పాలో కొయెల్హో పనిచేస్తున్నారు. పాలో కొయెల్హో విజయగాథ

WEBER మాక్స్ (కార్ల్ ఎమిల్ మాక్సిమిలియన్) (1864-1920) - 19వ శతాబ్దం చివరలో - 20వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త, తత్వవేత్త మరియు చరిత్రకారుడు. Privatdozent, బెర్లిన్‌లో అసాధారణ ప్రొఫెసర్ (1892 నుండి), ఫ్రీబర్గ్‌లో జాతీయ ఆర్థికశాస్త్ర ప్రొఫెసర్ (1894 నుండి) మరియు హైడెల్‌బర్గ్ (1896 నుండి). ప్రొఫెసర్ ఎమెరిటస్

1786 గాల్వాని 1786లో, ఏప్రిల్ 26న, లుయిగి గాల్వానీ, కప్ప కాలు మరియు తీగను ఉపయోగించి, విధానాన్ని గుర్తించాడు

WEBER, కార్ల్ మరియా వాన్ (వెబెర్, కార్ల్ మరియా వాన్, 1786–1826), జర్మన్ స్వరకర్త 33 నృత్యానికి ఆహ్వానం. పేరు సంగీతం రచనలు (“ఔఫోర్డెరంగ్ జుమ్ టాంజ్”,

WEBER, కార్ల్ జూలియస్ (వెబెర్, కార్ల్ జూలియస్, 1767-1832), జర్మన్ వ్యంగ్య రచయిత 34 బీర్ అనేది ద్రవ రొట్టె. "జర్మనీ, లేదా జర్మనీలో ఒక జర్మన్ ట్రావెలింగ్ నుండి లేఖలు" (1826), వాల్యూం. Gefl. వోర్టే,

"ది మ్యారేజ్ ఆఫ్ ఫిగరో" (1786) ఒపెరా పి. బ్యూమార్‌చైస్, సంగీతం యొక్క హాస్య ఆధారంగా రూపొందించబడింది. W. A. ​​మొజార్ట్, libr. లోరెంజో డా పోంటే, రష్యన్. P. I. చైకోవ్‌స్కీ రాసిన వచనం (1878) 879 చురుకైన, గిరజాల జుట్టు గల అబ్బాయి, ప్రేమలో,<…>మనిషిగా మారడానికి ఇది సమయం కాదా? // నాన్ పియు అందరై, ఫార్ఫాలోన్ అమోరోసో<…>(అది.). D. 1, సన్నివేశం 8, Figaro యొక్క అరియా లైబ్రలో: “కాదు

బాల్యం

మాక్స్ వెబర్ ఏప్రిల్ 21, 1864న ఎర్ఫర్ట్ (తురింగియా)లో జన్మించాడు. అతను ఏడుగురు పిల్లలలో పెద్ద సంతానం. అతని తండ్రి మాక్స్ వెబెర్ ది ఎల్డర్, ప్రముఖ సివిల్ సర్వెంట్ మరియు నేషనల్ లిబరల్ పార్టీ సభ్యుడు మరియు అతని తల్లి హెలెనా (నీ ఫాలెన్‌స్టెయిన్), వీరి కుటుంబంలో ఫ్రెంచ్ హ్యూగెనాట్ వలసదారులు ఉన్నారు. 1868 లో, అతని సోదరుడు ఆల్ఫ్రెడ్ జన్మించాడు, తరువాత అతను ప్రసిద్ధ సామాజిక శాస్త్రవేత్త మరియు ఆర్థికవేత్త అయ్యాడు. 1869లో, వెబర్ కుటుంబం చార్లోటెన్‌బర్గ్ (బెర్లిన్ శివారు ప్రాంతం)కి మారింది. వయసొచ్చింది నాలుగు సంవత్సరాలుమాక్స్ వెబర్ మెనింజైటిస్‌తో బాధపడ్డాడు. 13 సంవత్సరాల వయస్సులో, అతను అప్పటికే తత్వవేత్తలు ఆర్థర్ స్కోపెన్‌హౌర్, బెనెడిక్ట్ స్పినోజా, ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్, అలాగే జోహాన్ వోల్ఫ్‌గ్యాంగ్ గోథే వంటి సాహిత్య రచయితల రచనలను చదువుతున్నాడు.

చదువు

1882లో అతను చార్లోటెన్‌బర్గ్‌లోని ఉన్నత పాఠశాల నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు మరియు హైడెల్‌బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క న్యాయ అధ్యాపకులలో ప్రవేశించాడు. ఒక సంవత్సరం సైనిక సేవ తర్వాత, అతను బెర్లిన్ విశ్వవిద్యాలయానికి బదిలీ అయ్యాడు. చదువుతో పాటు జూనియర్ లాయర్‌గా కూడా పనిచేశారు. 1886లో, వెబెర్ బార్ సెక్రటరీ పరీక్షలో ఉత్తీర్ణత సాధించాడు, ఇది బ్రిటిష్ మరియు అమెరికన్ బార్ అసోసియేషన్ పరీక్షల మాదిరిగానే ఉంటుంది. న్యాయ వ్యవస్థలు. 1880ల రెండవ భాగంలో, వెబెర్ చట్టం మరియు చరిత్రను అధ్యయనం చేయడం కొనసాగించాడు. డాక్టరేట్ అందుకున్నాడు న్యాయ శాస్త్రాలు 1889లో, "మధ్య యుగాలలో వ్యాపార సంస్థల చరిత్ర" అనే చట్టపరమైన చరిత్రపై ఒక పరిశోధనను వ్రాశారు. తన శాస్త్రీయ పర్యవేక్షకుడులెవిన్ గోల్డ్‌స్చ్‌మిడ్ట్, వాణిజ్య న్యాయ రంగంలో అధికార పండితుడు. రెండు సంవత్సరాల తరువాత, వెబెర్ తన నివాసం "ముఖ్యమైనది వ్యవసాయ చరిత్రరోమ్ ఫర్ స్టేట్ అండ్ ప్రైవేట్ లా", ఆగస్ట్ మైట్‌జెన్‌తో కలిసి పని చేస్తోంది. దీని తరువాత, అతను బెర్లిన్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రైవేట్‌డోజెంట్ పదవిని పొందాడు, అక్కడ అతను ఉపన్యాసాలు ఇచ్చాడు మరియు ప్రభుత్వానికి సలహా ఇచ్చాడు.

