Hayat hikayesi
Aesop (Esop), bir tür olarak masalın kurucusu ve yaratıcısı olarak kabul edilir. sanatsal dil alegoriler - Antik çağlardan günümüze alaka düzeyini kaybetmeyen Ezop dili. Tarihin en karanlık dönemlerinde, doğru konuşmak için insanın aklını kaybedebileceği dönemlerde, insanlık sadece Ezop dilinin cephaneliğinde olduğu için suskunluğa düşmedi; düşüncelerini, görüşlerini, itirazlarını hayvanların hayatlarından hikayelerle ifade edebiliyordu, kuşlar, balıklar.
Ezop, masalların yardımıyla insanlığa bilgeliğin temellerini öğretti. “Hayvanları hanedan armalarında hala tasvir edilen formda kullanan eski insanlar, nesilden nesile aktarıldı. büyük gerçek hayat... - diye yazdı Gilbert Chesterton. - Bir şövalyenin aslanı şiddetli ve korkunçsa, o gerçekten de şiddetli ve korkunçtur; Kutsal aynak tek ayak üzerinde duruyorsa sonsuza kadar öyle kalmaya mahkumdur.
Devasa bir hayvan alfabesi gibi düzenlenmiş bu dilde, en eski felsefi gerçekler. Bir çocuk nasıl ki “leylek” kelimesinden “A” harfini, “boğa” kelimesinden “B” harfini, “kurt” kelimesinden “B” harfini öğreniyorsa, insan da basit ve büyük gerçekleri basit bir kelimeden öğrenir. ve güçlü yaratıklar, masal kahramanları.”
Ve Ezop'a çok şey borçlu olan bu asla susmayan insanlık, böyle bir kişinin gerçekten var olup olmadığından veya kolektif bir kişi olup olmadığından hala emin değil.
Efsaneye göre Ezop M.Ö. 6. yüzyılda doğmuştur. Frigya'da (Küçük Asya) bir köleydi ve sonra azat edilmiş bir adamdı. Bir süre Sardes'te Lidya kralı Kroisos'un sarayında yaşadı. Daha sonra Delphi'deyken rahip aristokrasisi tarafından saygısızlıkla suçlandı ve bir uçurumdan atıldı.
Hayatı ve maceraları hakkında komik hikayelerden oluşan bir kitap korunmuştur. Efsaneye göre Ezop çirkin, kambur ve aynı zamanda ağzı bozuk olmasına rağmen gerçek bir kahraman oldu. halk efsaneleri zenginlere ve soylulara karşı cesur konuşmalarını, yönetici seçkinlerin sahte bilgeliğini utandırdığını anlatıyor.
Alman arkeolog, tarihçi ve sanat eleştirmeni Hermann Hafner'in "Antik Çağ'ın Olağanüstü Portreleri" (1984) adlı kitabında, M.Ö. 5. yüzyılda yapılmış bir içme kabı üzerine bir çizim sunulmaktadır. Atina'da (Vatikan'da tutuldu). Tuhaf bir şekilde, jestlerine bakılırsa ona bir şeyler söyleyen bir tilki ile kambur bir muadili tasvir ediliyor. Bilim adamları çizimin Ezop'u tasvir ettiğine inanıyor.
Aynı kitapta Hafner, Atina'da Phalerumlu Demetrius (M.Ö. 317-307) döneminde, Lysippos'un yarattığı bir Ezop heykelinin "Yedi Bilge Adam" grubunun yanına yerleştirildiğini, bunun da "Yedi Bilge Adam" grubunun yanına yerleştirildiğini iddia etmektedir. masalcı ve ölümünden iki yüzyıl sonra. Phalerum'lu Demetrius'un altında, tanımadığımız bir kişi tarafından derlenen bir Ezop masalları koleksiyonunun ortaya çıktığına inanılıyor. Chesterton'ın haklı olarak belirttiği gibi, "Böyle bir derleyicide, görünüşe göre, harika ve insani bir şey vardı, insanlığın geleceğinden ve geçmişinden bir şeyler..."
Ezop adı altında 426 düzyazı masaldan oluşan bir koleksiyon korunmuştur. Bunların arasında bize tanıdık gelen birçok hikaye var. Örneğin, “Aç bir tilki, bir asmada üzüm salkımları asılı olduğunu fark etti. Onları almak istedi ama yapamadı ve kendi kendine hala yeşil olduklarını söyleyerek oradan ayrıldı. Veya “Kurt bir keresinde kulübedeki çobanların nasıl koyun yediğini görmüş. Yaklaştı ve "Bunu yaparsam ne kadar gürültü çıkarırsınız!" dedi.
Bu yazar koleksiyonundan masallar farklı dönemler ekli edebi biçim. MS 1. yüzyılda Romalı şair Phaedrus bununla ünlendi ve 2. yüzyılda Yunan yazar Vabrius ünlendi. Orta Çağ'da Ezop ve Phaedrus masalları özel koleksiyonlarda yayınlandı ve çok popüler oldu. Fransa'daki modern fabulistler La Fontaine, Almanya'daki Lessing, I.I. Khemnitser, A.E. Izmailov, I.A. Rusya'da Krylov.
Rus düzyazı yazarları arasında M.E., Ezop dilinde en usta olanıydı. Saltykov-Shchedrin. Onun masalları " Bilge minnow", "Haç idealisti", "Kartal hayırsever" ve diğerleri, Ezop'un ustalığının mükemmel bir örneğidir.

Eski Yunanca Αἴσωπος

efsanevi antik Yunan şairi ve masal yazarı

MÖ 600 civarında

Kısa biyografi

- MÖ 6. yüzyılda yaşayan yarı efsanevi antik Yunan masalcısı. e. Masal türünün kurucusu olarak kabul edilir; Bugüne kadar kullanılan alegorik düşünce ifade tarzına onun adı verilmiştir - Ezop dili.

