang loài khác là hoán dụ.

Trong các lý thuyết hiện đại, M. thường tương phản với hoán dụ/hoặc cải dung hơn là đồng nhất với chúng. TRONG lý thuyết nổi tiếng R. O. Yakobson ("Ghi chú về văn xuôi của nhà thơ Pasternak") M. đối lập với hoán dụ là chuyển giao bằng sự tương đồng - chuyển giao bằng sự tiếp giáp. Thật vậy, hoán dụ (từ tiếng Hy Lạp ????????? - đổi tên) là một phép tu từ, bản chất của nó là một từ được thay thế bằng một từ khác và cơ sở cho sự thay thế là (không gian, thời gian hoặc nhân quả). ) sự tiếp giáp được biểu thị Ví dụ: đứng bằng đầu, nghiêng người giữa trưa, ném đá, v.v., v.v. Theo ghi nhận của các nhà hùng biện Liege từ nhóm được gọi là "Mu" (" Hùng biện chung"), hoán dụ, không giống như M., là sự thay thế một từ vào vị trí của một từ khác thông qua một khái niệm không phải là sự giao thoa (như trong trường hợp của M), mà bao gồm các ký hiệu của các từ được thay thế và các từ thay thế. Cụm từ “làm quen với cái chai" việc chuyển giao ý nghĩa giả định trước một sự thống nhất về không gian gắn kết cái chai và nội dung của nó. Jacobson đã sử dụng cực kỳ rộng rãi sự đối lập "sự tiếp giáp/tương tự" như một phương tiện giải thích: không chỉ để giải thích sự khác biệt truyền thống giữa văn xuôi và văn xuôi. thơ, mà còn để mô tả những đặc điểm của thơ Slav cổ đại, để phân loại các loại rối loạn ngôn ngữ trong bệnh tâm thần, v.v. Tuy nhiên, sự đối lập “sự liền kề/tương tự” không thể trở thành cơ sở cho việc phân loại các phép tu từ và hình tượng. được báo cáo bởi “General Rhetoric” của nhóm “Mu”, Jacobson thường trộn lẫn hoán dụ với synecdoche (. tiếng Hy Lạp - sự công nhận) - một phép tu từ, bản chất của nó là thay thế một từ biểu thị một phần của tổng thể bằng một từ biểu thị chính cái toàn thể này (tổng quát hóa cải dung), hoặc ngược lại, thay thế một từ biểu thị một tổng thể bằng một từ biểu thị một phần của tổng thể này (thu gọn cải dung). Ví dụ về cải dung khái quát: bắt cá, đánh sắt, người phàm (thay vì người), v.v., ví dụ về cải nghĩa thu hẹp: gọi một tách trà, mắt chủ nhân, lấy lưỡi, v.v.

Nhóm "Mu" đề xuất coi M. như một sự kết hợp của cải dung thu hẹp và khái quát hóa; lý thuyết này giúp giải thích sự khác biệt giữa M khái niệm và tham chiếu. Sự khác biệt giữa M. ở cấp độ seme và M. ở cấp độ hình ảnh tinh thần do nhu cầu xem xét lại khái niệm tương tự làm nền tảng cho bất kỳ định nghĩa nào của M. Khái niệm “sự tương đồng về nghĩa” (của từ được thay thế và từ được thay thế), bất kể nó được xác định bởi tiêu chí nào (thường là tiêu chí tương tự). , động lực và tính chất chung), vẫn còn rất mơ hồ. Do đó, cần phải phát triển một lý thuyết coi M. không chỉ là mối quan hệ giữa từ được thay thế (A. A. Richards trong cuốn “Triết học hùng biện” gọi nội dung được biểu thị của nó (giọng nam cao) M.) và từ thay thế (Richards gọi nó là cái vỏ (phương tiện) M .), mà còn là mối quan hệ giữa một từ được sử dụng theo nghĩa bóng và các từ xung quanh được sử dụng theo nghĩa đen.

