Rus şiirinde, rahat ve kurnaz bir masalın tonlamalarını aktaran serbest masal şiiri geliştirildi.

19. yüzyılın filologları uzun süre Yunan ve Hint masallarının önceliği konusundaki tartışmalarla meşgul oldular. Artık Yunan ve Hint masallarının ortak malzemesinin Sümer-Babil masalları olduğu neredeyse kesin kabul edilebilir.

Antik Çağ

Yunan edebiyatı

Masal, bağımsız bir edebi tür haline gelmeden önce, gelişiminde öğretici örnek veya benzetme aşamasından, ardından folklor aşamasından geçmiştir. En eski aşamadan yalnızca iki örnek hayatta kaldı. Bunlar Odysseus'un ünlü αινος'su (Od. XIV, 457-506) ve Sophokles'in Aianta'sında (vv. 1142-1158) Teucer ile Menelaus arasında geçen iki benzetmedir.

Yunan edebiyatında ilk kez türün ikinci gelişim dönemine karşılık gelen sözlü masalın yerleşik biçimini Hesiod'da buluyoruz. Bu, bülbül ve şahin hakkındaki ünlü benzetmedir (αινος), zalim ve adaletsiz yöneticilere hitap eden (“İşler ve Günler”, 202-212). Hesiodos'un benzetmesinde zaten masal türünün tüm işaretleriyle karşılaşıyoruz: hayvan karakterler, zaman ve mekanın dışındaki eylemler, bir şahinin ağzındaki tumturaklı ahlak.

Yunan şiiri VII-VI yüzyıllar. M.Ö. e. yalnızca çok az parça halinde biliniyor; Bazı resimlerdeki bu pasajlardan bazıları daha sonra bilinen masal olaylarını yansıtıyor. Bu, klasik repertuarın ana masal olay örgüsünün bu zamana kadar halk sanatında zaten geliştiğini iddia etmemizi sağlar. Archilochus (temsilci 88-95 B) şiirlerinden birinde, bir kartalın bir tilkiyi nasıl rahatsız ettiği ve bunun için tanrılar tarafından nasıl cezalandırıldığına dair bir "meselden" bahseder; başka bir şiirinde (ref. 81-83 B) bir tilki ve bir maymun hakkında bir “mesel” anlatır. Aristoteles, Stesichorus'un Himera vatandaşlarına Phalaris'in tiranlığı tehdidiyle ilgili olarak at ve geyik masalıyla konuştuğunu söyler (Retorik, II, 20, 1393b). Diogenian'a göre balıkçı ve ahtapot hakkındaki “Karya benzetmesi” Keoslu Simonides ve Timocreon tarafından kullanılmıştır. Masal biçimi, Athenaeus'un (XV, 695a) aktardığı, yılan ve kanserle ilgili anonim skolyada da oldukça açık bir şekilde görülmektedir.

Klasik dönemin Yunan edebiyatı zaten köklü bir sözlü masal geleneğine dayanmaktadır. Herodot, masalları tarih yazımına dahil etti: Cyrus, burada çok geç teslim olan İyonyalılara balıkçı-flütçü hakkındaki "masal"ı (logolar) öğretiyor (I, 141). Aeschylus bu masalı trajedide kullandı: Kartal tüylü bir okla vurulan bir kartal hakkındaki "görkemli Libya masalını" (logolar) anlatan bir pasaj korunmuştur. Aristophanes'te Pistheter, kuşlarla yaptığı bir sohbette, Ezop'un babasını kendi kafasına gömen tarla kuşu ("Kuşlar", 471-476) ve kartalın rahatsız ettiği tilki ("Kuşlar", 471-476) hakkındaki masallarını zekice tartışır. 651-653) ve Trigaeus bir bok böceği üzerinde uçuşunu anlatırken masaldan bahseder (“Dünya”, 129-130) ve komedi “Eşek Arıları”nın son bölümünün tamamı uygunsuz şekilde kullanılan masalların canlandırılması üzerine inşa edilmiştir. Philocleon tarafından.

Ortaçağ

"Karanlık çağların" genel kültürel gerilemesi, hem Avian'ı hem de Romulus'u eşit derecede unutulmaya sürükledi ve 12. yüzyılda ortaçağ kültürünün yeni bir canlanmasıyla bu durumdan kurtarıldılar. Bu zamandan bu yana, ortaçağ Latin edebiyatında Romulus'un en az 12 revizyonunu ve Avianus'un en az 8 revizyonunu buluyoruz.

