Ardhi ya Milki ya Ottoman, ambayo kila inchi ilitekwa kwa upanga, ilienea katika mabara matatu. Mali za Sultani zilikuwa nyingi zaidi kuliko zile za wafalme wa Roma ya Kale.

Walifunika Ulaya yote ya kusini-mashariki na pwani ya Afrika Kaskazini hadi kwenye mipaka ya Moroko; walifika karibu na ufuo wa Bahari ya Caspian, Bahari ya Shamu, na Ghuba ya Uajemi; Bahari Nyeusi ilikuwa "ziwa la Kituruki" la ndani. Akiwa ameketi Constantinople, Sultani alitawala miji mikubwa iliyokuwa mbali na kila mmoja na isiyofanana na Algiers, Cairo, Baghdad, Jerusalem, Athens na Belgrade. Maeneo ya zamani ya Milki ya Ottoman yalichukua zaidi ya dazeni mbili majimbo ya kisasa. Maeneo haya yasiyo na mwisho yalikuwa na milima, majangwa, mito, na mabonde yenye rutuba; takriban watu milioni 25 waliishi hapa - idadi kubwa kwa nyakati hizo, karibu mara mbili ya idadi ya jimbo au ufalme wowote wa Ulaya isipokuwa Ufaransa. Milki ya Ottoman ilikuwa ya Kiislamu - katikati ya milki yake, katikati ya Uarabuni, kulikuwa na miji mitakatifu ya Makka na Madina. Sultani wa Uturuki, ambaye pia ni Khalifa - mtawala wa waumini, alilazimika kuhifadhi na kulinda madhabahu ya Uislamu. Waturuki wa Ottoman walijumuisha kundi kubwa la Waislamu wa himaya hiyo; Waarabu, Wakurdi, Watatari wa Crimea, watu wa Caucasus, Wabosnia na Waalbania pia waliishi hapa. Kwa kuongezea, mamilioni ya Wakristo - Wagiriki, Waserbia, Wahungari, Wabulgaria, Waromania, Wamoldova na wengine - walikuwa chini ya Sultani.

Bila kusema, uhusiano wa kisiasa ambao uliunganisha watu hawa wa lugha nyingi, ulijitolea dini mbalimbali, walikuwa dhaifu na wasiotegemewa. Sultani alikuwa Constantinople, na nguvu ya eneo hilo iliwakilishwa na kundi la watu wa pasha, wakuu, magavana, beys, khans na emirs, baadhi yao chini ya Sultani kwa jina tu. Kwa mfano, wakuu wa Kikristo wa majimbo tajiri ya Wallachia na Moldavia waliteuliwa na Sultani mwenyewe, lakini kimsingi walitawala kwa uhuru na majukumu yao yote kwa serikali kuu yalikuwa na mipaka ya malipo ya kila mwaka ya ushuru. Kila mwaka, mikokoteni iliyopakia ushuru katika dhahabu na sarafu zingine ilifika kutoka kaskazini hadi Porte ya Juu huko Constantinople. Uwezo wa Khan wa Crimea juu ya peninsula ulikuwa kamili, na ni wakati tu Sultani alipomwita vitani ndipo alipoondoka kutoka mji mkuu wake, Bakhchisarai, na kuonekana chini ya mabango ya mkuu wake. 20 000-30 000 wapanda farasi Maili 1,200 kuelekea magharibi ni majimbo ya Berber ya Tripoli, Tunisia na Algeria. Wakati wa vita, walitumikia bwana wao wa Ottoman kwa kuelekeza meli za haraka za corsair - ambazo katika nyakati za kawaida walifanya uharamia kwa faida, wakiibia kila mtu bila kubagua - dhidi ya meli za Venice na Genoa, nguvu za Kikristo za baharini.

Katika karne ya 16, chini ya Sultani Suleiman Mtoa Sheria, au, kama Wazungu walivyomwita, Suleiman Mkuu (1520-1566), Milki ya Ottoman ilifikia usitawi wayo mkubwa zaidi. Hii ilikuwa enzi ya dhahabu ya Constantinople * - utajiri mwingi ulitiririka ndani ya jiji, misikiti mikubwa ilijengwa hapa, na majumba mazuri ya nchi yalijengwa kando ya mwambao wa Bosphorus na Bahari ya Marmara.

Suleiman mwenyewe alikuwa mlezi wa fasihi, sanaa na sayansi; alipendezwa na muziki, mashairi na falsafa. Lakini zaidi ya yote, alikuwa shujaa. Majeshi ya Ottoman yalisogea kaskazini kando ya barabara kuu ya kijeshi iliyoelekea Belgrade, Buda, na hatimaye Vienna, na ambako yalipita, kati ya milima na mabonde ya Balkan, misikiti na minara iliinuka. Wafalme wa Kikristo wa Magharibi, waliokasirishwa na alama hizi za wazi za uvamizi wa Kiislamu, waliwaona Waturuki kama wakandamizaji wa Wagiriki na watu wengine wa Kikristo wa Mashariki. Hata hivyo, Dola ya Ottoman, yenye ukarimu zaidi katika suala hili kuliko wengi nchi za Ulaya, alikuwa mstahimilivu kwa watu wa imani nyingine. Sultani alilitambua rasmi Kanisa la Ugiriki na kuthibitisha mamlaka ya patriaki wake na maaskofu wakuu, huku nyumba za watawa za Othodoksi zikihifadhi mali zao. Waturuki walipendelea kutawala kupitia miundo ya mamlaka ya ndani iliyokuwepo hapo awali, kwa hivyo majimbo ya Kikristo yaliruhusiwa, chini ya malipo ya ushuru, kudumisha mfumo wao wenyewe wa serikali na tabaka.

Inashangaza kwamba Waturuki wa Ottoman walitoa "heshima ya juu" kwa raia wao wa Kikristo: maafisa wa utawala kuu wa kifalme waliajiriwa kutoka kati yao na vikosi maalum vya walinzi wa Sultani, Janissaries, viliundwa *.

Wasio Waislamu katika Milki ya Ottoman walinyimwa fursa ya kupata kazi za utawala na kijeshi. Kwa hivyo, Mkristo anaweza kupanda ngazi ya kazi tu kwa kubadili Uislamu - kama ilivyoelezwa hapa chini

Katika majimbo ya Balkan yaliyotekwa, kugeuzwa Uislamu kulifungua njia ya kufaulu kwa vijana Wakristo wenye uwezo. Walipelekwa - mwanzoni kwa nguvu - kwa shule za Kiislamu, ambako walipata elimu kali iliyolenga kufuta kumbukumbu zote za mama, baba, kaka na dada zao, kuharibu athari ndogo ya Ukristo katika nafsi zao. Walilelewa kwa uaminifu usio na ubinafsi kwa Korani na Sultani na walijiunga na safu ya wafuasi wake wasio na woga, tayari kufanya huduma yoyote. Wenye vipawa zaidi walifikishwa mahakamani au kufunzwa katika taasisi za serikali na wangeweza kupanda hadi kufikia viwango vya juu vya mamlaka. Wengi wamepitia njia hii watu mashuhuri, na mara nyingi Milki ya Ottoman yenye nguvu ilitawaliwa na wale waliozaliwa katika Ukristo.

Janissaries ya Kituruki

Lakini vijana wengi waliingia katika jeshi la Walinzi wa Janissary. Maisha yao yote, tangu utotoni, waliishi katika kambi - walikatazwa kuoa na kuanzisha familia, ili kujitolea kwao kwa Sultani kubaki bila kugawanywa. Kwa upande wa nafasi zao, Janissaries hawakuwa tofauti na mtumwa; ngome ilikuwa nyumba yake, Uislamu ulikuwa imani yake, Sultani alikuwa bwana wake, na vita vilikuwa huduma yake. KATIKA karne za mwanzo Wakati wa kuwepo kwa dola, Janissari walifanana na amri ya watawa wapiganaji washupavu ambao waliweka nadhiri ya kupigana na maadui wa Mwenyezi Mungu na Sultani. Katika jeshi la Ottoman waliunda maiti za chuma za askari wa miguu waliofunzwa sana, wanaotegemeka, na katika Ulaya yote hapakuwa na askari sawa na Janissaries hadi jeshi jipya la Ufaransa la Louis XIV lilipotokea.

Kikosi cha Janissary kilikuwa tamasha la kupendeza. Walivalia kofia nyekundu zilizopambwa kwa dhahabu, mashati meupe, suruali ya fluffy na buti za njano. Janissaries ya walinzi wa kibinafsi wa Sultani walitofautishwa na buti nyekundu. KATIKA Wakati wa amani Walikuwa na silaha tu na saber iliyopinda, lakini wakati wa kwenda vitani, Janissaries waliweza kuchagua silaha ya chaguo lao - mkuki, upanga, arquebus au, baadaye, musket.

Katika karne ya 14 kulikuwa na Janissaries 12,000, na mwaka wa 1653 kulikuwa na watu 51,647. Baada ya muda, Janissaries wa uzee waliruhusiwa kustaafu na kuanzisha familia. Wote Waislamu na Familia za Kikristo waliota kwamba wana wao wangeandikishwa katika maiti, na mwishowe mduara wa wale ambao upendeleo huu ulienea kwa wana na jamaa wa Janissaries wa zamani. Janissaries wakawa tabaka la urithi la watu huru. Wakati wa amani, wao, kama wapiga mishale, walikuwa wakijishughulisha na ufundi na biashara. Hatua kwa hatua, kama vitengo vya walinzi katika nchi nyingine nyingi, wakawa hatari zaidi kwa mabwana wao kuliko kwa maadui zao. Grand viziers na hata masultani walichukua mamlaka na kupinduliwa kwa hiari ya Janissaries, hadi maiti ilipovunjwa mnamo 1826.

Kutoka baharini, Konstantinople ya kale ilionekana kama bustani inayochanua isiyo na mwisho. Juu ya maji ya buluu ya Bosphorus na Bahari ya Marmara, juu ya kijani kibichi cha misonobari na vifuniko vya maua vya miti ya matunda, viliinuka jumba na minara ya moja ya miji mizuri zaidi amani. Na leo Istanbul imejaa maisha, lakini sio mji mkuu tena. Serikali ya Jamhuri ya Uturuki imehamia kwenye usafi wa kisasa wa Ankara katikati mwa nyanda za juu za Anatolia. Katika karne ya 17, Constantinople ilikuwa mji mkuu wa ulimwengu wa Kiislamu, kituo cha kijeshi, kiutawala, kibiashara na kitamaduni cha Dola yenye nguvu ya Ottoman. Idadi ya watu ilifikia 700,000 - hakukuwa na idadi kama hiyo ya wakaaji katika jiji lolote la Uropa, kama vile hakukuwa na kabila na dini nyingi. Majengo makubwa ya misikiti, madrasa, maktaba, hospitali na bafu za umma yalionekana kila mahali. Bidhaa kutoka sehemu zote za dunia zilirundikana kwenye soko na piers. Mbuga na bustani zilikuwa na harufu nzuri ya maua na miti ya matunda. Katika chemchemi, maua ya mwitu yalichanua, na nightingales walijaa kwenye vichaka vikubwa vya ua.

Ambapo Ghuba ya Pembe ya Dhahabu hutenganisha Bosphorus na Bahari ya Marmara, Topkapi Saray, jumba la Sultani, au tuseme jumba la jumba, liliinuka juu ya jiji. Hapa, nyuma ya kuta za juu, zilifichwa majumba mengi ya kifahari, kambi, jikoni, misikiti, bustani zenye chemchemi za manung'uniko na vichochoro virefu vya misonobari vilivyowekwa waridi na tulips*.

Hiki kilikuwa kitovu cha maisha ya kisiasa na kiutawala ya ufalme huo; hapa, kama katika Kremlin ya Moscow, taasisi zote za serikali kuu zilizingatiwa na maswala yote ya serikali yaliamuliwa. Topkapi ilikuwa na sehemu tatu - ua tatu. Ua wa kwanza ulikuwa na usimamizi wa fedha, kumbukumbu, mnanaa, arsenal. Katika pili kulikuwa na Divan - baraza la ushauri chini ya Sultani, pamoja na ofisi ya Sultani na hazina ya serikali. Ua wa tatu ulikuwa na makazi ya Sultani, nyumba yake na hazina yake. Grand Vizier aliishi karibu na Topkapi, na kambi za maiti za Janissary zenye hadi watu elfu 12 pia zilipatikana.

Jiji ndani ya jiji ambalo lilikuwepo kwa raha ya mtu mmoja tu, ikulu ilikuwa ghali sana kwa raia wa Sultani. Kila mwaka, kutoka majimbo yote ya ufalme, meli na mikokoteni zilisafiri hapa, zimejaa mchele, sukari, mbaazi, dengu, pilipili, kahawa, almond, tarehe, safroni, asali, chumvi, plums katika maji ya limao, siki, tikiti maji. Mara moja walileta mikokoteni 780 ya theluji. Ndani ya jiji hili, Sultani alihudumiwa na watu 5,000. Meza ya Sultani ilidhibitiwa na mlinzi mkuu wa kitambaa cha meza, ambaye alisaidiwa na mzee juu ya wabeba trei, wabebaji wa matunda, kachumbari na marinades, sherbet, msimamizi wa watengeneza kahawa na mtoaji wa maji (masultani wa Kiislamu walikuwa ) Pia kulikuwa na kipeperushi cha kilemba kikuu chenye wafanyakazi wa wasaidizi, mlinzi wa mavazi ya Sultani, na vichwa vya wafu na wahudumu wa bafuni. Wafanyikazi wa kinyozi huyo mkuu walijumuisha mtunza mani, ambaye alisafisha kucha za Sultani kila Alhamisi. Aidha, kulikuwa na njiti za bomba, vifungua milango, wanamuziki, bustani, wapambe na jeshi zima vijeba na viziwi - hao wa mwisho walitumiwa na Sultani kama wajumbe, lakini walikuwa muhimu sana kama watumishi wakati usiri mkali ulihitajika.

Ndoa za wake wengi

Lakini jumba hili lenyewe, lililofichwa kwa uangalifu kutoka kwa macho ya raia wake, lilitumika tu kama ganda la nje la ulimwengu wa kibinafsi, hata uliolindwa kwa karibu zaidi - nyumba ya watu. Neno la Kiarabu "haram" maana yake ni "haramu", na nyumba ya Sultani ilikuwa haramu kwa kila mtu isipokuwa Sultani mwenyewe, wageni wake, wenyeji wa nyumba ya wanawake na matowashi - walinzi wao. Kutoka kwenye jumba hilo iliwezekana kufika huko tu kupitia njia moja, ambayo ilikuwa imefungwa na milango minne, chuma mbili na shaba mbili. Kila mlango ulilindwa mchana na usiku na matowashi, ambao walikabidhiwa seti moja ya funguo. Kifungu hiki kilisababisha labyrinth ngumu ya vyumba vya kifahari, korido, ngazi, milango ya siri, ua, bustani na mabwawa ya kuogelea. Vyumba vingi vilikuwa karibu na vyumba vingine pande zote, na kwa hiyo mwanga uliingia ndani yao kutoka juu, kupitia madirisha ya vioo katika domes na paa za glazed. Kuta na dari za vyumba vya Sultani zilifunikwa na mifumo tata ya vigae vya Nicene bluu na kijani. Sakafu hizo zilifunikwa na mazulia angavu, na hapa na pale kulikuwa na sofa za chini ambazo wakazi wa eneo hilo wangeweza kukaa kwa kuvuka miguu, wakinywa kahawa kali au kula matunda. Katika vyumba vile ambavyo Sultani alipenda kuzungumza kwa faragha na mshauri wake, kulikuwa na chemchemi ambazo, kwa manung'uniko yao, hazikuruhusu masikio ya udadisi kusikia kile kinachosemwa.

Nyumba ya wanawake ilikuwa ulimwengu uliofungwa wa vifuniko, kejeli, fitina na, wakati wowote Sultani alipotaka, raha za mwili. Lakini pia ulikuwa ulimwengu unaotawaliwa na sheria kali za itifaki na mlolongo wa amri. Kabla ya Suleiman the Magnificent, masultani walifunga ndoa rasmi; Uislamu uliwaruhusu kuwa na wake wanne. Lakini mke wa Suleiman, Slavi mwenye nywele nyekundu aitwaye Roksolana, aliingilia mambo ya serikali kwa bidii ambayo tangu wakati huo na kuendelea. Masultani wa Ottoman Waliacha kuoa na mama Sultani akawa mtawala wa nyumba ya wanawake. Waturuki waliamini kwamba "chini ya miguu ya mama yako kuna anga" na kwamba haijalishi una wake na masuria wangapi, una mama mmoja tu na hakuna mtu ulimwenguni anayeweza kuchukua nafasi yake. Wakati mwingine, ikiwa Sultani alikuwa mchanga sana au dhaifu katika tabia, mama yake mwenyewe alitoa maagizo kwa niaba yake kwa Grand Vizier. Mahali baada ya mama wa Sultani kuchukuliwa na mama wa mrithi wa kiti cha enzi, ikiwa kulikuwa na mmoja, na nyuma yake - wanawake wengine ambao walizaa wana kutoka kwa Sultani, na kisha tu odalisques nyingine zote, au masuria. Wanawake hawa wote, angalau rasmi, walikuwa watumwa, na kwa kuwa haikupaswa kumtia utumwani mwanamke wa Kiislamu, basi, kwa hivyo, nyumba nzima iliundwa na wageni - Warusi, Circassians, Venetians, Wagiriki. Tangu mwisho wa karne ya 16, wanawake wengi waliingia ndani ya nyumba kutoka Caucasus - wakaazi wa maeneo haya walikuwa maarufu kwa uzuri wao. Mara tu mwanamke alipovuka kizingiti cha nyumba ya wanawake, alibaki ndani yake milele. Hakuwezi kuwa na ubaguzi. Kujikuta katika nyumba ya wanawake, kwa kawaida akiwa na umri wa miaka kumi au kumi na moja, msichana alijifunza kwa bidii sayansi ya kudanganya kutoka kwa washauri wenye ujuzi. Baada ya kumaliza kozi kamili, msichana alingojea kwa matumaini wakati wa idhini ya awali, wakati Sultani alipotupa kitambaa miguuni pake, na akawa "gezde" ("aliona"). Sio kila "gezde" iliyongojea wakati wa furaha alipoitwa kwa Sultani na akageuka kuwa "ikbal" ("aliyekuwa kitandani"), lakini wale ambao walikuwa na bahati walipokea vyumba vyao wenyewe, watumishi, vito vya mapambo, mavazi. na posho. Na kwa kuwa wanawake wa nyumba ya wanawake walitegemea kabisa jinsi Sultani alivyokuwa amefurahishwa nao, wote walitamani kufika kwenye kitanda chake, na mara moja huko, walijaribu kila wawezalo kumfurahisha. Walikuwa na bidii sana hivi kwamba masultani kadhaa, waliochoshwa na siku na usiku usio na mwisho wa shauku na kundi hili la watu wenye bidii, waliojaa wanawake wa kuabudu, waliingia wazimu. Katika upweke huu Dunia ya wanawake hakuna mtu aliyeruhusiwa kuingia isipokuwa Sultani. Matowashi walisimama kulinda nyumba ya wanawake. Mwanzoni, matowashi walikuwa weupe - walichukuliwa zaidi kutoka kwa Caucasus, kama vile wanawake wa nyumba ya wanawake. Lakini hadi mwanzo Karne ya XVII matowashi wote mia mbili waliokuwa wakilinda nyumba ya wanawake walikuwa weusi. Kawaida walinunuliwa wakiwa watoto, wakati msafara wa kila mwaka na watumwa ulipofika kutoka juu ya Nile, na njiani, karibu na Aswan, walihasiwa. Inashangaza kwamba, kwa kuwa hii ni marufuku na Uislamu, operesheni hiyo ilifanywa na Copts, dhehebu la Kikristo linaloishi katika eneo hilo. Wavulana vilema waliwasilishwa kwa Sultani kama zawadi kutoka kwa makamu wake na magavana wa Misri ya Chini.

Kinadharia, matowashi walikuwa watumwa na watumishi wa watumwa wa kike - wenyeji wa nyumba ya wanawake. Lakini mara nyingi walipata nguvu kubwa kutokana na ukaribu wao na Sultani. Katika mzunguko wa mara kwa mara wa fitina za ikulu, wanawake katika muungano na matowashi wangeweza kuathiri sana kupungua na mtiririko wa neema za Sultani na usambazaji wa nyadhifa. Kwa wakati, wakuu wa matowashi weusi, ambao walikuwa na jina la "kyzlar agasy" - "bwana wa wasichana", au "aga ya Nyumba ya Furaha", mara nyingi walianza kuchukua jukumu kubwa katika maswala ya serikali, na kugeuka kuwa. dhoruba ya radi kwa ikulu nzima, na wakati mwingine ilichukua nafasi ya tatu katika uongozi wa kifalme baada ya Sultani na Grand Vizier. Aga wa matowashi mweusi mara zote alizungukwa na anasa ya kifahari, alikuwa na marupurupu mengi na wafanyakazi wengi wa watumishi, ambao ni pamoja na masuria wake kadhaa, ambao kazi zao, bila shaka, ni vigumu kufikiria.

Katika nyumba ya wanawake, kama katika ufalme wote, Sultani alitazamwa kama demigod. Hakuna mwanamke hata mmoja aliyeruhusiwa kuja kwake bila kuitwa. Alipokaribia, kila mtu alitakiwa kujificha haraka. Mmoja wa masultani, ili kutangaza ujio wake, alivaa viatu vyenye nyayo za fedha ambazo ziligonga kwenye slabs za mawe za njia. Wakati wa kwenda kuogelea, Sultani alikwenda kwanza kwenye chumba cha kubadilishia nguo, ambapo watumwa vijana walivua nguo zake; kisha kwa chumba cha massage, ambapo mwili wake ulipakwa mafuta; kisha kwa bathhouse na umwagaji wa marumaru, moto na maji baridi na bomba za dhahabu: hapa, ikiwa alitaka, alioshwa - kawaida jukumu hili lilipewa wanawake wazee; hatimaye, alivikwa na kupakwa uvumba - tena na wanawake vijana. Wakati Sultani alitaka kujifurahisha, alienda kwenye jumba la mapokezi - jumba la vigae vya bluu, lililofunikwa na mazulia mekundu. Huko alikaa kwenye kiti cha enzi, mama yake, dada zake na binti zake waliketi kwenye sofa, na masuria wake waliketi kwenye matakia sakafuni, miguuni pa Sultani. Ikiwa wacheza densi walikuwa wakicheza, wangeweza kuwaita wanamuziki wa korti, lakini katika kesi hii walifunikwa macho kwa uangalifu ili kulinda nyumba kutoka kwa macho ya wanaume. Baadaye, balcony yenye upande wa juu kama huo ilijengwa juu ya ukumbi kwa wanamuziki hivi kwamba macho ya kupendeza hayangeweza kupenya, lakini muziki ulisikika wazi.

Katika jumba hili, Sultani wakati mwingine alipokea mabalozi wa kigeni, wakiwa wameketi kwenye kiti cha enzi cha marumaru katika vazi refu la brocade na trim ya sable na kilemba cheupe kilichopambwa kwa manyoya nyeusi na nyeupe na zumaridi kubwa. Kwa kawaida alijigeuza wasifu ili kwamba pasiwe na kafiri hata mmoja ambaye angethubutu kutazama moja kwa moja kwenye uso wa Sultani - Kivuli cha Mwenyezi Mungu cha duniani. Kwa muda mrefu kama Ufalme wa Ottoman ulikuwepo, daima ulibakia kuwa nchi yenye ushindi. Nguvu zote zilikuwa mikononi mwa Sultani. Ikiwa sultani alikuwa mtu mwenye nguvu na kipawa, ufalme ulisitawi. Ikiwa alikuwa dhaifu, ufalme ulianza kuporomoka. Haishangazi kwamba kutoka kwa maisha ya harem kati ya wanawake wenye bidii na matowashi ambao walijishughulisha na kila whim, kuzaliana, ambayo ilishuka kutoka kwa washindi washindi, karibu kuharibika kabisa. Hali nyingine, iliyotenda hatua kwa hatua katika historia ndefu ya Milki ya Ottoman, ilisababisha kuzorota. sifa za kibinafsi Masultani. Ilianza, isiyo ya kawaida, na tendo la huruma. Hadi karne ya 16, kulikuwa na mila ya Ottoman, kulingana na ambayo mmoja wa wana wengi wa Sultani walioingia madarakani mara moja aliamuru kunyongwa kwa ndugu zake wote ili hakuna hata mmoja anayeweza kukiuka kiti cha enzi. Sultan Murad III, aliyetawala kuanzia 1574 hadi 1595, alizaa watoto zaidi ya mia moja, ambapo wana ishirini walinusurika. Mkubwa, akiwa amepanda kiti cha enzi chini ya jina la Mehmet III, aliwaangamiza kaka zake kumi na tisa, na kwa kuongezea, katika juhudi za kuwa na uhakika wa kuwaondoa wapinzani wanaowezekana, aliwaua masuria saba wajawazito wa baba yake. Hata hivyo, mwaka wa 1603, Sultani mpya, Ahmed wa Kwanza, alikomesha desturi hiyo ya kutisha kwa kukataa kuwanyonga akina ndugu. Badala yake, ili kuwazuia, aliwawekea ukuta kila mtu kwenye banda maalum, lile liitwalo “ngome,” walikokuwa wakiishi, na kunyimwa uhusiano wowote na ulimwengu wa nje. Tangu wakati huo, wakuu wote wa Ottoman walitumia siku zao huko kwa uvivu, wakizungukwa na matowashi na masuria, ambao, ili kuzuia kuonekana kwa watoto, hawakuweza kuzaa kwa sababu ya umri wao. Ikiwa, kwa njia ya uangalizi, mtoto alizaliwa, aliuawa ili asifanye mti wa familia wa familia inayotawala. Kwa hivyo, ikiwa Sultani alikufa (au aliondolewa) bila kuacha mtoto wa kiume, basi kaka yake aliitwa kutoka kwenye "kizimba" na kutangazwa mpya. Kivuli cha Dunia Mwenyezi Mungu. Miongoni mwa mkusanyiko huu wa wakuu wa damu wajinga, waliopumzika, Janissaries na Grand Viziers hawakuweza kupata mtu mwenye maendeleo ya kutosha ya akili na ukomavu wa kisiasa kutawala ufalme huo.

