Bundan tam 100 yıl önce Rusya Cumhuriyeti yeni bir tarzda ilk gününü yaşadı. Jülyen takviminden çoğu kişi tarafından kabul edilen daha doğru Gregoryen takvimine geçiş nedeniyle Avrupa ülkeleri 17. yüzyılda Şubat 1918'in ilk 13 günü takvimden çıktı ve 31 Ocak'tan sonra hemen 14 Şubat geldi. Bu sadece ulusal takvimin diğer ülkelerin takvimleriyle senkronize edilmesine yardımcı olmakla kalmadı, aynı zamanda Sovyetler Birliği'ndeki Büyük Ekim Devrimi gününün ismine rağmen Puşkin'in doğum günü olan 7 Kasım'da kutlanmaya başlamasına da yol açtı - Haziran ayında, bilindiği gibi 26 Mayıs'ta doğmuş olmasına rağmen ve Ocak ortasında anlaşılmaz bir tatil ortaya çıktı - Eski Yılbaşı. Aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi hala Jülyen takvimini kullanıyor, bu nedenle örneğin Ortodoks ve Katolikler Noel'i farklı günlerde kutluyorlar.
26 Ocak 1918'de, genç Sovyet Rusya Cumhuriyeti'nin Avrupa'da genel olarak kabul edilen Gregoryen takvimine geçmesini öngören bir kararname kabul edildi. Bu sadece tarihlerde bir değişikliğe yol açmakla kalmadı, aynı zamanda artık yılların belirlenmesinde de bazı değişikliklere yol açtı. İki takvim arasındaki farklılığın nereden kaynaklandığını anlamak için öncelikle bunları ele alalım. doğal süreçler bunların geliştirilmesinde kullanıldı.
Astronomi ve takvim
En yaygın takvimler, üç döngüsel astronomik sürecin zamanları arasındaki ilişkiye dayanır: Dünyanın kendi ekseni etrafında dönmesi, Ay'ın Dünya etrafında dönmesi ve Dünyanın kendisinin Güneş etrafında dönmesi. Bu üç süreç Dünya'da açıkça görülebilen sonuçlara yol açmaktadır. periyodik değişiklikler: Sırasıyla gündüz ve gecenin değişmesi, ayın evrelerinin değişmesi ve mevsimlerin değişmesi. Bu zaman aralıklarının sürelerinin oranı, insanlığın kullandığı çok sayıda takvimin temelini oluşturur. Dünya üzerinde insanların fark edebileceği, uygun bir düzenlilikle meydana gelen başka astronomik olayların da olduğu açıktır (örneğin, Eski Mısır Aynı yıllık döngüye sahip olan Sirius'un yükselişini gözlemlediler), ancak bunları bir takvim geliştirmek için kullanmak hala bir istisnadır.
Belirtilen üç aralıktan astronomik açıdan anlaşılması en kolay olanı en kısa olanıdır - günün uzunluğu. Şimdi, özellikle takvimlerin derlendiği dönem için ortalama güneş gününü, yani Dünyanın Güneş'in merkezine göre kendi ekseni etrafında döndüğü ortalama süreyi alıyorlar. . Güneş günü, Güneş'in merkezinin referans noktası olarak kullanılması ve Dünya'nın yörüngesinin eliptik olması ve diğer gök cisimleri tarafından rahatsız edilmesi nedeniyle bir yıl içindeki bir günün ortalamasının alınmasının gerekli olmasından kaynaklanmaktadır. Gezegenimizin devrim periyodu yıl boyunca değişmektedir ve en uzun ve en uzun kısa günler birbirinden neredeyse 16 saniye farklılık göstermektedir.
Dünyanın yönelimindeki değişikliklerle hesaplanan güneş günlerinin süresini belirlemek için bir yöntem. başlangıç konumu(1) (2) konumuna 360 derecelik tam bir dönüşle değil, (3) konumuna Güneş'in merkezine göre bir devrimle
Wikimedia ortakları
Takvim için gerekli olan ikinci zaman dilimi ise yıldır. Bir yılın periyodunu belirlemek için çeşitli olası seçeneklerden takvim, Güneş'in gökyüzündeki konumuna Dünya'dan bakıldığında gözlemlenebilen mevsimsel döngüyü kullanır - buna tropik yıl denir. Güneş'in ekliptik koordinatlarındaki değişiklikle belirlenir ve yıllık bir döngü, ekliptik boylamında (yani Güneş'teki uzunlamasına konumunda) 360 derecelik bir değişikliğe karşılık gelir. gök küresi, Dünyanın Güneş etrafında dönme düzlemi ile Dünya'nın ekvator düzleminin kesiştiği ilkbahar ekinoks noktasından ölçülen). Bu durumda, yılın uzunluğu, başlangıç noktasının seçimine bağlı olarak biraz değişebilir ve kural olarak, ilkbahar ekinoksunun noktası başlangıç \u200b\u200bpozisyonu olarak seçilir, çünkü bunun uzunluğunun belirlenmesinde bir hata vardır. yıl minimumdur.
Günümüzde en yaygın güneş takvimlerinin (Jülyen ve Gregoryen dahil) temeli, günlük ve yıllık dönemlerin zamanlarının oranıdır. Bu oran, yani tropik yılın gün cinsinden uzunluğu elbette bir tam sayı değildir ve 365,2422'dir. Ve takvimin bu değere ne kadar yakından uyum sağlayabildiği, doğruluğunu doğrudan belirler.
Şunu belirtmekte fayda var: Bir tropik yılın süresi neredeyse sabit olmasına rağmen, Dünya'nın yörüngesindeki küçük rahatsızlıklar nedeniyle hala biraz değişiyor. Bu rahatsızlıklar, başta Mars ve Venüs olmak üzere Dünya'ya en yakın gök cisimlerinin etkisiyle ilişkilidir, hepsi periyodiktir ve 6 ila 9 dakikalık bir genliğe sahiptir. Her bir bozulmanın periyodu iki ya da üç yıldır ve bunların toplamı 19 yıllık bir nutasyon döngüsü verir. Ek olarak, tropik yılın süresi, Dünya'nın Güneş etrafındaki devrimi (sözde yıldız yılı) zamanıyla örtüşmemektedir. Bunun nedeni devinimdir dünyanın ekseni bu da şu anda yaklaşık 20 dakikalık bir farka yol açıyor (yıldız yılının gün cinsinden uzunluğu 365.2564'tür).
Takvimleri derlemek için kullanılan üçüncü zaman dilimi sinodik aydır. Ay'ın iki özdeş evresi (örneğin yeni ay) arasındaki süre olarak sayılır ve ortalama 29.5306 güneş gününe eşittir. Ayın evreleri belirlendi karşılıklı konumüç gök cismi - Dünya, Ay ve Güneş ve örneğin, Ay'ın yıldızlara göre göksel küre üzerindeki konumunun periyodikliğine karşılık gelmez. Ayrıca, gibi tropik yıl Sinodik ayın uzunluğu büyük ölçüde dalgalanır.
Ay'ın değişen evrelerine dayanan ay takvimleri oldukça yaygın olarak kullanıldı, ancak çoğu durumda bunların yerini güneş veya güneş-ay takvimleri aldı. Bu, hem ayın uzunluğundaki gözle görülür değişiklikler nedeniyle ay takvimlerini kullanmanın zorluğuyla, hem de insan faaliyetinin aylara doğal olarak bağlanmasıyla açıklanmaktadır. mevsimsel değişiklikler Güneş'in gökyüzündeki konumuyla ilişkilendirilebilecek ancak Ay'ın evresiyle ilişkilendirilemeyen hava durumu. Günümüzde ay takvimleri esas olarak dini bayramların tarihlerini belirlemek için kullanılmaktadır. Özellikle Müslüman takvimi ay takvimidir; başta Paskalya olmak üzere Eski Ahit Hıristiyan bayramlarının tarihleri de ay takvimi kullanılarak belirlenir.
Herhangi bir takvim, bu zaman aralıklarından en az ikisini birbirine bağlama girişimlerine dayanır. Ancak bu oranların hiçbiri sıradan bir kesir şeklinde ifade edilemeyeceği için tam olarak doğru bir takvim oluşturmak mümkün değildir. Bu sorun göreceli olarak çözülebilir basit bir şekilde, herhangi bir takvime başvurmadan, yalnızca tek bir aralık kullanarak, örneğin günün uzunluğunu kullanarak. Örneğin geçmişte belirli bir noktadan başlayarak günleri sayan gökbilimcilerin önerdiği şey budur (bkz. modern takvim, bu nokta MÖ 24 Kasım 4714 öğle vaktine karşılık gelir). Bu durumda, herhangi bir zaman noktası, geri sayımın başlangıcından itibaren geçen gün sayısına karşılık gelen kesirli bir sayı olan Jülyen tarihine göre belirlenir.
Wikimedia ortakları
Yukarıdaki şekilde: Gök küre üzerindeki bir gök cisminin (örneğin Güneş'in) ekliptik koordinatlarını belirlemeye yönelik bir yöntem. İlkbahar ekinoksundan itibaren sayılırlar.
Jülyen takvimi
Ancak zamanı yalnızca günlere göre saymak hâlâ pek uygun değil ve daha büyük ölçekte zaman aralıklarının elimde olmasını istiyorum. Hiçbir takvimin güneş gününün uzunluğu, tropik yıl ve sinodik ay arasındaki ilişkiyi mutlak doğrulukla tanımlamamıza izin vermeyeceğini anlasak bile, bundan tatmin edici bir doğruluk elde edebiliriz. Jülyen takvimi ile Gregoryen takvimi arasındaki fark, bu üç aralıktan ikisinin ilişkisini tanımlamanın doğruluk derecesinde yatmaktadır.
Bu takvimlerin her ikisi de güneş takvimidir; ortalama güneş gününün süresini ve tropik yılı birbirine bağlamak için tasarlanmıştır. Astronomik açıdan tropik yılın uzunluğunun yaklaşık 365.2422 gün olduğunu biliyoruz. Bir takvim oluşturmak için bu sayının, her takvim yılında tamsayı gün sayısı olacak şekilde bir şekilde tanımlanması gerekir. Bunu yapmanın en kolay yolu yılın uzunluğunu değiştirmektir.
Kabul edilebilir en kaba yuvarlama 365,25 günü verir ve Jülyen takvimi buna dayanmaktadır. Yılın ortalama uzunluğunun bu şekilde yuvarlanmasıyla yılı 365 güne bölersek, her dört yılda bir bir günlük hata olacaktır. Her dört yılda bir artık yıl olan, yani normalden bir gün daha fazla içeren takvimin yapısı da buradan geliyor. Böyle bir takvimin tam döngüsü yalnızca dört yıldır, bu da kullanımını çok kolaylaştırır.
Jülyen takvimi, adını Julius Caesar'dan alan İskenderiyeli gökbilimciler tarafından geliştirildi ve MÖ 46'da kullanıma sunuldu. Başlangıçta artık yılda yeni bir tarih - 29 Şubat - getirilerek değil, 24 Şubat'ın kopyalanmasıyla ek bir günün eklenmesi ilginçtir.
Jülyen takvimi elbette güneş takviminin ilk versiyonu değil. Böylece, tüm modern güneş takvimlerinin temeli eski Mısır güneş takvimiydi. Sirius'un gökyüzündeki yükseliş konumuna göre sayılmış ve 365 günü kapsamaktadır. Mısırlılar böyle bir sayma sistemiyle örneğin gündönümü ve ekinoks tarihlerinin çok hızlı değiştiğini anlasalar da, kolaylık olması açısından yılın uzunluğu değişmedi. Bu nedenle her dört yılda bir bir gün kayma oluyor ve 1460 yıl sonra (bu aralığa Büyük Sothis Yılı deniyordu) yıl orijinal konumuna geri dönüyordu.
Aynı zamanda tam da Antik Roma Jülyen takvimi, daha önce kullanılan, on aydan oluşan ve 354 gün içeren Roma takviminin yerini aldı. Takvim yılının uzunluğunu tropikal yılın uzunluğuna uygun hale getirmek için her birkaç yılda bir yıla fazladan bir ay eklendi.
