Kanisa la Kikristo liliundwa na wanafunzi na wafuasi wa Yesu Kristo wakati wa enzi ya Ufalme wa Kirumi. Katikati ya karne ya 4, wakati misingi ya kiitikadi ya serikali ya Kirumi ilipotikiswa katika enzi ya mgogoro wa jumla, Ukristo ukawa dini kuu katika milki hiyo. Wakati wa Zama za Kati, Kanisa la Kikristo, ambalo hapo awali lilikuwa muundo tu uliounganisha jumuiya za waumini, hatua kwa hatua liligeuka kuwa nguvu kubwa ya kisiasa na kiuchumi, ambayo wafalme walitafuta ushirikiano. Kuanguka kwa Milki ya Kirumi ya Magharibi hakukuharibu Kanisa la Kikristo tu, bali kulilifanya liwe nguvu pekee iliyopangwa kote Ulaya. Katika enzi ya vita vya mara kwa mara na kushuka kwa maadili, kanisa lilifanya kama mlinzi wa utamaduni, mtetezi wa maadili ya utaratibu na huruma. Ukristo ndio uliunganisha mrithi wa moja kwa moja wa Ufalme wa Kirumi - Byzantium - na falme zilizoanzishwa huko Uropa Magharibi na washenzi.
Hadi katikati ya karne ya 11. Kanisa la Kikristo lilizingatiwa kuwa moja. Katika Ulaya Magharibi, mkuu wa kanisa alikuwa Papa, na katika eneo la Byzantium (Dola ya Mashariki ya Kirumi) - Patriaki wa Constantinople. Katika nusu ya pili ya karne ya 9. tofauti zilitambuliwa kati ya makanisa ya Magharibi na Mashariki katika mafundisho, desturi, na utaratibu wa kanisa, tukirudi kwenye tofauti kati ya tamaduni za Kilatini na Kigiriki. Mzozo huo pia ulichochewa na tofauti za lugha - Kilatini ilibaki kuwa lugha rasmi ya kanisa huko Magharibi. Kanisa la Mashariki liliruhusu huduma katika lugha za kitaifa. Hatimaye, tofauti hizi zilisababisha kujitenga kwa Ukristo wa Magharibi - Ukatoliki kutoka Mashariki - Orthodoxy. Utaratibu huu, ulioanza katika karne ya 8, ulimalizika kwa mgawanyiko wa makanisa (mgawanyiko wa kanisa ulitokea). Mnamo 1054, Patriaki wa Constantinople na Papa walilaaniana. Kwa hivyo, katika Zama za Kati, ulimwengu mbili za Kikristo ziliibuka. Tangu wakati huo, Kanisa la Magharibi limeitwa Katoliki (yaani, la ulimwengu wote), na Kanisa la Mashariki limeitwa Orthodox (kweli).
Wakatoliki walijaribu kuelewa kweli za kimungu kwa kutumia akili. Kulingana na mawazo ya Mtakatifu Augustino, ambaye aliitwa “mwalimu wa Magharibi,” waliamini kwamba akili inaweza kujua sheria za ulimwengu ulioumbwa na Mungu. Hii inaelezea shauku ya watu katika ulimwengu wa Magharibi katika mechanics na sayansi ya asili. Kwa Waorthodoksi, jukumu kubwa katika maswala ya imani halikuchezwa sana na sababu na hisia. Orthodox waliona kuwa ni muhimu sana kuboresha ndani mtu kwa njia ya sala na kugeuka kwa Mungu.
Kanisa Katoliki lilikuwa na muundo mkali wa tabaka. Kichwa chake kilikuwa Papa. Katika hatua ya pili walisimama makadinali - wasaidizi wa karibu wa papa. Papa aliteua maaskofu - magavana wa wilaya za kanisa ( dayosisi) na abate wa monasteri - abati. Kikundi cha chini kabisa cha uongozi wa kanisa kilikuwa na mapadre wa parokia na watawa. Watawala wa mataifa ya Ulaya walihitaji kuungwa mkono na papa, ambaye alikuwa na uvutano mkubwa kwa waumini. Akitumia fursa hii, kuhani mkuu wa Kirumi alidai sio tu uwezo wa kiroho katika kanisa, bali pia mamlaka juu ya wafalme wote wa Ulaya. Mapapa pia walikuwa na mamlaka halisi ya kilimwengu, wakiwa watawala wa Serikali za Kipapa.
Tofauti na Kanisa la Kikristo la Magharibi, linaloongozwa na Papa, Kanisa la Kikristo la Mashariki halikuwa na kituo kimoja cha kanisa. Mababa wa Konstantinople, Antiokia, Yerusalemu, na Aleksandria walionekana kuwa huru. Hata hivyo, mkuu halisi wa Kanisa la Mashariki alikuwa Patriaki wa Constantinople. Kuanzia karne ya 7, baada ya Waarabu kuchukua majimbo yao ya mashariki kutoka kwa Byzantines, alibaki kuwa baba wa ukoo pekee katika eneo la ufalme huo.
Mkuu wa Kanisa la Magharibi, akidai sio tu uwezo wa kiroho juu ya Wakristo wote, pia alidai ukuu juu ya watawala wa kidunia - wafalme, watawala na wakuu. Katika mashariki, mamlaka ya kidunia katika nafsi ya watawala ilitiisha kanisa kabisa. Maliki waliingilia mambo ya kanisa bila haya na wakashawishi kuteuliwa kwa baba wa ukoo.
Muhtasari juu ya mada:
Dola ya Byzantine na
Ulimwengu wa Kikristo wa Mashariki.
Ilikamilishwa na: Kushtukov A.A.
Imeangaliwa na: Tsybzhitova A.B.
Utangulizi 3
Historia ya Byzantium 4
Mgawanyiko katika Milki ya Roma ya Mashariki na Magharibi 4
Kuwa Byzantium huru 4
Nasaba ya Justinian 5
Mwanzo wa nasaba mpya na uimarishaji wa ufalme 7
Nasaba ya Isauri 7
Karne ya 9-11 8
XII-XIII karne 10
Uvamizi wa Waturuki. Kuanguka kwa Byzantium 11
Utamaduni wa Byzantine 14
Malezi ya Ukristo
kama mfumo wa kifalsafa-dini 14
Wakati wa nguvu kubwa na
hatua ya juu ya maendeleo ya kitamaduni. 18
Hitimisho 24
Fasihi 25
Utangulizi.
Katika insha yangu ningependa kuzungumza juu ya Byzantium. Dola ya Byzantine (Dola ya Kirumi, 476-1453) - Dola ya Mashariki ya Kirumi. Jimbo lilipokea jina "Dola ya Byzantine" (baada ya jiji la Byzantium, kwenye tovuti ambayo Mtawala wa Kirumi Constantine Mkuu alianzisha Constantinople mwanzoni mwa karne ya 4) katika kazi za wanahistoria wa Ulaya Magharibi baada ya kuanguka kwake. Watu wa Byzantine wenyewe walijiita Warumi - kwa Kigiriki "Warumi", na nguvu zao - "Kirumi". Vyanzo vya Magharibi pia huita Dola ya Byzantine "Romania". Kwa sehemu kubwa ya historia yake, watu wengi wa nyakati zake za Magharibi waliiita "Dola ya Wagiriki" kutokana na kutawala kwa idadi ya watu na utamaduni wa Wagiriki. Katika Rus ya kale pia iliitwa "Ufalme wa Kigiriki wa Byzantium" ulitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya utamaduni katika Ulaya wakati wa Zama za Kati. Katika historia ya utamaduni wa ulimwengu, Byzantium ina mahali maalum, bora. Katika ubunifu wa kisanii, Byzantium iliipa ulimwengu wa zamani picha za hali ya juu za fasihi na sanaa, ambazo zilitofautishwa na umaridadi mzuri wa fomu, maono ya kufikiria ya mawazo, ujanja wa fikra za urembo, na kina cha mawazo ya kifalsafa. Kwa upande wa nguvu yake ya kuelezea na hali ya kiroho ya kina, Byzantium ilisimama mbele ya nchi zote za Uropa wa medieval kwa karne nyingi. Mrithi wa moja kwa moja wa ulimwengu wa Kigiriki-Kirumi na Mashariki ya Kigiriki, Byzantium daima imebakia kitovu cha utamaduni wa kipekee na wa kweli.