ఉద్యోగం

అతని డాక్టరల్ పరిశోధన మరియు అతని నివాసం మధ్య కాలంలో, వెబెర్ సామాజిక విధానంపై ఆసక్తి కనబరిచాడు. 1888లో యూనియన్‌లో చేరాడు సామాజిక విధానం, జర్మన్ ఆర్థికవేత్తల కొత్త ప్రొఫెషనల్ అసోసియేషన్‌తో అనుబంధించబడింది చారిత్రక పాఠశాలపరిష్కారాలను కనుగొనడంలో ఆర్థికశాస్త్రం యొక్క పాత్రను ప్రధానంగా చూసింది సామాజిక సమస్యలు, మరియు ఎవరు పెద్ద ఎత్తున గణాంక అధ్యయనాలను నిర్వహించారు ఆర్థిక సమస్యలు. 1890లో సంఘం అభివృద్ధి చెందింది పరిశోధన కార్యక్రమం"పోలిష్ ప్రశ్న" లేదా ఓస్ట్‌ఫ్లచ్ట్‌ను అధ్యయనం చేయడానికి: పోలిష్ వ్యవసాయ కార్మికుల ప్రవాహం తూర్పు జర్మనీ, స్థానిక కార్మికులు వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న పారిశ్రామిక నగరాలకు బయలుదేరారు. వెబర్ ఈ పరిశోధనకు నాయకత్వం వహించి రాశారు అత్యంతఒక తుది నివేదిక గణనీయమైన వివాదాన్ని సృష్టించింది మరియు సామాజిక శాస్త్రవేత్తగా వెబెర్ యొక్క కీర్తికి నాంది పలికింది. 1893 నుండి 1899 వరకు, వెబెర్ పాన్-జర్మన్ లీగ్‌లో సభ్యుడు, ఇది పోలిష్ కార్మికుల ప్రవాహాన్ని వ్యతిరేకించింది.

1893లో, అతను తన రెండవ బంధువు మరియాన్నే ష్నిట్‌గర్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు, ఇది మహిళల హక్కుల కోసం భవిష్యత్ పోరాట యోధురాలు.

1894-1896లో - ఫ్రీబర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో నేషనల్ ఎకనామిక్స్ ప్రొఫెసర్, 1896 నుండి - హైడెల్బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయంలో, 1919 నుండి - వద్ద మ్యూనిచ్ విశ్వవిద్యాలయం. జర్మన్ సోషియోలాజికల్ సొసైటీ (1909) వ్యవస్థాపకులలో ఒకరు. 1918 నుండి ప్రొఫెసర్ జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థవి వియన్నా విశ్వవిద్యాలయం. 1919 లో - వెర్సైల్లెస్ చర్చలలో జర్మన్ ప్రతినిధి బృందానికి సలహాదారు.

ప్రాథమిక సైద్ధాంతిక రచనలువెబెర్: “ది ఎక్స్ఛేంజ్ అండ్ ఇట్స్ ప్రాముఖ్యత”, “హిస్టరీ ఆఫ్ ఎకనామిక్స్”, “సైన్స్ ఒక వృత్తి మరియు వృత్తిగా”, “రాజకీయాలు ఒక వృత్తిగా మరియు వృత్తిగా”, “సోషియాలజీని అర్థం చేసుకునే కొన్ని వర్గాలపై”, “ప్రొటెస్టంట్ ఎథిక్స్ అండ్ ది స్పిరిట్ ఆఫ్ పెట్టుబడిదారీ విధానం".

గత సంవత్సరాల

శాస్త్రీయ కార్యాచరణ

మాక్స్ వెబర్ యొక్క తాత్విక దృక్కోణాల నిర్మాణం ప్రధానంగా విల్హెల్మ్ డిల్తేచే అభివృద్ధి చేయబడిన "అవగాహన" భావన మరియు ప్రకృతి శాస్త్రాలు (నోమోథెటిక్, నమూనాలను అధ్యయనం చేసే లక్ష్యంతో) మరియు ఆత్మ యొక్క శాస్త్రాలు (ఇడియోగ్రాఫిక్, లక్ష్యంతో) శాస్త్రాలుగా విభజించే సూత్రం ద్వారా ప్రభావితమైంది. చదువుతున్నప్పుడు ప్రత్యేక దృగ్విషయాలు), బాడెన్ స్కూల్ ఆఫ్ నియో-కాంటియనిజం (రికర్ట్ మరియు విండెల్‌బ్యాండ్) చే అభివృద్ధి చేయబడింది.