Jülyen takviminin Roma takviminden çok daha kullanışlı olduğu ortaya çıktı, ancak yine de pek doğru değildi. 365.2422 ile 365.25 arasındaki fark hala büyüktür, bu nedenle Jülyen takviminin yanlışlığı, özellikle ilkbahar ekinoks tarihindeki değişiklik nedeniyle oldukça hızlı bir şekilde fark edildi. İLE XVI. yüzyıl 21 Mart'ta 325'te İznik Konsili tarafından belirlenen başlangıç konumuna göre şimdiden 10 gün hareket etti. Bu nedenle takvimin doğruluğunu artırmak için takvimde değişiklik yapılması önerildi. mevcut sistem artık yıllardan.
Wikimedia ortakları
Gregoryen takvimine göre yıllara göre yaz gündönümü zaman kaymasının grafiği. Yıllar apsis ekseni boyunca, hesaplanan değerler ise ordinat ekseni boyunca çizilir. gerçek zamanlı takvim gösteriminde yaz gündönümü (bir günün dörtte biri altı saate karşılık gelir).
Gregoryen takvimi
Yeni takvim, 1582 yılında “Inter gravissimas” boğasını yayınlayan Papa Gregory XIII tarafından kullanıma sunuldu. Tropikal takvim yılını daha doğru bir şekilde eşleştirmek için, yeni Gregoryen takvimindeki artık yılların sayısı Jülyen takvimine göre her 400 yılda üç azalmıştır. Bu nedenle artık yıllar artık öyle değil seri numaraları 100'e tamamen bölünebilen ancak 400'e bölünemeyen. Yani 1900 ve 2100 artık yıl değil, örneğin 2000 artık yıldı.
Yapılan değişiklikler dikkate alındığında, Gregoryen takvimine göre bir yılın gün cinsinden süresi 365.2425 idi; bu, Jülyen takviminin sunduğu 365.2422 değerindeki gerekli değere zaten çok daha yakın. Önerilen değişiklikler sonucunda 400 yıl boyunca Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasında üç günlük fark birikiyor. Aynı zamanda düzeltme, ilkbahar ekinoks gününün İznik Konseyi tarafından belirlenen tarih olan 21 Mart 325'e göre kaydırılmasıyla gerçekleştirildi, bu nedenle yalnızca 10 gün oldu (4 Ekim'den sonraki ertesi gün). 1582 hemen 15 Ekim oldu) ve takvimler arasındaki sıfır fark MS birinci yüzyıla ve üçüncü yüzyıla karşılık geliyor.
Avrupa'da daha doğru bir Gregoryen takvimine geçiş yavaş yavaş gerçekleşti. İlk olarak 16. yüzyılın 80'li yıllarında tüm Katolik ülkeler Gregoryen takvimine geçtiler, 17. ve 18. yüzyıllarda ise Protestan devletler yavaş yavaş bunu yapmaya başladı. Gregory XIII'ün reformunun, sembolik olarak takvim zamanını Roma papazının boğasına tabi kılan Karşı Reform'un bir ölçüsü olmasına rağmen, nesnel avantajları, dini gerekçelerle uzun süre direnilemeyecek kadar açıktı.
Rusya'da güncellenmiş bir takvime geçiş süreci biraz gecikti: Çoğu Avrupa ülkesinin Gregoryen takvimine göre yaşadığı 1700 yılına kadar, Rusya krallığında hala kabul ediliyordu. Bizans kronolojisi. 7. yüzyılda geliştirilen Bizans takvimi, artık yılları belirleme açısından Jülyen takvimine karşılık gelse de ayların adları, yılın başlangıç tarihi (1 Eylül) ve kronolojinin başlangıç noktası bakımından farklılık gösteriyordu. Eğer Julian ve Gregoryen takvimleri Başlangıç noktası, İsa Mesih'in doğduğu yılın 1 Ocak'ı olarak kabul edilir, daha sonra Bizans versiyonunda zaman, sözde MÖ 5509'a denk gelen "dünyanın yaratılışından itibaren" kabul edilir. (Mesih'in doğumunun kesin yılını belirlerken muhtemelen birkaç yıllık bir hata yapıldığını unutmayın, bu nedenle Jülyen takvimine göre çağımızın ilk yılı değil, MÖ 7-5 olması gerekir).
Peter 1700'de Rusya'yı Jülyen takvimine geçirdim. Bir yandan Rusya'nın tarihi zamanını Avrupa zamanıyla "senkronize etme" ihtiyacını gördü, diğer yandan "sapkın" Paskalya'yı tanıtmak istemeyen "papist" takvimine karşı derin bir güvensizlik hissetti. Doğru, Eski İnananlar onun reformlarını hiçbir zaman kabul etmediler ve tarihleri hala Bizans takvimine göre sayıyorlar. Yeni Mümin Ortodoks Kilisesi Jülyen takvimine geçti, ancak aynı zamanda 20. yüzyılın başına kadar daha doğru Gregoryen takviminin getirilmesine direndi.
Avrupa ve Rusya İmparatorluğu'nda kabul edilen takvimler arasındaki tutarsızlık sonucunda uluslararası ilişkilerin yürütülmesinde ortaya çıkan pratik aksaklıklar nedeniyle, özellikle 19. yüzyılda Gregoryen takvimine geçiş sorunu birkaç kez gündeme geldi. İlk kez benzer soru sırasında tartışıldı liberal reformlar Ancak İskender I hiçbir zaman resmi düzeye ulaşmadı. Daha ciddi sorun Takvim 1830'da yükseltildi, hatta bu amaçla Bilimler Akademisi'nde özel bir komite toplandı, ancak sonuç olarak I. Nicholas, bakanın iddialarına katılarak reformdan vazgeçmeyi seçti. halk eğitimi Karl Lieven, yetersiz eğitim nedeniyle halkın başka bir takvim sistemine geçmeye hazırlıksızlığını ve olası aksaklıkları anlattı.
"Girişine ilişkin Kararname Rusya Cumhuriyeti Batı Avrupa takvimi"
Bir dahaki sefere Rusya İmparatorluğu'nda Gregoryen takvimine geçme ihtiyacı konusunda ciddi bir komisyon toplandı. XIX sonu yüzyıl. Komisyon, Rus Astronomi Derneği bünyesinde oluşturuldu, ancak başta Dmitry Mendeleev olmak üzere önde gelen bilim adamlarının katılımına rağmen, Gregoryen takviminin yetersiz doğruluğu nedeniyle yine de geçişten vazgeçmeye karar verildi.
Komisyon aynı zamanda hem Gregoryen takvimine hem de Profesör tarafından geliştirilen daha doğru bir versiyona geçiş konusunu değerlendirdi. Dorpat Üniversitesi 1884'te gökbilimci Johann Heinrich von Mädler tarafından. Mädler, 31 artık yıl içeren 128 yıllık bir döngüye sahip bir takvim kullanmayı önerdi. Böyle bir takvime göre bir yılın ortalama gün uzunluğu 365.2421875 olacak ve bir günlük hata 100 bin yılın üzerinde birikecektir. Ancak bu proje de kabul edilmedi. Tarihçilere göre reformların reddedilmesinde Ortodoks Kilisesi'nin görüşleri önemli rol oynadı.
Ancak 1917'de Ekim Devrimi ve kilise ile devletin ayrılmasının ardından Bolşevikler Gregoryen takvimine geçmeye karar verdiler. O zamana kadar iki takvim arasındaki fark zaten 13 güne ulaşmıştı. Gitmek için yeni stilÇeşitli seçenekler önerildi. Bunlardan ilki, her yıl bir günlük ayarlamalarla 13 yıllık kademeli bir geçişi içeriyordu. Ancak sonunda, 1918'de Şubat ayının ilk yarısının iptal edildiği, böylece 31 Ocak'tan sonra 14 Şubat'ın hemen geldiği ikinci, daha radikal bir seçenek seçildi.
Wikimedia ortakları
Yeni Jülyen takvimine göre ilkbahar ekinoks zamanındaki değişimin grafiği. Apsis ekseni yılları gösterir, ordinat ekseni takvim notasyonunda ilkbahar ekinoksunun hesaplanan gerçek zamanını gösterir (bir günün dörtte biri altı saate karşılık gelir). Mavi dikey çizgi Takvimin geliştirildiği 1923 yılıydı. Bu tarihten önceki süre, tarihlemeyi daha erken bir zamana uzatan proleptik Yeni Jülyen takvimine göre hesaplanır.
Jülyen takvimi ve Ortodoks Kilisesi
Rus Ortodoks Kilisesi hâlâ Jülyen takvimini kullanmaya devam ediyor. Gregoryen takvimine geçmeyi reddetmesinin ana nedeni serinin bağlayıcılığıdır kilise tatilleri(öncelikle Paskalya) ay takvimine. Paskalya tarihini hesaplamak için, ay ayları ile tropik yılların karşılaştırılmasına dayanan Paskalya sistemi kullanılır (19 tropik yıl, tam olarak 235 ay ayına eşittir).
Rus Ortodoks Kilisesi temsilcilerine göre Gregoryen takvimine geçiş ciddi kanonik ihlallere yol açacak. Özellikle bazı durumlarda Gregoryen takvimi kullanıldığında Katolik Paskalya tarihinin şu şekilde olduğu ortaya çıkıyor: tarihten önce Yahudi ya da onunla örtüşüyor, bu da Apostolik kurallara aykırı. Gregoryen takvimine geçişten sonra Katolikler Paskalya'yı Yahudilerden önce dört kez (hepsi 19. yüzyılda) ve onlarla aynı anda beş kez (19. ve 20. yüzyıllarda) kutladılar. Ayrıca Ortodoks rahipler, bazı oruç sürelerinin kısaltılması gibi Gregoryen takvimine geçmemek için başka nedenler de buluyor.
Aynı zamanda, 20. yüzyılın başında Ortodoks kiliselerinin bir kısmı, Sırp gökbilimci Milutin Milankoviç'in (öncelikle iklim döngülerini tanımlamasıyla tanınan) yaptığı değişikliklerle Yeni Jülyen takvimine geçti. Milanković, her 400 yılda bir üç artık yılı çıkarmak yerine, her 900 yılda bir yedi artık yılı çıkarmayı önerdi. Böylece, tam döngü Yeni Jülyen takvimi 900 yıllıktır, bu da onu Gregoryen takvimiyle karşılaştırıldığında daha doğru ama aynı zamanda daha zor hale getirir.
Milankovitch'in değişiklikleri, Yeni Jülyen takvimine göre tarihin Gregoryen takviminden hem yukarı hem de aşağı (öngörülebilir gelecekte - en fazla bir gün) farklı olabileceği gerçeğine yol açmaktadır. İÇİNDE şu anda Yeni Jülyen ve Gregoryen takvimlerinin tarihleri çakışıyor ve aralarındaki en yakın tutarsızlık yalnızca 2800'de ortaya çıkacak.
Yeni Jülyen takviminin doğruluğu, 43.500 yıl boyunca bir günlük hatanın birikmesine yol açmaktadır. Bu, Gregoryen takviminden (3280 yılda bir gün) ve elbette Jülyen takviminden (128 yılda bir gün) önemli ölçüde daha iyidir. Ancak, örneğin, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından da Jülyen takvimine alternatif olarak değerlendirilen, daha önce bahsedilen Medler değişiklikleri, önemli ölçüde daha kısa olmasına rağmen iki kat doğruluk (100 bin yılda bir gün) elde etmeyi mümkün kılıyor. 128 yıllık döngü.
Ekim Devrimi ve Puşkin'in doğum gününün tarihlenmesi sorusuna dönersek, bunların yeni stile (yani Gregoryen takvimine göre) tarihlendiklerini ve eski (Jülyen) stile göre parantez içinde tarihin belirtildiğini belirtmekte fayda var. . Avrupa ülkelerinde, Gregoryen takviminin tanıtılmasından önce meydana gelen olayları bile, sözde proleptik Gregoryen takvimini kullanarak, yani Gregoryen takvimini 1582'ye kadar olan dönem için genişleterek benzer şekilde hareket ediyorlar.
