యాన్ లియోన్టీవ్ ప్రకారం ప్రేరణ యొక్క నిర్మాణం. చర్య - ప్రయోజనం

కాబట్టి, ప్రేరణ యొక్క దృగ్విషయానికి సంబంధించిన సమస్యల పరిధి చాలా విస్తృతంగా ఉందని మేము చూస్తాము. వేర్వేరు రచయితలు ప్రేరణ యొక్క విభిన్న అంశాలను స్పర్శిస్తారు. కొంతమంది (జాకబ్సన్, ఒబుఖోవ్స్కీ) సుదూర లక్ష్యాల ఉనికిని ప్రేరణ యొక్క ముఖ్యమైన అంశంగా హైలైట్ చేస్తారు, ఇతరులు (విలియునాస్) వ్యక్తిగత ప్రభావాలకు జీవుల యొక్క శ్రద్ధగల వైఖరికి ఏవైనా ఉదాహరణలను ప్రేరణాత్మక దృగ్విషయంగా వర్గీకరిస్తారు.
వాస్తవానికి, ఒక దృగ్విషయం యొక్క నిర్వచనం పరిశోధకుడి స్థానంపై ఆధారపడి ఉండదు. కొన్ని నిర్వచనాలను చూద్దాం. జాకబ్సన్ (1966) ప్రేరణ అనేది మానవ ప్రవర్తనను నిర్దేశించే మరియు ప్రేరేపించే కారకాల మొత్తం సంక్లిష్టంగా నిర్వచించారు. A.V. పెట్రోవ్స్కీ మరియు M.G. యారోషెవ్స్కీ (1990) చే సవరించబడిన మానసిక నిఘంటువులో, ప్రేరణ అనేది శరీరం యొక్క కార్యాచరణకు కారణమయ్యే మరియు దాని దిశను నిర్ణయించే ప్రేరణగా అర్థం చేసుకోబడింది. S. L. రూబిన్‌స్టెయిన్ ప్రేరణను మనస్తత్వం ద్వారా గ్రహించిన నిర్ణయంగా అర్థం చేసుకున్నాడు. V. K. Vilyunas తన రచన “సైకలాజికల్ మెకానిజమ్స్ ఆఫ్ బయోలాజికల్ మోటివేషన్”లో ఆధునిక సాహిత్యంలో “ప్రేరణ” అనే పదాన్ని మొత్తం మానసిక నిర్మాణాలు మరియు ప్రక్రియల యొక్క మొత్తం సెట్‌ను సూచించడానికి సాధారణ భావనగా ఉపయోగించబడుతుందని పేర్కొన్నాడు, ఇది కీలకమైన పరిస్థితులు మరియు వస్తువుల పట్ల ప్రవర్తనను ప్రోత్సహించే మరియు దర్శకత్వం చేస్తుంది. మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క పక్షపాతం, ఎంపిక మరియు అంతిమ ప్రయోజనం మరియు దానిచే నియంత్రించబడే కార్యాచరణను నిర్ణయించండి.
పై నిర్వచనాల నుండి చూడగలిగినట్లుగా, ప్రేరణ యొక్క అవగాహనలో అభిప్రాయాల యొక్క నిర్దిష్ట ఐక్యత అభివృద్ధి చెందింది. అయితే, ఉద్దేశ్యాల సారాంశం యొక్క నిర్వచనంలో తేడాలు ఉన్నాయి. A.V. పెట్రోవ్స్కీ మరియు M.G. యారోషెవ్స్కీచే సవరించబడిన "సైకాలజీ" నిఘంటువులో, ఉద్దేశ్యం ఇలా అర్థం చేసుకోబడింది: 1) విషయం యొక్క అవసరాలను తీర్చడానికి సంబంధించిన కార్యాచరణకు ప్రేరణ; విషయం యొక్క కార్యాచరణకు కారణమయ్యే మరియు దాని దిశను నిర్ణయించే బాహ్య లేదా అంతర్గత పరిస్థితుల సమితి; 2) ఆబ్జెక్ట్ (పదార్థం లేదా ఆదర్శవంతమైనది) సూచించే దిశ ఎంపికను ప్రేరేపిస్తుంది మరియు నిర్ణయిస్తుంది, దాని కోసం అది నిర్వహించబడుతుంది; 3) వ్యక్తి యొక్క చర్యలు మరియు చర్యల ఎంపికకు అంతర్లీనంగా ఉన్న స్పృహ కారణం. సాధారణ విషయం ఏమిటంటే, ఉద్దేశ్యం ఒక ప్రేరణగా, మానసిక దృగ్విషయంగా అర్థం అవుతుంది.
ప్రేరణ యొక్క అత్యంత అధికారిక సిద్ధాంతాలలో ఒకదానిని కలిగి ఉన్న A. N. లియోన్టీవ్ యొక్క రచనలలో ఉద్దేశ్యాల యొక్క ప్రత్యేకమైన వివరణ అందించబడింది. అతని భావనకు అనుగుణంగా, ఉద్దేశ్యాలు "ఆబ్జెక్టిఫైడ్" అవసరాలుగా పరిగణించబడతాయి. లియోన్టీవ్ అలెక్సీ నికోలెవిచ్ (1903 - 1978) - సోవియట్ సైకాలజిస్ట్, డాక్టర్ ఆఫ్ సైకలాజికల్ సైన్సెస్, ప్రొఫెసర్, USSR యొక్క అకాడమీ ఆఫ్ పెడగోగికల్ సైన్సెస్ యొక్క విద్యావేత్త, లెనిన్ ప్రైజ్ గ్రహీత. 30 వ దశకంలో, A. N. లియోన్టీవ్, తన చుట్టూ ఉన్న యువ పరిశోధకుల బృందాన్ని (L. I. బోజోవిచ్, P. Ya. గల్పెరిన్, A. V. జపోరోజెట్స్, P. I. జిన్చెంకో, మొదలైనవి) ఏకం చేసి, మనస్తత్వశాస్త్రంలో సమస్యాత్మక కార్యకలాపాలను అభివృద్ధి చేయడం ప్రారంభించాడు. A. N. లియోన్టీవ్ అభివృద్ధి చేసిన కార్యాచరణ భావనలో, మొదటగా, మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అత్యంత ప్రాథమిక మరియు ప్రాథమిక సైద్ధాంతిక మరియు పద్దతి సమస్యలు వెలుగులోకి వచ్చాయి.
A.N. లియోన్టీవ్ తన "అవసరాలు, ఉద్దేశాలు మరియు భావోద్వేగాలు" లో అవసరాలు మరియు ఉద్దేశ్యాలపై తన అభిప్రాయాలను పేర్కొన్నాడు. ఏదైనా కార్యాచరణకు మొదటి అవసరం అవసరాలతో కూడిన విషయం అని అతను వ్రాసాడు. ఒక సబ్జెక్ట్‌లో అవసరాల ఉనికి జీవక్రియ వలె అతని ఉనికి యొక్క అదే ప్రాథమిక స్థితి. వాస్తవానికి, ఇవి ఒకే విషయం యొక్క విభిన్న వ్యక్తీకరణలు.
దాని ప్రాధమిక జీవ రూపాలలో, అవసరం అనేది జీవి యొక్క స్థితి, దాని వెలుపల ఉన్న అనుబంధం కోసం దాని లక్ష్యం అవసరాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. అన్నింటికంటే, జీవితం అసంబద్ధమైన ఉనికి: ఒక ప్రత్యేక సంస్థగా ఏ జీవన వ్యవస్థ దాని అంతర్గత డైనమిక్ బ్యాలెన్స్‌ను కొనసాగించదు మరియు విస్తృత వ్యవస్థను రూపొందించే పరస్పర చర్య నుండి మినహాయించబడితే అభివృద్ధి చెందదు; సంక్షిప్తంగా, ఇది బాహ్య మూలకాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది. ఈ జీవన వ్యవస్థ, దాని నుండి వేరు చేయబడింది.
చెప్పబడిన దాని నుండి, అవసరాల యొక్క ప్రధాన లక్షణం అనుసరిస్తుంది - వాటి నిష్పాక్షికత. వాస్తవానికి, అవసరం అనేది శరీరం వెలుపల ఉన్న దాని కోసం అవసరం; రెండోది దాని విషయం. ఫంక్షనల్ అవసరాలు అని పిలవబడేవి (ఉదాహరణకు, కదలిక అవసరం), అవి "అంతర్గత ఆర్థిక వ్యవస్థ" అని పిలవబడే జీవుల (తీవ్రమైన తర్వాత విశ్రాంతి అవసరం)లో ఉత్పన్నమయ్యే పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉండే ప్రత్యేక తరగతి రాష్ట్రాలను ఏర్పరుస్తాయి. కార్యాచరణ, మొదలైనవి ), లేదా లక్ష్య అవసరాలను గ్రహించే ప్రక్రియలో ఉత్పన్నమయ్యే ఉత్పన్నాలు (ఉదాహరణకు, ఒక చర్యను పూర్తి చేయవలసిన అవసరం).
అవసరాల యొక్క మార్పు మరియు అభివృద్ధి వాటిని కలిసే వస్తువుల మార్పు మరియు అభివృద్ధి ద్వారా సంభవిస్తుంది మరియు వాటిలో అవి "ఆబ్జెక్టిఫైడ్" మరియు పేర్కొనబడ్డాయి. ఏదైనా కార్యకలాపానికి అవసరం యొక్క ఉనికి తప్పనిసరి అవసరం, కానీ అవసరం కూడా కార్యాచరణకు ఒక నిర్దిష్ట దిశను అందించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండదు. సంగీతం కోసం ఒక వ్యక్తి యొక్క అవసరం ఉండటం అతనిలో సంబంధిత ఎంపికను సృష్టిస్తుంది, కానీ ఈ అవసరాన్ని తీర్చడానికి ఒక వ్యక్తి ఏమి చేస్తాడనే దాని గురించి ఇంకా ఏమీ చెప్పలేదు. బహుశా అతను ప్రకటించిన కచేరీని గుర్తుంచుకుంటాడు మరియు ఇది అతని చర్యలను నిర్దేశిస్తుంది, లేదా ప్రసార సంగీతం యొక్క శబ్దాలు అతనికి చేరుకోవచ్చు మరియు అతను కేవలం రేడియో లేదా టీవీలో ఉంటాడు. కానీ అవసరమైన వస్తువు ఏ విధంగానూ విషయానికి సమర్పించబడలేదని కూడా జరగవచ్చు: అతని అవగాహన రంగంలో లేదా మానసిక విమానంలో, ఊహలో; అప్పుడు ఈ అవసరాన్ని తీర్చే నిర్దేశిత కార్యాచరణ అతనిలో తలెత్తదు. నిర్దేశిత కార్యకలాపానికి ఏకైక ప్రేరేపకుడు అవసరం మాత్రమే కాదు, ఈ అవసరాన్ని తీర్చే వస్తువు.
అవసరమైన వస్తువు - పదార్థం లేదా ఆదర్శవంతమైనది, ఇంద్రియాలకు సంబంధించినది లేదా ఊహలో మాత్రమే ఇవ్వబడుతుంది, మానసిక విమానంలో - మేము కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం అని పిలుస్తాము.
కాబట్టి, అవసరాల యొక్క మానసిక విశ్లేషణ ఉద్దేశ్యాల విశ్లేషణగా మార్చబడాలి. అయితే, ఈ పరివర్తన తీవ్రమైన ఇబ్బందులను ఎదుర్కొంటుంది: దీనికి ప్రేరణ యొక్క ఆత్మాశ్రయ భావనలను నిర్ణయాత్మకంగా వదిలివేయడం అవసరం మరియు వివిధ స్థాయిలకు సంబంధించిన భావనల గందరగోళం మరియు కార్యాచరణ నియంత్రణ యొక్క విభిన్న "మెకానిజమ్స్", ఇది ఉద్దేశ్యాల సిద్ధాంతంలో తరచుగా అనుమతించబడుతుంది.
మానవ కార్యకలాపాల ఉద్దేశ్యాల యొక్క నిష్పాక్షికత యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క కోణం నుండి, ఉద్దేశ్యాల వర్గం మొదట ఆత్మాశ్రయ అనుభవాలను మినహాయించాలి, ఇవి ఉద్దేశ్యాలతో పరస్పర సంబంధం ఉన్న “సూపర్ ఆర్గానిక్” అవసరాలకు ప్రతిబింబం. ఈ అనుభవాలు (కోరికలు, కోరికలు, ఆకాంక్షలు) ఆకలి లేదా దాహం యొక్క సంచలనాలు కానందున అదే కారణాల కోసం ఉద్దేశ్యాలు కావు: అవి నిర్దేశిత కార్యాచరణను కలిగించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండవు. అయితే, ఆబ్జెక్టివ్ కోరికలు, ఆకాంక్షలు మొదలైన వాటి గురించి మాట్లాడవచ్చు, కానీ ఇలా చేయడం ద్వారా మేము విశ్లేషణను మాత్రమే వాయిదా వేస్తాము; అన్నింటికంటే, ఇచ్చిన కోరిక లేదా ఆకాంక్ష యొక్క వస్తువు ఏమిటో మరింత బహిర్గతం చేయడం సంబంధిత ఉద్దేశ్యానికి సూచన తప్ప మరొకటి కాదు.
ఈ రకమైన ఆత్మాశ్రయ అనుభవాలను కార్యాచరణకు ఉద్దేశ్యాలుగా పరిగణించడానికి నిరాకరించడం, వాస్తవానికి, కార్యాచరణ నియంత్రణలో వారి నిజమైన పనితీరును తిరస్కరించడం కాదు. వారు ఆత్మాశ్రయ అవసరాల యొక్క అదే పనితీరును మరియు ఇంటర్‌సెప్టివ్ సంచలనాలు ప్రాథమిక మానసిక స్థాయిలలో ప్రదర్శించే వాటి డైనమిక్‌లను నిర్వహిస్తారు - విషయం యొక్క కార్యకలాపాలను అమలు చేసే సిస్టమ్‌ల ఎంపిక క్రియాశీలత యొక్క పనితీరు.
ఒక ప్రత్యేక స్థానం హేడోనిస్టిక్ భావనలచే ఆక్రమించబడింది, దీని ప్రకారం మానవ కార్యకలాపాలు "సానుకూల భావోద్వేగాలను పెంచడం మరియు ప్రతికూల భావోద్వేగాలను తగ్గించడం" అనే సూత్రానికి లోబడి ఉంటాయి, అనగా ఆనందం, ఆనందం మరియు బాధల అనుభవాలను నివారించడం వంటి అనుభవాలను సాధించడం. ఈ భావనలకు, భావోద్వేగాలు కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యాలు. కొన్నిసార్లు భావోద్వేగాలకు నిర్ణయాత్మక ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడుతుంది, కానీ చాలా తరచుగా అవి "ప్రేరణాత్మక వేరియబుల్స్" అని పిలవబడే వాటిలో ఇతర కారకాలతో పాటు చేర్చబడతాయి.
లక్ష్యాల మాదిరిగా కాకుండా, ఎల్లప్పుడూ, స్పృహ, ఉద్దేశ్యాలు, ఒక నియమం వలె, వాస్తవానికి విషయం ద్వారా గుర్తించబడవు: మేము కొన్ని చర్యలను చేసినప్పుడు - బాహ్య, ఆచరణాత్మక లేదా శబ్ద, మానసిక - అప్పుడు మనకు సాధారణంగా ఉద్దేశ్యాల గురించి తెలియదు, వారిని ప్రేరేపిస్తుంది.
ఒక వ్యక్తి తన ముందు లక్ష్యాన్ని సాధించాలనే తీవ్రమైన కోరిక యొక్క అనుభవం, దానిని ఆత్మాశ్రయంగా బలమైన సానుకూల "ఫీల్డ్ వెక్టర్" గా వేరు చేస్తుంది, అతనిని నడిపించే అర్థాన్ని ఏర్పరుచుకునే ఉద్దేశ్యం ఏమిటో దాని గురించి ఏమీ చెప్పదు. బహుశా ఉద్దేశ్యం ఖచ్చితంగా ఈ లక్ష్యం, కానీ ఇది ఒక ప్రత్యేక సందర్భం; సాధారణంగా ఉద్దేశ్యం లక్ష్యంతో ఏకీభవించదు, అది దాని వెనుక ఉంటుంది. అందువల్ల, దాని గుర్తింపు ఒక ప్రత్యేక పనిని కలిగి ఉంటుంది: ఉద్దేశ్యాన్ని గుర్తించే పని.
మేము అర్థం-ఏర్పడే ఉద్దేశ్యాల అవగాహన గురించి మాట్లాడుతున్నాము కాబట్టి, ఈ పనిని మరొక విధంగా వర్ణించవచ్చు, అవి వ్యక్తిగత అర్థాన్ని (అవి వ్యక్తిగత అర్థం, మరియు ఆబ్జెక్టివ్ అర్థం కాదు!), కొన్ని చర్యలు మరియు వాటి లక్ష్యాలను అర్థం చేసుకునే పని. ఒక వ్యక్తి కోసం. జీవిత సంబంధాల వ్యవస్థలో తనను తాను కనుగొనవలసిన అవసరం ద్వారా ఉద్దేశ్యాలను అర్థం చేసుకునే పనులు సృష్టించబడతాయి మరియు అందువల్ల నిజమైన స్వీయ-అవగాహన ఏర్పడినప్పుడు వ్యక్తిగత అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశలో మాత్రమే ఉత్పన్నమవుతుంది. అందువల్ల, అలాంటి పని కేవలం పిల్లలకు ఉండదు.
ఒక పిల్లవాడు పాఠశాలకు వెళ్లాలని, పాఠశాల విద్యార్థిగా మారాలని కోరిక కలిగి ఉన్నప్పుడు, అతను పాఠశాలలో ఏమి చేస్తున్నాడో మరియు ఎందుకు చదువుకోవాలో అతనికి తెలుసు. కానీ ఈ కోరిక వెనుక ఉన్న ప్రముఖ ఉద్దేశ్యం అతని నుండి దాగి ఉంది, అయినప్పటికీ అతను వివరించడం కష్టం కాదు - అతను విన్నదాన్ని తరచుగా పునరావృతం చేసే ప్రేరణలు. ఈ ఉద్దేశ్యం ప్రత్యేక పరిశోధన ద్వారా మాత్రమే స్పష్టం చేయబడుతుంది.
తరువాత, ఒకరి "నేను" యొక్క స్పృహ ఏర్పడే దశలో, అర్థం-ఏర్పడే ఉద్దేశాలను గుర్తించే పని విషయం స్వయంగా నిర్వహించబడుతుంది. అతను ఆబ్జెక్టివ్ పరిశోధన వలె అదే మార్గాన్ని అనుసరించాలి, అయితే, అతను కొన్ని సంఘటనలకు తన బాహ్య ప్రతిచర్యలను విశ్లేషించకుండా చేయగలడు: ఉద్దేశ్యాలతో సంఘటనల కనెక్షన్, వాటి వ్యక్తిగత అర్ధం అతనిలో తలెత్తే ఆలోచనల ద్వారా నేరుగా సూచించబడుతుంది. భావోద్వేగ అనుభవాలు.
అందువల్ల, "ప్రేరణ" అనే పదం అవసరం యొక్క అనుభవాన్ని సూచించడానికి కాదు, కానీ నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో ఈ అవసరం నిర్దేశించబడిన లక్ష్యాన్ని సూచించడానికి మరియు సూచించే కార్యాచరణను సూచించడానికి ఉపయోగించబడుతుంది. A. N. లియోన్టీవ్ కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని అవసరమైన వస్తువుగా పిలవాలని ప్రతిపాదిస్తాడు - పదార్థం లేదా ఆదర్శం, ఇంద్రియపరంగా గ్రహించిన లేదా ఊహలో మాత్రమే ఇవ్వబడింది. ఈ భావనను విశ్లేషిస్తూ, V.K. విల్యూనాస్ తన "మానవ ప్రేరణ యొక్క మానసిక మెకానిజమ్స్" (1990) లో, లియోన్టీవ్ ప్రకారం, కార్యాచరణ యొక్క చివరి లక్ష్యాలను మాత్రమే ఉద్దేశ్యాలు అంటారు, అనగా. ఆ లక్ష్యాలు, వస్తువులు, స్వతంత్ర ప్రేరణాత్మక ప్రాముఖ్యత కలిగిన ఫలితాలు. వివిధ పరిస్థితులు, ఇంటర్మీడియట్ లక్ష్యాలుగా పనిచేస్తూ, తాత్కాలికంగా పొందే అర్థాన్ని “అర్థం” అని పిలుస్తారు మరియు ఈ పరిస్థితులకు ఉద్దేశ్యాలు వాటి అర్థాన్ని ఇచ్చే ప్రక్రియను అర్థం ఏర్పడే ప్రక్రియ అంటారు. వ్యక్తిగత ఇంటర్మీడియట్ సాధనాలు-గోల్‌ల ద్వారా ఉద్దేశ్యం యొక్క లక్షణాలు మరియు విధులను పొందే దృగ్విషయాన్ని "ప్రేరణ యొక్క మార్పు" అని పిలుస్తారు. అవసరాలను ఆబ్జెక్టిఫికేషన్ చేసే ప్రక్రియ ద్వారా ప్రేరణ యొక్క ఆన్టోజెనెటిక్ అభివృద్ధిని వివరించడం సోవియట్ మనస్తత్వ శాస్త్రానికి విలక్షణమని రచయిత పేర్కొన్నాడు. ఈ సిద్ధాంతం అనేకమంది పరిశోధకులచే విమర్శించబడింది. మానసిక ఫ్రేమ్‌వర్క్ నుండి ఉద్దేశ్యాన్ని అసలు తొలగించడం ప్రధాన లోపం.