• Görünüşe göre, 11. yüzyıl civarında şu şekilde bilinen bir baskı ortaya çıktı: "Nilantov Romulus"(adını şehirde bu koleksiyonu ilk yayınlayan filolog I.F. Nilant'tan almıştır) 50 masal; Bazı yerlerde ahlakın Hıristiyanlaştırılması dikkat çekicidir.
• Muhtemelen, 12. yüzyılın başında, "Nilantov Romulus" İngilizceye çevrildi ve modern Avrupa kökenli çok sayıda konu - peri masalları, efsaneler, fabliaux vb. - ile desteklendi. Ortaya çıkan koleksiyonun yazarlığı, ünlü Kral'a atfedildi. Alfred. Bu "İngiliz Romulus'u" korunmadı.
• Ancak 12. yüzyılın son üçte birinde Fransa'nın Anglo-Norman şairi Mary tarafından manzum olarak Fransızcaya çevrildi (başlığı altında). "İzopet") ve bu haliyle yaygın olarak tanındı; ve Mary of France koleksiyonundan Latince'ye iki ters çeviri yapıldı.
  • Bu, öncelikle sözde "Genişletilmiş Romulus" 136 masaldan oluşan bir koleksiyon (Romulus'tan 79 masal, 57 yeni olay örgüsü geliştiriyor), kaba bir peri masalı tarzında çok ayrıntılı olarak sunuluyor; koleksiyon iki Almanca çevirinin temelini oluşturdu.
  • İkincisi, bu sözde "Robert'in Romulus'u"(adını orijinal yayıncı Bay'dan almıştır), 22 masaldan oluşan bir koleksiyon, herhangi bir peri masalı etkisi olmadan ve zarafet iddiasıyla kısa ve öz bir şekilde sunulmuştur.

12. yüzyılın ikinci yarısında iki şiirsel transkripsiyon daha yapıldı. Her iki düzenleme de zarafet tarzında yapılmıştır ancak üslup olarak farklıdır.

• Bunlardan ilki 60 fabl içeriyor: sunum retorik olarak çok gösterişli, antitezlerle, isimlendirmelerle, paralelliklerle vb. birden fazla kez Fransızca, Almanca ve İtalyanca dillerine çevrilmiştir (bu çeviriler arasında ünlü “Lyons'un Isopet'i” de bulunmaktadır). Yazarın adı verilmedi; Isaac Nevelet'in bu koleksiyonu "Mythologia Aesopica" adlı yayınına dahil ettiği yıldan itibaren bu isim ona verilmiştir. İsimsiz.
• Romulus'un şiirsel uyarlamalarının ikinci koleksiyonu bir süre sonra derlendi; yazarı Alexander Neckam'dır. Koleksiyonunun hakkı var "Yeni Ezop" 42 masaldan oluşur. Neckam daha basit yazıyor ve orijinaline daha yakın duruyor. Neckam'ın koleksiyonu ilk başta başarılıydı, ancak kısa süre sonra Anonymus Neveleti tarafından tamamen gölgede bırakıldı ve 19. yüzyıla kadar belirsizlik içinde kaldı.

Masallar "Romulus"tan çıkarıldı ve 82 kitaptan oluşan devasa bir ortaçağ ansiklopedisinin ilk kısmı olan Beauvais'li Vincent (XIII. Yüzyıl) tarafından "Tarihsel Ayna"ya yerleştirildi. Burada (IV, 2-3) sunumunda “Kyrus'un saltanatının ilk yılına” ulaşan yazar, bu yıl masalcı Ezop'un Delphi'de öldüğünü ve bu vesileyle 8 bölümde 29 masal ortaya koyduğunu bildiriyor. . Yazar, bu masalların vaaz yazarken başarıyla kullanılabileceğini söylüyor.

Bazı el yazmalarında Romulus masallarına fabulae extravagantes adı verilen, kökeni bilinmeyen, çok popüler bir dille sunulan, ayrıntılı ve renkli, hayvan masalına yaklaşan masallar eşlik ediyor.

• Avian'ın iki düzyazı açıklamasından birinin başlığı yoktur, diğeri ise şu şekilde belirlenmiştir: Özür dilerim Aviani.
• Üç şiirsel yorumun başlığı vardır "Yeni Kuş", zarafet mahallelerinde idam edilmiş ve tarihi 12. yüzyıla kadar uzanıyor. Açıklamalardan birinin yazarı kendisini şöyle adlandırıyor: Astensis vates(“Lombardiya'da bir şehir olan Asti'den şair”). Bir diğeri ise yine Alexander Neckam'a ait.

Rönesans

Rönesans sırasında, Yunan dilinin yaygınlaşması, Avrupalı ​​okuyucuların orijinal kaynağa, Ezop'un Yunan masallarına erişimini sağladı. İtalyan hümanist Accursius'un Ezop masallarının ilk basılı baskısını yayınladığı yıldan bu yana, modern Avrupa masalının gelişimi başlıyor.