Bugün böyle bir masal yazarının gerçekten var olup olmadığı veya ona ait olup olmadığı kesin olarak bilinmemektedir. farklı kişilere ve Ezop'un imajı kolektiftir. Biyografisine ilişkin bilgiler genellikle çelişkilidir ve tarihsel olarak doğrulanmamıştır. Herodot ilk olarak Ezop'tan bahseder. Onun versiyonuna göre Ezop bir köle olarak hizmet ediyordu ve efendisi, daha sonra ona özgürlük veren Samos adasından belli bir Iadmon'du. Mısır kralı Amasis'in hüküm sürdüğü dönemde yaşadı. 570-526'da M.Ö. e. Delphians onu öldürdü ve bunun için Iadmon'un torunları daha sonra fidye aldı.

Gelenek, Frigya'yı (Küçük Asya) Ezop'un anavatanı olarak adlandırır. Bazı kaynaklara göre Ezop, Lidya Kralı Kroisos'un sarayındaydı. Yüzyıllar sonra Pontuslu Heraclides, Ezop'un kökeninin Trakya olduğunu söyleyecek ve ilk efendisi olarak Xanthus adında birini adlandıracaktı. Bu bilgiler aynı zamanda yazarın Herodot'un verilerine dayanarak vardığı kendi sonuçlarıdır. Aristophanes'in "Eşekarısı" adlı eserinde onun ölüm koşulları hakkında bilgi bulabilirsiniz. Delphi'deki tapınaktan mülk çalmakla ilgili asılsız suçlama ve Ezop'un ölümünden önce anlattığı iddia edilen "Böcek ve Kartal Hakkında" masalı hakkında. Başka bir yüzyılda komedideki karakterlerin söyledikleri tarihsel bir gerçek olarak algılanacak. 4. yüzyılın sonunda. Kalemi “Ezop” komedisinin sahibi olan komedyen Aleksid, yedi bilge adamla olan ilişkisini ve Kral Kroisos ile olan ilişkisini anlatıyor. Aynı dönemde yaşayan Lysippos'ta Ezop zaten bu görkemli topluluğun başındadır.

Ezop'un biyografisinin ana konusu MÖ 4. yüzyılın sonlarına doğru ortaya çıktı. e. ve "Ezop'un Biyografisi"nin çeşitli baskılarında somutlaştırılmıştır. yerel dil. İlk yazarlar fabülistin görünüşünün özellikleri hakkında hiçbir şey söylemedilerse, o zaman "Biyografi" de Ezop kambur bir ucube olarak görünür, ancak aynı zamanda sahibini ve temsilcilerini kolayca aldatabilen bir zeka ve büyük bir bilge olarak görünür. üst sınıf. Bu versiyonda Ezop'un masallarından bahsedilmiyor bile.

Eğer içindeyse antik dünya 16. yüzyılda hiç kimse masalcının kişiliğinin tarihselliğini sorgulamamıştı. Luther ilk kez keşfetti bu sorun tartışma. 18. ve 19. yüzyıllarda bir dizi araştırmacı. görüntünün efsanevi ve efsanevi doğasından bahsetti; 20. yüzyılda görüşler bölündü; bazı yazarlar Ezop'un tarihsel bir prototipinin pekala var olabileceğini öne sürdüler.

Öyle olsa bile, Ezop düzyazı olarak anlatılan dört yüzden fazla masalın yazarı olarak kabul edilir. Büyük olasılıkla, uzun bir süre boyunca onlara iletildiler. sözlü olarak. IV-III yüzyıllarda. M.Ö. e. Thales'li Demetrius tarafından 9. yüzyıldan sonra 10 masal kitabı derlendi. N. e. bu kasa kaybolmuştu. Daha sonra Ezop'un masalları diğer yazarlar (Phaedrus, Flavius ​​​​Avianus) tarafından Latince'ye çevrildi; Ezop'tan öyküler ödünç alarak bunları Yunanca olarak ortaya koyan Babrius'un adı tarihte kaldı. şiirsel biçim. Ana karakterleri çoğunlukla hayvanlar olan Ezop masalları, sonraki zamanların fabülistleri tarafından ödünç alınan hikayeler için zengin bir kaynak haline geldi. Özellikle J. Lafontaine, G. Lessing, I.A. için ilham kaynağı oldular. Krylova.

Wikipedia'dan Biyografi

Antik gelenekte biyografi

orada mıydı tarihi figür- söylemek imkansız. Ondan ilk kez Herodot bahsetmiştir; o, Ezop'un Samos adasından belli bir Iadmon'un kölesi olduğunu, daha sonra serbest bırakıldığını, Mısır kralı Amasis'in (M.Ö. 570-526) döneminde yaşadığını bildiren (II, 134) ve Delphians tarafından öldürüldü; Delphi, ölümü için Iadmon'un torunlarına fidye ödedi.

Yüz yıldan fazla bir süre sonra Pontuslu Heraclides, Ezop'un Trakya'dan geldiğini, Pherecydes'in çağdaşı olduğunu ve ilk ustasının Xanthus olarak adlandırıldığını yazar. Ancak bu veriler daha fazla kaynaktan elde edilmiştir. erken hikaye Herodot, güvenilmez çıkarımlar yoluyla (örneğin, Ezop'un doğum yeri olarak Trakya'nın, Herodot'un, aynı zamanda Iadmon'un kölesi olan Trakyalı heteroa Rhodopis ile bağlantılı olarak Ezop'tan bahsetmesinden esinlenmiştir). Aristophanes ("Eşek Arısı"), Ezop'un ölümüyle ilgili ayrıntıları zaten veriyor - suçlamasının nedeni olan dikilmiş bir fincanın başıboş motifi ve ölümünden önce anlattığı kartal ve böcek masalı. Bir asır sonra Aristofanes'in kahramanlarının bu sözü şu şekilde tekrarlanır: tarihsel gerçek. Komedyen Platon (5. yüzyılın sonları) Ezop'un ruhunun ölümünden sonra reenkarnasyonlarından zaten bahsetmektedir. “Ezop” komedisini yazan komedyen Alexis (4. yüzyılın sonu), kahramanını Solon'la karşı karşıya getiriyor, yani Ezop efsanesini yedi bilge adam ve Kral Kroisos hakkındaki efsaneler döngüsüne zaten dahil ediyor. Çağdaşı Lysippos da Ezop'u yedi bilge adamın başında tasvir eden bu versiyonu biliyordu. Xanthus'ta kölelik, yedi bilgeyle bağlantı, Delphi rahiplerinin ihanetinden ölüm - tüm bu motifler, çekirdeği 4. yüzyılın sonunda oluşan sonraki Ezopya efsanesinde bağlantılar haline geldi. M.Ö. e.