Historia ya Byzantium katika Milki ya Mashariki na Magharibi ya Kirumi
Mgawanyiko katika Milki ya Kirumi ya Mashariki na Magharibi. Mnamo 330, Mtawala wa Kirumi Konstantino Mkuu alitangaza jiji la Byzantium kuwa mji mkuu wake, na kuuita jina la Constantinople, kwanza kabisa, na umbali wa Roma kutoka kwa mipaka ya mashariki na kaskazini-mashariki. ufalme; iliwezekana kuandaa ulinzi kutoka kwa Constantinople haraka na kwa ufanisi zaidi kuliko kutoka kwa Roma. Mgawanyiko wa mwisho wa Milki ya Kirumi kuelekea Mashariki na Magharibi ulitokea baada ya kifo cha Theodosius the Great mnamo 395. Tofauti kuu kati ya Byzantium na Milki ya Kirumi ya Magharibi ilikuwa kutawala kwa tamaduni ya Uigiriki kwenye eneo lake. Tofauti zilikua, na kwa muda wa karne mbili serikali hatimaye ilipata sura yake ya kibinafsi.
Kuwa Byzantium huru
Uundaji wa Byzantium kama serikali huru inaweza kuhusishwa na kipindi cha 330-518. Katika kipindi hiki, wasomi wengi, hasa makabila ya Kijerumani yaliingia kuvuka mipaka ya Danube na Rhine hadi katika eneo la Warumi. Baadhi walikuwa vikundi vidogo vya walowezi waliovutiwa na usalama na ustawi wa milki hiyo, huku wengine walifanya kampeni za kijeshi dhidi ya Byzantium, na punde shinikizo lao likawa lisilozuilika. Wakitumia udhaifu wa Roma, Wajerumani walihama kutoka kuvamia hadi kunyakua ardhi, na mnamo 476 maliki wa mwisho wa Milki ya Roma ya Magharibi alipinduliwa. Hali ya mashariki haikuwa ngumu sana, na mtu angeweza kutarajia mwisho kama huo, baada ya 378 Visigoths kushinda vita maarufu vya Adrianople, Mtawala Valens aliuawa na Mfalme Alaric aliharibu Ugiriki yote. Lakini hivi karibuni Alaric alikwenda magharibi hadi Uhispania na Gaul, ambapo Goths walianzisha jimbo lao, na hatari kwa upande wao kwa Byzantium ilikuwa imepita. Mnamo 441, Goths ilibadilishwa na Huns. Attila alianza vita mara kadhaa, au tu kwa kulipa kodi kubwa iliwezekana kuzuia mashambulizi yake zaidi. Katika Vita vya Mataifa mnamo 451, Attila alishindwa, na jimbo lake lilisambaratika hivi karibuni. Katika nusu ya pili ya karne ya 5, hatari ilikuja kutoka kwa Ostrogoths - Theodoric aliharibu Makedonia, akatishia Constantinople, lakini pia akaenda magharibi, akishinda Italia na kuanzisha jimbo lake kwenye magofu ya Roma. Uzushi mwingi wa Kikristo - Arianism, Nestorianism, Monophysitism - pia ulidhoofisha sana hali nchini. Wakati huko Magharibi mapapa, kuanzia Leo Mkuu (440-461), walidai ufalme wa upapa, katika Mashariki mababu wa Alexandria, hasa Cyril (422-444) na Dioscorus (444-451), walijaribu kuanzisha kiti cha enzi cha upapa huko Alexandria. Zaidi ya hayo, kutokana na machafuko hayo, migawanyiko ya zamani ya kitaifa na mielekeo inayoendelea ya kujitenga iliibuka; Kwa hivyo, masilahi na malengo ya kisiasa yalifungamana kwa karibu na mzozo wa kidini. Kuanzia 502, Waajemi walianza tena mashambulizi yao mashariki, Waslavs na Avars walianza mashambulizi kusini mwa Danube. Machafuko ya ndani yalifikia mipaka yake kali, na katika mji mkuu kulikuwa na mapambano makali kati ya vyama vya "kijani" na "bluu" (kulingana na rangi za timu za magari). Hatimaye, kumbukumbu yenye nguvu ya mapokeo ya Kirumi, ambayo yaliunga mkono wazo la hitaji la umoja wa ulimwengu wa Kirumi, mara kwa mara iligeuza mawazo kuelekea Magharibi. Ili kutoka katika hali hii ya kutokuwa na utulivu, mkono wenye nguvu ulihitajika, sera iliyo wazi na mipango sahihi na ya uhakika. Kufikia 550, Justinian I alikuwa akifuata sera hii.
Nasaba ya Justinian.
KATIKA
Mwanzo wa nasaba mpya na uimarishaji wa ufalme.
Mnamo 610, mtoto wa mchungaji wa Carthaginian Heraclius alimpindua Mtawala Phocas na akaanzisha nasaba mpya, ambayo iliibuka kuwa na uwezo wa kuhimili hatari zinazotishia serikali. Hii ilikuwa moja ya vipindi ngumu zaidi katika historia ya Byzantium - Waajemi walishinda Misri na kutishia Constantinople, Avars, Slavs na Lombards walishambulia mipaka kutoka pande zote Heraclius alishinda mfululizo wa ushindi juu ya Waajemi, akahamisha vita kwao eneo, baada ya kifo cha Shah Khosrow II na mfululizo wa maasi uliwalazimisha kukataa ushindi wote na kufanya amani. Lakini uchovu mkali wa pande zote mbili katika vita hivi ulitayarisha uwanja wenye rutuba kwa ushindi wa Waarabu. Mnamo 634, Khalifa Omar aliivamia Siria kwa muda wa miaka 40 iliyofuata, Misri, Afrika Kaskazini, Siria, Palestina, na Mesopotamia ya Juu zilipotea, na mara nyingi wakazi wa maeneo haya, waliochoka na vita, waliwaona Waarabu, ambao mwanzoni walipunguza kwa kiasi kikubwa; kodi, kuwa wakombozi wao. Waarabu waliunda meli na hata kuzingira Constantinople. Lakini maliki mpya, Constantine IV Pogonatus (668-685), alizuia mashambulizi yao. Licha ya kuzingirwa kwa Konstantinople kwa miaka mitano (673-678) kwa nchi kavu na baharini, Waarabu hawakuweza kuiteka. Meli za Kigiriki, ambazo zilipewa ukuu na uvumbuzi wa hivi karibuni wa "moto wa Kigiriki," zililazimisha vikosi vya Waislamu kurudi nyuma na kuwashinda katika maji ya Syllaeum. Kwenye nchi kavu, askari wa ukhalifa walishindwa huko Asia. Kutokana na mgogoro huu himaya iliibuka kuwa na umoja zaidi na ya kimonolitiki, muundo wa kitaifa ukawa wenye usawa zaidi, tofauti za kidini zilikuwa jambo la zamani, kwani imani ya Monophysism na Arianism ilienea katika Misri na Afrika Kaskazini iliyopotea sasa. Kufikia mwisho wa karne ya 7, eneo la Byzantium halikuwa tena zaidi ya theluthi moja ya milki ya Justinian. Kiini chake kilikuwa na nchi zilizokaliwa na Wagiriki au makabila ya Wagiriki waliozungumza Kigiriki. Katika karne ya 7, mageuzi makubwa katika serikali yalifanywa - badala ya dayosisi na uchunguzi, ufalme huo uligawanywa katika mada zilizo chini ya wataalam wa mikakati. Katika utawala, vyeo vya Kilatini vya kale hupotea au ni Hellenized, na mahali pao huchukuliwa na majina mapya - logothetes, strategoi, eparchs, drungaria. Katika jeshi linalotawaliwa na mambo ya Asia na Kiarmenia, Kigiriki huwa lugha ambayo maagizo hutolewa. Na ingawa Milki ya Byzantium iliendelea kuitwa Milki ya Roma hadi siku yake ya mwisho, hata hivyo, lugha ya Kilatini iliacha kutumika.
Nasaba ya Isauri
Mwanzoni mwa karne ya 8, utulivu wa muda ulibadilishwa tena na mfululizo wa migogoro - vita na Wabulgaria, Waarabu, maasi ya kuendelea ... Hatimaye, Leo the Isaurian, ambaye alipanda kiti cha enzi chini ya jina la Mfalme Leo III, alisimamia. kusimamisha kuporomoka kwa dola na kuwasababishia kushindwa kabisa Waarabu. Baada ya nusu karne ya utawala, Waisauri wawili wa kwanza waliifanya milki hiyo kuwa tajiri na yenye mafanikio, licha ya tauni iliyoiharibu mnamo 747 na licha ya machafuko yaliyosababishwa na iconoclasm. Usaidizi wa iconoclasm na watawala wa nasaba ya Isauria ulitokana na sababu za kidini na za kisiasa mwanzoni mwa karne ya 8 watu wengi wa Byzantine hawakuridhika na ushirikina mwingi na haswa ibada ya sanamu, imani katika mali zao za miujiza. uhusiano nao wa matendo na maslahi ya binadamu. Wakati huohuo, watawala walitaka kupunguza nguvu ya kanisa inayokua. Isitoshe, kwa kukataa kuabudu sanamu, maliki wa Kisauri walitumaini kuwa karibu na Waarabu, ambao hawakutambua sanamu. Sera ya iconoclasm ilisababisha ugomvi na machafuko, wakati huo huo ikiongeza mgawanyiko katika mahusiano na Kanisa la Kirumi. Marejesho ya ibada ya ikoni ilitokea tu mwishoni mwa karne ya 8 shukrani kwa Empress Irene, mfalme wa kwanza wa kike, lakini tayari mwanzoni mwa karne ya 9 sera ya iconoclasm iliendelea.
