“UTAMADUNI WA KUONGEA KWA MTU NI KIOO CHA MAISHA YAKE YA KIROHO”
Taasisi ya elimu ya manispaa
"Shule ya Sekondari No. 31",
Komsomolsk-on-Amur
Nakala hiyo inafichua umuhimu wa msingi wa utamaduni wa lugha katika ukuaji wa kiroho na maadili na elimu ya wanafunzi. Ujuzi na maadili ya asili ya kitamaduni ya watu wanaokaa Urusi huchangia malezi ya sio tu maadili ya maadili, lakini pia katika ukuzaji wa tamaduni ya lugha ya wanafunzi.
Ukuaji wa kiroho na maadili, utamaduni wa lugha.
Ukuaji wa kiroho na maadili na elimu ya wanafunzi ndio kazi kuu ya mfumo wa kisasa wa elimu na inawakilisha sehemu muhimu ya mpangilio wa kijamii wa elimu. Elimu ina jukumu muhimu katika uimarishaji wa kiroho na maadili wa jamii ya Kirusi. “Nchi ya asili, historia yake,” akaandika mwanataaluma Dmitry Sergeevich Likhachev, “ndio msingi ambao juu yake tu ukuzi wa utamaduni wa kiroho wa jamii nzima unaweza kutokea.” Jamii inaweza tu kuweka na kutatua matatizo makubwa ya kitaifa wakati ina mfumo wa pamoja wa miongozo ya maadili. Na kuna miongozo hii ambapo huhifadhi heshima kwa utamaduni wa asili na maadili ya kitamaduni ya asili, kwa kumbukumbu ya mababu zao, kwa kila ukurasa wa historia yetu ya kitaifa, kwa lugha ya asili. Huko nyuma katika karne ya 12, Prince Vladimir Monomakh alikusanya na kuita "Mafundisho" sheria za kwanza za tabia zilizoandikwa, ambazo zilisema: "Usipite karibu na mtu bila kumsalimia, lakini sema neno la fadhili kwa kila mtu unapokutana. .”.
“Lugha ni nafsi ya watu. Lugha ni mwili hai... hisia, mawazo.” Maneno haya ni ya mwalimu mkuu wa mshairi, mrekebishaji wa lugha ya Kazakh Abai. Na mshairi wa Kirusi Pyotr Andreevich Vyazemsky alifafanua jukumu la lugha katika maisha ya kiroho ya watu:
Lugha ni maungamo ya watu,
Asili yake inasikika ndani yake,
Nafsi yake na maisha yake ni ya kupendeza ...
Lugha ni sehemu muhimu ya utamaduni wa jumla wa watu. Hotuba hutumika kama wazi na, kama sheria, tabia isiyo na shaka ya kiwango cha kitamaduni na kiroho cha kila mtu. Wanafunzi bila shaka huthibitisha yaliyosemwa kuhusu lugha kwa methali: Ulimi hulisha kichwa. Bila ulimi na kengele ni bubu. Neno kiwete ni usemi wa kilema. Anenaye hupanda; Anayesikiliza hukusanya. Neno hupiga kama mshale.
“Lugha ya watu ndiyo ua bora zaidi, usiofifia na unaochanua tena katika maisha yake yote ya kiroho... Watu wote na nchi yao yote wamekuzwa kiroho katika lugha hiyo; ndani yake nguvu ya ubunifu ya roho ya watu inabadilika kuwa mawazo, kuwa picha na sauti anga ya nchi, hewa yake ..., mashamba yake, milima na mabonde ... Lakini katika kina cha uwazi cha lugha ya watu sio asili tu ya nchi ya asili inaonekana, lakini pia historia nzima ya maisha ya kiroho ya watu "- maneno haya ni ya Konstantin Dmitrievich Ushinsky. Hebu tusome maelezo ya Erasmus wa Rotterdam, mwanabinadamu wa Renaissance, mwanatheolojia, na mwandikaji Mholanzi: “Lugha ndiyo mpatanishi bora zaidi wa kuanzisha urafiki na upatano.” Na hapa kuna maneno ya Leo Tolstoy mkuu: "Neno ni jambo kubwa. Mkuu, maana kwa neno unaweza kuwaunganisha watu, kwa neno unaweza kuwatenganisha... Jihadhari na neno la namna hiyo linalowatenganisha watu.” “Unafikiri maneno haya yote ya watu wakuu yanafanana nini? Ni mkataa gani usiopingika ambao hekima iliyokusanywa kwa karne nyingi na akili bora zaidi za wanadamu hutuongoza kufikia?” - Ninauliza maswali haya kwa wanafunzi wangu. Majibu yote yanahusiana na jambo moja: nyakati zote, lugha imekuwa ikizingatiwa kuwa hazina ya kiroho ya watu wowote.
Asili ya nchi na historia ya watu, iliyoonyeshwa katika roho ya mwanadamu, ilionyeshwa kwa maneno. Mtu huyo alitoweka, lakini neno alilounda lilibaki hazina isiyoweza kufa na isiyoisha ya lugha ya kitamaduni ...
Lugha ni ya zamani na mpya milele!
Maneno yanaweza kuzuia kifo
Maneno yanaweza kuwafufua wafu...
