Konstantin Kedrov: biyografi, eserler, bilimsel faaliyetler. Şiirde yeni prensip

Son sır Nabokov
Kedrov-Çelişçev
Lukoil'e ve ardından Onexim Bank'a gazetenin hisselerini satın alıp Igor Golembiovsky'yi görevden alma emrini veren Chernomyrdin'in emriyle yazı işleri bürosunun yenilgisinden önce Igor Golembiovsky liderliğinde İzvestia'da K. Kedrov'un veda yazısı. Makalenin ardından K. Kedrov, Golembiovsky ve Latsis ile birlikte yazı işleri bürosundan ayrıldı.

NABOKOV'UN SON SIRRI

Vladimir Nabokov'un dini ve ucuz mistisizmi çok eleştirdiği biliniyor. Boş zamanlarınızda üzerinde kafa yormanız ilginç olan bir tür bilmece, bulmaca, maskaralık olarak Shakespeare'in yaşam anlayışına yakındı. Ancak romanlarında bile çözümün çoğu zaman oldukça kötü olduğu ortaya çıktı. Başarıyı arayan yazar uzun zamandır en derin düşüncelerini şu veya bu geleneksel olay örgüsü altında gizledi. Ancak Lolita'nın baş döndürücü başarısının ardından nihayet özgür bir zihnin çıktığı özgür yolu takip etme fırsatı açıldı. Herkes için hayatın kaçınılmaz sonuna yaklaştıkça özgürlüğün derecesi de arttı. Nabokov bu yıllarda biri diğerinden daha gizemli olan üç roman yazdı. "Soluk Ateş", "Ada", "Şeffaf Şeyler". Rusçada bu romanlar Sergei Ilyin'in çevirileriyle okuyucuya sunuldu. Ancak görünen o ki Rusların artık Nabokov'a ayıracak vakti yok. Üç romanın yayımlanmasından sonra eleştirmenlerin şaşkın sessizliği başka nasıl açıklanabilir? Elbette incelemeler ortaya çıktı, ancak büyük olasılıkla bilgilendirici niteliktedirler.
Mesele şu ki, bu şeyler zamanının çok ilerisindedir ve gelecek yüzyılda gerçek anlamda anlaşılacaktır. Daha önce hiç kimse Nabokov'u modern bir yazar olarak görmemişti. Herkes onun başka bir zaman ve mekandan bir yerden geldiğini anladı. Ya da belki tamamen farklı bir galaksiden. Sadece “Maşenka” ve “Diğer Kıyılar” ve hatta nostaljik şiiri bile bir şekilde bu topraklara bağlı. Geriye kalan romanlar, bedeninin tamamen maddesel olmaması nedeniyle idam bile edilemeyen aynı "agnostik" Cincinnatus tarafından yazılmıştır.
Nabokov hayatı boyunca herhangi bir şeyle ciddi olarak ilgilendiyse, o da gerçeklikten ayırt edilemeyecek bir yanılsama yaratma olasılığıydı. Bazen bunu "netki" oyunu veya "camera obscura" efekti olarak adlandırdı ve son romanlar bu soluk şeffaf bir alevin ve aynı derecede şeffaf, görünüşte önemsiz şeylerin görüntüsüdür. Hatta son yıllarda, etrafındakiler için hayatını bir tür aşılmaz şeffaflığa (yanıltıcılıkla karıştırılmaması gereken) dönüştürdü. Bir yandan onun hakkında her şey biliniyor gibi görünüyor ama aslında hiçbir şey bilinmiyor.
Evet cömertçe bağışladı edebi kahramanlar karakterinizin özellikleri. Luzhin, Nabokov gibi satranca takıntılıdır ve tüm hayatını bazen güzel, bazen başarısız olan bir dizi satranç çalışması olarak görür. Pnin de biyografik resim. Rusça öğretiyor
edebiyat Amerika taşrası bazı aptallar. Yerine çok değer veriyor ve sonunda onu kaybediyor. Yazara gölge düşürmemek için Humbert hakkında tek kelime etmiyorum; ancak iki gencin çocukluk aşkı elbette kurgu değil.
Herkes tarafından önemsizlikle suçlanan zavallı agnostik Cincinnatus, kesinlikle herkesin her şeyle suçladığı Nabokov'dur. Rus edebi göçünün tanrısı Adamovich, klasiklerimizin tüm geleneklerini tamamen ayaklar altına aldığı için Nabokov'un Rus yazar olarak anılma hakkını reddetti. Bundan sonra Nabokov'un Cincinnatus'la birlikte infaz yerini terk edip sessiz İsviçre'de görünmez krallığını kurmaktan başka seçeneği kalmadı.
Sürgündeki kralın aynı zamanda Amerika'nın taşra bölgesinde bir edebiyat profesörü ve aynı zamanda ayna şiirini yazan büyük bir şair olduğu "Soluk Ateş".
kartlar - bu elbette aynı zamanda Nabokov. Krallık aynı anda devrim öncesi Rusya'ya ve faşizm öncesi Almanya'ya benziyor. Ve her zamanki gibi
Nabokov, ya bu bir tiyatro sahnesi ya da gerçekten bir kale. Suikastçının kurşunu, tıpkı Nabokov'un babasını geçtiği gibi, sonunda profesör-kral-şairi de geçer.
Daha az gizemli değil masallar ülkesi Nabokov'un yeniden yerleştiği Rusya-Avrupa-Amerika
su asansörleri ve bir çeşit klepsidrofonlu “Ada” romanındaki tüm kahramanları. Aslında o, adı hayal olan tek bir gerçeğe inanıyordu. Kelebekler üzerinde çalıştı ve hatta Tanrı'nın bu fantastik yaratıklarının bilim tarafından bilinmeyen, diğer canlılardan çok meleklere benzeyen bir türünü keşfetti. Ancak acımasız bilim, Sigmund Freud'un psikanaliziyle bu alanı istila etti. Bir kişinin fantezilerinde özgür olmadığı ortaya çıktı. Ve bazı insanlar buraya hakim oluyor saçma kanunlar, insana tamamen yabancı. Nabokov hemen hemen her romanında Freud'la polemik yaparken yine de aynı kalıptan kurtulamamıştır. Romanın sonunda mutlaka bir katil ya da intihar ortaya çıkar. Ve bu kahramanın kendisiydi. Dostoyevski suçun her insanın ruhunda yuvalandığını da biliyordu. Nabokov bununla tartışmadı. Yalnızca işlenen suç için makul bir motivasyon bulmanın mümkün olduğunu reddetti. Her insan bir katil ikizini barındırır. Bazen ev sahibinden ayrılır ve sonra kahraman başka biri tarafından, hatta onun ikizi (“Solgun Ateş”) tarafından öldürülür. Diğer durumlarda katil, ikizinin bedenini terk etmez ve ardından intihar meydana gelir ("Şeffaf Şeyler").
Uyurgezerlik durumunda, kahraman sevgilisini öldürür ve sonra tımarhaneyi terk ederek, sanki hipnotize edilmiş gibi, suçun izini takip eder, ta ki kendisini otelin tam da, zaten karısını boğduğu aynı odada buluncaya kadar. bir zamanlar uyurgezerlik anında sevilmişti. Ancak bu kez kasıtlı kundaklama sonucu çıkan bir yangın onu küle çevirir. Ancak otelin bizzat kahraman tarafından ateşe verilmiş olması ihtimali de göz ardı edilemez.
Nabokov, kötülüğün motivasyonsuz doğasını 20. yüzyılın diğer yazarlarından daha derinden anladı. İyinin ve kötünün olmadığı bir dünya yaratmayı başardı. Eylemleri uykulu bir takıntıdan ayırt edilemeyecek bir adam var. Bir eylemin değerlendirilmesiyle değil, satranç çalışması sırasında ilgileniyor. Tuhaflıklar insan ruhu artık nadir görülen kelebek türleri gibi yazar tarafından toplanıyor, bir iğneye tutturuluyor ve eterle ötenazi yapılıyor.
Dünya, insan ya da Tanrı tarafından dayatılan anlamdan kurtulmuştur. Ancak entrikalarının tuhaflığı ve psikolojik serapların çeşitliliği ile şaşırtmaya devam ediyor. Eğer Nabokov bir mistik olsaydı, tüm gerçekliklerin yanıltıcı doğasından çok memnun olurdu. Ancak yazar yüzyılın mistik hobilerinden çok uzaktır. Seraplar onu, kelebeklerin bir böcek bilimciyi ilgilendirmesi gibi ilgilendiriyor. Çalışmaz, bunun yerine insan ruhunun tuhaflıklarını, onlara "iyi" veya "kötü" şeklinde herhangi bir derecelendirme vermeden toplar.
Sadece açık sözlülük ve bayağılık onu şaşırtıyor. Diğer her şey eşit olarak ilginç veya ilgi çekici değil.
Yaşamının sonunda yazar için tüm maddi şeyler, bir mumun soluk alevi gibi şeffaf hale geldi. Kendini yaktı ve şimdi özünde her şeyin, hatta en maddi olanın bile nasıl yandığını gördü. Bazen alev yüzeye çıkar, ancak bu yalnızca doruğa ulaştığı anda olur. Çoğu zaman, şeyler görünür alevler olmadan yanarlar.
Hiçbir şey.
Nabokov'un son romanları benzer şeffaf aydınger kağıdı, burada çizgiler çizmek yerine
yalnızca çizim tahtasından bir baskı. Çizim orada bir yerde, kaba kağıt üzerinde kaldı. Aydınger kağıdında yalnızca şeffaf şeylerin bazı ana hatları kaldı.
Aynı şey edebi olay örgüsünde de oldu. Her dikkatli okuyucu,
"Ada"yı özümseyen her dikkatli okuyucu, romanda sürekli olarak "Savaş ve Barış", "Anna Karenina", "Eugene Onegin" veya Dostoyevski'nin tüm romanlarının hayaletlerini hisseder. Bu, tamamında klasiklerin hayaletlerinin yaşadığı, Rus edebiyatının bir tür uçan Hollandalısı. Belki de Nabokov'un düzyazısı, Rus edebiyatının sayısız kahramanının nihayet huzur bulduğu bir tür gölgeler cennetidir. Tüm modernliği tamamen reddeden Nabokov'dan daha modern bir yazar yoktur.
Edebi başarısı son eserlerini hiç etkilemedi. Ya kibarca okudular ya da okumadılar ve hemen unutmaya çalıştılar. Ancak durum böyle değildi. En yanıltıcı ve en fantastik rüyanızı unutmaya çalışın. Hiçbir şey işe yaramayacak. Yalnızca banal gerçeklik kolayca unutulur. Fantastik unutulmadı. Er ya da geç, bir süre bastırılsa da bilinçaltından yükselecek ve Şeffaf Şeyler'deki otel yangını gibi bir şey yaratacaktır. Bu yüzden hatırlamak daha iyi.
Tolstoy kutsal adamı keşfetti. Dostoyevski günahkar insanı keşfetti. Nabokov, bir krizalit gibi, bir azizin ve bir günahkarın ruhunda olgunlaşan hayaletimsi bir adam keşfetti, ancak er ya da geç kanatlarını açacak ve bir kelebek gibi özgürlüğe uçacak ve dünyevi tırtıl bedenini çok aşağıda bırakacak. Çehov Kashtanka adına yazdı. Tolstoy - Kholstomer atı adına. Nabokov, dünyevi bedeninin kozasını bırakarak bir kelebeğe dönüştü.