Bu geleneğin en önemli anıtı anonim geç antik romandır. Yunan), "Ezop'un Hayatı" olarak bilinir. Roman birkaç baskıyla hayatta kaldı: Papirüs üzerindeki en eski parçaları 2. yüzyıla kadar uzanıyor. N. örneğin; 11. yüzyıldan beri Avrupa'da. Biyografi'nin Bizans baskısı dolaşıma girdi.

"Biyografi" içinde önemli rol Ezop'un şekil bozukluğunu oynar (ilk yazarlar tarafından belirtilmemiştir), Trakya yerine Frigya (kölelerle ilişkilendirilen basmakalıp bir yer) onun vatanı olur, Ezop bir bilge ve şakacı, kralları ve aptal bir filozof olan efendisini kandıran bir bilge ve şakacı olarak görünür. Şaşırtıcı bir şekilde bu olay örgüsünde Ezop'un masalları neredeyse hiç rol oynamıyor; Ezop'un "Biyografi"sinde anlattığı fıkra ve fıkralar, antik çağlardan günümüze kadar gelen "Ezop masalları" koleksiyonunda yer almamakta ve tür açısından oldukça uzaktır. Çirkin, bilge ve kurnaz "Frigyalı köle" imajının bitmiş hali yeni Avrupa geleneğine gidiyor.

Antik çağ, Ezop'un tarihselliğinden şüphe duymuyordu. Luther bunu ilk kez 16. yüzyılda sorguladı. Onsekizinci yüzyıl filolojisi bu şüpheyi doğruladı (Richard Bentley); ondokuzuncu yüzyıl filolojisi bunu en uç noktasına götürdü: Otto Crusius ve ondan sonra Rutherford, Ezop'un mitsel doğasını, kendi dönemlerinin aşırı eleştirisinin belirleyici özelliğiyle öne sürdüler.

Miras

Aesopus moralisatus, 1485

Ezop adı altında bir masal koleksiyonu (426'dan) korunmuştur. kısa çalışmalar) düzyazı sunumunda. Aristofanes döneminde (5. yüzyılın sonu) Atina'da çocuklara okulda öğretilen Ezop masallarının yazılı bir koleksiyonunun bilindiğini varsaymak için nedenler vardır; Aristophanes'in söylediği bir şey var: "Sen cahil ve tembelsin, Ezop'u bile öğrenmedin." karakter. Bunlar herhangi bir sanatsal dekorasyona sahip olmayan sıradan yeniden anlatımlardı. Aslında “Ezop Koleksiyonu” olarak adlandırılan koleksiyonda çeşitli dönemlere ait masallar yer alıyordu.

MÖ 3. yüzyılda. e. masalları Phalerum'lu Demetrius (MÖ 350 - MÖ 283) tarafından 10 kitapta kaydedilmiştir. Bu koleksiyon 9. yüzyıldan sonra kaybolmuştur. N. e.

1. yüzyılda, İmparator Augustus'un azatlısı Phaedrus, bu masalları Latince iambik dizelere çevirdi (Phaedrus'un masallarının çoğu orijinal kökenlidir) ve Avian, 4. yüzyıl civarında 42 masalını Latince zerafet distich'e yeniden düzenledi; Orta Çağ'da Avian'ın masalları sanatsal düzeyi çok yüksek olmasa da oldukça popülerdi. Ezop masallarının çoğunun Latince versiyonları, daha sonraki masalların ve daha sonra ortaçağ masallarının eklenmesiyle, "Romulus" adı verilen koleksiyonu oluşturdu. Yaklaşık 100 n. e. Görünüşe göre Suriye'de yaşayan ve köken olarak Romalı olan Babrius, Ezop'un masallarını bir bayram büyüklüğünde Yunanca dizelerle anlatıyordu. Babrius'un eserleri Planud (1260-1310) tarafından daha sonraki fabülistleri etkileyen ünlü koleksiyonuna dahil edildi.

Ezop MÖ 150 e. (Villa Albani koleksiyonu), Roma

Ezop'un masallarına olan ilgisi kişiliğine kadar uzanıyordu; Onun hakkında güvenilir bilgi olmadığı için efsaneye başvurdular. Frigyalı konuşmacı, alegorik olarak küfür dünyanın en güçlüsü Bu da doğal olarak Homeros'un Thersites'i gibi huysuz ve öfkeli bir adama benziyordu ve bu nedenle Homeros'un ayrıntılı olarak tasvir ettiği Thersites'in portresi Ezop'a aktarıldı. Kambur, topal, maymun yüzlü, tek kelimeyle her bakımdan çirkin ve Apollon'un ilahi güzelliğinin tam tersi olarak sunuldu; Bu arada, bize ulaşan o ilginç heykelde heykelde böyle tasvir edilmişti.

Martin Luther, Ezop'un masal kitabının tek bir yazarın eseri olmadığını, eski ve yeni masalların bir derlemesi olduğunu ve Ezop'un geleneksel imgesinin bir "şiirsel masal"ın meyvesi olduğunu keşfetti.

Ezop'un masalları, ünlü fabülistler Jean La Fontaine ve I.A. dahil olmak üzere dünyanın birçok diline çevrildi (genellikle revize edildi). Krylov.

SSCB'de, M. L. Gasparov tarafından tercüme edilen Ezop masallarının en eksiksiz koleksiyonu 1968'de Nauka yayınevi tarafından yayınlandı.

Batı edebiyat eleştirisinde, Ezop'un masalları ("esopics" olarak adlandırılan) genellikle Edwin Perry'nin referans kitabına göre tanımlanır (bkz. Perry Dizini), burada 584 eser esas olarak dilbilimsel, kronolojik ve paleografik kriterlere göre sistematize edilir.

