"Msikiti wa Notre Dame": dystopia? kashfa? onyo?

Matukio yaliyoelezewa katika kitabu cha Elena Chudinova "Notre Dame Mosque" yanafanyika Paris mnamo 2048. Uislamu umekuwa dini ya watu wote Ulaya Magharibi. Wachache wasiokuwa waislamu wanasukumwa kwenye mageto. Wakristo wamerudi kwenye makaburi. Umoja wa Ulaya unaitwa Euro-Islam. Baada ya kusikia kuhusu kufutwa kwa ghetto, wachache wa Wakristo wanaungana na watu wa upinzani wa kitaifa kurudisha Paris kwenye patakatifu pake, na kuugeuza Msikiti wa Al Franconi kuwa Kanisa Kuu la Notre Dame. Baada ya kuadhimisha misa ya kwanza katika kanisa jipya lililowekwa wakfu, inalipuliwa.

Acha ninukuu maneno ya mwandishi kwenye kitabu. Hii, bila shaka, itakuwa si sahihi kisiasa, lakini huu ndio msimamo wa mwandishi ambaye kitabu chake tutakizungumzia leo... Je, kuna waandishi sahihi wa kisiasa duniani? Kweli, zile ambazo ni za kweli?

E. Chudinova:

“Kitabu hiki ni kitabu cha mwanamke Mkristo, mwanamke Mkristo, labda kibaya, lakini, kwa vyovyote vile, si asiyejua kusoma na kuandika kabisa. Hii inaelezea ugumu wa msimamo, ambayo bila shaka nitasikia matusi mengi. Ninaharakisha kuelekeza upya baadhi yao kwa Maandiko Matakatifu: hapo ndipo inasemwa kwa uhakika na kwa uwazi: Ukristo ndiyo dini pekee ya kweli... Mwokozi kwa ujumla aliitunga kwa uwazi sana: yeyote asiye pamoja nami yu kinyume Nami. Ulaya, ambayo riwaya yangu inafanyika, imeruhusu yenyewe kuwa na hoja nzuri na Maandiko Matakatifu na Mababa wa Kanisa, wakisema kwamba dini zote ni masista, zote zinaongoza kwenye wokovu, lakini kila moja kwenye njia yake yenyewe.”

Muda umerekebisha orodha ya maswali yaliyotayarishwa kwa Elena Chudinova, kujibu kwa njia isiyotarajiwa sana hali gani inawezekana - sio tena kwenye kurasa za kitabu, lakini katika maisha. Ilibadilika kuwa hatari ambazo Elena Petrovna anaonyesha katika kitabu chake ni kubwa vya kutosha kuziangalia kwa karibu.

Wazo la "Msikiti wa Notre Dame wa Paris" lilizaliwaje na lilianza wapi?

- Mimi ni kutoka kwa kizazi kilichoona kupita Vita vya Afghanistan Na Kampeni za Chechen, na mimi, bila shaka, sikuweza kujizuia kufikiria ... baadhi ya vipengele vya Uislamu. Mitindo ya maendeleo Jumuiya ya Ulaya katika miongo michache iliyopita, wameibua swali la matarajio ambayo yanaweza kutungoja katika njia hii. Makanisa ya Kikristo tayari yanawaka, lakini Wazungu wako kimya juu ya ukweli kwamba haya yote yanafanywa na Waislamu.

O. Andrei Kuraev alisema katika kitabu chake: "Sio wageni, baada ya yote, ambao hupiga ndege na shule zetu! Mtu anaweza kukubaliana na nadharia hii "sahihi kisiasa" ikiwa waumini wa kila dini ya ulimwengu wangefanya mashambulizi ya kigaidi kwa zamu. Ama Wabudha wataiteka shule na kuwapiga risasi watoto ndani yake... Au Watao watalipua ndege... Au Wakristo watalipua sinema... Labda ugaidi ni matokeo ya uelewa potovu wa Kurani. Lakini ni Korani, si vitabu kuhusu Winnie the Pooh.”

Nilikuwa na mazungumzo na mtu mmoja wa Kiislamu, alijaribu kuchora sambamba - sisi, Waislamu, tuna Mawahhabi, na ninyi, Wakristo, mna Wapentekoste, kwa mfano. Ndio ninayo. Wapentekoste pekee, asante Mungu, hawakufanya shambulio moja la kigaidi.

- Kwa nini kitabu chako kinafanyika Ufaransa?

Kwa sababu ilikuwa Ufaransa, na uhuru wake na usahihi wa kisiasa, ambayo kwa miaka mingi mfululizo ilitayarisha kila kitu kwa hali kama hizo. Mamlaka ziko kwa upande mmoja na Kanisa Katoliki kwa upande mwingine. Kwa mfano, sheria ya hijabu kweli ikawa katika Ufaransa sheria ya kasoksi na sheria ya kasoksi. Kasisi wa Kikatoliki aliyevalia mavazi yanayofaa hawezi kuingia taasisi ya umma. Kanisa Katoliki katika Vatikani II (Mtaguso wa Pili wa Vatikani ulifanyika 1962-1965. Uliitishwa na Papa Yohane XXIII na kuendelea na mrithi wake Paulo VI. Mtaguso huo ulitangaza wazo la "aggiornamento" - "kisasa", "upya" wa Kanisa, kutambua usawa halisi wa Ukatoliki na harakati nyingine za Kikristo, (ambayo ilimaanisha kukanusha kivitendo ukweli wa Kanisa Katoliki lenyewe); kutangaza dini zisizo za Kikristo zinazostahili kuheshimiwa na zenye vipengele vya utakatifu na ukweli) alijifanyia kosa mbaya, akapoteza wengi kundi lake. Matokeo yake ni makanisa matupu katika nchi za Kikatoliki za Ulaya Magharibi. Ongeza kwa hili tata mbaya ya hatia ya Ulaya ... Mchanganyiko wa hatia kwa ujumla ni jambo la kuvutia. Kwa njia fulani ilifaulu kuchukua nafasi ya kile Kipling alichoita “mzigo wa wazungu.” Mchanganyiko wa hatia unachukuliwa na upande mwingine kama udhaifu. Na wanyonge wanapigwa. Kwa Wajerumani ambao angalau walikuwa katika Vijana wa Hitler, toba ilikuwa muhimu na ya salamu. Lakini wakati Mjerumani, ambaye hajaona ufashisti, ambaye alizaliwa baada ya muda mrefu, anahisi hatia ... Hii tayari ni tata ya hatia, hii, Watu wa Ujerumani dhaifu sana. Tasnifu kuhusu "hatia ya pamoja" ya taifa inafanya kazi tu kwa kizazi chenye hatia. Watu ambao wanashindwa kuelewa hili kwa wakati hujiangamiza kutoka ndani. Sababu ya mzozo wa sasa wa Ulaya ni utata wa hatia, usahihi mbaya wa kisiasa na udhaifu wa Kanisa Katoliki. Mahali patakatifu sio patupu; mara moja palikuwa na watu wenye itikadi kali za Kiislamu.

- Unafikiri Uislamu unatekaje nyoyo za watu leo?

Kwa watu wanaopata njaa ya kiroho, haitoshi kutaja mwelekeo wa jumla. Wanahitaji maelekezo maalum. Ukatoliki, pamoja na siku yake moja ya kufunga kwa mwaka, hauwapi. Mwanamume anakuja kwenye kanisa kuu la Kikatoliki huko Ufaransa na anaona nini? Jumba la maungamo la kale lililochongwa (kibanda cha kuungama) lilitupwa nje kama si la lazima, na badala yake lilibadilishwa na kibanda cha kisasa cha plastiki kama kibanda cha simu chenye ishara ya kuwasha "busy - bure." Ndani ameketi kuhani ambaye anajaribu kuiga mtindo wa tabia ya wanasaikolojia wanaolipwa, akijaribu kupunguza "hisia za hatia" na "kuondoa hali ngumu." Katika juhudi za kuwa laini na karibu na watu kanisa la Katoliki kupoteza sehemu kubwa ya kundi lake. Kanisa la Kiorthodoksi halihubiri karibu hakuna huko Uropa. Nini kinabaki kwa watu? Uislamu. Dini hii inasimamia maisha kabisa, na watu wamechoka kuruhusiwa, wanataka sheria, hata iweje, ilimradi tu ni wa dini.Makanisa huko ulaya yanageuka misikiti kweli. Na hadi sasa bila mapinduzi yoyote, kimya na kwa amani. Uislamu wa kisasa unaelekea kwenye mtandao wa kimataifa. Hili, kwa uwazi, si suala la dini tena, bali ni suala la siasa. Ni kosa la jinai kumpuuza.