Lý thuyết về tương tác, được phát triển bởi Richards và M. Black (“Mô hình và phép ẩn dụ”), coi ẩn dụ là cách giải quyết sự căng thẳng giữa một từ được sử dụng theo cách ẩn dụ và bối cảnh sử dụng nó. Đang chú ý đến điều đó sự thật hiển nhiên rằng hầu hết M. được sử dụng, bao quanh bởi các từ không phải là M., Đen xác định trọng tâm và khung của M., tức là M. như vậy và bối cảnh sử dụng nó. Sự thông thạo toán học ngụ ý kiến thức về hệ thống các hiệp hội được chấp nhận rộng rãi, và do đó lý thuyết về sự tương tác nhấn mạnh đến khía cạnh thực dụng của việc chuyển giao ý nghĩa. Vì việc nắm vững M. gắn liền với sự biến đổi của bối cảnh và, một cách gián tiếp, toàn bộ hệ thống các liên tưởng được chấp nhận chung, M. hóa ra là phương tiện quan trọng tri thức và sự biến đổi của xã hội. Hệ quả tất yếu của lý thuyết tương tác này được J. Lakoff và M. Johnson (“Ẩn dụ chúng ta sống theo”) phát triển thành lý thuyết về “ẩn dụ khái niệm” chi phối lời nói và suy nghĩ của người bình thường trong các tình huống đời thường. Thông thường, quá trình giải ẩn dụ, sự chuyển đổi nghĩa bóng thành nghĩa trực tiếp, gắn liền với catachresis. Catachresis (tiếng Hy Lạp - lạm dụng) là một phép tu từ, bản chất của nó là mở rộng nghĩa của một từ, sử dụng một từ theo một nghĩa mới. Ví dụ: chân bàn, tờ giấy, mặt trời mọc, v.v. Catachresis phổ biến cả trong cuộc sống hàng ngày và trong ngôn ngữ khoa học, tất cả các thuật ngữ của bất kỳ ngành khoa học nào đều là những lời giải thích. J. Genette (“Hình”) nhấn mạnh tầm quan trọng của thuật hùng biện nói chung và lý thuyết của M. nói riêng về một tranh chấp về định nghĩa của khái niệm catachresis. Nhà hùng biện vĩ đại người Pháp thế kỷ 18. S. S. Dumarce (“Chuyên luận về các con đường”) vẫn tuân thủ định nghĩa truyền thống về catachresis, tin rằng nó thể hiện một cách giải thích rộng rãi về từ này, đầy rẫy sự lạm dụng. Nhưng đã vào rồi đầu thế kỷ XIX V. P. Fontanier (“Sách giáo khoa cổ điển về nghiên cứu các phép chuyển nghĩa”) đã định nghĩa catachresis là một chữ M bị xóa hoặc phóng đại. Theo truyền thống, người ta tin rằng một phép ẩn dụ khác với một hình tượng ở chỗ không có các phép ẩn dụ thì nói chung là không thể nói được, trong khi khái niệm về một hình bao hàm cả không chỉ những câu chuyển ngữ mà còn cả những hình tượng, chỉ đơn giản dùng để trang trí cho lời nói mà không cần sử dụng. Trong thuật hùng biện của Fontanier, tiêu chí của một hình tượng là khả năng dịch được của nó. Vì catachresis, không giống như M., không thể dịch được, nên nó là một ẩn dụ, và, trái ngược với thuật hùng biện truyền thống (sự tương phản này được Genette nhấn mạnh), Fontanier tin rằng catachresis là một ẩn dụ không đồng thời là một hình tượng. Vì vậy, định nghĩa của catahresis là loại đặc biệt M. cho phép chúng ta thấy ở M. cơ chế tạo ra từ mới. Trong trường hợp này, catachresis có thể được trình bày như một giai đoạn phi ẩn dụ, tại đó nó bị mất, bị lãng quên, bị xóa khỏi từ điển. ngôn ngữ hiện đại"nội dung" M.

Lý thuyết của Fontanier có liên quan chặt chẽ đến cuộc tranh luận về nguồn gốc ngôn ngữ nảy sinh vào nửa sau thế kỷ 18. Nếu J. Locke, W. Warburton, E.-B. de Condillac và những người khác đã phát triển các lý thuyết về ngôn ngữ như một biểu hiện của ý thức và sự bắt chước tự nhiên, sau đó J.-J. Rousseau (“Tiểu luận về nguồn gốc ngôn ngữ”) đã đề xuất một lý thuyết về ngôn ngữ, một trong những định đề trong đó là sự khẳng định tính ưu việt của nghĩa bóng. Một thế kỷ sau, F. Nietzsche (“Về sự thật và sự dối trá trong giác quan ngoại đạo”) đã phát triển một lý thuyết tương tự, cho rằng sự thật là M., mà chúng đã quên mất chúng là gì. Theo lý thuyết ngôn ngữ của Rousseau (hoặc của Nietzsche). , không phải M., sắp chết, nó biến thành catachresis, mà ngược lại, catachresis được phục hồi cho M., không có sự dịch từ ngôn ngữ nghĩa đen sang ngôn ngữ tượng hình (không đưa ra một cách dịch như vậy thì không thể có lý thuyết truyền thống nào về M. ), nhưng ngược lại, việc chuyển đổi ngôn ngữ tượng hình sang ngôn ngữ gần như theo nghĩa đen được tạo ra bởi J. Derrida ("Thần thoại trắng: Ẩn dụ trong một văn bản triết học"). không liên quan đến việc xem xét mối quan hệ tương đồng, buộc chúng ta phải xem xét lại câu hỏi về tính biểu tượng của M. C. S. Peirce từng coi M. là biểu tượng đại diện cho đặc tính đại diện của người đại diện bằng cách thiết lập tính song song của nó với một thứ khác.

Theo W. Eco (“Các bộ phận của Mật mã Điện ảnh”), tính biểu tượng của điện ảnh không phải là một chân lý logic hay một hiện thực bản thể học, mà phụ thuộc vào các quy tắc văn hóa. Do đó, trái ngược với những ý tưởng truyền thống về M., lý thuyết về M. đang nổi lên ngày nay hiểu cách diễn đạt này như một cơ chế tạo ra những cái tên, mà chính sự tồn tại của nó đã khẳng định tính ưu việt của nghĩa bóng.