Hayvan masalı

Hayvan masalları, hayvanların (kurt, baykuş, tilki) insanlar gibi davrandıkları masallardır. Tilki kurnazlıkla, baykuş ise bilgelikle karakterize edilir. Kaz aptal sayılır, aslan cesur sayılır, yılan ise hain sayılır. Masal hayvanlarının nitelikleri birbirinin yerine geçebilir. Masal hayvanları, insanların belirli karakteristik özelliklerini temsil eder.

Antik hayvan masallarının ahlakileştirilmiş doğa tarihi, sonunda "Fizyolog" adı altında bilinen koleksiyonlarda şekillendi.

• Gasparov M.L. Eski bir edebi masal. - M., 1972.
• Grintser P.A. Eski Hint ve eski Yunan masalları arasındaki ilişki sorunu üzerine. - Grintser P. A. Seçilmiş eserler: 2 ciltte - M.: RGGU, 2008. - T. T. 1. Eski Hint edebiyatı. - S.345-352.

Bağlantılar

• // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek cilt). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Wikimedia Vakfı.

2010.

Bir kişinin bir masalla tanışması okulda gerçekleşir. Burada onun derin anlamını ilk kez anlamaya başlıyoruz, okuduklarımızdan ilk sonuçları çıkarıyoruz ve her zaman işe yaramasa da doğru olanı yapmaya çalışıyoruz. Bugün bunun ne olduğunu anlamaya çalışacağız ve masalın konuşma biçiminin ne olduğunu bulmaya çalışacağız.

Masal nedir

Masalın konuşma biçiminin ne olduğunu öğrenmeden önce ne olduğunu çözelim. Masal, ahlaki açıdan yazılmış kısa bir hikayedir. Karakterleri hayvanlar ve cansız nesnelerdir. Bazen masalların ana karakterleri insanlardır. Şiir biçiminde olabileceği gibi düzyazı şeklinde de yazılabilir.

Masal nasıl bir konuşma biçimidir? Bunu daha sonra öğreneceğiz ama şimdi yapısından bahsedelim. Bir masal iki bölümden oluşur - bir anlatı ve anlatıya "ekli" özel bir tavsiye, kural veya talimat olarak kabul edilen bir sonuç. Böyle bir sonuç genellikle çalışmanın sonunda yer alır, ancak aynı zamanda makalenin başında da verilebilir. Bazı yazarlar bunu masaldaki karakterlerden birinin son sözü olarak da sunarlar. Ancak okuyucu, ayrı ayrı yazılmış bir satırda sonucu ne kadar görmeye çalışsa da bunu yapamayacaktır çünkü bu, elbette, verilen olay ve konuşmalarla bağlantılı olarak gizli bir biçimde yazılmıştır. Dolayısıyla şu soruya: - Bunun makul ve öğretici bir sonuç olduğu cevabını verebilirsiniz.

Bunu incelemeye devam ederek bir sonraki soru üzerinde duralım. Masalın konuşma biçimi nedir? Çoğu zaman, eserin yazarları alegoriye ve doğrudan konuşmaya yönelirler. Ancak didaktik şiir türünde, kısa anlatımlı eserler de vardır. Ancak olay örgüsü bakımından eksiksiz ve alegorik yoruma açık bir eser olmalıdır. Mutlaka örtülü bir ahlak vardır.

Krylov'un masalları orijinaldir. Rus yazar elbette seleflerinin - Ezop, Phaedrus, La Fontaine - eserlerine güveniyordu. Ancak onların eserlerini taklit etmeye ya da tercüme etmeye çalışmadı, kendi özgün masallarını yarattı. Kural olarak doğrudan konuşma ve alegori, diyaloglar kullandı.

Ünlü fabülistler

Masal bize Antik Yunan zamanlarından geldi. Buradan Ezop (antik çağın en büyük yazarı), ikinci en büyük masalcı Phaedrus gibi isimleri biliyoruz. Kendisi sadece kendi eserlerinin yazarı olmakla kalmamış, aynı zamanda Ezop'un eserlerinin çevirileri ve uyarlamalarında da yer almıştır. Antik Roma'da Avian ve Neckam masalın ne olduğunu biliyorlardı. Orta Çağ'da Steingevel, Nick Pergamen, B. Paprocki gibi yazarlar ve diğer birçok yazar, öğretici bir sonuca sahip peri masalları yazmakla meşguldü. Jean La Fontaine (on yedinci yüzyıl) da bu türdeki çalışmalarıyla ünlendi.