వ్యాసం A.N యొక్క సిద్ధాంతంలో ఉద్దేశ్యం యొక్క భావన ఏర్పడటాన్ని పరిశీలిస్తుంది. లియోన్టీవ్ K. లెవిన్ యొక్క ఆలోచనలతో, అలాగే బాహ్య మరియు అంతర్గత ప్రేరణ మరియు E. డెసి మరియు R. ర్యాన్ చేత స్వీయ-నిర్ణయానికి సంబంధించిన ఆధునిక సిద్ధాంతంలో నియంత్రణ యొక్క నిరంతర భావన మధ్య వ్యత్యాసంతో సహసంబంధం. బహుమానం మరియు శిక్షల ఆధారంగా బాహ్య ప్రేరణ మరియు K. లెవిన్ యొక్క రచనలలో "సహజ టెలియాలజీ" మరియు (బాహ్య) ఉద్దేశ్యం మరియు A.N. యొక్క ప్రారంభ గ్రంధాలలో ఆసక్తికి మధ్య వ్యత్యాసం వెల్లడైంది. లియోన్టీవ్. కార్యాచరణ యొక్క ప్రేరణ మరియు నియంత్రణ నిర్మాణంలో ఉద్దేశ్యం, లక్ష్యం మరియు అర్థం మధ్య సంబంధం వివరంగా పరిశీలించబడుతుంది. ప్రేరణ నాణ్యత యొక్క భావన లోతైన అవసరాలు మరియు మొత్తం వ్యక్తిత్వంతో ప్రేరణ యొక్క స్థిరత్వం యొక్క కొలతగా పరిచయం చేయబడింది మరియు ప్రేరణ నాణ్యత సమస్యకు కార్యాచరణ సిద్ధాంతం మరియు స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం యొక్క విధానాల యొక్క పరిపూరకం చూపబడింది.

కార్యాచరణ యొక్క మానసిక సిద్ధాంతంతో సహా ఏదైనా శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం యొక్క ఔచిత్యం మరియు తేజము, ఈ రోజు మనం ఎదుర్కొంటున్న ప్రశ్నలకు సమాధానాలను పొందేందుకు దాని కంటెంట్ ఎంతవరకు అనుమతిస్తుంది అనేదానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఏదైనా సిద్ధాంతం సృష్టించబడిన సమయంలో సంబంధితంగా ఉంటుంది, ఆ సమయంలో ఉన్న ప్రశ్నలకు సమాధానాన్ని అందిస్తుంది, కానీ ప్రతి సిద్ధాంతం ఈ ఔచిత్యాన్ని చాలా కాలం పాటు నిలుపుకుంది. జీవులకు సంబంధించిన సిద్ధాంతాలు నేటి ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఇవ్వగలవు. అందువల్ల, ఈనాటి సమస్యలతో ఏదైనా సిద్ధాంతాన్ని పరస్పరం అనుసంధానించడం ముఖ్యం.

ఈ వ్యాసం యొక్క అంశం ప్రేరణ యొక్క భావన. ఒక వైపు, ఇది చాలా నిర్దిష్టమైన భావన, మరోవైపు, ఇది A.N యొక్క రచనలలో మాత్రమే ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. లియోన్టీవ్, కానీ అతని అనుచరులలో చాలామంది కార్యాచరణ సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేశారు. ఇంతకుముందు, మేము A.N యొక్క అభిప్రాయాల విశ్లేషణకు పదేపదే తిరిగాము. ప్రేరణపై లియోన్టీవ్ (లియోన్టీవ్ D.A., 1992, 1993, 1999), అవసరాల స్వభావం, కార్యాచరణ యొక్క మల్టీమోటివేషన్ మరియు ప్రేరణ యొక్క విధులు వంటి వ్యక్తిగత అంశాలపై దృష్టి పెడుతుంది. ఇక్కడ, మునుపటి ప్రచురణల కంటెంట్‌ను క్లుప్తంగా చర్చించిన తర్వాత, మేము ఈ విశ్లేషణను కొనసాగిస్తాము, కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో కనిపించే అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రేరణల మధ్య వ్యత్యాసం యొక్క మూలాలకు ప్రధానంగా శ్రద్ధ చూపుతాము. మేము ఉద్దేశ్యం, ప్రయోజనం మరియు అర్థం మధ్య సంబంధాన్ని కూడా పరిశీలిస్తాము మరియు A.N యొక్క అభిప్రాయాలను పరస్పరం అనుసంధానిస్తాము. ఆధునిక విధానాలతో లియోన్టీవ్, ప్రధానంగా E. డెసి మరియు R. ర్యాన్ స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతంతో.

ప్రేరణ యొక్క కార్యాచరణ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక నిబంధనలు

మా మునుపటి విశ్లేషణ A.N యొక్క సాంప్రదాయకంగా ఉదహరించిన పాఠాలలోని వైరుధ్యాలను తొలగించే లక్ష్యంతో ఉంది. లియోన్టీవ్, వాటిలో “ప్రేరణ” అనే భావన చాలా విభిన్న అంశాలతో సహా అధిక భారాన్ని కలిగి ఉంది. 1940లలో, ఇది మొదటిసారిగా వివరణాత్మకంగా ప్రవేశపెట్టబడినప్పుడు, ఈ సాగదీయడం చాలా అరుదుగా నివారించబడదు; ఈ నిర్మాణం యొక్క మరింత అభివృద్ధి దాని అనివార్య భేదానికి దారితీసింది, కొత్త భావనల ఆవిర్భావం మరియు వాటి వ్యయంతో, "ప్రేరణ" యొక్క వాస్తవ భావన యొక్క అర్థ క్షేత్రం యొక్క సంకుచితం.

ప్రేరణ యొక్క సాధారణ నిర్మాణంపై మన అవగాహనకు ప్రారంభ స్థానం A.G. పథకం. అస్మోలోవ్ (1985), ఈ ప్రాంతానికి బాధ్యత వహించే మూడు సమూహాల వేరియబుల్స్ మరియు నిర్మాణాలను గుర్తించారు. మొదటిది సాధారణ మూలాలు మరియు కార్యాచరణ యొక్క చోదక శక్తులు; ఇ.యు. పత్యేవా (1983) వాటిని సముచితంగా "ప్రేరణాత్మక స్థిరాంకాలు" అని పిలిచారు. రెండవ సమూహం ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితిలో కార్యాచరణ దిశను ఎంచుకోవడానికి కారకాలు. మూడవ సమూహం “ప్రేరణ యొక్క సందర్భోచిత అభివృద్ధి” (విల్యూనాస్, 1983; పత్యేవా, 1983) యొక్క ద్వితీయ ప్రక్రియలు, ఇది ప్రజలు వారు చేయడం ప్రారంభించిన పనిని ఎందుకు పూర్తి చేస్తున్నారో అర్థం చేసుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది మరియు ప్రతిసారీ మరింత కొత్త టెంప్టేషన్‌లకు మారరు ( మరిన్ని వివరాల కోసం, చూడండి.: Leontyev D.A., 2004). అందువల్ల, ప్రేరణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రంలో ప్రధాన ప్రశ్న ఏమిటంటే, "ప్రజలు వారు చేసే పనిని ఎందుకు చేస్తారు?" (Deci, Flaste, 1995) ఈ మూడు ప్రాంతాలకు సంబంధించి మరో మూడు నిర్దిష్ట ప్రశ్నలుగా విభజించబడింది: “ప్రజలు ఏదైనా అస్సలు ఎందుకు చేస్తారు?”, “ప్రస్తుతం ప్రజలు చేసే పనిని ఎందుకు చేస్తారు మరియు మరేదైనా చేయరు? » మరియు "వ్యక్తులు, వారు ఏదైనా చేయడం ప్రారంభించిన తర్వాత, సాధారణంగా దాన్ని ఎందుకు పూర్తి చేస్తారు?" రెండవ ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ఉద్దేశ్యం యొక్క భావన చాలా తరచుగా ఉపయోగించబడుతుంది.