- Moja ya mahojiano yako inaitwa "Sitaki kuishi katika Ukhalifa wa Moscow." Unawezaje kuhifadhi sifa zako za kitaifa bila kukiuka haki za mataifa mengine na bila kukuza chochote? Sisi, Warusi, tunapaswa kufanya nini katika hali yetu ya kimataifa? Unafikiri ni nini kinahitajika ili kufanya hali kama hiyo, ya kusikitisha kwa Waislamu na Wakristo, isiwezekane nchini Urusi?

Naam, kuhusu janga sawa ... Kwa sababu fulani sikuona Waislamu hasa huzuni na matukio ya Ufaransa, sikukutana nao, bahati mbaya. Kwa nini - bila propaganda? Kwa asili, ni nani anayekataza sisi, Warusi, nyumbani, nchini Urusi, kuanzisha misingi ya Utamaduni wa Orthodox? Kuhubiri Ukristo, kutia ndani ndani na nje ya nchi. Wanauliza ikiwa ninaijua Kurani vizuri, na je, nimesoma wanatheolojia kama hao na vile ... Ninajibu: samahani, sijui Koran vizuri. Ninapigania haki tu, ninaishi Urusi, sio kujua Koran. Ndiyo, wakimbizi kutoka jamhuri nyingine huja kwetu, lakini ni nani anayewazuia watoto wao wasiwe Waorthodoksi, kuelewa na kupenda desturi na utamaduni wetu, kuzikumbatia na kuzitajirisha? Vinginevyo, kila mtu anabaki kwake, kuna zaidi na zaidi hapa na hatufanyi chochote kuwaelewa na kutupenda. Na ninaamini kwamba lazima tupigane kwa ajili ya watoto wao.

- Urusi - kwa wale wanaopenda Urusi?

Hapana, sio sahihi zaidi kisiasa. Urusi kwa wale wanaompenda Kristo.

- Hapa ndipo kichwa cha habari kisicho sahihi cha kisiasa "Elena Chudinova ndiye mama wa msimamo mkali wa Orthodox" kinajipendekeza.

Hakuna kitu kama "msimamo mkali wa Kikristo" na hautawahi kutokea. Ingawa, bila shaka, mashujaa wa riwaya yangu waliitwa kundi la magaidi. Lakini hii ni kashfa dhidi yao. Mtu anayepigana na wavamizi sio gaidi. Hawana chaguo lingine, hawana chaguo hata kidogo. Huu ni mwisho kabisa, kukata tamaa kabisa.

- Bila shaka, umeulizwa swali hili zaidi ya mara moja, lakini huwezi kufanya bila hilo. Riwaya yako inahusu nini?

Safari hii nitajibu hivi. Hii ni riwaya kuhusu kukata tamaa, riwaya kuhusu kukata tamaa. Kanisa kuu la Notre Dame linapaa hewani katika fainali. Kama vile jiji kuu la Kitezh linavyoenda chini ya maji. Anaenda kwa Mungu. Hili ndilo suluhisho pekee. Si kwa ajili yake nafasi zaidi ardhini. Na kwa Wakristo haipo tena.

"Ilionekana kwa Padre Lothar kwamba alikuwa akitembea katika hekalu kubwa lililojaa panga katika ndoto miale ya jua, sawa na meli yenye masts ya nguzo, kupungua kwa madhabahu, unyoofu wa kikomo, kitu kingine, huwezi kuelewa nini. Mabango yanapaswa kuning'inia hapa kama matanga. Meli, msingi wa mfano wa usanifu wa hekalu...Meli inayoondoka kwa Milele"

Umeweka taarifa kali na zenye utata kwenye kitabu kinywani mwa shujaa mdogo anayeitwa Valerie, tuambie kumhusu.

- Valeria ni mpumbavu mtakatifu, lakini yeye ni mtoto. Anahitaji kuteka mawazo ya watu wazima kwa kile kinachotokea, kwa ukweli kwamba Nyumba ya Mama yetu imetekwa na wageni, amekata tamaa, na anaapa, anasema neno baya zaidi analojua. Ni hayo tu.

Kuhusiana na kitabu hicho, jina la mwandishi wa habari wa Italia Oriana Fallaci mara nyingi hutajwa, ambaye nakala yake "Hasira na Kiburi" imejitolea kwa mkutano wa Wazungu na. Utamaduni wa Kiislamu alipiga kelele nyingi huko Uropa.

Oriana Fallaci kwa kiasi alikua mfano wa shujaa wangu Sofia. Oriana Fallaci alikuwa mmoja wa wa kwanza kuona mipaka ambayo usahihi wa kisiasa na uvumilivu unaweza kusababisha. "Kutetea utamaduni wa mtu mwenyewe imekuwa dhambi ya kiadili nchini Italia. Na kutokana na hili, kwa kutishwa na jina la utani lisilofaa "mbaguzi wa rangi," kila mtu ananyamaza kama sungura.

- "Msikiti wa Notre Dame" ulishutumiwa kwa nini?

Walishtakiwa kwa kila kitu. Katika makosa ya kisiasa, bila shaka. Kwa matusi kwa Ukatoliki mamboleo. Katika msimamo mkali wa Orthodox. Hata katika Uzayuni. Lakini kila kitu ni mdogo kwa matamko; kwa kweli, hawasemi chochote. Kulikuwa na uchochezi kadhaa, kwa mfano wakati walijaribu kumhusisha mtu maarufu wa kidini kasisi, kauli za kukosoa vikali kuhusu kitabu changu. Kwa bahati nzuri, wachochezi hadi sasa wamefichuliwa.

Vitabu vyako vinachapishwa na nyumba ya uchapishaji "Lepta", katika suala hili, ningependa kuuliza jinsi unavyohisi kuhusu vitabu vya mwandishi mwingine wa nyumba hii ya uchapishaji, Yulia Voznesenskaya? Je! wasomaji wa Orthodox wanazihitaji?

Huu ni ushindani mzuri kwa Harry Potter. Ni kutoka kwa vitabu vya Yulia Voznesenskaya kwamba kijana wa kawaida wa kawaida "akinunua". njama ya adventurous, anaweza kujifunza kuhusu mambo ambayo hawatamwambia popote pengine. Na inawezekana kabisa kwamba katika hamu yake ya kutaka kujua zaidi hatimaye atafika kanisani. Huko watamweleza ni tofauti gani kati ya fantasy ya Orthodox na fasihi ya kiroho ya Orthodox. Lakini kama chemchemi hiyo ya kuchochea, vitabu vya Voznesenskaya havibadiliki.

- Ikiwa ulikuwa unaandika kitabu chako sasa, baada ya hapo matukio maarufu Ungeandika nini tofauti?

Sina cha kuongeza. Kitabu hiki kilinipata peke yake; nilikuwa nikiandika riwaya kuhusu Wachouan. Ilinibidi kuchukua mapumziko; vitabu vingine haviombi ruhusa. Sasa niko huru kabisa kutoka kwa kitabu, si mali yangu tena.