Konstantin Kedrov, "metakod" ve "metametafor" gibi terimleri icat eden Rusya'nın büyük bir şairidir. Dünya düzenine ilişkin teorisi, tüm şiirler gibi çok mantıklı ve düşünülmüş. Fakat Kedrov'un gerçekte kim olduğu konusunda hâlâ tartışmalar var mı? Bazıları ona şair, bazıları ise filozof diyor. Konstantin'in eski dostları bile kesin bir cevap veremiyor. Ama onun hakkında kesin olarak bir şey söylenebilir - bu olağanüstü kişilik Evrene ve insanın özüne dair harika fikirleri parlak şiirsel dizelerle somutlaştıran.

Çocukluk ve ergenlik

Bulunan Rybinsk şehrinde Yaroslavl bölgesi Konstantin Kedrov doğdu. Geleceğin edebiyat eleştirmeni ve şairinin biyografisi 12 Kasım 1942'de başladı. Babası Alexander Berdichevsky ve annesi Nadezhda Yumatova tiyatro sanatçılarıydı. Aile, 1945 tahliyesine kadar Rybinsk'te yaşadı. Çocukluğundan beri Konstantin şiirle ilgilenmeye başladı. Zaten on beş yaşındayken, Konstantin'in şiirinin onu okuyan herkesi şaşırttığını söyleyen ünlü gazeteci Yakov Damsky'yi çalışmalarıyla şaşırttı. On beş yaşındaki bir çocuğun kaleminden bu kadar olgun fikirlerin ve renkli görüntülerin çıktığına inanmak zordu.

Çalışma yılları

1960 yılında Konstantin Kedrov Moskova'ya taşındı. Bir yıl boyunca Moskova Devlet Üniversitesi'nde gazetecilik okudu. Kovulduktan sonra genç adam, Kazan Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne transfer olmaya karar verdi ve çalışmalarına devam etti. Öğrenimini tamamladıktan sonra başkente döndü. 1968'de Kedrov, yüksek lisans eğitimini tamamladığı Yazarlar Birliği Edebiyat Enstitüsü'nde bilgi edinmeye devam etmek istedi. Konstantin, A. S. Puşkin, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol ve kalemin diğer dahileri gibi Rus klasiklerinin çalışmalarını inceledi. 1973 yılında Kedrov aday olarak akademik derece aldı. filoloji bilimleri tezini Moskova Devlet Üniversitesi'nde savundu. Aynı dönemde filozof ve isim yüceltme doktrininin savunucusu A.F. Losev ile tanıştı.

Şiirde yeni prensip

Konstantin Kedrov on iki yıl boyunca Rus edebiyatının tarihini öğretti. İşyerine Gorki'nin adı verildi. Alexey Parshchikov, Ilya Kutik ve Alexander Eremenko ile burada tanıştı. Bunlar şunlardı parlak kişilikler Rus şiirinin gelişiminin avangard yönüyle ilgilenenler. Kedrov, genç yazarların yaratıcılığında ve eserlerinde metametafor adı verilen genel bir ilke belirledi. Bu, edebiyatta bir tür atılımdı. Sonuçta bu tür metaforlar daha önce mevcut değildi. Temelde her şey karşılaştırıldı. Şair gökyüzüne benzer, akıntıya benzer, havaya benzer. Ancak Kedrov şunu formüle etti: yeni nokta görüş. Bir kişinin hakkında konuştuğu ve yazdığı her şey olduğunu savundu. Metametaforda her şey evrensel bir anlam kazanır. Yani çiçek dünyadan ayrı olmadığı gibi, kozmos da insandan ayrı var değildir. Her şey birbirine bağlıdır ve hiçbir bölünme yoktur.

"Tehlikeli" yaratıcılık

Konstantin Kedrov şiirde avangard çizginin hayranıydı, bu nedenle eserleri biçim ve içerik bakımından bağımsızdı. O zamanlar şairlerin yayın yapmasına ancak Yazarlar Birliği'nin onayıyla ve komünist ideolojiyle tutarlılık açısından küresel bir kontrolden sonra izin veriliyordu. Bu nedenle Kedrov'un çalışması yarı yasal kabul edildi. Şairin Sovyet karşıtı ajitasyondan şüpheleniliyordu. 1980'lerin başında FSK, kendisine karşı "Lesnik" kod adını alan bir operasyonel soruşturma davası açtı. Süreç ancak Ağustos 1990'da sona erdi.

Favoriler

Kedrov, iyi bir manevi organizasyona sahip bir şairdir. Etrafındaki dünyada meydana gelen değişikliklerin her zaman keskin bir şekilde farkındaydı. Konstantin Kedrov'un şiirleri okuyucuya şairin araştırmalarını ve gözlemlerini anlatıyor. Yazarın amacı, insanlara her türlü zorlukla ilgili bakış açısını göstermektir. yaşam küreleri. Kedrov'un en ünlü kitapları "Şiirsel Uzay" (1989), "Aşk Bilgisayarı" (1990), "Paralel Dünyalar" (2001), "Kıyametin Ötesinde" (2002) ve "Felsefe" edebiyatıdır" (2009). Kedrov ayrıca drama türünde de çalıştı. Kaleminden pek çok oyun çıktı: “Yaşasın Trajedi”, “Sesler” ve “Sokrates'in İthafı”. Konstantin'in şiirlerini okurken şairin tarih, din, edebiyat ve sanat alanında geniş bilgiye sahip olduğunu fark etmeden duramayız. “Kant”, “Mandelshtam”, “Sessizliğin Şefi”, “Dönüşümler”, “Nişin Şiiri” gibi şiirler eşsizliği mükemmel bir şekilde göstermektedir. iç dünya Kedrov, kendini arayışı ve insan doğasının temel sorularına yanıtlar.

Felsefi fikirler

1988'de Kedrov uluslararası şiir düzeyine ulaştı. Sovyet avangard sanatına adanan bir festivale katılmak için ilk kez yurt dışına, Finlandiya'ya gitti. Ve 1989'da Konstantin "Şiirsel Alan" başlıklı bir monografi yayınladı. Burada yazar sanatsal imgeleri bilimsel karakterle birleştirmiş gibi görünüyor. Şiire bariz bir felsefi ima katar. Dahası, Kedrov, çeşitli kültürel alanlarda ortak olan yerleşik astronomik semboller kavramını ifade eden yeni bir kavram olan metakodu tanıtıyor. Avangard şair Konstantin Kedrov, canlı ve inorganik evren için tek bir koda ilişkin mantıksal bir teori yarattı. Kedrov, "Şiirsel Mekan" adlı eserinde felsefe ve edebiyata ilişkin yenilikçi görüşlerini birleştiriyor. Metakod ve metametaforla ilgili yeni kavramlar, monografın satırlarında organik olarak iç içe geçmiştir.

DOOS'un oluşturulması

1984 yılında, kısaltması Yusufçukların Korunması için Gönüllü Toplum anlamına gelen DOOS organizasyonu ortaya çıktı. İsim, I. A. Krylov'un “Yusufçuk ve Karınca” adlı masalıyla, yani şu satırlarla ilişkilendiriliyor: “Şarkı söylemeye devam ettin mi? Durum bu." Konstantin Kedrov'un şiirleri her zaman deneysel tekerlemeler ve olağanüstü anlamsal yük ile öne çıkmıştır. Kedrov'un şiirinin avangart karakteri DOOS'un doğuşunda ifadesini buldu. Bu, şarkı söyleme sanatının ana şey olarak ilan edildiği muhteşem bir topluluk. yaratıcı kişi. Örgüt üyeleri bu faaliyetin siyaset ya da ahlak dersiyle hiçbir ilgisinin olmadığına inanıyordu. Ancak bu fikir ancak çöküşün ardından duyuruldu Sovyet sistemi. Yusufçuklarını Koruma Gönüllü Derneği otuz yılı aşkın bir geçmişe sahiptir. Bir zamanlar üyeleri şunlardı: ünlü şairler Voznesensky, Kovaldzhi, Rabinovich ve diğerleri gibi. Ama hepsi birleşmişti önemli ilkeler: düşünme özgürlüğü, yenilerini bulma şiirsel formlar, kelime yaratma ve elbette temel olarak metametafor ortak noktaşiire bakış.

Bugün hayat

Çok yönlü kişilik, filozof, metakod teorisinin yaratıcısı Konstantin Kedrov, kişisel yaşam kamuoyunun ulaşamayacağı yerde kalan, geçmişinden ve bugününden mahrem ayrıntıları saklıyor. Sadece bir karısı olduğu biliniyor. Adı Elena Katsyuba. O bir şair ve kocasının sadık bir arkadaşıdır. Kedrov'un eşi de DOOS toplumunda yaşıyor ve bu topluluğun edebi ve kültürel ilkelerini paylaşıyor. Konstantin onunla perestroyka'nın başında tanıştı. Daha sonra müstakbel eşini ilk kez Gençlik Sarayı'nda gördü. Şiirlerini okudu. Kedrov, şairin sıra dışı tekerlemelerinden etkilendi ve onu daha iyi tanımaya karar verdi.

Şair, samimi ayrıntıları kasıtlı olarak geçmişinden ve bugününden gizler. Ama alır aktif konumÜlkenin en önemli siyasi ve kültürel olaylarına ilişkin. Kedrov medyada yayın yapmayı bırakmıyor ve çeşitli halka açık etkinliklere de katılıyor.

Kedrov Konstantin Aleksandrovich - şair, doktor felsefi bilimler filozof ve edebiyat eleştirmeni, metametafor teriminin yazarı.

Yaratıcı edebiyat grubu ve “DOOS” (Yusufçuk Koruma Gönüllü Topluluğu) kısaltmasının yazarı (1984). SSCB Yazarlar Birliği üyesi (1989). Rus PEN Kulübü'nün yönetim kurulu üyesi. Üye Uluslararası BirlikÇelişçev ailesi soyundan soylular (sertifika No. 98 11/13/08).