Mnamo 800, Charlemagne alitangaza kurejeshwa kwa Milki ya Kirumi ya Magharibi, ambayo ilikuwa aibu chungu kwa Byzantium. Wakati huo huo, Ukhalifa wa Baghdad ulizidisha mashambulizi yake upande wa mashariki. Mtawala Leo V Muarmenia (813-820) na watawala wawili wa nasaba ya Phrygian - Michael II (820-829) na Theophilus (829-842) - walifanya upya sera ya iconoclasm. Kwa mara nyingine tena, kwa miaka thelathini, ufalme huo ulijikuta katika mtego wa machafuko. Mkataba wa 812, ambao ulimtambua Charlemagne kama mfalme, ulimaanisha hasara kubwa ya eneo nchini Italia, ambapo Byzantium ilibakiza Venice pekee na ardhi kusini mwa peninsula. Vita na Waarabu, vilivyofanywa upya mnamo 804, vilisababisha ushindi mkubwa mara mbili: kutekwa kwa kisiwa cha Krete na maharamia Waislamu (826), ambao walianza kuharibu Bahari ya Mashariki bila kuadhibiwa, na ushindi wa Waarabu wa Sicily na Kaskazini mwa Afrika. (827), ambaye aliteka jiji la Palermo mnamo 831. Hatari kutoka kwa Wabulgaria ilikuwa ya kutisha sana, kwani Khan Krum alipanua mipaka ya ufalme wake kutoka Gema hadi Carpathians. Nikephoros alijaribu kumshinda kwa kuivamia Bulgaria, lakini akiwa njiani kurudi alishindwa na kufa (811), na Wabulgaria, wakiwa wamemkamata tena Adrianople, walionekana kwenye kuta za Constantinople (813). Ushindi tu wa Leo V huko Mesemvria (813) ndio uliookoa ufalme. Kipindi cha Smut kiliisha mnamo 867 na kuongezeka kwa mamlaka ya nasaba ya Makedonia. Basil I wa Kimasedonia (867-886), Roman Lekapin (919-944), Nikephoros Phocas (963-969), John Tzimiskes (969-976), Basil II (976-1025) - wafalme na wanyang'anyi - walitoa Byzantium na 150. miaka ya mafanikio na nguvu. Bulgaria, Krete, na kusini mwa Italia zilishindwa, na kampeni za kijeshi zenye mafanikio zilifanywa dhidi ya Waarabu ndani kabisa ya Syria. Mipaka ya ufalme huo ilienea hadi Euphrates na Tigris, Armenia na Iberia iliingia katika nyanja ya ushawishi wa Byzantine, John Tzimiskes alifika Yerusalemu. Katika karne ya 9-11, uhusiano na Kievan Rus ulipata umuhimu mkubwa kwa Byzantium. Baada ya kuzingirwa kwa Constantinople na mkuu wa Kyiv Oleg (907), Byzantium ililazimika kuhitimisha makubaliano ya biashara na Urusi, ambayo ilichangia maendeleo ya biashara kando ya njia kuu kutoka kwa "Varangi hadi Wagiriki." Mwisho wa karne ya 10, Byzantium ilipigana na Urusi (Kiev mkuu Svyatoslav Igorevich) kwa Bulgaria na akashinda. Chini ya mkuu wa Kiev Vladimir Svyatoslavich, muungano ulihitimishwa kati ya Byzantium na Kievan Rus. Vasily II alimpa dada yake Anna katika ndoa na mkuu wa Kyiv Vladimir. Mwishoni mwa karne ya 10 huko Rus, Ukristo kulingana na ibada ya Mashariki ulipitishwa kutoka Byzantium. Mnamo 1019, baada ya kushinda Bulgaria, Armenia na Iberia, Basil II alisherehekea kwa ushindi mkubwa uimarishaji mkubwa zaidi wa ufalme huo tangu nyakati za kabla ya ushindi wa Waarabu. Picha hiyo ilikamilishwa na hali nzuri ya fedha na kustawi kwa utamaduni. Hata hivyo, wakati huo huo, ishara za kwanza za udhaifu zilianza kuonekana, ambazo zilionyeshwa kwa kuongezeka kwa mgawanyiko wa feudal. Waheshimiwa, ambao walidhibiti maeneo makubwa na rasilimali, mara nyingi walifanikiwa kupingana na serikali kuu Kupungua kulianza baada ya kifo cha Vasily II, chini ya kaka yake Constantine VIII (1025-1028) na chini ya binti za mwisho - kwanza chini ya Zoya. na waume zake watatu waliofuatana - Roman III ( 1028-1034), Michael IV (1034-1041), Constantine Monomakh (1042-1054), ambaye alishiriki naye kiti cha enzi (Zoe alikufa mnamo 1050), na kisha chini ya Theodore (1054- 1056). Kudhoofika kulijidhihirisha kwa kasi zaidi baada ya mwisho wa nasaba ya Makedonia. Kufikia katikati ya karne ya 11, hatari kuu ilikuwa inakaribia kutoka mashariki - Waturuki wa Seljuk. Kama matokeo ya mapinduzi ya kijeshi, Isaac Comnenus (1057-1059) alipanda kiti cha enzi baada ya kutekwa nyara, Constantine X Ducas (1059-1067) akawa mfalme. Kisha Roman IV Diogenes (1067-1071) akaingia madarakani, ambaye alipinduliwa na Michael VII Ducas (1071-1078); kama matokeo ya ghasia mpya, taji ilienda kwa Nicephorus Botaniatus (1078-1081). Wakati wa tawala hizi fupi, machafuko yaliongezeka na shida ya ndani na nje ambayo ufalme huo iliteseka ikawa mbaya zaidi na zaidi. Italia ilipotea katikati ya karne ya 11 chini ya shambulio la Wanormani, lakini hatari kuu iliibuka kutoka mashariki - mnamo 1071 Romanos IV Diogenes alishindwa na Waturuki wa Seljuk karibu na Manazkert (Armenia), na Byzantium haikuweza kupona. kutokana na kushindwa huku. Katika miongo miwili iliyofuata, Waturuki waliteka Anatolia yote; Dola haikuweza kuunda jeshi kubwa vya kutosha kuwazuia. Akiwa amekata tamaa, Maliki Alexius I Komnenos (1081-1118) alimwomba Papa mwaka wa 1095 amsaidie kupata jeshi kutoka kwa Jumuiya ya Wakristo ya Magharibi. Mahusiano na Magharibi yalipangwa mapema na matukio ya 1204 (kutekwa kwa Constantinople na wapiganaji wa vita na kuanguka kwa nchi), na maasi ya wakuu wa kifalme yalidhoofisha nguvu ya mwisho ya nchi. Mnamo 1081, nasaba ya Komnenos (1081-1204) - wawakilishi wa aristocracy ya feudal - walikuja kwenye kiti cha enzi. Waturuki walibaki Ikoniamu (Konya Sultanate); katika Balkan, kwa msaada wa Hungary inayopanuka, watu wa Slavic waliunda karibu majimbo huru; Hatimaye, Magharibi pia iliweka hatari kubwa kwa kuzingatia matarajio ya fujo ya Byzantium, mipango kabambe ya kisiasa iliyotokana na vita vya kwanza vya msalaba, na madai ya kiuchumi ya Venice.
Karne za XII-XIII.