Akihojiwa na Alisa Orlova

16 / 11 / 2005

Kwa sasa ninasoma kitabu cha Elena Chudinova " Msikiti wa Notre Dame". Hiki ni kitu! Sijasoma kwa muda mrefu vile mfalme! Vitabu ambavyo vinakunyakua kabisa na havikuruhusu uende. Hapa kuna baadhi ya hakiki zake:

"Msikiti wa Al-Franconi ( kanisa kuu la zamani Notre-Dame de Paris) katika mji mkuu wa Mohammedan Ufaransa - ni njama gani, na mwisho ni nini! Na maarifa ya ajabu na hisia za ukweli wa Kiislamu, na hata mtazamo wa kinabii wa kweli katika mustakabali wetu sahihi wa kisiasa. Hiki ni kitabu cha ujasiri sana, na hakika kitasababisha mlipuko katika Mashariki na Magharibi. Ninapenda ujasiri wa Elena Chudinova. Lakini, zaidi ya kila kitu, "Msikiti" pia inavutia tu riwaya ya adventure, ambayo niliisoma katika kikao kimoja.”

"Kitabu hiki sio sahihi kisiasa, kama dystopia halisi inaweza kuwa. Kitabu kilichoandikwa na mtu ambaye Imani ni takatifu kwake na Kanisa si msafara wa kitamaduni, bali ni Mwili wa Kristo. Kitabu hiki pengine kitaonekana kuwakera wengi, nashuku hata kuwa kuudhi. Kwa kweli, kila kitu kilichoandikwa katika riwaya ni kweli. Lakini ni wapumbavu na waovu tu ndio wanaopigana dhidi ya ukweli.”

"- Kadi, ambaye nilimdharau sasa hivi, aliamini kwamba mara baada ya kifo atafanya ngono kwa saa sabini na mbili.
"Siwezi kuthibitisha hilo, lakini uwezekano mkubwa matarajio yake yalitimia."
Eugene-Olivier alicheka.
"Una makosa kufikiria kuwa ninatania," Eugene-Olivier ghafla aligundua kutoka kwa sauti ya kuhani kwamba alikuwa akiongea bila tabasamu. - Je! unajua guria ni nini?
- Warembo wa kushangaza ambao hawajafunikwa na vumbi na uchafu.
- Ongeza, hawana hedhi za wanawake, usizeeke na usiwe mjamzito. Hakuna hata chanzo kimoja cha mamlaka ya Kiislamu kinachosema kwamba saa ndizo wanawake wacha Mungu watageuka kuwa baada ya kifo. Baadhi ya wanatheolojia wa Kiislamu wa nyakati za baadaye walijaribu kuinama kwa hili, lakini hii maji safi kunyoosha. Gurias awali iliundwa na Gurias. Ongeza kwa hili uwezo usio na kikomo wa ngono.
- Hadithi chafu za mambo, ndivyo tu.
- Zama za Kati, mpya kwa Uislamu, zilituacha kabisa maelezo ya kina pepo wanaoitwa succubus na incubus. Incubus, asante Mungu, sio ya kupendeza kwetu sasa. Lakini succubus inavutia sana kwetu. Huyu ni pepo mwenye umbo la kike anayetaka kujamiiana na wanaume. Nitasema tena - pepo katika umbo la kike, sio mwanamke. Na uhusiano kama huo wa kimapenzi na pepo siku zote huleta athari kwa mtu anayekufa ... wakati mrembo mmoja mwenye macho meusi anapoinyakua na kwenda kuifurahisha sana kwamba haionekani kama sana, kisha kumtupia mwingine, na ikiwa usiwe na nguvu ya kujifurahisha, utakuwa na kula nyama maalum ya ng'ombe wa ndani, ambayo huongeza sana nguvu za kiume , na kutafuna haraka, kwa sababu uzuri wa tatu tayari unyoosha mikono yake ... Na hivyo - milele. , ushirikiano wa mara kwa mara, usiokoma, wa kutisha na viumbe wasio na ubinadamu, hata kuomba, hata kupiga kelele, ulitaka hii, sawa? Je, uliona hii kuwa zawadi? Je, umejaribu kuipata? Kwa hivyo ipate, ipate kabisa!

Siandiki kuhusu riwaya sasa. Kwa hali yoyote, sitaijadili. Alipiga alama na ndivyo hivyo. Lakini hii ndio ilinivutia mapema zaidi. Nimekuwa Paris mara kadhaa. Kuanzia 1977 hadi 1995, na niliona jinsi muundo wake ulibadilika. Mnamo 1977, Montmartre, boulevards - Pigalle, Blanc, Rue Saint-Denis - hakukuwa na weusi huko. Hakuna wazungu hapo sasa... imekuwaje hii? Je, Waparisi wenyewe walikubalije hilo la kale vituo vya kitamaduni miji mikuu ya Ufaransa ilichukuliwa na watu kutoka Afrika na Mashariki ya Kati? Ikiwa huko Sacre Coeur mnamo 77, 78, 79 kulikuwa na huduma na hakukuwa na umati huko, sasa ni tupu. Kwenye Mahali Madeleine au Beaubourg, hutakutana na watu wenye ngozi nyepesi. Lakini hapo inawezekana sana kuibiwa au hata kubakwa mchana kweupe. Katika umati unaozunguka wa weusi. Hii ilikuwa tayari katikati ya miaka ya 80, na sasa WaParisi wanaogopa kwenda nje gizani. Mabasi yenye vikosi maalum yapo kazini kwenye Trocadero Square na Bois de Boulogne. Ni hayo tu. Na kwenye uwanja wa wasanii na kwenye tuta la Seine na ndani Bustani za Luxembourg Bado unaweza kukaa na kunywa kahawa - lakini tu wakati wa mchana.

Ukadiriaji: 9

Riwaya ya Elena Chudinova "Notre Dame Mosque" inapaswa kuwa imesomwa na mimi muda mrefu uliopita. Lakini kwa namna fulani kila kitu hakikua pamoja kwangu: wakati mwingine kwa wakati, wakati mwingine kwa hamu. Na mwishowe, usomaji umekwisha. Na nadhani ilifanywa kwa wakati. Ni sasa, na sio wakati wa kuandika (mwaka 2004), kwamba riwaya hii imekuwa muhimu. Inafaa sana hivi kwamba inatisha jinsi mambo kadhaa yalivyogeuka kuwa ya kinabii. Kwa sababu baada ya ghasia za hivi karibuni za kijeshi huko Paris, karibu haiwezekani kutambua "Msikiti" kama hadithi ya kisayansi na dystopia. Mnamo mwaka wa 2010, kile Chudinova anaandika juu yake kilikuwa kweli.

Tambua kazi hii kama kisanii tu - haiwezekani. Kuna mengi sana kutoka kwa uandishi wa habari. Njama yenyewe kimsingi ni sinema ya kiwango cha pili, ambayo kuna nyingi, na hakuna zaidi. Lakini.. Kuna moja kubwa, kubwa tu LAKINI. Haya ni matembezi katika historia ya Uislamu na Ukatoliki. Na wakati mwingine kutoka kwa pande zisizo za kawaida sana na zisizo za kawaida. Kwa mfano: maelezo ya kitamaduni ya paradiso ya Kiisilamu yenye masaa ya macho meusi kutoka kwa mtazamo wa Ukristo yanaonekana kama kuzimu, na ngono isiyo na mwisho na succubi (pepo wa kike) wakiondoa mwili na roho. Na nani atasema maoni ya nani ni sahihi hapa?

"Msikiti wa Notre Dame" ni maelezo ya zama za Uislamu wenye itikadi kali wenye ushindi. Wakristo wanafukuzwa kwenye mageto, wanabadilishwa kwa nguvu, wakiwapima waongofu kwa damu ya wanafamilia hao waliotaka kubaki katika imani yao. Enzi ambapo huko Uropa (Eurabia kulingana na Chudinova) hitaji la kuenea kwa "tohara ya Mafarao" kwa wanawake inajadiliwa kwa umakini, ambapo mtu anaweza kufa kwa kucheza muziki, na vile vile kwa kuuza vitabu. Wakati ambapo kutakuwa na kasisi mmoja Mkristo pekee aliyesalia katika Paris yote. Wakati siku za mwisho kisasa, yetu, ustaarabu. Wakati ambapo kutakuwa na bafu za miguu katika Kanisa Kuu la Notre Dame. Wakati ambapo misa ya mwisho itaadhimishwa. Imetumika kwa gharama ya maisha ya watu wengi.