Nhóm lý thuyết đầu tiên của M. coi đó là một công thức để thay thế một từ, từ vị, khái niệm, tên (cấu trúc danh nghĩa) hoặc “sự biểu đạt” (xây dựng “kinh nghiệm cơ bản”) bằng một từ khác, từ vị, khái niệm, khái niệm hoặc cấu trúc ngữ cảnh chứa đựng các chỉ định “kinh nghiệm thứ cấp” hoặc các dấu hiệu của ký hiệu học khác. mệnh lệnh (“Richard the Lionheart”, “ngọn đèn của tâm trí”, đôi mắt - “tấm gương của tâm hồn”, “sức mạnh của ngôn từ”; “và lời nói bằng đá đã rơi xuống”, “bạn, nhiều thế kỷ trước, gieo hạt mục nát” , “Onegin” khối lượng lớn thoáng đãng đứng phía trên như một đám mây) tôi" (Akhmatova), "thời đại chó sói", "sự ngất ngây sâu sắc của hoa tử đinh hương và những bước đi vang dội của màu sắc" (Mandelshtam). Mối liên hệ rõ ràng hoặc ngầm định của các khái niệm này trong lời nói hoặc hành động tinh thần (x as y) được tạo ra trong quá trình thay thế một vòng ý nghĩa ("khung", "kịch bản", theo cách nói của M. Minsky) bằng ý nghĩa khác hoặc ý nghĩa khác thông qua chủ quan hoặc quy ước, tình huống hoặc xác định lại theo ngữ cảnh nội dung của khái niệm ("cách biểu đạt", "trường ngữ nghĩa của từ"), được thực hiện trong khi duy trì nền tảng được chấp nhận chung ("khách quan", "khách quan") của một từ vị, khái niệm hoặc khái niệm như vậy. Bản thân “tính khách quan” (tính khách quan của ý nghĩa) chỉ có thể được bảo tồn “về mặt ngôn ngữ”, bởi các quy ước xã hội về lời nói, chuẩn mực văn hóa và được thể hiện, như một quy luật, dưới các hình thức thực chất. Nhóm lý thuyết này nhấn mạnh đến ngữ nghĩa. tính không thể so sánh được của các yếu tố hình thành nên quan hệ thay thế, “tóm tắt các khái niệm”, “can thiệp” giữa các khái niệm của chủ thể và các định nghĩa, trình độ, mối liên hệ về mặt ngữ nghĩa. chức năng của hình ảnh (“đại diện”) và biểu hiện hoặc thu hút giá trị. Không chỉ các bộ phận có thể được thay thế. ngữ nghĩa các yếu tố hoặc khái niệm (trong một hệ thống ý nghĩa hoặc khuôn khổ tương quan), nhưng toàn bộ hệ thống ý nghĩa được lập chỉ mục bằng các thuật ngữ cụ thể. Khoa "bối cảnh tu từ - diễn ngôn" M.

Các lý thuyết của M. cũng được nhóm lại xung quanh các nguyên tắc phương pháp luận. những ý tưởng về "dị thường về mặt ngữ nghĩa" hoặc "vị ngữ nghịch lý". M. trong trường hợp này được hiểu là sự tổng hợp tương tác của “các trường tưởng tượng”, “tâm linh, tương tự hóa hành động ghép nối lẫn nhau của hai vùng ngữ nghĩa” tạo thành một cái cụ thể. chất lượng của sự rõ ràng hoặc hình ảnh. “Tương tác” ở đây có nghĩa là chủ quan (không tuân theo các quy định quy phạm), hoạt động riêng lẻ (diễn giải, điều chế) của các ý nghĩa được chấp nhận rộng rãi (các quy ước ngữ nghĩa của chủ ngữ hoặc các kết nối hiện sinh, vị ngữ, ngữ nghĩa, giá trị giá trị“sự tồn tại” của một đối tượng). (“Tấm gương mơ thấy gương”, “Tôi đang thăm lại ký ức”, “rắc rối đang nhớ đến chúng ta”, “cánh hoa hồng thơm đến nỗi biến thành một chữ”, “và bây giờ tôi đang viết, như trước đây, không vết mực, những bài thơ của tôi trong một cuốn sổ bị cháy” ( Akhmatova), “Nhưng tôi đã quên mất điều mình muốn nói, và ý nghĩ quái gở sẽ quay trở lại cung điện bóng tối” (Mandelshtam), “trong cấu trúc của không khí có sự hiện diện của một viên kim cương” (Zabolotsky). Lời nói hoặc hành động trí tuệ, nhấn mạnh ý nghĩa chức năng của sự hội tụ hoặc kết nối ngữ nghĩa của hai ý nghĩa được sử dụng.

Các lý thuyết về sự thay thế tổng hợp kinh nghiệm phân tích việc sử dụng ẩn dụ trong những không gian ngữ nghĩa tương đối khép kín (các truyền thống tu từ hay văn học và các quy tắc nhóm, bối cảnh thể chế), trong đó bản thân chủ thể ẩn dụ đã được xác định khá rõ ràng. phát ngôn, vai trò của nó, người nhận hoặc người nhận nó, cũng như các quy tắc ẩn dụ. do đó, thay thế các chuẩn mực để hiểu ẩn dụ. Trước kỷ nguyên hiện đại, có xu hướng kiểm soát xã hội chặt chẽ đối với các ẩn dụ mới được đưa vào (được cố định bởi truyền thống truyền miệng, một tập đoàn hoặc tầng lớp ca sĩ và nhà thơ, hoặc được hệ thống hóa trong khuôn khổ thi pháp chuẩn mực thuộc loại cổ điển, chẳng hạn như , Học viện Pháp thế kỷ 17-18), phần còn lại của nó được bảo tồn trong quá trình theo đuổi hệ thống phân cấp. sự phân chia “cao”, thơ mộng. và hàng ngày, tầm thường. ngôn ngữ. Tình hình của thời hiện đại (lời bài hát chủ quan, nghệ thuật hiện đại, khoa học phi cổ điển) được đặc trưng bởi cách giải thích rộng rãi về âm nhạc như một quá trình tương tác lời nói. Đối với các nhà nghiên cứu chia sẻ vị ngữ hoặc mô hình tương tác của ẩn dụ, trọng tâm chú ý sẽ chuyển từ việc liệt kê hoặc chứa đựng các mô tả về ẩn dụ sang cơ chế hình thành của chúng, sang các quy tắc và chuẩn mực tình huống (ngữ cảnh) của ẩn dụ do chính người nói phát triển một cách chủ quan. . tổng hợp một ý nghĩa mới và những giới hạn trong sự hiểu biết của nó đối với những người khác, Crimea được đề cập đến một tuyên bố được cấu thành bởi một phép ẩn dụ - đối với một đối tác, độc giả, phóng viên. Cách tiếp cận này làm tăng đáng kể chủ đề lĩnh vực nghiên cứu của M., giúp có thể phân tích vai trò của nó ngoài truyền thống. hùng biện, được coi là chính. cấu trúc của sự đổi mới ngữ nghĩa. Với khả năng này, toán học đang trở thành một trong những lĩnh vực hứa hẹn và phát triển nhất trong nghiên cứu ngôn ngữ khoa học, hệ tư tưởng, triết học và văn hóa.