వెబర్ సహకరించారు ముఖ్యమైన సహకారంసాధారణ సామాజిక శాస్త్రం, మెథడాలజీ వంటి సామాజిక జ్ఞానం యొక్క రంగాలలో సామాజిక జ్ఞానం, రాజకీయ సామాజిక శాస్త్రం, చట్టం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం, మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం, సంగీతం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం, ఆర్థిక సామాజిక శాస్త్రం, పెట్టుబడిదారీ సిద్ధాంతం.

సామాజిక శాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడం. సామాజిక చర్య సిద్ధాంతం

వెబెర్ తన భావనను "సామాజిక శాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడం" అని పిలిచాడు. సామాజిక శాస్త్రం సామాజిక చర్యను విశ్లేషిస్తుంది మరియు దాని కారణాన్ని వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. అర్థం చేసుకోవడం అంటే ఒక సామాజిక చర్యను దాని ఆత్మాశ్రయంగా సూచించిన అర్థం ద్వారా తెలుసుకోవడం, అంటే, విషయం స్వయంగా ఈ చర్యలో ఉంచే అర్థం. అందువల్ల, సామాజిక శాస్త్రం నియంత్రించే ఆలోచనలు మరియు ప్రపంచ దృష్టికోణాల వైవిధ్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది మానవ కార్యకలాపాలు, అంటే మానవ సంస్కృతి యొక్క అన్ని వైవిధ్యాలు. తన సమకాలీనుల వలె కాకుండా, వెబెర్ సహజ శాస్త్రాల నమూనాలో సామాజిక శాస్త్రాన్ని నిర్మించడానికి ప్రయత్నించలేదు. మానవీయ శాస్త్రాలులేదా, అతని పరంగా, సాంస్కృతిక శాస్త్రాలకు, ఇది మెథడాలజీ మరియు సబ్జెక్ట్ రెండింటిలోనూ, విజ్ఞానం యొక్క స్వయంప్రతిపత్త క్షేత్రాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

అన్ని శాస్త్రీయ వర్గాలు మన ఆలోచనల నిర్మాణాలు మాత్రమే. "సమాజం", "స్టేట్", "ఇన్‌స్టిట్యూషన్" అనేవి కేవలం పదాలు, కాబట్టి వాటికి ఒంటలాజికల్ లక్షణాలను కేటాయించకూడదు. మాత్రమే నిజమైన వాస్తవం ప్రజా జీవితంఒక సామాజిక చర్య. ప్రతి సమాజం నిర్దిష్ట వ్యక్తుల పరస్పర చర్య యొక్క సంచిత ఉత్పత్తి. సామాజిక చర్య అనేది సాంఘిక జీవితంలోని పరమాణువు, మరియు సామాజికవేత్త దృష్టిని దీనివైపు మళ్లించాలి. సబ్జెక్ట్‌ల చర్యలు ప్రేరేపితమైనవి, అర్థవంతమైనవి మరియు ఇతరుల పట్ల దృష్టి సారించినవిగా పరిగణించబడతాయి; సామాజిక చర్య, ఇతర వ్యక్తుల చర్యలతో అర్థవంతంగా పరస్పర సంబంధం కలిగి మరియు వారి వైపు దృష్టి సారించే చర్యగా వెబెర్ వ్రాశాడు.

అంటే, వెబెర్ సామాజిక చర్య యొక్క 2 సంకేతాలను గుర్తిస్తాడు:

1. అర్థవంతమైన క్యారెక్టర్;
2. ఇతరుల ఆశించిన ప్రతిచర్య వైపు ధోరణి.

సామాజిక శాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకునే ప్రధాన వర్గాలు ప్రవర్తన, చర్య మరియు సామాజిక చర్య. ప్రవర్తనే ఎక్కువ సాధారణ వర్గంనటుడు దానితో ఆత్మాశ్రయ అర్థాన్ని అనుబంధిస్తే చర్యగా మారుతుంది. చర్య ఇతర వ్యక్తుల చర్యలతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పుడు మరియు వారి వైపు దృష్టి సారించినప్పుడు మనం సామాజిక చర్య గురించి మాట్లాడవచ్చు. సామాజిక చర్యల కలయికలు రూపం " సెమాంటిక్ కనెక్షన్లు”, దీని ఆధారంగా సామాజిక సంబంధాలు మరియు సంస్థలు ఏర్పడతాయి.

వెబర్ ప్రకారం అవగాహన యొక్క ఫలితం ఒక పరికల్పన ఉన్నత స్థాయిసంభావ్యత, ఇది ఆబ్జెక్టివ్ ద్వారా నిర్ధారించబడాలి శాస్త్రీయ పద్ధతులు.

వెబెర్ నాలుగు రకాల సామాజిక చర్యలను వాటి అర్థవంతమైన మరియు తెలివితేటల అవరోహణ క్రమంలో గుర్తిస్తాడు:

1. ఉద్దేశ్యం - వస్తువులు లేదా వ్యక్తులు వారి స్వంత హేతుబద్ధమైన లక్ష్యాలను సాధించడానికి సాధనంగా అర్థం చేసుకున్నప్పుడు. విషయం ఖచ్చితంగా లక్ష్యాన్ని ఊహించుకుంటుంది మరియు దానిని సాధించడానికి ఉత్తమ ఎంపికను ఎంచుకుంటుంది. ఇది అధికారిక-వాయిద్య జీవన ధోరణి యొక్క స్వచ్ఛమైన నమూనా;
2. విలువ-హేతుబద్ధమైనది - విలువపై చేతన నమ్మకం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది నిర్దిష్ట చర్యదాని విజయంతో సంబంధం లేకుండా, ఇది కొంత విలువ పేరుతో నిర్వహించబడుతుంది మరియు దాని సాధన మరింత ముఖ్యమైనదిగా మారుతుంది దుష్ప్రభావాలు(ఉదాహరణకు, మునిగిపోతున్న ఓడను విడిచిపెట్టిన చివరి వ్యక్తి కెప్టెన్);
3. సాంప్రదాయ - సంప్రదాయం లేదా అలవాటు ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. వ్యక్తి కేవలం ఆ నమూనాను పునరుత్పత్తి చేస్తాడు సామాజిక కార్యకలాపంలో ఉపయోగించబడింది ఇలాంటి పరిస్థితులుఅంతకుముందు వారిచేత లేదా వారి చుట్టుపక్కల వారిచేత (రైతు తన తండ్రులు మరియు తాతలు అదే సమయంలో జాతరకు వెళ్తాడు).
4. ప్రభావవంతమైన - భావోద్వేగాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది;

వెబెర్ ప్రకారం, సాంఘిక సంబంధం అనేది సామాజిక చర్యల వ్యవస్థ, పోరాటం, ప్రేమ, స్నేహం, పోటీ, మార్పిడి మొదలైన అంశాలు ఉంటాయి. ఒక వ్యక్తి విధిగా భావించిన సామాజిక సంబంధం, చట్టపరమైన స్థితిని పొందుతుంది. సామాజిక క్రమం. సామాజిక చర్యల రకాలకు అనుగుణంగా, నాలుగు రకాల చట్టపరమైన (చట్టబద్ధమైన) క్రమం వేరు చేయబడుతుంది: సాంప్రదాయ, ప్రభావవంతమైన, విలువ-హేతుబద్ధమైన మరియు చట్టపరమైన.

సామాజిక శాస్త్ర పద్ధతి

వెబెర్ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం యొక్క పద్ధతి, అవగాహన యొక్క భావనతో పాటు, ఆదర్శ రకం యొక్క సిద్ధాంతం ద్వారా, అలాగే విలువ తీర్పుల నుండి స్వేచ్ఛను సూచించడం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. వెబెర్ ప్రకారం ఆదర్శ రకం నిర్దిష్ట దృగ్విషయం యొక్క "సాంస్కృతిక అర్ధం"ని పరిష్కరిస్తుంది మరియు ఆదర్శ రకంవైవిధ్యాన్ని క్రమబద్ధీకరించగల ఒక హ్యూరిస్టిక్ పరికల్పన అవుతుంది చారిత్రక పదార్థంకొన్ని ముందుగా నిర్ణయించిన పథకంతో ముడిపెట్టకుండా. విలువ తీర్పుల నుండి స్వేచ్ఛ యొక్క సూత్రానికి సంబంధించి, వెబెర్ రెండు సమస్యలను వేరు చేశాడు: ఖచ్చితమైన అర్థంలో విలువ తీర్పుల నుండి స్వేచ్ఛ యొక్క సమస్య మరియు జ్ఞానం మరియు విలువ మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్య. మొదటి సందర్భంలో, పరిశోధకుడి సైద్ధాంతిక స్థానం నుండి స్థాపించబడిన వాస్తవాలు మరియు వాటి అంచనాల మధ్య ఖచ్చితంగా తేడాను గుర్తించడం అవసరం. రెండవది, మేము మాట్లాడుతున్నాము సైద్ధాంతిక సమస్యతెలిసిన వ్యక్తి యొక్క విలువలతో ఏదైనా జ్ఞానం యొక్క కనెక్షన్ యొక్క విశ్లేషణ, అనగా సైన్స్ మరియు సాంస్కృతిక సందర్భం యొక్క పరస్పర ఆధారపడటం యొక్క సమస్య. వెబెర్ భావనను ముందుకు తెచ్చాడు " అభిజ్ఞా ఆసక్తి", ఇది ప్రతిదానిలో అనుభావిక వస్తువును అధ్యయనం చేసే ఎంపిక మరియు పద్ధతిని నిర్ణయిస్తుంది నిర్దిష్ట సందర్భంలో, మరియు "విలువ ఆలోచన" యొక్క భావన, ఇది ఒక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక సందర్భంలో ప్రపంచాన్ని చూసే నిర్దిష్ట మార్గం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. "సంస్కృతి శాస్త్రాలలో" ఈ సమస్య ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను పొందుతుంది, ఎందుకంటే ఈ సందర్భంలో విలువలు ఇలా పనిచేస్తాయి అవసరమైన పరిస్థితిఅటువంటి శాస్త్రాల ఉనికి యొక్క అవకాశం: మేము, ఒక నిర్దిష్ట సంస్కృతిలో ఉన్నాము, ప్రపంచాన్ని అంచనా వేయకుండా మరియు అర్థాన్ని ఇవ్వకుండా అధ్యయనం చేయలేము. ఈ సందర్భంలో, కాబట్టి, మేము ఈ లేదా ఆ శాస్త్రవేత్త యొక్క ఆత్మాశ్రయ అంచనాల గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ మొదట ఈ లేదా ఆ సంస్కృతి యొక్క "కాలాల ఆత్మ" గురించి: అతను ఆడేవాడు. కీలక పాత్ర"విలువ ఆలోచనలు" ఏర్పడటంలో.