Wakati wote, lakini haswa wakati Sultani alikuwa dhaifu, Grand Vizier alitawala Dola ya Ottoman kwa niaba yake. Kutoka kwa jengo la kifahari lililojengwa mwaka wa 1654 karibu na kasri na linalojulikana kwa Wazungu kama Porte ya Juu, Grand Vizier alisimamia utawala na jeshi la ufalme - alidhibiti kila kitu isipokuwa kasri ya Sultani. Rasmi, Grand Vizier alizingatiwa kuwa mtumishi wa Sultani. Alipoingia madarakani, alikubali pete ya muhuri kutoka kwa mikono ya Sultani; Ishara ya kujiuzulu kwake ilikuwa hitaji la kurejeshwa kwa muhuri wa serikali. Kwa kweli, Grand Vizier alikuwa mtawala wa kweli wa ufalme huo. Wakati wa siku za amani, alikuwa mkuu wa matawi ya utendaji na mahakama. Wakati wa vita, alifanya kama kamanda mkuu wa jeshi linalofanya kazi, na pamoja naye walikuwa Janissary Agha na Kapudan Pasha, ambayo ni, admirali. Aliongoza mikutano ya baraza lake - Divan - katika ukumbi mkubwa ulioinuliwa, ambao kuta zake zilipambwa kwa michoro, arabesques, na mapazia ya bluu na dhahabu. Hapa maafisa wa juu zaidi wa ufalme walikaa kwenye madawati ambayo yalizunguka kwenye kuta, na rangi za nguo zao zilizopambwa kwa manyoya na mikono mipana - kijani kibichi, zambarau, fedha, bluu, manjano - zilionyesha kiwango chao. Katikati alikaa Grand Vizier mwenyewe, amevaa vazi jeupe la satin na kilemba kilicho na mpaka wa dhahabu.

Nafasi ya grand vizier ilitoa nguvu kubwa - ilitokea kwamba watawala wakuu waliwapindua masultani - lakini pia ilikuwa hatari sana, kwa hivyo mmiliki wake alikuwa na nafasi ndogo ya kufa kifo cha asili. Lawama za kushindwa kijeshi ziliwekwa kwa Grand Vizier, na hii ilifuatia kuondolewa kwake, uhamishoni, na mara nyingi kunyongwa. Mabingwa bora wa fitina pekee ndio wanaoweza kufanikisha chapisho hili na kulihifadhi. Kati ya 1683 na 1702, wakuu kumi na wawili walifanikiwa kila mmoja katika Divan na Sublime Porte. Na hata hivyo, katika karne ya 17, ni mashujaa wakubwa ndio waliookoa ufalme huo, wakati masultani walijishughulisha na nyumba za wanawake, wakitumia mielekeo na matakwa* yao. Kwa wakati huu serikali kuu Iliharibika sana hivi kwamba meli za Venetian zilisafiri karibu na Dardanelles, na Dnieper Cossacks wakaiba Bosphorus katika "gulls" zao. Milki hiyo ilikuwa inasongwa na ufisadi, ikisambaratika, ikitumbukia kwenye machafuko, na iliokolewa na wawakilishi watatu wa familia moja - na kwa asili, nasaba - vizier wakuu: baba, mwana na mkwe.

* Sultani mmoja, Ibrahim Mwendawazimu, aliziba ndevu zake kwenye wavu wa almasi na kutumia wakati wake kurusha sarafu za dhahabu kuvua samaki katika Bosphorus. Hakutaka kuona au kugusa chochote isipokuwa manyoya, na akaanzisha ushuru maalum, ambao ulitumika kununua sables kutoka Urusi ili kuweka kuta kwenye vyumba vya Sultani na manyoya haya ya thamani. Akiamini kwamba kadiri mwanamke anavyokuwa mkubwa, ndivyo anavyovutia zaidi, alituma wajumbe kutafuta katika himaya yote wanawake wanene zaidi. Walimletea mwanamke wa Kiarmenia wa saizi ya ajabu, ambaye alimfurahisha Sultani sana hivi kwamba alimwaga utajiri na heshima na mwishowe akamfanya mtawala wa Damascus.

Mnamo 1656, wakati ufalme huo ulikuwa karibu na uharibifu, harem camarilla alilazimika kumteua Malbania mkali, mwenye umri wa miaka sabini na moja, Mehmed Köprülü, kwenye wadhifa wa grand vizier, ambaye alianza kufanya kazi bila huruma. Baada ya kuwanyonga watu 50,000-60,000, oc alisafisha kabisa utawala wa Ottoman wa hongo na ufisadi. Alipokufa miaka mitano baadaye, anguko la ufalme lilikuwa tayari limesimama. Chini ya mwanawe Ahmed Köprülü na baadaye chini ya mkwewe Kara Mustafa, kulikuwa na ufufuo wa muda mfupi wa Dola ya Ottoman. Meli na majeshi ya mamlaka ya Kikristo - Austria, Venice na Poland - yalifukuzwa kutoka kwa mipaka yake. Mnamo 1683, kwa kuitikia wito wa Wahungari wa msaada dhidi ya Mfalme Leopold, Kara Mustafa aliamua kuchukua Vienna. Jeshi la zaidi ya elfu 200, likiinua mabango na mikia ya farasi, likiongozwa na Kara Mustafa mwenyewe, lilipanda Danube, likashinda Hungary yote na kwa mara ya pili katika historia ya Milki ya Ottoman ilikaribia kuta za mji mkuu wa Austria. Katika majira yote ya kiangazi ya 1683, Ulaya ilifuata matukio kwa msisimko. Vikosi vya askari kutoka majimbo ya Ujerumani alisimama chini ya mabango ya mfalme wa Austria kupigana na Waturuki. Hata Louis XIV, adui aliyeapishwa wa Habsburgs na mshirika wa siri wa Waturuki, hakuweza kusaidia lakini kusaidia kuokoa jiji kubwa la Kikristo. Mnamo Septemba 12, 1683, jeshi la washirika lilikuja kuwaokoa, na kushambulia safu za kuzingirwa za Uturuki kutoka nyuma na kuwatuma Waturuki kukimbia chini ya Danube. Kwa amri ya Sultan Kara, Mustafa alinyongwa. Baada ya kushindwa karibu na Vienna, Waturuki waliandamwa na maafa yanayoendelea. Pala Buda, nyuma yake Belgrade, Wanajeshi wa Austria akamsogelea Adrianople. Admirali maarufu wa Venetian Francesco Morosini aliteka Peloponnese, akavuka Isthmus ya Korintho na kuizingira Athene. Kwa bahati mbaya, wakati wa makombora ya jiji hilo, mpira wa bunduki uligonga Parthenon, ambapo Waturuki walikuwa wamejenga ghala la bunduki, na mnamo Septemba 26, 1687, hekalu hili, hadi wakati huo lililohifadhiwa katika hali yake ya asili, lililipuka na kupata mwonekano wake wa sasa.

Mnamo 1703, Janissaries walimwondoa Sultan Mustafa II kwa niaba ya kaka yake Ahmed III mwenye umri wa miaka thelathini, ambaye alipanda kiti cha enzi baada ya kufungwa katika "ngome" na kutawala kwa miaka ishirini na saba. Gloomy, unbalanced, kusukumwa sana na mama yake maisha yake yote, hii esthete kupendwa wanawake na mashairi; Pia alipenda kuchora maua. Pia alikuwa na shauku ya usanifu majengo, kujenga misikiti mizuri ili kuwafurahisha raia wake, na kupanda bustani nzuri ili kujifurahisha. Kando ya ukingo wa Pembe ya Dhahabu, aliweka mkufu wa vibanda vya kifahari - vingine kwa mtindo wa Kichina, vingine kwa Kifaransa - aliketi pale kwenye vivuli vya miti, akiwa amezungukwa na masuria wake anayewapenda, na kusikiliza mashairi. Ahmed alipenda maonyesho ya tamthilia; Katika majira ya baridi, maonyesho ya maonyesho ya kivuli ya Kichina yalionyeshwa kwenye mahakama, baada ya hapo mawe ya thamani, pipi na mavazi ya heshima yaligawanywa kwa wageni. Katika majira ya joto, waliandaa vita vya baharini vya kufurahisha na maonyesho ya fataki. Yadi yake ilikuwa katika mtego wa tulip mania. Spring jioni Sultani na watumishi wake, wakiandamana na wanamuziki, walitembea kwenye bustani, wakiwa wamening’inia kwa taa au kupenyezwa na mwangaza wa mwezi, wakikanyaga kwa uangalifu kati ya mamia ya kasa waliotambaa kwenye tulip na kwenye nyasi wakiwa na mishumaa iliyowashwa kwenye makombora yao.

Katika jiji lenye chemchemi zaidi ya 400, chemchemi ya Sultan Ahmed III inachukuliwa kuwa mojawapo ya mazuri zaidi. Kito hiki cha usanifu, kinachopamba Mraba wa Yusküdar, kilijengwa kwa mtindo wa Baroque wa Ottoman, na kusisitiza ushawishi wa Ulaya juu ya usanifu wa classical wa Ottoman.

Ipo mbele ya Lango la Kifalme la Jumba la Topkapi, chemchemi hiyo ilijengwa mnamo 1728. Jengo hili lisilo la kawaida na paa iliyochongoka inachukua eneo la mita 10x10. Jengo hilo hupewa wepesi na uzuri wa ajabu kutokana na unafuu wake wa asili, vali za kupendeza zilizopambwa kwa vigae, na paa la dari.

Wakati wa Ramadhani na likizo za kidini, sherbet ya bure ilisambazwa kwa idadi ya watu karibu na kuta za chemchemi. Na kwenye uso kuu wa jengo, kila mtu angeweza kusoma maagizo ya Ahmed III: "Mwombee Khan Ahmed na unywe maji haya baada ya kusali sala zako."

Katika mazingira haya yaliyofungwa, yenye harufu nzuri, Ahmed III alikuwepo wakati wa miaka hiyo hiyo ambayo ilishuhudia utawala wa nguvu na wa dhoruba wa Peter huko Urusi. Utawala wa Ahmed ulidumu zaidi ya ule wa Peter, na mwishowe ukapata ladha ya kawaida ya Ottoman. Mnamo 1730, ufalme huo uligubikwa na machafuko tena na Ahmed alifikiria kuwatuliza maadui zake kwa kuamuru mtawala mkuu wa wakati huo - na wakati huo huo mkwe wake - kunyongwa, na mwili wake upewe kwa umati. Lakini hii ilichelewesha kwa muda kifo cha Sultani mwenyewe. Punde alipinduliwa na kubadilishwa kwenye kiti cha enzi na mpwa wake - ndiye aliyemtia sumu Ahmed.

Inaeleweka kuinua mada tofauti juu ya vita vya Urusi-Kituruki na uharibifu wa taratibu wa ufalme huo. Na sio moja tu.

Hapa nitajiwekea kikomo tu kusema ukweli kwamba tayari nje ya kipindi kinachokaguliwa, michakato iliyoelezewa ya kudhoofisha nguvu ya Sultani na Milki nzima ya Ottoman ililazimisha Sultani aliyefuata kukataa mamlaka kamili na kuanzisha katiba:

• Kutangazwa kwa Katiba huko Istanbul mnamo Desemba 23, 1876. Kuchora. 1876

• Mnamo Desemba 23, 1876, tangazo zito la katiba ya Milki ya Ottoman lilifanyika.
  Katiba ya 1876, inayojulikana kama Katiba ya Midhat, ilitangaza kuanzishwa kwa Milki ya Kikatiba. Ilitoa nafasi ya kuundwa kwa bunge la bicameral, wajumbe wa Seneti waliteuliwa na Sultani kwa maisha yote, na Baraza la Manaibu lilichaguliwa kwa misingi ya sifa ya juu ya mali. Sultani alikuwa na haki ya kuteua na kufukuza mawaziri, kutangaza vita, kufanya amani, kuweka sheria za kijeshi na kusitisha sheria za kiraia.
  Watu wote wa milki hiyo walitangazwa kuwa Wauthmaniyya na kuchukuliwa kuwa sawa mbele ya sheria. Katiba inatambulika lugha ya serikali Kituruki, na dini ya serikali ni Uislamu.

KUONGEZA MCHANGANYIKO WA NDANI KATIKA HIMAYA

Mwanzoni mwa karne ya 17. Milki ya Ottoman iliungana ndani ya mipaka yake maeneo makubwa ya Mashariki ya Kati, Afrika Kaskazini na Kusini-Mashariki mwa Ulaya. Ilileta katika kanda za kiumbe cha serikali moja na jamii za wanadamu ambazo zilitofautiana katika uhusiano wa kiuchumi, kisiasa, kikabila, kitamaduni na kidini, na walikuwa na uzoefu tofauti katika ujenzi wa serikali yao.

Wakati huo huo, washindi hawakujaribu kufanya mabadiliko yoyote ya kina ya kijamii katika nchi zilizoshindwa. Katika karne za kwanza za kuwepo kwa ufalme huo, kanuni hii ilifanya iwe rahisi kwa watu walioshindwa kuingia katika hali mpya, lakini hatua kwa hatua mizozo ilikua. Anatolia, ambapo idadi ya watu wa Kituruki waliishi kwa usawa, ilikuwa ya kwanza kuhisi kutengwa kwake na muundo wa serikali ya kifalme. Katika hatihati ya karne ya 16-17. Huko Anatolia, msururu wa kile kinachoitwa maasi ya "Jelali" yalitokea (tazama hapa chini), yaliyohusishwa na usumbufu katika utendakazi wa mfumo wa timar, ambao ulilisha wanamgambo wa farasi (sipahi), uliunga mkono kilimo katika maeneo ya usambazaji wake na kufanya kama utawala wa eneo la ndani. Mgogoro wa mfumo wa timar ulitokana na sababu kadhaa.

Serikali, ikitunza upokeaji wa ushuru kwenye hazina ambayo iliendelea kukusanya kutoka kwa rayats wanaoishi katika mali ya sipahi, ilirekebisha mapato ambayo yalikwenda kwa sipahi-timariota mwenyewe, i.e., ilifanya kama fadhili. ya mlinzi wa rayats ya wakulima. Lakini tayari katika sheria za Mehmed II kulikuwa na kifungu: ikiwa sipahi "ilichukua ardhi ya rayat, basi alipe ... ushuru [ulioanzishwa] katika eneo hili." Kwa hivyo, sipahi ilikuwa na fursa ya kisheria ya kumiliki ardhi ya wakulima, ambayo wakati mwingine ilifanyika. Katika karne ya 17 mchakato huu unazidi. Kwa sababu ya kufukuzwa kwa wakulima, mashamba mapya, kinachojulikana kama chiftliks, huundwa. Hali ya kisheria ya ardhi haikubadilika, lakini udhibiti wa serikali juu ya uhifadhi wa "reai" (hapo awali ulizingatiwa "hazina ya padishah") ulipotea.

Tatizo lilizidishwa na ukweli kwamba katika karne ya 16, kama vyanzo vinavyorekodi, "mlipuko wa idadi ya watu" ulitokea nchini. Inakadiriwa kuwa idadi ya watu wa Anatolia iliongezeka kwa zaidi ya 50% (huko Rumelia ukuaji ulikuwa muhimu zaidi). Chini ya hali hizi, si jamii ya raiyat wala upandaji mazao unaoweza kuchukua idadi hiyo ya watu wa vijijini inayoongezeka kwa kasi. Idadi kubwa ya chiefbozans, kama wakulima walivyoitwa, ambao walilazimishwa kuondoka kwenye ardhi, walionekana nchini. Hawakupata manufaa yoyote katika maisha ya kiuchumi ama mjini au mashambani. Fursa pekee kwao kwa njia fulani kutulia maishani ilikuwa kujiunga na askari wa pashas wakubwa, ambao walianza kuajiri wasaidizi wao wa jeshi, au kuingia tekke (makazi ya dervish) au madrasah kama mwanafunzi laini (mwanzoni). Idadi ya programu katika karne ya 17. ilizidi kwa kiasi kikubwa hitaji lao, na wanafunzi maskini nusu wa taasisi za kidini wakawa moja ya mambo yasiyotulia ya jamii ya Ottoman.

Msikiti wa Sultanahmet (Msikiti wa Bluu). 1609-1616 Istanbul

Mwanzoni mwa karne ya 17. Kinachojulikana kama "mapinduzi ya bei", ambayo hapo awali yalipitia Ulaya Magharibi kutokana na kuwasili huko kwa kiasi kikubwa cha dhahabu na fedha kutoka kwa Ulimwengu Mpya, ilifikia Dola ya Ottoman. Mabadiliko ya kiwango cha bei pia yaliathiri nafasi ya sipahis, ambayo mapato yao yalifafanuliwa wazi na "berat" yao (barua ya ruzuku) kwa kiasi cha fedha kilichowekwa kwa usahihi. Timari za sipahi za kawaida ziliacha kuwapa usaidizi waliohitaji kwa maisha na huduma.

Tayari katika karne ya 16, kama watafiti wa Kituruki wanavyoona, maeneo ya ardhi iliyolimwa katika Milki ya Ottoman yalifikia kikomo kilichoruhusiwa na teknolojia ya enzi hiyo. Mamlaka, hata hivyo, iliendelea kusambaza timari na kuongeza idadi ya askari wanaolazimika kuhudumu kwa mapato kutoka kwa timari hizi. Sensa za wanamgambo wa Sipahi zilirekodi kwamba kulikuwa na mgawanyiko kati ya Wamariots. Wengi wao walipokea mapato kidogo, na kuwapa fursa ya kushiriki kibinafsi katika uhasama kama askari wapanda farasi. Wapanda farasi wenye silaha kwa gharama zao wenyewe (ambao hapo awali walipaswa kuondolewa kutoka kwa kila akche elfu 5 ya mapato) sasa wanaweza tu kuungwa mkono na sanjakbeys. Baadhi yao, kulingana na sensa za mwanzoni mwa karne ya 17, walikuwa na mapato karibu sawa na mapato ya sipahi zote za sanjak. Viwango vya kati vya Timariots vilipotea polepole, na sipahis wa kawaida wakageuka kuwa aina ya wapiganaji maskini wa Uropa.

Na hatimaye, jambo kuu. Umuhimu wa jeshi la Sipahi ulishuka. Wapanda farasi waliweza kufanya shughuli za kijeshi tu katika msimu wa joto. Katika majira ya baridi ilikuwa kufutwa. Njia ambazo jeshi lilikusanyika, kasi ya harakati, na wakati wa kukusanyika ziliamuliwa kabisa. Ilichukua jeshi kwa angalau siku 100 kufunika njia kutoka Istanbul hadi ardhi ya Austro-Hungary, ambapo vita vilikuwa vikiendelea katika karne ya 17. Kwa hivyo, katika hatua zake za ushindi, jeshi la Ottoman lilifanya kazi ndani ya mipaka ya uwezo wake wa kufanya kazi. Ujio wa bunduki za mikono (muskets) uliongeza umuhimu wa askari wa miguu ikilinganishwa na wapanda farasi.

"JELALI" UPRISING. MATOKEO YAO KWA HATIMA ZA Ufalme

Mwanzoni mwa karne za XVI-XVII. Huko Anatolia kuna watu wengi ambao wamepoteza au wanapoteza hali yao ya zamani ya kijamii. Hizi ni pamoja na rayats, softas, ambao walisukumwa nje ya nyanja ya kilimo, ambao hawakupata nafasi katika muundo wa mahakama ya kidini, timariots ndogo, wasioweza kujipatia vifaa muhimu vya kushiriki katika wanamgambo wa sipahi, wazao wa wapiganaji. Beylik wa Anatolia, wanamgambo wa wakulima na wa kikabila wa miaka ya kwanza ya ushindi, ambao hawakustahili timars, lakini walijiona kuwa wa jumuiya ya kijeshi (waulizaji). Uwepo wa watu hawa uliyumbisha hali katika mkoa huo. Msukumo wa kuongezeka kwa uharibifu ulitolewa na vita mpya na Habsburgs, ambayo ilianza mnamo 1593.

Wakati wa kwenda kwenye kampeni na kuchukua timariots zao pamoja nao, wasimamizi wa eyalet waliteua kaymakams (manaibu) mahali pao, ambao walipaswa kufanya kazi za usimamizi wakati wa kutokuwepo kwao. Baadhi ya askari wa beylerbey walibaki mikononi mwa kaymakams, sasa, kama sheria, mamluki. Vitengo vya mamluki viliungwa mkono na ukweli kwamba viliruhusiwa kukusanya ushuru wa ziada (havijasajiliwa na serikali) kwa manufaa yao kutoka kwa wakazi wa sanjak na eyalets chini ya waajiri wao. Kadis waliripoti Istanbul kuhusu malalamiko mengi kutoka kwa idadi ya watu kuhusu wizi unaofanywa na mamluki hawa. Ikiwa bey alinyimwa nafasi yake (katika kesi ya machafuko, kujiuzulu, uhamisho), wapiganaji hawa waligeuka kuwa wanyang'anyi halisi, wakifanya chini ya majina tofauti - Levenda, Sekban, Delhi, Saryja, nk Matokeo yake, utawala wa Anatolia kabisa. ilianguka. Mara nyingi kulikuwa na mapigano kati ya beylerbeys na sanjakbeys wanaorudi kutoka ukumbi wa michezo ya kijeshi na kaymakam zao wenyewe. Wale ambao walikuwa na askari zaidi wa kibinafsi walishinda, na kwa hivyo uteuzi wa nyadhifa za kiutawala za mitaa ulianza kuondoka mikononi mwa viongozi wakuu. Chini ya hali hizi, Timariots wa Anatolia walisita kuacha mali zao na kwenda vitani katika Uropa wa mbali.

Mnamo 1596, baada ya vita vya Kereztes (Hungary), jeshi la Ottoman lilifanya ukaguzi mwingine wa muundo unaopatikana wa wapanda farasi wa Timariot. Kutokuwepo kwa timariots nyingi kulifunuliwa. Kwa kushindwa kutimiza majukumu ya kijeshi, Timariots waliamriwa kutwaliwa kutoka kwa Timariots elfu 30, na wao wenyewe walipaswa kuuawa. Baadhi ya watoroshaji waliuawa kweli. Wingi wa Timariots wa zamani walikimbilia Anatolia, ambapo walijiunga na vitengo vya Sekban-Levend ambavyo vilifanya kazi hapo awali, wakiongeza idadi yao na kuwapa mtazamo wazi wa kupinga serikali.

Mwisho wa XVI - mapema XVI I karne mvutano katika eneo la Anatolia ulifikia kikomo na hatimaye kusababisha maasi mengi ya kijeshi, yaliyoitwa Celal (yaliyopewa jina la Sheikh Celal, ambaye aliongoza moja ya maasi dhidi ya Ottoman huko Anatolia mwanzoni mwa karne ya 16). Waasi waliharibu vijiji na miji midogo, iliteketeza idadi ya vitongoji vya mji mkuu wa zamani wa Ottoman, Bursa, ilichukua ngome za Urfa na Tokkat, na kuharibu viunga vya miji kama vile Konya, Amasya, na Kayseri. Kwa nyakati tofauti, beylerbeys nyingi, sanjakbeys, makamanda wa ngome, na wana wa Crimean Khan, ambao waliishi kama mateka huko Anatolia, walitenda upande wa waasi. Sheikh ul-Islam Sanullah alishutumiwa kwa kuwahurumia waasi. Maasi makubwa zaidi yaliongozwa na Kara-Yazıcı na Deli Hasan (1599-1603), pamoja na Kalender-oglu (1592-1608), ambao walitangaza kwamba walikuwa wakijaribu kumpokonya Anatolia kutoka kwa utawala wa nasaba ya Ottoman.