Từ đầu thế kỷ 19. (A. Bizet, G. Feichinger) và cho đến ngày nay, điều này có nghĩa là một phần nghiên cứu khoa học của M. được dành cho việc xác định và mô tả các loại chức năng M. đang phân hủy diễn ngôn. Cách phân chia đơn giản nhất gắn liền với việc phân chia các chữ bị xóa (“lạnh”, “đóng băng”) hoặc thói quen m. - “cổ chai”, “chân bàn”, “kim đồng hồ”, “ thời gian trôi qua hoặc đáng giá," " thời gian vàng"," bộ ngực rực lửa", điều này cũng bao gồm tất cả các ẩn dụ về ánh sáng, tấm gương, sinh vật, sự ra đời, nở hoa và cái chết, v.v.) và cá nhân M. Theo đó, trong trường hợp đầu tiên, mối liên hệ giữa M và ý thức thần thoại hoặc truyền thống có thể là truy tìm, nguồn gốc ngữ nghĩa của tầm quan trọng của M. được phát hiện trong các nghi lễ hoặc thủ tục ma thuật (phương pháp luận và kỹ thuật nhận thức của các ngành hướng đến nghiên cứu văn hóa được sử dụng). ý nghĩa của M. trong các hệ thống giải thích và lập luận, trong lời nói gợi ý và thơ ca (tác phẩm của các học giả văn học, triết gia và nhà xã hội học đề cập đến nền tảng văn hóa của khoa học, các nhà sử học và các khuôn khổ giải thích thể hiện các ý tưởng nhân học trong khoa học). nói chung hoặc trong các nguyên tắc và mô hình riêng biệt của nó, trong các lĩnh vực văn hóa, và M. không thường xuyên hoặc theo ngữ cảnh, được các nhà nghiên cứu cá nhân sử dụng cho các mục đích và nhu cầu giải thích hoặc tranh luận của họ. Sở thích đặc biệt Các nhà nghiên cứu được gọi chính xác bằng gốc M. cơ bản, số lượng cực kỳ hạn chế. Sự xuất hiện của loài M. mới thuộc chi này đồng nghĩa với việc bắt đầu quá trình chuyên môn hóa. sự khác biệt trong khoa học, sự hình thành các bản thể và mô hình “khu vực” (Husserl). Hạt nhân M. định nghĩa ngữ nghĩa chung. khuôn khổ của “bức tranh thế giới” kỷ luật (xây dựng bản thể học của hiện thực), các yếu tố của nó có thể bộc lộ trong các phòng ban. lý thuyết thiết kế và khái niệm. Đây là những toán học cơ bản nảy sinh trong quá trình hình thành khoa học hiện đại - “Sách của Tự nhiên”, được “viết bằng ngôn ngữ toán học” (phép ẩn dụ của Galileo), “Chúa là người thợ đồng hồ” (tương ứng, Vũ trụ là một chiếc đồng hồ). , một cái máy hoặc một hệ thống cơ khí), v.v. Mỗi ẩn dụ tương tự. bộ giáo dục khung ngữ nghĩa phương pháp. chính thức hóa các lý thuyết riêng tư, ngữ nghĩa. các quy tắc để dung hòa chúng với các bối cảnh khái niệm tổng quát hơn và mô hình khoa học, cung cấp cho khoa học một lối hùng biện tổng quát sơ đồ giải thích thực nghiệm quan sát, giải thích các sự kiện và lý thuyết. chứng cớ. Ví dụ về hạt nhân M. - trong kinh tế, xã hội và lịch sử. khoa học: xã hội như một sinh vật (hệ thống sinh học với các chu kỳ, chức năng, cơ quan), địa chất. cấu trúc (hình thành, lớp), cấu trúc, tòa nhà (kim tự tháp, nền tảng, kiến trúc thượng tầng), máy móc (hệ thống cơ khí), nhà hát (vai trò), hành vi xã hội dưới dạng văn bản (hoặc ngôn ngữ); cân bằng lực lượng lợi ích) và hành động khác nhau. tác giả, cân (cân); “Bàn tay vô hình” (A. Smith), cuộc cách mạng. Mở rộng phạm vi sử dụng thông thường của M., kèm theo phương pháp luận hệ thống hóa các tình huống sử dụng nó, biến M. thành một hình mẫu, khái niệm khoa học hoặc một thuật ngữ chắc chắn khối lượng các giá trị. Ví dụ, đây là những chính khái niệm trong khoa học tự nhiên khoa học: hạt, sóng, lực, điện áp, trường, mũi tên thời gian, sơ cấp. vụ nổ, lực hút, chùm photon, cấu trúc hành tinh của nguyên tử, cho biết. tiếng ồn. hộp đen, v.v. Mỗi sự đổi mới về khái niệm đều ảnh hưởng đến cấu trúc của một bản thể luận chuyên ngành hoặc các phương pháp cơ bản. nguyên tắc, được thể hiện qua sự xuất hiện của M. mới: Con quỷ của Maxwell, chiếc dao cạo của Occam. M. không chỉ đơn giản là tích hợp các chuyên gia. lĩnh vực kiến thức với lĩnh vực văn hóa, nhưng cũng cấu trúc ngữ nghĩa, các setters chứa. đặc điểm của tính hợp lý (công thức ngữ nghĩa của nó) trong lĩnh vực này hay lĩnh vực khác của con người. các hoạt động.