Chini ya Wakomeni, jukumu kuu katika jeshi la Byzantine lilianza kuchezwa na wapanda farasi wenye silaha kali (cataphracts) na askari wa mamluki kutoka kwa wageni. Kuimarishwa kwa serikali na jeshi kuliwaruhusu Wakomneno kurudisha shambulio la Norman katika Balkan, kushinda sehemu kubwa ya Asia Ndogo kutoka kwa Seljuks, na kuanzisha uhuru juu ya Antiokia. Manuel wa Kwanza alilazimisha Hungaria kutambua enzi kuu ya Byzantium (1164) na kuanzisha mamlaka yake huko Serbia. Lakini kwa ujumla hali iliendelea kuwa ngumu. Tabia ya Venice ilikuwa hatari sana - jiji la zamani la Uigiriki likawa mpinzani na adui wa ufalme huo, na kuunda ushindani mkubwa kwa biashara yake. Mnamo 1176, jeshi la Byzantine lilishindwa na Waturuki huko Myriokephalon. Kwenye mipaka yote, Byzantium ililazimishwa kujilinda. Sera ya Byzantium kuelekea wapiganaji wa msalaba ilikuwa kuwafunga viongozi wao na vifungo vya kibaraka na kurudisha maeneo ya mashariki kwa msaada wao, lakini hii haikuleta mafanikio mengi. Uhusiano kati ya Wanajeshi wa Msalaba ulizidi kuzorota. Vita vya Pili vya Msalaba, vilivyoongozwa na mfalme wa Ufaransa Louis VII na mfalme wa Ujerumani Conrad III, vilipangwa baada ya kutekwa kwa Edessa na Waseljuk mwaka wa 1144. Wakomneno walikuwa na ndoto ya kurejesha mamlaka yao juu ya Roma, ama kwa nguvu au kwa njia ya upapa, na kuharibu. Milki ya Magharibi, ambayo kuwepo kwake siku zote kulionekana kuwa ni unyakuzi wa haki yao Manuel I alijaribu hasa kutimiza ndoto hizi Ilionekana kwamba Manuel alikuwa amepata himaya utukufu usio na kifani duniani kote na kufanya Constantinople katikati ya siasa za Ulaya; lakini alipokufa mwaka wa 1180, Byzantium ilijikuta ikiwa imeharibiwa na kuchukiwa na Walatini, tayari kuishambulia wakati wowote. Wakati huo huo, mzozo mkubwa wa ndani ulikuwa ukiibuka nchini. Baada ya kifo cha Manuel I, maasi maarufu yalizuka huko Constantinople (1181), yaliyosababishwa na kutoridhishwa na sera za serikali, ambayo iliwalinda wafanyabiashara wa Italia, pamoja na wapiganaji wa Ulaya Magharibi ambao waliingia katika huduma ya watawala. Nchi ilikuwa inakabiliwa na msukosuko mkubwa wa kiuchumi: mgawanyiko wa kifalme na uhuru halisi wa watawala wa majimbo kutoka kwa serikali kuu uliongezeka, miji ikaanguka, na jeshi na jeshi la wanamaji likadhoofika. Kuanguka kwa ufalme kulianza. Mnamo 1187 Bulgaria ilianguka; mnamo 1190 Byzantium ililazimishwa kutambua uhuru wa Serbia.
Wakati Enrico Dandolo alipokuwa Doge wa Venice mnamo 1192, wazo liliibuka kwamba njia bora ya kusuluhisha shida na kukidhi chuki iliyokusanywa ya Walatini, na kuhakikisha masilahi ya Venice huko Mashariki itakuwa ushindi wa Milki ya Byzantine. . Uadui wa papa, unyanyasaji wa Venice, uchungu wa ulimwengu wote wa Kilatini - yote haya yalichukuliwa kwa pamoja yalitabiri ukweli kwamba vita vya nne vya msalaba (1202-1204) viligeuka dhidi ya Constantinople badala ya Palestina Majimbo ya Slavic, Byzantium haikuweza kupinga vita vya msalaba. Mnamo 1204, jeshi la Crusader liliteka Constantinople. Byzantium iligawanyika katika majimbo kadhaa - Milki ya Kilatini na Utawala wa Achaean, iliyoundwa katika maeneo yaliyotekwa na wapiganaji wa vita, na milki za Nicaea, Trebizond na Epirus - ambazo zilibaki chini ya udhibiti wa Wagiriki. Walatini walikandamiza utamaduni wa Kigiriki huko Byzantium, na utawala wa wafanyabiashara wa Italia ulizuia ufufuo wa miji ya Byzantine. Msimamo wa Dola ya Kilatini ulikuwa hatari sana - chuki ya Wagiriki na mashambulizi ya Wabulgaria yalidhoofisha sana, ili mwaka wa 1261, mfalme wa Milki ya Nicaea, Michael Palaiologos, akiungwa mkono na wakazi wa Kigiriki wa Kilatini. Dola, iliteka tena Constantinople na kushinda Milki ya Kilatini, ilitangaza kurejeshwa kwa Milki ya Byzantine. Mnamo 1337 Epirus alijiunga nayo. Lakini Utawala wa Achaean - chombo pekee cha Krusader nchini Ugiriki - kilinusurika hadi ushindi wa Waturuki wa Ottoman, kama vile Dola ya Trebizond. Haikuwezekana tena kurejesha Milki ya Byzantium. Michael VIII Palaiologos (1261-1282) alijaribu kukamilisha hili, na ingawa alishindwa kutambua kikamilifu matarajio yake, hata hivyo, jitihada zake, vipaji vya vitendo na akili rahisi humfanya kuwa mfalme mkuu wa mwisho wa Byzantium.
Uvamizi wa Waturuki. Kuanguka kwa Byzantium.
Ushindi wa Waturuki wa Ottoman ulianza kutishia uwepo wa nchi. Murad I (1359-1389) alishinda Thrace (1361), ambayo John V Palaiologos alilazimishwa kutambua kwa ajili yake (1363); kisha akateka Philippopolis, na hivi karibuni Adrianople, ambapo alihamia mji mkuu wake (1365). Constantinople, iliyotengwa, iliyozungukwa, iliyokatwa kutoka kwa mikoa mingine, ilingojea nyuma ya kuta zake pigo la kufa ambalo lilionekana kuepukika. Wakati huo huo, Waottoman walikamilisha ushindi wao wa Peninsula ya Balkan. Huko Maritsa waliwashinda Waserbia na Wabulgaria wa kusini (1371); walianzisha makoloni yao huko Makedonia na kuanza kutishia Thesalonike (1374); waliivamia Albania (1386), wakashinda Milki ya Serbia na, baada ya Vita vya Kosovo, wakageuza Bulgaria kuwa pashalyk ya Kituruki (1393). John V Palaiologos alilazimishwa kujitambua kama kibaraka wa Sultani, akamlipa ushuru na kumpa vikosi vya askari kukamata Filadelfia (1391) - ngome ya mwisho ambayo Byzantium bado inamiliki huko Asia Ndogo.
Bayazid I (1389-1402) alitenda kwa nguvu zaidi kuhusiana na Milki ya Byzantine. Alizuia mji mkuu kutoka pande zote (1391-1395), na jaribio la Magharibi la kuokoa Byzantium kwenye Vita vya Nicopolis (1396) liliposhindwa, alijaribu kuvamia Constantinople (1397) na wakati huo huo alivamia Morea. Uvamizi wa Wamongolia na kushindwa vibaya kulikofanywa na Timur kwa Waturuki huko Angora (Ankara) (1402) kuliipa himaya hiyo miaka ishirini ya mapumziko. Lakini katika
Utamaduni wa Byzantium.
Uundaji wa Ukristo kama mfumo wa kifalsafa na wa kidini.
Karne za kwanza za kuwepo kwa hali ya Byzantine inaweza kuwa
inachukuliwa kuwa hatua muhimu zaidi katika malezi ya mtazamo wa ulimwengu
Jamii ya Byzantine, kulingana na mila ya Ugiriki ya kipagani
na kanuni za Ukristo.
Kuundwa kwa Ukristo kama mfumo wa kifalsafa na kidini ulikuwa mchakato mgumu na mrefu. Ukristo ulichukua mafundisho mengi ya falsafa na kidini ya wakati huo. Fundisho la mafundisho ya Kikristo lilisitawi chini ya uvutano mkubwa wa mafundisho ya kidini ya Mashariki ya Kati, Dini ya Kiyahudi, na Manichaeism. Ukristo wenyewe haukuwa tu mafundisho ya kidini ya syncretic, lakini pia mfumo wa kifalsafa na kidini, sehemu muhimu ambayo ilikuwa mafundisho ya kale ya falsafa. Hii, labda, inaelezea kwa kiasi fulani ukweli kwamba Ukristo sio tu ulipigana na falsafa ya kale, lakini pia uliitumia kwa madhumuni yake mwenyewe. Mahali pa kutobadilika kwa Ukristo na kila kitu kilichobeba unyanyapaa wa upagani, kunakuja maelewano kati ya Ukristo na mitazamo ya zamani ya ulimwengu.