A.N ద్వారా ప్రేరణ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన నిబంధనలతో ప్రారంభిద్దాం. లియోన్టీవ్, ఇతర ప్రచురణలలో మరింత వివరంగా చర్చించారు.

1. మానవ ప్రేరణ యొక్క మూలం అవసరాలు. అవసరం అనేది బాహ్యమైన వాటి కోసం జీవి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ అవసరం - అవసరమైన వస్తువు. ఆబ్జెక్ట్‌ని కలుసుకునే ముందు, అవసరం నిర్దేశించని శోధన కార్యాచరణను మాత్రమే సృష్టిస్తుంది (చూడండి: లియోన్టీవ్ D.A., 1992).
2. ఒక వస్తువుతో సమావేశం - అవసరం యొక్క ఆబ్జెక్టిఫికేషన్ - ఈ వస్తువును ఉద్దేశపూర్వక కార్యాచరణకు ఉద్దేశ్యంగా మారుస్తుంది. అవసరాలు వారి వస్తువుల అభివృద్ధి ద్వారా అభివృద్ధి చెందుతాయి. మానవ అవసరాల వస్తువులు మానవునిచే సృష్టించబడిన మరియు రూపాంతరం చెందిన వస్తువులు అనే వాస్తవం కారణంగా మానవ అవసరాలన్నీ జంతువులకు కొన్నిసార్లు సారూప్య అవసరాల నుండి గుణాత్మకంగా భిన్నంగా ఉంటాయి.
3. ఒక ఉద్దేశ్యం "ఫలితం, అంటే, కార్యకలాపాలు నిర్వహించబడే వస్తువు" (లియోన్టీవ్ A.N., 2000, p. 432). ఇది “...ఆ లక్ష్యం, ఈ అవసరం ఏమిటి (మరింత ఖచ్చితంగా, అవసరాల వ్యవస్థ. - డి.ఎల్.) ఇచ్చిన షరతులలో పేర్కొనబడింది మరియు కార్యాచరణ దేనిని ప్రేరేపిస్తుంది అనే దానిపై నిర్దేశించబడింది" (లియోన్టీవ్ A.N., 1972, p. 292). ఉద్దేశ్యం అనేది ఒక వస్తువు ద్వారా పొందిన దైహిక నాణ్యత, ప్రేరేపించే మరియు ప్రత్యక్ష కార్యాచరణలో దాని సామర్థ్యంలో వ్యక్తమవుతుంది (అస్మోలోవ్, 1982).

4. మానవ కార్యకలాపం మల్టీమోటివేట్ చేయబడింది. ఒక కార్యాచరణకు అనేక ఉద్దేశ్యాలు ఉన్నాయని దీని అర్థం కాదు, కానీ ఒక ఉద్దేశ్యం, ఒక నియమం వలె, వివిధ స్థాయిలలో అనేక అవసరాలను కలిగి ఉంటుంది. దీనికి ధన్యవాదాలు, ఉద్దేశ్యం యొక్క అర్థం సంక్లిష్టమైనది మరియు వివిధ అవసరాలతో దాని కనెక్షన్ల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది (మరిన్ని వివరాల కోసం, చూడండి: లియోన్టీవ్ D.A., 1993, 1999).

5. ఉద్దేశ్యాలు కార్యాచరణను ప్రేరేపించడం మరియు నిర్దేశించడం వంటి పనితీరును నిర్వహిస్తాయి, అలాగే అర్థం ఏర్పడటం - కార్యాచరణకు మరియు దాని భాగాలకు వ్యక్తిగత అర్థాన్ని ఇస్తుంది. ఒక చోట ఎ.ఎన్. Leontiev (2000, p. 448) నేరుగా మార్గదర్శక మరియు అర్థాన్ని రూపొందించే విధులను గుర్తిస్తుంది. ఈ ప్రాతిపదికన, అతను రెండు వర్గాల ఉద్దేశ్యాలను వేరు చేస్తాడు - అర్థం-ఏర్పడే ఉద్దేశ్యాలు, ఇవి ప్రేరణ మరియు అర్థం-నిర్మాణం రెండింటినీ నిర్వహిస్తాయి మరియు "ప్రేరణ-ప్రేరేపణ", ఇది కేవలం ప్రేరేపిస్తుంది, కానీ అర్థాన్ని ఏర్పరుస్తుంది (లియోన్టీవ్ A.N., 1977, పేజీలు 202-203).

ప్రేరణలో గుణాత్మక వ్యత్యాసాల సమస్య యొక్క ప్రకటన: K. లెవిన్ మరియు A.N. లియోన్టీవ్

"సెన్స్-ఫార్మింగ్ ఉద్దేశ్యాలు" మరియు "ఉద్దీపన ఉద్దేశ్యాలు" మధ్య వ్యత్యాసం అనేక విధాలుగా వ్యత్యాసంతో సమానంగా ఉంటుంది, ఇది ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో పాతుకుపోయింది, రెండు గుణాత్మకంగా భిన్నమైనది మరియు విభిన్న మెకానిజమ్‌ల ఆధారంగా ప్రేరణ రకాలు - అంతర్గత ప్రేరణ, కార్యాచరణ ప్రక్రియ ద్వారా కండిషన్ చేయబడింది. దానికదే, మరియు బాహ్య ప్రేరణ, ప్రయోజనం ద్వారా కండిషన్ చేయబడింది, ఈ చర్య యొక్క పరాయీకరించబడిన ఉత్పత్తులను (డబ్బు, మార్కులు, ఆఫ్‌సెట్‌లు మరియు అనేక ఇతర ఎంపికలు) ఉపయోగించడం ద్వారా ఒక విషయం పొందవచ్చు. ఈ పెంపకం 1970 ల ప్రారంభంలో ప్రవేశపెట్టబడింది. ఎడ్వర్డ్ డెసి; అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రేరణల మధ్య సంబంధం 1970-1980లలో చురుకుగా అధ్యయనం చేయడం ప్రారంభించింది. మరియు నేటికీ సంబంధితంగా ఉంది (గోర్డీవా, 2006). Deci ఈ వ్యత్యాసాన్ని చాలా స్పష్టంగా రూపొందించింది మరియు అనేక అందమైన ప్రయోగాలలో ఈ వ్యత్యాసం యొక్క పరిణామాలను వివరించగలిగింది (Deci మరియు Flaste, 1995; Deci et al., 1999).

కర్ట్ లెవిన్ 1931లో తన మోనోగ్రాఫ్ "ది సైకలాజికల్ సిట్యుయేషన్ ఆఫ్ రివార్డ్ అండ్ పనిష్మెంట్" (లెవిన్, 2001, pp. 165-205)లో సహజ ఆసక్తి మరియు బాహ్య ఒత్తిళ్ల మధ్య గుణాత్మక ప్రేరణ వ్యత్యాసాల ప్రశ్నను లేవనెత్తాడు. అతను బాహ్య ఒత్తిళ్ల యొక్క ప్రేరేపక ప్రభావం యొక్క యంత్రాంగాల ప్రశ్నను వివరంగా పరిశీలించాడు, పిల్లవాడిని "ఒక చర్యను నిర్వహించడానికి లేదా ప్రస్తుతానికి అతను నేరుగా ఆకర్షించబడిన ప్రవర్తనకు భిన్నమైన ప్రవర్తనను ప్రదర్శించమని" బలవంతం చేశాడు (Ibid., p. 165 ), మరియు వ్యతిరేక "పరిస్థితి" యొక్క ప్రేరణ ప్రభావం గురించి , దీనిలో పిల్లల ప్రవర్తన ఈ విషయంలో ప్రాథమిక లేదా ఉత్పన్నమైన ఆసక్తి ద్వారా నియంత్రించబడుతుంది" (Ibid., p. 166). ఈ పరిస్థితులలో వైరుధ్య శక్తుల వెక్టర్స్ యొక్క క్షేత్రం మరియు దిశ యొక్క నిర్మాణం లెవిన్ యొక్క ప్రత్యక్ష ఆసక్తికి సంబంధించిన అంశం. తక్షణ ఆసక్తి ఉన్న పరిస్థితిలో, ఫలిత వెక్టర్ ఎల్లప్పుడూ లక్ష్యం వైపు మళ్ళించబడుతుంది, దీనిని లెవిన్ "సహజ టెలియాలజీ" అని పిలుస్తాడు (Ibid., p. 169). బహుమతి యొక్క వాగ్దానం లేదా శిక్ష యొక్క ముప్పు వివిధ స్థాయిల తీవ్రత మరియు అనివార్యత రంగంలో వైరుధ్యాలను సృష్టిస్తుంది.

రివార్డ్ మరియు శిక్ష యొక్క తులనాత్మక విశ్లేషణ లెవిన్ ప్రభావం యొక్క రెండు పద్ధతులు చాలా ప్రభావవంతంగా లేవని నిర్ధారణకు దారి తీస్తుంది. "శిక్ష మరియు బహుమతితో పాటు, కావలసిన ప్రవర్తనను ప్రేరేపించడానికి మూడవ అవకాశం కూడా ఉంది - అవి ఆసక్తిని రేకెత్తించడం మరియు ఈ ప్రవర్తన పట్ల ధోరణిని రేకెత్తించడం" (Ibid., p. 202). మేము క్యారెట్లు మరియు కర్రల ఆధారంగా ఏదైనా చేయమని పిల్లవాడిని లేదా పెద్దలను బలవంతం చేయడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అతని కదలిక యొక్క ప్రధాన వెక్టర్ వైపుకు మళ్ళించబడుతుంది. ఒక వ్యక్తి అవాంఛనీయమైన, కానీ పటిష్టమైన వస్తువుకు దగ్గరగా ఉండటానికి మరియు అతనికి అవసరమైనది చేయడం ప్రారంభించటానికి ఎంత ఎక్కువ ప్రయత్నిస్తాడో, వ్యతిరేక దిశలో నెట్టబడే శక్తులు అంత ఎక్కువగా పెరుగుతాయి. లెవిన్ విద్య యొక్క సమస్యకు ప్రాథమిక పరిష్కారాన్ని ఒకే ఒక అంశంలో చూస్తాడు - చర్య చేర్చబడిన సందర్భాలను మార్చడం ద్వారా వస్తువుల ప్రేరణను మార్చడం. “ఒక పనిని మరొక మానసిక ప్రాంతంలో చేర్చడం (ఉదాహరణకు, “పాఠశాల అసైన్‌మెంట్” ప్రాంతం నుండి “ఆచరణాత్మక లక్ష్యాన్ని సాధించే లక్ష్యంతో చర్యలు” అనే ప్రాంతానికి చర్యను బదిలీ చేయడం) అర్థాన్ని సమూలంగా మార్చగలదు మరియు, అందువలన, ఈ చర్య యొక్క ప్రేరణ" (Ibid., p. 204).

1940లలో రూపుదిద్దుకున్న లెవిన్ యొక్క ఈ పనితో ప్రత్యక్ష కొనసాగింపును చూడవచ్చు. A.N యొక్క ఆలోచనలు ఈ చర్య చేర్చబడిన సంపూర్ణ కార్యాచరణ ద్వారా అందించబడిన చర్యల అర్థం గురించి లియోన్టీవ్ (లియోన్టీవ్ A.N., 2009). అంతకుముందు, 1936-1937లో, ఖార్కోవ్‌లోని పరిశోధనా సామగ్రి ఆధారంగా, 2009లో మొదటిసారిగా ప్రచురించబడిన “పయనీర్స్ మరియు ఆక్టోబ్రిస్ట్‌ల ప్యాలెస్‌లో పిల్లల ఆసక్తులపై మానసిక అధ్యయనం” అనే వ్యాసం వ్రాయబడింది (Ibid., pp. 46- 100), ఈ రోజు మనం అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రేరణ అని పిలిచే వాటి మధ్య సంబంధాన్ని మాత్రమే కాకుండా, వాటి పరస్పర అనుసంధానం మరియు పరస్పర పరివర్తనలను కూడా వివరంగా అధ్యయనం చేస్తారు. ఈ పని A.N. ఆలోచనల అభివృద్ధిలో తప్పిపోయిన పరిణామ లింక్‌గా మారింది. ప్రేరణ గురించి లియోన్టీవ్; ఇది కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో ప్రేరణ భావన యొక్క మూలాలను చూడటానికి అనుమతిస్తుంది.

అధ్యయనం యొక్క విషయం పర్యావరణం మరియు కార్యాచరణతో పిల్లల సంబంధంగా రూపొందించబడింది, దీనిలో విషయం మరియు ఇతర వ్యక్తుల పట్ల వైఖరి ఏర్పడుతుంది. ఇక్కడ ఇంకా "వ్యక్తిగత అర్థం" అనే పదం లేదు, కానీ వాస్తవానికి ఇది అధ్యయనం యొక్క ప్రధాన విషయం. అధ్యయనం యొక్క సైద్ధాంతిక పని పిల్లల ఆసక్తుల నిర్మాణం మరియు డైనమిక్స్ యొక్క కారకాలకు సంబంధించినది మరియు ఆసక్తి యొక్క ప్రమాణాలు ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణలో ప్రమేయం లేదా ప్రమేయం లేకపోవడం యొక్క ప్రవర్తనా సంకేతాలు. మేము అక్టోబర్ విద్యార్థులు, జూనియర్ పాఠశాల పిల్లలు, ప్రత్యేకంగా రెండవ తరగతి విద్యార్థుల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. నిర్దిష్ట, ఇచ్చిన ఆసక్తులను ఏర్పరచడం కాకుండా, వివిధ రకాల కార్యకలాపాల పట్ల చురుకైన, ప్రమేయం ఉన్న వైఖరిని సృష్టించే సహజ ప్రక్రియను ప్రేరేపించడానికి అనుమతించే సాధారణ మార్గాలు మరియు నమూనాలను కనుగొనడం పనిని నిర్దేశిస్తుంది. ఆబ్జెక్టివ్-వాయిద్య మరియు సామాజిక రెండింటిలోనూ పిల్లల కోసం ముఖ్యమైన సంబంధాల నిర్మాణంలో వాటిని చేర్చడం వల్ల కొన్ని కార్యకలాపాలపై ఆసక్తి ఏర్పడుతుందని దృగ్విషయ విశ్లేషణ చూపిస్తుంది. కార్యాచరణ ప్రక్రియలో విషయాల పట్ల వైఖరి మారుతుందని మరియు కార్యాచరణ నిర్మాణంలో ఈ విషయం యొక్క స్థానంతో అనుబంధించబడిందని చూపబడింది, అనగా. లక్ష్యంతో దాని కనెక్షన్ యొక్క స్వభావంతో.