ఈ సైద్ధాంతిక ప్రతిపాదనలు వెబెర్ ఆర్థికశాస్త్రం యొక్క సామాజిక శాస్త్రాన్ని "సాంస్కృతిక" కీలో అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తాయి. వెబెర్ రెండు ఆదర్శ-విలక్షణ సంస్థలను గుర్తిస్తాడు ఆర్థిక ప్రవర్తన: సాంప్రదాయ మరియు ఉద్దేశపూర్వక. మొదటిది పురాతన కాలం నుండి ఉనికిలో ఉంది, రెండవది ఆధునిక కాలంలో అభివృద్ధి చెందింది. సాంప్రదాయవాదాన్ని అధిగమించడం అనేది ఆధునిక హేతుబద్ధమైన పెట్టుబడిదారీ ఆర్థిక వ్యవస్థ అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉంది, ఇది కొన్ని రకాల ఉనికిని సూచిస్తుంది. సామాజిక సంబంధాలుమరియు కొన్ని రూపాలుసామాజిక క్రమం. ఈ రూపాలను విశ్లేషించి, వెబెర్ రెండు నిర్ధారణలకు వచ్చాడు: అతను ఆర్థిక జీవితంలోని అన్ని రంగాలలో హేతుబద్ధత యొక్క విజయంగా పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క ఆదర్శ రకాన్ని వివరించాడు మరియు అటువంటి అభివృద్ధిని పూర్తిగా వివరించలేము. ఆర్థిక కారణాలు. IN తరువాతి కేసువెబర్ మార్క్సిజంతో విభేదించాడు.

"ది ప్రొటెస్టంట్ ఎథిక్ అండ్ ది స్పిరిట్ ఆఫ్ క్యాపిటలిజం"

వెబెర్ తన "ది ప్రొటెస్టంట్ ఎథిక్ అండ్ ది స్పిరిట్ ఆఫ్ క్యాపిటలిజం"లో జెనెసిస్‌ను వివరించడానికి ప్రయత్నించాడు. ఆధునిక పెట్టుబడిదారీ విధానం, ఈ సమస్యను మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్రంతో, ప్రత్యేకించి ప్రొటెస్టంటిజంతో అనుసంధానించడం. అతను ప్రొటెస్టంట్ విశ్వాసాల నైతిక నియమావళికి మరియు హేతువాద వ్యవస్థాపకుడి ఆదర్శం ఆధారంగా పెట్టుబడిదారీ ఆర్థిక వ్యవస్థ స్ఫూర్తికి మధ్య సంబంధాన్ని చూస్తాడు. ప్రొటెస్టంటిజంలో, కాథలిక్కులకు విరుద్ధంగా, సిద్ధాంతం యొక్క అధ్యయనానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడదు, కానీ నైతిక అభ్యాసం, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రాపంచిక సేవలో, అతని ప్రాపంచిక విధిని నెరవేర్చడంలో వ్యక్తీకరించబడింది. దీనినే వెబెర్ "లౌకిక సన్యాసం" అని పిలిచాడు. లౌకిక సేవపై ప్రొటెస్టంట్ ఉద్ఘాటన మరియు పెట్టుబడిదారీ హేతుబద్ధత యొక్క ఆదర్శం మధ్య ఉన్న సమాంతరాలు సంస్కరణ మరియు పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క ఆవిర్భావాన్ని అనుసంధానించడానికి వెబెర్‌ను అనుమతించాయి: ప్రొటెస్టంటిజం రోజువారీ జీవితంలో మరియు ఆర్థిక జీవితంలో పెట్టుబడిదారీ విధానానికి ప్రత్యేకమైన ప్రవర్తన యొక్క ఆవిర్భావాన్ని ప్రేరేపించింది. సిద్ధాంతం మరియు ఆచారాలను తగ్గించడం, ప్రొటెస్టంటిజంలో జీవితాన్ని హేతుబద్ధీకరించడం, వెబెర్ ప్రకారం, హీబ్రూ ప్రవక్తలు మరియు ప్రాచీన గ్రీకు శాస్త్రవేత్తలు ప్రారంభించి ఆధునిక పెట్టుబడిదారీ ప్రపంచంలో దాని పరాకాష్టకు చేరుకున్న "ప్రపంచాన్ని నిరుత్సాహపరిచే" ప్రక్రియలో భాగమైంది. ఈ ప్రక్రియ మాయా మూఢనమ్మకాల నుండి ఒక వ్యక్తి యొక్క విముక్తి, వ్యక్తి యొక్క స్వయంప్రతిపత్తి, విశ్వాసంతో ముడిపడి ఉంటుంది. శాస్త్రీయ పురోగతిమరియు హేతుబద్ధమైన జ్ఞానం.

అదే సమయంలో, ఈ విషయంలో వెబెర్ యొక్క తీవ్ర హెచ్చరికను గమనించడం అవసరం, అతను "పెట్టుబడిదారీ స్ఫూర్తి" (మనం అనే అర్థంలో" అటువంటి అసంబద్ధమైన సిద్ధాంత సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించడానికి మేము ఏ విధంగానూ ఇష్టపడము. ఈ భావనను తాత్కాలికంగా ఉపయోగించుకోండి) సంస్కరణ యొక్క కొన్ని అంశాల ప్రభావం ఫలితంగా మాత్రమే ఉత్పన్నమవుతుంది, ఆర్థిక వ్యవస్థగా పెట్టుబడిదారీ విధానం సంస్కరణ యొక్క ఉత్పత్తిగా ఉంటుంది."