Katolik ve Ortodoks Noel tarihleri arasındaki fark artık tamamen Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki farka tekabül ediyor. Buna göre 21.00'den sonra Ortodoks Noeli 7 Ocak'tan 8 Ocak'a kayacak ve tarih farkı bir gün daha artacak.
Alexander Dubov
Vladimir Gubanov
(Yazarların verilen açıklamalarında parantez içindeki kelimeler orijinaldir. Dikdörtgen parantez içindeki kelimeler bizim açıklamalarımızdır, V.G.).
Ortodoks Hıristiyanlar için yeni yıl sonbaharda, Eylül ayının 1'inde başlar (eski tarzda 1 Eylül, yeni tarzda 14 Eylül'dür): bu, tüzüğe göre aya göredir. Hem rahipler hem de laikler için herkes için zorunlu olan Kilise.
1492 yılına kadar Rusya'da yeni yıl 1 Mart'ta ilkbaharda başlıyordu. Bu başlangıç, yılın 1 Eylül'deki başlangıcından, hatta 1 Ocak'tan daha eski ve daha makuldür; ama bundan vazgeçildi. Yeni yılın ilkbaharda başlamasından önce, Kilisede kullanılan ve sayımın tam olarak Paskalya'dan, Mesih'in Dirilişinden itibaren yapıldığı Paskalya ayin kanonunda şunu görüyoruz: “1. Paskalya'dan sonra diriliş”, “Paskalya'dan sonra 2. diriliş” vb.
Yani zaten üç yeni yıl var: 1 Mart'ta bir bahar, 1 Eylül'de ikinci sonbahar ve 1 Ocak'ta üçüncü kış, sivil yeni yıl. Eski ve yeni tarzları hesaba katarsak, bir yılda altı Yeni Yıl alıyoruz. Bu kronolojilerin kökeninin anlamı nedir?
Dünyadaki yaşam her zaman mevcut değildi, bu nedenle yaşamın başlangıcının, yaşamın baharının yılın başlangıcı olması çok mantıklıdır - bahar Yeni Yılı böyle ortaya çıktı. Ancak hasat olgunlaştığında ve hasat edildiğinde, yıl doğal olarak sona erdi ve böylece sonbahar Yeni Yılı ortaya çıktı. Bu arada, çocukların da yeni bir şeyleri var akademik yıl sonbaharda 1 Eylül'de başlıyor. Ve Rusya'da 1700 yılında Çar I. Peter'in kararnamesi ile kış, sivil Yeni Yıl tanıtıldı, ancak Peter'ın kararnamesi ile hem Eylül hem de Ocak olmak üzere iki yeni yılla aynı anda iki takvimin kullanılmasına izin verildi.
Bugün kullanılan yeni takvim, 1582 yılında Papa Gregory'nin fermanı ile tanıtılmış ve bu nedenle Gregoryen takvimi veya yeni tarz olarak adlandırılmıştır. O zamana kadar papalar artık Ortodoks değildi ve Ortodoks ülkelere, Bizans'a ve Rusya'ya (ve hatta Katolik düzeni Haçlılar Katolik Polonya'ya karşı savaştı!).
Günümüzde eski üslup olarak adlandırılan kronoloji, M.Ö. 46-45 yıllarında Julius Caesar (Julius Caesar) yönetimindeki gökbilimci Sosigenes'in tavsiyesi üzerine ortaya atılmış ve bu nedenle eski üslup olan Julian (veya Julian) olarak adlandırılmıştır.
Modern takvimin - Gregoryen, yeni tarz - pek çok kusuru var: Jülyen hesabına göre eskisinden daha karmaşıktır ve kökeni pagan festivalleriyle, takvim kelimesinin geldiği pagan Roma takvimleriyle ve takvim kelimesinin sürekli sayılmasıyla ilişkilidir. Yeni takvimde günler bozuldu, mevsim ortasında, kışın başlayan bir yıl var. (“Takvim” kelimesi bin yıldan fazla bir süredir ne Kilise'de ne de kilisenin dışında mevcuttu.)
Aksine, ilkbahar ve sonbahar yeni yıllarının her biri mevsimin başlangıcıyla, mevsimin başlangıcıyla başlar ki bu da günlük yaşamda çok uygundur.
Yeni stilden farklı olarak eski stile göre hesaplama yapmak daha uygundur: Üç yılın her biri 365 gün ve dördüncü, artık yıl ise 366 gündür.
Ancak eski tarzın yeni tarzın gerisinde kaldığını söylüyorlar. Gerçekten mi? Ya da belki yeni tarzın acelesi var? Kontrol edelim, o zaman gerçekten de eski üslubun yeni üsluptan daha doğru olduğunu, üstelik daha kesin olarak bilimin, astronominin, kronolojinin, matematiğin, meteorolojinin verilerine göre göreceğiz. bilimsel nokta görünüm, yeni tarzın acelesi var. Ancak hızlı gidenler iyi saatler değil, doğru gidenlerdir.
Rusya'da sivil kullanıma yönelik yeni bir takvim olan Gregoryen takviminin uygulamaya koyulup getirilmeyeceği tartışılırken, takvim reformuna esas olarak karşı olan toplumun eğitimli kesimiydi ve 1899'da Rus Astronomi Topluluğu Komisyonu'nun toplantılarında takvim reformu sorunu, Profesör V.V. Genel kanaati dile getiren Bolotov, şunları söyledi:
“Gregoryen reformunun kendi başına hiçbir gerekçesi değil, hatta hiçbir mazereti bile yok… İznik Konsili bu türden hiçbir şeye karar vermedi” (Takvim Reformu Komisyonunun 4. Toplantısı Dergisi, 20 Eylül, 1899, s. 18-19) ve şunu da söyledi: “İptalin kendisi Jülyen stili Bunu Rusya'da kesinlikle istenmeyen buluyorum. Jülyen takviminin güçlü bir hayranıyım. Aşırı basitliği, diğer tüm düzeltilmiş takvimlere göre bilimsel avantajını oluşturur. Rusya'nın bu konudaki kültürel misyonunun Jülyen takvimini birkaç yüzyıl daha hayatta tutmak ve böylece Batılı halkların kimsenin ihtiyaç duymadığı Gregoryen reformundan bozulmamış eski tarza dönüşünü kolaylaştırmak olduğunu düşünüyorum." (Journal of Komisyonun takvim reformu konusundaki 8. toplantısı, 21 Şubat 1900, s.
Bu sözlerin kısmen kehanet olduğu ortaya çıktı: Gregoryen takviminin gereksiz olduğu ortaya çıktı ve şimdi bilim adamları onu değiştirmek veya düzeltmek istiyor. Yeni stil zaten modası geçmiş! Ve Papa, Gregoryen takviminin düzeltilmesine, yeni tarzın değiştirilmesine rıza gösterdiğini zaten ifade etti. Polonyalı gökbilimci Nicolaus Copernicus'un, gayretli bir Katolik olmasına rağmen, haklı olarak astronominin yeterli doğruluğa sahip olmadığına inanarak eski stili yenisiyle değiştirmeyi ve bu yeni takvimin derlenmesine katılmayı reddetmesi tesadüf değildir. yeni bir zaman hesaplaması ve bu, bugün için de geçerlidir.
4 Aralık 1963'teki İkinci Vatikan Konseyi, 2057'ye karşı 4 çoğunluk oyu ile, "yenilik getirme niyetine itiraz etmediğini" belirtti. sivil toplum Modern Gregoryen yerine sonsuz takvim". Dolayısıyla, Gregoryen reformunun ebedi değil, gereksiz olduğu ortaya çıktı - yeni stili değiştirmek veya düzeltmek istiyorlar. Yeni stilin ne iddia ettiği bilimsel doğruluğu ne de pratik rahatlığı var. eski tarz değerlidir.
Yanlış inanışın aksine eski tarz kutsallaştırılmadı. Ve bilimsel bir keşif veya dünya görüşü kanonlaştırılamaz. Çünkü bilimsel keşifler sıklıkla güncelleniyor ve dünya görüşleri daha da sık değişiyor. Ve Kilise her zaman yalnızca manevi ve ahlaki kuralları kanonlaştırmıştır. Çünkü bilimsel keşiflerde, hükümetlerde, partilerde herhangi bir değişiklik olursa, yüzyıllar boyunca cinayet cinayet, hırsızlık da hırsızlık olarak kalır.
Tam tersine, yeni tarz olan Gregoryen takvimi, Katolik ülkelerde yeni bir hesaplamanın getirilmesini emreden bir boğa olan Papa'nın dogmatik mesajıyla dogmatize edildi. Ve şimdi bu modern takvimi düzeltmek veya değiştirmek istiyorlar - yeni stil zaten modası geçmiş! Daha sonra kutsal bir şehit olan rahip ve profesör Dimitry Lebedev, “Takvim ve Paschal” adlı eserinde şunu çok güzel ifade etmiştir: Yeni Gregoryen üslubu modası geçmiş: 400 yıllık dönemi doğru değil, 500 yıllık dönemi daha iyi olurdu, ama 128 yıllık dönem en doğrudur.
Yani Dimitry Lebedev'e göre tüm takvimler hatalıdır ve her 128 yılda bir otuz bir artık yıl olmak üzere Gregoryen tarzı yerine daha doğru bir sayım kullanmak en doğrusu olacaktır, bu bir Rus gökbilimcinin döngüsüdür, Doğuştan Alman, Dorpatsky profesörümüz Yuryevsky ve şimdi yabancı Tartu, I.G. Medler (1794–1874), 1864'te kendisi tarafından önerildi.
(Kaynaklar:
EVET. Lebedev, "Takvim ve Paskalya", M., 1924, s.
I. Medler, “Takvimin reformu üzerine,” Halk Eğitim Bakanlığı Dergisi, Ocak 1864, dördüncü on yıl, bölüm CXXI, bölüm VI, St. Petersburg, 1864, s.
Üstelik Rusya'da yeni bir takvim getirilmesi fikri daha sonra Mason toplumu tarafından ortaya atılmış ve buna şu ad verilmiştir: "Almanca" bilgili toplum"das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung in Goethe's Vaterhause"", age, s. 9, çeviri: "Goethe'nin babasının evinde bilim, sanat ve genel eğitim için ücretsiz yüksek puan.").
Ancak John Medler, Gregoryen takvimine geçişten yana değildi, fakat kendi Medler takvimine geçişten yanaydı.
Ve bizce, tüm bilimsel avantajların toplamına dayanarak, özellikle teolojik nedenlerden dolayı, eski tarz daha iyi, daha doğru ve daha kullanışlıdır. Aşağıdaki kanıtlara bakın.
Eski üslup olan Jülyen üslubunun kanonlaştırılmadığı, zorunlu bir kural olarak getirilmemesinden, konsil kararnamelerinde ya da kilise kurallarında belirtilmemesinden de anlaşılmaktadır. Bahsedilmeyen hiçbir şey kanon olamaz; yalnızca yazılı kanonlar vardır, başkaları yoktur. Eski tarzın kanonlaştırılmadığı, Kilise'nin ondan gereksiz olan her şeyi atması ve yararlı olanı bırakması gerçeğinden de anlaşılmaktadır. Örneğin, Jülyen takviminde yeni yıl kışın Ocak ayında başlıyordu, ancak Kilise'de yeni yıl Mart ayında başlıyor ve şimdi takvimde gördüğümüz gibi Eylül ayında başlıyor. Yani eski tarz kutsallaştırılmadı, sadece daha uygundu.