Bazı masallar

• Beyaz Küçük Karga
• Öküz ve Aslan
• Deve
• Kurt ve Turna
• Kurt ve Çobanlar
• Kargalar ve diğer kuşlar
• Kargalar ve Kuşlar
• Kuzgun ve tilki
• Küçük Karga ve Güvercin
• Güvercin ve Kargalar
• Kale ve Tilki
• İki arkadaş ve bir ayı
• İki kanser
• Iki kurbağa
• Yaban keçisi ve üzüm dalı
• Vahşi Köpek
• Tavşan ve Kurbağalar
• Zeus ve Deve
• Zeus ve utanç
• Yılan ve Köylü
• Domuz ve Tilki
• Keçi ve Çoban
• Köylü ve oğulları
• Tavuk ve Kırlangıç
• Tavuk ve Yumurta
• Keklik ve Tavuklar
• Kırlangıç ​​ve diğer kuşlar
• Aslan ve Eşek
• Aslan ve Keçi
• Aslan ve Sivrisinek
• Aslan ve Ayı
• Aslan ve fare
• Aslan diğer hayvanlarla birlikte avda
• Aslan, Kurt ve Tilki
• Aslan, Tilki ve Eşek
• Yarasa
• Tilki ve Leylek
• Tilki ve Ram
• Tilki ve Güvercin
• Tilki ve Oduncu
• Tilki ve Eşek
• Tilki ve üzüm
• At ve Eşek
• Dişi aslan ve tilki
• Kurbağa, Sıçan ve Turna
• Kurbağalar ve Yılan
• Fare ve Kurbağa
• Şehir Faresi ve Köy Faresi
• Her iki tavuk
• Her iki kurbağa
• Geyik
• Geyik ve Aslan
• Kartal ve Küçük Karga
• Kartal ve Tilki
• Kartal ve Kaplumbağa
• Eşek ve Keçi
• Eşek ve Tilki
• Eşek ve At
• Eşek, Kale ve Çoban
• Baba ve Oğullar
• Tavus Kuşu ve Küçük Karga
• Çoban ve Kurt
• Çoban şakacı
• Horoz ve Elmas
• Horoz ve Hizmetçi
• Köpek ve Koç
• Köpek ve Kurt
• Köpek ve et parçası
• Yaşlı Aslan ve Tilki
• Üç boğa ve bir aslan
• Kamış ve Zeytin Ağacı
• Kendini beğenmiş pentatlet
• Adam ve Keklik
• Kaplumbağa ve Tavşan
• Jüpiter ve Yılan
• Jüpiter ve Arılar
• Kuzu ve Kurt

Edebiyat

Çeviriler

• Seride: “Collection Budé”: Esope. Masallar. Metin E. Chambry tarafından yazılmıştır. 5e tiraj 2002. LIV, 324 s.

Rusça çeviriler:

• Esop'un ahlak öğretisi içeren masalları ve Roger Letrange'in notları, yeniden basıldı ve Rus dili Sekreter Sergei Volchkov tarafından Bilimler Akademisi'nin St. Petersburg ofisine transfer edildi. St. Petersburg, 1747. 515 s. (yeniden basımlar)
• Latin şair Philelphus'un masallarını içeren Esop masalları, son dönemden Fransızca çeviri, tam açıklama Ezopova'nın hayatı... Bay Bellegarde tarafından sağlanmıştır, şimdi D.T.M. tarafından tekrar Rusçaya çevrilmiştir, 1792. 558 s.
• Ezop masallarının tam koleksiyonu... M., 1871. 132 s.
• Ezop Masalları. / Başına. M. L. Gasparova. (Seri " Edebi anıtlar"). M.: Nauka, 1968. 320 s. 30.000 kopya.
  • Aynı serinin yeniden basımı: M., 1993.
  • yeniden basım: Eski masal. M.: Sanatçı. yaktı. 1991. s. 23-268.
  • yeniden yazdır: . Emirler. Masallar. Biyografi / çev. Gasparova M. L. - Rostov-na-Donu: Phoenix, 2003. - 288 s. - ISBN 5-222-03491-7

Ezop'un kısa ahlaki öykülerinin olay örgüsünün çoğu, çocukluğundan beri herkese tanıdık geliyor. Kuzgundan kurnazlıkla peyniri alan tilkiyi veya hazine aramak için tüm bağı kazıp çıkaran oğullarını kimsenin duymamış olması pek olası değildir.

Ezop M.Ö. 6. yüzyılda doğmuş ve yaşamıştır. e. En çok ünlü efsaneler ne yazık ki masalcının bir köle olduğunu söylüyorlar. Bu teori Tarihçi Herodot'un çalışmaları sayesinde yaygınlaştı.

Fabülistin popülaritesi

İÇİNDE Antik Yunanistan herkes Ezop'un kim olduğunu biliyordu. Masalları sürekli ağızdan ağza aktarıldı, onların bir parçasıydı. okul müfredatı. İnsanların kötü alışkanlıklarını hayvan resimleri aracılığıyla anlatan ve onlarla alay eden ilk masal yazarı Ezop'tur. İnsanın çeşitli zayıflıklarına odaklandı: gurur ve açgözlülük, tembellik ve aldatma, aptallık ve aldatma. Keskin, hicivli masalları çoğu zaman dinleyicileri gözyaşlarına boğdu. Ve çoğu zaman yöneticiler bile izleyicilerini eğlendirmek için bunları söylemelerini istedi.

Yüzyıllardır bize ulaşan masallar

Ezop'un icat ettiği hikayeler kısalıkları, özlü sözleri, hicivleri ve bilgeliğiyle dinleyicileri büyüledi. Onların ana alay konusu, insanların bugüne kadar kurtulamadığı insan ahlaksızlıklarıydı. Aesop'un eserlerini bu kadar anlamlı kılan da budur. Hayvanlar ve insanlar, kuşlar ve böcekler içlerinde hareket eder. Bazen oyunculuk karakterleri arasında Olympus sakinleri bile var. Ezop zihninin yardımıyla yaratmayı başardı bütün dünyaİnsanların eksikliklerini dışarıdan bakabilecekleri bir yer.