అక్కడే ఎ.ఎన్. లియోన్టీవ్ మొట్టమొదటిసారిగా "ప్రేరణ" అనే భావనను ఉపయోగించాడు మరియు చాలా ఊహించని విధంగా, ఆసక్తితో విభిన్నమైన ఉద్దేశ్యాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. అదే సమయంలో, అతను ఉద్దేశ్యం మరియు లక్ష్యం మధ్య వ్యత్యాసాన్ని పేర్కొన్నాడు, వస్తువుతో పిల్లల చర్యలకు చర్యల యొక్క కంటెంట్‌పై ఆసక్తి కంటే ఇతర వాటి ద్వారా స్థిరత్వం మరియు ప్రమేయం ఇవ్వబడిందని చూపిస్తుంది. ఉద్దేశ్యంతో అతను ఇప్పుడు "బాహ్య ఉద్దేశ్యం" అని పిలవబడే దానిని మాత్రమే అర్థం చేసుకుంటాడు, అంతర్గతంగా కాకుండా. ఇది "కార్యకలాపానికి వెలుపల ఉన్న కార్యాచరణకు చోదక కారణం (అనగా, కార్యాచరణలో చేర్చబడిన లక్ష్యాలు మరియు సాధనాలు)" (లియోన్టీవ్ A.N., 2009, p. 83). చిన్న పాఠశాల పిల్లలు (రెండవ తరగతి విద్యార్థులు) తమలో తాము ఆసక్తికరంగా ఉండే కార్యకలాపాలలో పాల్గొంటారు (దీని ప్రయోజనం ప్రక్రియలోనే ఉంటుంది). కానీ కొన్నిసార్లు వారు మరొక ఉద్దేశ్యాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు, ప్రక్రియపై ఆసక్తి లేకుండా కార్యకలాపాలలో పాల్గొంటారు. బాహ్య ఉద్దేశ్యాలు తప్పనిసరిగా గ్రేడ్‌లు మరియు పెద్దల డిమాండ్‌ల వంటి పరాయీకరణ ఉద్దీపనలకు రాదు. ఇది కూడా, ఉదాహరణకు, తల్లికి బహుమతిగా ఇవ్వడం కూడా కలిగి ఉంటుంది, ఇది చాలా ఉత్తేజకరమైన చర్య కాదు (Ibid., p. 84).

ఇంకా A.N. లియోన్టీవ్ బాహ్య ఉద్దేశ్యాలకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ ఒక వ్యక్తి తన కార్యకలాపాలపై నిజమైన ఆసక్తిని కలిగించడానికి ఒక పరివర్తన దశగా ఉద్దేశ్యాలను విశ్లేషిస్తాడు. మునుపు లేవదీయని కార్యకలాపాలపై ఆసక్తి క్రమంగా కనిపించడానికి కారణం A.N. లియోన్టీవ్ ఈ కార్యకలాపం మరియు పిల్లలకి స్పష్టంగా ఆసక్తి కలిగించే వాటి మధ్య ఒక సాధన-ముగింపు కనెక్షన్‌ను ఏర్పాటు చేయడాన్ని పరిగణలోకి తీసుకున్నాడు (Ibid., pp. 87-88). సారాంశంలో, మేము A.N యొక్క తరువాతి రచనలలో వాస్తవం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. లియోన్టీవ్ పేరు వ్యక్తిగత అర్ధం పొందింది. వ్యాసం చివరలో A.N. లియోన్టీవ్ ఒక విషయంపై దృక్కోణం మరియు దాని పట్ల వైఖరిని మార్చడానికి ఒక షరతుగా అర్ధవంతమైన కార్యాచరణలో అర్థం మరియు ప్రమేయం గురించి మాట్లాడాడు (Ibid., p. 96).

ఈ వ్యాసంలో, మొదటిసారిగా, అర్థం యొక్క ఆలోచన కనిపిస్తుంది, నేరుగా ఉద్దేశ్యంతో ముడిపడి ఉంది, ఇది ఈ విధానాన్ని అర్థం యొక్క ఇతర వివరణల నుండి వేరు చేస్తుంది మరియు కర్ట్ లెవిన్ యొక్క ఫీల్డ్ థియరీకి (లియోన్టీవ్ D.A., 1999) దగ్గర చేస్తుంది. పూర్తయిన సంస్కరణలో, మరణానంతరం ప్రచురించబడిన “మానసిక జీవితం యొక్క ప్రాథమిక ప్రక్రియలు” మరియు “మెథడలాజికల్ నోట్‌బుక్స్” (లియోన్టీవ్ A.N., 1994), అలాగే 1940 ల ప్రారంభంలో వ్యాసాలలో ఈ ఆలోచనలు చాలా సంవత్సరాల తరువాత రూపొందించబడ్డాయి. పిల్లల మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి సిద్ధాంతం", మొదలైనవి (లియోన్టీవ్ A.N., 2009). ఇక్కడ కార్యాచరణ యొక్క వివరణాత్మక నిర్మాణం ఇప్పటికే కనిపిస్తుంది, అలాగే ఉద్దేశ్యం యొక్క ఆలోచన, బాహ్య మరియు అంతర్గత ప్రేరణ రెండింటినీ కవర్ చేస్తుంది: “కార్యకలాపం యొక్క వస్తువు అదే సమయంలో ఈ కార్యాచరణను ప్రేరేపిస్తుంది, అనగా. ఆమె ఉద్దేశ్యం. ... ఒకటి లేదా మరొక అవసరానికి ప్రతిస్పందించడం, కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం కోరిక, కోరిక మొదలైన రూపంలో విషయం ద్వారా అనుభవించబడుతుంది. (లేదా, దీనికి విరుద్ధంగా, అసహ్యం యొక్క అనుభవం రూపంలో, మొదలైనవి). ఈ అనుభవ రూపాలు ఉద్దేశ్యానికి విషయం యొక్క వైఖరిని ప్రతిబింబించే రూపాలు, కార్యాచరణ యొక్క అర్ధాన్ని అనుభవించే రూపాలు" (లియోన్టీవ్ A.N., 1994, పేజీలు. 48-49). మరియు ఇంకా: “(ఇది ఒక చర్య నుండి చర్యను వేరు చేయడానికి ప్రమాణం మరియు ఉద్దేశ్యం మధ్య వ్యత్యాసం; ఇచ్చిన ప్రక్రియ యొక్క ఉద్దేశ్యం దానిలోనే ఉంటే, అది ఒక కార్యాచరణ, కానీ అది ఈ ప్రక్రియ వెలుపల ఉంటే స్వయంగా, ఇది ఒక చర్య.) ఇది చర్య యొక్క విషయానికి దాని ఉద్దేశ్యానికి సంబంధించిన ఒక చేతన సంబంధం చర్య యొక్క అర్థం; ఒక చర్య యొక్క అర్థం యొక్క అనుభవం (అవగాహన) రూపం దాని ప్రయోజనం యొక్క స్పృహ. (కాబట్టి, నాకు అర్థం ఉన్న వస్తువు అనేది సాధ్యమయ్యే ఉద్దేశపూర్వక చర్య యొక్క వస్తువుగా పనిచేసే వస్తువు; నాకు అర్థం ఉన్న చర్య, తదనుగుణంగా, ఒకటి లేదా మరొక లక్ష్యానికి సంబంధించి సాధ్యమయ్యే చర్య.) A చర్య యొక్క అర్థంలో మార్పు ఎల్లప్పుడూ దాని ప్రేరణలో మార్పుగా ఉంటుంది" (Ibid., p. 49).

ఉద్దేశ్యం మరియు ఆసక్తి మధ్య ప్రారంభ వ్యత్యాసం నుండి A.N. యొక్క తరువాత సాగు పెరిగింది. నిజమైన ఆసక్తిని మాత్రమే ప్రేరేపించే, కానీ దానితో సంబంధం లేని ప్రోత్సాహక ఉద్దేశ్యాల లియోన్టీవ్, మరియు విషయానికి వ్యక్తిగత అర్థాన్ని కలిగి ఉండే అర్థాన్ని రూపొందించే ఉద్దేశ్యాలు మరియు క్రమంగా చర్యకు అర్థాన్ని ఇస్తాయి. అదే సమయంలో, ఈ రెండు రకాల ఉద్దేశ్యాల మధ్య వ్యతిరేకత మితిమీరిన పదునైనదిగా మారింది. ప్రేరణాత్మక విధుల యొక్క ప్రత్యేక విశ్లేషణ (లియోన్టీవ్ D.A., 1993, 1999) ఒక ఉద్దేశ్యం యొక్క ప్రోత్సాహక మరియు అర్థ-రూపకల్పన విధులు విడదీయరానివి మరియు ఆ ప్రేరణ ప్రత్యేకంగా అర్థం-నిర్మాణం యొక్క యంత్రాంగం ద్వారా అందించబడుతుందని నిర్ధారణకు దారితీసింది. "మోటివ్స్-స్టిమ్యులిస్" అర్ధం మరియు అర్థాన్ని ఏర్పరుచుకునే శక్తి లేకుండా లేవు, కానీ వాటి ప్రత్యేకత ఏమిటంటే అవి కృత్రిమ, పరాయీకరణ కనెక్షన్ల ద్వారా అవసరాలతో అనుసంధానించబడి ఉంటాయి. ఈ కనెక్షన్ల చీలిక కూడా ప్రేరణ యొక్క అదృశ్యానికి దారితీస్తుంది.

ఏదేమైనా, కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో మరియు స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతంలో రెండు తరగతుల ఉద్దేశ్యాల మధ్య వ్యత్యాసం మధ్య స్పష్టమైన సమాంతరాలను చూడవచ్చు. స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క రచయితలు క్రమంగా అంతర్గత మరియు బాహ్య ప్రేరణ యొక్క బైనరీ వ్యతిరేకత యొక్క అసమర్థతను గ్రహించడం మరియు అదే ప్రేరణ యొక్క వివిధ గుణాత్మక రూపాల స్పెక్ట్రమ్‌ను వివరించే ప్రేరణ నిరంతర నమూనాను పరిచయం చేయడం ఆసక్తికరంగా ఉంది. ప్రవర్తన - ఆర్గానిక్ ఇంట్రెస్ట్, “నేచురల్ టెలీయాలజీ” ఆధారిత అంతర్గత ప్రేరణ నుండి “క్యారెట్‌లు మరియు కర్రలు” మరియు ప్రేరణ ఆధారంగా బాహ్యంగా నియంత్రించబడే ప్రేరణ వరకు (Gordeeva, 2010; Deci, Ryan, 2008).

కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో, స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతంలో వలె, కార్యాచరణ (ప్రవర్తన) కోసం ఉద్దేశ్యాల మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది, ఇది కార్యాచరణ యొక్క స్వభావానికి సేంద్రీయంగా సంబంధించినది, ఈ ప్రక్రియ ఆసక్తిని మరియు ఇతర సానుకూల భావోద్వేగాలను రేకెత్తిస్తుంది (అర్థం -ఏర్పాటు, లేదా అంతర్గత, ఉద్దేశ్యాలు), మరియు విషయానికి నేరుగా ముఖ్యమైన వాటితో (ఉద్దీపన ఉద్దేశ్యాలు లేదా బాహ్య ఉద్దేశ్యాలు) వారి సంపాదించిన కనెక్షన్‌ల బలంతో మాత్రమే కార్యాచరణను ప్రోత్సహించే ఉద్దేశ్యాలు. ఏదైనా కార్యాచరణ దాని స్వంత ప్రయోజనాల కోసం కాదు, మరియు ఏదైనా ఉద్దేశ్యం ఇతర, అదనపు అవసరాలకు లోబడి ఉంటుంది. “ఒక విద్యార్థి తన తల్లిదండ్రుల ఆదరాభిమానాలను పొందడం కోసం చదువుకోవచ్చు, కానీ అతను చదువుకోవడానికి అనుమతిని పొందేందుకు వారి అనుకూలత కోసం కూడా పోరాడవచ్చు. అందువల్ల, మనకు రెండు ప్రాథమికంగా భిన్నమైన ప్రేరణల కంటే చివరలు మరియు సాధనాల మధ్య రెండు విభిన్న సంబంధాలు ఉన్నాయి" (నట్టిన్, 1984, పేజీ. 71). వ్యత్యాసం విషయం యొక్క కార్యకలాపాలు మరియు అతని నిజమైన అవసరాల మధ్య కనెక్షన్ యొక్క స్వభావంలో ఉంటుంది. ఈ కనెక్షన్ కృత్రిమంగా, బాహ్యంగా ఉన్నప్పుడు, ఉద్దేశ్యాలు ఉద్దీపనలుగా గుర్తించబడతాయి మరియు కార్యాచరణ స్వతంత్ర అర్ధం లేనిదిగా భావించబడుతుంది, ఇది ప్రేరణ-ఉద్దీపనకు మాత్రమే కృతజ్ఞతలు. అయితే, దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో, ఇది చాలా అరుదు. నిర్దిష్ట కార్యాచరణ యొక్క సాధారణ అర్థం దాని పాక్షిక అర్థాల కలయిక, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఈ కార్యాచరణకు సంబంధించిన ఏదైనా ఒక విషయంతో ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా, అవసరమైన విధంగా, సందర్భోచితంగా, అనుబంధంగా లేదా మరేదైనా దాని సంబంధాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. మార్గం. అందువల్ల, పూర్తిగా "బాహ్య" ఉద్దేశ్యాల ద్వారా ప్రేరేపించబడిన కార్యాచరణ, అవి పూర్తిగా లేనటువంటి కార్యాచరణ వలె చాలా అరుదు.

ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత పరంగా ఈ తేడాలను వివరించడం మంచిది. కార్యాచరణ కోసం ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత అనేది ఈ ప్రేరణ లోతైన అవసరాలకు మరియు మొత్తం వ్యక్తిత్వానికి ఎంతవరకు అనుగుణంగా ఉంటుంది అనే లక్షణం. అంతర్గత ప్రేరణ అనేది వారి నుండి నేరుగా వచ్చే ప్రేరణ. బాహ్య ప్రేరణ అనేది మొదట్లో వాటితో సంబంధం లేని ప్రేరణ; వారితో దాని కనెక్షన్ కార్యాచరణ యొక్క నిర్దిష్ట నిర్మాణాన్ని నిర్మించడం ద్వారా స్థాపించబడింది, దీనిలో ఉద్దేశ్యాలు మరియు లక్ష్యాలు పరోక్ష, కొన్నిసార్లు పరాయీకరించబడిన అర్థాన్ని పొందుతాయి. ఈ కనెక్షన్, వ్యక్తిత్వం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, అంతర్గతంగా ఉంటుంది మరియు వ్యక్తిత్వం యొక్క అవసరాలు మరియు నిర్మాణంతో సమన్వయం చేయబడిన చాలా లోతైన వ్యక్తిగత విలువలకు దారి తీస్తుంది - ఈ సందర్భంలో మనం స్వయంప్రతిపత్త ప్రేరణతో వ్యవహరిస్తాము (స్వీయ సిద్ధాంతం పరంగా. నిర్ణయం), లేదా ఆసక్తితో (A. N. లియోన్టీవ్ యొక్క ప్రారంభ రచనల పరంగా). కార్యాచరణ సిద్ధాంతం మరియు స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం ఈ తేడాలను వివరించే మరియు వివరించే విధానంలో విభిన్నంగా ఉంటాయి. స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రేరణ రూపాల యొక్క గుణాత్మక కొనసాగింపు గురించి చాలా స్పష్టమైన వివరణను అందిస్తుంది మరియు కార్యాచరణ సిద్ధాంతం ప్రేరణాత్మక డైనమిక్స్ యొక్క మెరుగైన సైద్ధాంతిక వివరణను అందిస్తుంది. ముఖ్యంగా, A.N యొక్క సిద్ధాంతంలో కీలకమైన భావన. ప్రేరణలో గుణాత్మక వ్యత్యాసాలను వివరించే లియోన్టీవ్, అర్థం యొక్క భావన, ఇది స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతంలో లేదు. తదుపరి విభాగంలో, ప్రేరణ యొక్క కార్యాచరణ నమూనాలో అర్థం మరియు సెమాంటిక్ కనెక్షన్ల భావనల స్థానాన్ని మేము మరింత వివరంగా పరిశీలిస్తాము.

ప్రేరణ, ప్రయోజనం మరియు అర్థం: ప్రేరణ విధానాల ఆధారంగా అర్థ కనెక్షన్లు

ఉద్దేశ్యం మానవ కార్యకలాపాలను "ప్రారంభిస్తుంది", ఈ సమయంలో విషయానికి సరిగ్గా ఏమి అవసరమో నిర్ణయిస్తుంది, కానీ అతను లక్ష్యాన్ని రూపొందించడం లేదా అంగీకరించడం ద్వారా కాకుండా నిర్దిష్ట దిశను ఇవ్వలేడు, ఇది ఉద్దేశ్యం యొక్క సాక్షాత్కారానికి దారితీసే చర్యల దిశను నిర్ణయిస్తుంది. . "ఒక లక్ష్యం ముందుగానే అందించిన ఫలితం, దాని కోసం నా చర్య ప్రయత్నిస్తుంది" (లియోన్టీవ్ A.N., 2000, p. 434). ఉద్దేశ్యం "లక్ష్యాల జోన్‌ను నిర్వచిస్తుంది" (Ibid., p. 441), మరియు ఈ జోన్‌లో ఒక నిర్దిష్ట లక్ష్యం సెట్ చేయబడింది, స్పష్టంగా ఉద్దేశ్యంతో ముడిపడి ఉంటుంది.

ఉద్దేశ్యం మరియు లక్ష్యం అనేవి ఉద్దేశపూర్వక కార్యాచరణ యొక్క విషయం పొందగల రెండు విభిన్న లక్షణాలు. అవి తరచుగా గందరగోళానికి గురవుతాయి ఎందుకంటే సాధారణ సందర్భాల్లో అవి తరచుగా సమానంగా ఉంటాయి: ఈ సందర్భంలో, ఒక కార్యాచరణ యొక్క తుది ఫలితం దాని విషయంతో సమానంగా ఉంటుంది, దాని ఉద్దేశ్యం మరియు లక్ష్యం రెండింటినీ మారుస్తుంది, కానీ వివిధ కారణాల వల్ల. ఇది ఒక ఉద్దేశ్యం ఎందుకంటే ఇది అవసరాలను సాకారం చేస్తుంది మరియు దానిలో ఒక లక్ష్యం మన కార్యాచరణ యొక్క తుది ఆశించిన ఫలితాన్ని చూస్తాము, ఇది మనం సరిగ్గా కదులుతున్నామా లేదా లక్ష్యాన్ని చేరుకోవడం లేదా దాని నుండి వైదొలగడం కోసం ఒక ప్రమాణంగా పనిచేస్తుంది. .

ఒక ఉద్దేశ్యం అనేది ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణకు దారి తీస్తుంది, అది లేకుండా అది ఉనికిలో ఉండదు మరియు అది గుర్తించబడకపోవచ్చు లేదా వక్రీకరించబడి ఉండవచ్చు. లక్ష్యం అనేది ఆత్మాశ్రయ చిత్రంలో ఊహించిన చర్యల యొక్క తుది ఫలితం. లక్ష్యం ఎప్పుడూ మనసులో ఉంటుంది. ఇది అంతర్గత లేదా బాహ్య, లోతైన లేదా ఉపరితల ఉద్దేశ్యాలతో అనుసంధానించబడినా, ఎంత లోతుగా ప్రేరేపించబడిందనే దానితో సంబంధం లేకుండా, వ్యక్తి ఆమోదించిన మరియు ఆమోదించబడిన చర్య యొక్క దిశను ఇది సెట్ చేస్తుంది. అంతేకాకుండా, ఒక లక్ష్యాన్ని విషయానికి అవకాశంగా అందించవచ్చు, పరిగణించబడుతుంది మరియు తిరస్కరించబడుతుంది; ఇది ఉద్దేశ్యంతో జరగదు. మార్క్స్ ప్రముఖంగా ఇలా అన్నాడు: "చెత్త వాస్తుశిల్పి మొదటి నుండి అత్యుత్తమ తేనెటీగ నుండి భిన్నంగా ఉంటాడు, అతను మైనపు కణాన్ని నిర్మించే ముందు, అతను దానిని తన తలపై ఇప్పటికే నిర్మించాడు" (మార్క్స్, 1960, పేజీ. 189). తేనెటీగ చాలా ఖచ్చితమైన నిర్మాణాలను నిర్మించినప్పటికీ, దానికి లక్ష్యం లేదు, ఇమేజ్ లేదు.

మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, ఏదైనా చురుకైన లక్ష్యం వెనుక కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఉంది, ఇది విషయం నెరవేర్చడానికి ఇచ్చిన లక్ష్యాన్ని ఎందుకు అంగీకరించిందో వివరిస్తుంది, అది స్వయంగా సృష్టించబడిన లేదా బయటి నుండి ఇచ్చిన లక్ష్యం. ఉద్దేశ్యం ఇచ్చిన నిర్దిష్ట చర్యను అవసరాలు మరియు వ్యక్తిగత విలువలతో కలుపుతుంది. లక్ష్యం యొక్క ప్రశ్న ఏమిటంటే, సబ్జెక్ట్ సరిగ్గా ఏమి సాధించాలనుకుంటున్నది అనే ప్రశ్న, ప్రేరణ యొక్క ప్రశ్న “ఎందుకు?” అనే ప్రశ్న.

విషయం సూటిగా వ్యవహరించగలదు, అతను నేరుగా కోరుకున్నది మాత్రమే చేస్తాడు, నేరుగా తన కోరికలను గ్రహించగలడు. ఈ పరిస్థితిలో (మరియు, వాస్తవానికి, అన్ని జంతువులు దానిలో ఉన్నాయి), ప్రయోజనం యొక్క ప్రశ్న అస్సలు తలెత్తదు. నాకు నేరుగా అవసరమైనది నేను ఎక్కడ చేస్తాను, దాని నుండి నేను నేరుగా ఆనందాన్ని పొందుతాను మరియు దాని కోసమే, వాస్తవానికి, నేను దీన్ని చేస్తున్నాను, లక్ష్యం కేవలం ఉద్దేశ్యంతో సమానంగా ఉంటుంది. ప్రయోజనం యొక్క సమస్య, ఉద్దేశ్యం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, విషయం తన అవసరాలను సంతృప్తి పరచడానికి నేరుగా లక్ష్యంగా లేని పనిని చేసినప్పుడు తలెత్తుతుంది, కానీ చివరికి ఉపయోగకరమైన ఫలితానికి దారి తీస్తుంది. లక్ష్యం ఎల్లప్పుడూ మనల్ని భవిష్యత్తుకు నిర్దేశిస్తుంది మరియు లక్ష్య ధోరణి, హఠాత్తు కోరికలకు విరుద్ధంగా, స్పృహ లేకుండా, భవిష్యత్తును ఊహించే సామర్థ్యం లేకుండా, సమయం లేకుండా అసాధ్యం. గురించివ అవకాశాలు. లక్ష్యాన్ని గ్రహించడం, భవిష్యత్తు ఫలితం, భవిష్యత్తులో మనకు అవసరమైన దానితో ఈ ఫలితం యొక్క కనెక్షన్‌ను కూడా మేము గ్రహించాము: ఏదైనా లక్ష్యానికి అర్థం ఉంటుంది.

టెలియాలజీ, అనగా. జంతువుల యొక్క కారణ నిర్ధారిత ప్రవర్తనతో పోల్చితే గోల్ ఓరియంటేషన్ మానవ కార్యకలాపాలను గుణాత్మకంగా మారుస్తుంది. మానవ కార్యకలాపాలలో కారణవాదం కొనసాగుతుంది మరియు పెద్ద స్థానాన్ని ఆక్రమించినప్పటికీ, ఇది ఏకైక మరియు సార్వత్రిక కారణ వివరణ కాదు. "ఒక వ్యక్తి జీవితం రెండు రకాలుగా ఉంటుంది: అపస్మారక మరియు చేతన. మొదటిది, కారణాలతో నడిచే జీవితాన్ని, రెండవది లక్ష్యంతో నడిచే జీవితం అని అర్థం. కారణాలచే నియంత్రించబడే జీవితాన్ని అపస్మారక స్థితి అని పిలుస్తారు; ఎందుకంటే, ఇక్కడ స్పృహ మానవ కార్యకలాపంలో పాల్గొంటున్నప్పటికీ, అది సహాయంగా మాత్రమే చేస్తుంది: ఈ కార్యాచరణను ఎక్కడ నిర్దేశించవచ్చో మరియు దాని లక్షణాల పరంగా అది ఎలా ఉండాలో కూడా అది నిర్ణయించదు. మనిషికి బాహ్యమైన మరియు అతనికి స్వతంత్రమైన కారణాలు వీటన్నిటి యొక్క నిర్ణయానికి చెందినవి. ఈ కారణాల ద్వారా ఇప్పటికే స్థాపించబడిన సరిహద్దులలో, స్పృహ దాని సేవా పాత్రను నెరవేరుస్తుంది: ఇది ఈ లేదా ఆ కార్యాచరణ యొక్క పద్ధతులు, దాని సులభమయిన మార్గాలు, కారణాలు ఒక వ్యక్తిని బలవంతం చేసే దాని నుండి సాధించడానికి సాధ్యమయ్యే మరియు అసాధ్యమైన వాటిని సూచిస్తుంది. ఒక లక్ష్యం ద్వారా నిర్వహించబడే జీవితాన్ని సరిగ్గా చేతన అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే స్పృహ ఇక్కడ ఆధిపత్య, నిర్ణయించే సూత్రం. మానవ చర్యల యొక్క సంక్లిష్ట గొలుసును ఎక్కడ నిర్దేశించాలో ఎంచుకోవడానికి అతని ఇష్టం; మరియు కూడా - సాధించిన వాటికి బాగా సరిపోయే ప్రణాళిక ప్రకారం వాటిని అన్నింటికీ అమర్చడం ... "(రోజానోవ్, 1994, పేజి 21).

ఉద్దేశ్యం మరియు ఉద్దేశ్యం ఒకేలా ఉండవు, కానీ అవి ఏకీభవించవచ్చు. విషయం స్పృహతో (లక్ష్యం) సాధించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అతనిని నిజంగా ప్రేరేపిస్తుంది (ప్రేరణ), అవి ఒకదానికొకటి సమానంగా ఉంటాయి మరియు అతివ్యాప్తి చెందుతాయి. కానీ ఉద్దేశ్యం లక్ష్యంతో, కార్యాచరణ యొక్క కంటెంట్‌తో ఏకీభవించకపోవచ్చు. ఉదాహరణకు, అధ్యయనం తరచుగా అభిజ్ఞా ఉద్దేశ్యాల ద్వారా కాదు, కానీ పూర్తిగా భిన్నమైన వాటి ద్వారా ప్రేరేపించబడుతుంది - కెరీర్, కన్ఫార్మిస్ట్, స్వీయ-ధృవీకరణ మొదలైనవి. నియమం ప్రకారం, వేర్వేరు ఉద్దేశ్యాలు వేర్వేరు నిష్పత్తిలో మిళితం చేయబడతాయి మరియు ఇది వాటి యొక్క నిర్దిష్ట కలయికగా మారుతుంది. సరైనది.

లక్ష్యం మరియు ఉద్దేశ్యం మధ్య వైరుధ్యం, విషయం వెంటనే అతను కోరుకున్నది చేయనప్పుడు సంభవిస్తుంది, కానీ అతను దానిని నేరుగా పొందలేడు, కానీ చివరికి అతను కోరుకున్నది పొందడానికి సహాయకరంగా ఏదైనా చేస్తాడు. మనం ఇష్టపడినా, ఇష్టపడకపోయినా మానవ కార్యకలాపాలు ఈ విధంగా నిర్మించబడ్డాయి. చర్య యొక్క ప్రయోజనం, ఒక నియమం వలె, అవసరాన్ని సంతృప్తిపరిచే దానితో విభేదిస్తుంది. సంయుక్తంగా పంపిణీ చేయబడిన కార్యకలాపాలు, అలాగే స్పెషలైజేషన్ మరియు శ్రమ విభజన ఫలితంగా, సెమాంటిక్ కనెక్షన్ల సంక్లిష్ట గొలుసు పుడుతుంది. కె. మార్క్స్ దీనికి ఖచ్చితమైన మానసిక వివరణ ఇచ్చాడు: “తన కోసం, కార్మికుడు తాను నేసే పట్టును ఉత్పత్తి చేయడు, అతను గని నుండి వెలికితీసే బంగారాన్ని కాదు, అతను నిర్మించే రాజభవనాన్ని కాదు. తనకు తానుగా వేతనాలు ఉత్పత్తి చేసుకుంటాడు... పన్నెండు గంటల పని అంటే అతనికి నేయడం, తిప్పడం, కసరత్తులు చేయడం లాంటివి కాదు, ఇది డబ్బు సంపాదించే మార్గం, ఇది అతనికి తినడానికి, వెళ్ళడానికి అవకాశం ఇస్తుంది. ఒక చావడికి , నిద్ర” (మార్క్స్, ఎంగెల్స్, 1957, పేజీ. 432). మార్క్స్ వివరింపబడిన అర్థాన్ని వివరిస్తాడు, అయితే ఈ అర్థ సంబంధం లేకుంటే, అనగా. లక్ష్యం మరియు ప్రేరణ మధ్య కనెక్షన్, అప్పుడు వ్యక్తి పని చేయడు. పరాయీకరించబడిన సెమాంటిక్ కనెక్షన్ కూడా ఒక వ్యక్తి తనకు అవసరమైన దానితో ఏమి చేస్తుందో ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో కలుపుతుంది.