Bazıları, hatta pek çoğu, eski tarzın her 128 yılda bir gün geride kaldığına inanıyor. Yani eski hesaplara göre her 128 yılda bir ilkbahar ekinoks gününün bir gün kaydırılarak farklı bir tarihe denk geldiğine inanılmaktadır. Peki ilkbahar ekinoksunun her zaman aynı tarihe denk gelmesi gerektiğini kim söyledi? ve dahası, tam olarak 21 Mart'ta mı? (Bahar ekinoksu gece ve gündüzün eşit olduğu ve her birinin 12 saat olduğu zamandır). Bahar ekinoksunun her zaman 21 Mart'a denk gelmesi gerektiğini kim söyledi? Kilise kuralları bunu söylemiyor ve başka kanunlar da yok. Sonuçta, resmi olarak Paskalya, bu tarihe denk gelen herhangi bir tarihten itibaren sayılabilir. verilen yıl ilkbahar ekinoksu veya daha doğrusu: sayının hiçbir anlamı yoktur, çünkü ayın Paskalya dışındaki gününün hiçbir anlamı yoktur, çünkü özünde Paskalya sayıdan sayılmaz ve Paskalya sayıya göre ayarlanmaz, Paskalya sayıya göre ayarlanmaz. Ortodoks Kilisesi geleneğine göre kilise kurallarına göre kutlanır. Bu, Kilisenin ebedi kuruluşudur.
Dolayısıyla 21 Mart, kutsal bir ayın kutsal bir sayısı değildir, çünkü bir yılda tüm sayılar ve aylar eşittir, Kilise günleri kutsar, günler Kiliseyi kutsamaz ve Ortodoks Kilisesi takvimi hiçbir zaman kanonlaştırmamıştır. Kiliselerde yılın başlangıcı bile farklıydı, örneğin Anglikan Kilisesi'nde yeni yıl 25 Mart'ta başlıyordu ve daha sonra başlangıç 1 Ocak'a kaydırılıyordu.
Ve ayların modern isimlerinde, bulundukları yerde sağduyu bile yok. Örneğin, çeviride Eylül, yedinci ay (yılın ayı), Ekim sekizinci, Kasım dokuzuncu ve son olarak Aralık, modern takvime göre on ikinci değil onuncu ay anlamına gelir. Bu, ayların sayısına göre yılın Aralık ayında bitmediği ve Ocak ayında başlamadığı anlamına gelir. Yani, eski kilise takvimine göre yıl Mart ayında başlıyor.
Jülyen takviminin doğruluğu hakkında
Tüm takvimler yalnızca göreceli, koşullu olarak doğrudur, mükemmel bir doğruluğa sahip değildirler, çünkü insan zihni Düşüşten sonra mükemmel değildir. Ancak yine de her bakımdan eski stil olan Jülyen takvimi, modern Gregoryen takvimine tercih edilir.
Takvimler konusunda uzman, günlük yaşamda Gregoryen takviminin hayranı olan ve bizim Jülyen takvimimizin hayranı olan bilim adamı Sergei Kulikov, “Takvim Hile Sayfası” adlı çalışmasında şöyle diyor: “Gregoryen takvimi de yanlış. Kesinlikle doğru bir takvim; daha doğru bir takvim aynı zamanda daha karmaşıktır”, yani günlük yaşamda daha az kullanışlıdır.
Diğer çalışmasında, "Nauka" yayınevinin Fiziksel ve Matematiksel Edebiyat Ana Yayın Kurulu tarafından 1991 yılında yayınlanan "Zamanın Konusu. Gazetelerin kenarlarında notlar bulunan küçük bir takvim ansiklopedisi" (ve bu Rusya'nın en bilimsel yayınevi), 6. sayfada şöyle diyor: "Genel olarak konuşursak, mevcut takvimler en basiti Julian'dır. Artık uygulama alanı çok sınırlıdır: Ortodoks Kilisesi ve dünyanın küçük bölgelerinin sakinleri tarafından kullanılmaktadır... Ancak basitliği (ve uyumu!) nedeniyle hala bilimde, Jülyen günlerinin sayılmasında ve Ay ve ay tarihlerini yeniden hesaplamak -güneş takvimleri." Yani bilimde Jülyen takvimimiz kullanılıyor, bu da Gregoryen takvimine göre daha doğru ve kullanışlı olduğu anlamına geliyor.
Jülyen takvimi, örneğin gökbilimciler tarafından ay ve ay-güneş takvimlerini hesaplarken kullanılır. Sergei Kulikov bu konuda şöyle konuşuyor: "Eğer mevcut güneş takvimleri[yalnızca güneş tarafından hesaplanır - V.G.] kalıpları açısından nispeten basittir, o zaman "Ay'ın katılımıyla" takvimler oldukça karmaşıktır ve ay ve ay-güneş takvimlerinin tarihlerini Jülyen'e çevirirken (çeviri yapılır) Özellikle Jülyen takvimine dahil edilmesi ve ardından değişiklik yapılması) kişinin özenli hesaplamalar yapması veya birkaç tablo kullanması gerekir" (ibid., s. 225).
7. sayfada ayrıca şunları söylüyor: “Jülyen takvimi, çeşitli dönüşümlerden geçerek dünyanın yarısını fethetti. küçük değişiklikler 16. yüzyıldan itibaren ve bu yeni niteliğiyle (Gregoryen takvimi) zaten tüm dünyaya yayılmıştı." Evet, aslında Gregoryen takvimi yeni bir takvim değil, yalnızca eski takvimin değiştirilmiş veya çarpıtılmış bir şeklidir. Julian.
Jülyen takviminin kullanımından da söz ediyor ve Yahudi Fısıh Bayramı'nı hesaplarken şöyle bir örnek veriyor: “Jülyen takviminde 15 Nisan'a karşılık gelen tarihe 23 hafta 2 gün eklenir” (ibid., s. 215) .
Bu nedenle bilim adamı S.S. Kulikov, "1903'teki Ortodoks Kiliseleri, Gregoryen tarzın benimsenmesine ilişkin kategorik bir reddi ifade etti. Moskova'daki 1917-1918 Tüm Rusya Kilise Konseyi, kilise hesaplamaları ve ayin uygulamaları için eski tarzı korumaya ve korumaya karar verdi" (ibid). ., s.147).
Bir diğer Rus bilim adamı, gökbilimci Alexander Aleksandroviç Mihaylov, 1984 yılında yayınlanan “Dünya ve Dönüşü” adlı kitabının 66. sayfasında şöyle diyor: "Eski tarz basit ve doğruluk açısından oldukça yeterli". Bu görüş adildir çünkü eski tarz kullanışlı ve basittir. Nitekim astronomiye göre eski üslup doğruluk açısından yeterlidir, yani yeni bir üslup getirilmesine gerek yoktur. Ve yalnızca ekinoksun tam olarak 21 Mart'ta olması gerektiği önyargısı, yeni bir stilin getirilmesine neden oldu ve özellikle ekinoksun atandığı yeni bir stil tanıtılırken 10 günün atılmasına neden oldu. Mart ayının 21. günü. Ancak burada da Papa Gregory günah işledi: Gregoryen takviminin tanıtılmasından bir yıl sonra, bahar ekinoksu 20 Mart'taydı (Yeni Sanat). Dahası, ilkbahar ekinoksu 21'de değil (Yeni Sanata göre) daha sık 20 Mart'ta gerçekleşir - ve o zaman ekinoksu 21 Mart'a getiren takvim ne için hesaplandı? Neden hesaptan 10 gün attılar? Elde edilemeyen doğruluk adına!
Ancak ayrıca A.A.'nın aynı kitabında. Mihaylov, gökbilimcilerin ve tarihçilerin birbirlerinden kopyaladıkları yanlış bir görüşe değiniyor: “ve eğer daha sonra bir takvim reformu yapıldıysa, bu hiç de pratik nedenlerden dolayı değil, dini sebep Paskalya'nın Hıristiyan bayramıyla ilişkili. Gerçek şu ki, İznik Konseyi bir toplantıdır üst düzey yetkililer 325 yılında, Küçük Asya'daki antik Bizans şehri İznik'teki (şimdiki İznik) kilise, Paskalya gününü belirlemek için kurallar koydu. Paskalya'nın 21 Mart ekinoksundan sonra meydana gelen bahar dolunayından sonraki ilk Pazar günü kutlanmasına karar verildi. Burada hata üstüne hata var. Aynı hatalar astronom I.A. Klimishin'in "Takvim ve Kronoloji" kitabında da var. , 1985'te basılmıştır - hatta şehre yanlışlıkla “İzvik” adı verilmiştir (İznik yerine, s. 209). Aynı hatalar diğer kitaplarda da vardır; astronomlar ve tarihçiler muhtemelen birbirlerinden kopyalıyorlar ve öyle değil. Bunları açığa çıkarmak zor. Ancak Klimishin'in eski üslupla ilgili de güzel bir incelemesi var: Yani söz konusu kitabın 56. sayfasında şunları söylüyor:
"Jülyen takviminin çekici tarafı sadeliği ve ortak ve artık yılların değişiminin katı ritmidir. Dört yıllık her zaman diliminde (365 + 365 + 365 + 366) 1461 gün, her yüzyılda ise 36525 gün vardır. Dolayısıyla uzun zaman aralıklarını ölçmek için uygun olduğu ortaya çıktı ".
Böylece gökbilimcilerin, astronomide Jülyen günleri şeklinde bugün kullandıkları eski Jülyen stili hakkında olumlu düşüncelerini görüyoruz. Jülyen günleri (veya Jülyen dönemi), 1583 yılında bilim adamı Joseph Scaliger tarafından kaldırılmış eski stilin yerine tanıtıldı.
Ancak hesaplamaların bu kadar matematiksel doğruluğu ile bilim adamları bu kadarını nereden buluyor? yanlış kavramlar Hıristiyan Paskalyasını kutlama zamanı hakkında? Öncelikle İznik'te düzenlenen 1. Ekümenik Konsil'in 20 kuralı arasında Paskalya ile ilgili bir kural yok! A.A.'nın söylediğinin aksine. Mihaylov, bu konseyin "Paskalya gününü belirlemek için kurallar koyduğunu" ve hatta çoğul olarak "kurallar" koyduğunu söylüyor. Ancak bu konseyin kurallarında Paskalya ile ilgili tek bir kural yok. Hıristiyanlık döneminin ilk bin yılına ait tüm kilise hükümlerini içeren herhangi bir Kurallar Kitabı'nı alın. Yunan, ya Slavca ya da Rusça ve içinde 1. İznik Konseyinin Paskalya kutlamalarına ilişkin herhangi bir kuralını bulamazsınız. Konsey, diğer pek çok konuyu ele aldığı gibi bu konuyu da değerlendirdi ancak Paskalya ile ilgili herhangi bir kural bırakmadı ve bırakmak zorunda da değildi. Örneğin, beşinci ekümenik konsey de tamamen aynı şeyi yaptı: bazı acil sorunları çözdükten sonra hiçbir kural bırakmadı, tek bir kural bile bırakmadı. Çünkü gerekli tüm kurallar önceki konseyler tarafından zaten belirlenmişti ve bunları yeniden ilan etmeye gerek yoktu.