Ezop masallarının her birinde hayattan kısa bir sahne gösterir. Mesela tilki ulaşamadığı bir salkım üzüme bakar. Ya da tembel ve aptal bir domuz, meyvesini yediği ağacın köklerini kazmaya başlar. Ancak oğulları, babalarının kendi topraklarında sakladığı iddia edilen hazineyi bulmaya çalışarak bağı kazmaya başlar. Ezop'un masallarıyla tanışan okuyucu kolayca hatırlar basit gerçekler gerçek hazinenin çalışma yeteneği olduğu, dünyada dilden daha iyi ya da daha kötü hiçbir şeyin olmadığı vb.

Ezop hakkında tarihi bilgiler

Ne yazık ki Ezop'un kim olduğu ve hayatının nasıl olduğu hakkında neredeyse hiçbir bilgi korunmadı. Herodot, Samos adasında yaşayan Iadmon adlı bir efendinin kölesi olduğunu yazar. Ezop çok inatçı bir işçiydi ve sıklıkla diğer kölelerin güldüğü şakalar yapardı. Sahibi ilk başta tüm bunlardan memnun değildi ama sonra Ezop'un gerçekten olağanüstü bir zihne sahip olduğunu fark etti ve onu bırakmaya karar verdi.

Bunlar Ezop'un biyografisinden kısa verilerdir. Bir başka tarihçi Pontuslu Herakleitos, Ezop'un Trakya'dan olduğunu yazıyor. İlk sahibinin adı Xanthus'tur ve kendisi bir filozoftur. Ancak ondan daha akıllı olan Ezop, onun bilge olma çabalarıyla açıkça dalga geçti. Sonuçta Xanth çok aptaldı. HAKKINDA kişisel yaşam Ezop hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor.

Masal ve Atinalılar

Bir zamanlar Büyük İskender, Atina şehrinin sakinlerinden, aleyhinde çok sert tonlarda konuşan hatip Demosthenes'i kendisine teslim etmelerini talep etti. Konuşmacı kasaba halkına bir masal anlattı. Bir keresinde bir kurdun koyunlardan kendilerini koruyan köpeği kendisine vermelerini istediği söylenir. Sürü ona itaat ettiğinde yırtıcı hayvan, onları koruyan köpek olmadan çok hızlı bir şekilde onlarla ilgilendi. Atinalılar konuşmacının ne demek istediğini anladılar ve Demosthenes'i teslim etmediler. Böylece Ezop'un masalı şehir sakinlerinin durumu doğru değerlendirmesine yardımcı oldu. Bunun sonucunda düşmana karşı mücadelede birleştiler.

Ezop'un tüm masalları dinleyiciyi düşündüren eğlenceli bir olay örgüsü içerir. Yarattıkları herkesin anlayabileceği ahlakla doludur. Sonuçta masal olayları, muhtemelen herkesin hayatı boyunca yaşadığı olaylara dayanmaktadır.

Daha sonra fabulist Ezop'un eserleri diğer yazarlar tarafından birçok kez yeniden yazıldı ve onlara kendi eklemeleri yapıldı. Sonuçta bu hikayeler kısa, şakacı ve yaratıcıydı. Alegorik ve alaycı olan her şey için kullanılan “Ezop dili” ifadesi ortak bir isim haline geldi.

Fabulist hakkında ne dediler?

Ezop'un kim olduğuna dair efsaneler vardı. Çoğunlukla kısa boylu, kambur, peltek sesli, yaşlı bir adam olarak tasvir edilirdi. Ezop'un iğrenç bir görünüme sahip olduğunu söylediler. Ancak daha ileri analizlerin gösterdiği gibi, bu açıklama tarihçilerin kaydettiği verilerle örtüşmüyor. Görünüşünün açıklaması çeşitli yazarların hayal gücünün bir ürünüdür. Ezop'un köle olması nedeniyle sürekli dövülmesi ve itilmesi gerektiğine inanılıyordu, bu yüzden kambur olarak tasvir ediliyordu. Ve yazarlar da zenginliği göstermek istediklerinden iç dünya masalcı, görünüşünü çirkin ve çirkin olarak hayal ettiler. Böylece, yazarlığı Ezop'a atfedilen fabülistin eserlerine ve çoğu zaman kendi eserlerine olan ilgiyi artırmaya çalıştılar.

Ve yavaş yavaş Ezop'un kim olduğuna dair büyük miktarda hayali bilgi, masalcı hakkındaki efsaneye işlendi. Ünlü Yunan yazar Maximus Planud, Ezop'un biyografisini bile derledi. İçinde onu şu şekilde tanımladı: "O bir ucube, çalışmaya uygun değil, kafası kirli bir kazana benziyor, kolları kısa ve sırtında bir kambur var."

Ölüm Efsanesi

Hatta fabulistin nasıl öldüğüne dair bir efsane bile var. Hükümdar Kroisos onu Delphi'ye gönderdikten sonra Ezop oraya vardığında her zamanki gibi ders vermeye başladı. yerel sakinler. Buna o kadar öfkelendiler ki ondan intikam almaya karar verdiler. Fabülistin sırt çantasına tapınaktan bir fincan koydular ve ardından yerel rahipleri Ezop'un bir hırsız olduğuna ve idam edilmeye değer olduğuna ikna etmeye başladılar. Fabülist hiçbir şey çalmadığını nasıl kanıtlamaya çalışsa da hiçbir şey yardımcı olmadı. Onu yüksek bir uçurumun kenarına getirdiler ve kendisini oradan atmasını istediler. Ezop bu kadar aptalca bir ölüm istemiyordu ama kötü kasaba halkı ısrar etti. Fabülist onları ikna edemedi ve yüksekten düştü.

Her ne ise gerçek biyografi Ezop ve masalları yüzyıllarca hayatta kaldı. Toplam masal sayısı 400'den fazladır. Eserlerin şiir şeklinde yazıldığı sanılmakla birlikte bu haliyle korunmamıştır. Bu yaratımlar her uygar ülkede bilinmektedir. 17. yüzyılda Jean La Fontaine bunları işlemeye başladı ve 19. yüzyılda Krylov'un çalışmaları sayesinde eserlerindeki masallar Rus diline geçti.