1942'de, 1945'e kadar geçici olarak tahliye edildikleri Shcherbakov şehrinde (şimdi Rybinsk, Yaroslavl bölgesi) tiyatro sanatçıları olan Alexander Berdichevsky (1906-1991, Moskova) ve Nadezhda Yumatova (1917-1991, Moskova) ailesinde doğdu.

1960'tan beri Moskova'da yaşıyor. Moskova Devlet Üniversitesi Gazetecilik Fakültesi'nde bir yıl okudu (1961-1962), ihraç edildikten sonra Kazan Üniversitesi'ne geçti. Mezun olduktan sonra Moskova'ya döndü. Kazan Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden mezun oldu ve 1968'de Yazarlar Birliği Edebiyat Enstitüsü'nde yüksek lisans okuluna girdi.

1973 yılında Moskova Devlet Üniversitesi'nde tezini savundu. bilimsel derece“İlk Rus romanında destansı başlangıç” konulu filoloji bilimleri adayı 19. yüzyılın yarısı yüzyıl (“Eugene Onegin”, A. S. Puşkin, “Zamanımızın Kahramanı”, M. Yu. Lermontov, “ Ölü Ruhlar“N.V. Gogol)”. Bu sırada Pavel Florensky - A.F. Losev'in öğrencisi olan filozof-nameslav ile tanıştı. 1974'ten 1986'ya kadar Gorki Edebiyat Enstitüsü'nün Rus edebiyatı tarihi bölümünde kıdemli öğretim görevlisi olarak çalıştı. Burada, Rus şiirinin avangard gelişim çizgisiyle ilgilenen öğrenciler arasından Kedrov'un etrafında oluşan bir şair çevresi oluştu - bu yazarlar arasında özellikle Alexey Parshchikov, Ilya Kutik ve Alexander Eremenko yer alıyor. 1983 yılında Kedrov, şiirlerinin genel ilkesini bir meta-metafor olarak formüle etti.

Aynı yıl Kedrov, S. B. Dzhimbinov'un belirttiği gibi, "sıradan bir metaforla karşılaştırıldığında yoğunlaştırılmış, toplam bir metafor olan metametaforizmin sanatsal bir manifestosu olarak değerlendirilebilecek" Aşk Bilgisayarı "şiirini yazdı. kısmi ve çekingen görünmeli.” Bir yıl sonra Kedrov, "DOOS" (Yusufçukların Korunması Gönüllü Derneği) grubunun kurulduğunu ilan eden yeni bir manifesto yayınladı.

1986 yılında, Rafael Mustafin'in 1984 tarihli 4 No'lu Edebiyat Dergisi'nde Yu. öğretim faaliyetleri Edebiyat Enstitüsünde ve geçiş için bir başvuru yazıyor yaratıcı çalışma. 1996 yılında FSK arşiv departmanı tarafından K. Kedrov'a talebi üzerine verilen belgelere göre, K. Kedrov'a karşı operasyonel doğrulama davası açılmıştı. kod adı“Lesnik” (Sovyet karşıtı propaganda ve ajitasyon şüphesiyle), Ağustos 1990'da imha edildi. KGB 5. Müdürlüğü'nün 1984 yılı raporundan alıntı: "Alınan önlemlerle Lesnik tesisi, SSCB Yazarlar Birliği üyeliğine kabul edilmekten çekildi."

Bundan sonra K. Kedrov 1986'dan 1991'e kadar işsiz kaldı. Bu sırada büyük amcası Pavel Chelishchev'in 1972'de miras kalan resimlerini ve grafiklerini satmak zorunda kaldı. Artık bu resimler Rublyovka'daki “Sanatçılarımız” galerisinde. Bunların arasında, 1914 yılında Pavel Chelishchev tarafından K. Kedrov'un büyük büyükbabası toprak sahibi Fyodor Sergeevich Chelishchev'e ait olan Kaluga eyaleti Dubrovka'daki aile mülkünde boyanmış büyükanne Sofia Chelishcheva'nın (Yumatova ile evli) bir portresi de var. Portre, “Sanatçılarımız” galerisinin (“Petronius”, 2006. - S. 35) “Pavel Chelishchev” albümünde yayınlandı. P. Chelishchev'in diğer resimlerinin röprodüksiyonları da "Konstantin Kedrov koleksiyonundan" ibaresiyle burada yayınlandı. 2008 yılında Kultura kanalı, Moskova ve New York'ta çekilen, K. Kedrov ve N. Zaretskaya'nın senaryosuna dayanan Pavel Chelishchev hakkında “Garip Kanatlı Melek” adlı bir film gösterdi.

1988'den beri Kedrov uluslararası yarışmalara katılmaya başladı şiirsel hayat Imatra'da (Finlandiya) Sovyet avangard sanat festivaline katılmak için ilk kez yurt dışına seyahat ediyor. 1989 yılında, "Sovyet Yazarı" yayınevi, Kedrov'un metametafor kavramıyla birlikte, canlı ve inorganik kozmosun tek bir kodu olan felsefi metakod fikrinin geliştirildiği "Şiirsel Kozmos" monografisini yayınladı. geniş edebi ve mitolojik malzemenin katılımı.

1991-1998'de Kedrov, İzvestia gazetesinde edebiyat köşe yazarı olarak çalıştı ve burada Sergei Chuprinin'e göre "ulusal gazetenin ilgili bölümünü rahat bir buluşmaya dönüştürdü." Yevgeny Yevtushenko'ya göre ise tam tersi:
“Herkesten farklı olarak - hem makalelerinde, hem şiirsel deneylerinde, hem de benzersiz olanı öğretmesinde benzersiz, tek kelimeyle benzersiz, bir teorisyen modern görünüm sanat konusunda, kötümserlerin aksine, artık edebiyatın çiçek açması değil, çöküşü olduğuna inanan yeni dalganın savunucusu; İzvestia'nın edebiyat bölümünün editörü olarak onu resmi makamların sözcüsü olmaktan çıkarıp avangardın vaazına dönüştürdü.”

Bu süre zarfında İzvestia şunları yayınladı: Rusya'da Natalya Solzhenitsyna ile ilk röportaj, Amerika'nın Baş Vaizi ve üç başkanın itirafçısı Billy Graham ile bir röportaj, aleyhine bir dizi makale ölüm cezası ve Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı Af Komisyonu'nun gelecekteki başkanı yazar Anatoly Pristavkin ile bir röportaj, Galina Starovoytova ile insan hakları ve uluslararası hukuk hakkında bir röportaj, daha önce yasaklanmış ve yarı yasaklanmış yazarlar ve filozoflar hakkında makaleler (V. Nabokov) , P. Florensky, V. Khlebnikov, D. . Andreev) ve o dönemde geniş bir okuyucu kitlesi tarafından bilinmeyen V. Narbikova, E. Radov ve yeraltı şairleri hakkında (G. Sapgir, I. Kholin) , A. Eremenko, A. Parshchikov, N. Iskrenko, G. Aigi, A. Khvostenko). İzvestia'nın yazı işleri bürosundaki bölünmenin ardından editör Igor Golembiovsky ile birlikte Yeni İzvestia gazetesine taşındı.

Kedrov, 1995 yılında PEN Kulübü'nün diğer üyeleriyle (A. Voznesensky, G. Sapgir, I. Kholin, A. Tkachenko) birlikte “Gazete Şiiri”ni kurdu (12 sayı yayınlandı), 2000 yılında “Şairler”e dönüştü. Dergisi” (10 sayı yayınlandı). 2007 yılında 20 sayı tek kapak ve "Yazılım Antolojisi" başlığı altında yeniden yayınlandı.

1996 yılında Felsefe Enstitüsü'nde Felsefe Doktoru derecesi için “Kültürde etik-antropik ilke” konulu tezini savundu.

21 Mart 2000'de Kedrov'un girişimi ve önderliğinde, Rusya'da ilk kez UNESCO Dünya Şiir Günü, tiyatro yönetmeni Yuri Lyubimov, şairler Andrei Voznesensky, Elena Katsyuba, Alina'nın katılımıyla Taganka Tiyatrosu'nda kutlandı. Vitukhnovskaya ve Mikhail Buznik ve aktör Valery Zolotukhin.

28 Kasım 2008'de Kedrov, Moskova'daki Mandelstam anıtının açılış törenine katıldı. 22 Haziran 2009'da Kedrov, anıtın Akademisyen A. Sakharov ve arkadaşlarına sunumuna katıldı. heykelsi portre Manege'de G. Pototsky'nin çalışmaları.

ÖDÜLLER

1999 - Rus fütürizminin babası David Burliuk'un adını taşıyan uluslararası marka
2003 - “Aşkın Bilgisayarı” şiiriyle “Yılın Şiirsel Etkinliği” kategorisinde GRAMMy.ru ödülünü kazandı.
2005 - GRAMMY.ru'nun “Yılın Şiir Etkinliği” kategorisinde iki kez kazananı
2007 - “Fialkiada” şiiri için “Edebiyat Rusya” yılı ödülü sahibi
2008 - Nobel Ödülü sahibi Agnon'un İncil projesine katılım diploması Kitap Sergisi(İsrail)
2009- N. A. Griboyedov Ödülü sahibi “Rus edebiyatına sadık hizmet için” (Moskova şehir teşkilatının ve Rusya Yazarlar Birliği Çevirmenler Bölümü'nün 17 Kasım 2009 tarihli Kararı)
Edebiyat Kulübü İnternet topluluğu ve İnternet Şairleri Birliği Yönetim Kurulu Madalyası
2013 - Manhae Ödülü - uluslararası ödül Kore Cumhuriyeti (Güney Kore)

Ana işler

Kitaplar

Şiirsel alan. - M .: Sovyet yazarı, 1989. - 333 s.
Aşk bilgisayarı. - M.: Kurgu, 1990. - 174 s.
Olumsuz ifadeler. - M.: Merkez, 1991.
Tersane. - M.: DOOS, 1992.
Vrutselet. - M.: DOOS, 1993.
Hamlet'in Cisimlerin Gaması. - M .: Elena Pakhomova'nın yayınevi, 1994.
Ya o, ya Ada, ya İlion ya da İlyada. Sidur Müzesi'nde akşamlar. - M., 1995.
Ulysses ve Sonsuza Kadar. - M .: Elena Pakhomova'nın yayınevi, 1998.
Metametafor. - M .: DOOS, 1999. - 39 s.
Metametafor ansiklopedisi. - M .: DOOS, 2000. - 126 s.
Paralel dünyalar. - M.: AiF baskısı, 2001. - 457 s.
İçerisi dışarı. - M .: Mysl, 2001. - 282 s.
Melek şiiri. - M.: N. Nesterova Üniversitesi Yayınevi, 2001. - 320 s.
Kıyametin Ötesinde. - M.: AiF baskısı, 2002. - 270 s.
Veya ( Koleksiyonu tamamla. Şiir). - M .: Mysl, 2002. - 497 s.
Self-ist-dat. - M .: LiA Ruslana Elinina, 2003.
Meta kod. - M.: AiF baskısı, 2005. - 575 s.
Edebiyat felsefesi. - M: Kurgu, 2009. - 193 s. ISBN 978-5-280-03454-9.
Sessizliğin Şefi: Şiirler ve Şiirler. - M .: Kurgu, 2009. - 200 s.