Lugha ndio muunganisho ulio hai zaidi, mwingi na wa kudumu zaidi, unaounganisha vizazi vilivyopitwa na wakati, vilivyo hai na vijavyo vya watu kuwa moja kuu, ya kihistoria, na maisha mazima. Kufanya kazi kwa methali na misemo, ninapeana darasa la 6 kazi ifuatayo: kuchora picha ya watu, lakini sio na rangi, lakini na methali, ambayo ni, zinaonyesha ni sifa gani zinazothaminiwa na watu na ambazo zinahukumiwa. Kuanzisha methali za Kazakh kwa wanafunzi wenzako: blade ya almasi ni rafiki katika vita, neno la fadhili ni rafiki katika vita na karamu; fadhili hutoka moyoni, ubaya hutoka kwa nguvu; meza, umaskini utakomboa roho kwa ukarimu - wanafunzi wanaona fadhili, heshima, na ukarimu wa kiroho wa watu wa Kazakh. Waazabajani hufundisha ukaribishaji-wageni, kuwatendea watoto kwa wema, kuwa na usafi wa kiroho: nyumba isiyo na mgeni ni kinu bila maji; tamaa ya mtoto ni nguvu zaidi kuliko utaratibu wa padishah; shida zote za mtu hutoka kwa ulimi wake; rafiki hutazama usoni, na adui hutazama miguu yake. Methali za Ingush na Kyrgyz hutaka heshima kwa wazee: nyumba ambayo kuna wazee ni nyumba tajiri; Ukiwaheshimu baba yako na mama yako, utapata heshima kutoka kwa mwanao. Watatari huzungumza juu ya umuhimu wa uvumilivu na fadhili: chini ya uvumilivu ni dhahabu safi; jiwe la thamani halilala chini; kuna roho - kuna tumaini. Kila taifa huzungumza lugha yake, lakini hekima ni sawa - tunafikia hitimisho hili mwishoni mwa mazungumzo.
Shughuli za vitendo katika daraja la 5: "Maneno ya moyo", "maneno ya uaminifu", "Sisi ni marafiki na maneno ya fadhili", "Toa kitendo kizuri na neno zuri", "Tunajua jinsi ya kuwasiliana" - ilitoa fursa ya kuzungumza juu. mila ya neno la fadhili. Wanafunzi walizungumza juu ya jinsi maneno mengi ya fadhili tuliyopewa na babu zetu yanaweza kuponya na kupatanisha, kufariji na joto, kufundisha na kuokoa. Watoto kwa kiburi kikubwa walitaja maneno ambayo wazazi wao wanawaambia, wakizingatia umuhimu wao - humpa mtu ujasiri na kutuliza dhamiri yake. Neno katika maisha ya kila siku lina sheria zake. Kuhani wetu wa kisasa, wa Moscow, Baba Artemy Vladimirov, aliandika kwa usahihi sana juu yao katika kitabu "Kitabu cha Maisha".
"Kanuni ya kwanza: fikiria unachosema. Kwa maneno mengine, pima akilini mwako neno lililo kwenye ncha ya ulimi wako. Fikiri kwa makini, halafu sema tu. Na wakati mwingine hautajuta.
Kanuni ya pili: usiseme usichomaanisha. Usiwe mdanganyifu, usiwe mdanganyifu. Ni bora kukaa kimya kuliko kusema uwongo.
Sheria ya tatu: usiseme kila kitu unachofikiria. Sheria hii inashauri kwa usahihi kutathmini interlocutor na hali yake ya akili. Je, unachosema kitamnufaisha? Je, anahitaji kusikia maoni yako kuhusu suala hili? Si utatoa siri ya mtu mwingine kwa maneno yako ya kizembe? Kwa neno moja, usiseme kila kitu unachofikiria."
Wakati wa kusoma kazi za Alexander Sergeevich Pushkin katika daraja la 8, wanafunzi waligundua kwa mafanikio vyanzo vya kiroho vya msukumo wa mshairi, na pia, kwa kutumia mifano kutoka kwa kazi za mshairi mkuu, waliweza kudhibitisha kwamba Alexander Sergeevich alijua lugha ya Kirusi kama. chombo cha kipekee. Urithi wa Genius hufundisha watoto wa shule hotuba sahihi ya Kirusi (ya mdomo na iliyoandikwa), inakuza udhihirisho wa kujieleza kwake mkali, hujaza msamiati, na kumfanya mwanafunzi kuwa na ujasiri zaidi wakati wa kuwasiliana na watu wazima, huongeza ladha ya hotuba nzuri ya mtu. utamaduni wa hotuba ni kioo cha maisha yake ya kiroho.
“Tunza lugha yetu! Lugha yetu nzuri ya Kirusi! .. Haiwezekani kuamini kwamba lugha kama hiyo haikutolewa kwa watu wakubwa! Mwandishi alionekana kuwa ameona wakati wetu, wakati suala la kuhifadhi lugha ya Kirusi linapata tabia kubwa kama hiyo. Kizazi kipya tayari kinapata ugumu wa kutambua kazi za Classics za fasihi ya Kirusi, zikiweka ukungu kati ya Akunin na Chekhov, Dontsova na Pushkin. Ndio maana waandishi na washairi, watangazaji na wanaisimu katika kazi zao sio tu wito wa usafi wa hotuba, lakini pia hutoa ushauri wa vitendo kwa wasomaji wao. Wanafunzi wa darasa la 10 wanashiriki mawazo yao juu ya jinsi kifungu cha "Mawazo juu ya Maneno" kinavyosema kwamba ni muhimu kulinda lugha dhidi ya kuziba, kukumbuka kwamba maneno tunayotumia sasa yatatumika kwa karne nyingi baada ya sisi kutoa mawazo na mawazo ambayo bado haijulikani. sisi , kuunda ubunifu mpya wa kishairi zaidi ya utabiri wetu. "Barua kwa Vijana" na Dmitry Sergeevich Likhachev zinastahili pongezi maalum. Wanafunzi wa darasa la kumi wanashiriki maoni yao. Mkosoaji wa fasihi wa Kirusi anaongea kwa uchungu mwingi juu ya lugha ya Kirusi, akigundua kuwa watu hawafuatilii usafi wa usemi wao na kuichafua kwa maneno yasiyo ya lazima. Na lugha, kulingana na msomi, inaunganisha watu, taifa. “...Unahitaji kujifunza kuzungumza na kuandika kila wakati. Lugha ndio kitu cha kuelezea zaidi mtu anacho, na ikiwa ataacha kuzingatia lugha yake na kuanza kufikiria kuwa tayari ameijua vya kutosha, ataanza kurudi nyuma. Lazima ufuatilie lugha yako kila wakati - kwa mdomo na kwa maandishi. Kwa hivyo, lugha yetu ni sehemu muhimu ya sio tabia yetu tu, bali pia utu wetu, roho na akili zetu.