Ezop'un çalışması önemli bir iz bıraktı edebiyat dünyası ve aforizmaları iyi tanındı ve bugün geçerliliğini korudu. Antik çağda görüntünün tarihselliği konusunda herhangi bir şüphe dile getirilmedi, ancak 16. yüzyılda bu gerçek ilk kez sorgulanmaya başlandı.

Ezop'un biyografisi efsanedir ve kökenleri gizemle örtülmüştür. Bazı bilgilere göre M.Ö. 6. yüzyılın ortalarında yaşamıştır. Güya öyleydi boyu küçük Frigyalı bir kölenin keskin yüz hatları ve kamburu vardı.

Buna rağmen harici özellikler Ezop'un inanılmaz bir kelime yeteneği, keskin bir zihni ve masal yaratma yeteneği vardı. Hangi aileden geldiniz? geleceğin masalcısı- bilinmiyor, ebeveynler hakkında da bilgi yok. Anavatanına bazen denir Küçük Asya ismin doğası gereği doğru gibi görünen.

Ezop'un hayatının bir versiyonuna göre, ilk sahibi, uyruğu bilinmeyen, konuşkan ve işe yaramaz bir köleyi satmaya karar verdi. Esop'un esprili cevaplarıyla hayran kaldığı Samos'lu Xanthus tarafından satın alınmıştır. Antik Yunan filozofu bu satın alma işleminden asla pişman olmadı, çünkü kurnaz ve yaratıcı köle sayesinde Xanthus nesillerin hafızasında kaldı, çünkü efsane birçok şakayı ve bilgeliği onunla ilişkilendirir.

Köle Ezop efendisine ve misafirine hizmet ediyor

Xanthus'un, Ezop'a yaklaşan tatil için dünyadaki "en iyi şeyleri" satın almasını nasıl emrettiğine dair yaygın bir efsane var. Ve köle sadece dilleri getirdi çeşitli şekillerde hazırlıklar yapar ve şaşıran sahibine en iyi şeyin dil olduğunu, çünkü dilin kanunları, sözleşmeleri koyduğunu ve bilge düşünceleri ifade ettiğini anlatır.

Xanthus düşündü ve ertesi gün Ezop'tan "her şeyin en kötüsünü" satın almasını istedi. Ve köle, daha kötü bir şeyin olmadığını kanıtlayarak tekrar dilleri getirdi: insanlar onlarla aldatıyor, kavga ve çatışmalar başlatıyor. Sahibi duruma kızsa da Ezop'un haklı olduğunu itiraf etti.

Bir gün muhteşem bir kutlamanın ardından Xanth övünerek denizi içebileceğini ilan etti. Sabah ertesi gün Ezop'un efendisi verdiği sözü dehşetle hatırladı. Ancak köle onu utançtan kurtardı ve ona bir şart koymasını tavsiye etti: Rakibinin denize akan nehirleri kapatması, çünkü Xanthus onları da içeceğine söz vermemişti. Böylece filozof ortaya çıktı çıkmaz ve aşağılanmaktan kurtuldu.

Ezop defalarca Xanth'tan kendisine özgürlük vermesini istedi, ancak o bilge köleyi bırakmak istemedi. Tuhaf bir olay meydana geldiğinde her şey değişti; bir kartal onu yakaladı devlet mührü ve onu kölenin koynuna salıverdi ve Ezop'tan olayı açıklaması istendi.

Talebe tuhaf bir şekilde yanıt verdi: Bir kölenin öğüt vermesinin doğru olmadığını söyledi. özgür insanlar ama kovulmuş olsaydı bunu yapabilirdi. İnsanlar kabul ettiğinde Ezop, kartalın kraliyet kuşu olduğunu açıkladı, bu da kralın şehri fethetmeye karar verdiği anlamına geliyordu.

Sinirlenen vatandaşlar gönderildi eski köle uzlaşma için krala. Hükümdar Ezop'u beğendi, onu danışman yaptı ve şehir sakinleriyle barıştı. Efsaneye göre bilge bundan sonra Babil ve Mısır krallıklarına gitmiş, bilgelerle görüşmüş ve birçok ilginç masal yazmıştır.

Yaratılış

Ezop sadece alıntıları ve benzetmeleriyle ünlü olmakla kalmadı, aynı zamanda ilk fabulist olarak kabul edildi, çünkü bu türün kurucusu Ezop'tu. Masal, öğretici içeriğe sahip kısa şiirsel bir hikayedir. Karakterler, eylemlerinde insan ahlaksızlıklarının görülebildiği ve alay konusu olduğu çeşitli hayvanlar ve bitkilerdir. Eserin bu gizli alt metnine Ezop dili adı verilmektedir.

Antik Yunan'dan kitaplar içeren kısa masallar Yazarlığı Ezop'a atfedilen. Bugünün okurları bu eserleri Gulak-Artemovsky ve diğer masal yazarlarının uyarlamalarından biliyor.

Yunan şairinin eserinde 80 kadar hayvan ve 30 kadar tanrıya, mitolojik figürlere ve çeşitli mesleklerden temsilcilere yer verdiği tahmin edilmektedir.

Ezop'un "Tilki ve Üzümler" masalı için illüstrasyon

Ezop ayırt eder ilginç masal kurnaz bir eşek hakkında: Bir keresinde hayvan, tuz çuvalları şeklindeki bir yükle nehri geçiyordu. Ancak eşek dayanıksız köprünün üzerinde duramadı ve düştü; tuz eridi ve yürümek kolaylaştı. Eşek mutluydu ve bir dahaki sefere kasıtlı olarak düştü, ancak yük sudan şişmiş olan yündü ve eşek boğuldu. Bu masaldan alınacak ders, kötü düşünülmüş kurnazlığın yıkıcı olduğudur.

Çok halk bilgeliği, sağduyu ve esprili bir biçimde ifade edilen adalet umutları, Ezop'un eserini ölümsüz kıldı.