శక్తి యొక్క సామాజిక శాస్త్రం

శక్తి యొక్క సామాజిక శాస్త్రంలో, వెబర్ తన స్వంత పద్ధతిని కూడా అనుసరిస్తాడు. దానికి అనుగుణంగా, అధికారం (ఆధిపత్యం) యొక్క మూడు రకాల చట్టబద్ధత ప్రత్యేకించబడ్డాయి:

1. హేతుబద్ధమైనది, ఇప్పటికే ఉన్న ఉత్తర్వుల యొక్క చట్టబద్ధత మరియు ఆదేశాలు ఇవ్వడానికి అధికారంలో ఉన్నవారి చట్టపరమైన హక్కుపై విశ్వాసం ఆధారంగా;
2. సాంప్రదాయ, సంప్రదాయాల పవిత్రతపై నమ్మకం మరియు ఈ సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా అధికారాన్ని పొందిన వారి పాలన హక్కు ఆధారంగా;
3. ఆకర్షణీయమైన, అతీంద్రియ పవిత్రత, వీరత్వం, మేధావిపై నమ్మకం ఆధారంగా. లేదా పాలకుడి యొక్క ఇతర గౌరవం మరియు అతని శక్తికి లోబడి ఉండదు ఖచ్చితమైన నిర్వచనంలేదా స్పష్టమైన వివరణ.

ఈ సందర్భంలో, వెబర్ యొక్క సిద్ధాంతం రూపొందించబడింది హేతుబద్ధమైన బ్యూరోక్రసీమొదటి రకం శక్తితో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ప్రజాస్వామ్యం యొక్క తన విశ్లేషణలో, వెబెర్ ఈ రకమైన ప్రభుత్వం యొక్క రెండు రకాల ఉనికిని రూపొందించాడు: "ప్లెబిసైట్ లీడర్ ప్రజాస్వామ్యం" మరియు వివిధ రూపాలు"నాయకుడు లేని ప్రజాస్వామ్యం", దీని లక్ష్యం అభివృద్ధి ద్వారా మనిషిపై మనిషి ఆధిపత్యం యొక్క ప్రత్యక్ష రూపాలను తగ్గించడం హేతుబద్ధమైన రూపాలుప్రాతినిధ్యం, సంఘం మరియు అధికారాల విభజన.

వెబెర్ రచనలు 20వ శతాబ్దపు సామాజిక శాస్త్రంపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి మరియు నేటికీ సంబంధితంగా కొనసాగుతున్నాయి.

కార్ల్ మరియా వాన్ వెబర్ రొమాంటిక్ జర్మన్ ఒపెరా స్థాపకుడిగా సంగీత చరిత్రలో నిలిచిపోయారు. అలాగే, అతని జ్ఞాపకశక్తి అంతరిక్షంలో కూడా చిరస్థాయిగా నిలిచిపోయింది: గ్రహశకలాలు Euryantha, Retia, Preciosa, Fatme మరియు Zubaida అతని ఒపెరాల్లోని పాత్రల పేరు మీద ఉన్నాయి. ఒపెరా కళా ప్రక్రియ అతని పనిలో నిజంగా ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది, అయితే ఇది ఒపెరాలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు. వెబెర్ స్వరకర్త మాత్రమే కాదు - అతను కండక్టర్ మరియు పియానిస్ట్‌గా నటించాడు మరియు తనను తాను రచయితగా చూపించాడు.

వెబెర్ చాలా గౌరవనీయమైన కుటుంబం నుండి వచ్చాడు (లియోపోల్డ్ మొజార్ట్ ఈ కుటుంబానికి చెందిన ప్రతినిధితో తన కొడుకు వివాహం పట్ల అసంతృప్తి చెందడం యాదృచ్చికం కాదు) - మరియు భవిష్యత్ స్వరకర్త తండ్రి పూర్తిగా “విలువైన” ప్రతినిధి. అతని కుటుంబం: ప్రతిభావంతుడు, కానీ సాహసం చేసేవాడు, అతను ఒక కళాకారుడు మరియు స్పెక్యులేటర్, మరియు సైనికుడు మరియు అధికారి మరియు ఒక ప్రయాణ బృందంలో సంగీతకారుడు. కార్ల్ అతని జీవించి ఉన్న పిల్లలలో ఆరవవాడు, మరియు అతని తండ్రి, అతని సంతానం యొక్క సామర్థ్యాలను చూసి, వారి నుండి కళాకారులను తయారు చేయడానికి బయలుదేరాడు. కార్ల్‌కు చిన్నప్పటి నుండి ఆరోగ్యం బాగాలేదు, అయితే ఇది అతని కుటుంబం యొక్క సంగీత మరియు నాటకీయ ప్రయాణ బృందంతో ప్రయాణించకుండా ఆపలేదు. అతని బాల్యం వివిధ థియేటర్ల తెరవెనుక గడిచిపోయింది, అతని బొమ్మలు థియేటర్ ఆధారాలు.

మొజార్ట్ కుటుంబం యొక్క అవార్డులచే వెంటాడిన వెబెర్ సీనియర్, తన కుమారుడి సంగీత ప్రతిభను గమనించి, అతనిని చైల్డ్ ప్రాడిజీగా మార్చాలనుకున్నాడు. కార్ల్ యొక్క మొదటి పియానో ​​ఉపాధ్యాయుడు అతని అన్నయ్య ఫ్రిట్జ్, అతను నిరంతరం అతనిపై అరుస్తూ మరియు అతని తండ్రిని కూడా కొట్టాడు, కాబట్టి అతని చదువులు విజయవంతం కాలేదు. కానీ పదేళ్ల వయసులో, కార్ల్‌కు నిజమైన గురువు - పీటర్ హ్యూష్కెల్ ఉన్నాడు, తరువాత అతను మైఖేల్ హేడ్న్ (గొప్ప స్వరకర్త సోదరుడు) తో కలిసి చదువుకున్నాడు. కార్ల్ స్వరకర్తగా తన ప్రతిభను చూపించాడు, ఆరు ఫ్యూగెట్‌లను సృష్టించాడు, దానిని అతని తండ్రి త్వరగా ప్రచురించాడు.

