MKOA wa IVANOVSKAYA ni somo la Shirikisho la Urusi.
Iko katikati ya sehemu ya Uropa ya Urusi. Ni sehemu ya Wilaya ya Shirikisho la Kati. Eneo 21.4 elfu km2. Idadi ya watu 1087.9 elfu (2007; watu elfu 1288 mnamo 1959; watu elfu 1297 mnamo 1989). Kituo cha utawala ni mji wa Iva-no-vo. Mgawanyiko wa kiutawala-eneo: wilaya 21, miji 17, vijiji 14 vya mijini.
Is-to-ri-che-sky insha
Makaburi ya zamani zaidi ya akiolojia kwenye eneo la mkoa wa kisasa wa Ivanovo yanaanzia meso-li-tu (bu-tov- Sky kul-tu-ra) na yes-ti-ru-yut-sya karibu milenia ya 7 KK. e., lakini kuna makaburi yoyote ya pa-leo-li-tic katika maeneo ya jirani ambayo inaruhusu pre-la-la - kuonyesha mapema kuonekana kwa watu hapa pia. Katika Neoli-wale, kwa msingi wa mila hizi, tamaduni ya Juu ya Volga iliibuka, ambayo ilibadilishwa na Skaya anayependa Lya kul-tu-ra na ba-lah-ninskaya kul-tu-ra, baadaye - Vo-lo-sovskaya. kul-tu-ra. Katika Enzi ya Bronze, wapya wa Fat-ya-nov-kul-tu-ra walienea hapa, basi - Aba-shev-skaya kul-tu- ra. Kulingana na mila ya Vol-Lo-Sov, Abashev na Fat-Ya-Novo ya malezi ya kinachojulikana. fat-i-no-id-ancients (eneo la mkoa wa Ivanovo limejumuishwa katika eneo la tamaduni ya Chir-kov). Katikati ya milenia ya 2 KK. e. hapa-ndiyo kuhusu-no-ka-yut lakini-si-te-li utamaduni wa marehemu-nya-kov-sky. Kama matokeo ya syn-zile za mila za ndani na za kigeni mwishoni mwa Enzi ya Bronze, maghala ya tech-stylish ke-ra-mi-ki kul-tu-ra, maendeleo ambayo yalidumu katika siku za kwanza za chuma. lakini ve-ka. Kwa msingi wake, katikati ya milenia ya 1 KK. e. katika mkoa wa Upper Volga, ambao ni pamoja na mkoa wa Ivanovo, moja ya anuwai ya tamaduni ya Dyakov iliundwa. Kuendelea kwa mila hizi kunahusishwa na for-mi-ro-va-nie ya me-ri na mu-ro-we, kumbuka-ki-ko -yale yaliyo kwenye eneo la mkoa wa Ivanovo yalianza nusu ya pili ya 1 - mwanzo wa milenia ya 2 AD. e.
Tangu katikati ya karne ya 10, utukufu umeonekana kwenye eneo la mkoa wa Ivanovo. Kumbukumbu zao za kwanza zinajulikana kusini-magharibi mwa mkoa wa Ivanovo na kuna uwezekano mkubwa zimeunganishwa na Suz-dal -sky opol-em. Usambazaji wa mkoa wa Upper Volga ulitoka kwa ardhi ya Novgorod, katika mkoa wa Ki-nesh tulifuata ushawishi wa utukufu wa Wafini-no-Ugricians kutoka bonde la Mto Klyaz-ma, hadi Yur-e-vets. sehemu - Pu-chezh mpya na- jambo zima lilikuja, labda, kando ya Volga kutoka Jiji la Ra-di-lo-va. Kufikia karne za XII-XIII, kijiji cha eneo hilo kilikuwa maarufu, na utamaduni wake ukawa sehemu ya Warusi wa zamani. Eneo la kisasa la mkoa wa Ivanovo ni karibu na Vla-di-mir-ya mkuu-st-va, kwenye ru-be-sawa XII-XIII karne, miji ya kale zaidi ilitokea hapa - Plyos na Yur- e-vets. Katika karne za XIV-XV, eneo la Volga likawa sehemu ya Mkuu Mkuu wa Mos-cov, katika kipindi hiki nick-li kwanza mon-on-sty-ri - Ma-ka-ri-ev-Re-shem-sky, Ni-ko-lo-Shar-tom-sky na wengine Katika karne ya 15-16 eneo -to-riya under-ver-ga-lass Kazan-skih khans on-be-gam. Mnamo 1410, Grand Duke wa Moscow Va-si-li-em I Dmit-rie-vi-chem alileta kwenye ngome ya Plyos, akarejesha Yuri-e-vets. Kufikia 1429, kutajwa kwa kwanza kwa miji ya Lukh na Kinesh-ma kulifanywa, na 1539 - ya Shuya. Wakati wa utawala wa Ivan IV, eneo la Va-sil-e-vi-cha Groz-no-go la mkoa wa Ivanovo liliingia op-rich-ni-nu. Katika karne ya 16, ardhi hapa ilitawaliwa na wakuu wa Shui-sky, Bel-sky, Me-zetsky, Barya-tinsky, katika karne ya 17 - na wakuu wa Cher-kas- anga, Po-zhar-mbingu. , Go-li-tsy-nys, majumba ya Push-ki-ns (mbele ya A.S. Push-ki-na karibu na kijiji cha Lezh-juu-le-zha-lo -no-in).