Kişisel yaşam

Ezop'un sevgilisinin Trakyalı olduğunu ve Iadmon tarafından köleleştirildiğini söyleyen birkaç referans var. Efsanenin bir versiyonuna göre Rodopis ve Ezop'un bir sırrı vardı. aşk ilişkisi.

Bilinmeyen bir dönemde, Rodopis'in biyografisi bir masal görünümüne büründü. Strabo'nun yeniden anlattığı versiyonlardan birinde, Rhodopis banyo yaparken bir kartal kızın sandaletini çalar. Bu sırada kral mahkemedeydi açık havada ve başının üzerinde süzülen kartal sandaleti kucağına attı. Şaşıran kral, tebaasına ayakkabılarını kaybeden kızı aramalarını emretti. Ve efsaneye göre Rhodopis bulunduğunda kralın karısı oldu.

Ölüm

Ölüm Delphi'de Ezop'u geride bıraktı, bu zamanın efsanesi Herodot'a göre yeniden inşa edildi ve daha sonraki kanıtlarla birleştirildi.

Ezop'un Delphi'deyken iftirasıyla kendisini cezalandırmaya karar veren birkaç vatandaşın gazabını uyandırdığına inanılıyor. Bunu yapmak için Delfililer tapınak gereçlerinden altın bir fincan çaldılar ve o bakmadan onu Ezop'un seyahat çantasına koydular. Bilge arandı, kayıp bulundu ve kafir gibi taşlanarak öldürüldü.

Yıllar sonra, masalcının masumiyeti keşfedildi ve katillerinin torunları, Ezop'un ilk ustası olarak kabul edilen o Iadmon'un torununun geldiği cezayı ödedi.

Alıntılar

Şükür, nefsin asaletinin göstergesidir.

Chilo'nun Ezop'a "Zeus ne yapıyor?" diye sorduğu söylenir. Ezop cevap verdi: "Yüksekleri alçak, alçakları yüksek yapar."

Bir insan birbirine zıt iki şeyi üstlenirse mutlaka birinde başarısız olur.

Her kişiye kendi görevi verilir ve her görevin kendi süresi vardır.

İnsanlar için gerçek hazine çalışma yeteneğidir.

Kaynakça

• "Kurt ve Kuzu"
• "Tilki ve Üzümler"
• "Yusufçuk ve Karınca"
• "Kurbağa ve Öküz"
• "Köylü ve Yılan"
• "Domuz ve Dişi Aslan"
• "Balıkçı ve Balık"
• "Aslan ve Fare"
• "Kuzgun ve Tilki"
• "Böcek ve Karınca"

Ezop

Ezop(Antik Yunan Ezop) - yarı efsanevi figür Antik Yunan edebiyatı MÖ 6. yüzyılda yaşayan masalcı. ah..

Ezop dili(fabulistin adını almıştır) Ezop) - edebiyatta gizli yazı, yazarın düşüncesini (fikirini) kasıtlı olarak maskeleyen bir alegori. Bir "aldatıcı araçlar" sistemine başvuruyor: geleneksel alegorik teknikler (alegori, ironi, dolaylı anlatım, ima), masal "karakterleri", yarı saydam bağlamsal takma adlar.

Biyografi

Ezop'un tarihi bir figür olup olmadığını söylemek imkansızdır. Bilimsel gelenek Ezop'un hayatı hakkında mevcut değildi. Herodot (II, 134), Ezop'un Samos adasından belli bir Iadmon'un kölesi olduğunu, Mısır kralı Amasis zamanında (M.Ö. 570-526) yaşadığını ve Delphi'liler tarafından öldürüldüğünü yazar. Pontuslu Herakleides, yüz yılı aşkın bir süre sonra, Ezop'un Trakya'dan geldiğini, Pherecydes'in çağdaşı olduğunu ve ilk ustasının Xanthus olduğunu yazar, ancak bu verileri Herodot'un aynı öyküsünden güvenilmez çıkarımlarla çıkarır. Aristophanes ("Eşekarısı", 1446-1448), Ezop'un ölümüyle ilgili ayrıntıları zaten bildiriyor - suçlamasının nedeni olan dikilmiş bir fincanın başıboş motifi ve ölümünden önce anlattığı kartal ve böcek masalı . Komedyen Platon (5. yüzyılın sonları) Ezop'un ruhunun ölümünden sonra reenkarnasyonlarından zaten bahsetmektedir. “Ezop” komedisini yazan komedyen Alexis (4. yüzyılın sonu), kahramanını Solon'la karşı karşıya getiriyor, yani Ezop efsanesini yedi bilge adam ve Kral Kroisos hakkındaki efsaneler döngüsüne zaten dahil ediyor. Çağdaşı Lysippos da Ezop'u yedi bilge adamın başında tasvir eden bu versiyonu biliyordu. Xanthus'ta kölelik, yedi bilgeyle bağlantı, Delphi rahiplerinin ihanetinden ölüm - tüm bu motifler, çekirdeği 4. yüzyılın sonunda oluşan sonraki Ezopya efsanesinde bağlantılar haline geldi. M.Ö. e.

Antik çağ, Ezop'un tarihselliğinden şüphe duymadı, Rönesans bu soruyu ilk kez sorguladı (Luther), 18. yüzyılın filolojisi. 19. yüzyıl filolojisi bu şüpheyi doğruladı (Richard Bentley). bunu sınıra kadar getirdi (Otto Crusius ve ondan sonra Rutherford, Ezop'un efsanevi doğasını, kendi dönemlerinin aşırı eleştirisinin belirleyici özelliğiyle öne sürdüler), 20. yüzyıl bir kez daha Ezop imajı için tarihsel bir prototip varsayımına yönelmeye başladı. .

Ezop adı altında, düz anlatımlı bir masal koleksiyonu (426 kısa eserden oluşan) korunmuştur. Aristofanes döneminde (5. yüzyılın sonu), Atina'da çocuklara okulda öğretilen Ezop masallarının yazılı bir koleksiyonunun bilindiğine inanmak için nedenler var; Aristophanes'teki bir karakter "Sen cahil ve tembelsin, Ezop'u bile öğrenmedin" diyor. Bunlar herhangi bir sanatsal dekorasyona sahip olmayan sıradan yeniden anlatımlardı. Aslında Ezop'un koleksiyonunda çeşitli dönemlere ait masallar yer alıyordu.