Lít.: Gusev S.S. Khoa học và ẩn dụ. L., 1984; Lý thuyết ẩn dụ: Sat. M., 1990; Gudkov L.D. Ẩn dụ và tính duy lý như một vấn đề của nhận thức luận xã hội M., 1994; Lieb H.H. Der Umfang des historyischen Metaphernbegriffs. Koln, 1964; Shibles W.A. Ẩn dụ: Một thư mục và lịch sử có chú thích. Whitewater (Wisconsin), 1971; Lý thuyết siêu hình. Darmstadt, 1988; Kugler W. Zur Pragmatik der Metapher, Metaphernmodelle và Paradigmen lịch sử nguy hiểm. Cha/M., 1984.

Độ nét tuyệt vời

Định nghĩa chưa đầy đủ ↓

Mỗi người trong chúng ta đều đã từng nghe từ “ẩn dụ” ít nhất một lần trong đời nhưng không phải ai cũng biết ý nghĩa của nó.

Ẩn dụ là một thuật ngữ chuyên nghiệp dành cho những người, theo nghề nghiệp, liên quan đến lời nói hoặc bằng văn bản: nhà văn, nhà báo, nhà ngữ văn, học giả văn học, v.v. Nó có nguồn gốc từ ẩn dụ tiếng Hy Lạp, có nghĩa là sự chuyển giao.

Theo định nghĩa, ẩn dụ là kỹ thuật nghệ thuật, dựa trên việc chuyển tên của một đối tượng hoặc hiện tượng này sang một đối tượng hoặc hiện tượng khác. Trong trường hợp này, sự so sánh không tự nguyện của cả hai đối tượng sẽ nảy sinh, điều này góp phần hiểu biết đầy đủ hơn về bản chất của tuyên bố.

Thuật ngữ “ẩn dụ” được đặt ra bởi triết gia Hy Lạp cổ đại Aristotle, người tin rằng nghệ thuật nên là sự bắt chước cuộc sống thực.

Ẩn dụ có thể ở dạng:

- một hình thức nói sử dụng việc chuyển nghĩa của từ từ khái niệm này sang khái niệm khác;

- tin nhắn gián tiếp dưới dạng một câu chuyện nhỏ hoặc so sánh tượng hình.

Trong bất kỳ ẩn dụ nào có thể được phân biệt ba yếu tố ngữ nghĩa:

- Chủ thể so sánh (cái được so sánh);

- Hình ảnh so sánh (được so sánh với cái gì);

- Dấu hiệu so sánh (dựa vào cái gì được so sánh).

Ẩn dụ là một trong những phương tiện nghệ thuật lâu đời nhất được sử dụng trong văn học. Nó được sử dụng rộng rãi nhất trong thơ ca, nơi mà những biểu đạt và hình ảnh ẩn dụ được tìm thấy trong mọi tác phẩm theo đúng nghĩa đen. Chúng ta đều biết bài hát năm mới về cây thông Noel từ thời thơ ấu:

Một cây thông Noel được sinh ra trong rừng,
Cô lớn lên trong rừng.

Nếu chúng ta suy nghĩ khách quan thì cây vân sam không thể “sinh ra” - nó mọc lên từ hạt. Nhưng với sự trợ giúp của phép ẩn dụ so sánh cây thông Noel với một đứa trẻ, một hình ảnh sống động, đáng nhớ sẽ được tạo ra mà ngay cả trẻ nhỏ cũng có thể hiểu được.

Trong bài thơ “Chim anh đào” của S. Yesenin, ẩn dụ được sử dụng ở hầu hết mọi khổ thơ.

Anh đào chim thơm
Đã nở hoa cùng mùa xuân
Và cành vàng,
Những lọn tóc nào, cuộn tròn.

Bụi anh đào chim ở đây được so sánh với một cô gái để càng trở nên xinh đẹp hơn.

Và gần đó, bên mảng băng tan,
Trong cỏ, giữa rễ cây,
Đứa bé chạy và chảy
Suối bạc.

Màu của nước suối được so sánh với kim loại quý- bạc.

Với sự so sánh này, nhà thơ truyền tải đầy đủ nhất sự trong trẻo của dòng nước và tiếng róc rách của nó, tựa như tiếng chuông bạc. Dòng suối “chạy” - phép ẩn dụ này thể hiện dòng nước chảy xiết.

Anh đào chim thơm
Sau khi treo cổ tự tử, anh ta đứng dậy,
Và cây xanh thì vàng
Nó đang cháy dưới ánh mặt trời.

