Rusça - Antik Yunanca sözlüğüne hoş geldiniz. Lütfen kontrol etmek istediğiniz kelimeyi veya ifadeyi soldaki metin kutusuna yazın.
Son Değişiklikler
Glosbe binlerce sözlüğe ev sahipliği yapıyor. Yalnızca Rusça - Eski Yunanca sözlüğü değil, aynı zamanda mevcut tüm dil çiftlerinin sözlüklerini de çevrimiçi ve ücretsiz olarak sunuyoruz. Ziyaret etmek ana sayfa Mevcut diller arasından seçim yapmak için web sitemizi ziyaret edin.
Çeviri Belleği
Glosbe sözlükleri benzersizdir. Glosbe'de yalnızca Rusça veya Eski Yunancaya çevirileri görmekle kalmıyorsunuz: çevrilmiş ifadeler içeren düzinelerce çevrilmiş cümle örneğini gösteren kullanım örnekleri de sağlıyoruz. Buna "çeviri belleği" denir ve çevirmenler için çok faydalıdır. Bir kelimenin sadece çevirisini değil aynı zamanda cümle içinde nasıl davrandığını da görebilirsiniz. Çeviri hafızamız çoğunlukla insanlar tarafından yapılan paralel derlemlerden gelir. Cümlelerin bu çevirisi çok faydalı eklenti sözlüklere.
İstatistikler
Şu anda 4.105 çevrilmiş ifademiz var.
Şu anda 5.729.350 cümle çevirimiz var
İşbirliği Bize yardım edin en büyük Rusça - Antik Yunanca sözlüğü çevrimiçi. Sadece giriş yapın ve ekleyin yeni çeviri
. Glosbe ortak bir projedir ve herkes çeviri ekleyebilir (veya silebilir). Bu, Rusça Eski Yunanca sözlüğümüzü gerçek kılar, çünkü bu dili her gün kullanan anadili İngilizce olan kişiler tarafından oluşturulmuştur. Ayrıca herhangi bir sözlük hatasının hızlı bir şekilde düzeltileceğinden emin olabilirsiniz, böylece verilerimize güvenebilirsiniz. Bir hata bulursanız veya yeni veriler ekleyebiliyorsanız lütfen bunu yapın. Binlerce insan buna minnettar olacak.
Glosbe'nin kelimelerle değil, o kelimelerin ne anlama geldiğine dair fikirlerle dolu olduğunu bilmelisiniz. Bu sayede bir yeni çeviri eklenerek onlarca yeni çeviri yaratılıyor! Glosbe sözlüklerini geliştirmemize yardımcı olun; bilgilerinizin dünyanın her yerindeki insanlara nasıl yardımcı olduğunu göreceksiniz.
Antik Yunanlıları anlamanıza yardımcı olacak 58 önemli kelime
Hazırlayan: Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fayer, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina
Rastgele kelime ἀγώνİÇİNDE geniş anlamda Antik Yunan'da agon kelimesi herhangi bir rekabetin veya anlaşmazlığın adıydı. Çoğu zaman, şehirdeki müzik ve şiir yarışmalarının yanı sıra spor yarışmaları (atletizm yarışmaları, at yarışı veya araba yarışları) düzenlendi.
Araba yarışı. Panathenaik amfora resminin bir parçası. MÖ 520 civarında e.Metropolitan Sanat Müzesi
Ayrıca "agon" kelimesi daha dar anlamda kullanılıyordu: Antik Yunan tiyatrosunda, özellikle antik Attika'da, oyunun karakterler arasında sahnede bir tartışmanın yaşandığı bölümünün adıydı. Agon, her biri düşmanın veya kahramanın bakış açısını destekleyen iki aktör ve iki yarım koro arasında veya arasında gelişebilir. Böyle bir agon, örneğin Aristophanes'in "Kurbağalar" adlı komedisinde şair Aeschylus ile Euripides arasında öbür dünyada yaşanan tartışmadır.
Klasik Atina'da agon önemli bir konuydu. ayrılmaz parça Sadece teatral bir yarışma değil aynı zamanda evrenin yapısına dair tartışmalar da yaşanıyor. Sempozyum katılımcılarının (başta Sokrates ve muhalifleri) karşıt görüşlerinin çatıştığı Platon'un pek çok felsefi diyalogunun yapısı teatral bir agonun yapısını andırır.
Antik Yunan kültürüne genellikle "agonal" denir, çünkü Antik Yunan'daki "rekabet ruhunun" insan faaliyetinin tüm alanlarına nüfuz ettiğine inanılır: agonizm politikada, savaş alanında, mahkemede mevcuttu ve günlük yaşamı şekillendiriyordu. Bu terim ilk olarak 19. yüzyılda Yunanlıların savaşma olasılığını içeren her konuda yarışmalar düzenlemesinin geleneksel olduğuna inanan bilim adamı Jacob Burckhardt tarafından tanıtıldı. Agonallik gerçekten de antik Yunan yaşamının tüm alanlarına nüfuz etmişti, ancak şunu anlamak önemlidir: başlangıçta agonizm Yunan aristokrasisinin yaşamının önemli bir parçasıydı ve halk yarışmalara katılamıyordu. Bu nedenle Friedrich Nietzsche, agon'u aristokrat ruhun en yüksek başarısı olarak adlandırdı.
Agora ve agora ἀγορά
Atina'daki Agora. Litografi. 1880 civarında
Bridgeman Görselleri/Fotodom
Atinalılar, meydanda düzeni sağlayan, ticari vergileri toplayan ve uygunsuz ticaret için para cezaları kesen özel memurlar - agoranomlar (pazar bekçileri) seçtiler; Ayrıca kölelerden oluşan pazar polisine de bağlıydılar. Ayrıca görevleri ağırlık ve ölçülerin doğruluğunu denetlemek olan metronomların ve tahıl ticaretini denetleyen sitofilakların pozisyonları da vardı.
Akropolis ἀκρόπολις
20. yüzyılın başında Atina Akropolü
Rijks Müzesi, Amsterdam
Antik Yunancadan tercüme edilen akropolis, “yukarı şehir” anlamına gelir. Bu, kural olarak bir tepenin üzerinde bulunan ve başlangıçta savaş zamanlarında sığınak olarak hizmet veren eski bir Yunan şehrinin müstahkem bir parçasıdır. Akropolde şehir tapınakları, şehrin patronlarının tapınakları vardı ve şehir hazinesi sıklıkla muhafaza ediliyordu.
Atina Akropolü, antik Yunan kültürünün ve tarihinin sembolü haline geldi. Mitolojik geleneğe göre kurucusu Atina'nın ilk kralı Cecrops'tur. Aktif gelişim Kentin dini yaşamının merkezi olan Akropolis, M.Ö. 6. yüzyılda Peisistratus zamanında yapılmıştır. e. 480 yılında Atina'yı ele geçiren Persler tarafından yıkılmıştır. MÖ 5. yüzyılın ortalarında. örneğin, Perikles'in politikası uyarınca Atina Akropolü tek bir plana göre yeniden inşa edildi.
Akropolis'e, mimar Mnesicles tarafından inşa edilen ana giriş olan propylaea'ya giden geniş bir mermer merdivenle çıkılabiliyordu. En üstte, Bakire Athena tapınağı (mimarlar Ictinus ve Kallicrates'in yaratılışı) olan Parthenon'un bir görünümü vardı. Tapınağın orta kısmında Phidias'ın altından yaptığı 12 metrelik Athena Parthenos heykeli bulunuyordu. fildişi; görünüşü bizim için yalnızca açıklamalardan ve daha sonraki taklitlerden bilinmektedir. Ancak, önemli bir kısmı 19. yüzyılın başında İngiltere'nin Konstantinopolis büyükelçisi Lord Elgin tarafından çıkarılan Parthenon'un heykelsi süslemeleri korunmuş ve şimdi British Museum'da tutuluyor.
Akropolis'te ayrıca Nike Apteros tapınağı da vardı - Kanatsız Zafer (kanatsız, her zaman Atinalılarla kalması gerekiyordu), birkaç bağımsız kutsal alan içeren Erechtheion tapınağı (karyatidlerin ünlü portikosuyla birlikte) çeşitli tanrıların yanı sıra diğer yapılar.
Sonraki yüzyıllarda yapılan birçok savaşta ağır hasar gören Atina Akropolisi, 19. yüzyılda başlayan restorasyon çalışmaları sonucunda restore edildi. XIX sonu yüzyılda ve özellikle 20. yüzyılın son on yıllarında yoğunlaştı.
Aktör ὑποκριτής
Euripides'in trajedisi "Medea"dan bir sahne. Kırmızı figürlü kraterin resminin bir parçası. MÖ 5. yüzyıl e. Bridgeman Görselleri/Fotodom
Eski bir Yunan oyununda replikler üç veya iki oyuncu arasında dağıtılırdı. Bu kural ihlal edildi ve oyuncu sayısı beşe kadar çıkabildi. İlk rolün en önemli olduğuna ve yalnızca ilk rolü oynayan oyuncunun, yani baş kahramanın devletten ödeme alıp oyunculuk ödülü için yarışabileceğine inanılıyordu. Üçüncü aktörü ifade eden "tritagonist" kelimesi, "üçüncü sınıf" anlamını üstlendi ve adeta bir küfür gibi kullanıldı. Şairler gibi aktörler de kesinlikle komik ve ikiye ayrıldı.
Başlangıçta oyunlarda yalnızca bir oyuncu yer alıyordu ve bu da oyun yazarının kendisiydi. Efsaneye göre Aeschylus ikinci bir oyuncuyu işe aldı ve Sophokles, sesinin çok zayıf olması nedeniyle trajedilerinde oynamayı reddeden ilk kişi oldu. Antik Yunancadaki tüm roller yerine getirildiği için oyuncunun becerisi öncelikle sesi ve konuşmayı kontrol etme sanatında yatıyordu. Aktörün ayrıca trajedilerde solo aryalar sergileyebilmesi için iyi şarkı söylemesi gerekiyordu. Oyunculuğun ayrı bir mesleğe ayrılması M.Ö. 4. yüzyılda tamamlandı. e.