“N.V. Gogol)”. Bu sırada P. A. Florensky - A. F. Losev'in öğrencisi olan filozof-Imyaslav ile tanıştı.

Metametafor, her şeyin bir evren olduğu metafordur. Daha önce hiç böyle bir metafor olmamıştı. Daha önce her şey karşılaştırılıyordu. Şair güneş gibidir, nehir gibidir, tramvay gibidir. İnsan, hakkında yazdığı her şeydir. Burada yerden ayrı bir ağaç, gökten ayrı yer, uzaydan ayrı gökyüzü, insandan ayrı uzay yoktur. Bu, insanın evrene dair vizyonudur.

Bundan sonra K. Kedrov 1986'dan 1991'e kadar işsiz kaldı. Bu sırada büyük amcası Pavel Chelishchev'in 1972'de miras kalan resimlerini ve grafiklerini satmak zorunda kaldı. Artık bu resimler Rublyovka'daki “Sanatçılarımız” galerisinde. Bunların arasında, 1914 yılında Pavel Chelishchev tarafından K. Kedrov'un büyük büyükbabası toprak sahibi Fyodor Sergeevich Chelishchev'e ait olan Kaluga eyaleti Dubrovka'daki aile mülkünde boyanmış büyükanne Sofia Chelishcheva'nın (evli Yumatova) bir portresi de var. Portre, “Sanatçılarımız” galerisinin (“Petronius”, 2006. - S. 35) “Pavel Chelishchev” albümünde yayınlandı. P. Chelishchev'in diğer resimlerinin röprodüksiyonları da "Konstantin Kedrov koleksiyonundan" ibaresiyle burada yayınlandı. 2008 yılında Kultura kanalı, Moskova ve New York'ta çekilen, K. Kedrov ve N. Zaretskaya'nın senaryosuna dayanan Pavel Chelishchev hakkında “Garip Kanatlı Melek” adlı bir film gösterdi.

1988'den beri Kedrov, uluslararası şiir yaşamına katılmaya başladı ve Imatra'daki (Finlandiya) Sovyet avangard sanatı festivaline katılmak için ilk kez yurtdışına seyahat etti. 1989 yılında, "Sovyet Yazarı" yayınevi, Kedrov'un metametafor kavramıyla birlikte, canlı ve inorganik kozmosun tek bir kodu olan felsefi metakod fikrinin geliştirildiği "Şiirsel Kozmos" monografisini yayınladı. geniş edebi ve mitolojik malzemenin katılımı. Literaturnaya Gazeta'nın Kedrov'un bu kitabında belirttiği gibi:

... verir sanatsal görseller bilimsel karakter, felsefede şiiri giydirmek,<…>Astronomik sembolizmin “şifresini çözer” edebi olay örgüsüİncil'den halk masallarına kadar uzanan ve "farklı kültürel alanlarda ortak olan yerleşik bir astronomik sembolizm sistemi" olan "meta kodu" "keşfeder".

Bu süre zarfında İzvestia şunları yayınladı: Rusya'da Natalya Solzhenitsyna ile ilk röportaj, Amerika Baş Vaizi ve üç başkanın itirafçısı Billy Graham ile bir röportaj, ölüm cezasına karşı bir dizi makale ve Pardon'un gelecekteki başkanıyla bir röportaj. Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı başkanlığındaki komisyon, yazar Anatoly Pristavkin, Galina Starovoytova ile insan hakları ve uluslararası hukuk hakkında röportaj, daha önce yasaklı ve yarı yasaklı yazar ve filozoflar hakkında makaleler (V. Nabokov, P. Florensky, V. Khlebnikov, D) . Andreev), ayrıca V. Narbikova, E. Radov ve yeraltı şairleri hakkında (G. Sapgir, I. Kholin, A. Eremenko, A. Parshchikov, N. Iskrenko, G. Aigi, A. Khvostenko). İzvestia'nın yazı işleri bürosundaki bölünmenin ardından editör Igor Golembiovsky ile birlikte Yeni İzvestia gazetesine taşındı.

Yaratıcılık hakkında yorumlar

“Kedrov belirtiyor
şiirsel hükümler kanunu
Kedrov kat edilen kilometrelerin derinliğini doğruluyor.
Çağdaşlarını kürekteki pasta gibi çileden çıkarıyor,
Melnikov Arbat'ta bir konak kurdu
Kimin için çabalıyordu? Çılgın hakem..."

Eleştiri

Ödüller

Kedrov'un Nobel adaylığıyla ilgili medya

Nobel Ödülü aday listelerinin, adaylık tarihinden itibaren 50 yıldır Nobel Komitesi tarafından yayınlanmamasına ve aday gösterildikleri gerçeğinin güvenilir kaynaklar tarafından doğrulanamamasına rağmen, bazı medya kuruluşları bu konuda spekülasyonlar yapıyor. adaylık konusu. Böylece Konstantin Kedrov hakkında şunlar bildirildi:

. Moskova'nın Yankısı (10/13/2005). .
. RBC (2 Ekim 2003). .
. REGNUM. .
. NEWS.ru.com (2005). .
YouTube'da - ORT, 2003
. NTV (02.10.2003). .
. “Kültür” (01/04/10). .

Ayrıca yönetmen Tatyana Yurina, YouTube'da bu konuyu olumlu ve coşkuyla ele alan bir film yaptı.

Uluslararası konferans, seminer ve festivaller

Galeri

Veya K. Kedrov'un şiir koleksiyonunun tamamı 2002.jpg

"VEYA" şiirlerinin toplanması.

K. Kedrov'un şiirsel alanı 1989 sanatı.

Monografi “Şiirsel Uzay” (1989).

Avtograf K.Kedrova v kabinete Lubimova 2001.jpg

Kedrov'un imzası.

Posol ABD D.Baerli şair K.Kedrov U.Lubimov 15iul 2009 Taganka.jpg

ABD Büyükelçisi J. Baerle, K. Kedrov ve Y. Lyubimov.

Ana işler

Kitaplar

Şiirsel alan. - M .: Sovyet yazarı, 1989. - 333 s.
Aşk bilgisayarı. - M .: Kurgu, 1990. - 174 s.
Olumsuz ifadeler. - M.: Merkez, 1991.
Tersane. - M.: DOOS, 1992.
Vrutselet. - M.: DOOS, 1993.
Hamlet'in Cisimlerin Gaması. - M .: Elena Pakhomova'nın yayınevi, 1994.
Ya o, ya Ada, ya Ilion ya da İlyada. Sidur Müzesi'nde akşamlar. - M., 1995.
Ulysses ve Sonsuza Kadar. - M .: Elena Pakhomova'nın yayınevi, 1998.
Metametafor. - M.: DOOS, 1999. - 39 s.
Metametafor ansiklopedisi. - M .: DOOS, 2000. - 126 s.
Paralel dünyalar. - M.: AiF baskısı, 2001. - 457 s.
İçerisi dışarı. - M .: Mysl, 2001. - 282 s.
Melek şiiri. - M.: N. Nesterova Üniversitesi Yayınevi, 2001. - 320 s.
Kıyametin Ötesinde. - M.: AiF baskısı, 2002. - 270 s.
Veya (Koleksiyonun tamamı. Şiir). - M .: Mysl, 2002. - 497 s.
Self-ist-dat. - M .: LiA Ruslana Elinina, 2003.
Meta kod. - M.: AiF baskısı, 2005. - 575 s.
Edebiyat felsefesi. - M: Kurgu, 2009. - 193 s. ISBN 978-5-280-03454-9.
Sessizliğin Şefi: Şiirler ve Şiirler. - M .: Kurgu, 2009. - 200 s.
Al Margarita, Kedrov Konstantin. Olumsuzluğun doğrulanması. - M .: LIA R. Elinina, 2009. - 152 s. - 500 kopya.

- ISBN 5-86280-073-5.

Dramaturji
"Yaşasın Trajedi" 1966
K. Kedrov Yu. Lyubimov "Sokrates'in Adanması" gizemi. 2001'de Parthenon'da ve Taganka Tiyatrosu'nda Atina'daki galası
Shakespeare Üçlemesi'ne Saygı: Uyarb-Fırtına

Yayınlar

NG EX Libris 09/10/2009 Gölgeli yollar. (“meta” önekiyle yapılan deneyler hakkında).
NG EX Kitaplığı 04/09/2009 Beyaz Kitabımız. A. Parshchikov ile yazışmalar 2001
OBERIUT ve Khlebnikov'un yeni anlambilimi
“İzvestia”, “Novye Izvestia”, “Rus Kuryesi” makaleleri
NG EX Libris 24 Temmuz 2008 M. Boyko ile K. Kedrov'un röportajı “Yargıçlar kimlerdir? Tercümanlara ihtiyaç var"
Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'ndeki doktora savunmasının transkriptlerinin parçaları
UNIK Kültür Tarihi Enstitüsü'nde Metakod Dersleri
Bilim ve Kültür Dergisi 11/10/2009 Letonya “Yıldızlı gökyüzü içimizde”

"Kedrov, Konstantin Aleksandroviç" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Kedrov, Konstantin Alexandrovich'i karakterize eden alıntı

Sonya kontesin yanına gitti ve diz çökerek elini öptü.
“Yazacağım anne” dedi.
Sonya, o gün olup biten her şeyden, özellikle de az önce gördüğü gizemli falcılık performansından yumuşamış, heyecanlanmış ve etkilenmişti. Artık Natasha'nın Prens Andrei ile ilişkisinin yenilenmesi vesilesiyle Nikolai'nin Prenses Marya ile evlenemeyeceğini bildiğinden, sevdiği ve yaşamaya alıştığı o fedakarlık ruhunun geri dönüşünü sevinçle hissetti. Ve gözlerinde yaşlarla ve cömert bir işi gerçekleştirmenin mutluluğuyla, kadifemsi siyah gözlerini bulandıran gözyaşlarıyla birkaç kez kesintiye uğrayarak, makbuzu Nikolai'yi çok şaşırtan o dokunaklı mektubu yazdı.