Kwa kuwa jeshi kuu la ufalme huo wakati huo lilikuwa na shughuli nyingi za vita huko Uropa, viongozi wa kijeshi walio na askari mamluki walitumwa dhidi ya waasi, ambayo ni pamoja na wale wale ambao walitoroka kutoka hapo awali. mazingira ya kijamii wapiganaji, kama waasi iliwabidi kutuliza. Kulikuwa na visa vya mara kwa mara wakati pashas, ​​waliotumwa na serikali kukandamiza maasi, lakini ambao hawakuweza kutimiza mgawo waliokabidhiwa, wakiogopa hasira ya Sultani, walikwenda upande wa Dzhelal na hata wakawa viongozi wao. Serikali, ikitaka kuwavutia viongozi maarufu wa maasi upande wake, wakati mwingine iliwapa nyadhifa za juu za kiutawala, kwa mfano, beylerbeys na sanjakbeys, ingawa huko Rumelia, na sio Anatolia, ambapo walifanya kama jelali. Na mapendekezo kama haya yalikubaliwa. Serikali iliweza kukabiliana na maasi hayo baada tu ya kumaliza upesi amani na Austria (1606) na kutumia jeshi lililoachiliwa ili kukandamiza harakati hiyo. Walakini, maonyesho ya mtu binafsi ya jelali yaliendelea katika nusu ya kwanza ya karne ya 17.

Maasi hayo yalikuwa na athari mbaya kwa hatma ya vikundi vingi vya watu, lakini haswa wakulima. Huko Anatolia, karibu kila mtu alipigana na kila mtu. Mnamo 1603, ile inayoitwa "ndege kubwa" (buyuk kachgunluk) ilianza kwa wakulima, kulazimishwa kuacha nyumba na vijiji vyao kutokana na uharibifu uliosababishwa na shughuli za kijeshi. Baadhi ya wakulima walijiunga na askari wa Celali, wengine waliajiriwa katika askari wa serikali, lakini wengi walijaribu kukimbilia maeneo tulivu ya ufalme huo. Sensa za muongo wa pili wa karne ya 17. Wanaandika, kwa mfano, ongezeko la Balkan katika idadi ya watu waliofika kutoka Anatolia na kulipa jizya, yaani, wasio Waislamu. Kwanza kabisa, idadi ya Wakristo wa Anatolia walikimbilia huko, na kwa hivyo picha ya kikabila na kidini ya sehemu hii ya ufalme ilibadilika sana. Kama matokeo ya "Ndege Kubwa," mikoa mingi ya Anatolia ilinyimwa watu wao wa chini, na eneo la utamaduni wa kilimo lilianza kupungua. Ufugaji wa ng'ombe ulianza kutawala. Kipindi cha Celali, kwa hivyo, kiliathiri sio tu nyanja za kijamii na idadi ya watu, lakini pia msingi wa kiuchumi wa maisha huko Anatolia.

Baada ya kukandamizwa kwa ghasia hizo, serikali ilirejesha rasmi mfumo wa timar na wanamgambo wa Sipahi huko Anatolia, lakini haikuondoa vidonda vilivyokuwa vinaharibu taasisi hizi kutoka ndani. Idadi ya chiftlik iliendelea kukua kwenye ardhi ya wamiliki wa timar kubwa. Wingi wa Timariots walibaki, ingawa walikuwa wengi (katika karne ya 17, ufalme huo ungeweza kukusanya hadi wapanda farasi 200,000 wa sipahi), lakini mbaya zaidi na kiu ya ardhi mpya.

KUONGEZEKA KWA NAFASI YA KAPYKULU KATIKA MUUNDO WA KIJESHI NA UONGOZI WA DOLA.

Katika jeshi la Ottoman, wapanda farasi wa Sipahi walikoma kuwa kikosi kikuu cha kupiga. Jukumu la kapikulu (“watumwa wa kizingiti cha [Agosti]”), watu kutoka devshirme, watumwa kutoka Caucasus, na wapiganaji wenye taaluma katika malipo ya Sultani linaongezeka. Miongoni mwa kapikulu, maarufu zaidi jeshi la watoto wachanga- Janissaries, lakini kulikuwa na vitengo vingine, watoto wachanga na wapanda farasi, wasaidizi, na baadaye wale walio na vifaa maalum vya kiufundi (kwa mfano, bunduki, nk). Mbali na mishahara ya pesa taslimu, walipokea chakula, vifaa, na silaha kutoka kwa hazina. Zaidi ya nusu ya mapato yote ya serikali yalitumika kwa mishahara yao pekee (data ya bajeti 1660/61 mwaka wa fedha) Sio bahati mbaya kwamba Kochibey, ambaye alitoka katika mazingira ya Sipahi, alizungumza na Sultani katika miaka ya 40 ya karne ya 17. aliandika juu ya utawala wa mambo ya kigeni katika vyombo vyote vya serikali. Kutoridhika katika jamii ya Ottoman hakukusababishwa sana na kabila bali na mizozo ya kijamii, lakini watu kutoka devşirme (mkusanyiko wa wavulana kutoka familia za masomo ya Kikristo ya ufalme huo) hawakuwa Waturuki au Waislamu kwa asili, ambayo ilizidisha hali ya migogoro. .

Sehemu ya juu ya kapykulu, iliyochukua nafasi za viziers na beylerbeys, washiriki wa divan ya Sultani na makamanda wa askari juu ya mshahara, walijiunga na aina ya ruzuku ya ardhi tofauti na timar sipahi - hass na arpalyk, ambayo haikurithiwa. na nafasi maalum, lakini alikuwa na zaidi saizi kubwa kuliko tuzo zote za Sultan. Katika mashamba makubwa ya kapikulu na wakuu wa ikulu, wasimamizi walionekana, wakati wamiliki wao wenyewe waliendelea kuishi na kufanya kazi katika mji mkuu au sehemu nyingine iliyochaguliwa na sultani, kuwa aina tu ya wapokeaji wa kodi. Lakini walizidi kudai kwa hazina ya ardhi ambayo hapo awali ililisha sipahi. Wakati mwingine, hata hivyo, kwa kutumia neno lile lile “timar”, mapato kutoka kwa vyanzo visivyo vya kilimo au kwa ujumla visivyojulikana vya mapato pia yalirekodiwa kama kapikulu. Kwa hivyo, wakati vikosi vya janissary viliwekwa katika majimbo, makamanda wao walikuwa na haki ya timar, lakini haikuwa chochote zaidi ya makato kutoka kwa mishahara ya wahudumu wa chini yao. Kwa hivyo, wakati ikisalia rasmi na ikijumuisha kilele cha capykulu, mfumo wa timar uliharibika kutoka ndani.

Wingi wa wapanda farasi wa Sipahi walianza kujumuisha vitengo vya beylerbeys, vilivyoundwa kutoka kwa mamluki wao wa kibinafsi. Waliwaibia wenyeji wa maeneo waliyokuwa chini ya udhibiti wao. Beylerbeys ililazimika kulipa mamluki na serikali kuu kwa uteuzi wao, kwani nyadhifa kama hizo zilipigwa mnada. Majaribio ya kuzuia beylerbeys kutoka kituo hicho mara nyingi yalisababisha maasi yao; wakati mwingine hata miungano yao iliundwa, na kutishia kuandamana Istanbul. Lakini haya hayakuwa maasi ya maeneo waliyodhibiti, lakini maasi ya kijeshi tu, "maasi ya pashas," ambao hawakuwa na msaada wowote kati ya wakaazi wa eneo hilo. Chini ya hali hizi, wakazi wa eneo hilo walijaribu kujipanga kutoka chini. Safu mpya ya kiutawala ya eneo hilo ilikuwa ikichukua sura, inayohusishwa na mfumo wa ushuru (huduma ambazo serikali ya Ottoman ilizidi kuanza kuamua wakati wa kukusanya ushuru kwa hazina), waqf za urithi, usimamizi wa sultani na khasi zingine, na jiji. wasomi. Wakuu wa eneo hilo polepole wakawa watawala wa eneo hilo; hawa hawakuwa wanyang'anyi, lakini watu waliohusishwa nao shughuli za uzalishaji idadi ya watu. Chanzo cha mapato yao kilikuwa kodi ya kodi kutoka kwa wakulima au mapato kutoka kwa ufundi na biashara. Mtukufu huyu mpya aliitwa Ayana. Pia walikuwa na wafuasi wao katika msafara wa Sultani, ambao pia walitaka kurejesha utulivu nchini.

MGOGORO WA MAMLAKA KUU

Katika mji mkuu wa ufalme mwanzoni mwa karne ya 16-17. inayoashiria mzozo wa madaraka. Udhihirisho wake ulikuwa mabadiliko ya mara kwa mara ya viongozi, kuongezeka kwa mapambano ya kitamaduni kati ya koo kuu, na jukumu linaloongezeka la maharimu. Chini ya Masultani Murad III (1574–1595) na Mehmed III (1595–1603), mama zao (halali), mtawalia Nurbanu Sultan na Safiye Sultan, wote Waveneti kwa kuzaliwa, walipata ushawishi mkubwa.

Kulikuwa na mchakato wa kushuka kwa thamani ya pesa. Kozi ya msingi kitengo cha fedha, kwa kweli, ilianguka. Kufikia 1630, mfumo wa kifedha wa Ottoman ulikuwa karibu kuanguka. Hata ndani ya nafasi ya kiuchumi ya Ottoman, malipo makubwa yalianza kufanywa kwa fedha za Kihispania (reals, piastres). Ufisadi umeenea sana. Hata Sultan Murad III alisemekana kuwa hakuwa tayari kupokea rushwa. Janissaries, ambayo hapo awali ilitofautishwa na nidhamu ya chuma, wanaanza kuasi (machafuko ya kwanza yalitokea mnamo 1589), na kugeuka kuwa mfano. mlinzi wa praetorian, kuchukua nafasi ya viongozi wasiotakiwa. Wakati huo huo, wanakaribia wafanyabiashara na mafundi, kwani katika hali ya mfumuko wa bei kali, Janissaries walilazimika kutafuta. vyanzo vya ziada msaada wa nyenzo.

Huko Algeria, Syria, Iraqi mnamo 1596-1610. Mazingira ya uasi na machafuko kamili yalitawala. Huko Yemen, al-Has na ardhi zingine za Uarabuni, nguvu ya Ottoman ilikaribia kuanguka. Huko Tunisia na Tripoli Magharibi, Janissaries, wakiungwa mkono na watu maskini wa mijini, walichukua madaraka. Nchi huru ziliibuka huko (huko Tunisia mnamo 1594, huko Tripoli Magharibi mnamo 1603) zikiongozwa na watawala waliochaguliwa wa Janissary, walio chini ya pasha za Ottoman. Huko Algeria, serikali kama hiyo ilitengenezwa mnamo 1659-1671. Huko Misri mnamo 1587-1605. Kulikuwa na maasi matano ya Janissary. Mnamo 1609, Wamamluk waasi walijaribu kutangaza jimbo huru la Mamluk huko Misri ya Chini. Druze emirs waliasi Syria na Lebanon. Maasi katika wakuu wa kibaraka wa Ottoman - Moldavia (1572-1574), Wallachia (1594-1601), Transylvania (1594) - yalihusisha nchi jirani ya Poland na Khanate ya Uhalifu katika mapambano ya mpaka. Wale wa mwisho, muda mfupi kabla ya hii, kwa mara ya kwanza walikataa kutuma wanajeshi kwenye eneo la Irani. Katika vita na Irani 1577-1590, 1603-1618, 1623-1639. Mamlaka za Ottoman zililazimishwa kufikiria juu ya kudumisha biashara ya hariri yenye faida kwa pande zote, ambayo iliwalazimu kudhibiti madai yao. jimbo jirani. Ushuru wa forodha tu kutoka kwa biashara ya hariri ulimpa Sultani vipande vya dhahabu elfu 300 kila mwaka, ambavyo vilijaza hazina yake ya kibinafsi. Nakisi ya hazina mnamo 1608 ilikuwa zaidi ya elfu 100. Wakati wa vita, hadi robo tatu ya mianzi huko Bursa haikufanya kazi kwa sababu ya uhaba wa hariri, na Iran ilikuwa ikitafuta washirika wa biashara kwa bidii, ikijadiliana na Uhispania, miji ya Italia, Uingereza na Urusi. Chini ya mikataba na Iran mnamo 1612 na 1618. Waothmaniyya waliitoa Tabriz na Transcaucasia ya Mashariki waliyoiteka, ambayo ilikuwa bei ya kuanza tena biashara. Katika vita vya 1623-1639, wakati Shah Abbas I alifanikiwa kuikalia Iraq, Transcaucasia na kushikilia Baghdad kwa miaka kumi na tano, Waottoman walikuwa na ugumu wa kurejesha maeneo haya (Yerevan ilichukuliwa mnamo 1635-1636; Baghdad mnamo 1638). Lakini kwa mujibu wa Mkataba wa Qasr-i Shirin wa 1639, mpaka kwa kweli ulirudi kwenye mstari wa 1555, ambao uliendana na maslahi ya mataifa yote mawili na kuifanya iwezekane kuanza tena biashara.

AFRIKA KASKAZINI NA PENINSULA YA ARABIA: KUDHOISHA NGUVU ZA OTTOMAN

Mfumo wa serikali ulioanzishwa na Waottoman huko Misri, ambapo gavana wa kiraia (pasha) hakuwa na uwezo wa kudhibiti askari wa Ottoman, ilisababisha ukweli kwamba katika karne ya 17. Utii wa Misri kwa Istanbul ulizidi kuwa wa kawaida. Ushawishi wa Mamluk haukuharibiwa kabisa. Hatua kwa hatua, baadhi yao walijiunga na askari na utawala wa Ottoman, na pia kupitia ununuzi wa haki za kukusanya kodi na katika mfumo mpya wa umiliki wa ardhi. Mgogoro mkubwa wa kifedha ambao ufalme huo ulikabili mwishoni mwa karne ya 16 ulisababisha maasi kadhaa ambayo tayari yametajwa. Mara nyingi zaidi, familia zinazopingana za Mamluk zilifaulu kuwaondoa magavana kwenye nyadhifa zao. Kawaida, kwa kusudi hili, malalamiko yaliandikwa kwa Istanbul, ambayo ilikidhi maombi ya masomo yake, inaonekana kuelewa usawa wa sasa wa nguvu nchini Misri. Wamamluk hata waliendeleza ibada maalum ya kumwondoa gavana: mjumbe alitumwa kwake juu ya punda, amevaa vazi jeupe na kofia nyeupe. Aliingia kwenye jumba la mapokezi kwenye makazi ya Pasha, akakunja ukingo wa carpet ambayo alikuwa ameketi, na kulingana na toleo moja, alisema "Pasha! Umehamishwa,” na kwa upande mwingine, aliondoka tu kimyakimya.

Tangu mwanzoni mwa karne ya 17, hali kwenye Peninsula ya Arabia pia imebadilika. Idadi ya wenyeji nchini Yemen walionyesha kutoridhika na utawala wa Ottoman. Hii ilisababishwa na ushuru mkubwa na uwepo wa wanajeshi watekaji huko Yemen, na sababu za kidini: Wakaaji wengi wa eneo hilo walikuwa wa Mashia. Hii ilitanguliza kauli mbiu za mapambano dhidi ya Uthmaniyya - Uimamu (uliokuwepo kabla ya kutekwa kwa Waturuki) ulitangazwa tena. Imamu wa kwanza, al Mansur al Kassir (1559–1620), aliungwa mkono na makabila ya wenyeji na wakazi wa ngome ya Hijja, na akaanza kuiteka tena Yemen kutoka kwenye himaya hiyo. Mwanawe na mrithi wake alifanikiwa hatimaye kuwatimua Wauthmaniyya kutoka nchini humo mwaka wa 1644.

Usawa wa madaraka umebadilika katika nchi jirani ya Oman na Ghuba ya Uajemi. Mnamo 1622, Abbas I, kwa ushirikiano na Waingereza, alipata udhibiti wa kutoka kwenye ghuba, na kumkamata Hormuz kutoka kwa Wareno. Wareno walidumisha msimamo wao huko Muscat hadi mwishoni mwa miaka ya 40 ya karne ya 17, wakati mji huo ulitekwa na mmoja wa masheikh wa Kiarabu, ambaye aliufanya mji mkuu wa Usultani mpya wa Omani. Katika miaka ya 90, mtawala mashuhuri zaidi wa usultani, Seif bin Sultan (1690–1707), alianza kupanuka hadi Afrika Mashariki. Meli zake zilishinda idadi kubwa ya ushindi dhidi ya Wareno, Waingereza na Waholanzi. Usultani wa Omani ulichukua udhibiti wa pwani hadi Msumbiji na sehemu kubwa ya biashara katika Bahari ya Hindi.

Huko Moroko, ilidhibiti sehemu kubwa ya nchi katika nusu ya pili ya karne ya 16. Jimbo la Saadi liliporomoka mwanzoni mwa karne ya 17. katika sehemu mbili na vituo vya Fez na Marrakech. Wazungu (sasa sio Wareno, lakini Wahispania) walichukua fursa ya mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, wakichukua sehemu ya bandari, pamoja na koo za wenyeji, ambao waliunda wakuu wa kujitegemea Kusini na Kaskazini. Katika mapambano zaidi ya madaraka, Alaouites walishinda, na katika miaka ya 60 walitiisha sehemu ya Moroko. Sultani wa pili wa nasaba hiyo, Moulay Ismail (1672–1727), aliendelea kuziteka nchi zilizobaki huru au nusu-huru kwa miongo mingine miwili. Mnamo 1687, Moulay Ismail alikabiliwa na uasi wa Berbers, ambao waliunga mkono wapinzani wake na kuungwa mkono na Ottoman. Kwa hivyo, aliamuru kuundwa kwa jeshi la Wasudan elfu kadhaa wenye ngozi nyeusi, ambao waliajiriwa huko Timbuktu (Timbuktu). Baadaye, watoto wao walizoezwa kwanza jinsi ya kushughulikia nyumbu na ujenzi (ambayo ilikuwa muhimu kwa miradi mikubwa ya Moulay huko Meknes), na kisha kuendesha farasi na matumizi ya silaha. Wanajeshi weusi, ambao nafasi yao ilikuwa tegemezi au nusu-tegemezi, walipewa haki ya kununua ardhi mwishoni mwa miaka ya 90. Ngome (kasbahs) zilijengwa kote Moroko, ambazo zilipaswa kuimarisha udhibiti wa mtawala juu ya eneo hilo. Moulay aliteka tena baadhi ya miji kutoka kwa Wahispania, akajaribu bila mafanikio kunyakua milki ya Ottoman huko Algeria, na akaanzisha mawasiliano ya kibiashara na Waholanzi, Waingereza na Wafaransa. Mwisho alianza mwisho wa XVII V. jukumu kuu katika biashara ya Morocco.

Huko Ulaya, baada ya kuhitimishwa kwa amani mnamo 1606 na Austria, Milki ya Ottoman haikuwa na nyongeza yoyote ya eneo, ingawa ilikuwa huko ilitarajia kukidhi njaa ya ardhi ya tabaka la Sipahi la jamii. Mataifa ya Ulaya ya Kati, yaliyoshiriki tangu 1618 katika Vita vya Miaka Thelathini, yalipata ahueni kutoka kwa mashambulizi ya Ottoman wakati huu, ingawa kukosekana kwa utulivu katika eneo hilo kuliendelea. Kutaka kuwapa watu mapumziko kutoka kwa jeuri ya beylerbeys, serikali ya Ottoman wakati mwingine ilivutia Anatolian, Rumelian na pashas zingine na askari wao wa chini kwa shughuli za kijeshi katika wakuu wa Danube, Transylvania, mkoa wa Bahari Nyeusi na hata katika mapigano na Poland na. Austria, na hii ilikuwa wakati ufalme wa baadhi au haukufanya vita katika eneo hili.

Sehemu ndogo ya msafara wa Sultani ilielewa hitaji la mabadiliko makubwa zaidi au kidogo. Walio wengi walitetea kurejeshwa kwa utaratibu mzuri wa zamani, kuhifadhi na kuimarishwa kwa taasisi hizo za kijamii, kiuchumi na kisiasa zilizoendelea chini ya Suleiman I Kanuni. Mawazo kama haya ya kusikitisha juu ya siku za nyuma yaliungwa mkono na Timariots, Janissaries nyingi, wakulima na makasisi wa Kiislamu.

Mwanamageuzi wa kwanza wa agizo la Ottoman, Sultan Osman II (1618-1622), aliangukiwa na hisia kama hizo. Kwanza kabisa, alitaka kuondokana na ushawishi wa kapikulu, wanawake na watumishi wa nyumba za wanawake, kutegemea makundi mbalimbali ya Janissary. Alinuia kuvunja Janissaries na vitengo vingine vya kijeshi vya Kapikulu na kuunda jeshi jipya. Ilitakiwa iundwe kwa kuvutia vijana kutoka mikoa ya Kiislamu ya Anatolia na Syria kuingia jeshini, yaani, Sultani alitaka kuliteka jeshi na vyombo vya dola, akiwaondoa katika utawala wa watu wa nje kutoka kwa Kapikulu. Nia yake ya kuhamisha mji mkuu kwa Bursa ya Kituruki au Ankara pia iliunganishwa na hii. Sultani pia alipanga mageuzi ya Sheikh ul-Islamat na chombo kizima cha mamlaka ya Sharia; alitaka kuunda uongozi wa maulamaa mwenyewe. Mnamo 1621, Osman II, kwa kisingizio cha kutekeleza Hajj, alianza maandalizi ya kuondoka Istanbul. Kwa kujibu hili, Majanisri, wakichochewa na makasisi, waliasi na, kwa msingi wa fatwa kutoka kwa Sheikh ul-Islam, walimtoa madarakani Osman II, na kisha wakamuua kikatili na kufedhehesha.

Baada ya kifo cha Osman II, hisia tofauti zilitawala huko Istanbul - sera ya kitamaduni, ikimaanisha kukomesha "ubunifu" wa uzushi na urejesho wa agizo la zamani la Ottoman. Wakati huo huo, mapambano kati ya vikundi mbali mbali vya makapikulu na pasha wa mkoa yaliendelea nchini, yakitishia kurudia kuandamana kwenye mji mkuu (kwa mfano, wakati wa maasi ya Abaza Pasha mnamo 1622-1628). Magenge mbalimbali yenye silaha yalikuwa yamekithiri mjini Istanbul, yakiwaibia na hata kuwaua raia matajiri zaidi.

Sultan Murad IV, ambaye aliingia madarakani mnamo 1623, aliweza kurejesha utulivu wa jamaa. Chini yake, makamanda wa maiti za Janissary na viongozi wa vikundi mbali mbali tabaka la watawala saini hati ya kawaida - tamko la kumuunga mkono Sultani. Kwa msaada wa Janissaries, mauaji makubwa ya washiriki wa magenge yenye silaha yalipangwa. Murad IV alifanya jaribio la mafanikio la kurejesha mfumo wa timar kama msingi wa kifedha na kiuchumi wa jeshi na utawala wa Ottoman. Moto wa kutisha wa Istanbul uliotokea wakati huu (karibu robo ya mji uliteketezwa) ulitangazwa kuwa ni ishara ya Mwenyezi Mungu kuadhibu kwa uasi kutoka kwa Sharia. Vinywaji vya vileo, kahawa, na tumbaku vilipigwa marufuku kabisa, na maduka yote ya kahawa na vituo vya kunywa, ambavyo vilionekana kuwa mahali pa kuzaliana kwa mawazo huru, vilifungwa. Tofauti za kukiri katika nguo na kofia zilianza kuzingatiwa kwa ukali zaidi. Ujasusi wa ndani, lawama, na aina zote za ufuatiliaji zimeongezeka. Kulikuwa na hadithi kwamba Sultani mwenyewe, akiwa amevaa mavazi rahisi, anazunguka kwa siri mitaani, akiwaangalia watu wake, na kisha kuwaadhibu vikali kwa kila aina ya, hata ukiukwaji mdogo. Mafanikio ya Murad IV, hata hivyo, yalikuwa ya muda mfupi, na watu walibaki na kumbukumbu mbaya juu yake.