Tất nhiên, cây xanh không cháy - cách diễn đạt này được dùng để truyền tải ánh sáng rõ ràng hơn tia nắng trên lá anh đào chim non.

Dòng suối như sóng vỗ
Tất cả cành cây đều bị dập tắt
Và bóng gió dưới dốc
Hát những bài hát của cô ấy.

Khổ thơ này so sánh một dòng suối với một chàng trai đang tán tỉnh cô gái mình thích và hát cho cô ấy nghe những bài hát. Vai trò của cô gái trong sự so sánh này là cây anh đào chim.

Có hai loại ẩn dụ: khô khan và mở rộng. Những ẩn dụ khô khan không tạo ra hình ảnh nghệ thuật, và việc chuyển các thuộc tính vào chúng giúp hiểu rõ hơn về chủ đề này. Ví dụ bao gồm các cụm từ “nhãn cầu”, “chân ghế”, “ria mép dâu tây”.

Ngược lại, ẩn dụ mở rộng là một thiết bị nghệ thuật cho phép bạn bộc lộ đầy đủ nhất bản chất của đối tượng hoặc hiện tượng được miêu tả. Việc chuyển tải các khái niệm trong một ẩn dụ mở rộng được thực hiện trên một đoạn khá lớn của một cụm từ hoặc thậm chí toàn bộ văn bản. Một ví dụ nổi bật Một phép ẩn dụ mở rộng có thể là một khổ thơ trong cuốn tiểu thuyết ở câu “Eugene Onegin” của A.S.

Đêm có nhiều sao đáng yêu,
Có rất nhiều người đẹp ở Moscow.
Nhưng sáng hơn tất cả những người bạn trên trời
Trăng trong xanh thoáng đãng.
Nhưng điều tôi không dám
Làm phiền với đàn lia của tôi,
Như vầng trăng hùng vĩ
Trong số các bà vợ và thiếu nữ, có một người tỏa sáng.
Với niềm tự hào trời ban
Cô ấy chạm vào trái đất!
Ngực cô ấy thật đầy đặn làm sao!
Ánh mắt tuyệt vời của cô ấy mới uể oải làm sao!..
Nhưng đầy đủ, đầy đủ; dừng lại đi:
Bạn đã vinh danh sự điên rồ.

Trong khổ thơ này có sự so sánh nhất quán giữa vẻ đẹp của Mátxcơva và người yêu của nhà thơ. bầu trời đầy sao và mặt trăng. Phép ẩn dụ này không chỉ cho phép ông nhấn mạnh công lao của người phụ nữ mình yêu mà còn cho người đọc hình dung về sức mạnh tình cảm của nhà thơ, người mà tất cả những vẻ đẹp khác chỉ làm nền, còn người được chọn làm nền. ánh sáng rực rỡ.

Việc sử dụng ẩn dụ trong lời nói và văn viết làm phong phú ngôn ngữ, thúc đẩy sự hiểu biết tốt hơn về ý nghĩa của các cụm từ và thúc đẩy sự phát triển khả năng sáng tạo.

Đây được gọi là nhân cách hóa, được xác định là một loại phương pháp biểu đạt riêng biệt.

« Thống nhất hóa«:

"nỗi buồn sâu sắc"
"lý lẽ lém lỉnh"
"nhân vật sắt"
"những suy nghĩ tinh tế"
"sự thật cay đắng",
"đôi môi ngọt ngào"
"tay nắm cửa"

Chúng có thể được gọi là văn bia một cách an toàn.

Chúng tôi mang đến cho các bạn một bài học Video nhỏ của Elena Krasnova:

Những cách khác nhau để bày tỏ cảm xúc

Ẩn dụ trong lời nói hằng ngày của chúng ta làm cho nó giàu cảm xúc và biểu cảm hơn nhưng lại làm cho thơ trở nên sinh động, tươi sáng và nhiều màu sắc hơn. Một ẩn dụ đẹp sẽ gợi lên phản ứng mong muốn ở người đọc và làm nảy sinh nhiều liên tưởng khác nhau. Bản thân nó không chỉ ảnh hưởng đến tâm trí mà còn ảnh hưởng đến cảm xúc, tiềm thức của chúng ta. Không phải vô cớ mà các nhà thơ dành nhiều thời gian để lựa chọn những ẩn dụ phù hợp trong văn bản của mình.

Tất cả các nhà thơ, trong tác phẩm của mình, rất hiếm khi giới hạn mình trong một cụm từ ẩn dụ. Có rất nhiều trong số họ. Họ rõ ràng tạo thành một hình ảnh đáng nhớ. Thật không may, có cả những từ gốc và tầm thường. Ẩn dụ cũng không thoát khỏi số phận này. Những câu nói sáo rỗng như: lấy rễ, rừng bàn chân, mũi giày và những thứ khác đã trở nên vững chắc trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Nhưng trong thơ họ sẽ không thêm hình ảnh vào bài thơ. Cần phải tiếp cận sự lựa chọn của họ một cách rất cẩn thận và không trở nên tầm thường hoàn toàn.

Các nhà thơ Nga như Yesenin, Mayakovsky, Lermontov rất thường xuyên sử dụng phép ẩn dụ biểu cảm trong tác phẩm của mình. Có thể nói: “Cánh buồm cô đơn màu trắng” đã trở thành biểu tượng của sự cô đơn. Cần phải mô tả, không phải tên, cảm xúc. Người đọc nên được truyền cảm hứng từ hình ảnh của chúng tôi. Trong trường hợp này, nhà thơ có thể gây ảnh hưởng về mặt thẩm mỹ.