Pierre'in götürüldüğü karakolda onu götüren subay ve askerler ona düşmanca ama aynı zamanda saygılı davrandılar. Ona karşı olan tutumlarında da onun kim olduğu konusunda bir şüphe duygusu vardı (çok da öyle değil mi?) önemli kişi) ve onunla hâlâ taze olan kişisel mücadeleleri nedeniyle düşmanlık.
Ancak başka bir günün sabahı vardiya geldiğinde Pierre, yeni muhafızlar için - subaylar ve askerler için - bunun artık onu alanlar için bir anlamı olmadığını hissetti. Ve aslında, bir köylü kaftanındaki bu iri, şişman adamda, ertesi günün gardiyanları, yağmacı ve eskort askerleriyle bu kadar umutsuzca savaşan ve çocuğu kurtarmakla ilgili ciddi bir söz söyleyen o yaşayan adamı artık görmediler, ancak gördüler Herhangi bir nedenle en yüksek makamların emriyle tutulanların yalnızca on yedincisi, yani yakalanan Ruslar. Pierre'de özel bir şey varsa, o sadece çekingen, dikkatli düşünceli görünümü ve Fransızca Fransızlar için şaşırtıcı bir şekilde iyi konuştu. Aynı gün Pierre'in diğer şüpheli şüphelilerle bağlantısı olmasına rağmen, işgal ettiği ayrı odaya bir memur ihtiyaç duyuyordu.
Pierre'in yanında tutulan tüm Ruslar en düşük rütbeli insanlardı. Ve Pierre'i usta olarak tanıyan hepsi, özellikle Fransızca konuştuğu için ondan uzak durdu. Pierre kendisiyle alay edildiğini üzüntüyle duydu.
Ertesi akşam Pierre tüm bu mahkumların (ve muhtemelen kendisi de dahil) kundakçılıktan yargılanacağını öğrendi. Üçüncü gün Pierre, diğerleriyle birlikte beyaz bıyıklı bir Fransız generalin, iki albayın ve ellerinde eşarplı diğer Fransızların oturduğu bir eve götürüldü. Pierre'e diğerleriyle birlikte, sanıklara genellikle davranıldığı gibi, sözde insan zayıflıklarını aşan bir kesinlik ve kesinlikle kim olduğu hakkında sorular soruldu. neredeydi? hangi amaçla? vesaire.
Müebbet davasının özünü bir kenara bırakan ve bu özün ifşa edilmesi olasılığını dışlayan bu sorular, mahkemelerde sorulan tüm sorular gibi, yalnızca yargıçların sanığın cevaplarının akmasını istediği kanalın yerine geçmeyi ve onu istenen sonuca yönlendirmeyi amaçlıyordu. amaç, yani suçlamadır. İddianın amacına uymayan bir şey söylemeye başlayınca hemen harekete geçtiler ve su istediği yere akabildi. Ayrıca Pierre, tüm mahkemelerde bir sanığın yaşadığı şeyin aynısını yaşadı: Bütün bu soruların kendisine neden sorulduğuna dair şaşkınlık. Bu oluk açma numarasının yalnızca küçümseme ya da bir bakıma nezaketten dolayı kullanıldığını hissetti. Bu insanların elinde olduğunu, onu buraya ancak gücün getirdiğini, onlara sorulara cevap isteme hakkını yalnızca gücün verdiğini, bu toplantının tek amacının onu suçlamak olduğunu biliyordu. Dolayısıyla iktidar olduğu ve suçlama arzusu olduğu için soru sorma ve yargılama hilelerine gerek yoktu. Tüm yanıtların suçluluk duygusuna yol açması gerektiği açıktı. Onu götürdüklerinde ne yaptığı sorulduğunda Pierre, bir trajediyle ebeveynlerine bir çocuk taşıdığını söyledi, qu'il avait sauve des flammes [onu alevlerden kurtardı]. - Neden yağmacıyla kavga etti? ? Pierre bir kadını savunduğunu, hakarete uğrayan bir kadını korumanın her insanın görevi olduğunu söyledi... Durduruldu: bu o noktaya gitmedi. Neden evin bahçesinde yanıyordu. , Tanıklar onu nerede gördü? Moskova'da neler olduğunu görmeye gideceğini söyledi. Onu tekrar durdurdular: Nereye gittiğini ve neden yangının yakınında olduğunu sormadılar. Cevap vermek istemediğini söylediği ilk soru, yine bunu söyleyemeyeceğini söyledi.
- Yaz bunu, bu iyi değil. Beyaz bıyıklı ve kırmızı, kırmızı yüzlü general ona sertçe, "Çok kötü," dedi.
Dördüncü gün Zubovsky Val'de yangınlar başladı.
Pierre ve diğer on üç kişi Krymsky Brod'a, bir tüccarın evinin taşıma evine götürüldü. Sokaklarda yürürken Pierre, sanki tüm şehrin üzerinde duruyormuş gibi görünen dumandan boğuluyordu. Yangınlar farklı yönlerden görüldü. Pierre, Moskova'nın yanmasının önemini henüz anlamadı ve bu yangınlara dehşetle baktı.
Pierre, Kırım Brod yakınlarındaki bir evin araba evinde dört gün daha kaldı ve bu günlerde konuşma Fransız askerleri Burada bulunan herkesin her gün şerifin kararını beklediğini öğrendim. Hangi mareşal Pierre askerlerden öğrenemedi. Açıkçası asker için mareşal, iktidarın en yüksek ve biraz da gizemli halkası gibi görünüyordu.
Mahkumların ikinci sorguya götürüldüğü 8 Eylül'e kadar olan bu ilk günler Pierre için en zor günlerdi.