MÖ IV-III yüzyıllarda. e. “Dionysos'un zanaatkarları” olarak adlandırılan oyunculuk toplulukları ortaya çıktı. Resmi olarak tiyatro tanrısına adanmış dini örgütler olarak kabul ediliyorlardı. Oyuncuların yanı sıra kostüm tasarımcıları, maske yapımcıları ve dansçılar da vardı. Bu tür grupların liderleri toplumda yüksek mevkilere ulaşabilirler.
Yeni Avrupa dillerindeki Yunanca oyuncu (ikiyüzlüler) kelimesi “ikiyüzlü” (örneğin, İngilizce ikiyüzlü) anlamını kazanmıştır.
Apotropaik ἀποτρόπαιοςApotropaia (eski Yunanca apotrepo fiilinden - “geri dönmek”) nazardan ve hasardan korunması gereken bir tılsımdır. Böyle bir tılsım bir görüntü, bir muska olabileceği gibi bir ritüel veya jest de olabilir. Örneğin, bir kişiyi zarardan koruyan bir tür apotropaik büyü, tahtaya tanıdık üçlü vuruştur.
Gorgonion. Siyah figürlü bir vazonun resim parçası. MÖ 6. yüzyılın sonu e.
Wikimedia Commons'ı
Eski Yunanlılar arasında en popüler apotropaik işaret, şişkin gözleri, çıkıntılı dili ve dişleri olan gorgon Medusa'nın başının görüntüsüydü: korkunç bir yüzün kötü ruhları korkutacağına inanılıyordu. Böyle bir görüntüye "Gorgoneion" adı verildi ve örneğin Athena'nın kalkanının vazgeçilmez bir özelliğiydi.
İsim bir tılsım görevi görebilirdi: Bizim bakış açımıza göre çocuklara "kötü", küfürlü isimler verildi, çünkü bunun onları kötü ruhlara karşı çekici kılmayacağına ve nazardan koruyacağına inanılıyordu. Bu yüzden, Yunanca adı Eskhros, aiskhros sıfatından gelir - "çirkin", "çirkin". Apotropaik isimler yalnızca eski kültürün karakteristik özelliği değildi: muhtemelen Slav adı Nekras (Nekrasov'un ortak soyadının geldiği) de apotropaikti.
Antik Attika komedisinin doğduğu küfür ritüeli olan iambik şiir aynı zamanda apotropaik bir işlev de yerine getiriyordu: son sözlerini söylediği kişilerin sorunlarını önlemek.
Tanrı θεóς
Olimpiya tanrılarının önünde Eros ve Psyche. Andrea Schiavone'nin çizimi. 1540-1545 civarında
Metropolitan Sanat Müzesi
Antik Yunanlıların ana tanrılarına, yaşam alanları olarak kabul edilen Kuzey Yunanistan'daki Olympus Dağı'ndan sonra Olympian denir. Olimpos tanrılarının kökenini, işlevlerini, ilişkilerini ve ahlak kurallarını en çok onlardan öğreniyoruz. erken çalışmalar eski edebiyat - şiirler ve Hesiodos.
Olimpiya tanrıları üçüncü nesil tanrılara aitti. Önce Titanları doğuran Kaos'tan Gaia-Dünya ve Uranüs-Gök ortaya çıktı. Bunlardan biri olan Cronus, babasını devirerek iktidarı ele geçirdi, ancak çocukların tahtını tehdit etmesinden korkarak yeni doğan yavrularını yuttu. Karısı Rhea yalnızca son bebek Zeus'u kurtarmayı başardı. Olgunlaştıktan sonra Cronus'u devirdi ve kendisini Olympus'ta yüce tanrı olarak kurdu, gücü kardeşleriyle paylaştı: Poseidon denizin ve Hades yeraltı dünyasının hükümdarı oldu. On iki ana Olimpiyat tanrısı vardı, ancak bunların listesi Yunan dünyasının farklı yerlerinde farklılık gösterebilir. Çoğu zaman, daha önce bahsedilen tanrılara ek olarak, Olimpiyat panteonunda Zeus'un evliliğin ve ailenin koruyucusu olan karısı Hera'nın yanı sıra çocukları da vardı: kehanet tanrısı ve ilham perilerinin koruyucusu Apollon, tanrıça Artemis av, Athena, zanaatların koruyucusu, Ares, savaş tanrısı, Hephaestus, demirci ustalığının koruyucusu ve tanrıların habercisi Hermes. Ayrıca aşk tanrıçası Afrodit, doğurganlık tanrıçası Demeter, şarap yapımının koruyucu azizi Dionysos ve ocak tanrıçası Hestia da onlara katıldı.
Yunanlılar, ana tanrıların yanı sıra, tüm dünyada yaşayan perilere, satirlere ve diğer mitolojik yaratıklara da saygı duyuyorlardı. etrafımızdaki dünya- ormanlar, nehirler, dağlar. Yunanlılar tanrılarını ölümsüz, güzel, fiziksel olarak mükemmel insanlar görünümünde olan, genellikle ölümlülerle aynı duygu, tutku ve arzularla yaşayan insanlar olarak hayal ettiler.
Bacchanalia βακχεíαBacchus veya Bacchus, Dionysos'un isimlerinden biridir. Yunanlılar, takipçilerine çılgınca ve çılgınca dans etmeye başladıkları için ritüel delilik gönderdiğine inanıyordu. Yunanlılar bu Dionysosçu coşkuya "bacchanalia" (bakkheia) adını verdiler. Aynı köke sahip bir Yunanca fiil de vardı: bakkheuo, "bakkhet yapmak", yani Dionysos gizemlerine katılmak.
Genellikle "bacchantes" veya "maenads" (mania - delilik kelimesinden) olarak adlandırılan kadınlar bakirelik yapar. Dini topluluklar halinde birleştiler - fias ve dağlara gittiler. Orada ayakkabılarını çıkardılar, saçlarını indirdiler ve çiftleşmemiş hayvan derileri giydiler. Ayinler geceleri meşale ışığı altında gerçekleştirildi ve çığlıklar eşlik etti.
Mit kahramanlarının genellikle tanrılarla yakın ama çelişkili ilişkileri vardır. Örneğin Herkül ismi “Hera'nın şanı” anlamına gelir: Zeus'un karısı ve tanrıların kraliçesi Hera, bir yandan Zeus'u Alkmene için kıskandığı için Herkül'e hayatı boyunca eziyet etmiş ama aynı zamanda da zaferinin dolaylı nedeni. Hera, kahramanın karısını ve çocuklarını öldürdüğü için Herkül'e delilik gönderdi ve ardından suçunu kefaret etmek için kuzeni Eurystheus'un emirlerini yerine getirmek zorunda kaldı - Herkül Eurystheus'un hizmetindeydi. on iki görevini yerine getirdi.
Şüpheli olmasına rağmen ahlaki karakter Herkül, Perseus ve Aşil gibi birçok Yunan kahramanı ibadet nesneleriydi: insanlar onlara hediyeler getirdi ve sağlık için dua etti. İlk olarak neyin ortaya çıktığını söylemek zordur - kahramanın kahramanlıkları veya kültü hakkındaki mitler; bu konuda bilim adamları arasında bir fikir birliği yoktur, ancak kahramanlık mitleri ile kültler arasındaki bağlantı açıktır. Kahraman kültleri ata kültünden farklıydı: Şu ya da bu kahramana saygı duyan insanlar, atalarının izini her zaman ona dayandırmıyordu. Çoğu zaman, bir kahraman kültü, gömülen kişinin adı zaten unutulmuş olan bazı eski mezarlara bağlıydı: gelenek onu bir kahramanın mezarına dönüştürdü ve üzerinde ritüeller ve ritüeller yapılmaya başlandı.
Bazı yerlerde kahramanlar hızla devlet düzeyinde saygı görmeye başladı: örneğin Atinalılar, şehrin koruyucu azizi olarak kabul edilen Theseus'a tapıyorlardı; Epidaurus'ta bir Asklepios kültü vardı (başlangıçta bir kahraman, Apollon'un oğlu ve ölümlü bir kadın, apotheosis - yani tanrılaştırma - şifa tanrısı haline gelmenin bir sonucu olarak), orada doğduğuna inanılıyordu; Peloponnese'deki Olympia'da Pelops kurucu olarak saygı görüyordu (Peloponnese kelimenin tam anlamıyla "Pelops'un adası" anlamına geliyor). Herkül kültü aynı anda birçok ülkede devlete aitti.
Melez ὕβριςAntik Yunancadan tercüme edilen Hybris, kelimenin tam anlamıyla "küstahlık", "sıradan davranışın dışında" anlamına gelir. Bir mitteki karakter kibirle ilgili olarak kendini gösterdiğinde kesinlikle cezalandırılır: “Hybris” kavramı, insan kibirinin ve gururunun her zaman felakete yol açtığını öne süren Yunan fikrini yansıtır.
Herkül Prometheus'u serbest bırakır. Siyah figürlü bir vazonun resim parçası. MÖ 7. yüzyıl e.
Hybris ve bunun cezası, örneğin, Olympus'tan ateş çalan ve bunun için bir kayaya zincirlenen titan Prometheus hakkındaki efsanede ve öbür dünyada aldattığı için sonsuza kadar ağır bir taşı yokuş yukarı yuvarlayan Sisifos hakkındaki efsanede mevcuttur. tanrılar (melezinin farklı versiyonları vardır, en yaygın olanı ölüm tanrısı Thanatos'u aldattı ve zincirledi, böylece insanlar bir süreliğine ölmeyi bıraktı).
Hybris unsuru hemen hemen her Yunan mitinde yer alır ve kahramanların davranışlarının ayrılmaz bir unsurudur ve: Trajik kahraman birçok kez hayatta kalmalıdır. duygusal aşamalar: koros (koros - “fazlalık”, “tokluk”), hybris ve ate (yedi - “delilik”, “keder”).