"Mara moja mtu fulani mashuhuri alitembelea nyumba ya watawa na kugundua kuwa wakaaji wake waliishi maisha duni sana, wakijinyima hata vitu muhimu. Mgeni huyo mtukufu alizungumza kwa majuto juu ya hili katika mazungumzo na waasi na akatoa mchango mkubwa ili kuboresha maisha ya kimwili ya akina dada. Lakini waasi walipinga:
Dada za monasteri hii, asante Mungu, hawahitaji hazina zako, kwani kila mmoja wao ana hazina zake za kutosha.
Hazina hizi ziko wapi?
Wanaweka hazina hizi mioyoni mwao.
Mgeni alifikiria kwa muda kisha akauliza:
Ni hazina gani ya thamani zaidi ya dada wa monasteri yako?
Mwanzilishi akajibu, akifikiria pia:
Hazina ya thamani zaidi ya kila mtu ni zawadi ya usemi. Hii ndiyo chapa ya uungu; hii ni ishara kwamba mwenye karama hii si kiumbe wa duniani, bali ni wa mbinguni.
Lakini niliona kwamba watawa hutumia zawadi hii kidogo sana.
Ndiyo,” akaendelea Elizabeth, “kwa sababu ni hazina.” Niambie, nini kitatokea kwa utajiri wako ikiwa ungeanza kutawanya kushoto na kulia bila kubagua na bila kufikiria? Nini kingetokea kwa mavazi yako ya gharama kubwa, ambayo ulianza kuvaa kwa uzembe na kutojali kwa kila kazi na katika kila hali ya hewa? Ndivyo ilivyo zawadi ya usemi. Ikiwa tutaitumia kwa uzembe na bila sababu, hivi karibuni itapoteza maana yake na maana yake yote. Kinyume chake, kila lulu inapotolewa kwenye hazina kwa uangalifu na uangalifu unaostahili, na lulu hizi, shanga hizi zinapogawiwa kwa wahitaji kwa busara ifaayo, basi hazina hii ina umuhimu mkubwa na kamwe haiishii.
Bibliografia:
1. Lugha yangu ni rafiki yangu: Nyenzo za kazi ya ziada katika lugha ya Kirusi: Mwongozo wa walimu. - M.: Elimu, 1988
2. Asili. Kitabu cha kiada cha darasa la 4 cha taasisi za elimu ya jumla, toleo la 2, 2014.
3. "Barua kwa Vijana".
4. "Na ukubali changamoto... Kutengana na neno lako la asili ni sawa na kujitenga na historia." Gazeti la fasihi. - 2007.- Nambari 24
Muundo
Ninaamini kwamba bila heshima, bila upendo kwa neno la asili la mtu, hawezi kuwa na utamaduni wa kiroho au utamaduni wa hotuba. Inashuhudia maendeleo ya jumla ya mtu binafsi, kiwango cha ushiriki wake katika utajiri wa kiroho wa watu wake wa asili na urithi wa wanadamu wote. Ninaweza kusema kwa kujiamini kwamba msingi wa utamaduni wa lugha ni kusoma na kuandika, yaani, kufuata kanuni za kifasihi zinazokubalika kwa ujumla katika matumizi ya njia za lugha za kileksia, kifonetiki, kimofolojia, kisintaksia na kimtindo.
Kwa kuongezea, ninauhakika kuwa hotuba haipaswi kuwa sahihi tu, bali pia ni tajiri kimsamiati na kisintaksia. Ili kufikia hili, unahitaji kusikiliza hotuba hai, kutumia kamusi, kusoma kwa uangalifu fasihi ya kisiasa, kisanii na kisayansi, huku ukizingatia utumiaji wa maneno ya mtu binafsi, haswa taarifa zilizofanikiwa, na ujenzi wa sentensi. Ninaamini kuwa unahitaji kukuza hotuba yako kikamilifu na ujifunze kuelezea mawazo yako mwenyewe kwa mdomo na kwa maandishi, jirekebishe, muundo kwa usahihi na upange upya kile kinachosemwa, tafuta chaguo bora na muhimu zaidi za kujieleza. Sikubaliani na uwasilishaji wa mawazo wa mwandishi katika kila kitu. Baada ya yote, kutojua kusoma na kuandika kwa lugha ya tafsiri inapaswa kuzingatiwa sio tu kuhusiana na lugha ya Kirusi, bali pia kwa lugha nyingine. Inasikitisha kukubali kwamba sehemu pekee ya mara kwa mara ya tabia ya mamilioni ya watu katika nchi yetu inaweza kuitwa utamaduni wa "mfuko wa kawaida". Imperceptibly, misimu ya gerezani sasa imeingia katika lugha ya vijana na wanafunzi, ambayo yenyewe sio jambo lisilo na hatia. Kwa bahati mbaya, tayari imekuwa ujuzi wa kawaida katika vyombo vya habari, katika hotuba za manaibu na viongozi wa juu, na imejumuishwa katika familia na kaya, vikundi vya kazi na vyama. Hili linanitia wasiwasi zaidi. Na ni nani anayepaswa kutunza uamsho halisi wa lugha ya Kiukreni, ikiwa sio serikali?