X
8 Eylül'de çok önemli bir memur, gardiyanların kendisine gösterdiği saygıya bakılırsa mahkumları görmek için ahıra girdi. Muhtemelen bir kurmay subay olan bu subay, elinde bir listeyle tüm Rusları yoklayarak Pierre'e seslendi: celui qui n "avoue pas son nom [adını söylemeyen kişi]. Ve kayıtsızca ve Tembel bir şekilde tüm mahkumlara bakarak, gardiyanın onları mareşale götürmeden önce uygun şekilde giydirmesini ve temizlemesini emretti. Bir saat sonra bir grup asker geldi ve Pierre ile diğer on üçü Kız Meydanı'na götürüldü. Gün açıktı, yağmurdan sonra güneşliydi ve hava, Pierre'in Zubovsky Val'in karakolundan çıkarıldığı gün olduğu gibi alışılmadık derecede açıktı; temiz hava. Yangınların alevleri hiçbir yerde görünmüyordu, ancak her taraftan duman sütunları yükseliyordu ve tüm Moskova, Pierre'in görebildiği her şey bir yangından ibaretti. Her tarafta sobalı, bacalı boş arsalar ve bazen de taş evlerin kömürleşmiş duvarları görülüyordu. Pierre yangınlara yakından baktı ve şehrin tanıdık mahallelerini tanımadı. Bazı yerlerde ayakta kalan kiliseler görülebiliyor. Yıkılmayan Kremlin, kuleleri ve Büyük İvan'ıyla uzaktan bembeyaz görünüyordu. Yakınlarda Novodevichy Manastırı'nın kubbesi neşeyle parlıyordu ve İncil'in zili özellikle oradan yüksek sesle duyuluyordu. Bu duyuru Pierre'e bugünün Pazar olduğunu ve Meryem Ana'nın Doğuşu bayramını hatırlattı. Ancak görünüşe göre bu bayramı kutlayacak kimse yoktu: Her yerde yangından kaynaklanan yıkım vardı ve Rus halkı arasında yalnızca ara sıra Fransızların gözünde saklanan yırtık pırtık, korkmuş insanlar vardı.
Açıkça, Rus yuvası harap edildi ve yok edildi; ancak bu Rus yaşam düzeninin yıkılmasının ardında Pierre, bilinçsizce bu yıkık yuvanın üzerinde tamamen farklı ama sağlam Fransız düzeninin kurulduğunu hissetti. Bunu, diğer suçlularla birlikte kendisine eşlik eden, düzenli sıralar halinde neşeyle ve neşeyle yürüyen askerlerin gözünden hissetti; bunu, bir askerin kullandığı çift arabalı önemli bir Fransız yetkilinin kendisine doğru geldiğini görünce hissetti. O bunu hissetti neşeli sesler sahanın sol tarafından gelen alay müziği ve özellikle bu sabah gelenin mahkumlara seslenerek okuduğu listeden bunu hissetti ve anladı. Fransız subayı. Pierre bazı askerler tarafından götürüldü, düzinelerce insanla birlikte şu ya da bu yere götürüldü; Görünüşe göre onu unutabilirler, onu başkalarıyla karıştırabilirlerdi. Ama hayır: Sorgulama sırasında verdiği cevaplar ona adı şeklinde geri döndü: celui qui n "avoue pas son nom. Ve Pierre'in korktuğu bu isim altında artık şüphesiz bir güvenle bir yere götürülüyordu. yüzlerinde diğer tüm mahkumların ve kendisinin ihtiyaç duyduğu ve olmaları gereken yere götürüldükleri yazılıydı. Pierre, kendisini tanımadığı ama düzgün çalışan bir makinenin tekerleklerine takılan önemsiz bir şerit gibi hissetti. .
Pierre ve diğer suçlular, Kız Tarlası'nın sağ tarafında, manastırdan çok da uzak olmayan büyük bir alana götürüldü. beyaz ev kocaman bir bahçesi olan. Burası, Pierre'in daha önce sahibini sık sık ziyaret ettiği ve askerlerin konuşmalarından öğrendiğine göre, Mareşal Eckmuhl Dükü'nün görev yaptığı Prens Şçerbatov'un eviydi.
Verandaya götürüldüler ve teker teker eve götürüldüler. Pierre altıncı oldu. Pierre'e aşina olan cam bir galeri, bir giriş holü ve bir bekleme odasından geçerek, kapısında bir emir subayının durduğu uzun, alçak bir ofise götürüldü.
Davout odanın ucunda, masanın üzerinde oturuyordu, gözlüğü burnundaydı. Pierre ona yaklaştı. Görünüşe göre Davout, gözlerini kaldırmadan önünde duran bir kağıtla uğraşıyordu. Gözlerini kaldırmadan sessizce sordu:
- Peki ya sen? [Sen kimsin?]
Pierre sessizdi çünkü kelimeleri söyleyemedi. Pierre'e göre Davout sadece bir Fransız generali değildi; Pierre Davout'a göre o, zalimliğiyle tanınan bir adamdı. Katı bir öğretmen gibi şimdilik sabırlı olmayı ve bir cevap beklemeyi kabul eden Davout'un soğuk yüzüne bakan Pierre, her saniyelik gecikmenin onun hayatına mal olabileceğini hissetti; ama ne diyeceğini bilmiyordu. İlk sorgulamada söylediklerini söylemeye cesaret edemedi; kişinin rütbesini ve konumunu açıklamak hem tehlikeli hem de utanç vericiydi. Pierre sessizdi. Ancak Pierre herhangi bir şeye karar veremeden Davout başını kaldırdı, gözlüğünü alnına kaldırdı, gözlerini kıstı ve dikkatle Pierre'e baktı.
Pierre'i korkutmayı planladığı belli olan ölçülü, soğuk bir sesle, "Bu adamı tanıyorum," dedi. Daha önce Pierre'in sırtından aşağı inen soğuk, başını bir mengene gibi kavradı.
– Mon general, vous ne pouvez pas me connaitre, je ne vous ai jamais vu... [Beni tanıyamazdınız general, sizi hiç görmedim.]
"C"est un espion russe, [Bu bir Rus casusu,"] Davout onun sözünü kesti ve Pierre'in fark etmediği başka bir generale seslendi. Ve Davout sesinde beklenmedik bir patlamayla arkasını döndü. birdenbire hızla konuştu.
Aniden Davout'un bir Dük olduğunu hatırlayarak, "Hayır, Monsenyör," dedi. - Olmaz, Monsenyör, beni tanımadın. Bir subay milis memurusun ve Moskova'dan ayrılamadın. [Hayır, Majesteleri... Hayır, Majesteleri, beni tanıyamazsınız. Ben bir polis memuruyum ve Moskova'dan ayrılmadım.]
- Nom'a mı oy verdin? [Adınız?] - Davout'u tekrarladı.
-Besouhof. [Bezuhov.]
– Qu"est ce qui me prouvera que vous ne mentez pas? [Yalan söylemediğini bana kim kanıtlayacak?]
- Monsenyör! [Majesteleri!] - Pierre kırgın değil, yalvaran bir sesle bağırdı.
Davout gözlerini kaldırdı ve dikkatle Pierre'e baktı. Birkaç saniye birbirlerine baktılar ve bu bakış Pierre'i kurtardı. Bu bakış açısına göre bu iki kişi arasında tüm savaş ve yargılama koşullarının dışında bir insani ilişki kurulmuştur. İkisi de o bir dakika içinde belli belirsiz sayısız şey yaşadılar ve ikisinin de insanlığın çocukları olduklarını, kardeş olduklarını anladılar.
İnsani meselelerin ve hayatın rakamlar olarak adlandırıldığı listesinden yalnızca başını kaldıran Davout için ilk bakışta Pierre yalnızca bir durumdu; ve Davout, bu kötü eylemi vicdanında hesaba katmadan onu vuracaktı; ama şimdi zaten içinde bir kişiyi gördü. Bir an düşündü.
– Söylediklerimin doğruluğunu bana bildirin? [Sözlerinin doğruluğunu bana nasıl kanıtlayacaksın?] - dedi Davout soğuk bir tavırla.
Pierre, Rambal'ı hatırladı ve alayına, soyadına ve evin bulunduğu sokağa isim verdi.
Davout tekrar, "Vous n'etes pas ce que vous dites, [Söylediğin şey değilsin.]" dedi.
Pierre titreyen, aralıklı bir sesle ifadesinin doğruluğuna dair kanıt sunmaya başladı.
Ancak bu sırada emir subayı içeri girdi ve Davout'a bir şeyler bildirdi.
Davout, emir subayının verdiği haber karşısında aniden gülümsedi ve düğmelerini iliklemeye başladı. Görünüşe göre Pierre'i tamamen unutmuştu.
Komutan ona mahkumu hatırlatınca kaşlarını çattı, Pierre'e doğru başını salladı ve götürülmesini söyledi. Ancak Pierre onu nereye götürmeleri gerektiğini bilmiyordu: kulübeye mi yoksa Kızlık Alanı boyunca yürürken yoldaşlarının ona gösterdiği hazırlanmış infaz yerine.
Başını çevirdi ve yaverin yine bir şey sorduğunu gördü.
- Evet, hiç şüphe yok! [Evet, elbette!] - dedi Davout ama Pierre "evet" in ne olduğunu bilmiyordu.
Pierre nasıl, ne kadar yürüdüğünü ve nerede yürüdüğünü hatırlamıyordu. Etrafında hiçbir şey görmeyen, tam bir anlamsızlık ve donukluk içinde, herkes durana kadar bacaklarını diğerleriyle birlikte hareket ettirdi ve o da durdu. Bütün bu zaman boyunca Pierre'in kafasında bir düşünce vardı. Sonunda onu kimin ölüme mahkum ettiği düşüncesiydi. Bunlar komisyonda onu sorguya çeken kişilerle aynı değildi: hiçbiri bunu istemedi ve açıkçası yapamadı. Ona bu kadar insanca bakan Davout değildi. Bir dakika daha geçse Davout yanlış bir şey yaptıklarını anlayacaktı ama bu an içeri giren emir subayı tarafından yarıda kesildi. Ve bu emir subayı belli ki kötü bir şey istemiyordu ama girmemiş olabilir. Sonunda idam edilen, öldürülen, canına kıyan kimdi - tüm anılarıyla, özlemleriyle, umutlarıyla, düşünceleriyle Pierre? Bunu kim yaptı? Ve Pierre onun hiç kimse olmadığını hissetti.
Bu bir emirdi, koşulların bir modeliydi.
Bir tür düzen onu öldürüyordu - Pierre onu hayatından, her şeyden mahrum ediyor, yok ediyor.