Rus edebiyatında masal

Rusya'da 15. ve 16. yüzyıllarda Doğu'dan Bizans yoluyla gelen masallar başarılı oldu. Her ne kadar bu zamandan önce bile okuyucular bunun ne olduğu hakkında zaten bir fikir oluşturmuşlardı. Bir süre sonra insanlar Ezop'un eserlerini incelemeye başladı ve 1731'de Cantemir altı masal bile yazdı. Doğru, bunda eski Yunan yazarının eserlerini gözle görülür şekilde taklit etti, ancak yine de Cantemir'in eserleri Rus olarak kabul edilebilir.

Khemnitser, Sumarokov, Trediakovsky, Dmitriev kendi masallarını yaratmak ve yabancı masalları tercüme etmek için çok çalıştı. Sovyet döneminde Demyan Bedny, Mikhalkov ve Glibov'un eserleri özellikle popülerdi.

Eh, en ünlü Rus fabulisti Ivan Andreevich Krylov'du ve öyle olmaya da devam ediyor. Çalışmalarının en parlak dönemi on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyılların başında gerçekleşti. Eserlerin kahramanları çoğunlukla hayvanlar ve cansız nesnelerdi. İnsan gibi davranırlar ama davranışlarıyla insan doğasının kötü alışkanlıklarıyla alay ederler. Birçok hayvan bir tür karakter özelliğini temsil eder. Örneğin, tilki kurnazlığı, aslan - cesareti, kaz - aptallığı, baykuş - bilgeliği, tavşan - korkaklığı vb. Krylov'un orijinal, ustaca ve mükemmel masalları birçok Avrupa ve Doğu diline çevrildi. Fabülistin kendisi, Rusya'da bu türün ve genel olarak edebiyatın gelişimine önemli katkılarda bulundu. Muhtemelen bu nedenle, diğer seçkin şahsiyetlerin yanı sıra onun heykeli de Veliky Novgorod antik kentindeki “Rusya'nın Milenyum” anıtında yerini almıştır.

Özetleyelim

Böylece masalı, nasıl olduğunu, nerede yaşadıklarını ve bu türün yaratıcılarının adını anladık. Dünyanın en iyi masalcılarının kim olduğunu öğrendik ve eserlerinin özelliklerini inceledik. Bu edebi şaheserin yapısının ne olduğunu, neler öğrettiğini de biliyoruz. Artık okuyucu görev verildiğinde ne diyeceğini biliyor: "Fabl kavramını açıklayın." Bu eserlerin anlatım biçimi ve özel dili kimseyi kayıtsız bırakmayacak.

Masal, didaktik edebiyatın bir türüdür; İnsan eylemlerinin, sosyal ilişkilerin alegorik olarak ana hatlarıyla belirtildiği ve insanların ahlaksızlıklarının alay konusu olduğu şiir veya düzyazıdan oluşan küçük bir eser. Çoğu zaman masal komedi (hiciv) ve sıklıkla sosyal eleştiri motifleri içerir. İçindeki karakterler hayvanlar, böcekler, kuşlar, balıklardır (nadiren insanlar). Masal çalışmasının konusu cansız şeyler de olabilir.

Masalın sonunda niyetini açıklayan ve çağrılan son bir argüman var. ahlak. Ders, eserin başında ortaya çıkabilir veya masalın içinde kaybolabilir. Yalnızca bağlam içinde ("hakkında") gerçekleşen bir benzetmeden farklı olarak, bir masal bağımsız olarak var olur ve kendi geleneksel görüntü ve tema yelpazesini oluşturur.

Masal Rusya'da ne zaman ortaya çıktı?

İlk masal Rusya'da ne zaman ortaya çıktı? Bu sorunun cevabı şu anlama gelebilir:
birkaç seçenek. Ezop masallarının Rusya'daki ilk tercümanı Fyodor Kasyanovich Gozvinsky'dir (1607). Ayrıca masal türünün tanımını Bilge Anthony'den bakarak kültürel kullanıma da dahil etti: " Bir masal ya da benzetme, yaratıcılarından çıkmıştır. Retorikçilerde olur. Ve bir benzetme ya da masal gerçeği anlatan sahte bir kelime olduğu için...».

Daha sonraki dönemde bu tür ustalar şöyle çalıştı: Antakya Dmitrievich Kantemir (1708–1744), Vasily Kirillovich Trediakovsky (1703–1768), Alexander Petrovich Sumarokov (1718–1777), Ivan Ivanovich Khemnitser (1745–1784). Onların yolu, Ezop'un masal eserlerinin çevirilerinin yanı sıra Avrupalı ​​masal yaratıcılarının eserleridir: G. Lessing, H. Gellert (Almanya), T. Moore (İngiltere), Jean de La Fontaine (Fransa).

Sumarokov'un masalı eğlenceli, Khemnitser'inki öğretici, Dmitriev'inki salon benzeri, Krylov'unki kurnazca sofistike, Izmailov'unki renkli ve gündelik.