Melezlik olmadan kahraman olmaz diyebiliriz: İzin verilenin ötesine geçmek kahramanca bir karakterin temel eylemidir. Dualite Yunan efsanesi Ve Yunan trajedisi Mesele şu ki, kahramanın başarısı ve cezalandırılan küstahlığı çoğu zaman tek ve aynı şeydir.
“Hybris” kelimesinin ikinci anlamı hukuk pratiğinde kayıtlıdır. Atina sarayında hybris, "Atinalılara yönelik bir saldırı" olarak tanımlandı. Hybris, her türlü şiddeti ve sınırların çiğnenmesini ve ayrıca tanrılara karşı kutsal olmayan tutumu içeriyordu.
Spor salonu γυμνάσιον
Spor salonundaki sporcular. Atina, MÖ 6. yüzyıl e.
Bridgeman Görselleri/Fotodom
Başlangıçta bu, çalışılacak yerlerin adıydı fiziksel egzersiz gençlerin hazırlandığı yer askerlik hizmeti ve çoğu kamusal olanın vazgeçilmez bir özelliği olan spor. Ama çok geçmeden spor salonları gerçeğe dönüştü eğitim merkezleri, Nerede beden eğitimi eğitim ve entelektüel iletişim ile birleştirilmiştir. Yavaş yavaş bazı spor salonları (özellikle Platon, Aristoteles, Antisthenes ve diğerlerinin etkisi altında Atina'da) aslında üniversitelerin prototipleri haline geldi.
"Spor salonu" kelimesi görünüşe göre eski Yunan spor salonlarından geliyor - "çıplak", çünkü spor salonlarında çıplak antrenman yapıyorlardı. Antik Yunan kültüründe atletik erkek bedeni estetik açıdan çekici olarak algılanıyordu; fiziksel aktiviteler hoş görülüyordu, spor salonları onların himayesi altındaydı (öncelikle Herkül ve Hermes) ve genellikle kutsal alanların yanında bulunuyordu.
İlk başta, spor salonları revaklarla çevrili basit avlulardı, ancak zamanla birleşik kapalı mekan komplekslerine (soyunma odaları, banyolar vb. İçerir) dönüştüler. avlu. Spor salonları önemli kısım eski Yunanlıların yaşam tarzı ve devlet kaygısının konusuydu; bunların denetimi özel bir yetkiliye, jimnastikçiye emanet edildi.
Vatandaş πολίτηςBir vatandaş, toplumun tüm siyasi, hukuki ve diğer haklara sahip bir üyesi olarak kabul ediliyordu. “Yurttaş” kavramının gelişimini eski Yunanlılara borçluyuz (eski Doğu monarşilerinde yalnızca hakları hükümdar tarafından her an ihlal edilebilecek “tebaalar” vardı).
Vatandaşlık kavramının özellikle siyasi düşüncede çok geliştiği Atina'da, M.Ö. 5. yüzyılın ortalarında Perikles döneminde kabul edilen yasaya göre tam vatandaş. Örneğin, Atina vatandaşlarının oğlu olan Attika'da ikamet eden yalnızca bir erkek olabilir (her ne kadar çeşitli kısıtlamalarla vatandaşlık kavramı kadınlara da yayılmış olsa da). On sekiz yaşına geldiğinde ve kapsamlı bir köken kontrolünden sonra adı, buna göre tutulan vatandaşlar listesine dahil edildi. Ancak aslında Atinalı, hizmetini tamamladıktan sonra tüm haklara kavuştu.
Atina vatandaşının birbiriyle yakından ilişkili hakları ve görevleri vardı; bunlardan en önemlileri şunlardı:
— özgürlük ve kişisel bağımsızlık hakkı;
- bir toprak parçasına sahip olma hakkı - topluluğun her bir üyesine kendisini ve ailesini besleyebilmesi için toprak tahsis etmesi nedeniyle onu işleme yükümlülüğüyle bağlantılı;
- Sevdiğini silahla savunurken milislere katılma hakkı da bir vatandaşın göreviydi;
Atina vatandaşları ayrıcalıklarına değer veriyorlardı, bu nedenle vatandaşlık elde etmek çok zordu: bu yalnızca istisnai durumlarda, polise bazı özel ayrıcalıklar karşılığında veriliyordu.
Homeros Ὅμηρος
Raphael'in "Parnassus" freskindeki Homer (ortada). Vatikan, 1511
Wikimedia Commons'ı
İlyada'nın Homer tarafından değil, "başka bir kör antik Yunan" tarafından yazıldığı konusunda şaka yapıyorlar. Herodot'a göre İlyada ve Odysseia'nın yazarı "benden en erken 400 yıl önce", yani MÖ 8., hatta 9. yüzyılda yaşamıştır. e. Alman filolog Friedrich August Wolf 1795'te şunu savundu: Homerik şiirler daha sonra, yazılı çağda, dağınık halk masallarından yaratıldı. Homer'ın Slav Boyan gibi geleneksel bir efsanevi figür olduğu ortaya çıktı ve gerçek yazar başyapıtlar - bu tamamen "farklı bir antik Yunan", MÖ 6-5. yüzyılların başında Atina'dan bir editör-derleyici. e. Müşteri, Atina festivallerinde şarkıcıları başkalarının kıskandırmasını sağlayan Pisistratus olabilirdi. İlyada ve Odysseia'nın yazarlığı sorununa Homeros sorunu adı verildi ve Wolf'un bu şiirlerdeki heterojen unsurları belirlemeye çalışan takipçilerine analist adı verildi.
Homer hakkındaki spekülatif teorilerin dönemi, 1930'larda Amerikalı filolog Milman Perry'nin İlyada ve Odysseia'yı Bosnalı hikaye anlatıcılarının destanıyla karşılaştırmak için bir keşif gezisi düzenlemesiyle sona erdi. Okuma yazma bilmeyen Balkan şarkıcılarının sanatının doğaçlama üzerine kurulu olduğu ortaya çıktı: Şiir her seferinde yeniden yaratılıyor ve asla kelimesi kelimesine tekrarlanmıyor. Doğaçlama yapılır olası formül- Değişen bağlama uyum sağlayarak anında biraz değiştirilebilen tekrarlanan kombinasyonlar. Parry ve öğrencisi Albert Lord, Homeros metninin formülsel yapılarının Balkan materyallerine çok benzediğini ve bu nedenle İlyada ve Odysseia'nın Yunan alfabesinin icadının şafağında yazdırılan sözlü şiirler olarak kabul edilmesi gerektiğini gösterdi. bir veya iki doğaçlama anlatıcı.
Yunandil ἑλληνικὴ γλῶσσα
Buna inanılıyor Yunan Latince'den çok daha karmaşık. Bu, yalnızca birkaç lehçeye (sınıflandırmanın amaçlarına bağlı olarak beşten bir düzineye kadar) bölünmüş olduğu için doğrudur. Bazı sanat eserleri (Miken ve Arkado-Kıbrıs) günümüze ulaşamamıştır; bunlar yazıtlardan bilinmektedir. Lehçede ise tam tersine hiçbir zaman şunu söylemediler: öyleydi yapay dil Yunancanın çeşitli bölgesel varyantlarının özelliklerini birleştiren hikaye anlatıcıları. Edebi boyutları bakımından diğer lehçeler de türlere ve türlere bağlıydı. Örneğin ana lehçesi Aeolian olan şair Pindar, eserlerini Dor lehçesiyle yazmıştır. Övgü şarkılarının alıcıları kazananlar oldu farklı parçalar Yunanistan, ancak onların lehçesi, kendisininki gibi, eserlerin dilini etkilemedi.
Dem δῆμος
Atina vatandaşlarının ve demenin tam adlarının yazılı olduğu levhalar. MÖ IV. yüzyıl e.
Wikimedia Commons'ı
Antik Yunan'da Deme, bir bölgesel bölgeye ve bazen de orada yaşayan sakinlere verilen addı. MÖ 6. yüzyılın sonlarında. Örneğin, Atinalı devlet adamı Cleisthenes'in reformlarından sonra deme, Attika'nın en önemli ekonomik, politik ve idari birimi haline geldi. Cleisthenes yönetimindeki demo sayısının yüze ulaştığı ve daha sonra önemli ölçüde arttığına inanılıyor. Demes'in popülasyon büyüklüğü farklılık gösteriyordu; En büyük Attika demleri Acharnes ve Eleusis'ti.
Polykleitos'un Kanonu, yaklaşık yüz yıl boyunca Yunan sanatına egemen oldu. MÖ 5. yüzyılın sonlarında. örneğin, Sparta ile savaştan ve veba salgınından sonra dünyaya karşı yeni bir tutum doğdu - o kadar basit ve net görünmeyi bıraktı. Daha sonra Polycletus'un yarattığı figürler çok ağır görünmeye başladı ve evrensel kanonun yerini heykeltıraşlar Praxiteles ve Lysippos'un rafine, bireysel eserleri aldı.
Helenistik dönemde (M.Ö. IV-I yüzyıllar), M.Ö. 5. yüzyıl sanatına ilişkin fikirlerin oluşmasıyla birlikte. e. İdeal, klasik bir antik çağ olarak, "kanon" kelimesi prensipte her türlü değişmez norm ve kural anlamına gelmeye başladı.
Katarsis κάθαρσιςBu terim Yunanca kathairo ("arındırmak") fiilinden gelir ve Aristoteles estetiğinin en önemli ama aynı zamanda tartışmalı ve anlaşılması zor terimlerinden biridir. Geleneksel olarak Aristoteles'in Yunanlıların amacını tam olarak katarsis olarak gördüğüne inanılırken, Poetika'da bu kavramdan yalnızca bir kez bahseder ve ona herhangi bir resmi tanım vermez: Aristoteles'e göre trajedi "şefkat ve korkunun yardımıyla" bu tür duygulanımların "katarsis (arınma)"sını ortaya çıkarır. Araştırmacılar ve yorumcular yüzlerce yıldır bu kısa tabirle boğuşuyorlar: Aristoteles duygulanım derken korku ve şefkati kastediyor, peki “arınma” ne anlama geliyor? Bazıları, duygulanımların kendilerinin arıtılmasından, bazıları ise ruhun onlardan arındırılmasından bahsettiğimize inanıyor.