Nadhani sasa ni sisi tu tunaweza kuhifadhi hazina hizo za kiroho ambazo tulirithi kutoka kwa vizazi vilivyopita, na kuzipitisha kwa wazao wetu, bila kukatiza kanuni za taifa, ambazo huamua utambulisho wake na asili yake. Na haijalishi ni michakato gani ya kutisha inayotokea kwa lugha yetu, siamini kuwa haiwezi kutenduliwa. Kama wataalam wa lugha wanavyoona, moja ya viashiria muhimu vya ukuu wa mwanadamu ni utamaduni wa usemi - sio tu dhana ya lugha, lakini pia dhana ya ufundishaji, kisaikolojia, uzuri na maadili.
Ya umuhimu hasa ni sauti ya mazungumzo, uwezo wa kusikiliza mwingine, na kuunga mkono mada kwa wakati na kwa njia inayofaa. Adabu na usikivu ndio mahitaji ya kimsingi ya adabu ya lugha. Salamu ya heshima, kushikana mikono kwa heshima, mazungumzo ya utulivu, yasiyo ya kawaida ni hali ya kushinda-kushinda. Kusengenya, unafiki, kutokuwa na uwezo wa kumsikiliza mpatanishi, badala yake, husababisha woga tu na kuharibu mhemko ...
Tunaweza kuzungumza mengi juu ya uchawi wa maneno na utamaduni wa hotuba. Lakini dhana hizi, mambo haya ya ajabu ni ya zamani kama watu wenyewe. Hebu tuseme kwamba rufaa zinazohusiana pia zinastahili mjadala tofauti. Kijadi, huko Ukrainia, watoto waliwaita wazazi wao "wewe," ambayo iliamriwa na heshima kubwa kwa watu wa karibu zaidi. Salamu nyingi za maneno zimeingia katika maisha yetu ya kila siku, lakini babu zetu walikuwa waangalifu zaidi nao na kwa kila kisa hawakutumia safu nzima ya ushambuliaji. Asubuhi, wakati wa chakula cha mchana au jioni, ni zile tu zilizolingana na wakati fulani ndizo zinazotumiwa. Hali hiyo hiyo inatumika kwa idadi ya watu, umri wao, jinsia, hata tabaka la kijamii. Kwa mfano, mtu aliye peke yake alipowasalimia watu kadhaa, hakika alitumia aina ya wingi: “Habari!” au “Afya njema kwako!” Pia kuna neno fupi lakini la kushangaza "asante" katika lugha yetu. Je, huwa tunawapa wengine mara ngapi? Kwa bahati mbaya hapana.
Aina bora za salamu na anwani za mawasiliano ya kila siku, zilizokuzwa kwa karne nyingi na zilizowekwa katika maisha ya kila siku, sio matakwa ya kawaida ya kibinadamu na, hata zaidi, sio misemo tupu. Hii ni adabu yetu ya kila siku, utamaduni wetu, mahusiano, na, hatimaye, afya zetu - kimwili na kiroho. Huu ndio mtindo wetu wa maisha ...
Lakini vipi kuhusu sisi, kizazi kipya, tunaoingia katika maisha ya kujitegemea mwanzoni mwa milenia ya tatu? Katika machafuko ya tabia mbaya na ukosefu wa utamaduni, ikiwa ni pamoja na lugha. Katika ulimwengu unaotawaliwa na ujinga, ufidhuli, ukatili. Na ni ya kukasirisha - katika ulimwengu ambao wenzangu wengi wanakua wanyonge kwa mapenzi na neno la joto, wakiepuka utajiri wa lugha yao ya asili, kuridhika na Surzhik, maneno ya watu wengine, kusahau kusalimiana kwa adabu na. asante za dhati. Toka lipi? Tunahitaji kujifunza wenyewe na kufundisha wengine, kwa kuwa "... bila heshima, bila upendo kwa neno la asili, hawezi kuwa na elimu ya kina ya kibinadamu au utamaduni wa kiroho" (Vasily Sukhomlinsky).
Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini
Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.
Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru
"Lugha ni kioo cha utamaduni wa mwanadamu"
Kila mmoja wetu anajifunza kuhusu ulimwengu: wengine wanaona kuwa vigumu zaidi, wengine wanaona kuwa rahisi, wengine hukua kwa kasi, wengine polepole. Lakini kwa hali yoyote, hakuna hata mmoja wetu anayeweza kufanya bila lugha yetu ya asili, bila maneno na misemo rahisi zaidi.
Kuna lugha nyingi tofauti ulimwenguni, kwani kuna mataifa mengi. Kila mtu wa ulimwengu ana lugha yake mwenyewe. Warusi wana lugha kubwa na yenye nguvu ya Kirusi. Waingereza wana Kiingereza. Katika Ukraine wanazungumza Kiukreni. Pia kuna lugha: Kiarabu, Kijerumani, Kihispania, Kifaransa. Kuna lugha tofauti, lakini watu tofauti wa ulimwengu wana lugha yao ya asili. Kwangu mimi, lugha yangu ya asili ni Udmurt. Ninajivunia hili kwa sababu ninaishi Udmurtia.
Lugha ni ulimwengu mzima. Kuanzia utotoni tunajifunza juu ya ulimwengu. Mara ya kwanza tu kwa udadisi, na kisha kwa lazima, kupata nafasi yangu ndani yake. Kila mtu anakabiliwa na aina fulani ya shida katika maisha yake. Shida yoyote lazima kwanza kabisa iandaliwe kwa maneno. Uwezo wa kuelezea kwa usahihi mawazo yako kwa maneno sio kazi rahisi. Hata katika mazungumzo ya kawaida, mzungumzaji lazima aweze kueleza wazo lake kwa njia ambayo msikilizaji alielewa ipasavyo. Wazo lililoonyeshwa vibaya sio tu kutokuwa na uwezo wa kuzungumza, lakini pia kutokuwa na uwezo wa kufikiria. Kwa hivyo, tunaweza kusema kuwa lugha ni utamaduni wa usemi.