Aynı şekilde, Paskalya ile ilgili kural 1. İznik Konseyi'nden önce de mevcuttu: Apostolik Kurallarda bulunur (bu 7. kuraldır). Toplamda, kuralları veya düzenlemeleri Kurallar Kitabı'nda toplanan yedi ekümenik konsey ve on yerel konsey vardı, ancak bu kuralların hiçbiri ne dolunay hakkında ne de 21 Mart hakkında bir şey söylemiyordu. Bu nedenle, 1. Nicea Konseyi'nden, Paskalya kutlamalarından bahsederken, iftiracılar birincil kaynaklardan herhangi bir kanıttan, Kurallar Kitabı'ndan veya onun yorumlarından hiçbir alıntı yapmıyorlar: çünkü hiçbir kural yoktu. alıntı yapacak bir şey yok. I.A. Klimishin, hayali bir şekilde yanlış iddialarda bile bulunuyor bilimsel görünümlü, sözde bu kuralın "5. yüzyılın başında Konstantinopolis Kilisesi arşivlerinde bulunmadığı" (s. 212). Ama bu bir yalandır, çünkü bu kural ne 5. yüzyıldan önce ne de sonra orada hiç var olmadı. Ve bunu kanıtlamak zor değil. Sonuçta ekümenik ve yerel konseylerin kural listeleri Kilisenin en önemli belgeleridir ve bu nedenle her konseyden sonra tüm kurallar tüm ülkelerdeki tüm kiliselere gönderilir ve kural bir arşivde kaybolursa diğer kiliseler arşive gönderilir. listeleri ve kopyalarını gönderin. Ancak kural fark edilmeden ortadan kaybolamaz çünkü kurallar listesinde yer alır, bağlantılıdır, numaralandırılmıştır ve dosyalanmıştır ve ayrıca konseylerin tüm kuralları konseylerdeki tüm katılımcılar tarafından imzalanır ve tüm kural listeleri konseyin yürürlüğe girmesinden hemen sonra imzalanır. kilise yaşamında kullanılmak üzere tüm kiliselere gönderilir, kendiniz için ve tapınakta kullanılmak üzere yeniden yazılır. Ancak kuralın tüm kiliselerde, kamu ve özel tüm kitap depolarında aniden ortadan kaybolduğunu ve dahası, aynı zamanda bağlantılı, numaralandırılmış ve dosyalanmış tüm listelerden fark edilmeden ortadan kaybolduğunu varsaymak ne kadar saçma. Hayır, aniden ve aynı anda fark edilmeden ortadan kaybolamaz, bu bir yalan. Ve bilim adamları bu yanılgıyı birbirlerinden kopyalıyorlar. Kurallar Kitabının yazılmasından bu yana bin yıl geçti, ancak bu bin yıl boyunca kutsal babaların hiçbiri bu hayali kuraldan bahsetmedi çünkü böyle bir şey yoktu. Aralarında sahte yazıların da dolaştığı eski kafirler bile buna değinmedi. Daha sonra Roma Katolikleri tarafından icat edildi ve şimdi kilisenin itibarını sarsmak için bilgili ateistler tarafından destekleniyor.
Yani 1. Ekümenik Konsil'de Paskalya kutlama zamanıyla ilgili herhangi bir kural kararlaştırılmadı, çünkü buna gerek yoktu: Bu kural daha önce zaten söylenmişti, Apostolik Kanonlarda bulunuyor ve şöyle diyor: “Eğer biri varsa , bir piskopos veya papaz veya diyakon, kutsal Paskalya gününü bahar ekinoksundan önce Yahudilerle birlikte kutlayacak: bırakın onu kutsal rütbeden alsın" (kural 7). Yahudiler Mesih'i kabul etmeyen Yahudilerdir. Yani Paskalya ile ilgili bu kuralda, yanlış kanaatin aksine, 21 Mart'tan veya dolunaydan bahsedilmiyor. Kural yalnızca Fısıh Bayramı'nın Yahudilerle kutlanmasını yasaklıyor. Ayrıca Paskalya'nın bahar ekinoksundan önce kutlanmasını da yasaklıyor, başka bir şey değil. Kilise astronomik bilgileri kanonlaştırmamıştır; ekümenik veya yerel konseylerin hiçbir kuralına dahil edilmemiştir, çünkü kuralda yalnızca manevi ve ahlaki emirler yer almaktadır. Astronomik kesinlik kanun olamaz; özel yoruma veya görüşe bırakılmıştır.
Sonuçlar: Efsanevi 21 Mart, İznik'teki 1. Ekümenik Konsey sırasında bu sayıya yalnızca bahar ekinoksu olduğu için uygunsuz bir onur veren Papa'nın kararnamesiyle ortaya çıktı; 325 yılında gerçekleşti ve 4. yüzyılda ilkbahar ekinoksu yaklaşık 22 ve 21 Mart'tı. Peki bu katedral diğer katedrallerden daha mı onurlu? Sonuçta, daha az saygıdeğer olmayan bir havarisel konsey yoktu. Bahar ekinoksunu düzeltmeye ihtiyaç olsa bile belli bir sayı, Mesih'in doğuşu veya O'nun dirilişi olan ekinoks gününü korumak daha iyi olmaz mıydı? Yoksa mart ayının ilk günü, baharın ilk günü mü? Ancak söylendiği gibi böyle bir ihtiyaç olamaz ve evrensel Kilise, kendi kurallarında, astronomi verilerini hiçbir zaman kutsallaştırmamıştır. mutlak hassasiyetÇünkü kilise kuralları yanılmaz olmalıdır.
Bahar ekinoksunu Mart ayının yirmi birinci gününe sabitlemek için, buna gerek olmasa da, Papa, İznik'in 1. Konsili'nden bu yana sözde "ekstra" 10 günün tırnak içinde "biriktirilmesini" emretti. gün sayımından atıldı ve bu, modern takvimin önemli bir dezavantajı haline geldi: sürekli gün sayımını bozuyor. Bir diğer önemli dezavantaj: Yeni stile göre 4 yüzyılda 3 artık yıl yok oluyor. Bütün bunlar doğru hesaplamalar yapmayı imkansız hale getirdi. Bu nedenle kilisede yeni üslup kullanılmıyor. tarihsel kronoloji ve kesin matematiksel hesaplamaların gerekli olduğu astronomide ve Jülyen günlerinin kullanıldığı.
"Gregoryen tarzının dezavantajı, bizi önce Jülyen takvimini kullanarak hesaplamalar yapmaya ve ardından Jülyen tarihlerini Gregoryen tarihlerine dönüştürmeye zorlayan gereksiz karmaşıklığıdır. Jülyen takvimi sayesinde, çeşitli kronolojik olarak geri yüklemek kolaydır. tarihsel gerçekler, Gregoryen takvimine göre yapılamayan, kroniklerde veya antik anıtlarda kaydedilen geçmişteki astronomik olaylar" ("Kilise Takviminde", A.I. Georgievsky, Moskova İlahiyat Akademisi Doçenti, Moskova, 1948).
Jülyen günleri veya Jülyen dönemi hakkında. Papa Gregory 1582'de eski tarzı kaldırdığında Julian, o zaman gelecek yıl Fransız bilim adamı Scaliger'in bilime kazandırdığı Jülyen dönemi adı altında eski tarz yeniden canlandırıldı. Bu Jülyen dönemi veya başka bir deyişle Jülyen günleri (daha doğrusu Jülyen), bugün dünyadaki tüm gökbilimciler tarafından kullanılmaktadır, ancak Jülyen dönemi yapay bir dönemdir ve bu dönemde günler koşullu, keyfi bir tarihten (Ocak öğlen) itibaren sayılır. 1, 4713 BC) , İsa'nın Doğuşu'ndan veya başka birinden değil tarihi olay. Scaliger, kendisine göre günün sürekli sayımının tutulduğu sistemine, eski usule göre Jülyen takvimine göre sayıldığı için Julian adını vermişti. Scaliger yeni stile, Gregoryen takvimine karşıydı ve haklı olarak yalnızca Jülyen takviminin sürekli gün sayımı sağladığına inanıyordu. Dünyanın herhangi bir ülkesinde, herhangi bir dilde, herhangi bir yılda yayınlanan herhangi bir astronomi takvimini veya astronomi yıllığını alın; içinde "Jülyen günlerine" (JD) göre günlerin sayısını göreceksiniz. Ayrıca astronomide Jülyen (Jülyen) yüzyılı, Jülyen yılı (365,25 gün) ve diğer Jülyen büyüklükleri vardır (dileyenler bunu daha ayrıntılı olarak “Neden eski tarz daha doğrudur” kitabımda okuyabilir. yeni tarz. Eski tarza göre ilahi mucizeler.” , Moskova, "Hacı", 2002).
Dolayısıyla eski tarz olan Jülyen takvimi, Ortodoks Kilisesi'nde ve astronomide olduğu kadar matematiksel hesaplamaların gerekli olduğu tarihi araştırmalarda da kullanılmaktadır. Örneğin, yedinci yüzyılda hangi yılda belirli bir şehirde güneş veya ay tutulması olduğunu bulmanız gerekiyor. Bu yalnızca eski stil kullanılarak hesaplanabilir; ve daha sonra hesaplanan Jülyen tarihleri Gregoryen takviminin tarihlerine dönüştürülür. Peki eski stili çeviri olmadan kullanabiliyorsanız neden bazı sayıları başkalarına dönüştüresiniz? Sonuçta daha kolay.
Yeni stil olan Gregoryen modern takviminin, tanıtıldığı astronomik doğruluğa sahip olmadığına dair astronomiden daha fazla kanıt sunacağız.
Bahar ekinoksu hareketlidir, gökyüzünde durmaz (bir devinim olgusu), dolayısıyla ona sabit bir tarih (21'inci) atamak ve dolayısıyla Paskalya'yı buna bağlamak büyük bir astronomik ve mantıksal hatadır.
Modern astronomi için bir rehber olan bir kitapta, çünkü tüm temel astronomi ve fiziksel detaylar, – “Astrofiziksel büyüklükler” (K.W. Allen kitabının yazarı, 1977'de basılmıştır, Mir yayınevi, İngilizceden çeviri, sayfa 35), – yılın uzunluğu çeşitli hassas ölçümlerle verilmiştir (tabloya bakınız, verileri aşağıdakilerle sunuyoruz: önemsiz yuvarlama).
| Tropikal yıl (ekinokstan ekinoksa) | 365.242199 ortalama güneş günü |
| Yıldız yılı (sabit yıldızlara göre) | 365.25636556 günler |
| Sabit ekliptiğe göre ölçülen, ortalama güneşin 360 derece sağ yükselişindeki değişim zamanı | 365.2551897 günler |
| Anormal yıl (günberiden ardışık geçişler arasındaki süre) | 365.25964134 günler |
| Tutulma (acımasız) yılı | 346.620031 günler |
| Jülyen yılı | 365.25 günler |
| Gregoryen takvim yılı | 365.2425 günler |
YILIN TOPLAM YEDİ FARKLI BOYUTU. Buraya YILIN SEKİZİNCİ BOYUTUNU da ekleyebiliriz - bu ay yılı 12 ay'a eşit olan sinodik aylar, ortalama: 354.367 gün.
Buna AYIN BEŞ FARKLI BOYUTUNU da ekleyebilirsiniz (aynı kitabın 35. ve 213. sayfalarında):
Ortaokullarda da, yüksek okullarda da inatla, cahil gazeteciler gibi, sadece tropikal ya da Gregoryen yılından bahsediyorlar.
Ne olduğunu burada açıklayamasam da tropikal, ekliptik, günberi vb., tüm takvimlerin koşullu olarak güneşin yıllık hareketine göre güneşe, ayın evreleriyle orantılı ay ve güneş ve ayın hareketleriyle orantılı güneş-ay'a bölündüğünü söylemeliyiz. . Modern takvimlerde, yılın uzunluğu genellikle tropik yıl adı verilen yılın süresiyle, yani bir ilkbahar ekinoksundan diğerine ölçülen yılla orantılıdır. Ancak bu, tropik noktalarla ölçülen gerçek bir tropik yıl değil (ki burada bundan detaylı olarak bahsetmek mümkün değil).
Ancak astronomik olarak en doğru olanı tropik yıl olarak adlandırılan yıl değil, yıldız yılıdır. yıldız yılı Güneşle değil yıldızlarla ölçülür. Çünkü güneş yıldızlara göre çok hareketlidir ve ölçümlerde yıldızların hareketsiz olduğu kabul edilir. Astronomide de durum böyledir. Ama pratik olarak günlük yaşam Sadeliği açısından en uygun yıl Jülyen yılıdır: üç basit yıl ve dördüncü artık yıl.
Ancak Jülyen takvimi tropik yıla değil yıldız yılına dayanmaktadır (doğru ya da sözde, önemli değil)!