Chini ya Sultan Ibrahim I aliyefuata (1640–1648) na katika miaka ya kwanza ya utawala wa Mehmed IV (1648–1687), ambaye alitawazwa akiwa na umri wa miaka saba, mifarakano katika duru za watawala na mapambano ya kuwania madaraka yalizidi. Ufisadi uliendelea na nyadhifa zote jimboni zikauzwa kwa mnada. Ushawishi wa nyumba ya watu juu ya maisha ya ndani na hata uhusiano wa nje wa ufalme uliongezeka. Valide (mama wa Sultani) Kösem Sultan alishukiwa hata kwa uhusiano wa siri na Waveneti wakati wa vita vya Krete vilivyoanza wakati huo (1645). Mchakato wa kushuka kwa thamani ya pesa ulizidi, ambayo ilisababisha moja ya maasi yenye nguvu zaidi ya mijini huko Istanbul mnamo 1651. Kukandamizwa kwa ghasia, kunyang'anywa mali kutoka kwa maafisa kadhaa, adhabu kali kwa hongo ilifanya iwezekane kuleta utulivu. msimamo wa kifedha. Machafuko ya kisiasa bado yaliendelea. Kuanzia 1651 hadi 1656 kulikuwa na vizier nane kubwa. Na hatimaye, baada ya mashauriano mengi katika mazingira ya mahakama, nafasi ya grand vizier chini ya umri wa miaka 15 Sultan Mehmed IV ilipewa Köprül Mehmed Pasha mwenye umri wa miaka 70. Alikuwa mtu mwenye nguvu ambaye alikuwa amepitia shule kubwa ya mahakama na huduma ya beylerbey. Alidai na kupokea nguvu za dharura.

Köprülü VISERS NA MABADILIKO YAO

Köprülü Mehmed Pasha akawa mwanzilishi wa nasaba nzima ya viziers kubwa. Yeye mwenyewe alishikilia nafasi hii hadi mwisho wa maisha yake, na akarithiwa na mwanawe Fazıl Ahmed Pasha (1661-1676), kisha na mkwe wake Kara Mustafa (1673-1683). Wafuasi wengine kadhaa wa familia hii walishikilia nyadhifa za vizier baadaye. Wote walikuwa na sifa ya wasimamizi waaminifu na wenye uwezo, ambayo ilikuwa imesitawi chini ya Köprülü ya kwanza.

Kwa kutumia hatua kali (kufukuzwa, kunyongwa, kunyang'anywa), Mehmed Pasha aliweza kuwatuliza askari waasi wa Kapikulu, kukabiliana na wanafunzi wa madrasah (softa) na sehemu ya dervishes ambao walipinga wakazi wa tekke na makasisi rasmi wa Kiislamu, ambao. walishutumu dhambi na ulafi. Katika matendo yake, Mehmed Pasha aliungwa mkono na Sheikh ul-Islam. Grand Vizier aliweza kuteua wafuasi wake kwa nyadhifa zote za juu zaidi za serikali, pamoja na nyadhifa za wakuu wa millet (jamii za kidini na kikabila za watu wasio Waislamu wa ufalme huo). Alikandamiza uasi huko Transylvania na utendaji wa idadi ya Beylerbeys ya Anatolia. Katika hatua za kuadhibu, vizier alitenda kwa ukali sana na hakuruhusu mtu yeyote kuingilia kati katika mambo yake. Hoja yake kuu ambayo ilimlazimu hata Sultani kukubaliana na maamuzi na uteuzi ambao haukuwa mzuri kwake kila wakati, ni kwamba alihitaji nyuma ya utulivu ili kupigana na Venice. Vita na Jamhuri ya St. Machi ilikuwa ikiendelea tangu 1645 na wakati fulani iliwaweka Waottoman katika hali ngumu sana, wakati tishio la shambulio liliibuka hata juu ya Istanbul. Mnamo 1657, Mehmed Pasha alifanikiwa kufikia hatua ya kugeuza vita na kuinua kizuizi cha Dardanelles, ambacho kiliimarisha sana mamlaka ya vizier kubwa.

Mwana wa Mehmed Pasha, Fazil Ahmed Pasha (1661-1676), ambaye alimrithi, pia hakukataa kunyongwa na hatua za adhabu, lakini alijidhihirisha kuwa msimamizi mwerevu zaidi. Tofauti na baba yake ambaye ni dhahiri alikuwa hajui kusoma na kuandika, alipata elimu nzuri, iliyokusudiwa kuwa maulamaa, na kwa msisitizo wa baba yake tu alifuata nyayo zake. Sultan Mehmed IV alijiondoa katika masuala yoyote ya kutawala nchi. Aliingia katika historia na jina la utani "Avji" (Hunter) na hajulikani kama kiongozi wa serikali, lakini kama mpenda burudani na raha. Sherehe kubwa zilifanyika mahakamani, washairi, wanamuziki na wanasayansi walikusanyika. Mazingira haya ya Sultani yaliundwa kwa kiasi kikubwa na Ahmed Pasha na kuunda hali mpya katika mazingira ya mahakama. Urasimu mpya ulikuwa ukiongezeka nchini. Hawa hawakuwa tena watumwa wa kapikulu waliochukuliwa na devshirm, waliotengwa na jamii, waliojitolea na kutegemea tu Sultani, na sio beylerbeys, "makhalifa kwa saa moja," wakiasi kituo hicho, lakini hawakuwa na msaada kati ya wakazi wa mikoa iliyo chini. kwao. Viongozi wapya walikuwa na wasiwasi juu ya hatima ya ufalme (na kwa nafasi yao ndani yake, kwa kweli), wakijaribu kuhifadhi agizo ambalo hapo awali liliipa nguvu na fursa ya kuwa " nguvu kubwa" Walikuwa kitaaluma na elimu zaidi. Sio bahati mbaya kwamba ilikuwa wakati huu kwamba mgawanyiko wa vifaa vya serikali ya Ufalme wa Ottoman kutoka kwa huduma za ikulu na ikulu ulifanyika. Jengo maalum linajengwa hata kwa ajili yake, makazi mapya ya Grand Vizier, iliyoko nje ya jumba la jumba la Topkapi - Bab-i Ali ("Lango Kuu"), ambalo kwa Kirusi lilijulikana kwa Kifaransa kama neno "High Porte" (Kifaransa: La Sublime Porte ). Ilikuwa ni Porta, na sio ikulu ya Sultani, ambayo ilikuja kuwa mfano wa serikali ya Ottoman. Bila kuondoa kiini cha mzozo huo, vizier wawili wa kwanza kutoka kwa familia ya Köprülü waliweza kutuliza na kuitiisha nchi, na kuleta utulivu katika sekta ya kifedha.

Kipaumbele kikubwa kilianza kulipwa kwa mfumo wa timar, ambao sasa umeenea kwa tabaka mpya za jeshi. Timars zilianza kutolewa kwa maafisa wa jeshi la wanamaji na vikosi mbali mbali vya kiufundi. Walakini, kwa kweli, fomu na majina ya zamani yalifunika uhusiano mpya wa kilimo. Sasa serikali yenyewe iliongeza mzigo wa ushuru, bila kujali uwezo wa rasilimali. Idadi kubwa ya wakulima wa raiyat hugeuka na kuwa wakulima, ambao haki zao za ardhi hazikulindwa na serikali. Tokea idadi kubwa watu wanaotaka kulipa mapato ya kodi kwa hazina na kujenga uhusiano wao na walipa kodi kwa misingi ya sheria za kibinafsi. Kulikuwa na pengo kati ya mifumo ya ushuru na timar ya serikali. Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 17. neno "reaya" kwa maana ya mlipakodi anayelindwa na serikali hukoma kutumika kuhusiana na wakulima wa Kiislam, ambao waligeuka kuwa washiriki katika ardhi yao. Wasio Waislamu tu ambao walilipa ushuru wa jizya, ambao wakati wa Köprülü walitoa 20% ya mapato ya dola, walianza kutambuliwa kama reaya.

Marejesho ya mfumo wa timar, uthibitishaji na uboreshaji wa haki kwa timar kwa kiasi kikubwa ulikuwa rasmi na wa kutangaza. Lakini watawala wa Köprülü walilazimisha mfumo huu kuingia mara ya mwisho kupata pesa na kuchochea matumaini ya wingi huo wa wanajeshi waliofurika maeneo mengi ya himaya hiyo. Walitamani ardhi mpya, na kwa hivyo walitaka ushindi mpya. Udhibiti mkali wa utawala wa polisi na utaratibu wa kifedha, iliyoanzishwa na watawala wa Köprülü, iliwezesha wimbi jipya na la mwisho la mafanikio la ushindi wa Ottoman huko Ulaya. Ushindi wa Krete ulikuwa bado haujakamilika (Vita vya Kandyan vya 1645-1669), lakini kampeni dhidi ya Austria (1663-1664), kisha vita na Poland (1672-1677), na kisha Urusi (1678-1681) tayari imeanza. Timari mpya zilisambazwa huko Krete na Podolia. Ardhi ya Kiukreni haikuishi kulingana na matarajio ya Dola ya Ottoman, hata hivyo. Podolia, ambaye wenyeji wake, wamechoshwa na ugomvi wa Cossack-Kipolishi, walisalimiana na wanajeshi wa Ottoman kwa mkate na nyama mnamo 1672, hakuweza kuwa kitu kinachofaa kwa "ukoloni" wa timar. Hakuweza hata kulisha ngome ya Kituruki ya ngome ya Kamenets-Podolsky, ambayo vifaa vyake vilitoka Moldova. Ardhi ya Podolia, iliyoharibiwa na vita vya zamani, haikutoa mapato yanayotarajiwa kwa Timariots wapya, ambao mwanzoni mwa miaka ya 80 walikimbia kutoka eneo hili.

Kwa usambazaji huko Timara, sio ardhi tu ilihitajika, lakini ardhi iliyolimwa na iliyo na watu. Kwa kweli, timar haikuwa ruzuku ya ardhi, lakini haki ya kukusanya sehemu ya ushuru wa serikali kutoka kwa watu wanaohusika. Kwa hivyo shauku ya jimbo la Ottoman katika maeneo mapya ya kilimo na uhifadhi wa wakazi wa eneo hilo. Vita na Poland na Urusi haikutoa hii. Kulingana na makubaliano na Urusi mnamo 1681, iliwekwa wazi kwamba ardhi kati ya Dnieper na Bug inapaswa kubaki bila watu na kuachwa.

Zamu yenyewe ya upanuzi wa Ottoman kuelekea Ulaya ya Mashariki haikutarajiwa kwa msafara wa Sultani. Haikuchochewa sana na faida zinazodaiwa kama vile rufaa ya Hetman Petro Doroshenko kumkubali, pamoja na Ukraine, kuwa uraia wa Ottoman. Hii ilileta matumaini ya upanuzi rahisi na wa haraka wa eneo la mipaka ya kifalme. Walakini, mwelekeo wa Austro-Hungarian ulibaki kuwa wa kuhitajika zaidi kwa ushindi mpya wa Ottoman. Kampeni ya 1663-1664 haikuleta mafanikio, lakini iliamsha tamaa mpya. Kama wanahistoria wa Ottoman wa miaka hiyo wanavyoripoti, kufahamiana na ardhi za Austria na hali ya juu ya maisha ya idadi ya watu kulifanya "kuvunja moyo" kwa jeshi la Ottoman. Waliona “paradiso ya Giaur” katika sehemu hizi. Vienna, mahali ambapo ushindi wa Ottoman ulisimama chini ya Suleiman Kanuni, ilitangazwa tena kuwa "apple nyekundu", ambayo, kulingana na hadithi, inapaswa kuangukia mikononi mwa ghazi za Waislamu na alama. lengo la mwisho Upanuzi wa Ottoman. Mnamo 1683, mtawala wa tatu kutoka kwa familia ya Köprülü, mkwe-mkwe na mwanafunzi wa Mehmed Pasha, Merzifonlu Kara Mustafa aliongoza tena askari wa Ottoman kwenda Vienna.

Kampeni dhidi ya Vienna ilimalizika kwa kushindwa vibaya kwa askari wa Ottoman na kuuawa kwa kamanda huyo. Matokeo ya kushindwa huku yalikuwa kuundwa kwa muungano wa kupambana na Ottoman wa mamlaka ya Ulaya - Ligi Takatifu (Austria, Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, Venice, na baadaye (kutoka 1686) Urusi). Operesheni za kijeshi za Ligi hiyo zilidumu kwa miaka 16, zikifanywa kwa pande nne, ziko umbali mkubwa kutoka kwa msingi mkuu wa jimbo la Ottoman - Anatolia, ambapo wakati huo hatua mpya ya uasi ilianza. Shauku ya kijeshi ya siku za mapema za Köprülü ilififia, na kutengwa kwa watu wengi kulionekana. Vikosi vya Levends vilionekana tena, vikiwatafuta viongozi wao, ambao sasa walikua kutoka kwa waasi wenyewe. Katika historia rasmi, maonyesho haya yaliitwa tyuredi isyanlars, yaani, "maasi ya mwanzo."

Wanajeshi wa Türedi na kiongozi wao mwenye mamlaka zaidi, Egen Osman Belyuk-bashi, walichukua jukumu muhimu katika kupinduliwa kwa Sultan Mehmed IV mnamo 1687. Sultan Suleiman II mpya (1687-1691) alijumuisha rasmi mashujaa hawa katika jeshi la Ottoman, na kamanda wao aliteuliwa kuwa kamanda mkuu. Lakini Egen Osman hakuwa na uzoefu wa kuongoza vikosi hivyo vikubwa vya kijeshi. Kushindwa kwa wanajeshi wa Ottoman karibu na Belgrade (Septemba 1688) kulitokana na fitina kati ya jeshi lililoelekezwa dhidi ya kamanda huyo, na ikawa kisingizio cha kujiuzulu kwake. Yeye mwenyewe aliuawa, na askari wake wakatoweka katika kundi jipya la askari ambao waliandikishwa jeshini kwa uhamasishaji wa jumla. Grand vizier mpya kutoka kwa familia ya Köprülü, Mustafa Pasha, ambaye aliteuliwa kwa wakati huu, aliweza kuhamasisha majeshi ya nchi na kutafuta fedha za kusaidia kifedha "mapambano matakatifu" dhidi ya makafiri, bila kuacha hata kuingilia mali ya waqf. Hapo awali, walipata mafanikio dhahiri mbele ya Austria, kukamata tena Nis na Belgrade, lakini safu ya kushindwa ilianza tena. Vizier mkuu mwenyewe alikufa katika vita vya Salankamen (Agosti 1691).

Vita viliisha na Amani ya Karlowitz mnamo 1699. Milki ya Ottoman ilipoteza maeneo muhimu: Hungaria ya Mashariki, Transylvania na karibu Slovakia yote ilienda Austria, Benki ya kulia ya Ukraine na Podolia ilienda kwa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania, Morea, visiwa kadhaa. wa Visiwa na ngome za Dalmatia walikwenda Venice. Kwa mujibu wa mkataba wa amani wa 1700, uliohitimishwa huko Istanbul, Urusi ilihifadhi Azov na ardhi yake ya karibu. Mwisho wa Vita vya 1684-1699 iliashiria mwanzo wa hatua mpya katika historia ya Ottoman, ambayo ina sifa ya kukoma kwa upanuzi wa Ulaya na mabadiliko makubwa katika maisha ya ndani nchi.

Hasara kubwa za wanadamu katika vita na maasi ya karne ya 17. ilidhoofisha ushawishi wa sababu ya idadi ya watu na kuchangia uimarishaji katika safu ya tabaka tawala. Ushindani wa zamani kati ya "watumwa wa kizingiti cha Sultani" (kapikulu) na sipahi hupotea. Kitendo cha devshirme kiliacha kutumika. Wote wasomi watawala na askari katika malipo ya Sultani (yaani, Janissaries, nk.) walianza kujaza safu zao na watu kutoka kwa mazingira yao wenyewe. Mfumo wa timar umeacha kutumika kama msingi serikali ya Mtaa na kudhibiti matumizi ya ardhi. Nguvu za mitaa hupita kwa ayaan wa ndani, ambao, baada ya kujilimbikizia mali kubwa ya fedha, ardhi na mali isiyohamishika mikononi mwao, walipata mamlaka fulani ya umma na msaada kutoka kwa makadi wa ndani. Walianza kuteuliwa sio kutoka kwa watu wa korti au wakuu wa eneo hilo. Zaidi ya hayo, tume zilianza kuundwa: katikati walijumuisha Sheikh ul-Islam na makasisi wengine wakuu, ambao walipaswa kurekebisha uhusiano kati ya makusanyo mbalimbali ya kodi, na katika ngazi ya mitaa - wawakilishi wa watu wa mijini na wakulima ambao waliamua viwango vya kodi. Majaribio yalifanywa kuleta utulivu kwenye mfumo wa umiliki wa ardhi, ambao vyanzo vyote vya wakati huo vinazungumza. Shule za ikulu, ambapo watumwa wa devshirme walikuwa wamesoma hapo awali, sasa walianza kuandikisha Waturuki wa "uncouth" kutoka Anatolia. Utukufu mpya ulianza kuunda na ladha mpya na hata lugha mpya, ambayo kulikuwa na maneno na maneno ya Kituruki zaidi na matumizi ya Kiajemi na Kiarabu yalipunguzwa. Huduma ya ukarani ilirekebishwa, nafasi ambazo zilianza kujazwa na vijana waliofunzwa zaidi ambao walikuwa wamepitia mafunzo maalum.

Grand Vizier Amja-zade Hussein Pasha na Reis ul-Kuttab (“Mkuu wa Viongozi”) Rami Mehmed, ambaye alitia saini Makubaliano ya Karlowitz kwa niaba ya Porte, walielewa kuwa. dunia ya aibu Nchi inaihitaji. Urahisishaji wa kulazimishwa na muhimu wa baada ya vita ulihitajika. Ikiwa yataendelezwa na ikiwa wakuu wapya wataweza kufanya upya nchi ilionyeshwa na karne mpya.

Milki ya Ottoman katika karne za XV - XVII. Istanbul

Ufalme wa Ottoman, uliundwa kama matokeo ushindi Masultani wa Kituruki, waliochukuliwa mwanzoni mwa karne za XVI-XVII. eneo kubwa katika sehemu tatu za dunia - Ulaya, Asia na Afrika. Usimamizi wa hali hii kubwa na idadi ya watu tofauti, tofauti hali ya hewa na mila za kiuchumi na za nyumbani haikuwa kazi rahisi. Na ikiwa masultani wa Kituruki katika nusu ya pili ya karne ya 15. na katika karne ya 16. iliweza kusuluhisha shida hii kwa ujumla, sehemu kuu za mafanikio zilikuwa: sera thabiti ya ujumuishaji na uimarishaji wa umoja wa kisiasa, mashine ya kijeshi iliyopangwa vizuri na inayofanya kazi vizuri, iliyounganishwa kwa karibu na mfumo wa ardhi wa timar (kijeshi-fief). umiliki. Na mihimili hii yote mitatu ya kuhakikisha nguvu ya ufalme ilishikiliwa kwa nguvu mikononi mwa masultani, ambao walifananisha utimilifu wa mamlaka, sio tu ya kidunia, bali pia ya kiroho, kwa kuwa sultani alikuwa na jina la khalifa - mkuu wa kiroho wa Waislamu wote wa Sunni.

Makao ya masultani tangu katikati ya karne ya 15. Hadi kuanguka kwa Dola ya Ottoman, Istanbul ilikuwa kitovu cha mfumo mzima wa serikali, lengo la mamlaka ya juu zaidi. Mtafiti wa Kifaransa wa historia ya mji mkuu wa Ottoman, Robert Mantran, anaona kwa usahihi katika jiji hili embodiment ya maelezo yote ya jimbo la Ottoman. "Licha ya utofauti wa maeneo na watu chini ya utawala wa Sultani," anaandika, "katika historia yake mji mkuu wa Ottoman, Istanbul, ulikuwa mfano wa ufalme huo, mwanzoni kutokana na asili ya ulimwengu wa wakazi wake, ambapo, hata hivyo. , kipengele cha Kituruki kilikuwa kikubwa na kikubwa, na kisha kutokana na ukweli kwamba kiliwakilisha muundo wa milki hii kwa namna ya kituo chake cha utawala na kijeshi, kiuchumi na kitamaduni."

Kwa kuwa mji mkuu wa moja ya majimbo yenye nguvu zaidi ya Zama za Kati, jiji la zamani kwenye ukingo wa Bosphorus mara nyingine tena katika historia yake liligeuka kuwa kituo cha kisiasa na kiuchumi cha umuhimu wa ulimwengu. Ikawa tena hatua muhimu zaidi ya biashara ya usafirishaji. Na ingawa uvumbuzi mkubwa wa kijiografia wa karne ya 15-16. kuongozwa na harakati za njia kuu za biashara ya dunia kutoka Mediterania hadi Atlantiki, njia za Bahari Nyeusi zilibakia kuwa mshipa muhimu zaidi wa biashara. Istanbul, kama makazi ya makhalifa, ilipata umuhimu wa kituo cha kidini na kitamaduni cha ulimwengu wa Kiislamu. Mji mkuu wa zamani wa Ukristo wa Mashariki umekuwa ngome kuu ya Uislamu. Mehmed II alihamisha makao yake kutoka Edirne hadi Istanbul katika majira ya baridi kali tu ya 1457/58. Lakini hata kabla ya hapo, aliamuru jiji hilo tupu lijazwe. Wakazi wapya wa kwanza wa Istanbul walikuwa Waturuki kutoka Aksaray na Waarmenia kutoka Bursa, pamoja na Wagiriki kutoka Bahari na visiwa vya Bahari ya Aegean.

Mji mkuu mpya ulikumbwa na tauni zaidi ya mara moja. Mnamo 1466, watu walikufa kila siku huko Istanbul kutokana na hili ugonjwa wa kutisha Wakazi 600 kila moja. Wafu hawakuzikwa kila wakati kwa wakati, kwa sababu hapakuwa na wachimbaji wa kutosha katika jiji. Mehmed II, ambaye wakati huo alirudi kutoka kwa kampeni ya kijeshi huko Albania, alichagua kungoja wakati wa kutisha kwenye milima ya Makedonia. Chini ya miaka kumi baadaye, janga lenye uharibifu zaidi lilipiga jiji hilo. Wakati huu mahakama nzima ya Sultani ilihamia Milima ya Balkan. Milipuko ya tauni ilitokea Istanbul katika karne zilizofuata. Makumi ya maelfu ya maisha yalidaiwa, haswa, na janga la tauni ambalo lilienea katika mji mkuu mnamo 1625.

Na bado idadi ya wenyeji wa mji mkuu mpya wa Uturuki ilikuwa ikiongezeka kwa kasi. Mwishoni mwa karne ya 15. ilizidi elfu 200. Ili kukadiria takwimu hii, tutatoa mifano miwili. Mnamo 1500, miji sita tu ya Uropa ilikuwa na idadi ya watu zaidi ya elfu 100 - Paris, Venice, Milan, Naples, Moscow na Istanbul. Katika eneo la Balkan, Istanbul ilikuwa jiji kubwa zaidi. Kwa hivyo, ikiwa Edirne na Thessaloniki mwishoni mwa 15 - mwanzo wa karne ya 16. ilihesabu kaya elfu 5 zinazotozwa ushuru, kisha huko Istanbul tayari katika miaka ya 70 ya karne ya 15. kulikuwa na mashamba zaidi ya elfu 16 kama hayo, na katika karne ya 16. Ukuaji wa idadi ya watu wa Istanbul ulikuwa muhimu zaidi. Selim niliweka tena Vlach nyingi kwenye mji mkuu wake. Baada ya ushindi wa Belgrade, mafundi wengi wa Serbia walikaa Istanbul, na ushindi wa Syria na Misri ulisababisha kuonekana kwa mafundi wa Syria na Wamisri katika jiji hilo. Ongezeko zaidi la idadi ya watu liliamuliwa mapema na maendeleo ya haraka ya ufundi na biashara, pamoja na ujenzi mkubwa, ambao ulihitaji wafanyikazi wengi. Kufikia katikati ya karne ya 16. huko Istanbul kulikuwa na wenyeji kutoka 400 hadi 500 elfu.

Muundo wa kikabila wa wenyeji wa Istanbul wa zamani ulikuwa tofauti. Idadi kubwa ya watu walikuwa Waturuki. Huko Istanbul, vitongoji vilionekana vikiwa na watu kutoka miji ya Asia Ndogo na iliyopewa jina la miji hii - Aksaray, Karaman, Charshamba. Kwa muda mfupi, vikundi muhimu vya watu ambao sio Waturuki, haswa Wagiriki na Waarmenia, waliunda katika mji mkuu. Kwa amri ya Sultani, wakazi wapya walipewa nyumba ambazo zilikuwa tupu baada ya kifo au utumwa wa wakazi wao wa zamani. Walowezi wapya walipewa manufaa mbalimbali ili kuwatia moyo kujihusisha na ufundi au biashara.