Nó phải sáng sủa nhất, trừu tượng nhất từ bản chất, bất ngờ. Nếu không, bạn lấy hình ảnh trong văn bản của mình ở đâu? Tuy nhiên, nó phải có nguồn gốc thực tế. Không phải để biến thành một bộ từ, chữ đẹp mà để gợi lên những liên tưởng đẹp đẽ.

Xin chào các độc giả thân mến của trang blog. Bạn đang đọc một bài viết được viết bởi một người có với trái tim rực lửa, thần kinh thép và bàn tay vàng. Tất nhiên, điều đó nghe có vẻ thiếu khiêm tốn.

Nhưng những định nghĩa cao siêu này là những ví dụ và minh họa rõ ràng cho chủ đề của bài viết này. Rốt cuộc, hôm nay chúng ta sẽ nói về ẩn dụ.

Ẩn dụ là thiết bị văn học, cho phép bạn làm cho văn bản trở nên sống động và giàu cảm xúc hơn. Nó bao gồm trong thực tế là chuyển thuộc tính của một mặt hàng hoặc hành động đối với người khác.

Suy cho cùng, bàn tay không thể làm bằng vàng, trái tim không thể cháy bỏng và thần kinh không thể làm bằng thép. Tất cả các định nghĩa này được sử dụng theo nghĩa bóng và chúng tôi hiểu hoàn toàn ý nghĩa của những ví dụ này:

bàn tay vàng - mọi việc họ làm đều diễn ra tốt đẹp và do đó có giá trị;
trái tim bốc lửa - có khả năng yêu và trải nghiệm những cảm xúc mạnh mẽ;
thần kinh thép - sự bình tĩnh và thận trọng ngay cả trong điều kiện khắc nghiệt.

Định nghĩa thuật ngữ và ví dụ về ẩn dụ

Định nghĩa đầu tiên về ẩn dụ được đưa ra bởi Aristotle và điều này đã xảy ra cách đây gần 2,5 nghìn năm.

Đúng là nghe có vẻ hơi nặng nề nhưng tác giả là một triết gia:

“Ẩn dụ là một cái tên khác thường được chuyển từ loài này sang chi khác, hoặc từ chi này sang loài khác, hoặc từ loài này sang loài khác, hoặc từ chi này sang chi khác.”

Vâng, nó nghe như một câu nói uốn lưỡi và rất triết lý. Nhưng về bản chất, nó có nghĩa là những gì chúng ta đã nói - đây là sự chuyển giao các thuộc tính của đối tượng này sang đối tượng khác, ban đầu không phù hợp lắm với nó.

Để làm cho nó rõ ràng hơn, tốt hơn là đưa ra ngay lập tức ví dụ về ẩn dụ:

Màu đỏ tươi của bình minh đã dệt trên mặt hồ...(S. Yesenin). Rõ ràng là không có màu nào có thể “dệt” được; ở đây nó được “phản chiếu”. Nhưng bạn phải thừa nhận, nó nghe đẹp hơn.
Tôi đang đứng trên bờ biển, trong ngọn lửa của sóng...(K. Balmont). Rõ ràng là lửa và nước là hai yếu tố đối lập nhau, nhưng chúng đây rồi, và nó trở nên thơ mộng hơn thay vì “lửa” mà từ “bắn tung tóe” lẽ ra đã được sử dụng.
Một con sáo lộng gió đi qua đội quân vàng của cánh đồng...(V. Khlebnikov). Ở đây có hai ẩn dụ cùng một lúc - gió giống như một con đập (một loại dao), dường như cũng tàn nhẫn, và đôi tai ngô được thay thế bằng “đội quân vàng”, vì có rất nhiều trong số chúng và tất cả đều đứng cạnh nhau. với nhau.
Và điều đơn giản nhất. Cây thông Noel được sinh ra trong rừng, nó mọc lên trong rừng. Đương nhiên, không có cây Giáng sinh nào có thể được “sinh ra”, vì cây mọc lên từ hạt.

Nếu tinh ý, bạn sẽ nhận thấy rằng những ẩn dụ trong những ví dụ này được sử dụng trong ý nghĩa khác nhau. Đây có thể là danh từ, tính từ và thậm chí cả động từ.

Ẩn dụ trong văn học

Thông thường, ẩn dụ có thể được tìm thấy trong thơ. Ví dụ, ở Yesenin, hầu hết mọi bài thơ đều là một tập hợp các thiết bị ẩn dụ như vậy.

Anh đào chim thơm, treo, đứng,
Và những thảm cỏ vàng cháy trong nắng.

Rõ ràng là cây xanh không thể có màu vàng, nhưng bằng cách này nhà thơ đã truyền tải một cách chính xác và sống động sự rạng rỡ của những tia nắng trên tán lá.

Và gần đó, gần một mảnh đất tan băng, trên cỏ, giữa những rễ cây,
Một dòng suối bạc nhỏ chảy mãi.

Lại nữa, nước không thể có bạc, nhưng chúng ta hiểu rằng nó rất trong, tiếng suối róc rách tựa như tiếng chuông bạc. Và nước không thể “chạy”. Ẩn dụ có nghĩa là dòng nước chảy rất nhanh.

Giống như thời gian trong bức tranh nổi tiếng này của Salvador Dali.