పైన పేర్కొన్నది ఒక ఉపమానం ద్వారా బాగా వివరించబడింది, తరచుగా తాత్విక మరియు మానసిక సాహిత్యంలో తిరిగి చెప్పబడుతుంది. ఒక సంచారి పెద్ద నిర్మాణ స్థలం దాటి రహదారి వెంట నడిచాడు. అతను ఇటుకలతో నిండిన చక్రాల బండిని లాగుతున్న ఒక కార్మికుడిని ఆపి, "మీరు ఏమి చేస్తున్నారు?" "నేను ఇటుకలు మోస్తున్నాను," కార్మికుడు సమాధానం చెప్పాడు. అదే కారు నడుపుతున్న రెండో వ్యక్తిని ఆపి, “ఏం చేస్తున్నావు?” అని అడిగాడు. "నేను నా కుటుంబాన్ని పోషిస్తున్నాను," రెండవ సమాధానం. అతను మూడవదాన్ని ఆపి, "మీరు ఏమి చేస్తున్నారు?" "నేను కేథడ్రల్ నిర్మిస్తున్నాను," మూడవది సమాధానం. ప్రవర్తనా స్థాయిలో, ప్రవర్తనా నిపుణులు చెప్పినట్లుగా, ముగ్గురు వ్యక్తులు సరిగ్గా అదే పని చేస్తే, వారు తమ చర్యలు, విభిన్న అర్థాలు, ప్రేరణలు మరియు కార్యాచరణను చొప్పించే విభిన్న అర్థ సందర్భాలను కలిగి ఉంటారు. పని కార్యకలాపాల యొక్క అర్థం వాటిలో ప్రతి ఒక్కరికి వారి స్వంత చర్యలను గ్రహించిన సందర్భం యొక్క వెడల్పు ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. మొదటి సందర్భం లేదు, అతను ఇప్పుడు చేస్తున్న పనిని మాత్రమే చేసాడు, అతని చర్యల యొక్క అర్థం ఈ నిర్దిష్ట పరిస్థితికి మించినది కాదు. “నేను ఇటుకలను మోస్తున్నాను” - అదే నేను చేస్తాను. వ్యక్తి తన చర్యల యొక్క విస్తృత సందర్భం గురించి ఆలోచించడు. అతని చర్యలు ఇతర వ్యక్తుల చర్యలతో మాత్రమే కాకుండా, అతని స్వంత జీవితంలోని ఇతర శకలాలు కూడా సంబంధం కలిగి ఉండవు. రెండవది, సందర్భం అతని కుటుంబంతో ముడిపడి ఉంది, మూడవది - ఒక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక పనితో, అతని ప్రమేయం గురించి అతనికి తెలుసు.

క్లాసిక్ నిర్వచనం "చర్య యొక్క తక్షణ లక్ష్యంతో కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం యొక్క సంబంధాన్ని" (లియోన్టీవ్ A.N., 1977, p. 278) వ్యక్తీకరిస్తుంది. ఈ నిర్వచనానికి రెండు వివరణలు ఇవ్వాలి. మొదట, అర్థం కేవలం కాదు వ్యక్తీకరిస్తుందిఅది అతని వైఖరి మరియు ఉందిఅది ఒక వైఖరి. రెండవది, ఈ సూత్రీకరణలో మనం ఏ భావం గురించి మాట్లాడటం లేదు, కానీ ఒక నిర్దిష్ట చర్య లేదా ఉద్దేశ్య భావం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. చర్య యొక్క అర్థం గురించి మాట్లాడుతూ, మేము దాని ఉద్దేశ్యం గురించి అడుగుతాము, అనగా. ఇది ఎందుకు చేయబడుతోంది అనే దాని గురించి. మార్గాలకు అంతిమ సంబంధం అంటే అర్థం. మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క అర్థం, లేదా, అదే, మొత్తం కార్యాచరణ యొక్క అర్థం, ఉద్దేశ్యం కంటే పెద్దది మరియు స్థిరమైనది, అవసరం లేదా వ్యక్తిగత విలువకు ఉద్దేశ్యం యొక్క సంబంధం. అర్థం ఎల్లప్పుడూ bతో తక్కువగా అనుబంధిస్తుంది గురించిఎక్కువ, జనరల్‌తో ప్రత్యేకమైనది. జీవితం యొక్క అర్థం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మేము జీవితాన్ని వ్యక్తిగత జీవితం కంటే గొప్పదానికి, దాని పూర్తితో ముగియని వాటితో సంబంధం కలిగి ఉంటాము.

ముగింపు: కార్యాచరణ సిద్ధాంతం మరియు స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం యొక్క విధానాలలో ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత

ఈ ప్రేరణ లోతైన అవసరాలకు మరియు మొత్తం వ్యక్తిత్వానికి ఎంతవరకు అనుగుణంగా ఉంటుందనే దానిపై ఆధారపడి, కార్యాచరణ కోసం ప్రేరణ రూపాల యొక్క గుణాత్మక భేదం గురించి ఆలోచనల కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో అభివృద్ధి రేఖను ఈ వ్యాసం గుర్తించింది. ఈ భేదం యొక్క మూలాలు K. లెవిన్ యొక్క కొన్ని రచనలలో మరియు A.N యొక్క రచనలలో కనుగొనబడ్డాయి. లియోన్టీవ్ 1930లు. దీని పూర్తి వెర్షన్ A.N యొక్క తదుపరి ఆలోచనలలో ప్రదర్శించబడింది. ఉద్దేశ్యాల రకాలు మరియు విధుల గురించి లియోన్టీవ్.

ప్రేరణలో గుణాత్మక వ్యత్యాసాల గురించి మరొక సైద్ధాంతిక అవగాహన E. డెసి మరియు R. ర్యాన్ చేత స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క సిద్ధాంతంలో అందించబడింది, ప్రేరణాత్మక నియంత్రణ యొక్క అంతర్గతీకరణ మరియు ప్రేరణాత్మక కొనసాగింపు, ఇది ఉద్దేశ్యాలుగా "పెరుగుతున్న" డైనమిక్స్‌ను గుర్తించింది. విషయం యొక్క అవసరాలకు సంబంధం లేని బాహ్య అవసరాలలో మొదట పాతుకుపోయినవి. స్వీయ-నిర్ణయం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రేరణ రూపాల యొక్క గుణాత్మక కొనసాగింపు గురించి చాలా స్పష్టమైన వివరణను అందిస్తుంది మరియు కార్యాచరణ సిద్ధాంతం ప్రేరణాత్మక డైనమిక్స్ యొక్క మెరుగైన సైద్ధాంతిక వివరణను అందిస్తుంది. ముఖ్య విషయం ఏమిటంటే వ్యక్తిగత అర్ధం యొక్క భావన, లక్ష్యాలను ఉద్దేశ్యాలు మరియు ఉద్దేశ్యాలతో అవసరాలు మరియు వ్యక్తిగత విలువలతో అనుసంధానించడం. ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత ఒక ముఖ్యమైన శాస్త్రీయ మరియు అనువర్తిత సమస్యగా కనిపిస్తుంది, దీనికి సంబంధించి కార్యాచరణ సిద్ధాంతం మరియు ప్రముఖ విదేశీ విధానాల మధ్య ఉత్పాదక పరస్పర చర్య సాధ్యమవుతుంది.

గ్రంథ పట్టిక

అస్మోలోవ్ A.G.. కార్యాచరణ సిద్ధాంతంలో మానసిక విశ్లేషణ యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు // మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రశ్నలు. 1982. నం. 2. పి. 14-27.

అస్మోలోవ్ A.G.. ప్రేరణ // సంక్షిప్త మానసిక నిఘంటువు / ఎడ్. ఎ.వి. పెట్రోవ్స్కీ, M.G. యారోషెవ్స్కీ. M.: Politizdat, 1985. pp. 190-191.

విల్యునాస్ వి.కె. కార్యాచరణ యొక్క సిద్ధాంతం మరియు ప్రేరణ యొక్క సమస్యలు // A.N. లియోన్టీవ్ మరియు ఆధునిక మనస్తత్వశాస్త్రం / ఎడ్. ఎ.వి. జాపోరోజెట్స్ మరియు ఇతరులు. M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ మాస్క్. విశ్వవిద్యాలయం., 1983. పేజీలు 191-200.

గోర్డీవా T.O. సాధించిన ప్రేరణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. M.: అర్థం; అకాడమీ, 2006.

గోర్డీవా T.O. స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం: వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు. పార్ట్ 1: థియరీ డెవలప్‌మెంట్ సమస్యలు // సైకలాజికల్ రీసెర్చ్: ఎలక్ట్రానిక్. శాస్త్రీయ పత్రిక 2010. నం. 4 (12). URL: http://psytudy.ru

లెవిన్ కె. డైనమిక్ సైకాలజీ: ఎంచుకున్న రచనలు. M.: Smysl, 2001.

లియోన్టీవ్ A.N.. మానసిక అభివృద్ధి సమస్యలు. 3వ ఎడిషన్ M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ మాస్క్. విశ్వవిద్యాలయం, 1972.

లియోన్టీవ్ A.N.. కార్యాచరణ. తెలివిలో. వ్యక్తిత్వం. 2వ ఎడిషన్ M.: Politizdat, 1977.

లియోన్టీవ్ A.N.. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క తత్వశాస్త్రం: శాస్త్రీయ వారసత్వం నుండి / ఎడ్. ఎ.ఎ. లియోన్టీవా, D.A. లియోన్టీవ్. M.: పబ్లిషింగ్ హౌస్ మాస్క్. విశ్వవిద్యాలయం, 1994.

లియోన్టీవ్ A.N.. సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రంపై ఉపన్యాసాలు / ఎడ్. అవును. లియోన్టీవా, E.E. సోకోలోవా. M.: Smysl, 2000.

లియోన్టీవ్ A.N.. పిల్లల అభివృద్ధి మరియు అభ్యాసం యొక్క మానసిక పునాదులు. M.: Smysl, 2009.

లియోన్టీవ్ D.A. మానవ జీవిత ప్రపంచం మరియు అవసరాల సమస్య // సైకలాజికల్ జర్నల్. 1992. T. 13. నం. 2. P. 107-117.

లియోన్టీవ్ D.A. దైహిక-సెమాంటిక్ స్వభావం మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క విధులు // మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క బులెటిన్. సెర్. 14. మనస్తత్వశాస్త్రం. 1993. నం. 2. పి. 73-82.

లియోన్టీవ్ D.A. అర్థం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. M.: Smysl, 1999.

లియోన్టీవ్ D.A. మానవ ప్రేరణ యొక్క సాధారణ ఆలోచన // ఉన్నత పాఠశాలలో మనస్తత్వశాస్త్రం. 2004. నం. 1. పి. 51-65.

మార్క్స్ కె. రాజధాని // మార్క్స్ K., ఎంగెల్స్ F. వర్క్స్. 2వ ఎడిషన్ M.: Gospolitizdat, 1960. T. 23.

మార్క్స్ కె., ఎంగెల్స్ ఎఫ్. వేతన కార్మికులు మరియు మూలధనం // వర్క్స్. 2వ ఎడిషన్ M.: Gospolitizdat, 1957. T. 6. P. 428-459.

పత్యేవా E.Yu. పరిస్థితుల అభివృద్ధి మరియు ప్రేరణ స్థాయిలు // మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క బులెటిన్. సెర్. 14. మనస్తత్వశాస్త్రం. 1983. నం. 4. పి. 23-33.

రోజానోవ్ వి. మానవ జీవితం యొక్క ఉద్దేశ్యం (1892) // జీవితం యొక్క అర్థం: ఒక సంకలనం / ఎడ్. ఎన్.కె. గావ్ర్యుషినా. M.: ప్రోగ్రెస్-కల్చర్, 1994. P. 19-64.

డెసి ఇ., ఫ్లాస్ట్ ఆర్. మనం చేసే పని ఎందుకు చేస్తాం: స్వీయ ప్రేరణను అర్థం చేసుకోవడం. N.Y.: పెంగ్విన్, 1995.

Deci E.L., Koestner R., Ryan R.M.. బలహీనపరిచే ప్రభావం అన్నింటికంటే వాస్తవం: బాహ్య బహుమతులు, పని ఆసక్తి మరియు స్వీయ-నిర్ణయం // సైకలాజికల్ బులెటిన్. 1999. వాల్యూమ్. 125. P. 692-700.

Deci E.L., ర్యాన్ R.M.. స్వీయ-నిర్ణయ సిద్ధాంతం: మానవ ప్రేరణ, అభివృద్ధి మరియు ఆరోగ్యం యొక్క స్థూల సిద్ధాంతం // కెనడియన్ సైకాలజీ. 2008. వాల్యూమ్. 49. పి. 182-185.

నట్టిన్ జె. ప్రేరణ, ప్రణాళిక మరియు చర్య: ప్రవర్తన డైనమిక్స్ యొక్క రిలేషనల్ థియరీ. లెవెన్: లెవెన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్; హిల్స్‌డేల్: లారెన్స్ ఎర్ల్‌బామ్ అసోసియేట్స్, 1984.

కథనాన్ని కోట్ చేయడానికి:

లియోన్టీవ్ D.A. A.N లో ప్రేరణ యొక్క భావన. లియోన్టీవ్ మరియు ప్రేరణ యొక్క నాణ్యత సమస్య. // మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క బులెటిన్. ఎపిసోడ్ 14. సైకాలజీ. - 2016.- నం. 2 - పే.3-18

యాక్టివిటీ (A.N. లియోన్టీవ్ ప్రకారం) అనేది ఒక నిర్దిష్ట అవసరం యొక్క వస్తువుతో కనెక్షన్ ఏర్పడే ప్రక్రియ మరియు ఇది సాధారణంగా కార్యాచరణ యొక్క అంశంలో పేర్కొన్న అవసరం యొక్క సంతృప్తితో ముగుస్తుంది (కార్యకలాపం యొక్క విషయం దాని అసలు ఉద్దేశ్యం. ) కార్యాచరణ ఎల్లప్పుడూ కొన్ని ఉద్దేశ్యాల ద్వారా ప్రేరేపించబడుతుంది.