పన్నెండేళ్ల వయసులో, వెబెర్ స్వరకర్త కావాలనే ఆలోచనను దాదాపుగా విరమించుకున్నాడు: తన తండ్రి ఒత్తిడితో, అతను "ది పవర్ ఆఫ్ లవ్ అండ్ వైన్" అనే ఒపెరా రాయడం ప్రారంభించాడు, కాని అసంపూర్తిగా స్కోర్ ఉంచబడిన గది. అత్యంత రహస్యమైన రీతిలో కాలిపోయింది (గదిలోని ఒక్క ఫర్నిచర్ కూడా పాడైపోలేదు) . ఇది పై నుండి వచ్చిన సంకేతంగా చూసిన కార్ల్ కంపోజిషన్‌ను విడిచిపెట్టి లితోగ్రఫీని తీసుకున్నాడు, కానీ సంగీతం పట్ల అతని ప్రేమ ఇప్పటికీ కొనసాగింది మరియు రెండు సంవత్సరాల తరువాత అతని ఒపెరా "ది సైలెంట్ ఫారెస్ట్ గర్ల్" మొదటిసారి ప్రదర్శించబడింది మరియు ఒక సంవత్సరం తరువాత కొత్త కూర్పు పూర్తయింది - “పీటర్ ష్మోల్ మరియు అతని పొరుగు”, 1802లో ఆస్‌బర్గ్‌లో ప్రదర్శించబడింది.

తరువాతి సంవత్సరాల్లో, వెబెర్ ఫ్రాంజ్ లౌస్కీతో మరియు జార్జ్ జోసెఫ్ వోగ్లర్‌తో కూడా చదువుకున్నాడు. తరువాతి సిఫార్సుపై, 1804లో బ్రెస్లావ్‌లోని ఒపెరా హౌస్‌కు కండక్టర్‌గా మారాడు. అతను థియేటర్ యొక్క పనిని మెరుగుపరచడానికి ప్రయత్నించాడు: అతను ఆర్కెస్ట్రాను కొత్త మార్గంలో కూర్చోబెట్టాడు, ధ్వని యొక్క ఎక్కువ ఐక్యతను సాధించాడు, రిహార్సల్ వ్యవస్థను క్రమబద్ధీకరించాడు మరియు కచేరీలలో అత్యంత కళాత్మక రచనలను మాత్రమే చేర్చాలని పట్టుబట్టాడు. వెబర్ యొక్క ఆవిష్కరణలు తేలికపాటి వినోద ప్రదర్శనలకు అలవాటుపడిన కళాకారులు, నిర్వాహకులు లేదా ప్రజలలో అవగాహనను రేకెత్తించలేదు.

కండక్టర్ కార్యకలాపాలు సంగీతం కంపోజ్ చేయడంలో జోక్యం చేసుకోలేదు. వెబెర్ వయోలా, హార్న్, వయోలిన్ మరియు ఇతర వాయిద్యాల కోసం పాటలు మరియు అనేక భాగాలను సృష్టించాడు, అయితే ఆ సంవత్సరాల్లో అత్యంత ముఖ్యమైన పని ఒపెరా రుబెట్జల్, దీని ఆధారంగా జర్మన్ అద్భుత కథ(దానిలో కేవలం నాలుగు సంఖ్యలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి).

1806లో, వెబెర్ బ్రెస్లావును విడిచిపెట్టి, ప్రిన్స్ యూజీన్ ఆఫ్ వుర్టెంబర్గ్ యొక్క కోర్ట్ ఆర్కెస్ట్రాకు అధిపతి అయ్యాడు మరియు అతని సేవలో అతను రెండు సింఫొనీలను సృష్టించగలిగాడు. యుద్ధం ప్రారంభమైన కారణంగా ఆర్కెస్ట్రా త్వరలో రద్దు చేయబడింది మరియు వెబెర్, యువరాజు సిఫార్సుపై, అతని సోదరుడు లుడ్విగ్ యొక్క వ్యక్తిగత కార్యదర్శి అయ్యాడు. కంపోజర్ ఖాతాలను ఉంచుకోవాలి, వ్యాపారులు మరియు వడ్డీ వ్యాపారులతో చర్చలు జరపాలి మరియు అతనికి పూర్తిగా సరిపోని ఇతర పనులను చేయాలి. "గెట్ అవే ఆఫ్ హియర్... ఇన్ టు ది ఓపెన్ స్పేస్... ఆర్టిస్ట్ ఫీల్డ్ ఆఫ్ ఆక్టివిటీ ప్రపంచం మొత్తం," అతను 1809లో పని చేయడం ప్రారంభించిన "ది లైఫ్ ఆఫ్ యాన్ ఆర్టిస్ట్" అనే నవల చెప్పింది. అదే సమయంలో, అతను రెండు ఒపెరాలను కంపోజ్ చేయడం ప్రారంభించాడు - "సిల్వానా" మరియు "అబు హసన్."