Mashujaa wa riwaya - walikuwa na mafanikio. Hawa ni watu walio hai. Sio mashujaa. Hawa ni mateka wa hali na sera ya uvumilivu wa kidini, vizazi vya wale ambao hadi hivi karibuni waliamini maadili fulani ya kidemokrasia na hawakugundua tishio kwenye mlango wao. Sofia Sevazmiu ni Mrusi ambaye alikuwa mateka wa Wachechni akiwa mtoto, wakala Slobodan ni Mserbia aliyenusurika katika mauaji ya Bosnia, Padre Lothar ndiye kasisi wa mwisho wa Paris, Jeanne na Leveque ni wawakilishi wa kizazi kipya, watoto wa kanisa. geto. Na Valerie ni mjinga mtakatifu kidogo na unyanyapaa. Hizi ndizo kuu wahusika, lakini mashujaa wengi wanaopita pia ni nzuri - nyumba ya sanaa ya picha ya nyakati mpya.

Ninataka kusema mapema kwamba watu wenye uvumilivu hawapaswi kusoma riwaya ya Chudinova. Kwa wale ambao hawaamini katika tishio la ugaidi, pia ni madhubuti contraindicated. Mtu anaweza hata kumlaumu mwandishi kwa kuchochea chuki ya kikabila na hata atakuwa sahihi kwa namna fulani. Msimamo wa mwandishi juu ya kile kinachotokea katika ulimwengu wa kisasa hauwezi kupatanishwa. Lakini pia kweli. Mara mbili, tatu, kweli kikatili. Mwandishi, kama mwandishi mzuri wa habari, alikusanya tu katika kazi yake picha zote alizoziona: mateka mtoto, wanasiasa wafisadi na wanaharakati wa haki za binadamu, mpiga risasi wa Baltic, mtenganishaji wa Serb na wengine wengi. Alizikusanya na kutuonyesha. Bila kupamba, alituonyesha sisi wenyewe na tunakoelekea. Na alinitia moyo kufikiria. Kila mtu atakuwa na hitimisho lake mwenyewe, lakini niliogopa. Sana.

Ukadiriaji: 10

Naam, tutaitathminije?

Kama uandishi wa habari wa ubashiri au kama kazi ya fasihi?

Kwa kweli sikuwa na nia ya kusoma kazi hii. Naam, nilisikia kitu mahali fulani. Naam, ni hadithi ngapi za kutisha kuhusu wakati ujao zilizopo? Lakini siku moja nilikuwa nikitazama ripoti kwenye TV kutoka Ufaransa, kulikuwa na mahojiano na MParisi fulani. Na kutoka kwa midomo ya Mfaransa huyu alikuja wazi "Msikiti wa Notre Dame wa Paris" na mwandishi wa Kirusi Chudinova. "Kweli, kwa kuwa tayari imefika Paris," nilifikiria, "basi tunapaswa kuangalia kwa sauti."

Lakini kutoka kwa kurasa za kwanza niligundua kuwa haingewezekana kufahamiana na riwaya hapo juu. Nilianza kusoma zaidi au kidogo kwa kufikiria. Imechukuliwa. Nilizoea.Niliogopa sana.

Niliipenda kwa ujumla. Kuvutiwa kutokuwepo kabisa usahihi wa kisiasa, ambayo ni mbaya zaidi kuliko radish chungu. Hatimaye, kuna mwandishi ambaye haogopi kuita jembe jembe. Inaonyeshwa kwa hakika kile ambacho kizazi cha sasa kinahitaji kujihadhari nacho, ili usijenge "wakati ujao mkali" ulioelezwa na mwandishi.

Kwa kweli, kwa upande wa njama na matukio, riwaya inayojadiliwa ni ya kusisimua ya asili. Lakini ulimwengu (ulioandikwa kwa kina na kwa undani) ambamo matukio yaliyofafanuliwa hutukia unaonyeshwa kwa njia ambayo "Mama, usiwe mbaya." Sitaki wazao wangu waishi hivi. Asante Mungu (Mungu wetu) kwamba kulingana na Chudinova, Urusi inabaki ngome ya mwisho Ukristo.

Na zaidi. Usahihi wa sasa wa bei nafuu wa kisiasa na uvumilivu (machoni - yote ni umande wa Mungu) huwaongoza mashujaa wa riwaya kwa kile ambacho ubinadamu wa maendeleo sasa unapigana dhidi ya - ugaidi. Nzuri lazima ije na ngumi - hii ndio hitimisho la kupinga Uislamu huja. Lakini si ni kuchelewa sana? Je, si bora kuanza kuweka mambo kwa mpangilio sasa? Na kwa damu kidogo.

Ukadiriaji: 9

Kuwa waaminifu, sijui hata jinsi kazi hii inaweza kuitwa dystopia? Filamu ya hatua ya kiwango cha tatu, yenye njama isiyo na maana na wahusika "waliokufa" kabisa. Je, tunazungumzia onyo gani? Je, mwandishi anafikiri kweli kwamba ulimwengu wa Kiislamu unajumuisha magaidi pekee? Maelfu ya watu barani Ulaya wamejipata katika michezo, utamaduni, na sayansi. Kwa kweli, kama katika mazingira yoyote yaliyofungwa, haswa katika nchi masikini, maoni ya itikadi kali hustawi, lakini hii haitumiki kwa Uislamu tu.

Sitazungumza hata juu ya njama, ni upuuzi kamili. Kila kitu ni kisicho na maana, kisicho na maana, bila msingi wowote, marejeleo ya mara kwa mara kwa kanisa, Kanisa Katoliki na Kanisa la Orthodox la Urusi. Nilifurahishwa sana na maoni ya mwandishi, ambapo anakasirishwa na tathmini mbaya ya watawala wa sasa wa kanisa kuhusiana na Vita vya Msalaba. Inageuka kuwa hii ilikuwa kampeni ya Imani na Mungu, na sio kiu ya mauaji na faida. Hivi ndivyo tunahitaji kwenda mbali ili kuzungumza juu ya faida za majaribio haya ya kipumbavu na ya kikatili ya kubadilisha mpangilio wa ulimwengu uliopo. Hasa "iliyofanikiwa" labda ilikuwa kampeni ambayo Constantinople ilifutwa kazi na maelfu ya raia wa Kikristo waliuawa.

Mwandishi si mbaguzi wa rangi tu, anachochea chuki baina ya makabila na anajaribu kufuata njia sawa na watu wenye itikadi kali katika Uislamu. Kwa ujumla, chuki kwa kila mtu karibu nasi, wote Ukraine na majimbo ya Baltic, ni ya kushangaza, ambayo hakika itaangamia bila Urusi na kuwa enclaves ya gangster, lakini Belarus itaokolewa, kwa kuwa iko katika umoja na italindwa. Poland pia itaokolewa, kwa sababu kwenye mpaka wake kutakuwa na Jeshi la Urusi na Wapoland watafurahishwa na hili. Inazua swali, je, mwandishi anaelewa chochote?

Haina maana, haipendezi, haina uhusiano na ukweli, kwa msingi wa habari ya Urusi 24, inaaminika kama kila kitu kinachoonyeshwa hapo. Baada ya kusoma, unataka kuosha mikono yako vizuri na sabuni na usichukue tena vitabu vya Chudinova.

Ukadiriaji: 1

Nilipojifunza kuhusu riwaya hii, mara moja nilipendezwa. "Msikiti ..." ulitangazwa kama dystopia kali ya kijamii, ikigusa mojawapo ya wengi matatizo makubwa Ustaarabu wa Magharibi- tishio Radicalism ya Kiislamu, pamoja na kujifurahisha kupita kiasi kwa jumuiya za Kiislamu katika nchi za Ulaya. Kama mtu mwenye maoni ya kibinadamu yanayounga mkono Uropa, mfuasi wa ubepari wa kitambo na demokrasia ya Magharibi, na vile vile maadili ya kihafidhina ya Uropa, suala hili liko karibu nami kiitikadi.