Yazarlar ayrıca farklı zamanlarda masal türüne yöneldiler: Polotsk'lu Simeon (XVII yüzyıl), , , M.M. Kheraskov, D.I. Filimonov, L.N. Tolstoy, Kozma Prutkov, D. Bedny ve diğerleri.

Metafor nedir?

Metafor(Yunanca kelimesinden metafor, yanıyor transfer) bir tür mecazdır, bir nesnenin özelliklerinin (fenomen veya varlığın yönü) bir bakıma benzerlikleri veya zıtlıkları temelinde diğerine aktarılmasıdır... Metafor, metinde gizli bir karşılaştırmadır. "sanki, sanki, sanki" kelimeleri çıkarılmış, ancak ima edilmiştir. Metinde bu tür kelimeler göründüğünde bunun artık bir metafor değil, bir karşılaştırma olduğunu unutmayın.

Bir masal nasıl analiz edilir - okuyun
Bir masal nasıl yazılır - okuyun

Çocuklar için masallar

Sahibi tavuklara yiyecek veriyor
Onlara ekmek kırıntıları atmaya başladı.
Bu küçükleri gagalayın
Ve küçük karga istedi
Evet o cesaretim yoktu
Kırıntılara yaklaşmak için. Yeri geldiğinde, -
Sahibi bunları atarken sadece elini sallayacak,
Bütün küçük kargalar gitti ve gitti, kırıntılar da gitti ve gitti;
Ve bu arada tavuklar çekingenliği bilmiyorlardı.
Küçükler gagaladılar ve gagaladılar.
Dünyadaki birçok durumda bu şekilde oluyor,
Mutluluğun başka cesaretle elde edildiği,
Ve cesurlar orada bulacak,
Çekingenlerin kaybedeceği yer.

Bir orman açıklığında parlak bir sinek mantarı büyüdü.
Küstah görünümü herkesin dikkatini çekti:
- Bana bak! Artık gözle görülür bir mantar yok!
Ne kadar güzelim! Güzel ve zehirli! —
Ve Beyaz Mantar, Noel ağacının altındaki gölgede sessizdi.
Bu yüzden kimse onu fark etmedi...

Yazar: I.I. Dmitriev “BURDOR VE MENEKŞE”

Dulavratotu ve Gül Çalısı Arasında
Violet kendini kıskançlıktan saklıyordu;
Bilinmiyordu ama üzüntüleri bilmiyordu, -
Köşesinden memnun olan mutludur.

Yazar: V.K Trediakovsky “KUZGUN VE TİLKİ”

Kuzgunun peynirin bir kısmını alıp götürebileceği hiçbir yer yoktu;
Aşık olduğu kişiyle birlikte ağaca uçtu.
Bu Tilki yemek yemek istiyordu;
Bunu anlamak için aşağıdaki dalkavukluğu düşünürdüm:
Raven'ın güzelliği, rengi onurlandıran tüyler,
Ve aynı zamanda yaptığı şeyleri övüyor,

"Hemen" dedi, "sana bir kuşla postalayacağım."
Zeus'un ataları, kendi sesiniz olun
Ve şarkıyı duyacağım, tüm iyiliklerinize layıkım.”
Kuzgun övgüleriyle kibirleniyor, kendime karşı terbiyeli olduğumu düşünüyorum,
Olabildiğince yüksek sesle çığlık atmaya başladı,
Böylece ikincisi bir övgü mührü alabilsin;
Ama böylece burnundan çözüldü
O peynir yere düştü. Fox teşvik etti
Bu bencillikle ona gülerek şöyle der:
“Herkese karşı naziksin, Kuzgunum; yalnızca sen kalpsiz bir kürksün."

Yazar: Krylov I.A.: “Guguk Kuşu ve Horoz”

"Nasıl sevgili Cockerel, yüksek sesle, önemli şarkı söylüyorsun!" -
‎“Ve sen, Guguk kuşu, ışığım,
Sorunsuz ve yavaş bir şekilde nasıl çekersiniz:
Bütün ormanda böyle bir şarkıcımız yok!” -
"Seni sonsuza kadar dinlemeye hazırım kumanek'im."
“Ve sen, güzellik, söz veriyorum,
Sen çeneni kapatır kapatmaz, bekliyorum, bekleyemiyorum,
Tekrar başlayabilmeniz için...
Böyle bir ses nereden geliyor?
Ve saf, nazik ve uzun boylu!..
Evet, sen böyle geliyorsun: büyük değilsin,
“Ve şarkılar senin bülbülün gibidir!” -
“Teşekkür ederim vaftiz baba; ama vicdanıma göre
Sen cennet kuşundan daha iyi yersin,
"Bu konuda herkese sesleniyorum."
Sonra Sparrow onlara şöyle dedi: “Arkadaşlar!
Birbirinizi överek sesiniz kısılsa da, -
‎Müziklerinizin hepsi kötü!..”
_________

Neden günah korkusu olmadan,
Guguk kuşu horozu övüyor mu?
Çünkü Guguk kuşunu övüyor.