Lugha, kama utamaduni wa hotuba, inachukua nafasi muhimu zaidi katika shughuli za kibinadamu, na kuifanya iwezekane kusoma sayansi, maadili na mila, na kushiriki katika siasa na sanaa. Mtu mwenye utamaduni wa kuzungumza ni mtu anayejua kueleza mawazo yake kwa uwazi na kwa uwazi. Ustadi wa mtu katika utamaduni wa hotuba ni kiashiria sio tu cha kiwango cha juu cha maendeleo ya kiakili na kiroho, lakini pia kiashiria cha kufaa kitaaluma kwa watu wa fani mbalimbali. Utamaduni wa hotuba ni muhimu kwa kila mtu ambaye, kwa asili ya kazi yake, ameunganishwa na watu, anafundisha, anaelimisha, na anafanya mazungumzo ya biashara. utamaduni wa lugha ya kiroho
Mengi inategemea kile mtu anasema. Ikiwa mtu anajua jinsi ya kueleza mawazo yake, basi ni rahisi zaidi kwake kuwasiliana na wengine. Wakati mtu anazungumza kwa ustadi, inavutia zaidi kuwasiliana naye. Utamaduni wa hotuba unaonyesha jinsi mtu alivyoelimika. Siku hizi, mara nyingi watu hutumia lugha chafu, wanataka kupata mamlaka kwa kufanya hivi, na hawaoni jinsi ilivyo mbaya.
Kila mtu lazima ajue sanaa ya mawasiliano, kwa kuwa mafanikio katika nyanja za kibinafsi na kitaaluma za maisha inategemea kiwango chake cha mawasiliano.
Kwa hivyo, lugha ni kioo cha utamaduni wa mwanadamu. Neno utamaduni mara nyingi hurejelea kiwango cha ukuaji wa mwanadamu. Utamaduni unaweza pia kumaanisha kiwango cha ukuaji wa kiroho wa mtu na kiwango cha malezi yake. Mtu anapaswa pia kukuza tamaduni ya kiroho, kusisitiza upendo wa uzuri, kutembelea majumba ya kumbukumbu mara nyingi zaidi na kutazama tu mambo mazuri.
Mara nyingi sana wanasema juu ya mtu kwamba yeye ni utamaduni au kinyume chake. Kila mtu humpima mwenzake kwa njia yake, kwa kuzingatia uelewa wake wa dhana ya utamaduni. Kwa maoni yangu, mtu wa kitamaduni ni mtu ambaye hufuata viwango vya tabia vinavyokubalika kwa ujumla: heshima, wakati, nyeti, tayari kusaidia, kiasi, utu. Kiasi husaidia kujilinda wewe na wengine kutokana na kiburi na ukosefu wa haki. Wakati huo huo, haiwezekani kufikiria utamaduni bila uwezo wa kuwasiliana na kuzingatia viwango vya maadili. Pia, mtu asipaswi kusahau juu ya kuzingatia sheria za tabia, kwani anaishi kati ya watu. Hii, bila shaka, inahitaji kujifunza katika maisha yako yote.
Kwanza kabisa, ninaamini kuwa vigezo kuu vya mtu aliyekuzwa ni pamoja na ujuzi wa lugha yao ya asili. Baada ya yote, bila heshima, bila upendo kwa neno la asili la mtu, hawezi kuwa na utamaduni wa kiroho au utamaduni wa hotuba.
Na kwa kumalizia, nataka kusema kwamba ninawapenda na kuwaheshimu sana wazazi wangu. Kwa sababu walinipa uhai, walinitengeneza kama mtu, walinifundisha kumwamini Mungu na kuzingatia mila na desturi zetu, kuhifadhi utamaduni wetu. Lakini bado nina hatua nyingi za kushinda ili kuwa mtu mwenye utamaduni. Bado nahitaji kujifunza mengi ili kuwa mtu wa kitamaduni.
Iliyotumwa kwenye Allbest.ru
Nyaraka zinazofanana
Uchambuzi wa uhusiano kati ya tamaduni na lugha katika ulimwengu wa kisasa. Kuenea kwa lugha ya Kiingereza. Utamaduni wa nchi zinazozungumza Kiingereza (Great Britain, Marekani, Australia, New Zealand, Kanada, India). Lugha kama kioo cha utamaduni.
kazi ya kozi, imeongezwa 05/24/2014
Dhana ya utamaduni na mbinu za utafiti wake. Dhana za kimsingi za masomo ya kitamaduni. Lugha na alama za utamaduni. Picha ya kitamaduni ya ulimwengu. Jukumu la sababu ya kisiasa katika malezi ya tamaduni ya Kirusi. Kiini cha dhana ya Eurasia. Utamaduni wa jamii ya kisasa.
mtihani, umeongezwa 05/13/2015
Utamaduni. Culturology ni sayansi ya utamaduni, ya maana. Ulimwengu wa utamaduni wa mwanadamu. Utamaduni wa nyenzo. Lugha ya kitamaduni. Dini. Sanaa. Utamaduni wa Kigiriki. Utamaduni wa Kirumi. Zamani. Umri wa kati. Umri wa Mwangaza. Vipengele vya tabia ya utamaduni wake.
muhtasari, imeongezwa 03/17/2007
Upotoshaji wa lugha ya Kirusi na hotuba katika mchakato wa mawasiliano kwenye mtandao. Hotuba ya kitamathali iliyo wazi kimantiki kama kiashirio cha ukuaji wa akili. Uundaji wa utamaduni wa mtu binafsi kupitia upataji wa lugha. Viwango vya utamaduni wa hotuba, mfano wa malezi yake.