ఎ.ఎన్. లియోన్టీవ్ సంబంధాన్ని లోతుగా మరియు స్థిరంగా వెల్లడించాడు

ప్రాథమిక మానసిక త్రయంలో "అవసరం-ప్రేరణ-కార్యకలాపం". ప్రేరణ యొక్క ప్రేరణ శక్తి యొక్క మూలం మరియు కార్యాచరణకు సంబంధిత ప్రోత్సాహకం వాస్తవ అవసరాలు. ఒక ఉద్దేశ్యం అనేది ఒక అవసరాన్ని తీర్చగల వస్తువుగా నిర్వచించబడింది మరియు అందుచేత కార్యాచరణను ప్రేరేపిస్తుంది మరియు నిర్దేశిస్తుంది. కార్యకలాపానికి ఎల్లప్పుడూ ఒక ఉద్దేశం ఉంటుంది ("అన్‌మోటివేట్" యాక్టివిటీ అంటే దాని ఉద్దేశ్యం విషయం నుండి మరియు/లేదా బాహ్య పరిశీలకుడి నుండి దాగి ఉంటుంది). అయితే, ఉద్దేశ్యం మరియు అవసరం మధ్య, ఉద్దేశ్యం మరియు కార్యాచరణ మధ్య మరియు అవసరం మరియు కార్యాచరణ మధ్య ఖచ్చితంగా స్పష్టమైన సంబంధం లేదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒకే వస్తువు వివిధ అవసరాలను తీర్చడానికి, వివిధ కార్యకలాపాలను ప్రేరేపించడానికి మరియు నిర్దేశించడానికి ఉపయోగపడుతుంది.

ఉద్దేశ్యాలు క్రింది విధులను నిర్వహిస్తాయి (A.N. లియోన్టీవ్ ప్రకారం):

ప్రేరణ యొక్క పనితీరు - ఉద్దేశ్యాలు-ఉద్దీపనలు - అదనపు ప్రేరేపించే కారకాలుగా పనిచేస్తాయి: సానుకూల లేదా ప్రతికూల;

అర్థ నిర్మాణం యొక్క విధి ప్రముఖ ఉద్దేశ్యాలు లేదా అర్థాన్ని ఏర్పరుస్తుంది - ప్రేరేపించే కార్యాచరణ, అదే సమయంలో వ్యక్తిగత అర్థాన్ని ఇస్తుంది.

X. Heckhausen చర్య యొక్క దశలకు సంబంధించి మాత్రమే ఉద్దేశ్యం యొక్క విధులను పరిగణిస్తుంది - ప్రారంభం, అమలు, పూర్తి. ప్రారంభ దశలో, ఉద్దేశ్యం చర్యను ప్రారంభిస్తుంది, దానిని ప్రేరేపిస్తుంది, ప్రోత్సహిస్తుంది. అమలు దశలో ఉద్దేశ్యాన్ని అప్‌డేట్ చేయడం వలన నిరంతరం అధిక స్థాయి చర్య కార్యాచరణను నిర్ధారిస్తుంది. చర్యను పూర్తి చేసే దశలో ప్రేరణను కొనసాగించడం ఫలితాలు మరియు విజయాన్ని మూల్యాంకనం చేయడంతో ముడిపడి ఉంటుంది, ఇది ఉద్దేశాలను బలోపేతం చేయడంలో సహాయపడుతుంది.

దాని నిర్మాణాన్ని సృష్టించే మూలాంశం యొక్క భాగాలు మూడు బ్లాక్‌లను కలిగి ఉంటాయి.

1. నీడ్ బ్లాక్, ఇందులో జీవ, సామాజిక అవసరాలు మరియు బాధ్యత ఉంటాయి.

2. కింది భాగాలను కలిగి ఉన్న “అంతర్గత వడపోత” బ్లాక్: బాహ్య సంకేతాలు, ఆసక్తులు మరియు అభిరుచుల ఆధారంగా ప్రాధాన్యత, ఆకాంక్షల స్థాయి, ఒకరి సామర్థ్యాల అంచనా, లక్ష్యాన్ని సాధించే పరిస్థితులను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం, నైతిక నియంత్రణ (నమ్మకాలు, ఆదర్శాలు , విలువలు, వైఖరులు, సంబంధాలు).

3. టార్గెట్ బ్లాక్, ఇది క్రింది భాగాలను కలిగి ఉంటుంది: ఆబ్జెక్ట్ చేసిన చర్య, అవసరాలను సంతృప్తిపరిచే ప్రక్రియ మరియు లక్ష్య లక్ష్యం.

మూడు బ్లాక్‌ల పైన పేర్కొన్న అన్ని భాగాలు ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహలో మౌఖిక లేదా అలంకారిక రూపంలో వ్యక్తమవుతాయి. అవి ఒకేసారి కనిపించకపోవచ్చు, కానీ ఒక్కొక్కటిగా కనిపిస్తాయి. ఒక నిర్దిష్ట బ్లాక్ నుండి ఒక చర్య కోసం ఒక సందర్భంలో లేదా మరొకదానిలోని భాగాలలో ఒకటి తీసుకోవచ్చు. ఉద్దేశ్యం యొక్క నిర్మాణం ఒక వ్యక్తి తీసుకున్న నిర్ణయాన్ని నిర్ణయించే భాగాల కలయిక నుండి నిర్మించబడింది.

ఉద్దేశ్యం మరియు దాని నిర్మాణాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అనేక రకాల విధానాలు ఉన్నాయి. వివిధ రచయితలు కొన్నిసార్లు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉండే నిర్వచనాలను ఇస్తారు. వివరణాత్మక పదాలకు బదులుగా వివరణాత్మక పదాలను ఉపయోగించడం వారికి ఉమ్మడిగా ఉంది. మా పరిశోధన యొక్క ఉద్దేశ్యం ఆధారంగా, మేము ఉద్దేశ్యం యొక్క క్రింది నిర్వచనానికి కట్టుబడి ఉంటాము: ఉద్దేశ్యం ఒక అవసరం, దాని యొక్క ఆవశ్యకత ఒక వ్యక్తిని సంతృప్తి పరచడానికి సరిపోతుంది.

1.2 ఉద్దేశ్యాల రకాలు

ఒక వ్యక్తిని ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో పని చేయడానికి ప్రేరేపించే ఉద్దేశ్యాలు స్పృహలో మరియు అపస్మారకంగా ఉంటాయి.

1. చేతన ఉద్దేశ్యాలు ఒక వ్యక్తి తన అభిప్రాయాలు, జ్ఞానం మరియు సూత్రాలకు అనుగుణంగా ప్రవర్తించేలా మరియు ప్రవర్తించేలా ప్రోత్సహించే ఉద్దేశ్యాలు. అలాంటి ఉద్దేశ్యాలకు ఉదాహరణలు జీవిత కాలానికి సంబంధించిన కార్యకలాపాలకు మార్గనిర్దేశం చేసే పెద్ద జీవిత లక్ష్యాలు. ఒక వ్యక్తి సూత్రప్రాయంగా, ఎలా ప్రవర్తించాలో (నమ్మకం) అర్థం చేసుకోవడమే కాకుండా, అటువంటి ప్రవర్తన యొక్క లక్ష్యాల ద్వారా నిర్ణయించబడిన ప్రవర్తన యొక్క నిర్దిష్ట మార్గాలను కూడా తెలుసుకుంటే, అతని ప్రవర్తన యొక్క ఉద్దేశ్యాలు స్పృహతో ఉంటాయి.

2. అపస్మారక ఉద్దేశాలు. A. N. లియోన్టీవ్, L. I. బోజోవిచ్, V. G. ఆసీవ్ మరియు ఇతరులు ఉద్దేశ్యాలు స్పృహ మరియు అపస్మారక ప్రేరణలు అని నమ్ముతారు. లియోన్టీవ్ ప్రకారం, ఉద్దేశ్యాలు విషయం ద్వారా స్పృహతో గ్రహించబడనప్పటికీ, అంటే ఈ లేదా ఆ కార్యాచరణను నిర్వహించడానికి అతన్ని ఏది ప్రేరేపిస్తుందో అతనికి తెలియనప్పుడు, అవి వారి పరోక్ష వ్యక్తీకరణలో కనిపిస్తాయి - అనుభవం, కోరిక, కోరిక రూపంలో.

ఉద్దేశ్యాలు కూడా కార్యాచరణకు వాటి సంబంధాన్ని బట్టి వర్గీకరించబడతాయి.

బాహ్య ప్రేరణ (బాహ్య) - ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణ యొక్క కంటెంట్‌తో సంబంధం లేని ప్రేరణ, కానీ విషయానికి వెలుపల ఉన్న పరిస్థితుల ద్వారా కండిషన్ చేయబడుతుంది.

అంతర్గత ప్రేరణ (అంతర్గత) అనేది బాహ్య పరిస్థితులతో కాకుండా, కార్యాచరణ యొక్క కంటెంట్‌తో సంబంధం ఉన్న ప్రేరణ.

బాహ్య ఉద్దేశ్యాలు సామాజికంగా విభజించబడ్డాయి: పరోపకారం (ప్రజలకు మంచి చేయడం), విధి మరియు బాధ్యత యొక్క ఉద్దేశ్యాలు (మాతృభూమికి, ఒకరి బంధువులకు మొదలైనవి) మరియు వ్యక్తిగత: మూల్యాంకనం, విజయం, శ్రేయస్సు, స్వీయ ధృవీకరణ. అంతర్గత ఉద్దేశ్యాలు విధానపరమైన (కార్యకలాప ప్రక్రియలో ఆసక్తి) విభజించబడ్డాయి; ఉత్పాదకత (అభిజ్ఞాతో సహా కార్యాచరణ ఫలితంపై ఆసక్తి) మరియు స్వీయ-అభివృద్ధి ఉద్దేశాలు (ఒకరి లక్షణాలు మరియు సామర్థ్యాలలో దేనినైనా అభివృద్ధి చేయడం కోసం).

ఒక వ్యక్తి కార్యాచరణకు నడపబడతాడు, కానీ అనేక ఉద్దేశ్యాలతో. ఒక్కొక్కరికి ఒక్కో బలం ఉంటుంది. కొన్ని ఉద్దేశ్యాలు చాలా తరచుగా నవీకరించబడతాయి మరియు మానవ కార్యకలాపాలపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపుతాయి, మరికొన్ని కొన్ని పరిస్థితులలో మాత్రమే పనిచేస్తాయి (మరియు చాలా సందర్భాలలో సంభావ్య ఉద్దేశ్యాలు). కొన్ని రకాల ఉద్దేశ్యాలను వివరంగా విశ్లేషిద్దాం.

స్వీయ-ధృవీకరణ ప్రేరణ(సమాజంలో తనను తాను స్థాపించుకోవాలనే కోరిక) ఆత్మగౌరవం, ఆశయం మరియు అహంకారంతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి ఇతరులకు తాను విలువైనవారని నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, సమాజంలో ఒక నిర్దిష్ట స్థితిని పొందటానికి ప్రయత్నిస్తాడు, గౌరవం మరియు ప్రశంసలు పొందాలని కోరుకుంటాడు. కొన్నిసార్లు స్వీయ-ధృవీకరణ కోసం కోరికను ప్రతిష్ట ప్రేరణగా సూచిస్తారు (ఉన్నత సామాజిక స్థితిని పొందడం లేదా కొనసాగించాలనే కోరిక). స్వీయ-ధృవీకరణ కోసం కోరిక, ఒకరి అధికారిక మరియు అనధికారిక స్థితిని పెంచడం, ఒకరి వ్యక్తిత్వం యొక్క సానుకూల అంచనా కోసం ఒక వ్యక్తి తీవ్రంగా పని చేయడానికి మరియు అభివృద్ధి చెందడానికి ప్రోత్సహించే ఒక ముఖ్యమైన ప్రేరణ అంశం.

గుర్తింపు ప్రేరణమరొక వ్యక్తితో -మరొక వ్యక్తితో గుర్తింపు - హీరో, విగ్రహం, అధికారిక వ్యక్తి (తండ్రి, గురువు మొదలైనవి) లాగా ఉండాలనే కోరిక. ఈ ఉద్దేశ్యం మిమ్మల్ని పని చేయడానికి మరియు అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రోత్సహిస్తుంది. వారి చర్యలలో ఇతర వ్యక్తులను అనుసరించడానికి ప్రయత్నించే పిల్లలు మరియు యువకులకు ఇది ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది.

మరొక వ్యక్తితో గుర్తింపు అనేది విగ్రహం (గుర్తింపు వస్తువు) నుండి శక్తిని ప్రతీకాత్మకంగా "అరువుగా తీసుకోవడం" కారణంగా వ్యక్తి యొక్క శక్తి సామర్థ్యాన్ని పెంచుతుంది (గుర్తింపు వస్తువు): బలం, ప్రేరణ మరియు హీరోగా పని చేయాలనే కోరిక (విగ్రహం, తండ్రి, మొదలైనవి) చేసారు.

శక్తి ప్రేరణ- ఇది ప్రజలను ప్రభావితం చేయాలనే విషయం యొక్క కోరిక. శక్తి కోసం ప్రేరణ (అధికారం అవసరం) మానవ చర్యల యొక్క అతి ముఖ్యమైన చోదక శక్తులలో ఒకటి, ఇది ఒక సమూహంలో (జట్టు) నాయకత్వ స్థానాన్ని పొందాలనే కోరిక, ప్రజలను నడిపించే ప్రయత్నం, వారి కార్యకలాపాలను నిర్ణయించడం మరియు నియంత్రించడం.

మనస్తత్వశాస్త్రంలో ప్రేరణ అనేది ఒక ప్రధాన అంశం. జీవితం మొత్తం కార్యకలాపంగా మరియు తత్ఫలితంగా, అన్ని మానసిక దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియలు, కార్యాచరణ నిర్మాణంలో అంతర్భాగంగా, ప్రేరణ ద్వారా ఖచ్చితంగా నిర్ణయించబడుతుందని పైన (అధ్యాయం 1 యొక్క § 2) చూపబడింది.

ఉద్దేశ్యాన్ని సాధారణంగా సూచించే ఒక ప్రేరణగా అర్థం చేసుకుంటారు. కార్యాచరణ యొక్క మానసిక సిద్ధాంతంలో A.N. లియోన్టీవ్ యొక్క ఉద్దేశ్యం, పైన పేర్కొన్నట్లుగా, అవసరమైన వస్తువు - “ఈ అవసరం ఇచ్చిన పరిస్థితులలో పేర్కొనబడిన లక్ష్యం మరియు దానిని ప్రేరేపించే కార్యాచరణ ఏ లక్ష్యంతో ఉంటుంది.” ఎ.ఎన్. "ఉద్దేశాల భాషలో తప్ప అవసరాల గురించి ఏమీ చెప్పలేము. మనం వారి గతిశీలతను (వాటి ఉద్రిక్తత స్థాయి, సంతృప్త స్థాయి, విలుప్తత) శక్తుల ("వెక్టర్స్" లేదా "వాలెన్స్") ద్వారా మాత్రమే అంచనా వేయగలమని లియోన్టీవ్ నొక్కిచెప్పాడు. మానవ అవసరాలను అధ్యయనం చేయడంలో మరియు మనస్తత్వ శాస్త్రంలో వస్తువుల ప్రేరేపక శక్తిని కనుగొనడంలో కర్ట్ లెవిన్ ఈ మార్గాన్ని అనుసరించిన మొదటి వ్యక్తి."