FABLE kelimesinin Edebiyat Terimleri Sözlüğündeki Anlamı

MASAL

Küçük anlatı (epik) türü: Açıkça formüle edilmiş ahlaki, yönelimi hicivli, öğretici bir anlamı olan şiir veya düzyazıdan oluşan kısa öykü. B.'nin amacı insani ahlaksızlıklarla ve sosyal eksikliklerle alay etmektir. B.'nin karakterleri genellikle hayvanlar, bitkiler ve nesnelerdir (I.A. Krylov "Meşe Altındaki Domuz", "Fil ve Pug", vb.). Kurguda kişileştirme, alegoriler ve figüratif paralellik aktif olarak kullanılmaktadır. B.'nin ortaya çıkışı, efsanevi antik Yunan fabülisti Ezop'un adıyla ilişkilidir.

Edebi terimler sözlüğü. 2012

Ayrıca sözlüklerde, ansiklopedilerde ve referans kitaplarında yorumlara, eş anlamlılara, kelimenin anlamlarına ve FABLE'ın Rusça'da ne olduğuna bakın:

• MASAL Miller'in Rüyası Kitabında, rüya kitabı ve rüyaların yorumlanması:
  Rüyada masal okuduğunuzu veya anlattığınızı görmek, size keyifli edebi uğraşlar vaat eder. Gençler için bu rüya romantik bir sevgi vaat ediyor Dinle...
• MASAL Edebiyat Ansiklopedisinde:
  didaktik şiir türü (bkz.), kısa bir anlatı biçimi, olay örgüsünde tamamlanmış ve iyi bilinen bir gündelik veya ...
• MASAL Büyük Ansiklopedik Sözlük'te:
  
• MASAL Büyük Sovyet Ansiklopedisi, TSB'de:
  edebi tür; İnsan eylemlerini ve ilişkilerini hicivli bir şekilde tasvir eden, alegorik bir biçimde kısa, genellikle şiirsel bir hikaye. B. bir benzetmeye yakın ve...
• MASAL Brockhaus ve Euphron'un Ansiklopedik Sözlüğünde.
• MASAL Modern Ansiklopedik Sözlük'te:
  Hikayeye alegorik bir anlam veren, doğrudan ahlaki bir sonucu olan, şiir veya düzyazı şeklinde kısa, çoğunlukla komik bir hikaye. Karakterler genellikle...
• MASAL Ansiklopedik Sözlük'te:
  Hikayeye alegorik bir anlam veren, doğrudan ahlaki bir sonucu olan, şiir veya düzyazı şeklinde kısa, çoğunlukla komik bir hikaye. Karakterler genellikle...
• MASAL Ansiklopedik Sözlük'te:
  , -ve gen. pl. -sen, f. 1. Kısa bir alegorik ahlaki şiir, hikaye. 2. genellikle çoğuldur. Kurgu, kurgu. 11 azalma masal...
• MASAL Büyük Rus Ansiklopedik Sözlüğünde:
  FABLE, kısa, sıklıkla komik. Hikayeye alegorik bir nitelik kazandıran, doğrudan ahlaki bir sonucu olan şiir veya düzyazı hikaye. Anlam. Karakterler genellikle...
• MASAL Brockhaus ve Efron Ansiklopedisinde.
• MASAL Collier'in Sözlüğünde:
  çeşitli insan tiplerini temsil eden ve ahlak ilkelerini veya pratik ilkeleri gösteren sembolik karakterlerin yer aldığı kısa düzyazı veya şiirsel hikaye.
• MASAL Zaliznyak'a göre Tam Vurgulu Paradigma'da:
  ba"snya, ba"sni, ba"sney, ba"sen, ba"sne, ba"snyam, ba"snyu, ba"sne, ba"sney, ba"sneyu, ba"snyami, ba"sne, .. .
• MASAL Rus Dilinin Popüler Açıklayıcı Ansiklopedik Sözlüğünde:
  -ve gen. pl. b'asen, g. 1) Ahlakçı, hicivli veya ironik bir dille şiir veya düzyazı şeklinde anlatı niteliğindeki küçük bir eser ...
• MASAL Abramov'un Eş Anlamlılar Sözlüğünde:
  masal, mit, alegori, atasözü. "Biz tüm Varşova'nın masalıyız." Nekras. Çar. . Bakın anekdot, masal!, kurgu, alay, ...
• MASAL Rusça Eş Anlamlılar sözlüğünde:
  özür dileyen, masal, masal, kurgu, efsane, inanılmaz, masal, masal, masal, peri masalı, ...
• MASAL Efremova'nın Rus Dilinin Yeni Açıklayıcı Sözlüğünde:
  Ve. (aynı zamanda modası geçmiş masallar) 1) Hayvanların, bitkilerin kişileştirilmesi üzerine inşa edilmiş kısa - genellikle şiirsel - ahlaki veya hicivli bir hikaye ...
• MASAL Lopatin'in Rus Dili Sözlüğünde:
  b`asnya, -i, r. pl. ...
• MASAL Rus Dilinin Tam Yazım Sözlüğünde:
  masal, -i, r. pl. ...
• MASAL Yazım Sözlüğünde:
  b`asnya, -i, r. pl. ...
• MASAL Ozhegov'un Rus Dili Sözlüğünde:
  kısa bir alegorik ahlaki şiir, bir hikaye, bir masal, bir kurgu, ...
• MASAL Modern Açıklayıcı Sözlük, TSB'de:
  Hikayeye alegorik bir anlam veren, doğrudan ahlaki bir sonucu olan, şiir veya düzyazı şeklinde kısa, çoğunlukla komik bir hikaye. Karakterler genellikle...
• MASAL Ushakov'un Rus Dili Açıklayıcı Sözlüğünde:
  masallar, r. pl. masallar, w. 1. Genellikle ahlaki bir sonucu olan kısa alegorik bir hikaye. Krylov'un masalları. Demyan Bedny'nin masalları. 2. Kurgu,...
• MASAL Ephraim'in Açıklayıcı Sözlüğünde:
  masal (aynı zamanda modası geçmiş masal) 1) Kişileştirmeye dayalı kısa - genellikle şiirsel - ahlaki veya hicivli bir hikaye ...
• MASAL Efremova'nın Yeni Rus Dili Sözlüğünde:
  Ve.; - masal 1. Hayvanların, bitkilerin vb. kişileştirilmesine dayanan kısa - genellikle şiirsel - ahlaki veya hicivli bir hikaye. ...