Wanatheolojia wa Kikristo walioelimika zaidi na wenye kuona mbali walielewa hitaji la kumiliki safu nzima ya utamaduni wa kipagani ili kuitumia katika kuunda dhana za kifalsafa. Katika kazi za Basil wa Kaisaria, Gregory wa Nyssa na Gregory wa Nazianzus, katika hotuba za John Chrysostom, mtu anaweza kuona mchanganyiko wa mawazo ya Ukristo wa mapema na falsafa ya Neoplatoniki, wakati mwingine mchanganyiko wa kitendawili.
mawazo balagha yenye maudhui mapya ya kiitikadi kama vile
Basil wa Kaisaria, Gregori wa Nyssa na Gregori wa Nazianzus,
kuweka msingi halisi wa falsafa ya Byzantine. Yao
miundo ya kifalsafa imekita mizizi katika historia ya Hellenic
kufikiri
Katika enzi ya mpito ya kifo cha mfumo wa watumwa na
malezi ya jamii ya kimwinyi, mabadiliko ya kimsingi hutokea kwa wote
nyanja za maisha ya kiroho ya Byzantium. Aesthetic mpya imezaliwa, mpya
mfumo wa maadili ya kiroho na maadili ambayo yanafaa zaidi
mawazo na mahitaji ya kihisia ya mtu wa medieval.
Fasihi ya kizalendo, kosmografia ya kibiblia, kiliturujia
mashairi, hadithi za watawa, historia za ulimwengu, zilizojaa mtazamo wa ulimwengu wa kidini, polepole huchukua akili za jamii ya Byzantine na kuchukua nafasi ya utamaduni wa zamani.
Wakristo wa Mashariki ni akina nani?
Lebanon. Wakristo wa kwanza waliishi katika mapango ya Bonde la Kadisha karne nyingi baadaye, watawa waliweka pingu hapa juu ya magonjwa yao ya kiroho, wakitafuta uponyaji wa Mungu. Leo, Wakristo Waarabu Wamaroni wanakuja hapa ili kuwasha moto wa imani.
Hermit Fr. Yuhanna Kavan hufungua milango yake kwa wageni kwa sehemu ya mwaka. Saa za mawasiliano zinatatiza utaratibu wake wa kila siku wenye shughuli nyingi, unaojumuisha kutafsiri nyimbo za kale za Kiaramu katika Kiarabu cha kisasa.
Licha ya ukweli kwamba Fr. Yuhanna aliacha kazi yake kama mwalimu wa Agano la Kale katika Chuo Kikuu cha Roho Mtakatifu katika jiji la Lebanon la Kaslik, lakini bado anafanya ibada kadhaa kwa siku, anatoa sala elfu kumi na kulala saa chache tu usiku kati ya vitabu vyake. "Watu huendelea kunipa nyenzo za kufanya kazi nazo," anapumua. "Inaonekana kwao kwamba hermits hawana chochote maalum cha kufanya!"
Syria. Wakiimba nyimbo maarufu kwa mshipa wa kumcha Mungu, Skauti wa Kikristo wanapita katika kijiji cha Saidnaya siku ya Jumapili ya Mitende, wakipanda hadi kwenye Kanisa la kale la Mama Yetu la Saidnaya, ambalo pia linaheshimiwa na Waislamu.
Syria. Ibada ya Waislamu kwenye kaburi la Yohana Mbatizaji huko Dameski. Huko Siria, mwingiliano wa dini ulianza katika karne ya 7, wakati Waarabu Waislamu waliteka ardhi ya Milki ya Kikristo ya Byzantine. Baadhi ya Mababa wa Kanisa hata walifikiri Uislamu wa mapema kuwa Ukristo.
Jumapili ya Pasaka ni kilele cha kalenda ya majira ya kuchipua kwa vijana wanaopenda kuvaa kimtindo katika kijiji cha Siria cha Saidnaya, ambako Kanisa la Bikira Maria ni kitovu cha ushirika wa Kikristo.
Yerusalemu. Wakiwa wamejitwika msalabani, wakaaji Wakristo wa Kiarabu wa Yerusalemu wanajiunga na umati wa wageni siku ya Ijumaa Kuu (kalenda za Wakatoliki na Waorthodoksi), wakifuata njia ya Yesu kupitia Jiji la Kale. Waliokuwa wengi, Wakristo wa Kiarabu sasa wanaunda idadi ndogo ya watu na mara nyingi hupuuzwa.
Wakiwa na huzuni kwa ajili ya Kristo aliyesulubiwa, kwa kutarajia muujiza wa Ufufuo, waumini wa kanisa Katoliki huhudhuria ibada za Jumamosi katika Jiji la Kale la Yerusalemu. 
Yerusalemu. Waarabu wa Orthodox waliohamasishwa wanachochea robo ya Kikristo juu ya Pasaka.
At-Tayiba ndiyo jumuiya pekee ya Wakristo wa Kiorthodoksi katika Ukingo wa Magharibi, yenye watu 1,300 ambao wanatunzwa katika parokia tatu. Magofu ya El Hader, hekalu la msalaba lililojengwa kati ya karne ya 4 na 7. na kurejeshwa na Wanajeshi wa Krusedi, bado zimehifadhiwa nje kidogo ya makazi. Kwa miaka elfu moja hivi baada ya kuja kwa Kristo, makao hayo ya Kikristo yalitawala kwenye vilima vyenye miamba ya Palestina. Baada ya kugeuzwa kuwa Ukristo mwaka wa 312, Maliki Konstantino alitangaza eneo hilo kuwa Nchi Takatifu. 
Syria. Katika jangwa kaskazini mwa Damascus kuna monasteri ya Deir Mar Musa, ambayo msingi wake ulianza karne ya 6. Wakati huo, mamia ya mahekalu na nyumba za watawa zilienea eneo hili. Leo, watawa wanasema kwamba wao ni "mashahidi wa amani", aina ya walinzi wa mazungumzo kati ya Wakristo na Waislamu.
Lebanon. Beirut Mashariki. Milad Assaf ni mwanachama wa kujivunia wa Vikosi vya Lebanon, chama cha kisiasa cha Wakristo wa Maronite ambacho kinategemea watu wa kujitolea wenye silaha nyingi.
Usalama wa Wamaroni wakiwasindikiza wanasiasa wa Kikristo wa Lebanon na wafuasi wao wakati wa gwaride mashariki mwa Beirut kuwaenzi mashujaa waliofariki katika vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Lebanon.
“Okoa na umhifadhi baba yangu,” asali Frank Yalda, anayejulikana kwa upendo kuwa Nunu, mwenye umri wa miaka minne. Baba yake, ambaye ni Mkristo wa Iraq, alitekwa nyara mwezi Aprili 2006. Hakujawa na habari zake tangu wakati huo. Wakati mjomba wake pia alipotekwa nyara, familia ilikimbilia Damascus, mji mkuu wa Syria, na malazi yao katika nyumba ya kawaida yanalipiwa na Umoja wa Mataifa. Kati ya wakimbizi milioni 1.4 wa Iraq ambao sasa wanaishi Syria, karibu elfu 200 ni Wakristo.
Lebanon. Kupigana au kukimbia? Kwa Wakristo wengi wa Iraqi (wengi wao ni wa Makanisa ya Kikatoliki ya Mashariki na wako katika ushirika na Vatikani), wokovu pekee ulikuwa kuhamia Syria au Lebanon. Faraj Hermez kutoka Kirkuk alipata hifadhi hapa kwa mke wake na watoto kumi.
Christian Lama Salfiti, umri wa miaka 19. Nguo za kiasi kwa madarasa katika Chuo cha Jumuiya ya Gaza cha Sayansi na Teknolojia Inayotumika. Chuo hicho ni sehemu ya Chuo Kikuu cha Kiislamu cha Gaza, ambapo kanuni za mavazi zinawataka wanawake kuvaa kifuniko cha kichwa na abaya, vazi refu la kitamaduni la Kiarabu na mikono. Katika jumla ya idadi ya wanafunzi - 20,600 - Wakristo ni sehemu ndogo tu. Mwezi Disemba, Israel ililipua chuo kikuu hicho, ambacho kinahusishwa na vuguvugu la Hamas.
Ukingo wa Magharibi. Mchungaji mpweke wa kundi linalopungua, Fr. Artemy anaendesha ibada ya mazishi ya paroko mwenye umri wa miaka 95 katika Kanisa la St. Porphyria. Hekalu hili la Kanisa la Orthodox la Yerusalemu limejulikana tangu 443. Katika jumuiya ya Kikristo ya Ukanda wa Gaza, mara moja maarufu sana, kunabaki karibu watu elfu mbili na nusu, wengi wao wakiwa wazee.