Katarsisin duygulanımların arınması olduğuna inananlar, trajedinin sonunda katarsis yaşayan izleyicinin rahatlama (ve haz) yaşadığını çünkü deneyimli korku ve şefkat kaçınılmaz olarak getirdikleri acılardan arındırılır. Bu yoruma en önemli itiraz, korku ve şefkatin doğası gereği acı verici olduğu, dolayısıyla onların “kirliliğinin” acıda bulunamayacağıdır.
Katarsisin bir başka ve belki de en etkili yorumu Alman klasik filolog Jacob Bernays'e (1824-1881) aittir. "Katarsis" kavramının en çok eski tıp literatüründe yer aldığına ve fizyolojik anlamda temizlik, yani vücuttaki patojen maddelerden kurtulmak anlamına geldiğine dikkat çekti. Dolayısıyla Aristoteles'e göre katarsis, görünüşe göre psikoterapötik nitelikte tıbbi bir metafordur ve burada korku ve şefkatin saflaştırılmasından değil, ruhun bu deneyimlerden temizlenmesinden bahsediyoruz. Buna ek olarak Bernays, Aristoteles'te Politika'da katarsisten başka bir söz buldu. Burada tıbbi bir temizleme etkisinden bahsediyoruz: Kutsal ilahiler, aşırı dinsel heyecana yatkın insanları iyileştirir. Burada homeopatik prensiplere benzer bir prensip işliyor: Güçlü etkilere (örneğin korku) eğilimli insanlar, bu etkileri küçük, güvenli dozlarda - örneğin tamamen güvendeyken korkuyu hissedebilecekleri bir yerde - deneyimleyerek iyileşir.
Seramik κεραμικός"Seramik" kelimesi eski Yunanca keramostan ("nehir kili") gelir. Bu, yüksek sıcaklıkta yapılan ve ardından soğutulan kil ürünlerinin adıydı: kaplar (elle veya çömlekçi çarkında yapılmış), binaların duvarlarını kaplayan düz boyalı veya kabartmalı seramik levhalar, heykeller, pullar, mühürler ve platinler.
Toprak kaplar, yiyecek saklama ve yemenin yanı sıra ritüellerde de kullanılıyordu; tapınaklara hediye olarak verildi ve cenaze törenlerine yatırıldı. Pek çok kap, figüratif görsellerin yanı sıra, sıvı kil ile çizilmiş veya uygulanmış yazılara sahiptir; bu, sahibinin adı, bir tanrıya adanma, bir ticari marka veya çömlekçinin ve vazo ressamının imzası olabilir.
MÖ 6. yüzyılda. e. En yaygın olanı siyah figür tekniğiydi: Kabın kırmızımsı yüzeyi siyah vernikle boyandı ve tek tek detaylar beyaz boya ve mor ile çizildi veya vurgulandı. MÖ 530 civarında e. Kırmızı figürlü kaplar yaygınlaştı: üzerlerindeki tüm figürler ve süslemeler kil renginde bırakıldı ve etraflarındaki arka plan, iç tasarımın oluşturulmasında da kullanılan siyah vernikle kaplandı.
Seramik kaplar yoğun pişirimden dolayı çevresel etkilere karşı oldukça dayanıklı olduğundan onbinlerce parçası korunmuştur. Bu nedenle arkeolojik buluntular çağının belirlenmesinde Antik Yunan seramikleri vazgeçilmezdir. Ayrıca vazo ressamları eserlerinde ortak mitolojik ve tarihi konuların yanı sıra tür ve gündelik sahneleri de yeniden ürettiler; bu da seramiği eski Yunanlıların yaşam tarihi ve fikirleri konusunda önemli bir kaynak haline getiriyor.
Komedi κωμῳδία
Komedi oyuncusu. Krater resminin bir parçası. MÖ 350-325 civarı. e. Krater, geniş boyunlu, yanlarda iki kulplu ve gövdeli bir kaptır. Şarabı suyla karıştırmak için kullanılır. Metropolitan Sanat Müzesi
"Komedi" kelimesi iki bölümden oluşur: komos ("neşeli alay") ve ode ("şarkı"). Yunanistan'da bu, her yıl Atina'da Dionysos onuruna gerçekleştirilen dramatik performans türünün adıydı. Yarışmaya her biri bir oyun sunan üç ila beş komedyen katıldı. Atina'nın en ünlü mizah şairleri Aristophanes, Cratinus ve Eupolis'ti.
Antik Atina komedisinin konusu peri masalları, müstehcen komediler ve siyasi hicivlerin bir karışımıdır. Eylem genellikle Atina'da ve/veya bazı yerlerde gerçekleşir. harika bir yer, ana karakterin görkemli fikrini gerçekleştirmeye gittiği yer: örneğin, bir Atinalı, barış tanrıçasını kurtarmak ve şehre geri getirmek için devasa bir bok böceği (Pegasus'un bir parodisi) üzerinde gökyüzüne uçar (böyle bir komedi sahnelendi) Peloponnesos Savaşı'nın ateşkesle sonuçlandığı yılda); ya da tiyatronun tanrısı Dionysos yeraltı dünyasına gider ve orada, metinde trajedilerinin parodisi yapılan oyun yazarları Aeschylus ile Euripides arasındaki bir düelloyu yargılar.
Antik komedi türü, her şeyin tersine döndüğü Karnaval kültürüyle karşılaştırılıyor: Kadınlar siyasete giriyor, Akropolis'i ele geçiriyor” ve savaşın sona ermesini talep ederek seks yapmayı reddediyor; Dionysos, Herkül'ün aslan derisini giyer; oğul yerine baba Sokrates'in yanında çalışmaya gider; tanrılar, kesintilerin yeniden başlaması konusunda pazarlık yapmak için insanlara elçiler gönderir. Cinsel organlar ve dışkılarla ilgili şakalar, bilimsel fikirler ve zamanının entelektüel tartışmaları. Komedi, günlük yaşamla, siyasi, sosyal ve dini kurumların yanı sıra özellikle edebiyatla dalga geçer. yüksek stil ve sembolizm. Komedideki karakterler tarihi figürler olabilir: politikacılar, generaller, şairler, filozoflar, müzisyenler, rahipler ve genel olarak Atina toplumunun önemli figürleri. Çizgi roman yirmi dört kişiden oluşuyor ve genellikle hayvanları (“Kuşlar”, “Kurbağalar”), kişiselleştirilmiş doğa olaylarını (“Bulutlar”, “Adalar”) veya coğrafi nesneleri (“Şehirler”, “Demes”) tasvir ediyor.
Komedide dördüncü duvar olarak adlandırılan duvar kolaylıkla yıkılır: Sahnedeki oyuncular seyirciyle doğrudan temasa geçebilir. Bu amaçla, oyunun ortasında koronun şair adına seyirciye ve jüriye seslenerek bu komedinin neden en iyi olduğunu ve oy verilmesi gerektiğini açıkladığı özel bir an - bir parabase - vardır.
Uzay κόσμοςEski Yunanlılar arasında "kozmos" kelimesi "yaratılış", "dünya düzeni", "evren" ve ayrıca "dekorasyon", "güzellik" anlamına geliyordu: uzay kaosa karşıydı ve uyum fikriyle yakından ilişkiliydi. , düzen ve güzellik.
Kozmos, üst (gökyüzü), orta (yer) ve alt (yeraltı) dünyalarından oluşur. Olympus'ta yaşıyor - bir dağ gerçek coğrafya Kuzey Yunanistan'da bulunur, ancak mitolojide genellikle gökyüzüyle eş anlamlıdır. Yunanlılara göre Olympus'ta Zeus'un tahtının yanı sıra tanrı Hephaestus tarafından yaptırılan ve dekore edilen tanrıların sarayları da vardır. Orada tanrılar zamanlarını ziyafetlerin tadını çıkararak ve tanrıların içeceği ve yemeği olan nektar ve ambrosia yiyerek geçirirler.
Dünyanın insanların yaşadığı bir parçası olan Oikumene, yerleşik dünyanın sınırlarında her taraftan tek bir nehir olan Okyanus tarafından yıkanır. Yerleşik dünyanın merkezi Delphi'de, Apollo Pythian tapınağında yer almaktadır; burası kutsal taş omphalus (“dünyanın göbeği”) ile işaretlenmiştir - bu noktayı belirlemek için Zeus dünyanın farklı uçlarından iki kartal gönderdi ve tam orada buluştular. Bir diğer efsane ise Delphoi omphalos'uyla ilişkilendirilir: Rhea bu taşı bebek Zeus yerine kendi yavrularını yiyen Cronus'a vermiştir ve onu Delphi'ye yerleştiren de Zeus olmuştur, böylece dünyanın merkezi işaretlenmiştir. Delphi'nin dünyanın merkezi olduğuna dair mitolojik fikirler ilk coğrafi haritalara da yansıdı.
Dünyanın bağırsaklarında, tanrı Hades'in hüküm sürdüğü (adından sonra krallığa Hades adı verildi) ve üzerinde özel bilgelik ve adaletleriyle ayırt edilen Zeus'un oğullarının - Minos'un, ölülerin gölgelerinin yaşadığı bir krallık var. Aeacus ve Rhadamanthus, yargıç.
Korkunç üç başlı köpek Cerberus'un koruduğu yeraltı dünyasının girişi, en batıda, Okyanus Nehri'nin ötesinde yer almaktadır. Hades'in kendisinde birkaç nehir akıyor. Bunların arasında en önemlileri, suları ruhlara dünyevi yaşamlarının ölü unutuluşunu veren Lethe, suları tanrıların yemin ettiği Styx, Charon'un ölülerin ruhlarını taşıdığı Acheron, "gözyaşı nehri"dir. ” Cocytus ve ateşli Pyriphlegethon (veya Phlegethon).
Maske πρόσωπον
Komedyen Menander komedi maskeli. Antik Yunan kabartmasının Roma kopyası. MÖ 1. yüzyıl e.