Masal, kahramanları insanlara özgü karakter özelliklerine sahip hayvanlar olan edebi bir türdür. Olay örgüsünü anlatma biçimi hicivlidir; burada kahramanların ahlaksızlıkları, yanlış davranışları, kötü karakter özellikleri ve bunun yol açabileceği sonuç alegorik bir biçimde alay konusu olur ve doğrudan belirtilir. Masalın ahlaki doğrudan bir ahlaki derstir.

Masal türünün ortaya çıkışı ve gelişimi

Günümüze ulaşan kaynaklara göre ilk masalların yazarı Samos adasından köle Ezop. Bazı kaynaklara göre sahibinin adı Iadmon, bazılarına göre ise Xanthus'tur. Ezop, olağanüstü zekası ve bilgeliği ve efendisine önemli tavsiyeler verme yeteneği nedeniyle kendisine özgürlük verilmesiyle yüzyıllar boyunca ünlü oldu. Ezop'un masallarının özel bir özelliği, alegorik bir biçimde ustasına kendisini heyecanlandıran bir durumu ve bu durumdan doğru çıkış yolunu anlatmasıydı.

Ezop'un masalları orijinal haliyle günümüze ulaşamamıştır. Ancak halk tarafından ağızdan ağza, nesilden nesile aktarılmış ve daha sonra çağımızın şairleri (Phaedrus - 1. yüzyıl, Babrius - 2. yüzyıl ve Avian - 5. yüzyıl) tarafından sanatsal olarak revize edilerek Latince ve Yunanca olarak yazıya geçirilmiştir. ).

Avrupa'da masal edebi türü

16. yüzyıldan itibaren Avrupa'daki şairler ve düzyazı yazarları eski edebiyat çevirilerine ilgi duymaya başladı. 17. yüzyılın başlarından itibaren Avrupa'da masal hızlı bir gelişme göstererek edebi bir tür haline geldi.

Ünlü Avrupalı ​​fabülistler: Alman şairler G. Lessing ve H. Gellert, Fransız şair J. Lafontaine, İngiliz şair T. Moore. Antik edebiyattan hoşlanıyorlardı ve Ezop'un tarzını taklit ediyorlardı.