Mahkumlar, Prens Shcherbatov'un evinden Devichye Direği boyunca doğrudan Devichye Manastırı'nın soluna götürüldü ve üzerinde sütun bulunan bir sebze bahçesine götürüldü. Sütunun arkası kazıldı büyük delik Yeni kazılmış toprak vardı ve büyük bir insan kalabalığı çukurun ve sütunun etrafında yarım daire şeklinde duruyordu. Kalabalık az sayıda Rustan oluşuyordu. büyük sayı Napolyon birlikleri düzen dışı: Farklı üniformalar giymiş Almanlar, İtalyanlar ve Fransızlar. Sütunun sağında ve solunda Fransız birliklerinin cepheleri duruyordu. mavi üniformalar kırmızı apoletler, çizmeler ve shakolar ile.
Suçlular listede yer alan belirli bir sıraya yerleştirildi (Pierre altıncıydı) ve bir göreve yönlendirildiler. Aniden her iki taraftan da birkaç davul çaldı ve Pierre bu sesle sanki ruhunun bir parçasının kopmuş gibi olduğunu hissetti. Düşünme ve düşünme yeteneğini kaybetti. Sadece görebiliyor ve duyabiliyordu. Ve tek bir arzusu vardı; mümkün olduğu kadar çabuk yapılması gereken korkunç bir şeyin gerçekleşmesi arzusu. Pierre yoldaşlarına baktı ve onları inceledi.
Kenardaki iki adam tıraş edildi ve korundu. Biri uzun ve zayıf; diğeri ise siyah, tüylü, kaslı ve düz burunludur. Üçüncüsü kırk beş yaşlarında, saçları ağarmış, dolgun, iyi beslenmiş bir vücuda sahip bir sokak hizmetçisiydi. Dördüncüsü, kalın kahverengi sakallı, siyah gözlü, çok yakışıklı bir adamdı. Beşincisi, sarı, zayıf, on sekiz yaşlarında, sabahlıklı bir fabrika işçisiydi.
Pierre, Fransızların nasıl ateş edileceğini tartıştıklarını duydu - teker teker mi yoksa ikişer ikişer mi? Kıdemli subay soğuk ve sakin bir tavırla, "İkişer ikişer," diye yanıtladı. Asker saflarında bir hareketlenme vardı ve herkesin acelesi olduğu fark ediliyordu; herkes için anlaşılabilir bir şey yapmak için acele ettikleri için değil, bitirmek için acele ettikleri için aceleleri vardı. gerekli ama nahoş ve anlaşılmaz bir görev.
Eşarplı bir Fransız yetkili yaklaştı sağ taraf suçluların safları kararı Rusça ve Fransızca olarak okudu.
Daha sonra iki çift Fransız suçlulara yaklaştı ve memurun talimatıyla kenarda duran iki gardiyanı yakaladı. Göreve yaklaşan gardiyanlar durdu ve çantalar getirilirken, yaralı bir hayvanın uygun bir avcıya bakması gibi sessizce etraflarına baktılar. Biri istavroz çıkarmaya devam etti, diğeri sırtını kaşıdı ve dudaklarıyla gülümsemeye benzer bir hareket yaptı. Elleriyle acele eden askerler onların gözlerini bağlamaya, çantalara koymaya ve bir direğe bağlamaya başladı.
Tüfekli on iki tüfekli adam, ölçülü, sağlam adımlarla safların arkasından çıktı ve direkten sekiz adım uzakta durdu. Pierre ne olacağını görmemek için arkasını döndü. Aniden Pierre'e en korkunç gök gürültüsünden daha yüksek görünen bir çarpma ve kükreme duyuldu ve etrafına baktı. Duman vardı ve solgun yüzleri ve titreyen elleriyle Fransızlar çukurun yakınında bir şeyler yapıyorlardı. Diğer ikisini getirdiler. Aynı şekilde, aynı gözlerle, bu ikisi de herkese boşuna, sadece gözleriyle, sessizce, koruma talep ederek ve görünüşe göre ne olacağını anlamadan ve inanmadan baktılar. İnanamadılar, çünkü hayatlarının kendileri için ne anlama geldiğini yalnızca kendileri biliyorlardı ve bu nedenle anlamadılar ve onun elinden alınabileceğine inanmadılar.
Pierre bakmamak istedi ve tekrar arkasını döndü; ama yine sanki korkunç bir patlama kulaklarına çarpmış gibi ve bu seslerin yanı sıra dumanı, birinin kanını ve yine karakolda bir şeyler yapan, titreyen ellerle birbirlerini iten Fransızların solgun, korkmuş yüzlerini gördü. Ağır nefes alan Pierre sanki soruyormuş gibi etrafına baktı: Bu nedir? Pierre'in bakışlarıyla karşılaşan tüm bakışlarda aynı soru vardı.
Rusların tüm yüzlerinde, Fransız askerlerinin, subaylarının, istisnasız herkesin yüzlerinde, yüreğindeki aynı korkuyu, dehşeti ve mücadeleyi okudu. “Ama bunu sonunda kim yapıyor? Hepsi benim gibi acı çekiyor. DSÖ? DSÖ?" – bir an için Pierre'in ruhunda parladı.
– Tirailleurs du 86 me, en avant! [86'nın atıcıları ileri!] - biri bağırdı. Pierre'in yanında duran beşinciyi tek başına getirdiler. Pierre kurtarıldığını, kendisinin ve diğer herkesin buraya sadece infazda bulunmak üzere getirildiğini anlamadı. Giderek artan bir korkuyla, ne neşe ne de huzur hissederek olup bitenlere baktı. Beşincisi sabahlık giymiş bir fabrika işçisiydi. Dehşet içinde geri atlayıp Pierre'i yakaladığında ona henüz dokunmuşlardı (Pierre ürperdi ve ondan uzaklaştı). Fabrika işçisi gidemedi. Onu kollarının altına sürüklediler ve bir şeyler bağırdı. Onu sütunun yanına getirdiklerinde aniden sustu. Sanki bir anda bir şeyi anlamış gibiydi. Ya bağırmanın boşuna olduğunu anladı, ya da insanların onu öldürmesinin imkansız olduğunu anladı ama o, diğerleriyle birlikte direğin başında durdu, bandajı bekledi ve vurulmuş bir hayvan gibi parlayan gözlerle etrafına baktı. .
Pierre artık arkasını dönüp gözlerini kapatmayı üstlenemezdi. Bu beşinci cinayet karşısında kendisinin ve tüm kalabalığın merakı ve heyecanı, en yüksek derece. Tıpkı diğerleri gibi bu beşinci de sakin görünüyordu: Cüppesini üzerine çekti ve çıplak ayağını diğer ayağına sürttü.
Gözleri bağlanmaya başladığında, kafasının arkasındaki onu kesen düğümü düzeltti; sonra onu kanlı direğe yasladıklarında geriye düştü ve bu pozisyonda kendini garip hissettiği için doğruldu ve bacaklarını eşit bir şekilde yerleştirerek sakince eğildi. Pierre en ufak bir hareketi kaçırmadan gözlerini ondan ayırmadı.
Bir komut duyulmuş olmalı, komuttan sonra da sekiz silahın sesi duyulmuş olmalı. Ancak Pierre daha sonra ne kadar hatırlamaya çalışsa da atışlardan en ufak bir ses duymadı. Sadece fabrika işçisinin bir nedenden ötürü aniden iplerin üzerine nasıl düştüğünü, iki yerde nasıl kan göründüğünü ve asılı vücudun ağırlığından iplerin nasıl çözüldüğünü ve fabrika işçisinin doğal olmayan bir şekilde başını eğdiğini gördü. ve bacağını bükerek oturdu. Pierre direğe doğru koştu. Kimse onu geri tutmuyordu. Korkmuş, solgun insanlar fabrikanın çevresinde bir şeyler yapıyordu. Yaşlı, bıyıklı bir Fransız titriyordu alt çene halatları çözerken. Ceset aşağı indi. Askerler beceriksizce ve aceleyle onu direğin arkasına sürüklediler ve çukura itmeye başladılar.
Açıkçası herkes, suçlarının izlerini hızla gizlemesi gereken suçlular olduklarını şüphesiz biliyordu.
Pierre deliğe baktı ve fabrika işçisinin orada dizleri yukarıda, başına yakın, bir omzu diğerinden yüksekte yattığını gördü. Ve bu omuz sarsılarak, eşit bir şekilde düştü ve yükseldi. Ama kürekler halinde toprak zaten vücudumun her yerine yağmaya başlamıştı. Askerlerden biri öfkeyle, şiddetle ve acı verici bir şekilde Pierre'e geri dönmesi için bağırdı. Ancak Pierre onu anlamadı ve görevde durdu ve kimse onu uzaklaştırmadı.
Çukur tamamen dolduğunda bir komut duyuldu. Pierre onun yerine götürüldü ve Fransız birlikleri Sütunun her iki yanında önde duran, yarım dönüş yaptı ve ölçülü adımlarla sütunun yanından yürümeye başladı. Çemberin ortasında duran, silahları boş olan yirmi dört tüfekçi, bölükler yanlarından geçerken yerlerine koştu.
Pierre şimdi çiftler halinde dairenin dışına koşan bu atıcılara anlamsız gözlerle baktı. Biri hariç hepsi şirketlere katıldı. Ölümcül derecede solgun yüzlü, shakolu, silahını indirmiş genç bir asker, ateş ettiği yerde hâlâ çukurun karşısında duruyordu. Sarhoş gibi sendeledi, düşen bedenini desteklemek için ileri geri birkaç adım attı. Astsubay olan yaşlı bir asker saflardan koşarak onu omzundan yakaladı. genç asker, onu şirkete sürükledi. Rus ve Fransızlardan oluşan kalabalık dağılmaya başladı. Herkes sessizce, başları öne eğik yürüyordu.
Fransızlardan biri, "Ca leur apprendra a yangın çıkarıcı, [Bu onlara ateş yakmayı öğretecek.]" dedi. Pierre tekrar konuşmacıya baktı ve bunun, yapılanlarla ilgili bir şeylerle kendini teselli etmek isteyen ama yapamayan bir asker olduğunu gördü. Başladığı işi bitirmeden elini salladı ve uzaklaştı.

İnfazın ardından Pierre diğer sanıklardan ayrılarak küçük, yıkık ve kirlenmiş bir kilisede yalnız bırakıldı.
Akşamdan önce, iki askerle birlikte bir gardiyan astsubay kiliseye girdi ve Pierre'e affedildiğini ve şimdi savaş esirlerinin kışlasına girdiğini duyurdu. Kendisine söylenenleri anlamayan Pierre ayağa kalktı ve askerlerle birlikte gitti. Kömürleşmiş tahtalar, kütükler ve kalaslardan oluşan bir alanın tepesine inşa edilmiş kabinlere götürüldü ve onlardan birine götürüldü. Karanlıkta yirmi kişi var farklı insanlar Pierre kuşatılmıştı. Pierre bu insanların kim olduğunu, neden olduklarını ve ondan ne istediklerini anlamadan onlara baktı. Kendisine söylenen sözleri duydu ama onlardan herhangi bir sonuç çıkarmadı ya da uygulama yapmadı; anlamlarını anlamadı. Kendisine sorulanları kendisi cevapladı, ancak onu kimin dinlediğini ve cevaplarının nasıl anlaşılacağını anlamadı. Yüzlere ve şekillere baktı ve hepsi ona eşit derecede anlamsız geldi.
Pierre bu korkunç cinayeti gördüğü andan itibaren, insanlar tarafından işlenen Bunu yapmak istemeyen, sanki her şeyin üzerinde tutulduğu ve canlı göründüğü yay, sanki ruhunda birdenbire çekilmiş ve her şey anlamsız bir çöp yığınına düşmüştü. Farkında olmasa da onda dünya düzenine, insanlığa, ruhuna ve Tanrı'ya olan inanç yok olmuştu. Pierre bu durumu daha önce de deneyimlemişti ama hiçbir zaman şimdiki kadar güçlü olmamıştı. Daha önce Pierre'de bu tür şüpheler bulunduğunda, bu şüphelerin kaynağı kendi suçluluğuydu. Ve Pierre, ruhunun derinliklerinde bu umutsuzluktan ve bu şüphelerden kurtuluşun kendi içinde olduğunu hissetti. Ama artık dünyanın gözlerinde yıkılmasının ve geriye sadece anlamsız yıkıntıların kalmasının onun hatası olmadığını hissediyordu. Hayata olan inancına dönmenin kendi gücünde olmadığını hissetti.
İnsanlar karanlıkta onun etrafında duruyordu: Onda gerçekten ilgilerini çeken bir şeyin olduğu doğruydu. Ona bir şeyler anlattılar, bir şey sordular, sonra bir yere götürdüler ve sonunda kendini standın bir köşesinde bazı insanların yanında, farklı yönlerden konuşurken, gülerken buldu.
"Ve işte kardeşlerim... aynı prens (hangi sözcüğüne özellikle vurgu yaparak)..." dedi kabinin karşı köşesinden birisinin sesi.
Saman üzerinde duvara karşı sessizce ve hareketsiz oturan Pierre, önce gözlerini açtı, sonra kapattı. Ancak gözlerini kapatır kapatmaz, fabrika işçisinin aynı korkunç, özellikle sadeliğiyle korkunç yüzünü ve farkında olmayan katillerin endişeli yüzleriyle daha da korkunçunu gördü. Ve tekrar gözlerini açtı ve etrafındaki karanlığa anlamsızca baktı.
Yanında, Pierre'in varlığını ilk başta her harekette ondan ayrılan güçlü ter kokusuyla fark ettiği küçük bir adam eğilmiş oturuyordu. Bu adam karanlıkta bacaklarıyla bir şeyler yapıyordu ve Pierre yüzünü göremese de bu adamın sürekli ona baktığını hissetti. Karanlığa yakından bakan Pierre, bu adamın ayakkabılarını çıkardığını fark etti. Ve bunu yapma şekli Pierre'in ilgisini çekti.
Bir bacağının bağlı olduğu ipi çözerek ipi dikkatlice yuvarladı ve hemen Pierre'e bakarak diğer bacak üzerinde çalışmaya başladı. Bir eli ipi sarkıtırken diğeri çoktan diğer bacağı çözmeye başlamıştı. Böylece adam dikkatlice, yuvarlak, spor benzeri hareketlerle, birbiri ardına yavaşlamadan, ayakkabılarını çıkararak ayakkabılarını başının üzerine geçirilen mandallara astı, bir bıçak çıkardı, bir şey kesti, bıçağı katladı, yerine koydu. başının altına koydu ve daha iyi oturarak dizlerini iki eliyle kaldırdı ve doğrudan Pierre'e baktı. Pierre bu tartışmalı hareketlerde, köşesindeki bu rahat evde, hatta bu adamın kokusunda hoş, rahatlatıcı ve yuvarlak bir şey hissetti ve gözlerini ayırmadan ona baktı.
“Çok ihtiyaç gördünüz mü usta?” A? - dedi küçük adam aniden. Ve adamın melodik sesinde öyle bir şefkat ve sadelik ifadesi vardı ki Pierre cevap vermek istedi ama çenesi titredi ve gözyaşları hissetti. O anda küçük adam, Pierre'e utancını göstermesine zaman tanımadan aynı hoş sesle konuştu.
"Eh, şahin, zahmet etme," dedi yaşlı Rus kadınlarının konuştuğu o şefkatli, melodik okşamayla. - Merak etme dostum, bir saat dayan, ama bir asır yaşa! İşte bu, canım. Ve burada yaşıyoruz, Tanrıya şükür, kırgınlık yok. İyiler de var, kötüler de var” dedi ve konuşurken esnek bir hareketle dizlerinin üzerine çöktü, ayağa kalktı ve boğazını temizleyerek bir yere gitti.
- Bak, seni serseri, o geldi! - Pierre kabinin sonunda aynı yumuşak sesi duydu. - Serseri geldi, hatırlıyor! Peki, yapacaksın. - Ve asker, kendisine doğru atlayan küçük köpeği iterek yerine döndü ve oturdu. Elinde paçavraya sarılı bir şey vardı.
"İşte, ye, usta," dedi, tekrar eski saygılı ses tonuna dönerek paketi açıp Pierre'e birkaç fırında patates uzattı. - Öğle yemeğinde güveç vardı. Ve patatesler önemlidir!
Pierre bütün gün yemek yememişti ve patates kokusu ona alışılmadık derecede hoş geliyordu. Askere teşekkür edip yemeğe başladı.
- Öyle mi? – asker gülümseyerek dedi ve patateslerden birini aldı. - İşte sen de böylesin. - Yine bir katlama bıçağı çıkardı, avucunun içinde patatesleri eşit iki yarıya böldü, bir bez parçasından tuz serpip Pierre'e getirdi.
"Patatesler önemlidir" diye tekrarladı. - Bunu böyle yersin.
Pierre'e sanki bundan daha lezzetli bir yemek yememiş gibi geldi.
"Hayır, umurumda değil" dedi Pierre, "ama bu talihsiz insanları neden vurdular!" Son yıllar yirmi.
"Tch, tsk..." dedi küçük adam. “Bu günahtır, bu günah…” diye hızlıca ekledi ve sanki sözleri her zaman ağzında hazır olup kazara ağzından uçup gitmiş gibi devam etti: “Ne oldu üstadım, kaldın ki? Moskova'da böyle mi?"
"Bu kadar çabuk geleceklerini düşünmemiştim." Pierre, "Kazara kaldım" dedi.