Kusema kwamba nilikatishwa tamaa ni kutosema chochote. Sikusoma dystopia, lakini sinema ya hatua ya zamani katika mazingira ya mbali, iliyojaa roho ya uzalendo wa kambi na propaganda za kanisa, zaidi ya hayo, iliyoandikwa kwa lugha ngumu, ya zamani. Kazi ya karibu zaidi katika roho ni "Watoto dhidi ya Wachawi", ni pale tu Mama wa Mtakatifu Rus 'anatishiwa na wachawi waovu wa Kiyahudi-Masonic, na hapa na Waislamu waliokasirika.

Malalamiko ni mengi, na sijui hata nianzie wapi...

Kwanza, amani. Kutokuwa na mantiki kwake tayari kumetajwa katika hakiki zilizopita. Nitaongeza jambo langu moja zaidi:

1) Katika maelezo ya hali ya kijiografia na kisiasa, uzalendo wa mwandishi, "Kremlin" unang'aa kutoka kwa nyufa zote - Ukraine na majimbo ya Baltic ni mbaya, hawataki kulamba sehemu moja nchini Urusi - watateseka chini ya kisigino cha Euro-Islam; Belarus ni nzuri, rafiki yetu Mzee anakaa pale - hiyo ina maana atakuwa dolce vita katika muungano na Urusi.

2) Mwandishi, kwa maoni yangu, alisahau kwamba ulimwengu hauzuiliwi na Uropa, Urusi na Mashariki ya Kati pekee, hii sio karne ya 14. Hakuna neno katika kitabu kuhusu Kanada, Uchina, Afrika, Amerika Kusini; Niliguswa moyo na maneno kuhusu ukweli kwamba Poland ilibaki kuwa jimbo la mwisho la Kikatoliki duniani. Lakini vipi Amerika ya Kusini, Mkatoliki kwa msingi? Karibu hakuna Waislamu huko, hakuna mtu wa kugeuza makanisa kuwa misikiti, lakini mila ya kanisa ina nguvu. Kwa nini wewe, mwandishi, unachukua watu nusu bilioni kutoka kwenye meza? Tangu lini Türkiye akawa mtu pekee wa kidunia Nchi ya Kiislamu? Je, Indonesia kubwa na iliyoendelea kwa haki tayari inaweza kupuuzwa? Ni lini Mawahabi waliingia madarakani nchini Iran, na muhimu zaidi, ni nani aliyewaunga mkono katika nchi yenye idadi kubwa ya Mashia? Je, Israel iliwezaje kuwa na "nguvu ya ajabu" bila ruzuku ya Ulaya na Marekani? Kwa nini Waislamu wa Urusi kupanga mashambulizi ya kigaidi dhidi ya serikali yao ikiwa wanaishi vizuri sana nchi isiyo na dini bila Sharia na walinzi wachamungu, na wengi wao hata walihamia Urusi mbali na uimla wa Euro-Islamic? Hakuna jibu.

Pili, wahusika na njama. Hii ni zaidi ya ukosoaji wowote. Wakala wa Serbia ambaye anachukia Wazungu, ambaye anakufa kwa mawazo ya Wakatoliki chini ya ardhi, mvulana wa miaka kumi na nane ambaye anatathmini mvuto wa wasichana kwa usafi wa sura zao, mwanamke wa Kiislamu wa Kifaransa anayekaribisha msichana kutoka kwa Resistance ndani yake. nyumbani - wahusika hawa wote "wa kimantiki" wa kawaida watakufanya kuwa kampuni isiyoweza kusahaulika. Naam, njama hiyo ni filamu rahisi ya hatua iliyounganishwa na uzi mweupe, kijivu, isiyoelezeka na inayotabirika.

Tatu, lugha. Sitasema chochote, nitajiruhusu tu nukuu chache:

"Na huko Paris kulikuwa na mwito wa maombi wa muadhini kutoka kila mahali, wakitoboa, wakitetemeka kwa sauti ya juu, kana kwamba mtu alikuwa akikata nguruwe mkubwa kwenye ngoma ya mashine ya kuosha." - sitiari inayostahili Maiti ya Bangi.

"Hakukuwa na haja tena ya kujadili jinsi skrini za televisheni zingetangaza picha kote ulimwenguni ambazo zilinasa, kuzidisha mara laki, jinsi mtu aliyepigwa, aliyejawa na hofu, kati ya maiti iliyoteswa ya mtoto mmoja na yule ambaye bado anaishi mwingine, akihema kwa nguvu. pumzi, anatema nje, kana kwamba katika shambulio la pumu, "ashhada ... Halla ... ilahaillallah ..." na kisha, akifuatana na cackle ya kuidhinisha, inayosukumwa na vitako vya bunduki, yeye mwenyewe huenda kwa nyumba ya mtu mwingine - " shuhudia kwa damu" - na ataburutwa na watesi wake kutoka kizingiti hadi kizingiti mpaka apate koo kwa kisu kilichowekwa mkononi mwake." Bado unamkashifu Perumov kwa sentensi ndefu na mbaya? Kisha tunaenda kwako!

Kwa muhtasari, naweza kusema kwamba uandishi kazi ya ubora, kufichua hatari inayoweza kutokea ya kupita kiasi sahihi kisiasa ni suala la wakati ujao. "Misikiti ..." Ninaipa 3/10 inayostahiki, ingawa labda nitatoa hoja ya mada. Wacha iwe 4\10.

Ukadiriaji: 4

Ni ujinga kuwashutumu mashujaa wa kutostahili, kwani ulimwengu wote katika kazi ya mwandishi hautoshi. Lakini bado, nikisoma kitabu hicho, nilishangazwa na tabia ya mhusika mkuu - afisa wa ujasusi wa Urusi, asili ya Serb, na hamu yake ya kufa katika shambulio la kigaidi lisilo na maana katikati mwa Paris, pamoja na washiriki wachache. . Tabia ya Wafaransa inaeleweka - nchi yao iliangamia, taifa lao lilijisalimisha kwa wavamizi bila kupigana na mchakato wa kuiga tayari umekwenda mbali sana. Kwa hivyo ni kawaida kabisa "kuwasha kwa mara ya mwisho" na kuangamia pamoja na Kanisa Kuu la Notre Dame. Lakini kujitolea kwa Slobodan kwa usochism, kwa sababu dhabihu hii haikuleta faida yoyote kwa Nchi ya Mama. Stirlitz halisi ilipaswa kuwatakia magaidi Safari ya Bon kwa ulimwengu unaofuata, kutazama utendaji wa umwagaji damu uliotokea katikati mwa Paris, na kisha kuendelea kufanya kazi kwa faida ya Urusi haswa na ulimwengu wote wa Orthodox (au tuseme, kile kilichobaki) kwa ujumla.

Ndio, mwandishi na wale waliozungumza hapo awali ni sawa: mara nyingi sana mamlaka za Uropa hutenda kwa upole kwa Waislamu wanaoishi nje ya nchi, mara nyingi sana huwaingiza katika matakwa yao mengi. Lakini hii haimaanishi hata kidogo kwamba Wazungu watatoa nchi zao, maisha yao na mali zao kwa washenzi wa Kiarabu bila kupigana (kama inavyoonyeshwa katika kitabu). Ni kwa uhusiano na nchi zingine (kwa mfano, kwa Urusi) kwamba Wazungu wako tayari kutumia viwango vikali vya maadili, lakini linapokuja suala lao wenyewe, maadili yao yanakuwa ya kushangaza. Katika usawa huu wa maadili (wengine wangeiita viwango viwili, wengine ni wenye roho mbaya) Ninaona ufunguo wa kuendelea kuishi kwa Uropa. Mwishowe, wakati maisha yamejaa na salama, unaweza kuwa elf asiyejali, anayejali ulinzi wa penguins na haki za hamster za maabara, lakini maisha yako yanapokuwa hatarini, kanuni hizi zote kama haki za binadamu, tamaduni nyingi na mambo mengine. kuwa kile walicho kweli - fluff ya kawaida ya matusi.