Kundi muhimu zaidi la watu wasiokuwa Waturuki walikuwa Wagiriki - wahamiaji kutoka Bahari, kutoka visiwa vya Bahari ya Aegean na kutoka Asia Ndogo. Maeneo ya Wagiriki yalizuka karibu na makanisa na makazi ya babu wa Uigiriki. Kwa sababu ya makanisa ya Orthodox Kulikuwa na takriban dazeni tatu na walikuwa wametawanyika katika jiji lote; vitongoji vilivyo na idadi ndogo ya Wagiriki viliibuka polepole katika maeneo tofauti ya Istanbul na katika vitongoji vyake. Wagiriki wa Istanbul walichukua jukumu muhimu katika biashara, uvuvi na urambazaji, na walichukua nafasi kubwa katika utengenezaji wa kazi za mikono. Sehemu nyingi za vinywaji zilikuwa za Wagiriki. Sehemu kubwa ya jiji ilichukuliwa na vitongoji vya Waarmenia na Wayahudi, ambao pia walikaa, kama sheria, karibu na nyumba zao za ibada - makanisa na masinagogi - au karibu na makazi ya wakuu wa kiroho wa jamii zao - baba mkuu wa Armenia na chifu. rabi.

Waarmenia waliunda kundi kubwa la pili la watu wasio Waturuki wa mji mkuu. Baada ya Istanbul kugeuka kuwa sehemu kuu ya usafirishaji, walianza kushiriki kikamilifu katika biashara ya kimataifa kama wasuluhishi. Baada ya muda, Waarmenia walichukua nafasi muhimu katika benki. Pia walichukua nafasi inayoonekana sana katika tasnia ya kazi za mikono ya Istanbul.

Nafasi ya tatu ilikuwa ya Wayahudi. Mwanzoni walichukua vizuizi kadhaa karibu na Pembe ya Dhahabu, na kisha wakaanza kukaa katika maeneo kadhaa ya jiji la zamani. Sehemu za Wayahudi pia zilionekana kwenye ukingo wa kaskazini wa Pembe ya Dhahabu. Wayahudi wameshiriki jadi katika shughuli za upatanishi wa biashara ya kimataifa na walichukua jukumu muhimu katika benki.

Kulikuwa na Waarabu wengi huko Istanbul, wengi wao kutoka Misri na Syria. Waalbania, wengi wao wakiwa Waislamu, pia waliishi hapa. Waserbia na Wallachi, Wageorgia na Waabkhazi, Waajemi na Wagypsy pia waliishi katika mji mkuu wa Uturuki. Hapa mtu angeweza kukutana na wawakilishi wa karibu watu wote wa Mediterania na Mashariki ya Kati. Picha ya mji mkuu wa Uturuki ilifanywa rangi zaidi na koloni ya Wazungu - Waitaliano, Wafaransa, Uholanzi na Kiingereza, ambao walikuwa wakijishughulisha na biashara, matibabu au mazoezi ya dawa. Huko Istanbul waliitwa "Franks", wakiunganisha chini ya jina hili watu kutoka nchi tofauti za Ulaya Magharibi.

Data ya kuvutia juu ya idadi ya Waislamu na wasio Waislamu wa Istanbul baada ya muda. Mnamo 1478, jiji hilo lilikuwa Waislamu 58.11% na 41.89% sio Waislamu. Mnamo 1520-1530 uwiano huu ulionekana sawa: Waislamu 58.3% na wasio Waislamu 41.7%. Wasafiri walibaini takriban uwiano sawa katika karne ya 17. Kama inavyoonekana wazi kutoka kwa data hapo juu, Istanbul ilikuwa tofauti sana katika muundo wa idadi ya watu kutoka miji mingine yote ya Dola ya Ottoman, ambapo wasiokuwa Waislamu walikuwa wachache. Masultani wa Kituruki katika karne za kwanza za kuwepo kwa ufalme walionekana kuonyesha, kwa kutumia mfano wa mji mkuu, uwezekano wa kuishi pamoja kati ya washindi na washindi. Walakini, hii haijawahi kuficha tofauti katika hali yao ya kisheria.

Katika nusu ya pili ya karne ya 15. Masultani wa Kituruki walianzisha kwamba mambo ya kiroho na ya kiraia (maswala ya ndoa na talaka, madai ya mali, n.k.) ya Wagiriki, Waarmenia na Wayahudi yatasimamia jumuiya zao za kidini (millet). Kupitia wakuu wa jumuiya hizi, mamlaka za Sultani pia zilitoza ushuru na ada mbalimbali kwa wasiokuwa Waislamu. Wahenga wa Jumuiya ya Kiorthodoksi ya Kigiriki na jamii ya Gregorian ya Kiarmenia, pamoja na rabi mkuu wa jumuiya ya Wayahudi, waliwekwa katika nafasi ya wapatanishi kati ya Sultani na idadi ya watu wasio Waislamu. Masultani waliwalinda wakuu wa jumuiya na kuwapa kila aina ya upendeleo kama malipo ya kudumisha roho ya unyenyekevu na utii katika kundi lao.

Wasio Waislamu katika Milki ya Ottoman walinyimwa fursa ya kupata kazi za utawala au kijeshi. Kwa hivyo, wakazi wengi wa Istanbul wasio Waislamu kwa kawaida walijishughulisha na ufundi au biashara. Isipokuwa ni sehemu ndogo ya Wagiriki kutoka kwa familia tajiri ambao waliishi katika robo ya Phanar kwenye mwambao wa Uropa wa Pembe ya Dhahabu. Wagiriki wa Phanariot walikuwa katika utumishi wa umma, haswa katika nyadhifa za dragomans - watafsiri rasmi.

Makazi ya Sultani yalikuwa kitovu cha maisha ya kisiasa na kiutawala ya dola. Masuala yote ya serikali yalitatuliwa kwenye eneo la jumba la jumba la Topkapi. Mwelekeo wa uwekaji mamlaka mkuu ulionyeshwa katika ufalme huo kwa ukweli kwamba idara zote kuu za serikali zilikuwa kwenye eneo la makazi ya Sultani au karibu nayo. Hili lilionekana kusisitiza kwamba mtu wa Sultani ndiye msisitizo wa mamlaka yote katika dola, na waheshimiwa, hata walio juu zaidi, ni watekelezaji tu wa mapenzi yake, na maisha na mali zao hutegemea kabisa mtawala.

Katika ua wa kwanza wa Topkapi, usimamizi wa fedha na kumbukumbu, mint, usimamizi wa waqfs (ardhi na mali, mapato ambayo yalikwenda kwa madhumuni ya kidini au ya usaidizi), na silaha zilipatikana. Katika ua wa pili kulikuwa na divan - baraza la ushauri chini ya Sultani; Ofisi ya Sultani na hazina ya serikali pia zilipatikana hapa. Ua wa tatu ulikuwa na makazi ya kibinafsi ya Sultani, nyumba yake ya familia na hazina ya kibinafsi. Kutoka katikati ya karne ya 17. moja ya majumba yaliyojengwa karibu na Topkapi ikawa makazi ya kudumu ya vizier kubwa. KATIKA ukaribu kutoka Topkapi, kambi za maiti za Janissary zilijengwa, ambapo kutoka kwa elfu 10 hadi elfu 12 za Janissaries kawaida zilipatikana.

Kwa kuwa Sultani alizingatiwa kuwa kiongozi mkuu na kamanda mkuu wa wapiganaji wote wa Uislamu katika vita vitakatifu dhidi ya "makafiri," sherehe hiyo hiyo ya kutawazwa kwa masultani wa Uturuki kwenye kiti cha enzi iliambatana na ibada ya " aliyejifunga upanga.” Akianza safari kwa ajili ya kutawazwa huku kwa kipekee, sultani huyo mpya aliwasili kwenye Msikiti wa Eyyub, ulio kwenye ufuo wa Pembe ya Dhahabu. Katika msikiti huu, sheikh wa agizo linaloheshimiwa la Mevlevi dervishes alimfunga sultani mpya na saber ya hadithi ya Osman. Kurudi kwenye kasri lake, Sultani alikunywa kikombe cha kitamaduni cha sherbet kwenye kambi ya Janissary, baada ya kuikubali kutoka kwa mikono ya mmoja wa viongozi wa juu zaidi wa jeshi la Janissary. Baada ya kukijaza kikombe hicho sarafu za dhahabu na kuwahakikishia Wajanisia juu ya utayari wao wa daima kupigana dhidi ya “makafiri,” Sultani alionekana kuwahakikishia Wajani upendeleo wake.

Hazina ya kibinafsi ya Sultani, tofauti na hazina ya serikali, kwa kawaida haikupata uhaba wa fedha. Ilijazwa mara kwa mara kwa njia mbalimbali - kodi kutoka kwa wakuu wa Danube na Misri, mapato kutoka kwa taasisi za waqf, matoleo na zawadi zisizo na mwisho.

Pesa za ajabu zilitumika katika kutunza mahakama ya Sultani. Watumishi wa ikulu walihesabiwa katika maelfu. Zaidi ya watu elfu 10 waliishi na kulishwa katika jumba la ikulu - wakuu, wake wa sultani na masuria, matowashi, watumishi, na walinzi wa ikulu. Wafanyakazi wa watumishi walikuwa wengi sana. Hakukuwa tu na maofisa wa kawaida wa mahakama - wasimamizi na watunza nyumba, walinzi na falconers, wawindaji na wawindaji - lakini pia mnajimu mkuu wa mahakama, walinzi wa kanzu ya manyoya ya Sultani na kilemba, hata walinzi wa nightingale na kasuku wake!

Kwa mujibu wa mapokeo ya Waislamu, kasri la Sultani lilikuwa na nusu ya kiume, ambapo vyumba vya Sultani na majengo yote rasmi yalipatikana, na nusu ya kike, inayoitwa nyumba ya wanawake. Sehemu hii ya ikulu ilikuwa chini ya ulinzi wa mara kwa mara wa matowashi weusi, ambao kichwa chake kilikuwa na jina la "kyzlar agasy" ("bwana wa wasichana") na ilichukua moja ya sehemu za juu zaidi katika uongozi wa mahakama. Hakuwa tu na udhibiti kamili juu ya maisha ya nyumba ya wanawake, lakini pia alikuwa msimamizi wa hazina ya kibinafsi ya Sultani. Pia alikuwa msimamizi wa waqfu wa Makka na Madina. Mkuu wa matowashi weusi alikuwa maalum, karibu na Sultani, alifurahia uaminifu wake na alikuwa na uwezo mkubwa sana. Kwa wakati, ushawishi wa mtu huyu ukawa muhimu sana hivi kwamba maoni yake yalikuwa ya kuamua katika kuamua mambo muhimu zaidi ya ufalme. Zaidi ya msimamizi mmoja mkuu alidaiwa uteuzi wake au kuondolewa kwa mkuu wa matowashi weusi. Ilifanyika, hata hivyo, kwamba viongozi wa matowashi weusi pia walifikia mwisho mbaya. Mtu wa kwanza katika nyumba ya wanawake alikuwa mama sultana ("sultani halali"). Pia alichukua jukumu muhimu katika mambo ya kisiasa. Kwa ujumla, nyumba ya wageni imekuwa kitovu cha fitina ya ikulu. Njama nyingi, zilizoelekezwa sio tu dhidi ya waheshimiwa wa juu, lakini pia dhidi ya Sultani mwenyewe, zilitokea ndani ya kuta za nyumba ya wanawake.

Anasa ya mahakama ya Sultani ilikusudiwa kusisitiza ukuu na umuhimu wa mtawala machoni pa sio tu raia wake, bali pia wawakilishi wa majimbo mengine ambayo Milki ya Ottoman ilikuwa na uhusiano wa kidiplomasia.

Ingawa masultani wa Kituruki walikuwa na nguvu isiyo na kikomo, ilitokea kwamba wao wenyewe wakawa wahasiriwa wa fitina na njama za ikulu. Kwa hivyo, masultani walijaribu kwa kila njia kujilinda; walinzi wa kibinafsi walilazimika kuwalinda kila wakati kutokana na shambulio lisilotarajiwa. Hata chini ya Bayezid II, sheria ilianzishwa ambayo ilikataza watu wenye silaha kumkaribia mtu wa Sultani. Zaidi ya hayo, chini ya warithi wa Mehmed II, mtu yeyote angeweza kumwendea Sultani ikiwa tu ameandamana na walinzi wawili waliomshika mikono. Hatua zilichukuliwa kila mara ili kuondoa uwezekano wa kumtia Sultani sumu.

Kwa kuwa mauaji ya kindugu katika nasaba ya Osman yalihalalishwa chini ya Mehmed II, katika karne zote za 15 na 16. makumi ya wakuu walimaliza siku zao, wengine wakiwa wachanga, kwa amri ya masultani. Walakini, hata sheria hiyo ya kikatili haikuweza kuwalinda wafalme wa Kituruki kutokana na njama za ikulu. Tayari wakati wa utawala wa Sultan Suleiman I, wanawe wawili, Bayazid na Mustafa, walinyang'anywa maisha yao. Hii ilikuwa matokeo ya fitina ya mke mpendwa wa Suleiman, Sultana Roksolana, ambaye kwa njia hiyo ya kikatili alifungua njia ya kiti cha enzi kwa mtoto wake Selim.

Kwa niaba ya Sultani, nchi ilitawaliwa na Grand Vizier, ambaye katika makazi yake mambo muhimu zaidi ya kiutawala, kifedha na kijeshi yalizingatiwa na kuamuliwa. Sultani alikabidhi utumiaji wa uwezo wake wa kiroho kwa Sheikh-ul-Islam, kasisi mkuu wa Kiislamu wa dola hiyo. Na ingawa hawa wakuu wawili walikabidhiwa na Sultani mwenyewe utimilifu wote wa nguvu za kilimwengu na za kiroho, nguvu halisi katika serikali mara nyingi iliwekwa mikononi mwa washirika wake. Ilifanyika zaidi ya mara moja kwamba mambo ya serikali yalifanyika katika vyumba vya Sultana-mama, katika mzunguko wa watu wa karibu naye kutoka kwa utawala wa mahakama.

Katika misukosuko tata ya maisha ya ikulu jukumu muhimu Janissaries walicheza mara kwa mara. Jeshi la Janissary, ambalo kwa karne kadhaa liliunda msingi wa jeshi la Uturuki lililosimama, lilikuwa moja ya nguzo zenye nguvu za kiti cha enzi cha Sultani. Masultani walitaka kukonga nyoyo za Janissaries kwa ukarimu. Kulikuwa na, haswa, desturi ambayo kulingana nayo masultani walipaswa kuwapa zawadi baada ya kutawazwa kwa kiti cha enzi. Desturi hii hatimaye iligeuka kuwa aina ya kodi kutoka kwa masultani kwenda kwa maiti za Janissary. Baada ya muda, Janissaries wakawa kitu cha Walinzi wa Mfalme. Walicheza mchezo wa kwanza karibu wote mapinduzi ya ikulu, masultani waliendelea kuwaondoa waheshimiwa wakuu ambao hawakuwafurahisha watu huru wa Janissary. Kama sheria, karibu theluthi moja ya maiti ya Janissary ilikuwa Istanbul, i.e. kutoka kwa watu elfu 10 hadi 15 elfu. Mara kwa mara, mji mkuu ulitikiswa na ghasia, ambazo kwa kawaida zilizuka katika kambi moja ya Janissary.

Mnamo 1617-1623 Machafuko ya Janissary yalisababisha mabadiliko ya masultani mara nne. Mmoja wao, Sultan Osman II, alitawazwa akiwa na umri wa miaka kumi na minne, na miaka minne baadaye aliuawa na Janissaries. Hilo lilitokea mwaka wa 1622. Na miaka kumi baadaye, mwaka wa 1632, uasi wa Janissary ulizuka tena huko Istanbul. Kurudi katika mji mkuu kutoka kwa kampeni isiyofanikiwa, waliizingira kasri ya Sultani, na kisha wajumbe wa Janissaries na Sipahis waliingia ndani ya vyumba vya Sultani, wakataka kuteuliwa kwa kiongozi mpya waliyependa na kurejeshwa kwa wakuu ambao waasi walikuwa na madai dhidi yao. . Uasi huo ulikandamizwa, kama kawaida, ukijitolea kwa Janissaries, lakini matamanio yao yalikuwa tayari yamewaka sana hivi kwamba kuanza kwa siku takatifu za Waislamu za Ramadhani, umati wa watu wa Janissaries wakiwa na mienge mikononi mwao walikimbilia kuzunguka jiji usiku, wakitishia kuweka. moto hadi kupora fedha na mali kutoka kwa vigogo na raia matajiri.

Mara nyingi zaidi, Janissaries wa kawaida waligeuka kuwa vyombo tu mikononi mwa vikundi vya ikulu vinavyopingana. Mkuu wa maiti - aga ya Janissary - alikuwa mmoja wa watu wenye ushawishi mkubwa katika utawala wa Sultani; waheshimiwa wa juu wa ufalme walithamini eneo lake. Masultani waliwatendea watu wa Janissaries kwa uangalifu maalum, mara kwa mara wakipanga kila aina ya burudani na maonyesho kwa ajili yao. Katika nyakati ngumu zaidi kwa serikali, hakuna hata mmoja wa viongozi aliyehatarisha kuchelewesha malipo ya mishahara kwa Janissaries, kwa sababu hii inaweza kugharimu vichwa vyao. Haki za Janissaries zililindwa kwa uangalifu sana hivi kwamba wakati mwingine mambo yalikuja kuwa ya kusikitisha. Mara moja ilitokea kwamba mkuu wa sherehe katika siku ya likizo ya Waislamu aliruhusu kimakosa makamanda wa wapanda farasi na silaha za aga ya zamani ya Janissary kubusu vazi la sultani. Msimamizi wa sherehe asiye na nia aliuawa mara moja.

Machafuko ya Janissary pia yalikuwa hatari kwa masultani. Katika msimu wa joto wa 1703, ghasia za Janissary zilimalizika kwa kupinduliwa kwa Sultan Mustafa II kutoka kwa kiti cha enzi.

Ghasia zilianza kawaida kabisa. Wachochezi wake walikuwa kampuni kadhaa za Janissaries ambao hawakutaka kuweka kampeni iliyoteuliwa huko Georgia, akitoa mfano wa kucheleweshwa kwa malipo ya mishahara. Waasi, wakiungwa mkono na sehemu kubwa ya Janissaries ambao walikuwa katika jiji hilo, na vile vile wanafunzi wa shule za kitheolojia - madrassas), mafundi na wafanyabiashara, waligeuka kuwa mabwana wa mji mkuu. Sultani na mahakama yake wakati huu walikuwa Edirne. Mgawanyiko ulianza kati ya viongozi na maulamaa wa mji mkuu; wengine walijiunga na waasi. Umati wa waandamanaji waliharibu nyumba za watu mashuhuri ambazo hawakupenda, pamoja na nyumba ya meya wa Istanbul - kaymakam. Mmoja wa viongozi wa kijeshi waliochukiwa na Janissaries, Hashim-zade Murtaza Agha, aliuawa. Viongozi wa waasi waliteua vigogo wapya kwenye nyadhifa za juu, na kisha kutuma wajumbe kwa Sultani huko Edirne, wakitaka kurejeshwa kwa watumishi kadhaa ambao waliwaona na hatia ya kuvuruga maswala ya serikali.

Sultani alijaribu kuwalipa waasi hao kwa kutuma kiasi kikubwa cha pesa Istanbul kulipa mishahara na kutoa zawadi za pesa taslimu kwa Janissaries. Lakini hii haikuleta matokeo yaliyohitajika. Mustafa alilazimika kumwondoa madarakani na kumpeleka uhamishoni Sheikh-ul-Islam Feyzullah Effendi, ambaye hakupendwa na waasi. Wakati huo huo, alikusanya askari waaminifu kwake huko Edirne. Kisha Janissaries walihama kutoka Istanbul hadi Edirne mnamo Agosti 10, 1703; wakiwa njiani, walimtangaza kaka yake Mustafa II, Ahmed, kama sultani mpya. Jambo hilo liliisha bila kumwaga damu. Mazungumzo kati ya makamanda wa waasi na viongozi wa kijeshi wanaoongoza askari wa Sultani yalimalizika kwa fatwa ya Sheikh-ul-Islam mpya juu ya kumweka Mustafa II na kutawazwa kwa Ahmed III kwenye kiti cha ufalme. Washiriki wa moja kwa moja katika ghasia hizo walipata msamaha wa juu zaidi, lakini machafuko katika mji mkuu yalipopungua na serikali kudhibiti tena hali hiyo, baadhi ya viongozi wa waasi walinyongwa.

Tayari tumesema kwamba usimamizi wa serikali kuu ulihitaji chombo muhimu cha serikali. Wakuu wa idara kuu za serikali, kati ya ambayo ya kwanza ilikuwa Grand Vizier, pamoja na idadi kubwa ya watu mashuhuri wa ufalme huo, waliunda baraza la ushauri chini ya Sultani, lililoitwa diwani. Baraza hili lilijadili masuala ya serikali yenye umuhimu maalum.

Ofisi ya Grand Vizier iliitwa "Bab-i Ali", ambayo ilimaanisha "Lango la Juu". Washa Kifaransa- katika lugha ya diplomasia ya wakati huo - ilisikika kama "La Sublime Porte", yaani "Lango la Kipaji [au la Juu]." Katika lugha ya diplomasia ya Kirusi, "Porte" ya Kifaransa iligeuka kuwa "Porto". Kwa hivyo, "The Sublime Porte" au "Sublime Porte" ikawa jina la serikali ya Ottoman nchini Urusi kwa muda mrefu. "Bandari ya Ottoman" wakati mwingine iliitwa sio tu mwili wa juu zaidi wa nguvu ya kidunia ya Dola ya Ottoman, lakini pia serikali ya Uturuki yenyewe.

Nafasi ya Grand Vizier ilikuwepo tangu kuanzishwa kwa nasaba ya Ottoman (iliyoanzishwa mnamo 1327). Grand Vizier alikuwa na ufikiaji wa Sultani kila wakati; aliendesha mambo ya serikali kwa niaba ya mfalme. Alama ya uwezo wake ilikuwa muhuri wa serikali aliouweka. Wakati Sultani aliamuru Grand Vizier kuhamisha muhuri kwa mtu mwingine mashuhuri, hii ilimaanisha, bora, kujiuzulu mara moja. Mara nyingi amri hii ilimaanisha uhamisho, na wakati mwingine hata hukumu ya kifo. Ofisi ya Grand Vizier ilisimamia maswala yote ya serikali, pamoja na yale ya kijeshi. Wakuu wa idara zingine za serikali, pamoja na beylerbeys (magavana) wa Anatolia na Rumelia na wakuu waliotawala sanjak (mikoa), walikuwa chini ya mkuu wake. Lakini bado, nguvu ya vizier kubwa ilitegemea sababu nyingi, pamoja na zile za nasibu kama vile whim au caprice ya sultani, fitina za ikulu ya camarilla.

Nafasi ya juu katika mji mkuu wa ufalme ilimaanisha mapato makubwa isiyo ya kawaida. Waheshimiwa wakuu walipokea ruzuku ya ardhi kutoka kwa Sultani, ambayo ilileta pesa nyingi. Kwa sababu hiyo, watu wengi mashuhuri walijikusanyia mali nyingi sana. Kwa mfano, wakati hazina za vizier mkubwa Sinan Pasha, ambaye alikufa mwishoni mwa karne ya 16, aliingia kwenye hazina, ukubwa wao uliwashangaza watu wa wakati wetu hivi kwamba hadithi juu yake iliishia katika moja ya historia maarufu ya zamani ya Kituruki.

Idara muhimu ya serikali ilikuwa idara ya Kadiasker. Ilisimamia haki na mamlaka ya mahakama, pamoja na masuala ya shule. Kwa kuwa mashauri ya kisheria na mfumo wa elimu uliegemezwa kwenye kanuni za Sharia - sheria ya Kiislamu, idara ya Qadiasker haikuwa chini ya Grand Vizier tu, bali pia kwa Sheikh-ul-Islam. Hadi 1480, kulikuwa na idara moja ya Cadiasker ya Rumelian na Cadiasker ya Anatolians.

Fedha za ufalme huo zilisimamiwa na ofisi ya defterdar (lit., "Mlinzi wa rejista"). Idara ya Nishanji ilikuwa aina ya idara ya itifaki ya ufalme, kwa kuwa maafisa wake walitengeneza amri nyingi za masultani, wakiwapa tughra iliyotekelezwa kwa ustadi - monogram ya sultani anayetawala, bila ambayo amri hiyo haikupokea nguvu ya sheria. . Hadi katikati ya karne ya 17. Idara ya Nishanji pia ilifanya uhusiano kati ya Milki ya Ottoman na nchi zingine.