Jumba la Hekalu huko Lebanon
Hujaji kutoka Nigeria akitembea Njia ya Mwokozi ya Msalaba huko Yerusalemu
Hujaji kutoka Ethiopia
Ubatizo katika Yordani
Katika ibada ya Kikatoliki
Kando na lile la Kirusi, makanisa mengine ya Kiorthodoksi ambayo yalijikuta katika nyanja ya utawala wa ulimwengu wa Kiislamu hayakupata ushawishi mkubwa. Chini ya ushawishi wao wa kiroho walikuwa Wagiriki tu, sehemu ya Waslavs wa kusini, Waromania, ambao, baada ya kuanguka kwa Byzantium katika karne ya 15. ilianguka chini ya utawala wa Milki ya Ottoman, na vikundi vidogo vya Wakristo huko Ethiopia, Lebanoni, na pia Misri (Copts). Kanisa la Coptic Monophysite lilikua nchini Misri katika karne za kwanza za enzi yetu na lilitofautishwa na ukweli kwamba Wamonophysites - tofauti na kanisa la Kikristo la Byzantine - walisisitiza juu ya asili moja, ya kimungu, na sio mbili (mungu-mtu) ya Kristo. Kanisa nyingi la Coptic lilikuwepo kando kwa muda mrefu na liliweza kuhifadhi ushawishi fulani baada ya Uislamu na Uarabuni wa Misri. Ukweli, katika mchakato wa Uislamu, Wamisri wa Coptic wenyewe wamebadilika sana, ambao sasa wanatofautiana kidogo kutoka kwa Waarabu-Waislamu walio karibu nao, hata kufikia hatua ya sala ya lazima mara kadhaa kwa siku. Walakini, jamii ya Coptic imesalia hadi leo (ina washiriki milioni mbili hadi tatu, wakiongozwa na baba mkuu). Kwa kuongezea, Wakopti walikuwa na ushawishi fulani juu ya malezi na uwepo wa kanisa la Monophysite la Ethiopia, ambalo viongozi wake wa juu waliteuliwa kwa muda mrefu na mzalendo wa Coptic, ingawa rasmi mkuu wa kanisa la Ethiopia alikuwa akizingatiwa mtawala wa Negus mwenyewe. Inafaa kukumbuka kuwa baada ya Uislamu nchini Misri, Ethiopia kwa karibu milenia moja na nusu ilikuwa nchi pekee ya Kiafrika ambapo Ukristo ulizingatiwa kuwa dini rasmi ya serikali.
Kanisa la Armenia-Gregorian, ambalo lilivunja Constantinople baada ya Baraza la Tatu la Ekumeni (mwishoni mwa karne ya 4), linachukuliwa kuwa karibu na Kanisa la Monophysite. Kama Wakoptiki na Waethiopia, Kanisa la Kiarmenia-Gregorian lilikuwa karibu kabisa na Orthodoxy ya Kigiriki-Byzantine. Kama kwa upande wa pili, ushawishi wake katika Mashariki, ulipunguzwa kwa karibu na pembezoni mwa Byzantine (Syria, Lebanon, Palestina), baada ya Uislamu, kama ilivyotajwa, ulipunguzwa hadi kiwango cha chini. Ni kweli, heshima ya wazee wa ukoo wa Alexandria na Yerusalemu ilikuwa ya juu sana hata baada ya hii, na vita vya msalaba hata vilisababisha ukombozi wa muda mfupi wa Yerusalemu. Lakini hii haikutoa matokeo halisi. Na hata yale makanisa ambayo hapo awali yalikuwa chini ya mababu wa Mashariki ya Kati (kama vile Wageorgia kuhusiana na Patriarchate ya Antiokia) yalipendelea kuwa huru, ya kujitegemea. Walakini, Orthodoxy haikuenda mbali zaidi kuliko Armenia na Georgia - isipokuwa kwa eneo la Urusi. Isipokuwa inaweza kuchukuliwa kuwa madhehebu ya uzushi, hasa ya Nestorian.
Wanestoria - wafuasi wa Askofu wa Constantinople Nestorius ( d. c. 451) - walikuwa aina ya watangulizi wa Othodoksi. Wakiendeshwa na wawindaji baada ya kifo cha mlinzi wao, walipenya hadi Mashariki. Wakihifadhi jumuiya zao na imani yao kwa vizazi na karne nyingi, Wanestoria walianzisha Ukristo kwa wakazi wa Iran, Mongolia, na hata Uchina. Ijapokuwa Ukristo wa Nestorian haukupata mafanikio makubwa katika mojawapo ya nchi hizi, nyakati fulani uliamsha shauku kwa upande wa wawakilishi fulani wa wale waliokuwa na mamlaka, wakati mwingine hata kugeukia Ukristo.
Kuhusu Kanisa Katoliki la Kirumi, uhusiano wake na Mashariki ulianza nyakati za kuchelewa sana na unatokana hasa na harakati za wamishonari. Harakati hii ilianza wakati wa Vita vya Msalaba. Walakini, ilipata mafanikio yoyote muhimu tu katika karne ya 16-18. Mwelekeo mkuu wa shughuli za kimisionari ulihusiana na maendeleo ya Amerika, ambapo Ukatoliki ulifanikiwa hasa kusini mwa bara (Amerika ya Kusini). Hata hivyo, utendaji wa wamishonari Wakristo ulienea pia hadi Asia, Afrika, na Oceania.
Harakati ya wamishonari ilichukua jukumu kubwa katika historia ya utamaduni wa ulimwengu, sio sana kwa kuwageuza watu wa mahali hapo kuwa Wakristo, lakini kwa kueneza baadhi ya mafanikio ya ustaarabu wa Uropa huko Mashariki. Hili, kwa kawaida, lilitayarisha mazingira ya kusimikwa kwa mawazo yaliyoendelea zaidi na ya hali ya juu na nchi nyingi na watu wa Mashariki. Haipaswi kusahaulika, hata hivyo, kwamba wafanyabiashara na wafanyabiashara walifuata visigino vya wamisionari, na washindi na wakoloni waliwafuata, ambayo wakati mwingine huwapa harakati hii rangi isiyofaa kwa ujumla.
Harakati za kimishonari katika ustaarabu ulioendelea sana, zikiwemo India na Uchina, hazikuwa na mafanikio yoyote, ambayo kwa kiasi kikubwa yanatokana na nguvu ya hali ya kihafidhina ya mila za kidini na kitamaduni za mahali hapo. Hapa, mafanikio ya Ukristo yalipunguzwa, kwanza kabisa, kwa kukopa kwa mambo fulani ya tamaduni ya Magharibi, na katika suala hili, Uchina iligeuka kuwa ardhi yenye rutuba kidogo kuliko India. Katika mikoa ya pembeni ya Asia, ambapo safu ya ustaarabu wa kitamaduni ilikuwa nyembamba, na tabia ya kukopa kutoka kwa wengine ilianzishwa zaidi, ushawishi wa Ukristo wakati mwingine ulionekana zaidi na unaoonekana, kama, kwa mfano, katika Asia ya Kusini-mashariki.
Kwa ujumla, Ukristo, unaowakilishwa na makanisa na madhehebu mbalimbali, sasa labda ndiyo dini iliyoenea zaidi ulimwenguni, inayotawala Ulaya na Amerika, yenye nyadhifa kubwa katika Afrika na Oceania (pamoja na Australia na New Zealand), na pia katika maeneo kadhaa. ya Asia. Hata hivyo, ni katika Asia, yaani, Mashariki, ambayo ni lengo kuu la tahadhari yetu, kwamba Ukristo haujaenea sana.
Ukristo (kutoka kwa neno la Kigiriki christos "mtiwa mafuta", "Masihi") ulianzia kama moja ya madhehebu ya Uyahudi katika karne ya 1. AD huko Palestina. Uhusiano huu wa asili na Uyahudi ni muhimu sana kwa kuelewa mizizi ya dini ya Kikristo na unadhihirika katika ukweli kwamba sehemu ya kwanza ya Biblia, Agano la Kale, ni kitabu kitakatifu cha Wayahudi na Wakristo (sehemu ya pili ya Biblia. , Agano Jipya, linatambuliwa na Wakristo pekee na ndilo la maana zaidi kwao) . Kuenea kati ya Wayahudi wa Palestina na Mediterania, Ukristo tayari katika miongo ya kwanza ya uwepo wake ulishinda wafuasi kati ya watu wengine. Kuibuka na kuenea kwa Ukristo kulitokea wakati wa mgogoro mkubwa katika ustaarabu wa kale na kushuka kwa maadili yake ya msingi. Mafundisho ya Kikristo yaliwavutia watu wengi waliokatishwa tamaa na utaratibu wa kijamii wa Kiroma. Iliwapa wafuasi wake njia ya wokovu wa ndani: kujiondoa kutoka kwa ulimwengu potovu, wenye dhambi kuingia ndani ya nafsi yako, kujiingiza katika utu wa mtu mwenyewe kujinyima raha mbaya za kimwili, na kiburi na ubatili wa “nguvu za dunia hii” vinapingwa; unyenyekevu na utii, ambao utalipwa baada ya ujio wa Ufalme wa Mungu juu ya ardhi.