wasilisho, limeongezwa 12/13/2011
Tabia kuu za tamaduni ya zamani ya Kirusi. Ukuzaji wa upagani katika Rus ya Kale, msingi wa kupitishwa kwa Ukristo na Urusi. Lugha ya Kirusi ya zamani kama bidhaa ya historia ya karne nyingi. Vipengele vya ukuzaji wa uhunzi, usanifu, uchoraji wa ikoni.
muhtasari, imeongezwa 08/30/2012
Aina ya mifumo ya ishara za kitamaduni: asili, kazi, iconic, ya kawaida na ya matusi. Udanganyifu wa maneno katika utamaduni wa kisasa; lugha kama njia ya kufikiri na mawasiliano. Ufafanuzi wa maandishi na mifumo ya uundaji wa sekondari.
muhtasari, imeongezwa 03/18/2011
Uundaji wa utamaduni wa kitaifa. Mwanzo wa utamaduni wa wingi. Umoja wa vyombo vya habari. Utajiri na maendeleo ya ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu. Njia za kimataifa za kusambaza bidhaa kuu za kitamaduni. Maendeleo ya maadili ya kijamii.
muhtasari, imeongezwa 01/30/2012
Lugha kama njia ya mawasiliano. Alama, hekaya na ishara (zilizoandikwa) ni njia za kupitisha na kuhifadhi maadili ya habari. Lugha kama zana kuu ya utambuzi na ustadi wa ulimwengu wa nje. Njia kutoka kwa ulimwengu wa kweli hadi kwa dhana na usemi wa wazo hili kwa maneno.
muhtasari, imeongezwa 06/05/2015
Dhana ya kitamaduni ya asili ya mwanadamu. Uundaji wa utamaduni na aina za mapema za maendeleo yake. Utamaduni wa nyenzo na kiroho wa jamii ya zamani. Hatua za maendeleo ya utamaduni wa nyenzo na kiroho wa Misri. Nafasi ya mwanadamu katika dini na sanaa.
karatasi ya kudanganya, imeongezwa 04/04/2011
Kuibuka kwa utamaduni kama jukumu kuu la mawasiliano. Ushahidi wa kale wa kuwepo kwa utamaduni wa binadamu. Hatua za awali za malezi ya utamaduni. Dhana za lugha katika tamaduni za Mashariki ya Karibu ya kale. Anthropogenesis na mahitaji ya maendeleo ya utamaduni.
Ni chaguo gani la jibu linaloonyesha kwa usahihi nambari zote ambazo zinapaswa kubadilishwa na koma katika sentensi? 1) 1) 1, 2, 3 2) 2) 1, 3 3) 3) 2, 3, 4 4) 4) 1, 2, 4 Boti za uvuvi (1) zilivutwa ufukweni (2) ziliunda safu ndefu ya mashimo meusi (3) yanayokumbusha (4) matuta ya samaki wakubwa.
Katika sentensi ambayo sehemu ya chini ya sentensi ngumu haiwezi kubadilishwa na ufafanuzi tofauti ulioonyeshwa na kifungu shirikishi A1A1 1) Katika miongo iliyopita ya karne ya 20, kazi nyingi za ajabu zilionekana katika fasihi ya Kirusi kuhusu vijana, ambayo hata leo hawaachi. msomaji asiyejali. 2) Kuna tafsiri mbili zinazojulikana za balladi ya Burns "John Barleycorn," ambayo inategemea wimbo wa kitamaduni wa zamani. 3) Hadithi na riwaya sabini ziliundwa na E. Poe, ambayo ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya fasihi zote za ulimwengu na kazi ya waandishi wengi. 4) Msukumo wa uundaji wa riwaya "Robinson Crusoe" ilikuwa insha iliyosema juu ya hatima ya baharia mmoja wa Kiingereza - Alexander Selkirk. 2
Katika sentensi ambayo sehemu ndogo ya sentensi changamano HAIWEZI kubadilishwa na fasili tofauti inayoonyeshwa na kishazi shirikishi. 1) Vyombo vya habari, haswa televisheni, huathiri idadi ya makosa ya usemi ambayo watu hufanya. 2) Lazima tupende na kuhifadhi mifano kama hiyo ya lugha ya Kirusi ambayo tulirithi kutoka kwa watunga maneno wa darasa la kwanza. 3) Desturi bora za watu, ambazo zina hekima na fadhili, bado zinaishi leo. 4) Lugha ya watu ni jambo, urithi ambao hatuna haki ya kupuuza.
Vitenzi vishirikishi huundwa kutoka kwa shina la kitenzi cha wakati uliopo kwa kuongeza viambishi tamati.Vitenzi vilivyopo huundwa vipi? (I C PR.)-USCH-, -YUSCH- (II C PR.)-ASCH-, -BOX- GAME – YUT CH. NAST. MUDA 3 l. Wasilisha vihusishi wakati N - r: KUCHEZA ADHESIVE karibu - yut mtazamo - yat Passive participles sasa. wakati N - r: IMEFUNGWA INAYOONEKANA (I sp.) -om-, -em- (II sp.) -im- Rudia!