Tena, mwandishi anawaonyesha Waarabu kama nguvu moja, ambayo, kuiweka kwa upole, si kweli kabisa. Kuna tofauti nyingi na uadui kati ya Waislamu katika diasporas za Ulaya. Isitoshe, Waislamu wengi wamefaulu kabisa kupatana na hali halisi ya Ulaya na, kwa kweli, katika mzozo ujao wa kidhahania, wangependelea kuwa upande wa Wazungu kuliko upande wa “Udugu wa Kiislamu.” Kwa mwanga huu, hadithi ya kashfa ya katuni ni dalili. Je, unakumbuka jinsi mwaka mmoja na nusu uliopita ulimwengu mzima wa Kiislamu ulivyokusanyika kwa pamoja kuonyesha hasira zake dhidi ya vibonzo vilivyochapishwa kwenye magazeti ya Denmark? Mambo mengi ya kijinga yalifanyika na kusema basi (kauli mbaya ya Putin kuhusu machapisho kama hayo pekee ilistahili. Kana kwamba tunajali sana vyombo vya habari vya Denmark), ikiwa ni pamoja na kuhusu kuongezeka kwa nguvu ya ulimwengu wa Kiislamu na kutovumilia kwake upinzani. Lakini jambo ambalo wengi hawakuliona ni msingi wa kashfa hii. Ingawa katuni hizo zilikuwa za Denmark, maandamano ya kwanza dhidi yao yalifanyika katika Ukanda wa Gaza. Gaza ina uhusiano gani na hili, ambapo hakuna magazeti ya Denmark ambayo yameonekana kabla ya siku hii? Lakini ukweli ni kwamba hata maimamu wa Denmark walijaribu kwa bidii kiasi gani kuwaamsha kundi lao kupinga mikutano ya kupinga vibonzo vya Denmark kwenyewe, walishindwa. Waumini wenyeji walishangazwa sana na “uovu” huo hata hawakuona kitu kama hicho katika sanamu za Muhammad. Na hao mullahs wasio na bahati ilibidi waende Gaza, wakiwa maskini na wakiishi kwa riziki za kimataifa, na huko waliinua waandamanaji wa kitaalamu kupinga vitendo. Na baada ya Ukanda wa Gaza, maandamano yalifanyika katika nchi nyingine za ulimwengu wa Kiislamu. Na kisha - sio Muislamu. Mwishoni mwa mzunguko huu wa dunia, maandamano yalifanyika nchini Denmark yenyewe - kimya, kwa amani na badala ya uvivu. Inavyoonekana, Waislamu huko bado hawakuwa na hamu ya kupinga katuni za kijinga haswa na uhuru wa kusema kwa ujumla. Lakini baada ya maandamano kama haya hawakuweza kujizuia kwenda kwenye mkutano wa kusikitisha ...

Kwa hivyo sio kila kitu ni kizuri katika jamii za Waislamu kama Chudinova anavyoonyesha. Na kama Ulaya katika hali yake ya sasa (na kwa sera zake za sasa) inaweza kushikilia kwa miaka thelathini hadi hamsini, basi kuna uwezekano mkubwa hakuna ukhalifa wa Ulaya utakaotokea huko.

Kama matokeo, tunayo yafuatayo: ulimwengu usioaminika, vitendo vilivyochochewa dhaifu vya mhusika mkuu, lugha isiyo na maana ya kazi hiyo, hujaribu kushambulia mwandishi aliyefanikiwa zaidi ambaye mara moja alikuja na maoni yanayopingana (ikiwa hakuna mtu kuelewa, basi katika afterword Chudinova alizungumza kuhusu Yu. Nikitin na mfululizo wake "Fury"). Faida pekee ni kwamba riwaya hiyo ni ya mada. Lakini IMHO, ni bora kutoandika kabisa kuliko kuandika kama hii (boring na kijivu). Kwa kila mtu anayevutiwa mada inayofanana Ninapendekeza kusoma Oriela Falacci. Naam, ipasavyo, tathmini ya riwaya inastahiki.

Ukadiriaji: 4

Maoni yote ya kitabu hiki ni marefu sana. Niliamua kuandika fupi. Niliwahi kusikiliza mahojiano na Chudinova kwenye redio. Hapa kuna maneno yake machache: “Wale wanaoishi Urusi wana wajibu wa kumpenda Kristo,” na “Ninapigana ili nikiwa ninaishi Urusi, sijui Kurani.” Hii ni takribani kile kitabu kinahusu.

Sidhani kama unabii wa Chudinova unawezekana kutekelezwa, lakini, kwa urahisi, nimechoka na usahihi wa kisiasa zaidi ya paa, kwa hivyo nilipenda kitabu.

Ukadiriaji: 9

Ndio, riwaya hii ina mapungufu, sio lazima uniambie, nilisoma rundo la hakiki. Ndio, Waislamu wameonyeshwa kwa michoro, kama mafashisti kwenye mabango ya jeshi la Soviet, na kuna "makosa" mengine. Hata hivyo - 9. Kwa nini? Kwa sababu (IMHO) huu ni uandishi wa habari wenye vipaji na muhimu sana. Wakati jumuiya ya Kiislamu nchini Italia inapodai uharibifu wa picha za picha kutoka kwa " Vichekesho vya Mungu"Wakati huwezi kuona katuni kuhusu Piglet kwenye runinga ya Uropa - riwaya kama hiyo inahitajika KWELI! Na kuzimu kwa usahihi wa kisiasa katika maana yake ya kisasa!

Kwa njia, sehemu nyingi za riwaya zilisababisha nguvu mmenyuko wa kihisia(mwenye huruma). Na ikiwa mwandishi amefikia lengo lake, basi riwaya imefaulu.

Ukadiriaji: 9

Ni ngumu, na labda haiwezekani, kuzungumza juu ya riwaya ya Chudinova kama jambo la kifasihi pekee. Utaingia mara kwa mara kwenye uwanja unaoyumba sana wa mijadala kuhusu makabiliano ya ustaarabu, dini na tamaduni. "Msikiti wa Notre Dame" ni kijitabu na bango lililo wazi. Hata, ningesema, bango kwa kelele. Wakati mwingine hadi kukosa ladha. Chudinova alichukua jukumu la kuelewa mada ambayo ni ya papo hapo, muhimu, na, muhimu zaidi, ngumu sana (Inafaa - kwa kuzingatia machafuko ya Parisi ambayo yanarudiwa kwa utaratibu wa kusikitisha na kutambuliwa kwa Kosovo "huru" na EU inayoongoza. nchi). Tarajia kutoka kwa kijitabu cha kisiasa ngazi ya juu usanii haufai. Roman Chudinova alionyesha jambo la maumivu, kwa kweli (on muda mfupi) msisimko maoni ya umma. Chudinova anaandika juu ya uvamizi wa "wageni" katika eneo la ustaarabu na utamaduni wa Uropa. Kuhusu jinsi ustaarabu huu unavyopoteza hatua kwa hatua, kupoteza maadili ya msingi na, kwa sababu hiyo, huenda kwenye usahaulifu. Hakuna tena "Ulaya nzuri ya zamani", "Ufaransa mzuri". Wazungu wakawa wachache wa kabila, wakilazimishwa kutoridhishwa. Ni wale tu wanaokubali kwa hiari kupoteza utambulisho wa kitaifa, kitamaduni na kidini ndio wanaosalia.

Je, riwaya inaweza kubadilisha chochote ufahamu wa umma? Kulingana na matukio ya hivi karibuni ya kisiasa, nina shaka sana. "Mchakato umeanza." Wazungu wanaendelea kujichimbia kaburi kubwa kwa mwendo wa kasi. Enciso, Aprili 28, 2013

Kitabu hicho ni cha kiitikadi zaidi kuliko kazi ya fasihi na kimekusudiwa kuonyesha kuwa kati ya Mashariki na Ukristo wa Magharibi kuna migongano michache sana kuliko kati ya ustaarabu wa Magharibi na ushenzi wa Mashariki. Ushenzi haswa, kwani watu wa Kiislamu, hata na ndege za ndege na kinu cha nyuklia kubaki washenzi machoni pa watu ambao wameweka ndani maadili ya Mwangaza.