Paskalya hesaplanırken ayın evreleri, dolunay ve ekinoks zamanı da dikkate alınır. Güneş yıldızı yılının süresi eski zamanlarda yeterince kesin olarak bilinmiyordu, ancak sonunda Tanrı'nın takdiriyle Jülyen yılının en doğru yıldız yılına Gregoryen yılından daha yakın olduğu ortaya çıktı. Yukarıdaki tabloya bakın: En doğru yıldız yılının süresi (365,256 tek gün), Jülyen yılının süresine (365,25 gün) daha yakındır ve Gregoryen yılı(365.2425 gün) yıldız yılından çok daha uzaktadır. Yani eski üslubun yeni üsluptan daha doğru olduğu ortaya çıkıyor. Ve sayı farklılığından dolayı, birkaç asır sonra mevsimlerin başlangıç tarihleri, mevsimler eski usule eşit hale gelecektir. astronomik takvim ve yeni tarz iki bin yıl sonra bile aynı olmayacak.
Yani astronomik olarak en doğru olanı tropik yıl (gerçek ya da sözde) değil, yıldız yılıdır. Ancak yıldız, yıldız yılı günlük yaşamda pek uygun değildir, örneğin, bir tavuğun günde 0,7 yumurta yumurtladığını düşünmenin sakıncalı olması gibi, çünkü o farklı yarımlar değil, tam yumurta bırakır. Ve biz tam sayılara ve zamanı yıldızlara göre değil güneşe göre ölçmeye alışkınız, her ne kadar ikincisi daha doğru olsa da. Dolayısıyla, kesin olmayan tropik yıl ile kesin yıldız yılı arasında, yıldız yılına Gregoryen takvim yılından daha yakın olan Jülyen yılı bulunur. Bu nedenle eski stil yeni stile göre daha doğru çıkıyor.
Bu şaşırtıcı model, ekinoksu 21 Mart'a bağlama konusundaki ısrarlı arzu nedeniyle fark edilmedi, çünkü yeni tarz Roma Katolikliğinde yanlış bir şekilde dogmatize edildi: "yanılmaz" Papa, kendisi tarafından "düzeltilen" takvimin yanılmaz olduğunu ilan etti.
Astronomide yukarıda bahsedilen Jülyen günleri ve Jülyen yıllarına ek olarak, 2000 yılından bu yana Jülyen yüzyılı da doğal olarak yeniden tanıtıldı, yani önümüzdeki yüzyıl Gregoryen değil Jülyen olacak. . Bu konuyu yukarıda bahsedilen “Astrofiziksel Miktarlar” kitabının ekinde (s. 434-435) ve 1990 Astronomi Yıllığı'nda (s. 605; ayrıca diğer yayınlarda) okuyabilirsiniz; burada aşağıdakiler belirtilmiştir: :
“Devinimi hesaplamak için temel formüllerde kullanılan zaman birimi, 36525 günlük Jülyen yüzyılı olarak kabul edilir; böylece yılın başlangıcındaki dönemler (anlar), katları olan değerlerle standart dönemden farklılık gösterir; Jülyen yılının 365,25 gününe eşittir.”
Yani önümüzdeki yüzyıl Gregoryen değil, Jülyen yüzyılı olacak: yani yıllar, her üç yılda bir 365 gün ve dördüncü yılda 366 gün olan eski tarza göre sayılacak. Julian yüzyılının bu şekilde kullanılması, yani eski üsluptaki anlatım hiç de rastlantısal değil, tamamen doğal bir olgudur.
Eski tarz kullanışlı ve basittir ve siyasetin etkisi altındaki sahte bilim tarafından bozulmaz.
Yeni stilin, yani modern takvimin çoktan modası geçmiş olduğunu ve onu değiştirmek veya düzeltmek istediklerini burada tekrarlamakta fayda var: bir buçuk asırdan fazla bir süredir bilim adamları ve bilim adamı olmayanlar arasında tartışmalar sürüyor. Modern takvimin, Gregoryen takviminin düzeltilmesi konusunda ve çok sayıda teklif zaten alındı, düzinelerce her türden takvim projesi ve 1923'te Milletler Cemiyeti bünyesinde takvim reformu konusunda özel bir komisyon oluşturuldu ve aynı komisyon mevcut Birleşmiş Milletler'de de faaliyet gösteriyor. Milletler ve çok sayıda kitap ve makale, “sürekli takvimler” olarak adlandırılan çeşitli programlarla zaten yayınlanmıştır.
Ancak bazı “sürekli takvim” projelerinin hem eski stil Julian'a hem de en yeni düzeltilmiş stile göre hesaplama sağladığını belirtmekte fayda var. Yani eski tarz değişmez ama yenisi değişebilir.
Bunlardan yeni ve türünün çoğu doğru takvimler Yugoslav bilim adamı Milutin Milankovic tarafından hesaplanan bu, sözde Yeni Jülyen takvimidir, Gregoryen takviminden 10 kat daha doğrudur. Ancak yıldızlara dayalı hesaplamalar daha doğru olmasına rağmen, aynı zamanda yıldız yılına değil, tropik yıl olarak adlandırılan aynı yıla dayanmaktadır.
Eski üslubun yeni üsluptan daha doğru olduğuna dair bir bilimsel delil daha verelim. 1999 Astronomi takvimini kullanarak mevsimlerin başlangıç tarihlerini eski usule, yeni usule ve astronomiye göre karşılaştırabilirsiniz.
Bu karşılaştırmadan eski üslubun yeni üsluba göre daha doğru olduğu açıktır, çünkü Gregoryen takvimine göre (yeni üsluba göre) mevsimlerin başlangıç tarihleri astronomik tarihlerden üç hafta farklıdır ve tarihler Jülyen takvimine göre (eski tarza göre) mevsimlerin başlangıç tarihleri astronomik tarihlerden yalnızca bir hafta farklılık gösterir. Yani eski tarz yenisinden üç kat daha doğrudur. Bu, geride kalanın eski tarz değil, acele eden yeni tarz olduğu anlamına geliyor. Daha doğrusu her ikisinin de acelesi var ama yeni tarz çok aceleci.
Örneğin: 21 Mart'taki astronomik takvime göre 1999'da baharın başlangıcı (modern hesaplamaya çevrilmiş, Gregoryen). Ve resmi Gregoryen takvimine göre (yerel takvimlere ek olarak Avrupa ülkeleri, Amerika, Avustralya ve kısmen Asya ve Afrika'da kullanılan sivil), baharın başlangıcı 1 Mart'tır - yani aralarındaki fark. 20 gün, neredeyse üç hafta.
Ancak eski usule göre Julian (yeni stile dönüştürülen sayılar açısından) baharın başlangıcı 14 Mart'tır - yani aralarındaki fark 7 gün bir haftadır. Ve yeni ve eski tarz ile astronomik takvim arasındaki bu fark diğer tarihlerde de yaklaşık olarak aynıdır: yaz başlangıcı, sonbahar ve kış. Yeni takvim her yerde, modern takvim üç hafta önde, eski takvim ise astronomik takvime göre sadece bir hafta önde. Yani mevsimlerin, yani mevsimlerin tarihlerini sayarken eski usul, yeni usule göre yaklaşık üç kat daha doğrudur.
Burada bilim ve din tamamen fikir birliği içindedir: eski tarz yeni tarzdan daha doğrudur, astronomi Kilise geleneğinin doğruluğunu doğrular. Yalnızca eski tarza göre, aylık kilise, Kutsal Paskalya'yı ve tüm Hıristiyan bayramlarını doğru bir şekilde kutlayabilir.
Güneşin takımyıldızlarda yıllık kalış zamanına göre eski tarzın doğruluğu üzerine. Eski üslubun yeni üslupla karşılaştırıldığında doğruluğunun bir başka kanıtı. Astronomide, yıl boyunca güneşin takımyıldızlara bölünmüş gök kubbeden geçtiği bilinmektedir. Güneşin her takımyıldızı, Koç adı verilen ilk takımyıldızı olan bahardan başlayıp son takımyıldızı Balık burcuna kadar neredeyse bir ay sürer. Şu anda, güneşin Koç takımyıldızına yıllık girişinin başlangıç tarihi, yeni tarzın 18 Nisan'ıdır (daha önce bahsedilen Sergei Kulikov "Takvim Hile Sayfası" kitabından tabloya bakınız, Moskova, 1996, yayınevi) " Uluslararası program eğitimi"; s. 49-50):
| Takımyıldız: | Giriş tarihi Güneşten takımyıldızına: |
| Koç burcu | 18 Nisan |
| Boğa burcu | 13 Mayıs |
| İkizler burcu | 21 Haziran |
| Kanser | 20 Temmuz |
| Aslan | 10 Ağustos |
| Başak | 16 Eylül |
| Terazi | 30 Ekim |
| Akrep | 22 Kasım |
| Yılancı | 29 Kasım |
| Yay | 17 Aralık |
| Oğlak | 19 Ocak |
| Kova | 15 Şubat |
| Balık | 11 Mart |
Yani açıkçası: 18 Nisan (yeni yüzyıl), başlangıç yıllık hareket zodyak takımyıldızlarına göre güneş, eski stile göre yılın başlangıç tarihine (yeni stildeki sayılar açısından 14 Mart) daha yakın, yeni stile göre yılın başlangıç tarihine (Mart) değil Yeni stile göre 1). Yani burada da eski üslup yeni üsluptan daha doğrudur.
Meteorolojik verilere göre eski tarzın doğruluğu üzerine. Eski tarz, Rusya için sadece astronomik olarak değil, meteorolojik olarak da yeni tarzdan daha doğrudur. Çünkü astronomik baharın yanı sıra, meteorolojik bahar da var - ortalama günlük, günlük hava sıcaklığının sıfırdan geçtiği, yani eksi sıcaklıklardan artı olanlara çıktığı gün. Rusya'da ve aslında tüm kuzey yarımkürede baharın ilk günü ilkinden daha soğuk sonbahar günleri yani sıcaklıklar simetrik değildir: Soğuk kış zamanları yaza doğru kayar ve kış daha geç başlar ve kendi kış zamanında değil ilkbaharda biter. Aynı şekilde meteorolojik bahar da yeni usule göre kutlanan bahardan, eski usule göre kutlanan bahardan, hatta astronomik bahardan sonra gelir. Yakın zamana kadar Moskova enlemindeki meteorolojik bahar, yeni stile göre 7 Nisan, eski stile göre 25 Mart civarında başlıyordu. Ancak bilim adamlarına göre iklim ısınıyor ve meteorolojik baharın tarihi astronomik baharın tarihine yaklaşıyor. Rusya Hidrometeoroloji Merkezi'ne göre, şu anda Moskova enleminde, meteorolojik bahar 27-28 Mart'ta (Yeni Stil) başlıyor; bu, astronomik baharın başlangıç tarihine ve baharın ilk günü tarihine daha yakın. kilise takvimine göre eski tarz.
Öyleyse sonuçları özetleyelim: Meteorolojik bahar, yeni stile göre değil, eski stile göre baharın başlangıç tarihine daha yakındır. Bu da Allah'ın takdiridir, bu da eski üslubun yeni üsluptan daha doğru olduğunu ispat etmektedir.
Soru : Yıldız yılı neden tropik yıldan daha doğru?
Cevap : Gökbilimciler hesapladılar: Güneş etrafındaki yörüngesinde hareket eden dünya, bir yılda (sözde tropik yıl) gelmiyor eski yer Güneş de sabit durmayıp ileriye doğru hareket ettiği için, güneş de yıl boyunca galaksimizin merkezi etrafındaki yörüngesinde hareket eder ve ayrıca her yıl yıldız yılından yaklaşık 20 dakika kadar kesilen devinim nedeniyle ve böylece yıldız yılını tropikal yıla dönüştürür - ancak bu olgular çok uzun ve dikkatli bir açıklama gerektirir ve onları burada atlıyoruz). Yıldız yılı ile tropik yıl arasındaki süre farkının ortaya çıktığı yer burasıdır; bu, dairenin kapanması, daha doğrusu güneşin içeri girmesi için dünyanın kendi yerine gitmesi gereken zamandır. gökyüzü yıldızlara göre ve ekinoks noktalarına göre değil Gregoryen takviminin aksine hareketsiz durmayan, ancak gökyüzündeki yıllık hareketinde güneşe doğru hareket eden.