Hata hivyo, tayari jumuiya za kwanza za Kikristo ziliwafundisha washiriki wao kufikiria sio tu juu yao wenyewe, bali pia juu ya hatima ya ulimwengu wote, kuomba sio wao tu, bali pia kwa wokovu wa kawaida. Hata wakati huo, tabia ya Ukristo ya ulimwengu mzima ilifunuliwa: jumuiya zilizotawanyika katika eneo kubwa la Milki ya Kirumi hata hivyo zilihisi umoja wao. Watu wa mataifa mbalimbali wakawa washiriki wa jumuiya. Tasnifu ya Agano Jipya “hakuna Mgiriki wala Myahudi” ilitangaza usawa mbele ya Mungu wa waamini wote na kutabiri maendeleo zaidi ya Ukristo kama dini ya ulimwengu ambayo haijui mipaka ya kitaifa na ya lugha. Hitaji la umoja, kwa upande mmoja, na kuenea kwa Ukristo ulimwenguni kote, kwa upande mwingine, kumesababisha kusadikika kwa waumini kwamba ingawa Mkristo mmoja anaweza kuwa dhaifu na asiye thabiti katika imani, basi umoja wa Wakristo kwa ujumla wao wana Roho Mtakatifu na neema ya Mungu. Hatua inayofuata katika maendeleo ya dhana ya "kanisa" ilikuwa wazo la kutoweza kwake: Wakristo binafsi wanaweza kufanya makosa, lakini si kanisa. Tasnifu hiyo inathibitishwa kuwa kanisa lilipokea Roho Mtakatifu kutoka kwa Kristo mwenyewe kupitia kwa mitume walioanzisha jumuiya za kwanza za Kikristo.
Tangu karne ya 4, Kanisa la Kikristo mara kwa mara hukusanya makasisi wa juu zaidi kwenye ile inayoitwa mabaraza ya kiekumene. Katika mabaraza haya, mfumo wa mafundisho ya imani ulitengenezwa na kuidhinishwa, kanuni za kisheria na kanuni za kiliturujia ziliundwa, na mbinu za kupambana na uzushi ziliamuliwa. Mtaguso wa kwanza wa kiekumene, uliofanyika Nisea mwaka wa 325, ulipitisha Imani ya Kikristo, seti fupi ya mafundisho makuu ambayo yanaunda msingi wa fundisho hilo. Ukristo huendeleza wazo la Mungu mmoja, mmiliki wa wema kamili, ujuzi kamili na nguvu kamili, ambayo ilikomaa katika Uyahudi. Viumbe na vitu vyote ni uumbaji wake, vyote viliumbwa kwa tendo la bure la mapenzi ya kimungu. Mafundisho mawili makuu ya Ukristo yanazungumza juu ya utatu wa Mungu na kupata mwili. Kulingana na ya kwanza, maisha ya ndani ya mungu ni uhusiano wa "hypostases," au watu watatu: Baba (kanuni isiyo na mwanzo), Mwana au Logos (kanuni ya semantic na malezi), na Roho Mtakatifu (maisha). kanuni ya kutoa). Mwana "anazaliwa" kutoka kwa Baba, Roho Mtakatifu "hutoka" kutoka kwa Baba. Isitoshe, “kuzaliwa” na “mchakato” haufanyiki kwa wakati, kwa kuwa watu wote wa Utatu wa Kikristo wamekuwepo sikuzote “milele” na wako sawa katika adhama, “sawa katika heshima.”
Mwanadamu, kulingana na mafundisho ya Kikristo, aliumbwa akiwa mchukua “mfano na sura” ya Mungu. Hata hivyo, Anguko lililofanywa na watu wa kwanza liliharibu utauwa wa mwanadamu, likiweka juu yake doa la dhambi ya asili. Kristo, baada ya kuteswa msalabani na kifo, "aliwakomboa" watu, akiteseka kwa ajili ya jamii nzima ya wanadamu. Kwa hiyo, Ukristo unasisitiza jukumu la utakaso la mateso, kizuizi chochote cha mtu wa tamaa na tamaa zake: "kwa kukubali msalaba wake," mtu anaweza kushinda uovu ndani yake mwenyewe na katika ulimwengu unaozunguka. Kwa hivyo, mtu sio tu anatimiza amri za Mungu, lakini pia hujibadilisha na kupanda kwa Mungu, kuwa karibu naye. Hili ndilo kusudi la Mkristo, kuhesabiwa haki kwake kwa kifo cha dhabihu cha Kristo. Kuhusishwa na mtazamo huu wa mwanadamu ni dhana ya "sakramenti", tabia tu ya Ukristo, hatua maalum ya ibada iliyoundwa kwa kweli kuanzisha kimungu katika maisha ya binadamu. Hii ni, kwanza kabisa, ubatizo, ushirika, maungamo (toba), ndoa, kutiwa. Mateso waliyopitia Ukristo katika karne za kwanza za kuwepo kwake yaliacha alama ya kina katika mtazamo na roho yake. Watu walioteswa gerezani na kuteswa kwa ajili ya imani yao (“waungama-ungamo”) au kuuawa (“wafia imani”) walianza kuheshimiwa katika Ukristo kama watakatifu. Kwa ujumla, ukamilifu wa mfia imani unakuwa kitovu katika maadili ya Kikristo. Muda ulipita. Hali za enzi na utamaduni zilibadilisha muktadha wa kisiasa na kiitikadi wa Ukristo, na hii ilisababisha migawanyiko kadhaa ya makanisa. Kwa sababu hiyo, aina mbalimbali zinazoshindana za “kanuni za imani” za Kikristo zikatokea. Kwa hiyo, mwaka wa 311, Ukristo ukaruhusiwa rasmi, na kufikia mwisho wa karne ya 4, chini ya Maliki Konstantino, dini kuu, chini ya usimamizi wa mamlaka ya serikali. Hata hivyo, kudhoofika kwa taratibu kwa Milki ya Roma ya Magharibi hatimaye kuliishia katika anguko lake. Hii ilichangia ukweli kwamba ushawishi wa askofu wa Kirumi (papa), ambaye pia alichukua kazi za mtawala wa kilimwengu, uliongezeka sana. Tayari katika karne ya 5-7, wakati wa kile kinachoitwa migogoro ya Kikristo, ambayo ilifafanua uhusiano kati ya kanuni za kimungu na za kibinadamu katika mtu wa Kristo, Wakristo wa Mashariki walijitenga na kanisa la kifalme: monophists na wengine mgawanyiko wa makanisa ya Orthodox na Katoliki ulifanyika, ambayo ilikuwa msingi wa mzozo wa theolojia ya Byzantine ya nguvu takatifu ya nafasi ya viongozi wa kanisa walio chini ya mfalme na theolojia ya Kilatini ya upapa wa ulimwengu wote, ambayo ilitaka kutiisha nguvu ya kidunia. Baada ya kifo cha Byzantium chini ya shambulio la Waturuki wa Ottoman mnamo 1453, Urusi iligeuka kuwa ngome kuu ya Orthodoxy. Walakini, mabishano juu ya kanuni za kitamaduni yalisababisha mgawanyiko hapa katika karne ya 17, kama matokeo ambayo Waumini wa Kale walijitenga na Kanisa la Orthodox. Katika nchi za Magharibi, itikadi na utendaji wa upapa uliamsha maandamano yanayoongezeka katika Enzi zote za Kati kutoka kwa wasomi wa kilimwengu (hasa watawala wa Kijerumani) na kutoka kwa tabaka za chini za jamii (vuguvugu la Lollard nchini Uingereza, Wahus katika Jamhuri ya Cheki, na kadhalika.). Kufikia mwanzoni mwa karne ya 16, maandamano haya yalianza katika harakati ya Matengenezo.