Ni wazo la kawaida kwamba Waislamu, baada ya kujifunza lugha, wamekula na kushiba, wamepokea baraka kutoka kwao. maendeleo ya kiufundi, kuunganisha na kukua polepole kitamaduni katika watu halisi, Chudinova pia debunks. Labda mpango huu unafanya kazi wakati kuna Mwaasia mmoja kwa kila Wazungu 100, ilhali mtazamo dhidi ya wageni ni mkali sana na inabidi achukue ili angalau watoto wake wasiwe watengwa. Lakini ikiwa masharti yaliyotolewa hayazingatiwi, mwishowe pusi za kupendeza za Kiislamu zitajumuika kwenye mapokezi na maonyesho ya mitindo, na wakati wa mapumziko watawapiga mawe makafiri na kupiga kelele "Alahu-ulu-lyu", au sauti yoyote ya uterasi wanayotoa. .

Upande mbaya labda ni mkazo kupita kiasi juu ya msingi wa Kikristo. Bila shaka, hakuna wasioamini Mungu katika mitaro chini ya moto. Bila shaka, katika hali iliyokithiri hata dhana za kizamani zinafaa tena (kama, kwa mfano, chini ya udhalimu Mwekundu, mamilioni ya watu walibaki waaminifu kwa Orthodoxy - na mara moja walijitenga nayo mara tu ilipokaribia. dini ya serikali), lakini hii ni nyingi sana. Pamoja na "muonekano" kuhesabiwa haki kwa ugaidi. Mlolongo wa kimantiki "tuna maafisa wa kijasusi - wana wapelelezi" haionekani kuwa ya kupendeza sana: Waasi wa Kiislamu ni wabaya (bila shaka), lakini kwa nini kufanya "wema" kutoka kwa Wazungu ambao ni kama wao? Ugaidi ni shughuli ya kudharauliwa, na hata kama wanaume wa Kiislamu wa SS watalipuliwa, hakuna uhalali kwa hilo.

Ushughulikiaji wa bure sana ukweli wa kihistoria"Hitler, baada ya kumpindua Mserbia Peter II, alitupa Kosovo kama tone kwa Zog I ya Albania." Lakini mfalme wa Albania Zog alipinduliwa na Waitaliano mnamo 1939, na kushindwa kwa Yugoslavia kulifanyika mnamo 1941 ...

Sizingatii hata hadithi isiyoeleweka kabisa kuhusu kuinuka kwa Wanazi wa Kiwahabi madarakani. Kwa maoni yangu, hii haiwezekani sana kwamba mwandishi mwenyewe anaielewa, kwa hivyo aliamua kuwasilisha hali ya sasa kama ilivyopewa, bila kuzama sana nyuma.

Tunaendeleza safu ya machapisho yaliyotolewa kwa riwaya maarufu zaidi na mwandishi wa Ufaransa Victor Hugo. Leo tutaondoka kwenye mazungumzo kuhusu classics na kuzungumza juu fasihi ya kisasa, yaani kuhusu kitabu cha Elena Chudinova "Notre Dame Mosque".

Nitasema kwenye pwani - kitabu hiki sio kwa wale wanaotarajia kusoma toleo la kisasa la hadithi kuhusu upendo usio na furaha wa hunchback Quasimodo kwa Esmeralda mzuri. Riwaya hiyo ilichapishwa mwaka wa 2005 na kusababisha mtafaruku mkubwa katika jamii, ikawa inauzwa zaidi. "Msikiti wa Notre Dame" sio juu ya upendo na shauku. Inahusu mapambano, chuki na udini. Riwaya hii ni ya kashfa, si sahihi kisiasa, ina mwelekeo uliotamkwa dhidi ya Uislamu, lakini wakati huo huo inaeleza mawazo yenye busara kabisa kuhusu historia, sasa na mustakabali wetu. Sitatoa tathmini ya "Msikiti wa Notre Dame wa Paris" kwa sababu za wazi. Mstari kati ya matukio yaliyoelezewa katika kitabu na kile kinachotokea ulimwenguni sasa ni nyembamba sana.

Njama

Sidhani "Msikiti wa Notre Dame" ni wengi riwaya maarufu, kwa hivyo ingefaa kueleza angalau kwa ufupi matukio yanayoendelea mbele ya msomaji. Kwa hivyo, siku za usoni, Ufaransa, 2048. Nchi hiyo ni sehemu ya nchi iliyoungana iitwayo Eurabia, aina ya serikali iliyohalalishwa ambayo ni Sharia. Jamii imegawanyika kuwa Waislamu na wasio Waislamu, na hawa wa mwisho wanasukumwa kwenye mageto, hawana haki na wanadharauliwa. Mhusika mkuu vitabu - Mfaransa Eugene-Olivier, mtoto wa waziri wa mwisho wa Notre-Dame de Paris - ni sehemu ya kile kinachoitwa Resistance, mapigano dhidi ya serikali iliyopo. Baada ya kufanya shambulio la kigaidi (kulipua gari la jaji wa Kiislamu), shujaa hujificha kwenye makaburi, ambapo hukutana na Wakatoliki - wafuasi wa dini iliyopigwa marufuku huko Eurabia. Baada ya kuzungumza na padre, Eugene-Olivier anajifunza kwamba yeye hushikilia mara kwa mara huduma za siri kwa Wakatoliki waliobaki. Kwa mujibu wa Padre Lothar, Ulaya yenyewe ilijileta katika hali hii, ikisahau imani ya kweli na kupoteza nafasi muhimu katika muundo wa dola kwa wafuasi wa Uislamu.

Hivi karibuni vikosi vya umoja wa Wakatoliki na Resistance hupokea habari kwamba wenye mamlaka, wakitaka kujikwamua na zisizo za lazima. watu hatari, wataenda kuharibu ghetto zote za Paris. Kwa kukabiliana na ukatili huo, viongozi wa upinzani wanaamua kufanya kitendo cha kutisha: kukamata Kanisa Kuu la Notre Dame, kusherehekea misa ya mwisho ndani yake na kulipua jengo hilo. Wenyeji wa geto watatolewa nje ya jiji na mawasiliano ya chinichini. Ikiwa mpango huu wa ujasiri utatekelezwa ni swali. Nitasema jambo moja: licha ya aina yake, riwaya inaacha tumaini la mustakabali mzuri na inatutia moyo kuipigania.

Dystopian

Kwanza, wakati ulioelezewa katika riwaya unaonyesha kuwa ni ya aina ya dystopian. Hii ni jadi siku za usoni - 2048. Katika matoleo ya awali ya Msikiti wa Notre Dame, tarehe hii ilichapishwa hata kwenye jalada, kana kwamba inarejelea 1984 ya Orwell. Pili, bila shaka jimbo moja, lugha na wengine kama wao. Eurabia kubwa, inayotawaliwa na Waislam wenye itikadi kali, lugha ya Euro inayozungumzwa na wakazi wa nchi hiyo, inapiga marufuku vitabu vya sanaa, sinema na majumba ya makumbusho (kimsingi uharibifu wa utamaduni), vichujio vya mtandao na udhibiti katika vyombo vya habari, tukio la mauaji ya hadharani kwenye Arc de Triomphe (ishara ya ushindi, ushindi wa Uislamu dhidi ya Ukristo?), kwa kutiliwa shaka kama tano. dakika ya chuki - yote haya yanaimarisha tu ujasiri katika asili ya dystopian ya riwaya. Pia nina kigezo changu (ambacho pengine kinakubalika kwa ujumla): kazi inalingana na aina ya dystopian ikiwa kile kinachoelezewa ndani yake ni hadithi, lakini wakati huo huo wasiwasi au hata hofu inakuingia kama msomaji. Unaogopa kwamba matukio yaliyotajwa katika kitabu yana kila nafasi ya kuwa ukweli, kwa sababu unaona kwa macho yako mwenyewe jinsi sehemu fulani yao tayari inafanyika kwa sasa. Kwa hivyo: "Msikiti wa Notre Dame" unakidhi kigezo. Tayari sasa, miaka kumi tu baada ya kuchapishwa kwa riwaya hii, tunatazama wimbi la wakimbizi wanaomiminika Ulaya kutoka. Asia ya Kati ambao wanatulia hatua kwa hatua katika nchi za Umoja wa Ulaya na wanaanza kutetea haki zao, wakitoa madai fulani. Ningependa kuamini kwamba kufikia 2048 hali hii haitakuwa nje ya udhibiti kwamba riwaya ya E. Chudinova itageuka kuwa ya kinabii.