A.N యొక్క అభిప్రాయాలలో. లియోన్టీవ్ అంతర్గత “జీవి స్థితి” మరియు కార్యాచరణకు ఒక నిర్దిష్ట దిశను ఇచ్చే ఉద్దేశ్యంగా అవసరాన్ని స్పష్టంగా గుర్తించాడు. "నిర్దేశిత కార్యాచరణకు ఏకైక ప్రేరణ ఏమిటంటే అవసరం మాత్రమే కాదు, ఈ అవసరాన్ని తీర్చే వస్తువు." కార్యాచరణ యొక్క విశ్లేషణ కోసం ఈ వ్యత్యాసం యొక్క పద్దతిపరమైన ప్రాముఖ్యత ప్రాథమికంగా ఇది "అవసరం యొక్క అనుభవం" ద్వారా కాకుండా "వస్తువుల ప్రేరణ శక్తి" ద్వారా ప్రేరేపించబడింది. అవసరం యొక్క వాస్తవీకరణ, పైన చూపిన విధంగా (చాప్టర్ 2), కార్యాచరణ యొక్క శోధన దశను మాత్రమే నిర్ణయిస్తుంది, దీని ఫలితంగా అవసరం దాని వస్తువును కనుగొంటుంది. కార్యాచరణ యొక్క వాస్తవ క్రియాశీల, నిర్దేశిత దశ అవసరం, ఉద్దేశ్యం యొక్క విషయం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఒక ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, ఒకే అవసరాన్ని వేర్వేరు ఉద్దేశ్యాల ద్వారా (దానికి సంబంధించిన వస్తువులు) మరియు తదనుగుణంగా, వివిధ కార్యకలాపాల ద్వారా గ్రహించవచ్చు.

అదే సమయంలో, అవసరం మరియు ఉద్దేశ్యం మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసం అన్ని పరిశోధకులచే చేయలేదు (A. మాస్లో, J. న్యూటెన్, K. లెవిన్ మరియు ఇతరులు). అందువలన, K. లెవిన్ యొక్క రచనలలో, "వస్తువుల ప్రేరణ శక్తి" యొక్క డైనమిక్స్కు ప్రత్యేకంగా అంకితం చేయబడింది, "అవసరాలు" అనే పదం ఉపయోగించబడుతుంది, ఇది H. హెక్హౌసెన్ గుర్తించినట్లుగా, ఉద్దేశ్యాల స్థితిని కలిగి ఉంటుంది.

ఉద్దేశ్యాన్ని అవసరమైన వస్తువుగా అర్థం చేసుకోవడం, దీనిలో అవసరం “ఇచ్చిన పరిస్థితులలో కాంక్రీట్ చేయబడింది” అని మనకు చాలా సామర్థ్యంగా అనిపిస్తుంది. వివిధ కార్యకలాపాల యొక్క మరింత పూర్తి విశ్లేషణ యొక్క అవకాశంతో పాటు, అటువంటి అవగాహన జీవితం మరియు కార్యాచరణ యొక్క గుర్తింపు, వ్యక్తి మరియు పర్యావరణం, ప్రపంచం యొక్క విడదీయరాని సంబంధాన్ని నొక్కి చెబుతుంది (అధ్యాయం 1 యొక్క § 2 చూడండి). అదే సమయంలో, కార్యాచరణను నిర్దేశించే బాహ్య ప్రపంచం యొక్క వస్తువుగా ఉద్దేశ్యం యొక్క వివరణ దాని అంతర్గత వైపు యొక్క గుర్తింపును మినహాయించదు, ఇది విషయం యొక్క పక్షపాత, భావోద్వేగ వైఖరి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. పైన చూపిన విధంగా, అవసరమైన వస్తువుపై ఉన్న ప్రాధాన్యత, అవసరాన్ని తీర్చే బాహ్య ప్రపంచంలోని వస్తువును అంతర్గతీకరిస్తుంది మరియు అవసరాన్ని బాహ్యంగా మారుస్తుంది.

ప్రభావం యొక్క డిగ్రీ ప్రకారం - కొనసాగుతున్న లేదా సాధ్యమయ్యే కార్యకలాపాలకు సంబంధించి - A.N. లియోన్టీవ్ ఉద్దేశాలను "వాస్తవానికి నటన", "తెలిసిన" ("అర్థం") మరియు సంభావ్యతగా విభజించాడు.

నిజంగా ప్రభావవంతమైన ఉద్దేశ్యాలు ఒక వ్యక్తి చేసే అన్ని కార్యకలాపాలను ప్రేరేపిస్తాయి. "తెలిసిన" (అర్థం చేసుకున్న) ఉద్దేశ్యాలు సంబంధిత కార్యకలాపాలను నిర్వహించాల్సిన అవసరం గురించి ఒక వ్యక్తి యొక్క అవగాహనను నిర్ణయిస్తాయి, కానీ వాటి వాస్తవ అమలుకు చోదక శక్తి లేదు. ఈ పరిస్థితి జ్ఞానం మరియు సమాచారం మధ్య అంతరంతో ముడిపడి ఉంది (అధ్యాయం 2 యొక్క § 5 చూడండి). "తెలిసిన" ఉద్దేశ్యాలు సామాజిక స్పృహ యొక్క నిర్దిష్ట విలువలను సూచిస్తాయి, ఈ విలువలకు అనుగుణంగా అతని జీవన అభ్యాసం లేకపోవడం వల్ల ఖచ్చితంగా ఒక వ్యక్తి యొక్క అసలు ఉద్దేశ్యాలుగా మారలేదు. ఎ.ఎన్. "తెలిసిన" ఉద్దేశ్యాలు "కొన్ని పరిస్థితులలో ప్రభావవంతమైన ఉద్దేశ్యాలుగా మారతాయి" అని లియోన్టీవ్ పేర్కొన్నాడు. ఈ పరిస్థితులు ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వంత జీవిత అభ్యాసం, అతను సామాజిక స్పృహ యొక్క విలువను తన స్వంత జ్ఞానంగా అంగీకరించడానికి అనుమతిస్తుంది.

సంభావ్య ఉద్దేశ్యాలు ప్రేరేపించే శక్తిని కలిగి ఉండే ఉద్దేశ్యాలు, కానీ కొన్ని బాహ్య పరిస్థితులు మరియు పరిస్థితుల కారణంగా గ్రహించబడవు. బాహ్య పరిస్థితులు మరియు పరిస్థితులు అనుకూలమైన దిశలో మారినట్లయితే, సంభావ్య ఉద్దేశ్యాలు వాస్తవానికి ప్రభావవంతంగా మారతాయి. VC. సంభావ్య ఉద్దేశ్యాలు, వాస్తవమైనవి వంటివి, వ్యక్తిత్వం యొక్క లక్షణం మరియు దానిలో చాలా ముఖ్యమైన అంశంగా ఉన్నాయని Viliunas నొక్కిచెప్పారు.

A.N యొక్క వాస్తవ ఉద్దేశ్యాలలో. లియోన్టీవ్ అర్థాన్ని ఏర్పరుచుకునే ఉద్దేశాలను మరియు ప్రోత్సాహక ఉద్దేశాలను వేరు చేస్తాడు. అర్థం-ఏర్పడే ఉద్దేశ్యాలు వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వంలోని కొన్ని అంశాలను ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు అందువల్ల కార్యాచరణకు వ్యక్తిగత అర్థాన్ని ఇస్తాయి. ప్రోత్సాహక ఉద్దేశాలు అదనపు ప్రేరేపించే కారకాలుగా పనిచేస్తాయి (అవి సానుకూలంగా మరియు ప్రతికూలంగా ఉండవచ్చు). ఉదాహరణకు, ఇష్టమైన ఉద్యోగం చేస్తున్నప్పుడు లేదా అతనికి ఆసక్తిని కలిగించే ఇతర కార్యకలాపాలను చేస్తున్నప్పుడు, ఒక వ్యక్తి తన కార్యాచరణ కోసమే దీన్ని చేస్తాడు, అయితే అదనపు ప్రోత్సాహక అంశం జీతం కావచ్చు (ఫిషింగ్ క్యాచ్, హంటింగ్ క్యాచ్ మొదలైనవి).

ప్రేరణ యొక్క భావన సాధారణంగా రెండు అర్థాలలో ఉపయోగించబడుతుంది. మొదటి, ఇరుకైన అర్థంలో, ఇది ఏదైనా నిర్దిష్ట కార్యాచరణను నిర్దేశించే ఉద్దేశ్యాల సమితిని కలిగి ఉంటుంది. ప్రేరణ యొక్క భావన ఈ అర్థంలో ఉద్దేశ్యం యొక్క భావన నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇందులో అదనపు వాస్తవానికి ఆపరేటింగ్ ఉద్దేశ్యాలు (కార్యకలాపం బహుళ-ప్రేరేపితమైతే), అలాగే ఉద్దేశ్యాన్ని (ఉద్దేశాలు) సాధించడానికి దారితీసే లక్ష్యాలను కలిగి ఉంటుంది. వారితో ఏకీభవిస్తాయి. తరువాతి సందర్భంలో, volitional ప్రక్రియలు, అంటే, ఏకపక్ష గోళం, ఈ చర్య కోసం ప్రేరణల మొత్తంలో కూడా పాల్గొంటాయి.

ప్రేరణ యొక్క భావన యొక్క రెండవ, విస్తృత అర్ధం ఒక వ్యక్తి యొక్క అన్ని స్థిరమైన ఉద్దేశ్యాలను ఏకం చేస్తుంది, అది అతని మొత్తం కార్యాచరణను నిర్ణయిస్తుంది, అంటే మొత్తం జీవితం. ప్రేరణ భావన యొక్క విస్తృత అర్థం కోసం, "ప్రేరణాత్మక లేదా ప్రేరణ-అవసరమైన గోళం" అనే పదం తరచుగా ఉపయోగించబడుతుంది. ప్రేరణాత్మక గోళం అనేది "కోర్ ఆఫ్ పర్సనాలిటీ" (A.N. లియోన్టీవ్), ఇది దాని ప్రాథమిక లక్షణాలను, ప్రధానంగా దాని ధోరణి మరియు ప్రధాన విలువలను నిర్ణయిస్తుంది.

స్థిరమైన, వాస్తవానికి పనిచేసే ఉద్దేశ్యాలతో పాటు, ప్రేరణాత్మక గోళంలో వ్యక్తిగతంగా ముఖ్యమైన సంభావ్య ఉద్దేశ్యాలు, అలాగే దీర్ఘకాలిక, స్థిరమైన లక్ష్యాలు ఉంటాయి. రెండవది వ్యక్తిగతంగా ముఖ్యమైన వాస్తవ లేదా సంభావ్య ఉద్దేశ్యాలతో మరియు అర్థం చేసుకున్న (“తెలిసిన”) ఉద్దేశ్యాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఒకరి స్వంత జీవిత అభ్యాసం (జ్ఞానం యొక్క స్థితిని కలిగి ఉండటం) ఫలితంగా పొందిన విలువల లోపం ఉంటే. .

గుర్తించినట్లుగా, ఉద్దేశ్యాలతో ఏకీభవించని లక్ష్యాలను (స్వల్పకాలిక మరియు సుదూర రెండూ) సాధించడానికి, సంకల్ప ప్రక్రియలు (ఏకపక్షం యొక్క గోళం) తక్షణ చోదక శక్తిగా పనిచేస్తాయి. K. లెవిన్ సంకల్ప ప్రక్రియలతో లక్ష్యాలను సాధించే లక్ష్యంతో అనుబంధిత చర్యలు. నిజమే, లక్ష్యం వెనుక వాస్తవానికి క్రియాశీలంగా ఉన్న ఉద్దేశ్యం ఉంటే, కానీ దానితో ఏకీభవించకపోతే, దాని సాధన ఏకపక్ష గోళం యొక్క అభివ్యక్తి కారణంగా ఉంటుంది. లక్ష్యం దాని స్వంత ప్రేరేపిత శక్తి లేని "తెలిసిన" ఉద్దేశ్యంతో అనుసంధానించబడి ఉంటే, దాని సాధన పూర్తిగా ఏకపక్ష గోళం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణాత్మక గోళం ప్రధానమైనది, అతని వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రధాన అంశం వ్యక్తిగతంగా ముఖ్యమైన (అందుకే, స్థిరమైన) వాస్తవ మరియు సంభావ్య ఉద్దేశ్యాలు, దీర్ఘకాలిక, స్థిరంగా నిర్వహించబడే లక్ష్యాలు, అర్థమయ్యే ఉద్దేశ్యాలతో పాటు గోళంతో సహా. స్వచ్ఛందత, ఇది లక్ష్యాలను సాధించడంలో ప్రేరణ యొక్క పనితీరును నిర్వహిస్తుంది.

ఒక వ్యక్తి అనుసరించే దీర్ఘకాలిక లక్ష్యాలలో, అతను ఎంచుకున్న జీవిత మార్గాన్ని గ్రహించే లక్ష్యంతో ఒక ప్రత్యేక స్థానం ఆక్రమించబడుతుంది. అదే సమయంలో అవి ప్రేరణాత్మక గోళంలోని అతి ముఖ్యమైన భాగాలు, వ్యక్తిత్వం యొక్క ధోరణికి సూచిక మరియు ఒక వ్యక్తి ఎంచుకున్న విలువలను అమలు చేసే “సాధారణ రేఖ”. F.E యొక్క వ్యక్తీకరణను ఉపయోగించడం వాసిల్యుక్ ప్రకారం, జీవిత ఎంపికలను గ్రహించే లక్ష్యంతో ఉన్న లక్ష్యాల సమితిని "ఒక వ్యక్తి తన కోసం, అతని జీవితం గురించి" లేదా సంక్షిప్తంగా, జీవిత ప్రణాళిక అని పిలుస్తారు.

జీవిత ప్రణాళిక యొక్క ప్రారంభ నిర్మాణం యువతలో, వ్యక్తిగత (నైతిక) మరియు వృత్తిపరమైన స్వీయ-నిర్ణయం రూపంలో జరుగుతుంది. జీవిత ప్రణాళిక యొక్క భావన యొక్క ప్రేరణాత్మక అంశం క్రింద మరింత పూర్తిగా చర్చించబడుతుంది.