Bridgeman Görselleri/Fotodom
Maskelerin kendileri MÖ 5. yüzyıldan kalma olmasına rağmen, Antik Yunanistan'da maskelerle (Yunanca prosopon - kelimenin tam anlamıyla "yüz") oynadıklarını biliyoruz. e. hiçbir kazıda bulunamamıştır. Görüntülerden, maskelerin insan yüzlerini tasvir ettiği, komik etki yaratmak için çarpıtıldığı varsayılabilir; Aristofanes'in "Eşekarısı", "Kuşlar" ve "Kurbağalar" komedilerinde hayvan maskeleri kullanılmış olabilir. Maskeleri değiştirerek bir oyuncu aynı oyunda farklı rollerle sahneye çıkabiliyordu. Oyuncular sadece erkekti ama maskeler kadın rollerini oynamalarına izin veriyordu.
Maskeler, gözler ve ağız için delikler bulunan miğferlere benziyordu; böylece oyuncu maskeyi taktığında başının tamamı gizleniyordu. Maskeler hafif malzemelerden yapılmıştır: kolalı keten, mantar, deri; peruklarla geldiler.
Metre μέτρονModern Rusça versiyonu genellikle alternatif tamburlar üzerine kuruludur ve vurgusuz heceler. Yunanca ayet farklı görünüyordu: uzun ve kısa heceler değişiyordu. Örneğin daktil, “vurgulu - vurgusuz - vurgusuz” dizisi değil, “uzun - kısa - kısa” dizisiydi. Daktylos kelimesinin ilk anlamı “parmak”tır (krş. “daktiloskopi”) ve işaret parmağı bir uzun ve iki kısa falankstan oluşur. En yaygın ölçü olan heksametre (“altı metre”) altı daktilden oluşuyordu. Dramanın ana ölçüsü iambikti - ilk hecesi kısa ve ikinci hecesi uzun olan iki heceli bir ayak. Aynı zamanda, çoğu metrede değişiklik yapmak mümkündü: örneğin, bir heksametrede iki kısa hece yerine genellikle uzun bir hece bulundu.
Mimesis μίμησις"Mimesis" kelimesi (Yunanca mimeomai fiilinden - "taklit etmek") genellikle "taklit" olarak çevrilir, ancak bu çeviri tamamen doğru değildir; çoğu durumda "taklit" veya "taklit" değil, "imge" veya "temsil" demek daha doğru olacaktır - özellikle Yunanca metinlerin çoğunda "mimesis" kelimesinin olumsuz çağrışıma sahip olmaması önemlidir. "taklit" kelimesinin sahip olduğu "
"Mimesis" kavramı genellikle Platon ve Aristoteles'in estetik teorileriyle ilişkilendirilir, ancak görünüşe göre, başlangıçta mikrokozmos ve makrokozmosun paralelliğine dayanan erken Yunan kozmolojik teorileri bağlamında ortaya çıkmıştır: süreçlerin ve süreçlerin olduğu varsayılmıştır. içinde insan vücudu mimetik bir benzerlik ilişkisi içindedirler. MÖ 5. yüzyılda. e. Bu kavram, sanat ve estetik alanında sıkı bir şekilde kök salmıştır - öyle ki, eğitimli herhangi bir Yunan büyük olasılıkla "Sanat eseri nedir?" - mimemata, yani "imgeler" sorusunu yanıtlayacaktır. Bununla birlikte, özellikle Platon ve Aristoteles'te bazı metafizik çağrışımları korudu.
Platon Devlet'te sanatın özellikle mimesis'e dayanması nedeniyle ideal durumdan kovulması gerektiğini savunur. İlk iddiası, duyusal dünyada var olan her nesnenin, fikirler dünyasında bulunan ideal prototipinin yalnızca kusurlu bir benzerliği olduğudur. Platon'un argümanı şu şekildedir: Marangoz dikkatini yatak fikrine çevirerek bir yatak yaratır; ama yaptığı her yatak her zaman ideal prototipinin kusurlu bir taklidi olacaktır. Sonuç olarak, bu yatağın herhangi bir temsili - örneğin bir tablo veya heykel - kusurlu bir benzerliğin yalnızca kusurlu bir kopyası olacaktır. Yani duyusal dünyayı taklit eden sanat, bizi gerçek bilgiden (ki bu yalnızca fikirlerle ilgili olabilir, onların benzerlikleriyle ilgili olamaz) daha da uzaklaştırır ve dolayısıyla zarar verir. Platon'un ikinci argümanı, sanatın (antik tiyatro gibi) izleyicilerin karakterlerle özdeşleşmesini ve onlara sempati duymasını sağlamak için mimesis kullanmasıdır. , ayrıca neden olmadı gerçek olay taklit yoluyla ruhun irrasyonel kısmını harekete geçirir ve ruhu aklın kontrolünden çıkarır. Böyle bir deneyim tüm kolektif için zararlıdır: Platon'un ideal devleti katı bir kast sistemine dayanmaktadır. sosyal rol ve her birinin mesleği kesin olarak tanımlanmıştır. Tiyatroda seyircinin kendisini farklı, çoğunlukla “toplumsal açıdan yabancı” karakterlerle tanımlaması, herkesin haddini bilmesi gereken bu sistemi baltalıyor.
Aristoteles, Platon'a "Poetika" (veya "Şiir Sanatı Üzerine") adlı eserinde yanıt verdi. Birincisi, biyolojik bir tür olarak insan, doğası gereği mimesis yapmaya yatkındır, bu nedenle sanat ideal bir durumdan çıkarılamaz; bu, insan doğasına karşı şiddet anlamına gelir. Mimesis var en önemli yolÇevreleyen dünyanın bilgisi ve ustalığı: örneğin, mimesis yardımıyla en basit biçimçocuk dile hakim olur. İzleyicinin izlerken yaşadığı acı verici duygular psikolojik rahatlamaya neden olur ve dolayısıyla psikoterapötik bir etkiye sahiptir. Sanatın uyandırdığı duygular da bilgiye katkıda bulunur: "şiir tarihten daha felsefidir" çünkü ilki evrensellere hitap ederken ikincisi yalnızca belirli durumları ele alır. Bu nedenle, trajik bir şair, kahramanlarını inandırıcı bir şekilde tasvir etmek ve izleyicide duruma uygun duyguları uyandırmak için, her zaman şu veya bu karakterin belirli durumlarda nasıl davranacağını düşünmelidir; Dolayısıyla trajedi insan karakterinin bir yansımasıdır ve insan doğası hiç de. Sonuç olarak mimetik sanatın en önemli hedeflerinden biri entelektüeldir: insan doğasının incelenmesidir.
Gizemler μυστήριαGizemler, inisiyasyon ayinleri veya mistik birleşme ile dinidir. Bunlara alem de deniyordu. En ünlü gizemler - Eleusis Gizemleri - Atina yakınlarındaki Eleusis'teki Demeter ve Persephone tapınağında gerçekleşti.
Eleusis gizemleri, Hades'in yeraltı dünyasına götürüp karısı yaptığı tanrıça Demeter ve kızı Persephone'nin efsanesiyle ilişkilendirildi. Teselli edilemeyen Demeter, kızının geri dönüşünü sağladı - ancak yalnızca geçici olarak: Persephone yılın bir kısmını yeryüzünde, bir kısmını da yeraltı dünyasında geçirir. Demeter'in Persephone'yi ararken Eleusis'e ulaşması ve oradaki gizemleri kendisinin nasıl kurduğunun hikayesi Demeter ilahisinde ayrıntılı olarak anlatılıyor. Efsane, oraya giden ve oradan dönen bir yolculuğu anlattığından, onunla ilgili gizemlerin, inisiyelere, inisiye olmayanları bekleyenden daha olumlu bir ölümden sonraki yaşam kaderi sağlaması gerekiyordu:
“Bu sofrayı gören, toprakta doğmuş insanlara ne mutlu. / Bunlara karışmayan kişi, öldükten sonra kasvetli yeraltı krallığında asla aynı paya sahip olamayacak” diyor ilahi. “Benzer paylaşım” ile tam olarak ne kastedildiği çok açık değildir.
Eleusis Gizemleri hakkında bilinen en önemli şey gizlilikleridir: İnisiyelerin kutsal eylemler sırasında tam olarak ne olduğunu açıklamaları kesinlikle yasaklanmıştır. Ancak Aristoteles gizemlerle ilgili bir şeyler anlatır. Ona göre inisiyeler veya mystai, Gizemler sırasında "deneyim kazanmıştı". Ritüelin başlangıcında katılımcılar bir şekilde görme yeteneklerinden mahrum bırakıldılar. "Sis" kelimesi (kelimenin tam anlamıyla "kapalı") "ile" olarak anlaşılabilir. gözler kapalı” - belki de kazanılan “deneyim” körlük hissi ve karanlıkta kalma ile ilişkilendirilmiştir. İnisiyasyonun ikinci aşamasında katılımcılara zaten "epopts", yani "görenler" deniyordu.
Eleusis Gizemleri Yunanlılar arasında inanılmaz derecede popülerdi ve çok sayıda adanmışı Atina'ya çekti. Kurbağalar'da tanrı Dionysos, zamanlarını Champs Elysees'de keyifli bir şenlikle geçiren yeraltı dünyasındaki inisiyelerle tanışır.
Antik müzik teorisi bize ulaşan özel incelemelerden iyi bilinmektedir. Bazıları aynı zamanda notasyon sistemini de tanımlamaktadır (ki bu sistem yalnızca dar daire profesyoneller). Ayrıca müzik notalarının bulunduğu birçok anıt var. Ancak öncelikle kısa ve çoğu zaman kötü korunmuş pasajlardan bahsediyoruz. İkincisi, tonlama, tempo, ses üretim yöntemi ve eşlik konusunda performans için gerekli olan pek çok ayrıntıdan yoksunuz. Üçüncüsü, kendini değiştirdi müzik dili Bazı melodik hareketler bizde Yunanlılarda olduğu gibi aynı çağrışımları uyandırmıyor. Bu nedenle, mevcut müzik parçalarının antik Yunan müziğini estetik bir fenomen olarak yeniden canlandırması pek mümkün değildir.