Viongozi wengi wa nyadhifa mbalimbali walionwa kuwa “watumwa wa Sultani.” Watu mashuhuri wengi walianza kazi zao kama watumwa halisi katika jumba la kifalme au jeshi. Lakini hata baada ya kupata nafasi ya juu katika ufalme, kila mmoja wao alijua kwamba nafasi yake na maisha yanategemea tu mapenzi ya Sultani. Njia ya maisha ya mmoja wa waangalizi wakuu wa karne ya 16 ni muhimu sana. - Lutfi Pasha, ambaye anajulikana kama mwandishi wa insha juu ya kazi za viziers kubwa ("Asaf-jina"). Alikuja kwenye ikulu ya Sultani akiwa mvulana kati ya watoto wa Wakristo ambao waliandikishwa kwa nguvu kutumika katika maiti ya Janissary, alihudumu katika walinzi wa kibinafsi wa Sultani, akabadilisha nyadhifa kadhaa katika jeshi la Janissary, akawa beylerbey ya Anatolia, na kisha Rumelia. . Lutfi Pasha aliolewa na dada ya Sultan Suleiman. Ilisaidia kazi yangu. Lakini alipoteza wadhifa wa grand vizier mara tu alipothubutu kuachana na mkewe mzaliwa wa juu. Walakini, hatima yake ilikuwa mbali na mbaya zaidi.

Unyongaji ulikuwa wa kawaida katika Istanbul ya zama za kati. Jedwali la vyeo lilionekana hata katika matibabu ya vichwa vya waliouawa, ambayo kwa kawaida yalionyeshwa karibu na kuta za jumba la Sultani. Kichwa kilichokatwa cha vizier kilipewa sahani ya fedha na mahali kwenye safu ya marumaru kwenye milango ya ikulu. Mtu mashuhuri mdogo angeweza tu kuhesabu sahani rahisi ya mbao kwa kichwa chake, ambayo ilikuwa imetoka kwenye mabega yake, na vichwa vya maafisa wa kawaida ambao walikuwa wamepigwa faini au kuuawa bila hatia viliwekwa bila tegemeo lolote chini karibu na kuta za ikulu.

Sheikh-ul-Islam alichukua nafasi maalum katika Dola ya Ottoman na katika maisha ya mji mkuu wake. Makasisi wa juu kabisa, maulamaa, walikuwa na makadi - majaji katika mahakama za Kiislamu, mamufti - wanatheolojia wa Kiislamu na waalimu wa madrasah. Nguvu ya makasisi wa Kiislamu iliamuliwa sio tu na jukumu lake la kipekee katika maisha ya kiroho na usimamizi wa ufalme huo. Ilimiliki ardhi kubwa, pamoja na mali mbalimbali katika miji.

Sheikh-ul-Islam pekee ndiye aliyekuwa na haki ya kufasiri uamuzi wowote wa mamlaka za kisekula za dola kwa mtazamo wa masharti ya Qur'ani na Sharia. Fatwa yake - hati iliyoidhinisha vitendo vya mamlaka kuu - pia ilikuwa muhimu kwa amri ya Sultani. Fatwa ziliidhinisha hata kuwekwa kwa masultani na kuingia kwao kwenye kiti cha enzi. Sheikh-ul-Islam alichukua nafasi sawa na Grand Vizier katika uongozi rasmi wa Ottoman. Yule wa mwisho alimtembelea rasmi kila mwaka, akikazia heshima ya wakuu wa kilimwengu kwa mkuu wa makasisi wa Kiislamu. Sheikh-ul-Islam alipokea mshahara mkubwa kutoka kwa hazina.

Urasimu wa Ottoman haukutofautishwa na usafi wa maadili. Tayari katika amri ya Sultan Mehmed III (1595-1603), iliyotolewa wakati wa kutawazwa kwake kwenye kiti cha enzi, ilisemekana kwamba huko nyuma katika Milki ya Ottoman hakuna mtu aliyeteseka kutokana na ukosefu wa haki na unyang'anyi, lakini sasa seti ya sheria. kudhamini haki kunapuuzwa, na katika masuala ya kiutawala kuna kila aina ya dhuluma. Baada ya muda, rushwa na matumizi mabaya ya mamlaka, uuzaji wa maeneo yenye faida kubwa na hongo iliyoenea ikawa kawaida sana.

Nguvu ya Milki ya Ottoman ilipokua, watawala wengi wa Uropa walianza kupendezwa na uhusiano wa kirafiki nayo. Istanbul mara nyingi ilikuwa mwenyeji wa balozi za kigeni na misheni. Waveneti walikuwa watendaji sana, ambao balozi wao alitembelea mahakama ya Mehmed II tayari mnamo 1454. Mwishoni mwa karne ya 15. Uhusiano wa kidiplomasia kati ya Porte na Ufaransa na jimbo la Muscovite ulianza. Na tayari katika karne ya 16. Wanadiplomasia wa mataifa ya Ulaya walipigana mjini Istanbul kwa ajili ya ushawishi kwa Sultan na Porto.

Katikati ya karne ya 16. iliibuka na kuishi hadi mwisho wa karne ya 18. desturi ya kuwapatia balozi wa kigeni posho kutoka hazina wakati wa kukaa katika mali za masultani. Kwa hivyo, mnamo 1589, Bandari ya Juu ilimpa balozi wa Uajemi kondoo mia moja na mikate mia moja ya tamu kwa siku, pamoja na kiasi kikubwa cha pesa. Mabalozi wa nchi za Kiislamu walipokea mishahara mikubwa kuliko wawakilishi wa mamlaka ya Kikristo.

Kwa karibu miaka 200 baada ya kuanguka kwa Constantinople, balozi za kigeni zilipatikana Istanbul yenyewe, ambapo jengo maalum lilitengwa kwa ajili yao, linaloitwa "Elchi Khan" ("Mahakama ya Ubalozi"). Kutoka katikati ya karne ya 17. Mabalozi walipewa makazi katika Galata na Pera, na wawakilishi wa majimbo kibaraka wa Sultani walikuwa katika Elchihan.

Mapokezi ya mabalozi wa kigeni yalifanywa kulingana na sherehe iliyoundwa kwa uangalifu, ambayo ilipaswa kushuhudia nguvu ya Milki ya Ottoman na nguvu ya mfalme mwenyewe. Walijaribu kuwavutia wageni mashuhuri sio tu kwa mapambo ya makao ya Sultani, bali pia na sura ya kutisha ya Janissaries, ambao katika pindi kama hizo walijipanga kwa maelfu mbele ya jumba kama walinzi wa heshima. Kilele cha mapokezi hayo kwa kawaida kilikuwa ni kupokelewa kwa mabalozi na msafara wao kwenye chumba cha kiti cha enzi, ambapo wangeweza kumkaribia mtu wa Sultani pale tu anapofuatana na mlinzi wake binafsi. Wakati huo huo, kulingana na mila, kila mmoja wa wageni aliongozwa kwa mkono wa kiti cha enzi na walinzi wawili wa Sultani, ambao waliwajibika kwa usalama wa bwana wao. Zawadi nono kwa Sultani na Grand Vizier zilikuwa sifa ya lazima ya ubalozi wowote wa kigeni. Ukiukaji wa mila hii ulikuwa wa nadra na, kama sheria, uligharimu sana wahalifu. Mnamo 1572 Balozi wa Ufaransa hakuwahi kupokea hadhira na Selim II, kwa sababu hakuleta zawadi kutoka kwa mfalme wake. Mnamo 1585, balozi wa Austria alitendewa vibaya zaidi, ambaye pia alifika kwa korti ya Sultani bila zawadi. Alifungwa tu. Desturi ya kuwasilisha zawadi kwa Sultani na mabalozi wa kigeni ilidumu hadi katikati ya karne ya 18 V.

Mahusiano ya wawakilishi wa kigeni na mkuu wa vizier na waheshimiwa wengine wa juu wa ufalme pia kawaida yalihusishwa na taratibu na makusanyiko mengi, na hitaji la kuwapa zawadi za gharama kubwa lilibaki hadi pili. nusu ya XVIII V. kawaida ya mahusiano ya biashara na Porte na idara zake.

Vita vilipotangazwa, mabalozi hao waliwekwa gerezani, haswa katika kesi za Yedikule, Jumba la Mnara Saba. Lakini hata wakati wa amani, kesi za kuwatusi mabalozi na hata kuwanyanyasa kimwili au kufungwa kiholela halikuwa jambo la kukithiri. Sultani na Porta waliwatendea wawakilishi wa Urusi, labda, kwa heshima zaidi kuliko mabalozi wengine wa kigeni. Isipokuwa kifungo katika Jumba la Mnara Saba wakati wa kuzuka kwa vita na Urusi, wawakilishi wa Urusi hawakudhalilishwa kwa umma au vurugu. Balozi wa kwanza wa Moscow huko Istanbul, stolnik Pleshcheev (1496), alipokelewa na Sultan Bayezid II, na barua za majibu za Sultani zilikuwa na uhakikisho wa urafiki kwa jimbo la Moscow, na sana. maneno mazuri Kuhusu Pleshcheev mwenyewe. Mtazamo wa Sultani na Porte kuelekea Mabalozi wa Urusi katika nyakati zilizofuata, ni wazi iliamuliwa na kusita kudhoofisha uhusiano na jirani mwenye nguvu.

Walakini, Istanbul haikuwa tu kituo cha kisiasa cha Dola ya Ottoman. "Katika umuhimu wake na kama makazi ya Khalifa, Istanbul ikawa mji wa kwanza wa Waislamu, kama mji mkuu wa kale. Makhalifa wa Kiarabu, - maelezo N. Todorov. - Ilikuwa na utajiri mwingi, ambao ulijumuisha nyara za vita vya ushindi, malipizi, utitiri wa mara kwa mara wa ushuru na mapato mengine, na mapato kutoka kwa kukuza biashara. Nodali nafasi ya kijiografia- katika makutano ya njia kuu kadhaa za biashara kwa nchi kavu na baharini - na haki za usambazaji ambazo Istanbul ilifurahia kwa karne kadhaa ziliigeuza kuwa jiji kubwa zaidi la Uropa."

Mji mkuu wa masultani wa Kituruki ulikuwa na utukufu wa mji mzuri na wenye mafanikio. Sampuli za usanifu wa Kiislamu zinafaa vizuri katika mandhari ya asili ya jiji. Muonekano mpya wa usanifu wa jiji haukujitokeza mara moja. Ujenzi wa kina ulifanyika Istanbul kwa muda mrefu, kuanzia nusu ya pili ya karne ya 15. Masultani walitunza urejesho na uimarishaji zaidi wa kuta za jiji. Kisha majengo mapya yakaanza kuonekana - makazi ya Sultani, misikiti, majumba.

Jiji kubwa kwa asili lilianguka katika sehemu tatu: Istanbul yenyewe, iliyoko kwenye cape kati ya Bahari ya Marmara na Pembe ya Dhahabu, Galata na Pera kwenye mwambao wa kaskazini wa Pembe ya Dhahabu, na Uskudar kwenye mwambao wa Asia wa Bosphorus, wilaya kubwa ya tatu ya mji mkuu wa Uturuki, ambayo ilikua kwenye tovuti ya Chrysopolis ya kale. Sehemu kuu ya mkusanyiko wa mijini ilikuwa Istanbul, ambayo mipaka yake iliamuliwa na mistari ya ardhi na kuta za bahari za mji mkuu wa zamani wa Byzantine. Ilikuwa hapa, katika sehemu ya zamani ya jiji, ambapo kituo cha kisiasa, kidini na kiutawala cha Milki ya Ottoman kilikua. Hapa palikuwa na makazi ya Sultani, taasisi na idara zote za serikali, na majengo muhimu zaidi ya kidini. Katika sehemu hii ya jiji, kulingana na mila iliyohifadhiwa kutoka nyakati za Byzantine, makampuni makubwa zaidi ya biashara na warsha za ufundi zilipatikana.

Mashahidi waliojionea, ambao kwa kauli moja walivutiwa na mandhari ya jumla na eneo la jiji, walikuwa sawa katika hali ya kukata tamaa iliyotokea baada ya kufahamiana nayo kwa karibu. “Jiji lililo ndani halilingani na mwonekano wake mzuri wa nje,” akaandika msafiri Mwitaliano wa mapema karne ya 17. Pietro della Balle. - Kinyume chake, ni mbaya kabisa, kwani hakuna anayejali kuweka mitaa safi ... kwa uzembe wa wenyeji, mitaa imekuwa chafu na ya usumbufu... Ni mitaa michache sana hapa ambayo inaweza kuwa rahisi. kupita ... wafanyakazi wa barabara - hutumiwa tu na wanawake na wale watu ambao hawawezi kutembea. Mitaa mingine yote inaweza tu kuendeshwa kwa farasi au kutembezwa, bila kupata uradhi mwingi.” Nyembamba na iliyopotoka, nyingi isiyo na lami, yenye heka heka zinazoendelea, chafu na za kutisha - hivi ndivyo karibu mitaa yote ya Istanbul ya zamani inavyoonekana katika maelezo ya mashahidi wa macho. Moja tu ya barabara katika sehemu ya zamani ya jiji - Divan Iolu - ilikuwa pana, nadhifu kiasi na hata nzuri. Lakini hii ilikuwa njia kuu ya kati ambayo korti ya Sultani kawaida ilipitia jiji lote kutoka kwa Lango la Adrianople hadi Jumba la Topkapi.

Wasafiri walikatishwa tamaa na kuonekana kwa majengo mengi ya zamani ya Istanbul. Lakini hatua kwa hatua, Milki ya Ottoman ilipozidi kupanuka, Waturuki waliona tamaduni ya juu ya watu waliowashinda, ambayo, kwa asili, ilionyeshwa katika upangaji wa miji. Walakini, katika karne za XVI-XVIII. Majengo ya makazi ya mji mkuu wa Uturuki yalionekana zaidi ya kawaida na hayakuvutia kabisa. Wasafiri wa Uropa walibaini kuwa nyumba za kibinafsi za wakaazi wa Istanbul, isipokuwa majumba ya watu mashuhuri na wafanyabiashara matajiri, zilikuwa majengo yasiyovutia.

Katika Istanbul ya zamani kulikuwa na majengo elfu 30 hadi 40 - majengo ya makazi, biashara na uanzishwaji wa ufundi. Wengi wao walikuwa wa hadithi moja nyumba za mbao. Wakati huo huo, katika nusu ya pili ya karne za XV-XVII. V Mji mkuu wa Ottoman Majengo mengi yalijengwa ambayo yakawa mifano ya usanifu wa Ottoman. Haya yalikuwa ni makanisa na misikiti midogo midogo, shule nyingi za dini ya Kiislamu - madrasa, makao ya dervish - tekkes, caravanserais, majengo ya soko na taasisi mbali mbali za hisani za Waislamu, majumba ya Sultani na wakuu wake. Katika miaka ya kwanza baada ya kutekwa kwa Constantinople, jumba la Eski Saray (Ikulu ya Kale) lilijengwa, ambapo makazi ya Sultan Mehmed II yalipatikana kwa miaka 15.

Mnamo 1466, kwenye mraba ambapo acropolis ya zamani ya Byzantium ilikuwa hapo awali, ujenzi wa makazi mpya ya Sultani, Topkapi, ulianza. Ilibakia makao ya masultani wa Ottoman hadi karne ya 19. Ujenzi wa majengo ya ikulu kwenye eneo la Topkapi uliendelea katika karne ya 16-18. Haiba kuu ya jumba la jumba la Topkapi lilikuwa eneo lake: lilikuwa kwenye kilima kirefu, likining'inia juu ya maji ya Bahari ya Marmara, na lilipambwa kwa bustani nzuri.

Misikiti na makaburi, majengo ya ikulu na ensembles, madrassas na tekkes haikuwa mifano tu ya usanifu wa Ottoman. Wengi wao wakawa makaburi ya enzi ya kati ya Uturuki sanaa zilizotumika. Masters wa usindikaji wa kisanii wa mawe na marumaru, mbao na chuma, mfupa na ngozi walishiriki katika mapambo ya nje ya majengo, lakini hasa mambo yao ya ndani. Nakshi bora zaidi zilipamba milango ya mbao ya misikiti tajiri na majengo ya kasri. Paneli za vigae zilizotengenezwa kwa ustadi wa kushangaza na madirisha ya glasi yenye rangi, candelabra ya shaba iliyotengenezwa kwa ustadi, mazulia maarufu kutoka jiji la Asia Ndogo la Ushak - yote haya yalikuwa ushahidi wa talanta na bidii ya mafundi wengi wasio na majina ambao waliunda mifano ya kweli ya sanaa ya zamani iliyotumika. Chemchemi zilijengwa katika sehemu nyingi huko Istanbul, ujenzi ambao ulizingatiwa kuwa tendo la kimungu na Waislamu ambao waliheshimu sana maji.

Pamoja na sehemu za ibada za Waislamu, bafu maarufu za Kituruki ziliipa Istanbul mwonekano wake wa kipekee. “Baada ya misikiti,” alisema mmoja wa wasafiri, “vitu vya kwanza vinavyompata mgeni katika jiji la Uturuki ni majengo yaliyo na madongo ya risasi, ambamo mashimo yenye vioo vya mbonyeo hutengenezwa kwa muundo wa ubao. Hizi ni "gammas", au bafu za umma. Wao ni wa kazi bora zaidi za usanifu nchini Uturuki, na hakuna mji ulio na huzuni na ukiwa kwamba hakuna bafu za umma zinazofunguliwa kutoka saa nne asubuhi hadi nane jioni. Kuna hadi mia tatu kati yao huko Constantinople.

Bafu huko Istanbul, kama katika miji yote ya Kituruki, pia ilikuwa mahali pa kupumzika na kukutana kwa wakaazi, kitu kama kilabu, ambapo baada ya kuoga wangeweza kutumia masaa mengi kuzungumza juu ya kikombe cha kahawa cha kitamaduni.

Kama bafu sehemu muhimu Muonekano wa mji mkuu wa Uturuki uliundwa na masoko. Kulikuwa na masoko mengi huko Istanbul, mengi yao yalifunikwa. Kulikuwa na masoko ya kuuza unga, nyama na samaki, mboga mboga na matunda, manyoya na vitambaa. Pia kulikuwa na maalum

Ardhi ya Milki ya Ottoman, ambayo kila inchi ilitekwa kwa upanga, ilienea katika mabara matatu. Mali za Sultani zilikuwa nyingi zaidi kuliko zile za wafalme wa Roma ya Kale.

Walifunika Ulaya yote ya kusini-mashariki na pwani ya Afrika Kaskazini hadi kwenye mipaka ya Moroko; walifika karibu na ufuo wa Bahari ya Caspian, Bahari ya Shamu, na Ghuba ya Uajemi; Bahari Nyeusi ilikuwa "ziwa la Kituruki" la ndani. Akiwa ameketi Constantinople, Sultani alitawala miji mikubwa iliyokuwa mbali na kila mmoja na isiyofanana na Algiers, Cairo, Baghdad, Jerusalem, Athens na Belgrade. Maeneo ya zamani ya Milki ya Ottoman yanachukua zaidi ya majimbo kadhaa ya kisasa. Maeneo haya yasiyo na mwisho yalikuwa na milima, majangwa, mito, na mabonde yenye rutuba; takriban watu milioni 25 waliishi hapa - idadi kubwa kwa nyakati hizo, karibu mara mbili ya idadi ya jimbo au ufalme wowote wa Ulaya isipokuwa Ufaransa. Milki ya Ottoman ilikuwa ya Kiislamu - katikati ya milki yake, katikati ya Uarabuni, kulikuwa na miji mitakatifu ya Makka na Madina. Sultani wa Uturuki, ambaye pia ni Khalifa - mtawala wa waumini, alilazimika kuhifadhi na kulinda madhabahu ya Uislamu. Waturuki wa Ottoman walijumuisha kundi kubwa la Waislamu wa himaya hiyo; Waarabu, Wakurdi, Watatari wa Crimea, watu wa Caucasus, Wabosnia na Waalbania pia waliishi hapa. Kwa kuongezea, mamilioni ya Wakristo - Wagiriki, Waserbia, Wahungari, Wabulgaria, Waromania, Wamoldova na wengine - walikuwa chini ya Sultani.

Bila shaka, uhusiano wa kisiasa uliounganisha watu hawa wenye lugha nyingi, waliojitolea kwa dini mbalimbali, ulikuwa dhaifu na usiotegemewa. Sultani alikuwa Constantinople, na nguvu ya eneo hilo iliwakilishwa na kundi la watu wa pasha, wakuu, magavana, beys, khans na emirs, baadhi yao chini ya Sultani kwa jina tu. Kwa mfano, wakuu wa Kikristo wa majimbo tajiri ya Wallachia na Moldavia waliteuliwa na Sultani mwenyewe, lakini kimsingi walitawala kwa uhuru na majukumu yao yote kwa serikali kuu yalikuwa na mipaka ya malipo ya kila mwaka ya ushuru. Kila mwaka, mikokoteni iliyopakia ushuru katika dhahabu na sarafu zingine ilifika kutoka kaskazini hadi Porte ya Juu huko Constantinople. Uwezo wa Khan wa Crimea juu ya peninsula ulikuwa kamili, na ni wakati tu Sultani alipomwita vitani ndipo alipoondoka kutoka mji mkuu wake, Bakhchisarai, na kuonekana chini ya mabango ya mkuu wake. 20 000-30 000 wapanda farasi Maili 1,200 kuelekea magharibi ni majimbo ya Berber ya Tripoli, Tunisia na Algeria. Wakati wa vita, walitumikia bwana wao wa Ottoman kwa kuelekeza meli za haraka za corsair - ambazo katika nyakati za kawaida walifanya uharamia kwa faida, wakiibia kila mtu bila kubagua - dhidi ya meli za Venice na Genoa, nguvu za Kikristo za baharini.

Katika karne ya 16, chini ya Sultani Suleiman Mtoa Sheria, au, kama Wazungu walivyomwita, Suleiman Mkuu (1520-1566), Milki ya Ottoman ilifikia usitawi wayo mkubwa zaidi. Hii ilikuwa enzi ya dhahabu ya Constantinople * - utajiri mwingi ulitiririka ndani ya jiji, misikiti mikubwa ilijengwa hapa, na majumba mazuri ya nchi yalijengwa kando ya mwambao wa Bosphorus na Bahari ya Marmara.

Suleiman mwenyewe alikuwa mlezi wa fasihi, sanaa na sayansi; alipendezwa na muziki, mashairi na falsafa. Lakini zaidi ya yote, alikuwa shujaa. Majeshi ya Ottoman yalisogea kaskazini kando ya barabara kuu ya kijeshi iliyoelekea Belgrade, Buda, na hatimaye Vienna, na ambako yalipita, kati ya milima na mabonde ya Balkan, misikiti na minara iliinuka. Wafalme wa Kikristo wa Magharibi, waliokasirishwa na alama hizi za wazi za uvamizi wa Kiislamu, waliwaona Waturuki kama wakandamizaji wa Wagiriki na watu wengine wa Kikristo wa Mashariki. Hata hivyo, Milki ya Ottoman, yenye ukarimu zaidi katika suala hili kuliko mataifa mengi ya Ulaya, ilikuwa mvumilivu kwa wasioamini. Sultani alilitambua rasmi Kanisa la Ugiriki na kuthibitisha mamlaka ya patriaki wake na maaskofu wakuu, huku nyumba za watawa za Othodoksi zikihifadhi mali zao. Waturuki walipendelea kutawala kupitia miundo ya mamlaka ya ndani iliyokuwepo hapo awali, kwa hivyo majimbo ya Kikristo yaliruhusiwa, chini ya malipo ya ushuru, kudumisha mfumo wao wenyewe wa serikali na tabaka.

Inashangaza kwamba Waturuki wa Ottoman walitoa "heshima ya juu" kwa raia wao wa Kikristo: maafisa wa utawala kuu wa kifalme waliajiriwa kutoka kati yao na vikosi maalum vya walinzi wa Sultani, Janissaries, viliundwa *.

Wasio Waislamu katika Milki ya Ottoman walinyimwa fursa ya kupata kazi za utawala na kijeshi. Kwa hivyo, Mkristo anaweza kupanda ngazi ya kazi tu kwa kubadili Uislamu - kama ilivyoelezwa hapa chini

Katika majimbo ya Balkan yaliyotekwa, kugeuzwa Uislamu kulifungua njia ya kufaulu kwa vijana Wakristo wenye uwezo. Walipelekwa - mwanzoni kwa nguvu - kwa shule za Kiislamu, ambako walipata elimu kali iliyolenga kufuta kumbukumbu zote za mama, baba, kaka na dada zao, kuharibu athari ndogo ya Ukristo katika nafsi zao. Walilelewa kwa uaminifu usio na ubinafsi kwa Korani na Sultani na walijiunga na safu ya wafuasi wake wasio na woga, tayari kufanya huduma yoyote. Wenye vipawa zaidi walifikishwa mahakamani au kufunzwa katika taasisi za serikali na wangeweza kupanda hadi kufikia viwango vya juu vya mamlaka. Watu wengi mashuhuri walifuata njia hii, na mara nyingi Milki yenye nguvu ya Ottoman ilitawaliwa na wale waliozaliwa katika Ukristo.