Soru : Peki ama neden ilkbahar, yaz, sonbahar ve kış başlangıcına ilişkin astronomik tarihler sayıca farklılık gösteriyor ve aynı sayıdan başlamıyor (21'den, 22'den, 23'ten, yine 22'den)?
Cevap : Güneşin dünya etrafında gözlemlenen yıllık hareketi veya yani dünyanın güneş etrafındaki hareketi tam olarak dairesel olmadığından: daire düzensiz bir elips şeklinde gerilir - güneş ve dünya ya birbirine yaklaşır ve daha hızlı hareket etmeleri veya birbirlerinden uzaklaşıp daha yavaş hareket etmeleri, mevsimlerin, mevsimlerin sürelerindeki eşitsizliklerin ve astronomik takvime göre tarih sayıları arasındaki tutarsızlığın nedenidir.
Soru : Eski usule göre tarihlerde şöyle bir değişiklik olmaz mıydı? bahar tatili Paskalya yaz aylarında mı, hatta sonbaharda mı kutlanacak?
Cevap : Ortodoks Paskalyası bir bahar tatili değil, Mesih'in dirilişinin bayramıdır, Paskalya yerel bir bayram değil, evrensel bir bayramdır. Bugün diğer yarısında yer alan Avustralya'da küre hem güney tarafında hem de Güney Amerika Güney Afrika'da ise Paskalya artık sonbaharda kutlanıyor. Çünkü bizim için bahar olan, onlar için sonbahardır; Bizim için yaz, onlar için kıştır. Tam tersi, bizim için sonbahar, onlar için bahar.
Soru : Ancak yüz yılı aşkın bir süre sonra, Ortodoks Kilisesi, tarihlerdeki her 128 yılda bir gün kayma nedeniyle, örneğin İsa'nın Doğuşunu artık 7 Ocak'ta değil, 8 Ocak'ta kutlayacak mı? Yani onun ay defteri (takvimi) doğru değil mi?
Cevap : Hayır, doğru. Çünkü 7 Ocak'ı kutlamıyor. Ortodoks Kilisesi, İsa'nın Doğuşunu her zaman kilise tarzına göre kutlar; buna göre İsa'nın Doğuşu her zaman 25 Aralık'tadır - ancak yeni stile göre bu, ayın 7'si, 8'i veya herhangi bir günü olabilir. , ama bu zaten günahkar bir tarz.
Dolayısıyla sonuçlar: Eski tarz, günlük kullanım için yenisine göre daha kullanışlı ve daha kolaydır ve bilimsel olarak daha doğrudur. Buna göre ay kelimesinin yapısı daha net, bayram ve oruçların birbirini takip etmesi ve zamanlaması daha nettir. Aylık defterde doğanın doğal seyri yazılıdır. Birçok eski aylık kitap astronomik tablolar, yani şu anda takvimlerde, masa takvimlerinde ve navigasyon yayınlarında yer alan bilgileri içeriyordu: Güneş ve ayın gün doğumu ve gün batımı zamanları, güneş ve güneş hakkında. ay tutulmaları, Ey Ay evreleri, yeni ayların ve dolunayların zamanlaması hakkında, gece ve gündüzün uzunluğu hakkında, ekinokslar hakkında. Aylık kitapta bu bilgilere ek olarak genellikle az bilinen ve yalnızca astronomiyi bilenlerin anlayabileceği kozmik döngüler de yer alıyordu: Güneş'in 28 yıllık döngüsü ve ayın 19 yıllık döngüsü. Bu döngülere "güneşin çemberi" ve "ayın çemberi" adı verildi ("daire" kelimesi "döngü" kelimesinin çevirisidir, çünkü Slav ay kitabı Yunanca ay kitabından bir çeviridir). Bu astronomik döngüler, güneşin çemberi ve ayın çemberi parmaklarla hesaplanabilir; bunu bilmeyenler için zordur, ama bilenler için basittir. Buna vrutseleto - yaz (yıl) deniyordu. Vrutseleto'yu bilen herkes, sanki bir kitap referans kitabından, bir yüzyıl ve bir bin yıl öncesinden ne zaman ve hangi günün olacağını, Paskalya'nın ne zaman hangi yılda olacağını tahmin edebilirdi. Ve elbette astronomi ne kadar doğru olursa olsun, bir Hıristiyan için ahlâk kuralları astronomik bilgiden daha üstündür.
Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Havariler, Kutsal Konseyler ve Kutsal Babalar Kuralları Kitabı'nda belirtilen manevi ve ahlaki kuralları, Hıristiyanların eski tarz olan kilise takvimini kullanmalarının ve Paskalya'yı Paskalya'yı kutlamalarının ilk nedenidir. BT. Ve eminim ki bu kurallara, Kurtarıcı Mesih'in ikinci gelişine kadar, tüm Mesih Kilisesi'nin "Rab'bin havada buluşması için" cennete coşkuyla uçacağı zamana kadar uyulacaktır (1 Selanikliler 4:17).
Eskilerin deyimiyle: “İnsan bir mikrokozmostur”, yani insan fiziksel olarak küçük bir dünyadır. küçük evren. Kadim Kilise Babalarına göre: “İnsan makrokozmostur”, yani insan evrendir, dünyadır, küçüğün içindeki büyüktür. İnsan bedeninde dünyanın bütün zerreleri, unsurları vardır ve bütün dünyadan daha değerli olan bir şey vardır ki, bu da ruhtur. Bir insanın bütün dünyayı kendisi için kazanmasının ama ruhunu kaybetmesinin ne faydası var? İncil'de İsa Mesih şöyle der: "Ben bu dünyaya yargılanmak için geldim" (Yuhanna 9. bölüm, 39. ayet). Yunanca orijinalinden alınan bu sözler tam anlamıyla şu şekilde tercüme edilmiştir: "Bu alana yargılama için geldim." Yani, hariç Bu uzay, başka bir alan var, diğer dünya Ama diğer kozmos herkese açık değil. Böyle bir vahiy yukarıdan verilir, "verilir", "gerçekleştirilir", dua ve oruçla bile elde edilmez, nefsi nefsi aşağılama ve iradeyi kesme becerileriyle bile elde edilmez. Ve isimleri Ortodoks aylık dergisinde yer alan azizler o dünyaya ulaştı. O huzur burada da kısmen sağlandı. O dünya bu dünyada var. Sonsuzluk bugün hâlâ mevcuttur. Cennetin krallığı yeryüzünde, Tanrı'nın eserlerinin yaratılmasıyla elde edilir. Yalnızca Tanrı adına, Tanrı'nın yüceliği için, İsa Mesih adına, Ortodoksluk adına, Ortodoks Kilisesi kurallarına uygun olarak yapılan iyi işler, kişiye Tanrı'nın lütfunu, Kutsal Ruh'u verir, bu olmadan kurtuluş olmaz imkansızdır. Tanrı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh dışında hiç kimse ve hiçbir şey bir insanı kurtaramaz ve O'na ve bizden şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan, şeref ve ibadet olsun. Amin.
Tarihlerden bahsetmişken, tarihlerin Jülyen takviminden Gregoryen takvimine (“eski tarz”dan “yeni”ye) dönüştürülmesiyle ilgili yaygın bir yanılgı ile sıklıkla karşılaşıyoruz. İnsanların önemli bir kısmı bu farkın her zaman 13 gün olduğuna inanıyor. Aslında her şey çok daha karmaşıktır ve takvimler arasındaki farklar yüzyıldan yüzyıla değişmektedir.
Öncelikle farklı takvimlerin görünümünün neden bağlantılı olduğunu açıklamak gerekir. Gerçek şu ki, Dünya Güneş'in etrafında tam bir dönüşünü 365 veya 366 günde değil, 365 gün 5 saat 48 dakika 45,19 saniyede yapar (2000'li yıllara ait bilgi).
MS 45'te tanıtılan Jülyen takviminde. ve dahil olmak üzere tüm Avrupa'ya yayıldı. (Bizans aracılığıyla) - ve Rusya'da yılın uzunluğu 365 gün 6 saattir. “Ekstra” 6 saat, her 4 yılda bir eklenen 1 günü (29 Şubat) oluşturur.
Bu nedenle, Jülyen takvimi yanlıştır ve zamanla bu yanlışlık, Hıristiyan bayramlarını, özellikle de ilkbahar ekinoksundan sonraki ilk Pazar günü kutlanması gereken Paskalya'yı hesaplarken ortaya çıktı.
Katolik Kilisesi bu soruna dikkat çekti ve 1582 yılında Gregoryen takvimi uygulamaya konuldu. Papa Gregory XIII, 5 Ekim 1582'de bir ferman yayınlayarak 5 Ekim'in 15 olarak sayılmasını emretti. Böylece 16. yüzyılda takvimler arasındaki fark 10 gün oldu.
Gregoryen takvimi aşağıdaki ilkelere dayanmaktadır:
- Tıpkı Jülyen takviminde olduğu gibi her dört yılda bir artık yıldır.
- 400'e bölünebilen yıllar (örneğin 1600 ve 2000) artık yıldır.
- Bunun istisnası, 100'e bölünebilen ve 400'e bölünmeyen yıllar içindir (örneğin, 1700, 1800 ve 1900): bunlar artık yıllar değildir.
Dolayısıyla Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki tutarsızlık şu şekildedir:
| XVI. yüzyıl | 10 |
| XVII yüzyıl | 10 |
| XVIII yüzyıl | 11 |
| XIX yüzyıl | 12 |
| XX yüzyıl | 13 |
| XXI. yüzyıl | 13 |
| XXII. yüzyıl | 14 |
| XXIII yüzyıl | 15 |
| XXIV. yüzyıl | 16 |
| XXV. yüzyıl | 16 |
| XXVI. yüzyıl | 17 |
Rusya'da Gregoryen takvimi Konsey kararıyla tanıtıldı halk komiserleri 24 Ocak 1918 tarihli. 31 Ocak 1918'den sonra 14 Şubat geldi.
Bu nedenle, bir şecere derlenebildiği çoğu zaman (XVII - XX yüzyılın başları), Rusya'da Jülyen takvimi yürürlükteydi ve tüm tarihlerin yukarıda verilen tabloya göre yeniden hesaplanması gerekiyordu. Örneğin, serfliğin kaldırılmasının 150. yıldönümü (19 Şubat 1861 manifestosu) - 3 Mart 2011.
Şu anda Jülyen takvimi, Rus Ortodoks Kilisesi de dahil olmak üzere bazı yerel Ortodoks kiliseleri tarafından kullanılmaya devam ediyor. Ortodoks kiliselerinin önemli bir kısmı (örneğin Yunanlılar), artık yılları farklı, biraz daha karmaşık bir model kullanarak hesaplayan Yeni Jülyen takvimini benimsedi. Ancak 29. yüzyıla kadar Gregoryen ve Yeni Jülyen takvimleri arasında hiçbir fark kalmayacak.
Eski ve yeni tarz
Zaten fark etmişsinizdir: Nekrasov'un Matryona Timofeevna'sının bahsettiği tatillerin modern tarihleri eski ve yeni tarzlara, yani takvime göre verilmektedir. Onların farkı nedir?
MS 45 yılında Roma imparatoru Julius Caesar tarafından tanıtılan Jülyen takviminde, yıl (yani Dünyanın Güneş etrafında tam devriminin süresi) 11 dakika 14 saniyeyi aşan bir süre ile tam olarak doğru hesaplanmamıştı. Bir buçuk bin yıl boyunca 13. yüzyılda yapılan üç gün değişikliğine rağmen bu fark on günü buluyordu. Bu nedenle 1582'de Papa Gregory XIII bu on günün takvimden çıkarılmasını emretti; Gregoryen takvimi ("yeni stil") çoğu ülkede tanıtıldı Batı Avrupa ve ardından Amerika. Ancak Rusya, Katolik Kilisesi başkanının yaptığı değişikliği kabul etmedi ve Jülyen takvimine uymaya devam etti. Rusya'da yeni bir tarz tanıtıldı Sovyet gücü
Şubat 1918'de, takvimlerdeki fark çoktan 13 güne ulaşmıştı. Böylece ülkenin kronolojisi pan-Avrupa ve Amerika takvimine eklendi. Rus Ortodoks Kilisesi reformu tanımadı ve halen Jülyen takvimine göre yaşamaya devam ediyor. Yani, XX ve XX'deki takvimler arasındaki fark XXI yüzyıllar
Eski Rus edebiyatını okurken, Rusya'da resmi olarak kabul edilen Gregoryen takvimi ile eski Jülyen takvimi arasındaki farkı dikkate almakta fayda var. Aksi takdirde klasiklerimizin anlattığı olayların gerçekleştiği zamanı tam olarak algılayamayız. İşte örnekler.