Vatandaş değil
Köleler zeytin topluyor. Siyah figürlü amfora. Attika, MÖ 520 civarı. e.
British Museum Mütevelli Heyeti
Düzenin temeli, temelin üç katı üzerinde duran bir sütundur. Gövdesi saçaklığı destekleyen bir başkentte sona ermektedir. Saçaklık üç bölümden oluşur: bir taş kiriş - bir arşitrav; üstünde heykel veya resimle süslenmiş bir friz ve son olarak binayı yağmurdan koruyan sarkan bir levha olan bir korniş var. Bu parçaların boyutları birbiriyle kesinlikle tutarlıdır. Ölçü birimi sütunun yarıçapıdır - bu nedenle bunu bilerek tüm tapınağın boyutlarını geri yükleyebilirsiniz.
Efsanelere göre sade ve cesur Dor düzeni, Apollo Panionian tapınağının inşası sırasında mimar Ion tarafından tasarlanmıştır. Oranları daha hafif olan İyon tipi, MÖ 7. - 6. yüzyılların sonlarında ortaya çıktı. e. Küçük Asya'da. Böyle bir binanın tüm unsurları daha zengin bir şekilde dekore edilmiştir ve başkent spiral bukleler - volütlerle süslenmiştir. Korinth düzeni ilk kez Bassae'deki Apollon tapınağında (M.Ö. 5. yüzyılın ikinci yarısı) kullanılmıştır. Buluşu, öğrencisinin mezarına en sevdiği eşyaların bulunduğu bir sepet getiren bir hemşire hakkındaki üzücü efsaneyle ilişkilidir. Bir süre sonra sepette akantus adı verilen bir bitkinin yaprakları filizlendi. Bu görüş, Atinalı sanatçı Callimachus'a çiçek süslemeli zarif bir başkent yaratma konusunda ilham verdi.
Dışlanma ὀστρακισμός
Oylama için Ostraconlar. Atina, MÖ 482 civarı. e.
Wikimedia Commons'ı
"Dışlanma" kelimesi Yunanca ostrakon'dan gelir - bir parça, kayıt için kullanılan bir parça. Klasik Atina'da bu, devlet yapısının temellerine tehdit oluşturan bir kişinin sınır dışı edilmesine karar verilen halk meclisinin özel oylamasının adıydı.
Çoğu araştırmacı, dışlama yasasının Kleisthenes döneminde Atina'da kabul edildiğine inanıyor. devlet adamı MÖ 508-507'de. e., devrildikten sonra şehirde geçirilen bütün bir seri reformlar. Ancak bilinen ilk dışlama eylemi yalnızca MÖ 487'de meydana geldi. e. - daha sonra akraba olan Charm'ın oğlu Hipparchus Atina'dan kovuldu.
Her yıl halk meclisi dışlamanın uygulanıp uygulanmayacağına karar veriyordu. Böyle bir ihtiyaç olduğu kabul edilirse, oy veren her katılımcı agoranın özel olarak çitlerle çevrili bir kısmına geldi ve burada on giriş bulunuyordu - her Atina filusu için bir tane (M.Ö. 6. yüzyılda Kleisthenes'in reformlarından sonra adı buydu) - ve yanında getirdiği parçayı orada bıraktı; üzerinde kendisine göre sürgüne gönderilmesi gereken kişinin adı yazılıydı. Oyların çoğunluğunu alan kişi on yıl süreyle sürgüne gönderildi. Malına el konulmadı, mahrum bırakılmadı, ancak geçici olarak uzaklaştırıldı. siyasi hayat(bazen sürgünün anavatanına planlanandan önce geri gönderilmesi mümkün olsa da).
Başlangıçta, dışlamanın amacı zalim iktidarın yeniden canlanmasını önlemekti, ancak kısa sürede bir iktidar mücadelesi aracına dönüştü ve sonunda kullanımı sona erdi. En son dışlama MÖ 415 yılında gerçekleştirilmişti. e. Daha sonra rakip politikacılar Nicias ve Alcibiades birbirleriyle anlaşmayı başardılar ve demagog Hyperbolus sürgüne gönderildi.
Politika πόλιςYunan polisi, Atina veya Sparta gibi istisnalar bilinmesine rağmen, bölge ve nüfus açısından nispeten küçük olabilir. Polisin oluşumu arkaik çağda (MÖ VIII-VI yüzyıllar), MÖ V yüzyılda meydana geldi. e. Yunan şehir devletlerinin en parlak dönemi ve MÖ 4. yüzyılın ilk yarısı olarak kabul edilir. e. Klasik Yunan polisi bir kriz yaşadı - ancak bu onun polislerden biri olarak kalmaya devam etmesine engel olmadı. en önemli formlar yaşamın organizasyonu.
Tatil ἑορτήAntik Yunanistan'daki tüm tatiller ibadetle ilişkilendirildi. Tatillerin çoğu, eski Yunanlıların takviminin temelini oluşturan belirli tarihlerde yapılıyordu.
Yerel bayramlara ek olarak, tüm Yunanlılar için ortak olan Panhellenik tatiller de vardı - bunlar arkaik çağda (yani MÖ 8-6. Yüzyıllarda) ortaya çıktı ve pan-fikrinin oluşumunda çok önemli bir rol oynadılar. Bağımsız Yunanistan'ın tarihi boyunca şu ya da bu biçimde var olan Yunan birliği, siyasi bağımsızlık politikalar. Bütün bu tatillere çeşitli eşlik etti. Olympia'daki (Peloponez'deki) Zeus tapınağında her dört yılda bir etkinlikler yapılıyordu. Delphi'deki (Phocis'teki) Apollon tapınağında, her dört yılda bir Pythian Oyunları da düzenlenirdi; bunların merkezi etkinliği sözde müzikal agonlar - yarışmalardı. Korint yakınlarındaki Kıstak bölgesinde, Poseidon ve Melicert onuruna Kıstak Oyunları düzenlendi ve Argolis'teki Nemean Vadisi'nde Zeus'un saygı duyduğu Nemean Oyunları düzenlendi; her ikisi de - iki yılda bir.
Nesir πεζὸς λόγοςBaşlangıçta düzyazı yoktu: yalnızca bir tür konuşma diline karşıydı sanatsal konuşma- şiir. Ancak MÖ 8. yüzyılda yazının ortaya çıkışıyla birlikte. e. Uzak ülkeler veya geçmişin olayları hakkında hikayeler ortaya çıkmaya başladı. Sosyal koşullar belagatin gelişmesine elverişliydi: Konuşmacılar sadece ikna etmeye değil, aynı zamanda dinleyicilerini memnun etmeye de çalışıyordu. Zaten tarihçilerin ve retorikçilerin hayatta kalan ilk kitaplarına (Herodot'un Tarihi ve MÖ 5. yüzyılda Lysias'ın konuşmaları) sanatsal düzyazı denilebilir. Ne yazık ki Rusça çevirilerden Platon'un felsefi diyaloglarının estetik açıdan ne kadar mükemmel olduğunu anlamak zor. tarihi eserler Ksenophon (MÖ IV. Yüzyıl). Bu dönemin Yunan düzyazısı, modern türlerle tutarsızlığı açısından dikkat çekicidir: Roman yok, kısa öykü yok, deneme yok; ancak daha sonra Helenistik dönemde eski bir roman ortaya çıktı. Düzyazı için ortak bir isim hemen ortaya çıkmadı: MÖ 1. yüzyılda Halikarnaslı Dionysius. e. "yürüme konuşması" ifadesini kullanıyor - "ayak" sıfatı aynı zamanda "(en) sıradan" anlamına da gelebilir.
Hiciv draması δρα̃μα σατυρικόν
Dionysos ve satir. Kırmızı figürlü bir sürahinin boyanması. Attika, MÖ 430-420 civarında. e.
Metropolitan Sanat Müzesi
Dionysos'un maiyetindeki satirlerden, mitolojik karakterlerden oluşan dramatik bir tür. Düzenlenen trajik yarışmalarda her tragedya oyuncusu üçer sunum yaptı ve kısa ve eğlenceli bir satir oyunuyla sona erdi.
Sfenks Σφίγξ
İki sfenks. Seramik pyxid. MÖ 590-570 civarı. e. Pixida, kapaklı yuvarlak bir kutu veya tabuttur. Metropolitan Sanat Müzesi
Bu mitolojik yaratıkla birçok halk arasında karşılaşıyoruz, ancak imajı özellikle eski Mısırlıların inanç ve sanatında yaygındı. Antik Yunan mitolojisinde sfenks (ya da "sfenks", çünkü eski Yunanca "sfenks" kelimesi dişildir), yüzü ve göğüsleri kadın, pençeleri ve gövdesi aslan olan bir canavar olan Typhon ve Echidna'nın yaratılışıdır. ve bir kuşun kanatları. Yunanlılar arasında Sfenks çoğunlukla kana susamış bir canavardır.
Sfenks ile ilgili efsaneler arasında Sfenks efsanesi özellikle antik çağda popülerdi. Sfenks, Boeotia'daki Thebes yakınlarında gezginleri pusuya düşürdü, onlara çözülemeyen bir bilmece sordu ve cevap alamadan onları öldürdü - farklı versiyonlara göre ya onları yuttu ya da uçurumdan attı. Sfenks'in bilmecesi şuydu: "Sabah dört ayak üzerinde, öğleden sonra iki ayak üzerinde, akşam üç ayak üzerinde kim yürür?" Oedipus bu bilmeceye doğru cevabı verebilmişti: Bu, bebekliğinde emekleyen, gençliğinde iki ayak üzerinde yürüyen, yaşlılığında bir sopaya yaslanan bir adamdı. Bundan sonra efsaneye göre Sfenks kendini uçurumdan atmış ve düşerek ölmüştür.