Vitenzi vishirikishi vilivyopita huundwa kutoka kwa shina la kiambishi cha kitenzi (au shina la kitenzi cha wakati uliopita) kwa kutumia viambishi viambishi viambishi awali. Rudia! Jenga - t, kubweka - l Sema - t, hesabu - mgawanyiko - l Vitenzi tendaji vilivyopita N - r: vilijengwa, vilibweka Vitenzi vya wakati uliopita N - r: vilivyosimuliwa, vilivyokokotwa, vilivyogawanyika - VSH -, - Sh - - NN -, - T - Ikiwa imewashwa - IT, basi - ENN -
1) MATESO... WATU WANAOHARIBIKA, 2) SNOW HIVYO, 3) JIBU LILILOPIMA, 4) KA... MTU MWENYE KUHARIBIKA, 5) ANAYEHARIBIKA... BIDHAA, 6) MJANA... MBWA, 7) TAA INAYOning’inia, 8. ) SAUTI YENYE MLIPUKO, 9) MTU ANAYEPUMUA KWA UFUPI, 10) NYUKI MWENYE UCHUNGU ANAYECHOMA. Jaribu Andika Upya kwa kuingiza herufi zinazokosekana. Weka alama kwenye nambari za maneno ambayo A (Z) imeandikwa. 1, 5, 8,9,10
Tafuta vitenzi vishirikishi kimoja, vishazi vishirikishi na nomino iliyofafanuliwa, na uzipigie mstari kama sehemu za sentensi. Na lililo bora zaidi linanijia akilini mwangu: miale ya jua inayopenya kupitia sindano hadi... funguo, blade changa ya nyasi inayojitokeza kati ya slabs sawa (n, nn) s... sl. ..zinka. (N. Aseev) Kazi gani? NOMINO, / SHIRIKISHO + MANENO TEGEMEZI/, ……
Haikubaliki kutokubaliana kwa wakati na kitenzi kishirikishi - kiima au msamiati unaozunguka. Wawakilishi kutoka wilaya zote walihudhuria mkutano huo, isipokuwa wajumbe wawili ambao hawakuhudhuria kwa sababu za msingi. Mkutano huo ulihudhuriwa na wawakilishi wa wilaya zote, isipokuwa wajumbe wawili ambao hawakuhudhuria kwa sababu za msingi. Makosa ya sarufi!!! Marekebisho! Kitenzi kishiriki (hayupo) - katika wakati uliopo Vitenzi na vitenzi vishirikishi vinatumika katika wakati uliopita.
Kazi ya riwaya inadhihirisha kina kamili cha usawa wa kijamii uliokuwepo katika nyakati za kabla ya mapinduzi nchini Urusi. Makosa ya sarufi!!! Pendekezo lililosahihishwa. Riwaya hiyo inafichua kina kamili cha ukosefu wa usawa wa kijamii uliokuwepo katika Urusi kabla ya mapinduzi.
Kishazi shirikishi lazima kisijumuishe nomino ambayo kwayo tunauliza swali hadi kishazi shirikishi.Nimeshikilia mikononi mwangu hati iliyohaririwa na mwandishi. Ninashikilia mikononi mwangu / iliyohaririwa na mwandishi / muswada ninashikilia mikononi mwangu muswada / uliohaririwa na mwandishi /. Makosa ya sarufi!!! Marekebisho!
Kishazi shirikishi kwa kawaida huwa karibu (mbele au nyuma) na nomino inayoibadilisha.Safu ya milima inaenea kutoka mashariki hadi magharibi, / inayojumuisha matuta mengi /. Safu ya milima, / inayojumuisha matuta mengi, / inaenea kutoka mashariki hadi magharibi. / Inajumuisha matuta mengi /, safu ya milima inaenea kutoka mashariki hadi magharibi. Makosa ya sarufi!!! Marekebisho! sababu. Kishazi shirikishi kinachosimama mbele ya nomino iliyofafanuliwa kina maana ya sababu. Jambo kuu ni kwa sababu ....
Ni nambari gani zinapaswa kubadilishwa na koma? 1) 1,2,3,4,5. 2) 2,3,4,5. 3) 2, 3, 4. 4) 1, 3, 4. Mfuko wa kulalia uliokunjwa vizuri (1) na mkoba (2) uliofichwa kwa majani ya fern (3) ulifichwa chini ya matawi mazito na yanayochoma ya matunda ya porini (4) kwa ukuta mgumu unaozunguka ( 5) msonobari wa karne. 3
Katika hali gani barua iliyoangaziwa inaonyesha uwekaji wa mkazo usio sahihi? Majibu:) ilianzisha (kesi) 2) (bahari) bandari 3) wakala 4) karanga) pombe 2) analogi 3) vyumba 4) kukamatwa
Katika hali gani barua iliyoangaziwa inaonyesha uwekaji wa mkazo usio sahihi? Majibu:) pamper 2) pinde 3) bila kizuizi 4) gome la birch) hofu 2) Willow 3) dini 4) itajumuisha
* * Mikazo tofauti inaweza kuwa na rangi tofauti za kimtindo na kutumika katika maeneo tofauti ya mawasiliano: dira na dira kati ya mabaharia, mpira na mpira kati ya wafanyikazi wa mafuta na wafanyikazi wa biashara za kemikali. * * Chaguzi tabia ya hotuba ya kishairi hutolewa kwa alama maalum (mshairi.) katika kamusi ya spelling: makaburi, hariri, damu. Kumbuka! Habari! 24 Sahihisha sentensi! Pirin ni ya kipekee katika uzuri wake: vilele vyake ni kama mbavu za marumaru. Muujiza unafanyika katika tovuti ya jirani - seti za zana za warsha za fizikia shuleni zinaundwa huko. Ondoa upotevu wa viazi - wazo kama hilo linapaswa kutetemeka bila kuchoka katika moyo wa kila mwanakijiji. mbavu za marumaru zinadunda moyoni mwa kila mwanakijiji, seti za vyombo huzaliwa kwa ajili ya warsha za kimwili shuleni.
Sahihisha makosa! Sahihisha makosa! Tafuta misemo ya asili ya maneno, onyesha jinsi matumizi yao yalivyo katika muktadha. Baada ya kumalizika kwa sherehe hiyo isiyofanikiwa, mkurugenzi wa kisanii wa programu hiyo alielezea kuwa likizo hii ilishushwa kutoka juu. Wakati mwingine wafanyakazi huja kumuona mkurugenzi na kuanza kupakua leseni zao. Akijibu maswali kuhusu sababu za kuacha wadhifa wake, waziri huyo alisema: “Nilitaka kuhisi kwamba nilichokuwa nikifanya si kazi ya tumbili.”