Rusya'da masal

XVII-XVIII yüzyıllarda. ekakh Rusya'nın birçok şairi ve yazarı, Avrupa modasına saygı duruşunda bulunarak, aynı zamanda eski edebiyatın çevirilerinin yanı sıra Avrupalı ​​​​fabülistlerin eserlerinin Rusça'ya çevirileriyle de uğraştı. Bunlar arasında şunlar yer alır: S. Polotsky, A. Sumarokov, I. Khemnitser, A. Izmailov, I. Dmitriev, A. Kantemir, V. Trediakovsky. Çocuklar için çok ahlaki masallar L. Tolstoy tarafından yazılmıştır. Listelenen büyük Rus şair ve yazarlarının çabaları sayesinde, Rus edebiyatında yeni bir tür ortaya çıktı, gelişti ve yerleşti - masal.

Şiirsel formdaki Rus masallarının ana ustası Ivan Andreevich Krylov'dur.. Karakterleri gerçekçi, canlı ve tanınabilir; alay konusu olan ahlaksızlıklar ve eksiklikler bir bireye özgü değildir; büyük insan gruplarının ve hatta bir bütün olarak toplumun karakteristik özelliğidir; ahlakları, onları her zaman ve insan için anlaşılır ve alakalı kılan asırlık halk bilgeliğiyle donatılmıştır.

Sovyet edebiyatında masal, edebi türler arasında önemli bir yer işgal etmeye devam etti. Sovyet masalının “babası” Demyan Bedny'ydi. Teması devrimciydi, burjuva zihniyetinin kalıntılarıyla alay ediyordu, onu yeni sosyalist yaşam tarzıyla ve onun içsel değerleriyle karşılaştırıyordu.

Daha sonraki Sovyet edebiyatında masal türünün halefi Sergei Mikhalkov'du. Karakterleri, o dönemde toplumda gelişen köleliği, dalkavukluğu ve diğer ahlaki açıdan temel eylemleri açığa çıkarmayı amaçlayan, keskin bir şekilde ifade edilen hiciv niteliğindeydi.

Sovyetler Birliği topraklarında yaşayan farklı millet ve milletlerden masalcılar Sovyet edebiyatında kendine yer buldu. Karakterleri ulusal özellikler ve özel tatlarla donatılmıştı, alakalı ve öğreticiydi.

Masal türünün belirtileri

Masal türünü diğer edebi türlerden ayıran birçok özellik ve özellik bulunmaktadır.:

Bir masaldan bir masal nasıl ayırt edilir

Masal, masal ve benzetme birbiriyle uyumludur. Pek çok ortak noktaları var, ancak aralarında çok önemli farklılıklar da var, bu da hangi edebi türe ait olduklarını açıkça belirlemeyi mümkün kılıyor.

Fabl, masal ve benzetmelerin ortak özellikleri şunlardır:

• öğreticidir;
• düzyazı ya da şiir olabilir;
• ana karakterler, insan karakter özelliklerine sahip hayvanlar ve bitkiler olabilir;
• Hikaye alegorik bir biçimde anlatılıyor.

Farklılıklar:

Örnek olarak A. S. Puşkin'in "Ölü Prensesin Hikayesi" ni hatırlayalım. Hikaye, kralın ilk karısının ölmesiyle başlar ve ondan küçük bir kız çocuğu da olur. Melankoli ve üzüntüyle geçen bir yılın ardından kral başka biriyle evlenir. Zamanla kız güzelleşir ve ardından üvey annenin üvey kızına duyduğu kadın kıskançlığıyla ilgili olaylar gelişmeye başlar. Ve bu böyle devam eder, ta ki Prens Elisha onu kristal bir tabutun içinde bulup onu uzun bir uykudan bir öpücükle uyandırana kadar. Demek istediğim, bu uzun bir hikaye.

Masallar, bir olayın ayrı bir küçük bölümünü anlatır. Örnek olarak I. Krylov'un "Fil ve Pug" masalını ele alalım. Bu olayla ilgili hiçbir şey bilmiyoruz: Bu ne tür bir Fil, nereye ve neden getirildi, Fil şehirde ne kadar kaldı. Sadece Moska'nın seyirci kalabalığının arasından atlayıp bu önemli misafire havladığını biliyoruz. Bütün olay örgüsü bu, ancak ahlaki herkes için açık ve günümüze olan ilgisini kaybetmedi.

Çocuk yetiştirmenin önemi

Çocuk yetiştirmede masal çok önemlidir. Çocuk, kendisine ilk kitapların okunmaya başladığı yaşta onunla tanışır. Çocuk henüz tüm derin anlamı anlamadan, bazı karakterlerin kötü davranışlarını diğerlerinin iyi davranışlarından ayırmaya, karakterlerin alegorik biçimlerini anlamaya, mizahı anlamaya ve kendisi için ilk sonuçları çıkarmaya başlar. Çizimler olay örgüsünü daha iyi algılamaya hizmet eder ve çocuk, anlatılan görüntüleri görsel olarak algılamayı ve ayırt etmeyi öğrenir.