Bir bilmece ve onu çözme yeteneği önemli niteliklerdir ve sıklıkla kullanılan bir tanımdır. antik edebiyat. Antik Yunan mitolojisinde Oedipus imajının tam olarak böyle olduğu ortaya çıkıyor. Başka bir örnek, Delphi'deki ünlü Apollon'un hizmetkarı Pythia'nın sözleridir: Delphi kehanetleri çoğu zaman, birçok eski yazara göre peygamberlerin ve bilgelerin konuşmasının karakteristik özelliği olan bilmeceler, ipuçları ve belirsizlikler içeriyordu.
Tiyatro θέατρον
Epidaurus'taki tiyatro. MÖ 360 civarında inşa edilmiştir. e.
Bazı araştırmacılara göre parayı iade etme kuralı, M.Ö. 5. yüzyılda siyasetçi Perikles tarafından ortaya atılmıştır. örneğin, diğerleri onu Aguirria adıyla ilişkilendirir ve onu MÖ 4. yüzyılın başlarına kadar götürür. e. 4. yüzyılın ortalarında “gösteri parası” devletin bağışladığı özel bir fon oluşturuyordu. büyük değer: Atina'da bir süredir eğlence fonunun parasının başka ihtiyaçlar için kullanılmasını teklif eden ölüm cezasına ilişkin bir yasa vardı (bu, MÖ 354'ten beri bu fondan sorumlu olan Eubulus'un adıyla ilişkilidir).
Tiranlık τυραννίς"Zorbalık" kelimesi değil Yunan kökenli Antik gelenekte ilk olarak M.Ö. 7. yüzyılda şair Archilochus'ta rastlanır. e. Buna böyle denirdi tek kural yasadışı olarak ve kural olarak zorla kurulmuştur.
Tiranlık ilk olarak Yunanlılar arasında Yunan oluşumu döneminde ortaya çıktı - bu döneme erken veya daha eski tiranlık (MÖ VII-V yüzyıllar) adı verildi. Eski tiranlardan bazıları olağanüstü ve bilge hükümdarlar olarak ünlendiler ve hatta Korintli Periander ve Atinalı Peisistratus'un isimleri bile "" arasında yer aldı. Ama çoğunlukla eski gelenek Zalimlerin hırsının, zulmünün ve keyfiliğinin korunmuş kanıtları. Ceza olarak insanları bakır bir boğanın içinde kızarttığı söylenen Akragant'ın tiranı Phalaris'in örneği özellikle dikkate değerdir. Zalimler, klan soylularına acımasızca davrandılar ve onun en aktif liderlerini, yani iktidar mücadelesindeki rakiplerini yok ettiler.
Bir kişisel iktidar rejimi olan tiranlığın tehlikesi Yunan toplumları tarafından kısa sürede anlaşıldı ve tiranlardan kurtuldular. Yine de tiranlığın önemli bir tarihsel önemi vardı: aristokrasiyi zayıflattı ve böylece demosların siyasi yaşamın geleceği ve polis ilkelerinin zaferi için savaşmasını kolaylaştırdı.
MÖ 5. yüzyılda. e., demokrasinin en parlak döneminde, Yunan toplumunda tiranlığa karşı tutum açıkça olumsuzdu. Ancak MÖ 4. yüzyılda. e., yeni toplumsal ayaklanmaların olduğu bir dönemde, Yunanistan, geç veya daha genç olarak adlandırılan tiranlığın yeniden canlanışını yaşadı.
Tiran katli τυραννοκτόνοι
Harmodius ve Aristogeiton. Kırmızı figürlü bir sürahinin resminin parçası. Attika, MÖ 400 civarında. e.
Bridgeman Görselleri/Fotodom
Atinalı Harmodius ve Aristogeiton'a, MÖ 514'te kişisel kızgınlığın kışkırttığı tiran öldürücüler deniyordu. e. Peisistratids'i (zalim Peisistratus'un oğulları) Hippias ve Hipparchus'u devirmek için bir komploya öncülük etti. Kardeşlerin yalnızca en küçüğü Hipparchus'u öldürmeyi başardılar. Harmodius, Pisistratidlerin korumalarının elinde anında öldü ve Aristogeiton yakalandı, işkence gördü ve idam edildi.
MÖ 5. yüzyılda. Örneğin, Atina'nın en parlak döneminde, orada tiranlık karşıtı duyguların özellikle güçlü olduğu dönemde, Harmodius ve Aristogeiton en büyük kahramanlar olarak görülmeye başlandı ve görüntüleri özel bir onurla çevrelendi. Heykeltıraş Antenor'a heykeller yaptırdılar ve onların soyundan gelenler devletten çeşitli ayrıcalıklar aldılar. MÖ 480'de. örneğin Yunan-Pers Savaşları sırasında Atina, Pers kralı Xerxes'in ordusu tarafından ele geçirildiğinde Antenor heykelleri İran'a götürüldü. Bir süre sonra onların yerine Critias ve Nesiot'un Roma kopyaları olarak bize ulaşan eserleri yerleştirildi. Zalim savaşçıların heykellerinin, mimar Boris Iofan'a ait olan "İşçi ve Kolektif Çiftlik Kadını" heykel grubunun ideolojik konseptini etkilediğine inanılıyor; Bu heykel Vera Mukhina tarafından 1937'de Paris'teki Dünya Sergisindeki Sovyet pavyonu için yapıldı.
Trajedi τραγῳδία"Trajedi" kelimesi iki bölümden oluşur: "keçi" (tragos) ve "şarkı" (ode), neden - . Atina'da bu, diğer tatillerde aralarında yarışmaların düzenlendiği dramatik yapımlar türünün adıydı. Dionysos'ta düzenlenen festivale üç kişi katıldı trajik şair Her biri bir tetraloji sunmak zorundaydı (üç trajedi ve bir) - sonuç olarak seyirci üç günde dokuz trajedi izledi.
Trajedilerin çoğu bize ulaşmadı; sadece isimleri ve bazen de küçük parçaları biliniyor. korunmuş tam metin Aeschylus'un yedi trajedisi (toplamda yaklaşık 60 tanesini yazdı), Sofokles'in yedi trajedisi (120'den) ve Euripides'in on dokuz trajedisi (90'dan). Klasik kanona giren bu üç tragedyanın yanı sıra 5. yüzyıl Atina'sında 30'a yakın şair daha tragedya yazmıştır.
Tipik olarak tetralojideki trajediler anlam bakımından birbirine bağlıydı. Konular, genellikle aynı aile içinde meydana gelen savaş, ensest, yamyamlık, cinayet ve ihanetle ilgili en şok edici bölümlerin seçildiği efsanevi geçmişin kahramanlarının hikayelerine dayanıyordu: Bir kadın kocasını öldürür ve sonra o kendi oğlu (“Oresteia” Aeschylus) tarafından öldürülür, oğul kendi annesiyle evli olduğunu öğrenir (Sofokles’in yazdığı “Kral Oedipus”), anne ihanetinden dolayı kocasından intikam almak için çocuklarını öldürür (“Medea) ” Euripides tarafından). Şairler mitleri denediler: Yeni karakterler eklediler, hikayenin akışını değiştirdiler ve zamanlarının Atina toplumuna uygun temaları ortaya koydular.
Tüm trajediler mutlaka şiirle yazılmıştır. Bazı bölümler solo aryalar veya koronun lirik bölümleri eşliğinde söylendiği gibi, dansa da eşlik edilebiliyordu. Bir trajedide sahnedeki maksimum kişi sayısı üçtür. Her biri yapım sırasında çeşitli roller oynadı, çünkü karakterler genellikle daha fazlası vardı.
falanks φάλαγξ
falanks. Modern illüstrasyon
Wikimedia Commons'ı
Phalanx, ağır silahlı piyadelerin yoğun bir oluşumu olan eski Yunan piyadelerinin savaş formasyonudur - çeşitli rütbelerde (8'den 25'e kadar) hoplitler.
Hoplitler antik Yunan milislerinin en önemli parçasıydı. Hoplitlerin tam askeri teçhizatı (panoplia) zırh, miğfer, baldır zırhı, yuvarlak kalkan, mızrak ve kılıçtan oluşuyordu. Hoplitler yakın bir düzende savaştı. Her falanks savaşçısının elinde tuttuğu kalkan, vücudunun sol tarafını ve savaşçının sağ tarafını kaplıyordu, yakınlarda durmak yani başarının en önemli koşulu eylemlerin koordinasyonu ve falanksın bütünlüğü idi. Böyle bir savaş düzeninde kanatlar en savunmasız kısımlardı, bu nedenle falanksın kanatlarına süvariler yerleştirildi.
Falanksın MÖ 7. yüzyılın ilk yarısında Yunanistan'da ortaya çıktığına inanılıyor. e. MÖ VI-V yüzyıllarda. e. Falanks, eski Yunanlıların ana savaş oluşumuydu. MÖ 4. yüzyılın ortalarında. e. Makedonya Kralı II. Philip, ünlü Makedon falanksını yarattı ve ona bazı yenilikler ekledi: rütbe sayısını artırdı ve uzun mızrakları - sarileri benimsedi. Oğlu Büyük İskender'in ordusunun başarıları sayesinde Makedon falanksı yenilmez bir vurucu güç olarak görülüyordu.
Felsefe okulu σχολήYirmi yaşına ulaşmış ve hizmet etmiş her Atinalı, yasa önermek ve bunların yürürlükten kaldırılmasını istemek de dahil olmak üzere, Atina kilisesinin çalışmalarına katılabilirdi. Atina'da en parlak döneminde, ulusal toplantıya katılım ve kamu görevlerinin yerine getirilmesi için ödeme yapıldı; Ödemenin miktarı değişiklik gösterse de Aristoteles zamanında asgari günlük ücrete eşit olduğu biliniyor. Genellikle el kaldırarak veya (daha az sıklıkla) özel taşlarla ve dışlanma durumunda kırıklarla oy kullandılar.
İlk olarak kamu toplantıları Atina'da MÖ 5. yüzyıldan itibaren gerçekleşti. e. - Agora'nın 400 metre güneydoğusundaki Pnyx tepesinde ve MÖ 300'den sonra bir yerde. e. Dionysos'a transfer edildiler.