వుర్టెంబర్గ్‌లోని లుడ్‌విగ్ కోర్టులో అన్యాయమైన ఆరోపణలపై అరెస్టుతో సేవ ముగిసింది. వెబెర్ కేవలం పదహారు రోజులు మాత్రమే జైలులో గడిపాడు, కానీ ఆ తర్వాత అతను నిజంగా భావించాడు పరిణతి చెందిన మనిషి. పియానిస్ట్‌గా, అతను మ్యాన్‌హీమ్, ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ యామ్ మెయిన్ మరియు ఇతర నగరాల్లో విజయవంతంగా కచేరీలు ఇచ్చాడు, వివిధ వాయిద్యాల కోసం కచేరీ ముక్కలను సృష్టించాడు (అతను బస్సూన్ మరియు క్లారినెట్ పట్ల ప్రత్యేక ప్రేమను కలిగి ఉన్నాడు), వ్యాసాలు మరియు సమీక్షలు రాశాడు. అతను 1811-1812లో అనేక కచేరీ పర్యటనలు చేసాడు, కాని 1813లో యుద్ధం అతన్ని ప్రేగ్‌లో ఉండవలసి వచ్చింది, అక్కడ అతను చాలా సంవత్సరాలు కండక్టర్‌గా పనిచేశాడు. ఒపెరా హౌస్. అతను శక్తివంతమైన కార్యాచరణను ప్రారంభించాడు - ఒక సంవత్సరంలో ప్రదర్శించిన ప్రీమియర్ల సంఖ్య డజన్ల కొద్దీ, సంగీతాన్ని కంపోజ్ చేయడానికి తక్కువ సమయం మిగిలి ఉంది. ఇంకా, కొన్ని రచనలు ఆ సంవత్సరాల్లో ఖచ్చితంగా వ్రాయబడ్డాయి - ఉదాహరణకు, థియోడర్ కోర్నర్ “ది స్వోర్డ్ అండ్ ది లైర్” కవితల ఆధారంగా పాటల సంకలనం.

1817 నుండి వెబెర్ డ్రెస్డెన్‌లో నివసించాడు మరియు పనిచేశాడు. ఇక్కడ, రాయల్ డ్రామాలో, ఇటాలియన్ ఒపెరాలు మరియు జర్మన్ నాటకాలు ప్రదర్శించబడ్డాయి - ఈ ప్రశ్న సంవత్సరాలుగా లేవనెత్తలేదు, కాబట్టి వెబెర్ తన వద్ద గాయకులు కాదు, గానం చేసే నటులను కలిగి ఉన్నాడు, అయితే ఇటాలియన్లు జర్మన్ ఒపెరాలలో ప్రదర్శన ఇవ్వడానికి ఇష్టపడరు మరియు భాషా అవరోధంఇబ్బందులు సృష్టించారు. కానీ అటువంటి పరిస్థితులలో కూడా, వెబెర్ జర్మన్ స్వరకర్తలచే ఒపెరాలను ప్రదర్శించగలిగాడు. స్వరకర్త యొక్క రెండు ఉత్తమ ఒపెరాలు డ్రెస్డెన్ కాలం నాటివి: "" 1821లో వ్రాయబడింది మరియు "యుర్యాంతే" 1822లో వ్రాయబడింది. గొప్ప విజయం "ఫ్రీ షూటర్"కి పడిపోయింది.

1825లో, వెబెర్ కోవెంట్ గార్డెన్ థియేటర్ ద్వారా ప్రారంభించబడిన ఒబెరాన్ ఒపెరాపై పని చేయడం ప్రారంభించాడు. అధ్వాన్నమైన ఊపిరితిత్తుల వ్యాధి కారణంగా దానిపై పని పదేపదే అంతరాయం కలిగింది, ఇంకా 1826లో ఒపెరా పూర్తయింది. ఒపెరా యొక్క సృష్టితో పాటు, కాంట్రాక్ట్ నిబంధనల ప్రకారం వెబెర్ అనేక ప్రదర్శనలు మరియు కచేరీలను నిర్వహించాల్సి వచ్చింది. అతని ఆరోగ్య స్థితిని బట్టి, లండన్ పర్యటన పూర్తిగా ఆత్మహత్య అని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు, కానీ అతను తన కుటుంబ ప్రయోజనాల గురించి ఆలోచించాడు: "నేను వెళ్ళినా వెళ్ళకపోయినా, నేను ఈ సంవత్సరం చనిపోతాను," అని అతను చెప్పాడు. "అయితే, నేను వెళ్తే, వారి తండ్రి చనిపోయినప్పుడు నా పిల్లలకు ఆహారం ఉంటుంది."

లండన్‌లో జరిగిన ఒబెరాన్ ప్రీమియర్ చాలా విజయవంతమైంది. స్వరకర్త తన స్వదేశానికి తిరిగి రావడానికి సమయం లేదు - అతను మరణించాడు మరియు ఇంగ్లాండ్‌లో ఖననం చేయబడ్డాడు. 1844 లో, రిచర్డ్ వాగ్నెర్ యొక్క ప్రయత్నాల ద్వారా, స్వరకర్త యొక్క చితాభస్మం డ్రెస్డెన్‌కు రవాణా చేయబడింది, మరియు శ్మశానవాటికలో అంత్యక్రియల మార్చ్ ఆడబడింది, దీనిని వాగ్నెర్ ఒపెరా "యుర్యాంతే" నుండి మూలాంశాల ఆధారంగా స్వరపరిచారు.

అన్ని హక్కులు ప్రత్యేకించబడ్డాయి. కాపీ చేయడం నిషేధించబడింది.