Orthodoxy ni moja wapo ya mwelekeo kuu tatu wa Ukristo kihistoria, iliyoundwa kama tawi lake la mashariki. Inasambazwa hasa katika nchi za Ulaya Mashariki, Mashariki ya Kati, na Balkan. Jina "Orthodoxy" (kutoka kwa neno la Kigiriki "orthodoxy") linaonekana kwanza kati ya waandishi wa Kikristo wa karne ya 2. Misingi ya kitheolojia ya Orthodoxy iliundwa huko Byzantium, ambapo ilikuwa dini kuu katika karne ya 4-11. Msingi wa fundisho hilo unatambuliwa kama Maandiko Matakatifu (Biblia) na mapokeo matakatifu (maamuzi ya Mabaraza saba ya Kiekumeni ya karne ya 4-8, na vile vile kazi za viongozi wakuu wa kanisa, kama vile Athanasius wa Alexandria, Basil the Mkuu, Gregory Mwanatheolojia, Yohana wa Dameski, John Chrysostom). Iliangukia kwa mababa hawa wa kanisa kutunga kanuni za msingi za fundisho hilo. Katika maendeleo zaidi ya kifalsafa na kinadharia ya Ukristo, mafundisho ya Mtakatifu Agustino yalichukua jukumu kubwa. Mwanzoni mwa karne ya 5, alihubiri ukuu wa imani kuliko maarifa. Uhalisi, kulingana na mafundisho yake, hauwezi kueleweka kwa akili ya mwanadamu, kwa kuwa nyuma ya matukio na matukio yake mapenzi ya Muumba mweza yote yamefichwa. Fundisho la Augustine juu ya kuamuliwa kimbele lilisema kwamba yeyote aliyeamini katika Mungu angeweza kuingia katika nyanja ya “wateule” walioamuliwa kimbele kwa ajili ya wokovu. Kwani imani ni kigezo cha kuamuliwa kabla. Mahali muhimu katika Orthodoxy inachukuliwa na ibada za sakramenti, wakati ambapo, kulingana na mafundisho ya kanisa, neema maalum inashuka kwa waumini. Kanisa linatambua sakramenti saba: Ubatizo ni sakramenti ambayo mwamini, kwa kuzamisha mwili mara tatu katika maji kwa maombi ya Mungu, Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, anapata kuzaliwa kiroho. Katika sakramenti ya kipaimara, mwamini hupewa vipawa vya Roho Mtakatifu, kumrejesha na kumtia nguvu katika maisha ya kiroho. Katika sakramenti ya Ushirika, mwamini, chini ya kivuli cha mkate na divai, anashiriki Mwili na Damu yenyewe ya Kristo kwa Uzima wa Milele. Sakramenti ya toba au maungamo ni utambuzi wa dhambi za mtu mbele ya kuhani, ambaye anaziondoa katika jina la Yesu Kristo. Sakramenti ya ukuhani inafanywa kwa kuwekwa wakfu wa kiaskofu wakati mtu anapoinuliwa hadi cheo cha makasisi. Haki ya kufanya sakramenti hii ni ya askofu pekee. Katika sakramenti ya ndoa, ambayo inafanywa katika hekalu kwenye harusi, muungano wa ndoa ya bibi na arusi hubarikiwa. Katika sakramenti ya kuwekwa wakfu kwa mafuta (unction), wakati wa kuipaka mwili na mafuta, neema ya Mungu inaombwa kwa mtu mgonjwa, kuponya udhaifu wa akili na kimwili.
Kanisa la Orthodox linashikilia umuhimu mkubwa kwa likizo na kufunga. Kwaresima, kama sheria, hutangulia likizo kuu za kanisa. Kiini cha kufunga ni “utakaso na kufanywa upya kwa nafsi ya mwanadamu,” maandalizi kwa ajili ya tukio muhimu katika maisha ya kidini. Kuna mifungo minne ya siku nyingi katika Orthodoxy ya Urusi: kabla ya Pasaka, kabla ya siku ya Peter na Paulo, kabla ya Dormition ya Bikira Maria na kabla ya Kuzaliwa kwa Kristo. Pasaka inachukua nafasi ya kwanza kati ya likizo kuu, kuu. Karibu nayo ni sikukuu kumi na mbili za likizo 12 muhimu zaidi za Orthodoxy: Kuzaliwa kwa Kristo, Uwasilishaji, Ubatizo wa Bwana, Kubadilika, Kuingia kwa Bwana Yerusalemu, Kupaa kwa Bwana, Utatu (Pentekoste). ), Kuinuliwa kwa Msalaba wa Bwana, Matamshi, Kuzaliwa kwa Theotokos, Uwasilishaji wa Theotokos ndani ya Hekalu, Dormition ya Theotokos.
Harakati nyingine kubwa (pamoja na Orthodoxy) katika Ukristo ni Ukatoliki. Neno "Ukatoliki" linamaanisha ulimwengu wote, ulimwengu wote. Asili yake inatoka kwa jumuiya ndogo ya Wakristo wa Kirumi, askofu wa kwanza ambaye, kulingana na hadithi, alikuwa Mtume Petro. Mchakato wa kutengwa kwa Ukatoliki katika Ukristo ulianza katika karne ya 3-5, wakati tofauti za kiuchumi, kisiasa, na kitamaduni kati ya sehemu za magharibi na mashariki za Milki ya Kirumi zilipokua na kuzidi. Mgawanyiko wa kanisa la Kikristo kuwa Katoliki na Othodoksi ulianza na ushindani kati ya mapapa na mababa wa Constantinople kwa ukuu katika ulimwengu wa Kikristo. Karibu 867 kulikuwa na mapumziko kati ya Papa Nicholas I na Patriaki Photius wa Constantinople. Ukatoliki, kama moja wapo ya mwelekeo wa dini ya Kikristo, inatambua mafundisho yake ya kimsingi na matambiko, lakini ina idadi ya vipengele katika mafundisho yake, ibada, na shirika. Msingi wa mafundisho ya Kikatoliki, kama Ukristo wote, ni Maandiko Matakatifu na Mapokeo Matakatifu. Walakini, tofauti na Kanisa la Kiorthodoksi, Kanisa Katoliki linachukulia kama Mapokeo Takatifu maagizo ya sio tu ya Mabaraza saba ya kwanza ya Ekumeni, lakini pia mabaraza yote yaliyofuata, na kwa kuongezea, ujumbe na amri za upapa. Shirika la Kanisa Katoliki liko katikati sana. Papa ndiye mkuu wa kanisa hili. Inafafanua mafundisho juu ya mambo ya imani na maadili. Uwezo wake ni mkubwa kuliko uwezo wa Mabaraza ya Kiekumene.
Sababu za mgawanyiko wa kanisa ni nyingi na ngumu. Hata hivyo, inaweza kusemwa kwamba sababu kuu ya mifarakano ya kanisa ilikuwa dhambi ya wanadamu, kutovumiliana, na kutoheshimu uhuru wa mwanadamu. Umoja wa makanisa, kwanza kabisa, ni utambuzi kwamba Wakristo wote wanasoma Injili moja, kwamba wote ni wanafunzi Wake na, hatimaye, kwamba watu wote ni watoto wa Mungu Mmoja, Baba wa Mbinguni. Kwa hiyo, Wakristo wanapaswa kujitahidi kuchanganya yote bora ambayo yamepatikana katika historia ya kila Kanisa. “Kwa nini watawajua ninyi ya kuwa ninyi ni wanafunzi wangu,” alisema Kristo, kwa sababu mtakuwa na upendo ninyi kwa ninyi.
Ukristo ndio ulioenea zaidi na ni moja ya mifumo ya kidini iliyoendelea zaidi ulimwenguni. Hii ni, kwanza kabisa, dini ya Magharibi. Lakini Ukristo una uhusiano wa karibu na Mashariki na utamaduni wake. Ina mizizi mingi katika tamaduni ya Mashariki ya Kale, kutoka ambapo ilichota uwezo wake wa kitamaduni na wa kiibada.
Wazo kuu la Ukristo ni wazo la dhambi na wokovu wa mwanadamu. Watu ni wenye dhambi mbele za Mungu, na hili ndilo linalowafanya wote kuwa sawa.
Kando na lile la Kirusi, makanisa mengine ya Kiorthodoksi ambayo yalijikuta katika nyanja ya utawala wa ulimwengu wa Kiislamu hayakupata ushawishi mkubwa. Wagiriki tu, sehemu ya Waslavs wa Kusini, na Waromania walikuwa chini ya ushawishi wao wa kiroho.
Kwa ujumla, Ukristo, unaowakilishwa na makanisa na madhehebu mbalimbali, labda ndiyo dini iliyoenea zaidi ulimwenguni, inayotawala Ulaya na Amerika, yenye nyadhifa kubwa Amerika na Oceania, na pia katika maeneo kadhaa ya Asia. Hata hivyo, ni katika Asia, yaani, Mashariki, ambako Ukristo haujaenea sana.