Kuunganishwa kwa riwaya ya Hugo

Narudia kusema kwamba hakuna muunganisho wa njama hata kidogo. Mhusika pekee anayeonekana katika riwaya zote mbili ni Notre Dame de Paris, ambayo ikawa Msikiti wa Al-Franconi katika kitabu cha E. Chudinova. Katika nyingine, kazi hutofautiana, na inabakia kutafuta kufanana tu katika kiwango cha historia na kumbukumbu ya kitamaduni. Na zipo, lakini hata hapa huwezi kutoka kwenye Kanisa Kuu la Notre Dame. Katika riwaya ya Hugo alikuwa shujaa wa hadithi na mahali matukio yalipotokea; alicheza nafasi ya mwamuzi wa hatima. Likizo na mauaji zilihusishwa naye, na mtu angeweza kuomba hifadhi kutoka kwake. Katika kitabu cha Chudinova, Notre Dame inaonekana kupoteza mali hizi. Mashujaa wanataka kuinua tena, na kuifanya kanisa kuu kuwa ishara ya dini yao na mapambano dhidi ya nguvu. Wanajitolea tena na kupiga monument hii ya usanifu, na kuifanya kuwa ukumbusho wa kutotii, ishara ya mapambano na Ukristo.

Kuzungumza kuhusu kumbukumbu ya kihistoria, mtu hawezi kujizuia kusema baadhi ya mambo kutokana na maneno ya mwandishi yaliyotolewa mwishoni mwa riwaya. Elena Chudinova, akijua ugumu wa nafasi zake, kati ya mambo mengine, anaandika mambo sahihi kabisa. Kwa mfano, juu ya mtazamo kuelekea kanisa kuu: "Mtu anapoanza kutibu kanisa kuu kama monument ya usanifu- anaacha kuwa tayari kufa kwa ajili yake. Na, mwishowe, basi anapoteza mnara wa usanifu." au kwamba Ulaya ilianza kusahau kwamba utamaduni wake wote ni msingi wa Ukristo. Kusahau juu ya madhumuni ya kweli ya kanisa kuu, kugeuza kuwa rahisi jengo zuri- kudhoofisha imani. kukatwa Ustaarabu wa Ulaya kutoka Mizizi ya Kikristo, kumruhusu kusahau dini kunamaanisha kumuua yeye mwenyewe pamoja na utamaduni.

"Msikiti wa Al Franconi (Kanisa Kuu la Notre Dame de Paris) katika mji mkuu wa Mohammedan Ufaransa - ni njama gani, na mwisho wake ni nini! Na maarifa ya ajabu na hisia za ukweli wa Kiislamu, na hata mtazamo wa kinabii wa kweli katika mustakabali wetu sahihi wa kisiasa. Hiki ni kitabu cha ujasiri sana, na hakika kitasababisha mlipuko katika Mashariki na Magharibi. Ninapenda ujasiri wa Elena Chudinova. Lakini, zaidi ya yote, "Msikiti" pia ni riwaya ya kusisimua ya kusisimua, ambayo niliisoma kwa muda mmoja."

"Kitabu hiki sio sahihi kisiasa, kama dystopia halisi inaweza kuwa. Kitabu kilichoandikwa na mtu ambaye Imani ni takatifu kwake na Kanisa si msafara wa kitamaduni, bali ni Mwili wa Kristo. Kitabu hiki pengine kitaonekana kuwakera wengi, nashuku hata kuwa kuudhi. Kwa kweli, kila kitu kilichoandikwa katika riwaya ni kweli. Lakini ni wapumbavu na waovu tu ndio wanaopigana dhidi ya ukweli.”

PROLOGUE.
MIAKA AROBAINI NA SITA KABLA

Hadi umri wa miaka kumi na mbili, Sonya alipenda Uingereza, ambayo mawe ya mawe sasa yanagusa nyayo za sneakers zake. Kuanzia kumi na mbili hadi kumi na tatu, hakupenda chochote au mtu yeyote - hata baba yake, ambaye aligeuka kuwa mchawi asiyefaa - alilia, akapiga kelele, akapiga simu, lakini bado hakuja, bado hakuwa na haraka. kumchukua mikononi mwake, kumpeleka nyumbani, kuwaadhibu kikatili. Kabla, hakuweza kufanya kila kitu, alijaza chumba chake na clones za Barbie zilizovaa mavazi mbalimbali, ambayo hakuweza kusimama, alinunua mfululizo wa Lego wa medieval, ambao aliabudu; aliahidi kumpeleka Uingereza kwa likizo, alimwokoa kutokana na shida za shule na ndoto mbaya - na ndoto ya kuamka ilipoanza, aligeuka kuwa mshtuko sio muweza wa yote. Ilichukua mwaka mwingine kumsamehe baba yangu na kupenda tena. Ili kufanya hivyo, ilibidi awe mtu mzima, mtu mzima kabisa, kuzima tafakari za mwisho za ukweli wa joto wa mtoto, ambapo baba alikuwa mkubwa na mwenye nguvu kuliko kila mtu mwingine. Hakutakuwa na njia ya kumsamehe vinginevyo, baba yake asiye na hatia, ambaye aliacha haraka kuwa mchanga na mzuri.
Baba alisimama kwenye umati wa watu karibu na Sonya, akikumbatia mabega yake, ambayo ilimbidi kuegemea kulia. Katika miaka mitatu iliyopita, Sonya hajakua sana. Kufikia umri wa miaka kumi na mbili, alikuwa amefikia mita moja sentimita arobaini na nane na akaahidi kufikia zaidi, ikiwa sio kwa mfano wa juu, lakini bila shaka hadi mita moja sitini na tano, kama mama yake. Sasa, akiwa na miaka kumi na tano, alikuwa na urefu wa kama mita hamsini. Pakiti za vitamini katika kila rangi ya upinde wa mvua hazikusaidia sana. Baba alimtazama Sonya, akiruka, akinyoosha vidole vyake, ili asikose kelele na. watu wenye furaha na kamera za video na picha, watu waliofanikiwa vizuri na mipira nyeusi ya maikrofoni, wakati ambapo milango ya ngazi pana inayeyuka. Baada ya yote, Sonya hakuruhusiwa kuingia.
Jinsi angependa kumchukua, kutoka kwa mraba huu wa kijivu wa lulu, wenye neema wa kale uliofunikwa kwenye nyasi za kijani za velvet, ambazo mara moja zilipamba kurasa za vitabu vya kwanza vya Kiingereza vya Sonya. Yeye mwenyewe alimfundisha Kiingereza, akimchukua kwa nusu saa, sio kutoka kwa biashara, bila shaka, lakini angalau kutoka kwa usingizi. Mkufunzi wa gharama kubwa atakufundisha kujua lugha, lakini kupenda, kufahamu sarufi mwenyewe - sawa, hapana, mwalimu kama huyo ni dhaifu. Ni zamu yao ya pili ya kung'arisha na kuimarisha. Bila shaka, lazima binti ajifunze lugha vizuri zaidi kuliko ajuavyo; wazazi wake hawakufikiri kwamba mtoto wao angeona Uingereza. Na ana hakika kabisa kuwa Sonya hataona nchi yenye furaha mara nyingi tu, lakini ataweza, ikiwa anataka, kuwa nayo. nyumba ya zamani, iliyofunikwa na ivy, katika mihimili ya msalaba ya Tudor au kwa facade ya heshima ya Kijojiajia - kama vile anataka. Je, yeye mwenyewe hana wakati wa kuona furaha ambayo pesa inaweza kutoa maishani? Lakini sasa Sonya hataishi Uingereza; hataki hata kutembelea hapa tena.