Janissaries ya Kituruki

Lakini vijana wengi waliingia katika jeshi la Walinzi wa Janissary. Maisha yao yote, tangu utotoni, waliishi katika kambi - walikatazwa kuoa na kuanzisha familia, ili kujitolea kwao kwa Sultani kubaki bila kugawanywa. Kwa upande wa nafasi zao, Janissaries hawakuwa tofauti na mtumwa; ngome ilikuwa nyumba yake, Uislamu ulikuwa imani yake, Sultani alikuwa bwana wake, na vita vilikuwa huduma yake. Katika karne za mwanzo za dola, Wajani walifanana na amri ya watawa wapiganaji washupavu ambao waliweka nadhiri ya kupigana na maadui wa Mwenyezi Mungu na Sultani. Katika jeshi la Ottoman waliunda maiti za chuma za askari wa miguu waliofunzwa sana, wanaotegemeka, na katika Ulaya yote hapakuwa na askari sawa na Janissaries hadi jeshi jipya la Ufaransa la Louis XIV lilipotokea.

Kikosi cha Janissary kilikuwa tamasha la kupendeza. Walivalia kofia nyekundu zilizopambwa kwa dhahabu, mashati meupe, suruali ya fluffy na buti za njano. Janissaries ya walinzi wa kibinafsi wa Sultani walitofautishwa na buti nyekundu. Wakati wa amani, walikuwa na silaha tu na saber iliyopinda, lakini wakati wa kwenda vitani, Janissaries waliweza kuchagua silaha ya chaguo lao - mkuki, upanga, arquebus au, baadaye, musket.

Katika karne ya 14 kulikuwa na Janissaries 12,000, na mwaka wa 1653 kulikuwa na watu 51,647. Baada ya muda, Janissaries wa uzee waliruhusiwa kustaafu na kuanzisha familia. Familia zote za Kiislamu na za Kikristo ziliota ndoto ya kuwa na wana wao kuandikishwa katika maiti, na mwishowe mduara wa wale ambao upendeleo huu ulienea kwa wana na jamaa wa Janissaries wa zamani. Janissaries wakawa tabaka la urithi la watu huru. Wakati wa amani, wao, kama wapiga mishale, walikuwa wakijishughulisha na ufundi na biashara. Hatua kwa hatua, kama vitengo vya walinzi katika nchi nyingine nyingi, wakawa hatari zaidi kwa mabwana wao kuliko kwa maadui zao. Grand viziers na hata masultani walichukua mamlaka na kupinduliwa kwa hiari ya Janissaries, hadi maiti ilipovunjwa mnamo 1826.

Kutoka baharini, Konstantinople ya kale ilionekana kama bustani inayochanua isiyo na mwisho. Juu ya maji ya buluu ya Bosphorus na Bahari ya Marmara, juu ya kijani kibichi cha miberoshi na vifuniko vya maua vya miti ya matunda, viliweka jumba na minara ya moja ya miji mizuri zaidi ulimwenguni. Na leo Istanbul imejaa maisha, lakini sio mji mkuu tena. Serikali ya Jamhuri ya Uturuki imehamia kwenye usafi wa kisasa wa Ankara katikati mwa nyanda za juu za Anatolia. Katika karne ya 17, Constantinople ilikuwa mji mkuu wa ulimwengu wa Kiislamu, kituo cha kijeshi, kiutawala, kibiashara na kitamaduni cha Dola yenye nguvu ya Ottoman. Idadi ya watu ilifikia 700,000 - hakukuwa na idadi kama hiyo ya wakaaji katika jiji lolote la Uropa, kama vile hakukuwa na kabila na dini nyingi. Majengo makubwa ya misikiti, madrasa, maktaba, hospitali na bafu za umma yalionekana kila mahali. Bidhaa kutoka sehemu zote za dunia zilirundikana kwenye soko na piers. Mbuga na bustani zilikuwa na harufu nzuri ya maua na miti ya matunda. Katika chemchemi, maua ya mwitu yalichanua, na nightingales walijaa kwenye vichaka vikubwa vya ua.

Ambapo Ghuba ya Pembe ya Dhahabu hutenganisha Bosphorus na Bahari ya Marmara, Topkapi Saray, jumba la Sultani, au tuseme jumba la jumba, liliinuka juu ya jiji. Hapa, nyuma ya kuta za juu, zilifichwa majumba mengi ya kifahari, kambi, jikoni, misikiti, bustani zenye chemchemi za manung'uniko na vichochoro virefu vya misonobari vilivyowekwa waridi na tulips*.

Hiki kilikuwa kitovu cha maisha ya kisiasa na kiutawala ya ufalme huo; hapa, kama katika Kremlin ya Moscow, taasisi zote za serikali kuu zilizingatiwa na maswala yote ya serikali yaliamuliwa. Topkapi ilikuwa na sehemu tatu - ua tatu. Katika ua wa kwanza kulikuwa na usimamizi wa kifedha, kumbukumbu, mint, na arsenal. Katika pili kulikuwa na Divan - baraza la ushauri chini ya Sultani, pamoja na ofisi ya Sultani na hazina ya serikali. Ua wa tatu ulikuwa na makazi ya Sultani, nyumba yake na hazina yake. Grand Vizier aliishi karibu na Topkapi, na kambi za maiti za Janissary zenye hadi watu elfu 12 pia zilipatikana.

Jiji ndani ya jiji ambalo lilikuwepo kwa raha ya mtu mmoja tu, ikulu ilikuwa ghali sana kwa raia wa Sultani. Kila mwaka, kutoka majimbo yote ya ufalme, meli na mikokoteni zilisafiri hapa, zimejaa mchele, sukari, mbaazi, dengu, pilipili, kahawa, almond, tarehe, safroni, asali, chumvi, plums katika maji ya limao, siki, tikiti maji. Mara moja walileta mikokoteni 780 ya theluji. Ndani ya jiji hili, Sultani alihudumiwa na watu 5,000. Meza ya Sultani ilidhibitiwa na mlinzi mkuu wa kitambaa cha meza, ambaye alisaidiwa na mzee juu ya wabeba trei, wabebaji wa matunda, kachumbari na marinades, sherbet, msimamizi wa watengeneza kahawa na mtoaji wa maji (masultani wa Kiislamu walikuwa ) Pia kulikuwa na kipeperushi cha kilemba kikuu chenye wafanyakazi wa wasaidizi, mlinzi wa mavazi ya Sultani, na vichwa vya wafu na wahudumu wa bafuni. Wafanyikazi wa kinyozi huyo mkuu walijumuisha mtunza mani, ambaye alisafisha kucha za Sultani kila Alhamisi. Kwa kuongezea, kulikuwa na njiti za bomba, vifungua milango, wanamuziki, bustani, bwana harusi na jeshi zima la vibete na bubu viziwi - hizo za mwisho zilitumiwa na Sultani kama wajumbe, lakini zilikuwa muhimu sana kama watumishi wakati usiri mkali ulihitajika.

Ndoa za wake wengi

Lakini jumba hili lenyewe, lililofichwa kwa uangalifu kutoka kwa macho ya raia wake, lilitumika tu kama ganda la nje la ulimwengu wa kibinafsi, hata uliolindwa kwa karibu zaidi - nyumba ya watu. Neno la Kiarabu "haram" maana yake ni "haramu", na nyumba ya Sultani ilikuwa haramu kwa kila mtu isipokuwa Sultani mwenyewe, wageni wake, wenyeji wa nyumba ya wanawake na matowashi - walinzi wao. Kutoka kwenye jumba hilo iliwezekana kufika huko tu kupitia njia moja, ambayo ilikuwa imefungwa na milango minne, chuma mbili na shaba mbili. Kila mlango ulilindwa mchana na usiku na matowashi, ambao walikabidhiwa seti moja ya funguo. Kifungu hiki kilisababisha labyrinth ngumu ya vyumba vya kifahari, korido, ngazi, milango ya siri, ua, bustani na mabwawa ya kuogelea. Vyumba vingi vilikuwa karibu na vyumba vingine pande zote, na kwa hiyo mwanga uliingia ndani yao kutoka juu, kupitia madirisha ya vioo katika domes na paa za glazed. Kuta na dari za vyumba vya Sultani zilifunikwa na mifumo tata ya vigae vya Nicene bluu na kijani. Sakafu hizo zilifunikwa na mazulia angavu, na hapa na pale kulikuwa na sofa za chini ambazo wakazi wa eneo hilo wangeweza kukaa kwa kuvuka miguu, wakinywa kahawa kali au kula matunda. Katika vyumba vile ambavyo Sultani alipenda kuzungumza kwa faragha na mshauri wake, kulikuwa na chemchemi ambazo, kwa manung'uniko yao, hazikuruhusu masikio ya udadisi kusikia kile kinachosemwa.

Nyumba ya wanawake ilikuwa ulimwengu uliofungwa wa vifuniko, kejeli, fitina na, wakati wowote Sultani alipotaka, raha za mwili. Lakini pia ulikuwa ulimwengu unaotawaliwa na sheria kali za itifaki na mlolongo wa amri. Kabla ya Suleiman the Magnificent, masultani walifunga ndoa rasmi; Uislamu uliwaruhusu kuwa na wake wanne. Lakini mke wa Suleiman, Slav mwenye nywele nyekundu aitwaye Roksolana, aliingilia maswala ya serikali kwa bidii hivi kwamba tangu wakati huo masultani wa Ottoman waliacha kuoa na mama wa Sultani akawa mtawala wa nyumba ya wanawake. Waturuki waliamini kwamba "chini ya miguu ya mama yako kuna anga" na kwamba haijalishi una wake na masuria wangapi, una mama mmoja tu na hakuna mtu ulimwenguni anayeweza kuchukua nafasi yake. Wakati mwingine, ikiwa Sultani alikuwa mchanga sana au dhaifu katika tabia, mama yake mwenyewe alitoa maagizo kwa niaba yake kwa Grand Vizier. Mahali baada ya mama wa Sultani kuchukuliwa na mama wa mrithi wa kiti cha enzi, ikiwa kulikuwa na mmoja, na nyuma yake - wanawake wengine ambao walizaa wana kutoka kwa Sultani, na kisha tu odalisques nyingine zote, au masuria. Wanawake hawa wote, angalau rasmi, walikuwa watumwa, na kwa kuwa haikupaswa kumtia utumwani mwanamke wa Kiislamu, basi, kwa hivyo, nyumba nzima iliundwa na wageni - Warusi, Circassians, Venetians, Wagiriki. Tangu mwisho wa karne ya 16, wanawake wengi waliingia ndani ya nyumba kutoka Caucasus - wakaazi wa maeneo haya walikuwa maarufu kwa uzuri wao. Mara tu mwanamke alipovuka kizingiti cha nyumba ya wanawake, alibaki ndani yake milele. Hakuwezi kuwa na ubaguzi. Kujikuta katika nyumba ya wanawake, kwa kawaida akiwa na umri wa miaka kumi au kumi na moja, msichana alijifunza kwa bidii sayansi ya kudanganya kutoka kwa washauri wenye ujuzi. Baada ya kumaliza kozi kamili, msichana alingojea kwa matumaini wakati wa idhini ya awali, wakati Sultani alipotupa kitambaa miguuni pake, na akawa "gezde" ("aliona"). Sio kila "gezde" iliyongojea wakati wa furaha alipoitwa kwa Sultani na akageuka kuwa "ikbal" ("aliyekuwa kitandani"), lakini wale ambao walikuwa na bahati walipokea vyumba vyao wenyewe, watumishi, vito vya mapambo, mavazi. na posho. Na kwa kuwa wanawake wa nyumba ya wanawake walitegemea kabisa jinsi Sultani alivyokuwa amefurahishwa nao, wote walitamani kufika kwenye kitanda chake, na mara moja huko, walijaribu kila wawezalo kumfurahisha. Walikuwa na bidii sana hivi kwamba masultani kadhaa, waliochoshwa na siku na usiku usio na mwisho wa shauku na kundi hili la watu wenye bidii, waliojaa wanawake wa kuabudu, waliingia wazimu. Hakuna mwanaume isipokuwa Sultani aliyeruhusiwa kuingia katika ulimwengu huu uliojitenga wa wanawake. Matowashi walisimama kulinda nyumba ya wanawake. Mwanzoni, matowashi walikuwa weupe - walichukuliwa zaidi kutoka kwa Caucasus, kama vile wanawake wa nyumba ya wanawake. Lakini mwanzoni mwa karne ya 17, matowashi wote mia mbili waliokuwa wakilinda nyumba hiyo walikuwa weusi. Kawaida walinunuliwa wakiwa watoto, wakati msafara wa kila mwaka na watumwa ulipofika kutoka juu ya Nile, na njiani, karibu na Aswan, walihasiwa. Inashangaza kwamba, kwa kuwa hii ni marufuku na Uislamu, operesheni hiyo ilifanywa na Copts, dhehebu la Kikristo linaloishi katika eneo hilo. Wavulana vilema waliwasilishwa kwa Sultani kama zawadi kutoka kwa makamu wake na magavana wa Misri ya Chini.

Kinadharia, matowashi walikuwa watumwa na watumishi wa watumwa wa kike - wenyeji wa nyumba ya wanawake. Lakini mara nyingi walipata nguvu kubwa kutokana na ukaribu wao na Sultani. Katika mzunguko wa mara kwa mara wa fitina za ikulu, wanawake katika muungano na matowashi wangeweza kuathiri sana kupungua na mtiririko wa neema za Sultani na usambazaji wa nyadhifa. Kwa wakati, wakuu wa matowashi weusi, ambao walikuwa na jina la "kyzlar agasy" - "bwana wa wasichana", au "aga ya Nyumba ya Furaha", mara nyingi walianza kuchukua jukumu kubwa katika maswala ya serikali, na kugeuka kuwa. dhoruba ya radi kwa ikulu nzima, na wakati mwingine ilichukua nafasi ya tatu katika uongozi wa kifalme baada ya Sultani na Grand Vizier. Aga wa matowashi mweusi mara zote alizungukwa na anasa ya kifahari, alikuwa na marupurupu mengi na wafanyakazi wengi wa watumishi, ambao ni pamoja na masuria wake kadhaa, ambao kazi zao, bila shaka, ni vigumu kufikiria.

Katika nyumba ya wanawake, kama katika ufalme wote, Sultani alitazamwa kama demigod. Hakuna mwanamke hata mmoja aliyeruhusiwa kuja kwake bila kuitwa. Alipokaribia, kila mtu alitakiwa kujificha haraka. Mmoja wa masultani, ili kutangaza ujio wake, alivaa viatu vyenye nyayo za fedha ambazo ziligonga kwenye slabs za mawe za njia. Wakati wa kwenda kuogelea, Sultani alikwenda kwanza kwenye chumba cha kubadilishia nguo, ambapo watumwa vijana walivua nguo zake; kisha kwa chumba cha massage, ambapo mwili wake ulipakwa mafuta; kisha kwa bathhouse yenye umwagaji wa marumaru, chemchemi za maji ya moto na baridi na mabomba ya dhahabu: hapa, ikiwa alitaka, aliosha - kwa kawaida wajibu huu ulipewa wanawake wazee; hatimaye, alivikwa na kupakwa uvumba - tena na wanawake vijana. Wakati Sultani alitaka kujifurahisha, alienda kwenye jumba la mapokezi - jumba la vigae vya bluu, lililofunikwa na mazulia mekundu. Huko alikaa kwenye kiti cha enzi, mama yake, dada zake na binti zake waliketi kwenye sofa, na masuria wake waliketi kwenye matakia sakafuni, miguuni pa Sultani. Ikiwa wacheza densi walikuwa wakicheza, wangeweza kuwaita wanamuziki wa korti, lakini katika kesi hii walifunikwa macho kwa uangalifu ili kulinda nyumba kutoka kwa macho ya wanaume. Baadaye, balcony yenye upande wa juu kama huo ilijengwa juu ya ukumbi kwa wanamuziki hivi kwamba macho ya kupendeza hayangeweza kupenya, lakini muziki ulisikika wazi.

Katika jumba hili, Sultani wakati mwingine alipokea mabalozi wa kigeni, wakiwa wameketi kwenye kiti cha enzi cha marumaru katika vazi refu la brocade na trim ya sable na kilemba cheupe kilichopambwa kwa manyoya nyeusi na nyeupe na zumaridi kubwa. Kwa kawaida alijigeuza wasifu ili kwamba pasiwe na kafiri hata mmoja ambaye angethubutu kutazama moja kwa moja kwenye uso wa Sultani - Kivuli cha Mwenyezi Mungu cha duniani. Kwa muda mrefu kama Ufalme wa Ottoman ulikuwepo, daima ulibakia kuwa nchi yenye ushindi. Nguvu zote zilikuwa mikononi mwa Sultani. Ikiwa sultani alikuwa mtu mwenye nguvu na kipawa, ufalme ulisitawi. Ikiwa alikuwa dhaifu, ufalme ulianza kuporomoka. Haishangazi kwamba kutoka kwa maisha ya harem kati ya wanawake wenye bidii na matowashi ambao walijishughulisha na kila whim, kuzaliana, ambayo ilishuka kutoka kwa washindi washindi, karibu kuharibika kabisa. Hali nyingine, iliyotenda hatua kwa hatua katika historia ndefu ya Milki ya Ottoman, ilisababisha kuzorota kwa sifa za kibinafsi za masultani. Ilianza, isiyo ya kawaida, na tendo la huruma. Hadi karne ya 16, kulikuwa na mila ya Ottoman, kulingana na ambayo mmoja wa wana wengi wa Sultani walioingia madarakani mara moja aliamuru kunyongwa kwa ndugu zake wote ili hakuna hata mmoja anayeweza kukiuka kiti cha enzi. Sultan Murad III, aliyetawala kuanzia 1574 hadi 1595, alizaa watoto zaidi ya mia moja, ambapo wana ishirini walinusurika. Mkubwa, akiwa amepanda kiti cha enzi chini ya jina la Mehmet III, aliwaangamiza kaka zake kumi na tisa, na kwa kuongezea, katika juhudi za kuwa na uhakika wa kuwaondoa wapinzani wanaowezekana, aliwaua masuria saba wajawazito wa baba yake. Hata hivyo, mwaka wa 1603, Sultani mpya, Ahmed wa Kwanza, alikomesha desturi hiyo ya kutisha kwa kukataa kuwanyonga akina ndugu. Badala yake, ili kuwazuia, aliwawekea ukuta kila mtu kwenye banda maalum, lile liitwalo “ngome,” walikokuwa wakiishi, na kunyimwa uhusiano wowote na ulimwengu wa nje. Tangu wakati huo, wakuu wote wa Ottoman walitumia siku zao huko kwa uvivu, wakizungukwa na matowashi na masuria, ambao, ili kuzuia kuonekana kwa watoto, hawakuweza kuzaa kwa sababu ya umri wao. Ikiwa, kwa njia ya uangalizi, mtoto alizaliwa, aliuawa ili asifanye mti wa familia wa familia inayotawala. Kwa hivyo, ikiwa sultani alikufa (au alihamishwa) bila kuacha mtoto wa kiume, basi ndugu yake aliitwa kutoka kwenye "kizimba" na kutangaza Kivuli kipya cha Mwenyezi Mungu duniani. Miongoni mwa mkusanyiko huu wa wakuu wa damu wajinga, waliopumzika, Janissaries na Grand Viziers hawakuweza kupata mtu mwenye maendeleo ya kutosha ya akili na ukomavu wa kisiasa kutawala ufalme huo.

Wakati wote, lakini haswa wakati Sultani alikuwa dhaifu, Grand Vizier alitawala Dola ya Ottoman kwa niaba yake. Kutoka kwa jengo la kifahari lililojengwa mwaka wa 1654 karibu na kasri na linalojulikana kwa Wazungu kama Porte ya Juu, Grand Vizier alisimamia utawala na jeshi la ufalme - alidhibiti kila kitu isipokuwa kasri ya Sultani. Rasmi, Grand Vizier alizingatiwa kuwa mtumishi wa Sultani. Alipoingia madarakani, alikubali pete ya muhuri kutoka kwa mikono ya Sultani; Ishara ya kujiuzulu kwake ilikuwa hitaji la kurejeshwa kwa muhuri wa serikali. Kwa kweli, Grand Vizier alikuwa mtawala wa kweli wa ufalme huo. Wakati wa siku za amani, alikuwa mkuu wa matawi ya utendaji na mahakama. Wakati wa vita, alifanya kama kamanda mkuu wa jeshi linalofanya kazi, na pamoja naye walikuwa Janissary Agha na Kapudan Pasha, ambayo ni, admirali. Aliongoza mikutano ya baraza lake - Divan - katika ukumbi mkubwa ulioinuliwa, ambao kuta zake zilipambwa kwa michoro, arabesques, na mapazia ya bluu na dhahabu. Hapa maafisa wa juu zaidi wa ufalme walikaa kwenye madawati ambayo yalizunguka kwenye kuta, na rangi za nguo zao zilizopambwa kwa manyoya na mikono mipana - kijani kibichi, zambarau, fedha, bluu, manjano - zilionyesha kiwango chao. Katikati alikaa Grand Vizier mwenyewe, amevaa vazi jeupe la satin na kilemba kilicho na mpaka wa dhahabu.

Nafasi ya grand vizier ilitoa nguvu kubwa - ilitokea kwamba watawala wakuu waliwapindua masultani - lakini pia ilikuwa hatari sana, kwa hivyo mmiliki wake alikuwa na nafasi ndogo ya kufa kifo cha asili. Lawama za kushindwa kijeshi ziliwekwa kwa Grand Vizier, na hii ilifuatia kuondolewa kwake, uhamishoni, na mara nyingi kunyongwa. Mabingwa bora wa fitina pekee ndio wanaoweza kufanikisha chapisho hili na kulihifadhi. Kati ya 1683 na 1702, wakuu kumi na wawili walifanikiwa kila mmoja katika Divan na Sublime Porte. Na hata hivyo, katika karne ya 17, ni mashujaa wakubwa ndio waliookoa ufalme huo, wakati masultani walijishughulisha na nyumba za wanawake, wakitumia mielekeo na matakwa* yao. Kufikia wakati huo, serikali kuu ilikuwa imedhoofika sana hivi kwamba meli za Venice zilisafiri karibu na Dardanelles, na Dnieper Cossacks wakaiba Bosporus katika "gulls" zao. Milki hiyo ilikuwa inasongwa na ufisadi, ikisambaratika, ikitumbukia kwenye machafuko, na iliokolewa na wawakilishi watatu wa familia moja - na kwa asili, nasaba - vizier wakuu: baba, mwana na mkwe.

* Sultani mmoja, Ibrahim Mwendawazimu, aliziba ndevu zake kwenye wavu wa almasi na kutumia wakati wake kurusha sarafu za dhahabu kuvua samaki katika Bosphorus. Hakutaka kuona au kugusa chochote isipokuwa manyoya, na akaanzisha ushuru maalum, ambao ulitumika kununua sables kutoka Urusi ili kuweka kuta kwenye vyumba vya Sultani na manyoya haya ya thamani. Akiamini kwamba kadiri mwanamke anavyokuwa mkubwa, ndivyo anavyovutia zaidi, alituma wajumbe kutafuta katika himaya yote wanawake wanene zaidi. Walimletea mwanamke wa Kiarmenia wa saizi ya ajabu, ambaye alimfurahisha Sultani sana hivi kwamba alimwaga utajiri na heshima na mwishowe akamfanya mtawala wa Damascus.

Mnamo 1656, wakati ufalme huo ulikuwa karibu na uharibifu, harem camarilla alilazimika kumteua Malbania mkali, mwenye umri wa miaka sabini na moja, Mehmed Köprülü, kwenye wadhifa wa grand vizier, ambaye alianza kufanya kazi bila huruma. Baada ya kuwanyonga watu 50,000-60,000, oc alisafisha kabisa utawala wa Ottoman wa hongo na ufisadi. Alipokufa miaka mitano baadaye, anguko la ufalme lilikuwa tayari limesimama. Chini ya mwanawe Ahmed Köprülü na baadaye chini ya mkwewe Kara Mustafa, kulikuwa na ufufuo wa muda mfupi wa Dola ya Ottoman. Meli na majeshi ya mamlaka ya Kikristo - Austria, Venice na Poland - yalifukuzwa kutoka kwa mipaka yake. Mnamo 1683, kwa kuitikia wito wa Wahungari wa msaada dhidi ya Mfalme Leopold, Kara Mustafa aliamua kuchukua Vienna. Jeshi la zaidi ya elfu 200, likiinua mabango na mikia ya farasi, likiongozwa na Kara Mustafa mwenyewe, lilipanda Danube, likashinda Hungary yote na kwa mara ya pili katika historia ya Milki ya Ottoman ilikaribia kuta za mji mkuu wa Austria. Katika majira yote ya kiangazi ya 1683, Ulaya ilifuata matukio kwa msisimko. Vikosi vya wanajeshi kutoka majimbo ya Ujerumani vilisimama chini ya bendera ya mfalme wa Austria kupigana na Waturuki. Hata Louis XIV, adui aliyeapishwa wa Habsburgs na mshirika wa siri wa Waturuki, hakuweza kusaidia lakini kusaidia kuokoa jiji kubwa la Kikristo. Mnamo Septemba 12, 1683, jeshi la washirika lilikuja kuwaokoa, na kushambulia safu za kuzingirwa za Uturuki kutoka nyuma na kuwatuma Waturuki kukimbia chini ya Danube. Kwa amri ya Sultan Kara, Mustafa alinyongwa. Baada ya kushindwa karibu na Vienna, Waturuki waliandamwa na maafa yanayoendelea. Buda ilianguka, ikifuatiwa na Belgrade, askari wa Austria walikaribia Adrianople. Admirali maarufu wa Venetian Francesco Morosini aliteka Peloponnese, akavuka Isthmus ya Korintho na kuizingira Athene. Kwa bahati mbaya, wakati wa makombora ya jiji hilo, mpira wa bunduki uligonga Parthenon, ambapo Waturuki walikuwa wamejenga ghala la bunduki, na mnamo Septemba 26, 1687, hekalu hili, hadi wakati huo lililohifadhiwa katika hali yake ya asili, lililipuka na kupata mwonekano wake wa sasa.