Günümüzde insanlar genellikle mayıs ayının ilk günlerinde gök gürültüsü sesini duyduklarında, başlangıçtan alıntı yaparlar. ünlü şiir F.I. Tyutchev'in “Bahar Fırtınası”: “Mayıs başındaki fırtınayı seviyorum…” Aynı zamanda, çok az kişi şiirin 19. yüzyılda, Rusya'da Mayıs ayının 13 Mayıs'ta başladığı mevcut akıma göre yazıldığını düşünüyor. takvim (12 günlük fark) ve gök gürültülü sağanak yağış orta şeritülkeler hiç de nadir değildir. Bu nedenle, Mayıs ayının başında (ve bizce ortasında) ilk fırtınayı anlatan Tyutchev, buna hiç şaşırmıyor, sadece seviniyor.
I.S.'nin hikayesinde. Turgenev “Kapı çalıyor!” şunu okuyoruz: “...10 Temmuz'du ve sıcaklık berbattı…” Artık bizim için açık ki, şu andan itibaren, hakkında konuşuyoruz yaklaşık yirmi temmuz. Turgenev'in bir başka eseri olan “Babalar ve Oğullar” romanı şöyle diyor: “Geldiler daha iyi günler yılın Haziran ayının ilk günleri." Okuyucu, 12 gün ekleyerek Turgenev'in modern takvime göre yılın hangi zamanının en iyi olduğunu düşündüğünü kolayca anlayacaktır.
Eski ve yeni üslupların tarihlerinin daha sonraki sunumunda bunları kesirli olarak vereceğiz.
Klasiklerden veya 19. yüzyılın Rus yaşamının Ansiklopedisinden belirsiz olan şey.
Yu.A. Fedosyuk.
1989. Diğer sözlüklerde “Eski ve Yeni Tarz”ın ne olduğuna bakın: YENİ STİL (GREGORİ TAKVİMİ)
- 1582 yılında Papa Gregory XIII tarafından kurulan ve Nicea Konseyi'nde kabul edilmesinden bu yana eski Jülyen takviminde biriken zaman hesaplamasındaki hataları düzeltmek için saati 10 gün ileri alan bir hesaplama sistemi... .. . Dilbilimsel ve bölgesel sözlük
Takvime bakın... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron Stil - 1) hece, yazım tarzı, 2) sanatta, bazı çağların, bazı sanatçıların ve okulların doğasında var olan özellikler, 3) kronoloji (eski ve yeni tarz) ...
Popüler siyasi sözlük- (Latince stilus, Yunanca stylos yazı çubuğundan). 1) edebiyatta: ifade imajı, üslup, düşünceleri ifade etmenin benzersiz yolu seçkin yazarlar . 2) eskilerin mumlu tabletler üzerine yazı yazdığı, alt ucu keskin olan bir kalem türü... Sözlük
YENİ, eskinin karşısında, eski, antik, eski, eski, geçmiş; yakın zamanda yaratıldı, yapıldı, ortaya çıktı; yakın zamanda bitti, oldu; yüzyılımız, bu yıl, ay, gün; farklı, farklı, eskisi gibi değil: şimdiye kadar bilinmiyor ya da... ... Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü
Stil: Vikisözlük'te bir "stil" makalesi var Stil (yazılı, stilo, stilos, stilus lat. ... Wikipedia
Stil, m. kalemler, yaktı. mumlu tabletlere yazı yazmak için kullanılan keskin uçlu çubuk. 1. Bütünlük sanatsal araçlar, her türlü sanat eserinin özelliği. sanatçı, çağ veya ulus. Mimari stiller. Gotik tarz... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
stil- I, m., STYL I, m. stil m., gol.stylus, Almanca. Stil enlem. Mektubun kalemi hecesi.1. Belirli bir zamanın ve yönün sanatını ideolojik içerik ve anlam açısından karakterize eden bir dizi özellik. sanatsal biçim. BASS 1. Tarz, sakin,… … Tarihsel Sözlük Rus dilinin Galyacılığı
1. STİL, i; m. stil] 1. Sanatçının ideolojik içerik ve sanatsal biçimle ilgili olarak belirli bir zamanın, yönün, bireysel tarzının bütünsel bir sanat imajını yaratan bir dizi özellik, özellik. Romantik s. V… … Ansiklopedik Sözlük
stil- kronolojide, zamanı yıllık dönemlere bölerek hesaplama yöntemi. 1918 yılına kadar, yılın 365 güne bölündüğü ve gerçekte daha uzun olduğu için (Jülyen takvimi olarak adlandırılan takvime göre) eski tarzı benimsedik... ... Referans ticari sözlüğü
Kitaplar
- Gündüz ve Gece, Virginia Woolf. "Gündüz ve Gece" (1919) - dokuz romandan sadece biri Virginia Woolf(1882-1941), yirminci yüzyılın dünya edebiyatının tartışmasız bir klasiği, daha önce Rusçaya çevrilmemiş. Beklenmedik bir konu...
- Yıldız Tapınağında Dünyanın Yaratılışından itibaren 7527-7528 yıllık Kolyada Dar'ın Slav Vedik Takvimi. Şimdi İsa'nın Doğuşu'ndan kronolojiyi hesaplıyoruz ve Gregoryen takvimini kullanıyoruz. “Eski tarz” olarak adlandırılan Jülyen takvimi de unutulmadı: Katolikler Noel'i şu geleneklere göre kutluyor:
eşikte yeni yıllar Bir yıl diğerini takip ederken hangi tarza göre yaşadığımızı düşünmüyoruz bile. Elbette çoğumuz tarih derslerinden hatırlıyoruz, bir zamanlar farklı bir takvim vardı, daha sonra insanlar yeni bir takvime geçti ve yeni bir takvime göre yaşamaya başladı. stil.
Bu iki takvimin nasıl farklılık gösterdiğinden bahsedelim: Julian ve Gregoryen .
Jülyen ve Gregoryen takvimlerinin yaratılış tarihi
Zaman hesaplamaları yapmak için insanlar gök cisimlerinin hareketlerinin periyodikliğine dayanan bir kronoloji sistemi geliştirmişlerdir. takvim.
Kelime "takvim" Latince kelimeden geliyor takvim, yani "borç defteri". Bunun nedeni borçluların borcunu gününde ödemiş olmalarıdır. Kalends, her ayın ilk günleri çağrıldı, bu günlere denk geldi yeni ay.
Evet, evet antik romalılar her ay vardı 30 gün daha doğrusu 29 gün, 12 saat ve 44 dakika. Başlangıçta bu takvim şunları içeriyordu: on ay, dolayısıyla, bu arada, bizim adımız geçen ay yıllar - Aralık(Latince'den aralık– onuncu). Tüm aylara Roma tanrılarının adı verilmiştir.
Ancak M.Ö. 3. yüzyıldan itibaren antik dünyada dört yıllık takvime dayalı farklı bir takvim kullanılmaya başlandı. ay-güneş döngüsü, güneş yılı olan bir günde hata verdi. Mısır'da kullanıldı güneş takvimi, Güneş ve Sirius'un gözlemlerine dayanarak derlenmiştir. Ona göre yıl üç yüz altmış beş gün. Şunlardan oluşuyordu: on iki ay otuz gün Her.
Temel olan bu takvimdi Jülyen takvimi. Adını imparatordan alıyor Guy Julius Caesar ve tanıtıldı MÖ 45. Bu takvime göre yılın başlangıcı başladı 1 Ocak.
 |
Gaius Julius Caesar (MÖ 100 - MÖ 44)
sürdü Jülyen takvimi on altı asırdan fazla bir süreye kadar 1582 G. Papa Gregory XIII yeni bir kronoloji sistemi önermedi. Yeni takvimin benimsenmesinin nedeni, Paskalya tarihinin belirlendiği ilkbahar ekinoks gününün Jülyen takvimine göre kademeli olarak değişmesi ve Paskalya dolunayları ile astronomik dolunaylar arasındaki tutarsızlıktı. . Bölüm Katolik Kilisesi Paskalya kutlamalarının kesin hesaplamasını Pazar gününe denk gelecek şekilde belirlemenin ve ayrıca ilkbahar ekinoks gününü 21 Mart tarihine döndürmenin gerekli olduğuna inanıyordu.
 |
|
Papa Gregory XIII (1502-1585) |
Ancak, 1583 yıl Doğu Patrikleri Konseyi Konstantinopolis'tekiler yeni takvimi kabul etmediler çünkü bu, Hıristiyan Paskalyası'nın kutlanma gününün belirlendiği temel kurala aykırıydı: Bazı yıllarda Hıristiyan Paskalyası, Yahudi takvimine göre daha erken gelirdi; kilise.
Yine de, en Avrupa ülkeleri Papa XIII. Gregory'nin çağrısına uyarak yeni stil kronoloji.
Gregoryen takvimine geçiş aşağıdaki değişiklikleri gerektirdi :
1. Birikmiş hataları düzeltmek için, yeni takvim, kabul anında mevcut tarihi derhal 10 gün kaydırdı;
2. yeni ve daha kesin bir kural artık yıl- Artık yıl, şu durumlarda 366 gün içerir:
Yıl sayısı 400'ün katıdır (1600, 2000, 2400);
Yıl sayısı 100'ün katı değil, 4'ün katıdır (... 1892, 1896, 1904, 1908...);
3. Hıristiyan (yani Katolik) Paskalya'sını hesaplama kuralları değişti.
Jülyen ve Gregoryen takvimlerinin tarihleri arasındaki fark her 400 yılda bir üç gün artar.
Rusya'da kronolojinin tarihi
Rusya'da Epifani'den önce yeni yıl başladı Mart ayında ancak 10. yüzyıldan itibaren Yeni Yıl kutlanmaya başlandı Eylül ayında Bizans kilise takvimine göre. Ancak asırlık geleneğe alışkın olan insanlar, Yeni Yılı doğanın uyanışıyla - ilkbaharda kutlamaya devam etti. Kral iken İvan III V 1492 yıl yeni yılın resmi olarak ertelendiğini belirten bir kararname yayınlamadı. erken sonbahar. Ancak bu işe yaramadı ve Rus halkı iki yeni yılı kutladı: ilkbahar ve sonbaharda.
Çar Büyük Peter Avrupalı olan her şey için çabalayan, 19 Aralık 1699 yıl, Rus halkının Avrupalılarla birlikte Yeni Yılı kutlamasına ilişkin bir kararname yayınladı 1 Ocak.
 |
Ancak aynı zamanda Rusya'da da geçerliliğini korudu. Jülyen takvimi Bizans'tan vaftizle alındı.
14 Şubat 1918 Darbeden sonra Rusya'nın tamamı geçiş yaptı yeni stil artık laik devlet buna göre yaşamaya başladı Gregoryen takvimi. Daha sonra, 1923 Ertesi yıl yeni yetkililer kiliseyi yeni bir takvime aktarmaya çalıştı ancak Patrik Hazretlerine Tihon gelenekleri korumayı başardı.
Bugün Jülyen ve Gregoryen takvimleri var olmaya devam etmek birlikte. Jülyen takvimi Eğlence Gürcü, Kudüs, Sırp ve Rus kiliseleri, halbuki Katolikler ve Protestanlar tarafından yönlendirilir Gregoryen.