Đến rạp chiếu phim

Các nhà làm phim thích sử dụng những tựa phim lớn để thu hút sự chú ý của khán giả ngay lập tức. Hãy chỉ đưa ra những ví dụ sau:

Trong quảng cáo

Vì ẩn dụ có nghĩa là tăng cường hình ảnh quen thuộc và làm cho nó trở nên đáng nhớ hơn, một cách tự nhiên, điều này đã được các nhà quảng cáo áp dụng từ lâu. Họ sử dụng nó để tạo ra những khẩu hiệu ngắn gọn nhưng hấp dẫn.

“Sự kỳ diệu của cà phê” (máy pha cà phê “De Longi”);
“Cuộc cách mạng màu son” (son Revlon);
“Thức dậy ngọn núi lửa may mắn!” (mạng lưới máy đánh bạc);
“Cú đánh của chúng tôi vào giá cả!” (Cửa hàng Eldorado);
“Trên làn sóng niềm vui” (“Coca-Cola”);
“Hãy mát mẻ” (“Trà đá Lipton”).

Các loại ẩn dụ trong ví dụ

Tất cả các ẩn dụ thường được chia thành nhiều loại:

Sắc. Đây là loại phổ biến nhất và sáng nhất. Theo quy định, đây chỉ là hai từ hoàn toàn trái ngược nhau. Ví dụ: “đôi cánh lửa”, “hoa trăng”, “sự bùng nổ của cảm xúc”.
Đã xóa. Đây là một phép ẩn dụ đã ăn sâu vào vốn từ vựng của chúng ta đến mức chúng ta sử dụng nó mà không cần suy nghĩ. Ví dụ như “rừng bàn tay”, “đời như mật”, “bàn tay vàng” mà chúng tôi đã đề cập ở đầu bài.
Công thức ẩn dụ. Đây là một loại ẩn dụ thậm chí còn đơn giản hơn. Đây là một số cấu trúc mà chúng ta thậm chí không thể chia thành các thành phần và diễn giải nữa. Ví dụ: “chân ghế”, “mũi giày”, “chén sinh linh”.
cường điệu. Một phép ẩn dụ mà chúng ta cố tình tăng quy mô của những gì đang xảy ra. Ví dụ: “Tôi đã nói với bạn cả trăm lần rồi”, “hàng triệu người không thể sai được”, “cả lớp cười lăn lộn”.

Tất cả các loại trên đều ẩn dụ đơn giản. Nghĩa là, chúng có thiết kế nhỏ và theo quy luật, chỉ có một từ được sử dụng theo nghĩa bóng. Nhưng có cái gọi là ẩn dụ mở rộng. Đây là toàn bộ đoạn văn bản. Và thường thì chúng có thể được tìm thấy lại trong thơ.

Hãy chuyển sang Yesenin đã được đề cập để được trợ giúp:

Rừng vàng can ngăn
Bạch dương, ngôn ngữ vui vẻ,
Và đàn sếu bay buồn bã,
Họ không tiếc ai nữa.
Tôi nên cảm thấy tiếc cho ai? Suy cho cùng, mọi người trên thế giới đều là kẻ lang thang -
Anh ta sẽ đi qua, đi vào và lại rời khỏi nhà.
Cây gai dầu mơ ước của tất cả những người đã khuất
Với vầng trăng rộng trên mặt ao xanh.

Ẩn dụ làm phong phú thêm ngôn ngữ của chúng ta. Và nhiều người sử dụng chúng trong lời nói mà không hề nhận ra. Ví dụ, khi quy cho người Phẩm chất của các loài động vật khác nhau:

Khi chúng ta nói về một người rằng anh ta giống như một “con sư tử”, chúng ta muốn nói đến lòng dũng cảm của anh ta.
Và khi chúng ta nhớ đến “con gấu”, thì rất có thể chúng ta đang nói về kích thước.
Chà, “lừa”, “ram” và thậm chí cả “gà” mô tả rất rõ ràng sự ngu ngốc.

Có rất nhiều ẩn dụ trong những cái quen thuộc câu nói:

"V nước tĩnh lặng có quỷ"
"có một phích cắm trong mỗi thùng"
"nhà tôi ở rìa"

Ngay cả tiếng lóng thường không thể thiếu ẩn dụ, chẳng hạn như “tặng một quả bí ngô”.

Nhân tiện, các nhà khoa học từ lâu đã chứng minh rằng phép ẩn dụ kích hoạt phần sáng tạo của não. Và người sử dụng những kỹ thuật như vậy trong bài phát biểu của mình sẽ sẵn sàng lắng nghe hơn.

Vì vậy, nếu bạn muốn được biết đến là linh hồn của bữa tiệc (một phép ẩn dụ khác), hãy thoải mái làm phong phú thêm ngôn ngữ của bạn.

Chúc bạn may mắn! Hẹn gặp lại bạn sớm trên các trang của trang blog

Bạn có thể xem thêm video bằng cách vào

");">

Bạn có thể quan tâm

Một câu chuyện ngụ ngôn sử dụng các ví dụ từ văn học là gì So sánh là một kỹ thuật trang trí hình ảnh (ví dụ từ văn học) Litotes là cách nói nhẹ nhàng, mềm mại để tạo hình ảnh Tính ngữ là gì và chúng như thế nào (sử dụng các ví dụ từ văn học) Trớ trêu là một nụ cười ẩn giấu Châm biếm là sự mỉa mai cay độc mà không phải ai cũng có thể tiếp cận được.