Destansı ἔποςDestandan bahsederken, öncelikle "İlyada" ve "Odyssey" hakkındaki şiirleri veya Rodoslu Apollonius'un (MÖ III. Yüzyıl) Argonotların seferini anlatan şiirini hatırlıyoruz. Ancak kahramanlık destanının yanı sıra didaktik bir destan vardı. Yunanlılar, yararlı ve eğitici içeriğe sahip kitapları aynı yüce şiirsel biçime koymayı seviyorlardı. Hesiodos nasıl liderlik edileceğine dair bir şiir yazdı köylü çiftliği(“İşler ve Günler,” MÖ 7. yüzyıl), Aratus çalışmasını astronomiye adadı (“Görüntüler,” MÖ 3. yüzyıl), Nikander zehirler (MÖ II. yüzyıl) ve Oppian - avcılık ve balıkçılık hakkında (II-III yüzyıllar) yazdı. AD). Bu eserlerde “İlyadalar” ve “Odyssey” - heksametre - sıkı bir şekilde gözlemlendi ve yazarlarından bazıları Homeros'tan bin yıl uzakta olsa da Homerik şiir dilinin işaretleri mevcuttu.
Ephebe ἔφηβος
Ephebe av mızrağıyla. Roma kabartması. MS 180 civarında e.
Bridgeman Görselleri/Fotodom
MÖ 305'ten sonra. e. Ephebia kurumu dönüştürüldü: hizmet artık zorunlu değildi ve süresi bir yıla indirildi. Artık ephebe'ler çoğunlukla asil ve zengin gençlerden oluşuyordu.
Zaliznyak'a göre Tam Vurgulu Paradigma'da:antik Yunan, Antik Yunan, Antik Yunan, Antik Yunan, Antik Yunan, Antik Yunan, Antik Yunan, Antik Yunan, Antik Yunan, Antik Yunan, Antik Yunan, Antik Yunan, Antik Yunan chelic, Antik Yunan, Antik Yunan, Antik Yunan, Antik Yunan, eski Yunan, eski Yunan, eski Yunan,…
Mixolydian, ...
1904-1905 savaşı, yarı-feodal Çin ile Kore'nin bölünmesi için emperyalist güçler arasında yoğun bir mücadele atmosferinde ortaya çıktı; saldırgan, adaletsiz ve emperyalist bir yapıya sahipti...
18. ve 19. yüzyıllardaki savaşlar Baltık devletleri, Finlandiya ve Baltık Denizi'ndeki hakimiyet için yapıldı. Rus-İsveç Savaşı 1700-21, bkz. Kuzey Savaşı 1700-1721 . …
1891-93 anlaşmalarıyla resmileştirilen birlik 1917'ye kadar sürdü. Alman İmparatorluğu'nun güçlenmesi, ortaya çıkışı Üçlü İttifak 1882, 80'lerin sonuna doğru ağırlaşma. ...
17.-19. yüzyıl savaşları. Karadeniz ve çevre bölgelerde hakimiyet için mücadele edildi. 17.-18. yüzyıllarda. mücadelenin devamıydı...
(?????????) - eski Yunan şairi. Aslen İznik'lidir, Romalılar tarafından fethedildikten sonra (MÖ 73) esir olarak yakalanmıştır...
ya da eski Helenlerin dili, Hellas'ın en parlak döneminde Yunanistan'ın sınırları ve ona ait adalarla sınırlı değildi, aynı zamanda ...
Müzikle ilgili Antik Yunan yazarı. “Müziğe Giriş” adını verdiği eseri bilinmektedir. Bu çalışma bir rehber niteliği taşıyor, muhtemelen...
(?????????) ? Aslen Karya kenti Aphrodisias'tan gelen ve bir avukatın yanında katip olarak görev yapan antik Yunan romancısı. X.'in ömrü zamanlanabilir...
? MÖ 3. yüzyılın başında doğan, aslen Lindoslu olan antik Yunan heykeltıraş,...
(????) ? Büyük İskender zamanında ünlü olan antik Yunan mimarı. Ana binaları mı? Eleusis'teki Telesterion'un revağı ve görkemli cephanelik...
? Milattan önce yaklaşık 600 yıl yaşamış, Samos adasında yaşayan antik Yunan mimar ve heykeltıraş Telekles'in oğludur.
(??????) ? Aslen Efesli olan Antik Yunan hekimi ve yazarı; Trajan ve Hadrian'ın gözetiminde Roma ve İskenderiye'de tıp dersleri verdi (1.
(?????????) ? antik Yunan şairi. Aslen İznik'lidir, Romalılar tarafından fethedildikten sonra (MÖ 73) esir olarak yakalanmıştır...
? 420-380'de gelişen ünlü antik Yunan ressamı. M.Ö. doğdu. Heraclea'da (Güney İtalya'da mı?), bir öğrenci vardı...
yoksa eski Helenlerin dili mi? Hellas'ın en parlak döneminde, Yunanistan'ın sınırları ve adalarıyla sınırlı değildi, ama...
? antik Yunan mimar, Magnesia'daki Menderes üzerindeki Artemis Leucophryne tapınağının, Asya tapınaklarının en güzeli (sözde dipterik) ve Dionysos tapınağının kurucusu ...
? Müzikle ilgili Antik Yunan yazarı. “Müziğe Giriş” adını verdiği eseri bilinmektedir. Bu çalışma bir rehber niteliğinde, muhtemelen amaçlanmış...
(c. 640/625 - c. 547/545 BC) - eski Yunan filozofu ve politikacı (Milet'ten), "yedi bilge adamdan" biri. İÇİNDE …
(Heidegger) Martin (1889-1976) - Alman filozof, 20. yüzyılın en büyük düşünürlerinden biri. Fakir, çalışan bir Katolik ailede doğup büyüdü. ...
1) tarihsel dönem 1868'den 1912'ye kadar. Adını İmparator Mutsuhito'nun saltanatının sloganından alıyor - “Aydınlanmış Saltanat”. Başlayan dönem...
19. yüzyıl boyunca Rus devleti doğuya doğru bölgesel genişleme sürecini sürdürüyor ve giderek daha fazla itiyor ...
(MÖ VIII. Yüzyıl) - eski Yunan şairi, ilk yazar Avrupa edebiyatı. Homer'ın biyografisi neredeyse bilinmiyor. Yaptığı analize göre...
ESKİ YUNAN. MÖ 7. yüzyılın ortalarından kalma anıtlardan bilinmektedir. çağ. Antik Yunan dilinin anıtları yazıtlarda (taş üzerinde, ...
KAVRAMIN TANIMI. Fonetik terimiyle belirtilen sözlü veya sözlü konuşmanın akustik-artikülasyon işaret sistemleri seti, bir dizi optik işaret sistemi olarak g.'ye karşıdır, ...
(1745-1813) Majesteleri Smolensk Prensi (1812), Rus komutan, Mareşal General (1812). A.V.'nin öğrencisi. 18. yüzyıldaki Rus-Türk savaşlarına katılan,...
20.11 (2.12). 1805, belirleyici savaş 1805 Rus-Avusturya-Fransız Savaşı sırasında Austerlitz şehri yakınında (şimdiki Slavkov, ...
(M.Ö. 287-212) eski Yunan bilim adamı. Aslen Syracuse'dan (Sicilya). Gelişmiş öngörü integral hesabı alanları, yüzeyleri bulma yöntemleri ve...
(M.Ö. 445 - 385 civarı) antik Yunan şair-komedyeni, "komedinin babası." Aristofanes'in dönemin acil sorunlarına ilişkin görüşleri keskin bir şekilde dile getirildi ...
(Kilise Slav paganlarından - halklar, yabancılar), Hıristiyan edebiyatında geniş anlamda Hıristiyan olmayan dinlerin tanımı (bkz. Çok Tanrıcılık, Teizm) ...
ansiklopediler ve sözlükler, sistematik bilgi koleksiyonunu içeren bilimsel referans yayınları ekonomik bilimler ve ekonominin bireysel sektörleri. Aşağıdaki E çeşitleri vardır...
Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, Ukrayna SSR (Ukrayna Radyanska Socialistichna Respublika), Ukrayna (Ukrayna). I. Genel bilgi Ukrayna SSR'si 25 Aralık 1917'de kuruldu. Yaratılışla ...
kahramanlar Vatanseverlik Savaşı 1812; Alexei Vasilyevich Tuchkov'un (1729-1799) oğulları, mühendis-korgeneral, senatör. Nikolai Alekseevich T., korgeneral (1799). Katılımcı…
Kronoloji tarihi olaylar MÖ 9-1. yüzyıl e. 9-6 yüzyıl M.Ö. e.- Urartu Devleti. 7.-3. yüzyıllar M.Ö. e.- ...
sistem MS 1. binyılın 1. yarısında. e. Kuzey Karadeniz, Kafkasya ve Orta Asya halkları arasında köle sistemi hakimdi...
Slavların bilimi olan Slav çalışmaları, geçmişte tarih, edebiyat, dil, folklor, etnografya, ekonomi, sanat ve dini inceleyen bir dizi bilimsel disiplini birleştirir...
Ordu, Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nden önce Rusya'nın kara kuvvetleri. Egemen sınıfların iç ve dış politikalarının aracı olan R. a. birlikte …
(Romanya), Romanya Sosyalist Cumhuriyeti, SRR (Republica Socialista România). I. Genel bilgi R., Avrupa'nın güney kesiminde sosyalist bir devlettir, ...
(Polska), Lehçe Halk Cumhuriyeti(Polska Rzeczpospolita Ludowa), Polonya. I. Genel bilgi P., sosyalist bir devlettir Orta Avrupa, havuzda...
Sovyet Sosyalist cumhuriyet(Sakartvelos Sabchota Socialisturi Cumhuriyeti), Gürcistan (Sakartvelo). I. Genel bilgiler Gürcistan SSR 25 Şubat 1921'de kuruldu. 12'den...