Miras

Ezop'un adı daha sonra bir sembol haline geldi. Eserleri ağızdan ağza ve M.Ö. 3. yüzyılda aktarılmıştır. e. Phalerum'lu Demetrius (MÖ 350 - MÖ 283) tarafından 10 kitapta kaydedilmiştir. Bu koleksiyon 9. yüzyıldan sonra kaybolmuştur. N. e. İmparator Augustus döneminde Phaedrus bu masalları Latince iambik dizelerle düzenlemiş; Avian ise 4. yüzyıl civarında Latince zerafet distich'inde 42 masal düzenlemiştir. Yaklaşık 200 n. e. Babriy bunları kutsal amb ölçüsünde Yunanca ayetlerle sıraladı. Babrius'un eserleri Planud (1260-1310) tarafından daha sonraki fabülistleri etkileyen ünlü koleksiyonuna dahil edildi. Tamamı Orta Çağ'da bestelenmiş "Ezop Masalları". Ezop'un masallarına olan ilgisi kişiliğine kadar uzanıyordu; Onun hakkında güvenilir bilgi olmadığı için efsaneye başvurdular. Güçlere alegorik bir şekilde hakaret eden Frigyalı konuşmacı, doğal olarak Homeros'un Thersites'i gibi huysuz ve öfkeli bir adam gibi görünüyordu ve bu nedenle Homeros'un detaylı bir şekilde tasvir ettiği Thersites'in portresi Ezop'a aktarıldı. Kambur, topal, maymun yüzlü, tek kelimeyle her bakımdan çirkin ve Apollon'un ilahi güzelliğinin tam tersi olarak sunuldu; Bu arada, bize ulaşan o ilginç heykelde heykelde böyle tasvir edilmişti. Orta Çağ'da, Bizans'ta Ezop'un anekdotsal bir biyografisi oluşturuldu ve bu, uzun süredir kendisi hakkında güvenilir bir bilgi kaynağı olarak kabul edildi. Ezop burada neredeyse bedavaya satılan, köle arkadaşları, gözetmenler ve efendiler tarafından sürekli rahatsız edilen, ancak suçlularından başarılı bir şekilde intikam alabilen bir köle olarak temsil ediliyor. Bu biyografi yalnızca Ezop'un gerçek geleneğinden kaynaklanmamakla kalmadı, aynı zamanda Yunan kökenli. Kaynağı, daha sonraki Yahudiler arasında Kral Süleyman'ın kişiliğini çevreleyen efsaneler döngüsüne ait olan bilge Akyria hakkındaki Yahudi hikayesidir. Hikayenin kendisi esas olarak eski Slav uyarlamalarından bilinmektedir. Martin Luther, Ezop'un masal kitabının tek bir yazarın eseri olmadığını, eski ve yeni masalların bir derlemesi olduğunu ve Ezop'un geleneksel imgesinin bir "şiirsel masal"ın meyvesi olduğunu keşfetti. Ezop'un masalları, ünlü masal yazarları Jean La Fontaine ve Ivan Krylov da dahil olmak üzere dünyanın birçok diline çevrildi (genellikle revize edildi).

Rusça tam çeviri Ezop'un Tüm Masalları 1968'de yayımlandı.

• Bazı masallar
• Deve
• Kuzu ve Kurt
• At ve Eşek
• Keklik ve Tavuklar
• Kamış ve Zeytin Ağacı
• Kartal ve Tilki
• Kartal ve Küçük Karga
• Kartal ve Kaplumbağa
• Domuz ve Tilki
• Eşek ve At
• Eşek ve Tilki
• Eşek ve Keçi
• Eşek, Kale ve Çoban
• Kurbağa, Sıçan ve Turna
• Tilki ve Ram
• Tilki ve Eşek
• Tilki ve Oduncu
• Tilki ve Leylek
• Tilki ve Güvercin
• Horoz ve Elmas
• Horoz ve Hizmetçi
• Geyik
• Geyik ve Aslan
• Çoban ve Kurt
• Köpek ve Koç
• Köpek ve et parçası
• Köpek ve Kurt
• Aslan diğer hayvanlarla birlikte avda
• Aslan ve fare
• Aslan ve Ayı
• Aslan ve Eşek
• Aslan ve Sivrisinek
• Aslan ve Keçi
• Aslan, Kurt ve Tilki
• Aslan, Tilki ve Eşek
• Adam ve Keklik
• Tavus Kuşu ve Küçük Karga
• Kurt ve Turna
• Kurt ve Çobanlar
• Yaşlı Aslan ve Tilki
• Vahşi Köpek
• Küçük Karga ve Güvercin
• Yarasa
• Kurbağalar ve Yılan
• Tavşan ve Kurbağalar
• Tavuk ve Kırlangıç
• Kargalar ve diğer kuşlar
• Kargalar ve Kuşlar
• Dişi aslan ve tilki
• Fare ve Kurbağa
• Kaplumbağa ve Tavşan
• Yılan ve Köylü
• Kırlangıç ​​ve diğer kuşlar
• Şehir Faresi ve Köy Faresi
• Öküz ve Aslan
• Güvercin ve Kargalar
• Keçi ve Çoban
• Her iki kurbağa
• Her iki tavuk
• Beyaz Küçük Karga
• Yaban keçisi ve üzüm dalı
• Üç boğa ve bir aslan
• Tavuk ve Yumurta
• Jüpiter ve Arılar
• Jüpiter ve Yılan
• Kale ve Tilki
• Zeus ve Deve
• Iki kurbağa
• İki arkadaş ve bir ayı
• İki kanser

Edebiyat

Ezop. Emirler. Masallar. Biyografi, 2003, 288 s., ISBN 5-222-03491-7
Bu makaleyi yazarken, materyaller Ansiklopedik Sözlük Brockhaus ve Efron (1890-1907).