"Tamaduni ya hotuba ya mtu ni kioo cha utamaduni wake wa kiroho."
Utamaduni wa usemi ni umilisi wa kanuni za lugha katika matamshi, mkazo, matumizi ya maneno, uwezo wa kuunda maandishi, na vile vile uwezo wa kutumia njia za kujieleza za lugha katika hali tofauti za mawasiliano kulingana na madhumuni na yaliyomo katika hotuba. Kuwa na uwezo wa kueleza mawazo yako kwa uwazi na kwa uwazi, kwa kufuata sheria zote za matamshi, sarufi, na msamiati, inamaanisha kueleweka vizuri na kila mtu anayezungumza Kirusi.
Lugha ni kioo cha kitamaduni, haionyeshi tu ulimwengu wa kweli unaomzunguka mtu, sio tu hali halisi ya maisha yake, lakini pia ufahamu wa kijamii wa watu, mawazo yao, tabia ya kitaifa, njia ya maisha, mila, mila. maadili, mfumo wa thamani, mtazamo, maono ya amani.
Mtu daima anahitaji hotuba, katika kila hatua, katika kila jambo; ni njia ya hila zaidi ya kueleza mawazo na mawasiliano kati ya watu.
Ni mara ngapi tunafikiria juu ya maswali rahisi: "Tunazungumzaje?", "Je, tunafanya makosa katika hotuba yetu?"
Kwa bahati mbaya, inabidi tukubali kwamba kiwango cha watu kujua kusoma na kuandika kinapungua kila mwaka. Wakati huo huo, Urusi ilichukua nafasi ya kwanza ulimwenguni kwa idadi ya watu wenye elimu ya juu wenye umri wa miaka 25 hadi 64 katika orodha ya nchi zilizotolewa katika ripoti ya Shirika la Kimataifa la Ushirikiano wa Kiuchumi na Maendeleo yenye kichwa "Elimu kwa Mtazamo 2012." ”. Kulingana na data hizi, Warusi walioelimika sana hufanya 54%. Lakini kwa nini basi tunasikia hotuba zisizo na kusoma na kuandika kutoka kwa midomo ya manaibu, waandishi wa habari, watangazaji wa TV na redio, nk, na kwenye kurasa za magazeti na majarida tunasoma hukumu na makosa ya hotuba na kisarufi? Inashangaza! Sivyo?
"Njia ya hakika ya kumjua mtu, tabia yake ya kiadili, tabia yake, ni kusikiliza kile anachosema." Hotuba ni kiashiria cha akili ya mtu, elimu, na utamaduni wa ndani.
Unaweza kusema kidogo sana juu ya mtu kwa sura yake, na mengi kutoka kwa mawasiliano yao. Kwa hivyo, unahitaji kufanya kazi, unahitaji kutumia muda mwingi kuboresha hotuba yako: kuongeza msamiati wako, kwa kutumia njia za kisanii na za kuona za lugha, kusimamia kanuni za kisarufi na za kimaadili za lugha. Unahitaji kupenda lugha yako!
Juu ya mada: maendeleo ya mbinu, mawasilisho na maelezo
Jina la somo: "Neno ni kioo cha utamaduni wa mwanadamu" Mada ya somo: "Usahihi wa matumizi ya neno"
Somo linafanywa kwa kurudia sehemu "Msamiati. Utamaduni wa hotuba" Aina ya somo kulingana na lengo kuu la didactic: somo la jumla na utaratibu wa maarifa, ustadi na uwezo wa wanafunzi Fomu ya somo: somo-p...
ELIMU YA KIJAMII NA BINAFSI YA MTOTO NI MOJA YA HATUA YA KUTENGENEZA UTAMADUNI WA KIROHO WA MWANADAMU.
Nakala hiyo imejitolea kwa shida ya elimu ya kijamii na ya kibinafsi ya watoto katika kipindi ambacho mtu huletwa kwa "jamii ya ulimwengu" na ya kila wakati ...
Utamaduni wa kimwili kama nyongeza ya tamaduni ya kiroho ya mtu katika muktadha wa maendeleo yake binafsi
"Mwili uliolishwa vizuri na ulioharibika tayari ni adui, sio rafiki wa mwanadamu. Matakwa yake yamefifia na kukandamiza matarajio na uwezo wa kiroho.” Pestov N.E. Ukifungua neno la kisasa la ufafanuzi...
Ramani ya kiteknolojia ya somo la masomo ya kijamii. "Utamaduni wa kiroho wa jamii" (Sehemu ya 2. "Tamaduni anuwai")
Nyenzo hii ni maendeleo ya mbinu ya somo la masomo ya kijamii katika daraja la 10 kulingana na mpango wa msingi kulingana na vifaa vya kufundishia vya L.N. Bogolyubov. Ramani ya kiteknolojia imeundwa kwa kuzingatia Kiwango cha Elimu cha Jimbo la Shirikisho....
Neno, hotuba ni kiashiria cha utamaduni wa jumla wa mtu, akili yake, utamaduni wa hotuba yake. Ndio maana kusimamia utamaduni wa hotuba na uboreshaji wake haswa huanza na kuendelea wakati wa miaka ya shule. Utamaduni wa hotuba ni mdhibiti muhimu zaidi wa mfumo wa "h".
Neno, hotuba ni kiashiria cha utamaduni wa jumla wa mtu, akili yake, utamaduni wa hotuba yake. Ndio maana kusimamia utamaduni wa hotuba na uboreshaji wake haswa huanza na kuendelea shuleni ...