Kader kitabından. Konstantin Kedrov, 1942'de Rybinsk şehrinde doğdu. Şair, filozof, filoloji bilimleri adayı, felsefi bilimler doktoru, Moskova Yazarlar Birliği üyesi, Rus Kalem Kulübü üyesi. 80'lerin başında bir metametafor okulu yarattı. Kedrov'un şiiri 1989'a kadar yayınlanmadı. Edebiyat Enstitüsü Rus Edebiyatı Bölümü'nde çalıştı. 1986 yılında KGB'nin talebi üzerine öğretmenlikten çıkarıldı. 80'li yıllarda Kedrov, televizyon eğitim programlarının yazarı ve sunucusuydu. farklı konular. 1989'da metakod ve metametafor teorisinin ana hatlarını çizen "Şiirsel Uzay" monografisini yayınladı.

1996 yılında Kedrov doktora tezini savundu. Finlandiya ve Fransa'daki uluslararası şiirsel avangard festivallere katıldı.

Konstantin Kedrov, 1991'den 1997'ye kadar İzvestia gazetesinde edebiyat köşe yazarı olarak çalıştı. 1997'den 2003'e kadar - Novye Izvestia'nın edebiyat köşe yazarı. 1995'ten beri - baş editör“Şairler Dergisi” yayını, 2001'den beri - Natalia Nesterova Üniversitesi Şairler ve Filozoflar Akademisi Dekanı. Genrikh Sapgir'in tavsiyesi üzerine Konstantin Kedrov, Rusya Şairler Birliği UNESCO'nun (FIPA) başkanlığına seçildi.

...Konstantin Kedrov, halkımızın devrimlerinin henüz hayal bile etmediği bir zamanda egemenliğini ilan etti. Durgunluk dönemi tamamen Kremlin büyüklerinin elindeydi ve şair çoktan bu konuyu açmayı başarmıştı. iç özgürlük ve çevredeki dünyanın tamamından hiçbir şekilde daha küçük olmadığı ortaya çıktı. İçi ve dışının, kelimelerin ve olayların, geçici ve ebedi olanın sırrını kendisi keşfetti; titreşen birliklerinin formülünü keşfetti... Onu aldı ve dışarı atladı. üç boyutlu uzay Zaman adı verilen dördüncü koordinatla birleştiğinde, evrenin tüm sistemlerinde iç-dış ekseninde özgürce hareket etmeyi öğrendim. Bireysel şiirin kapalı dünyasına açık bir dünyayı tercih etti: şairin eline göre şiir eldiveni değil, kozmosun ölçüsüne göre ters çevrilmiş bir dünya.

Yükselişleri, kehanetleri ve kendini kandırmaları, ölçeğin dışına çıkma, sözlü zirveyi yakalama arasında bir çizgi çizmeyi taahhüt etmiyorum (Kedrov sınırlardan hoşlanmaz). Buradaki en önemli şey bulaşıcı bir irade, desteklerin kaldırılması; kendini suyun içindeki bir balık gibi kültürün okyanus kalınlığında hissediyor, üstelik uçan bir balık gibi ortamların sınırlarını kolaylıkla aşıyor.

Konstantin Kedrov kendisinden daha büyük. İster şiirlerde, ister makalelerde, isterse konferanslarda olsun, her şeyden önce özgürlüğü cömertçe dağıtıyor, beklenmedik karşılıklı yansımalar veriyor ve geleceğin kuyumcuları için altın cevheri çıkaran Velimir Khlebnikov'a benziyor. Olağanüstü kalitede yaratıcı kişilikler var. Bana öyle geliyor ki K. Kedrov'un genç nesil şairler üzerinde okuyuculardan çok daha güçlü bir etkisi var. Eleştirmenler tam bir darmadağın durumdalar - cephaneliklerinde gerekli kriterlere sahip değiller: burada ölçülemez ve aşırı bir şey var. Parlak olmasına şaşmamalı zorlu kitap"Şiirsel Uzay" (1989), hem soldan hem de sağdan oybirliğiyle sessizlikle karşılandı. Sanki Don Kişot birbiriyle savaşan iki kamp arasında yürüyor, etrafına bakmadan yürüyor, büyülü bakışlarını yalnızca güpegündüz görebildiği yıldızlara çeviriyordu.

Yetmişli yılların sonunda Konstantin Kedrov, edebiyatta manevi özgürleşmenin kışkırtıcılarından biriydi; bu arada, aynı zamanda bir sıçrama tahtası olarak da kullanıldı - Parshchikov, Eremenko ve yoldaşları ondan "başladılar", yola çıktılar. Basın sayfaları ilham verenlerin önünde. Bu nedenle, Konstantin Kedrov'un (M., Khudozh. lit., 1990) seçilmiş şiir ve şiirlerinden oluşan bir koleksiyon olan “Aşk Bilgisayarı” nın piyasaya sürülmesiyle bağlantılı olarak sevincime bir de acı tadı karışmış: bu “Tren” geç geldi, platformdaki seyirciler beklenmedik toplantılardan bıktı ve buna ek olarak, hükümetin istifasını talep eden protestocuların bağırışları ve kaygı nedeniyle dikkati dağıldı. Toplumda bir gelişme yaşandı siyasi özgürlük kelimeler, ama aynı zamanda - ne yazık ki! - sanatsal çoğulculuğa hazırlıksız olduğu ortaya çıktı: Stalin'e yönelik şiirlerin yerini şiirlere bırakması şaşırtıcı değil, ama nasıl anlamak istersiniz: "uzay katlanmamış bir attır, kediler uzayın kedileridir" ve "insan" gökyüzünün yanlış tarafı mıdır, gökyüzü insanın yanlış tarafı mıdır” vb.? Bu nedir? Boş eğlence mi, yoksa Nabokov'un deyimiyle "sözlü maceralar" mı? “Halkın beğenisine atılan tokata” dönüş mü?

Konstantin Kedrov'un ne kadar "fazlalığı" olursa olsun (ve bazen kasıtlı olarak şok eder) ve kıyıda kehribar var - işte burada! “Ben sana asla bir çiçeğin güneşe yaklaşmasından daha fazla yaklaşmayacağım” diyen şairdir, çünkü ancak bir şair görüntüyü açabilir ve çiçek ile güneş arasındaki astronomik mesafeyi yok edebilir. Yalnızca bir şairin şunu yazabileceğine inanıyorum: “ devlet sınırı içeride... sağ uyluk ile sol akciğer arasında", "yanak öpücükten ayrı geldi, öpücük dudaklardan ayrı geldi", "şahin bir desen gibi davranıyor - tüm gökyüzünü kesiyor, ben kesiyorum her zaman..."

İcra ve hazine iki büyük krallıktır

Bu özel mülk“geri dönülemezlik” denilen zaman...

Eğer infaz olmazsa

disiplin var

çünkü disiplin olmadan infaz imkansızdır

disiplin infaz olmasına rağmen.

Şairin üzüntü üretimini arttırmasına izin verin

emir infaz disiplinini güçlendirmeye başladı

Küresel uygulama bu şekilde büyüyor

disiplinli ölçülü

Marengo'da tabut gibi boyanmış

ve yan tarafa doğru gözlerini kısarak...

Yani Polezhaev ve Taras Şevçenko

iki yoldaş iki asker

süreyi doldurdum

ve sonsuzluğa doğru kayıp gitti.

Sonsuzluk

disiplinsiz zaman

(“İcra”, 1983)

Mayakovski'nin cenazesinin olduğu gün hakkında yazılan korkunç rasyonalizm gözlerimizin önünde çöktü: “Merhum, devrimci RASYONALİTEYİN şarkıcısıydı. Onu bir materyalist olarak, bir diyalektikçi olarak, bir Marksist olarak gömelim… Hatırasını dökme demir gibi proleterlerin kalplerinin ve kafataslarının kaselerine dökelim.”

Peki ya yusufçuk? Konstantin Kedrov, Mayakovski'yi FARKLI bir şekilde hissetti, gün batımının üç arşininden kendine sarı bir ceket dikmeye hazır bir şair gördü.

Aldığım makbuz şöyle

Gün batımıyla parıldayan, -

Kedrov, "Durdurulmayan kanın geri kabul edilmediğinin" söylendiği "DOOS" şiirinde yazıyor. Peki DOOS nedir? Lütfen unutmayın: Gönüllü Yusufçuk Koruma Derneği.

Kalplerin fincanlarının üzerine dökme demir istemiyorum. Ondan sonsuza dek yoruldum. Uzaylı gözlere sahip yusufçukların cıvıldamasına izin verin.

(Gençlik dergisinin 1990 tarihli makalesinden alıntıdır)