Mnamo 1703, Janissaries walimwondoa Sultan Mustafa II kwa niaba ya kaka yake Ahmed III mwenye umri wa miaka thelathini, ambaye alipanda kiti cha enzi baada ya kufungwa katika "ngome" na kutawala kwa miaka ishirini na saba. Gloomy, unbalanced, kusukumwa sana na mama yake maisha yake yote, hii esthete kupendwa wanawake na mashairi; Pia alipenda kuchora maua. Pia alikuwa na shauku ya usanifu majengo, kujenga misikiti mizuri ili kuwafurahisha raia wake, na kupanda bustani nzuri ili kujifurahisha. Kando ya ukingo wa Pembe ya Dhahabu, aliweka mkufu wa vibanda vya kifahari - vingine kwa mtindo wa Kichina, vingine kwa Kifaransa - aliketi pale kwenye vivuli vya miti, akiwa amezungukwa na masuria wake anayewapenda, na kusikiliza mashairi. Ahmed alipenda maonyesho ya tamthilia; Katika majira ya baridi, maonyesho ya maonyesho ya kivuli ya Kichina yalionyeshwa kwenye mahakama, baada ya hapo mawe ya thamani, pipi na mavazi ya heshima yaligawanywa kwa wageni. Katika majira ya joto, waliandaa vita vya baharini vya kufurahisha na maonyesho ya fataki. Yadi yake ilikuwa katika mtego wa tulip mania. Jioni za majira ya kuchipua, Sultani na watumishi wake, wakiandamana na wanamuziki, walitembea kwenye bustani, wakiwa wamening’inia kwa taa au kupenyeza mwanga wa mwezi, wakikanyaga kwa uangalifu kati ya mamia ya kasa waliotambaa kwenye tulips na kwenye nyasi wakiwa na mishumaa iliyowashwa kwenye makombora yao.

Katika jiji lenye chemchemi zaidi ya 400, chemchemi ya Sultan Ahmed III inachukuliwa kuwa mojawapo ya mazuri zaidi. Kito hiki cha usanifu, kinachopamba Mraba wa Yusküdar, kilijengwa kwa mtindo wa Baroque wa Ottoman, na kusisitiza ushawishi wa Ulaya juu ya usanifu wa classical wa Ottoman.

Ipo mbele ya Lango la Kifalme la Jumba la Topkapi, chemchemi hiyo ilijengwa mnamo 1728. Jengo hili lisilo la kawaida na paa iliyochongoka inachukua eneo la mita 10x10. Jengo hilo hupewa wepesi na uzuri wa ajabu kutokana na unafuu wake wa asili, vali za kupendeza zilizopambwa kwa vigae, na paa la dari.

Wakati wa Ramadhani na likizo za kidini, sherbet ya bure ilisambazwa kwa idadi ya watu karibu na kuta za chemchemi. Na kwenye uso kuu wa jengo, kila mtu angeweza kusoma maagizo ya Ahmed III: "Mwombee Khan Ahmed na unywe maji haya baada ya kusali sala zako."

Katika mazingira haya yaliyofungwa, yenye harufu nzuri, Ahmed III alikuwepo wakati wa miaka hiyo hiyo ambayo ilishuhudia utawala wa nguvu na wa dhoruba wa Peter huko Urusi. Utawala wa Ahmed ulidumu zaidi ya ule wa Peter, na mwishowe ukapata ladha ya kawaida ya Ottoman. Mnamo 1730, ufalme huo uligubikwa na machafuko tena na Ahmed alifikiria kuwatuliza maadui zake kwa kuamuru mtawala mkuu wa wakati huo - na wakati huo huo mkwe wake - kunyongwa, na mwili wake upewe kwa umati. Lakini hii ilichelewesha kwa muda kifo cha Sultani mwenyewe. Punde alipinduliwa na kubadilishwa kwenye kiti cha enzi na mpwa wake - ndiye aliyemtia sumu Ahmed.

Inaeleweka kuinua mada tofauti juu ya vita vya Urusi-Kituruki na uharibifu wa taratibu wa ufalme huo. Na sio moja tu.

Hapa nitajiwekea kikomo tu kusema ukweli kwamba tayari nje ya kipindi kinachokaguliwa, michakato iliyoelezewa ya kudhoofisha nguvu ya Sultani na Milki nzima ya Ottoman ililazimisha Sultani aliyefuata kukataa mamlaka kamili na kuanzisha katiba:

• Kutangazwa kwa Katiba huko Istanbul mnamo Desemba 23, 1876. Kuchora. 1876

• Mnamo Desemba 23, 1876, tangazo zito la katiba ya Milki ya Ottoman lilifanyika.
  Katiba ya 1876, inayojulikana kama Katiba ya Midhat, ilitangaza kuanzishwa kwa ufalme wa kikatiba nchini Uturuki. Ilitoa nafasi ya kuundwa kwa bunge la bicameral, wajumbe wa Seneti waliteuliwa na Sultani kwa maisha yote, na Baraza la Manaibu lilichaguliwa kwa misingi ya sifa ya juu ya mali. Sultani alikuwa na haki ya kuteua na kufukuza mawaziri, kutangaza vita, kufanya amani, kuweka sheria za kijeshi na kusitisha sheria za kiraia.
  Watu wote wa milki hiyo walitangazwa kuwa Wauthmaniyya na kuchukuliwa kuwa sawa mbele ya sheria. Katiba ilitambua Kituruki kama lugha ya serikali na Uislamu kama dini ya serikali.

1. Utaratibu wa kijamii Milki ya Ottoman katika karne ya 17-18.

2. Hatua za mageuzi katika himaya. Tanzimat

3. "Swali la Mashariki" katika siasa za mataifa ya Ulaya

4. Vijana wa Mapinduzi ya Kituruki

Watu wa Kituruki mmoja wa vijana zaidi katika historia ya mwanadamu. Iliibuka kama kitu huru na iliyojitenga na makabila mengine karibu karne ya 13. Mababu wa kawaida wa Waturuki na Waturuki walikuwa mizigo. Haya ni makabila yanayoishi mashariki mwa Bahari ya Caspian. Katika karne ya 11 Baadhi ya mizigo ilienda kwenye kampeni kuelekea magharibi; waliobaki ni Waturkmeni wa sasa. Mwishoni mwa karne ya 11. sehemu hii ilikaa kwenye peninsula ya Asia Ndogo. Iliwakumbusha juu ya nchi yao, tu ilikuwa na hali ya hewa nzuri zaidi: malisho mengi kwa maisha yao ya kuhamahama. Jimbo la kwanza la Uturuki liliibuka hapo. Ili kufanya hivyo, walilazimika kuwasukuma nje Wagiriki na Waarmenia, kwa sehemu Waarabu. Hali hii iligeuka kuwa mbaya sana katika karne ya 13. ilishindwa na Wamongolia wakati wa uvamizi wao. Jimbo hili la zamani linaitwa hali ya Waturuki wa Seljuk. Seljuk ni jina la nasaba yao inayotawala, ambayo ilimalizwa na Wamongolia.
Hadi karne ya 14 Waturuki hawakuwa na utaifa. Nasaba ya Ottoman, iliyotawala hadi karne ya 20, inaanza kuongezeka. Jimbo walilounda lilijulikana kama Waturuki wa Ottoman.

Vipengele vya hali ya Uturuki. Ni "nguvu pekee ya kijeshi ya kweli ya Zama za Kati." Mfumo mzima wa maisha ulijaa kijeshi. "Jimbo letu liliundwa kwa saber; inaweza tu kuungwa mkono na saber."

Waturuki waliunda kikosi pekee cha kijeshi duniani, ambacho hakuna mtu mwingine aliyefikiria hadi wakati huo - Janissaries. Walichukua wavulana wa karibu umri wa miaka 7 kutoka kwa watu 7 waliotekwa, wakawageuza kuwa Uislamu, na kuwafanya kuwa walinzi wa Sultani: wapiganaji wakali na wakatili ambao walikatazwa kuolewa na walijishughulisha tu na mambo ya kijeshi. Lakini hawakuweza kuwadhihaki tu watu walioshindwa, bali pia Waturuki, ambao hawakumheshimu Sultani. Kulikuwa na kesi wakati hata baba zao wenyewe waliuawa.

Waturuki walikuwa Waislamu na walibaki hivyo wakati wote. Kuinuka kwa nasaba ya Ottoman kulihusishwa na bidii maalum katika masuala ya imani. Waturuki walivutia ghazi - wapiganaji wa imani.
Kuongezeka kwa nguvu ya nasaba ya Ottoman hakuhusishwa tu na mwelekeo wa kidini. Maghazi hawa walitarajia kufaidika na kampeni ambazo Waothmaniyya walizifanya dhidi ya Wakristo. Mnamo 1389 Waottoman waliwashinda Waserbia huko Kosovo. Hii ni siku ya maombolezo ya kitaifa kwa Waserbia. Miaka 9 mapema, Rus 'alishinda horde kwenye uwanja wa Kulikovo.
1453 wakati Waturuki walipochukua Constantinople. Waturuki walifunga njia zote kuelekea mashariki. Waliunda himaya kubwa. Milki ya Ottoman ilitia hofu na hofu kote Ulaya. Katika karne ya 16 tayari hawakuwa mbali na Vienna, i.e. mali iliyopanuliwa hadi Ulaya ya Kati.

Mfumo wa kijamii wa Dola ya Ottoman. Utaratibu wa kijamii haukutegemea tu hofu ya saber ya Kituruki. Walikuwa na madarasa sawa na majimbo mengine. Hii -

Watu wa upanga, i.e. kijeshi;

Watu wa kalamu ni viongozi;

Wakulima;

Watu wa bazaar ni wafanyabiashara na mafundi;

Wasio Waislamu walisimama kando - waliitwa "kundi".

Kila mtu alikuwa na madarasa haya nchi za Kiislamu. Lakini Waturuki walikuwa na tabaka la kijeshi lenye nguvu. Janissaries walikuwa sehemu tu ya darasa hili na sio kubwa zaidi. Sehemu kuu ilikuwa sipahis (wapanda farasi). Walikuwa na ardhi zao wenyewe, walikuwa na farasi kadhaa na watumishi. Kwa kweli, ilikuwa ni kikosi kidogo, na watu 10-15 wanatembea na sipahi moja. Ilikuwa sipahis ambao hawakupokea tu sehemu ya nyara kwa kushiriki katika kampeni, lakini pia haki ya kukusanya kodi kutoka kwa ruzuku ya ardhi. Huko Uropa, eneo la medieval lilitolewa kama eneo lote, na ngome, barabara. Lakini kati ya Waturuki, kitani haikuwa mali yao, walikusanya tu ushuru kutoka kwao. Baada ya Sipah na Janissaries, kila mtu mwingine alisimama chini zaidi. Hivi ndivyo ilivyokuwa katika karne ya 16 na, kwa sehemu, katika karne ya 17.

Hali ilianza kubadilika, na kuwa mbaya zaidi.

Katika karne ya 18 Milki ya Ottoman ilikuwa inapitia shida, na katika karne ya 19. swali linatokea juu ya uwepo wake zaidi - "Swali la Mashariki", ni nani atapata urithi wa Ottoman. Katika lugha ya Ulaya, si Ottomans, lakini Ottomans.

Mgogoro ulitoka wapi? Kwa nguvu zote za serikali ya Ottoman, hapo awali kulikuwa na kasoro na maovu ambayo yaliiharibu.

Sultani. Waturuki walimwita Padishah. Kila mmoja wao alijaribu kupata nguvu isiyo na kikomo kwao wenyewe, kwa kutumia hata hatua kali zaidi. Mtindo wa serikali ulikuwa mkali na wa jeuri.

Tabia ya pili ya kijamii, mbaya zaidi, ni ufisadi. Haikuenea mara moja kati yao. Alikuwa katika jamii nyingi. Ilihalalishwa kivitendo. Walianzisha uhasibu na kuchukua ushuru kutoka kwake. Mfumo huu hata uliharibu maiti ya Janissary. Hawakupendezwa tena na utumishi wa kijeshi au kampeni ndefu. Walitaka kuchukua zawadi kutoka kwa masultani na kutoka kwa kila mtu mwingine. Miongoni mwao kulikuwa na watu wengi ambao hawakuwa na uhusiano wowote na huduma ya kijeshi, ambao walinunua tu diploma ya Janissary. Wakati Sultani hakuwafaa Janissaries, chochote kinaweza kumtokea. Sultan Selin 3 mwanzoni mwa karne ya 19. kwanza alipinduliwa, kisha akauawa na Janissaries.

Shida ya tatu ni mizozo ya kidini na ya kikabila. Waturuki Waislamu waliwakandamiza Wakristo na watu wengine wasio Waislamu. (Hali ya Wayahudi ilikuwa ya kawaida, kwa sababu walikuwa na nyumba za biashara ambazo Waturuki walihitaji). Masomo yao ya Kikristo walikuwa Waslavs (Wabulgaria, Waserbia, Waarmenia) na Wagiriki. Kwa dhuluma hizi, Wakristo waliwachukia sana Waturuki. Kulikuwa na machafuko ya mara kwa mara na machafuko. Wagiriki wengi waliishi Italia na Urusi. Waturuki walichukiwa na Waislamu ambao hawakuwa Waturuki mara nyingi walipigana nao. Waturuki daima walishinda mahakamani. Waarabu na Wakurdi, ambao walikuwa Waislamu, mara nyingi walipigana na Waturuki. Mfarakano huu na chuki ya pande zote mbili mara kwa mara ilidhoofisha himaya. Katika karne ya 19 wengine walianza kujikomboa kutoka kwa nira ya Kituruki na hawakumtii tena Sultani (maasi ya Wagiriki ya 1821, Wagiriki wakawa huru). Misri ilijitenga. Milki ya Ottoman ilikuwa ikipungua; ilionekana kuwa hakuna kitu kingeweza kuiokoa.

2. Katika karne ya 18. Ikawa wazi kwa wasomi watawala wa Uturuki kwamba mabadiliko yalihitajika, kwani serikali ilikuwa ikidhoofika, ufisadi ulikuwa ukiongezeka na Waturuki hata walianza kupata kushindwa kijeshi kutoka kwa majirani zao.

Sultan Selim 3 mwishoni mwa karne ya 18. alianza mageuzi haya. Hazikuwa pana sana na zililenga kuimarisha jeshi. Viwanda vipya vya kijeshi vilijengwa. Meli hiyo iliimarishwa. Wale ambao hawakufanya utumishi wa kijeshi walinyimwa haki ya kupokea timars (viwanja vya ardhi ambavyo ushuru vilikusanywa), lakini mageuzi hayo yalisababisha kutoridhika sana katika jeshi la Uturuki, haswa kati ya Janissaries. Wakampindua Sultani, kisha wakamuua. Sultani pia alikuwa khalifa, i.e. alikuwa na cheo cha umma wa Kiislamu.

Warithi wa Sultani walielewa kwamba Janissaries walipaswa kuwekwa mahali pao, vinginevyo hakuna kitu kingeweza kufanywa.

Sultan Mahmud 2 alijiandaa kikamilifu kwa ajili ya mapambano dhidi ya Janissaries, mwaka 1826. alifanikiwa kukabiliana nao. Kufikia wakati huu, Sultani alikuwa amekusanya vitengo vya mafunzo maalum katika mji mkuu na kuwaweka kwa siri katika eneo jirani. Na kisha msafara wake ukachochea uasi wa Janissari. Janissaries wenye hasira walikimbilia katikati ya Istanbul hadi kwenye kasri ya Sultani, lakini kulikuwa na mizinga iliyofichwa hapo awali, ambayo walisonga dhidi ya waasi na kuanza kuwapiga risasi. Uasi huo unafanana kwa sura na uasi wa Decembrist. Wale ambao hawakuwa na wakati wa kupigwa risasi waliuawa mara moja, kunyongwa, kushughulikiwa bila huruma, maiti ya Janissary ilikuwa karibu kuharibiwa kabisa. Ndivyo yalianza mageuzi ya Sultan Mahmud II.

Miaka 13 tu baadaye, mnamo 1839. mageuzi yaliendelea. Walidumu hadi miaka ya 70 ya mapema. Marekebisho haya yaliitwa Tanzimat ("mageuzi"). Marekebisho haya bado hayana tathmini ya wazi. Hapo awali, iliaminika kuwa hawakufanikiwa na sio matajiri. Hivi majuzi, mageuzi haya yamekadiriwa juu zaidi, haswa kati ya wataalam wa mashariki.

Sultani alitangaza kwamba alidhamini mali ya raia wote wa ufalme, sio Waturuki tu, na sio Waislamu tu. Lilikuwa ni tamko. Hii haikufanywa kila wakati. Lakini hii tayari ilikuwa taarifa ya kuwajibika, ilikuwa ni hatua ya kutambua haki za watu waliodhulumiwa wa Dola ya Ottoman. Wito wa haki ulianzishwa kwa huduma ya kijeshi, mdogo kwa miaka 5. Waliofanya huduma zao vibaya waliondolewa kwenye nyadhifa zao. Imetengenezwa elimu ya kilimwengu. Taaluma za kiufundi zilisomwa, na hata chuo kikuu kilionekana. Vizuizi vingine kwa shughuli za biashara na biashara viliondolewa: udhibiti wa chama wa mafundi ulikomeshwa. Mwaliko wa wataalam wa kigeni: washauri wa kijeshi, wahandisi na madaktari. Matokeo ya sera hii yanatathminiwa kwa njia tofauti. Mgogoro huo umepunguzwa. Hali haikuwa nzuri kwa Waislamu, lakini sio kwa wote, lakini kwa waliofanikiwa zaidi - ubepari wa kibiashara wa Ugiriki. Lakini mageuzi hayakuweza kubadilisha kabisa hali nzima. Mageuzi ni jengo ambalo limejengwa juu ya msingi unaoyumba kabisa.

3. Mwanzoni mwa karne ya 19. Nguvu za kijeshi na kisiasa za Dola ya Ottoman zilidhoofika sana. Katika maendeleo yake, ilibaki nyuma ya majirani zake wa Uropa, na hii iliathiri. Mtawala wa Urusi Nicholas 1 alilinganisha Milki ya Ottoman na mtu mgonjwa. Ikiwa ufalme huo utaanguka, swali liliibuka ni nani angepokea urithi wa Ottoman. Hiki ndicho kilikuwa kiini cha swali la Mashariki. Mataifa Makuu hayakupendezwa na kuporomoka kwa haraka kwa himaya hiyo kwa sababu inaweza kuleta matatizo na watu waliokombolewa, ambao wangeweza kuasi. Kwa hivyo, walichelewesha mchakato wa kuanguka kwa Dola ya Ottoman; ufalme dhaifu ulikuwa rahisi sana kuliko 10. mataifa huru. Kulikuwa na tofauti kati ya Urusi na majimbo mengine yote katika njia yao ya "Swali la Mashariki". Kama mmoja wao alibainisha Wafalme wa Austria: "Ningependa kuona vilemba bora vya Janissary huko Constantinople kuliko kofia za Cossack." Kwa maneno mengine, madola ya Magharibi yaliogopa kuimarika kupita kiasi kwa Urusi katika suala hili. Walitaka kutumia Milki ya Ottoman kama mpinzani wa nguvu ya Urusi. Haya yote yalifunuliwa wazi wakati Vita vya Crimea. Ilianza kama vita kati ya Milki ya Urusi na Ottoman. Kisha Uingereza na Ufaransa zilihusika. Nchi hizi zilitumia msaada huo kwa manufaa yao. Walizidi kupenya katika uchumi wa Uturuki na kushiriki katika mambo ya ndani ya Ottomans. Ufaransa imekuwa ikiitumia tangu karne ya 18. hali ya kujisalimisha. Haya yalikuwa makubaliano ya upande mmoja ambayo masultani walitoa kwa washiriki wa Magharibi katika soko la Uturuki. himaya za Magharibi iliundwa mnamo 1881 Ofisi ya deni la umma la Ottoman. Idara hii iliundwa kwa kisingizio cha ufilisi wa serikali ya Sultani, kwa sababu ilikuwa mbaya katika kulipa madeni. Idara ilianza kufanya kazi kwenye eneo la Uturuki yenyewe, kwa kutumia ushuru wa ndani wa Kituruki.

4. Mwaka 1876 Abdul-Hamid 2 akawa sultani wa dola hiyo.Utawala wake ulidumu zaidi ya miaka 30.

Mwanzoni mwa utawala wake, aliwapa raia wake katiba ya kwanza katika historia. Alichukua hatua hii ili kuwafurahisha washirika wake kwamba Uturuki pia ni moja ya mataifa halali ya Ulaya. Lakini sera halisi ya Sultani ilizidi kugongana na matamko ya katiba. Wahusika wenyewe waliita sera hii "zulum" ("ukandamizaji"). Ilikuwa ni serikali ya ufuatiliaji, kukashifu na vitisho. Sultani hata alianzisha aina ya watoa habari ambao walituma ripoti zao kwa Sultani. Ripoti hizi ziliitwa "majarida". Jamii ya Waturuki ilikumbwa na ongezeko la Turkification na Uislamu. Kwa wakati huu, Waturuki walihama kutoka nje ya ufalme hadi katikati yake, hadi peninsula ya Asia Ndogo, kwa sababu. Türkiye ilikuwa inapoteza nafasi zake nje kidogo. Kwa nusu ya pili ya karne ya 19. hadi watu milioni 5 walihama. Wagiriki, Waarmenia, na kwa sehemu Waslavs, kinyume chake, waliondoka maeneo ya kati ya ufalme; kulikuwa na karibu milioni.Walikwenda Urusi, Ulaya na Amerika Kaskazini.

Jambo jipya ni pan-Turkism. Wazo hili la kuunganisha watu wote wa Kituruki chini ya utawala wa Sultani wa Kituruki. Mnamo 1910 walianza kuchapisha gazeti lao. Mwana itikadi wa vuguvugu hilo alikuwa Ziya Gok Alg. Walitetea umoja wa watu hao ambao waliishi katika eneo la Dola ya Kirusi: Tatars, Bashkirs, Kazakhs, nk Harakati hii haikuweza kupitishwa na mila ya Kiislamu, kwa sababu alithamini mshikamano wa kikabila kuliko mshikamano wa kidini.

Chini ya utawala wa Sultan Hamid, mikondo inayompinga ilionekana - Vijana wa Kituruki. Walikuwa shirika huria na linalounga mkono Magharibi. Wanazungumza juu ya utaratibu na maendeleo. Chini ya hali ya ukandamizaji wa kisiasa, Vijana wa Waturuki walilazimishwa kuwepo kinyume cha sheria. Kwa hivyo, Waturuki Vijana walitumia nyumba za kulala wageni za Masonic kwa shughuli zao. Kupitia ndugu zao wa magharibi walipata msaada wa kimwili. Walihusishwa na nyumba za kulala wageni za Italia. Kwa kujiunga na nyumba hizi za kulala wageni, kwa mtazamo wa Uislamu, walijitoa dhambi mbaya. Vijana wa Kituruki pia walisaidiwa na ukweli kwamba Abdul Hamid alijitengenezea maadui wengi, hata nje ya Uturuki yenyewe. Mataifa ya Ulaya yalihofia kwamba Uturuki ingeimarika na kwamba Sultani angekuwa huru kabisa. Hamid mwanzoni mwa karne ya 20. ikawa karibu na Ujerumani. Hamid pia aligombana na Wayahudi.

Mwishoni mwa karne ya 19. - Harakati ya Kizayuni kwa ajili ya kurudi kwa Wayahudi Palestina na kuundwa kwa dola ya Kiyahudi huko. Kiongozi wao Theodor Herzl mara mbili alimwomba Sultani kuruhusu Wayahudi kurudi Palestina. Sultani kweli alianzisha "pasipoti nyekundu" kwa Wayahudi, ambayo ilifanya iwe vigumu kwao kuzunguka nchi.