Katika vuli ya 1608, katika mwendo wa Re-chi Po-spo-li-ile in-ter-ven-tion ya karne ya 17, idadi ya po-lya-kov na "tu-shin" -tsev" - sto-ron-ni-kov wa Dmitry wa Uongo II - kwa kunyakua Gav-ri-lov-skaya Slo-bo-du (sasa sio jiji la Gav-ri-lov Po-sad ), jiji la Plyos, kijiji cha Iva. -hapana-vo. Mnamo Februari 1609, vikosi vilianzishwa huko Ki-nesh-m chini ya uongozi wa vo-vo-da F. A. Bo -bo-ry-ki-na, uliofanywa kwenye-la-kam na "tu-shin-tsam" karibu na kijiji cha Du-ni-lo-vo. Mnamo Mei mwaka huo huo, Ki-nesh-ma alikuwa ra-zo-re-na kutoka kwa nyumba ya A.I. Li-sov-skogo.
Mwisho wa 1611, katika kijiji cha Mug-ree-vo-Nikol-skoe (sasa wilaya ya Yuzh-sky ya mkoa wa Ivanovo), kuzaliwa kwa Prince D. M. Po-zhar-sko-oh, slates zilifika kutoka. Nizhny Novgorod, pamoja na K. Mi-nin, kulikuwa na wakati wa kushirikiana na usemi kwamba Pozharsky aliongoza Wanamgambo wa Pili wa 1611-1612. Katika chemchemi ya 1612, wakaazi wa Yur-ev-tsa na Ki-nesh-sisi walijiunga na wanamgambo, na pia walitoa msaada kwake siku-ha-mi.
Not-pl-do-ro-die-ze-mel you-well-yes-lo-kre-st-yan for-no-mother-xia with various re-mes-la-mi - forge-nech-nym, gon - ufundi wa kupendeza, wa ngozi na wa rangi ya kondoo. Aina hiyo hiyo ya biashara iliendelezwa. Bandari kuu za usafirishaji za ar-ter-ri-mi re-gios zilikuwa mito Vol-ga, Te-za, Nerl, Lukh, Uvod, ambayo katika karne ya 17, "kozi inayotiririka" ilitekelezwa. Hadi katikati ya karne ya 19, moja ya bandari kuu ilikuwa jiji la Plyos kwenye Mto Volga. Kupitia Gav-ri-lov-skaya slo-bo-du, kijiji cha Lezh-no-vo, mji wa Shuyu na Lukh pro-ho-di-la moja ya barabara muhimu za su-ho-puts - barabara za Urusi. - Njia ya biashara ya Stro-mynsky. Baada ya mbio katika Kanisa la Orthodox la Urusi katika mkoa wa Volga, vijiji vingi vya ibada za zamani viliibuka.
Kwa mujibu wa mageuzi ya serikali ya 1708, wilaya za Shuisky na Lukh zikawa sehemu ya gavana wa Moscow -nii, wilaya ya Ki-ne-shem - kama sehemu ya mkoa wa Ar-khan-ge-lo-city. Tangu mwanzoni mwa karne ya 18, uzalishaji wa nguo umekua, malighafi kuu ambayo ilikuzwa kitani katika mkoa huo. Ma-nu-fak-tu-ra ya kwanza ya kiteknolojia ilizuka katika kijiji cha Kokh-ma karibu 1720 na chini ya Waholanzi pro-mys-len-ni-ku Ya. Ta-me-su. Tek-stylish ma-nu-fak-tu-rs walitoka-wa-wafanyabiashara walewale Wachafu-lakini-wewe na Ta-la-lakini-wewe huko Ki-nesh-me, Khol-sche-vi-ko-you-mi , But-with-you-mi, Shi-lo-you-mi, Kor-ni-lo-you-mi huko Shuya, Ka-ret-ni- ko-you-mi katika kijiji cha Tey-ko-vo. Zilitengenezwa kwa vitambaa vya kitani (ikiwa ni pamoja na ob-mun-di-ro-va-niya ya jeshi) na pa-ru-si-na kwa flo- ta.
Tangu 1778, sehemu za kaskazini na mashariki za mkoa wa kisasa wa Ivanovo zimejumuishwa katika mkoa wa Kost-Rom, sehemu za kusini na magharibi - mkoa wa Vladi-Mir. Katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19, pamba ya Amerika ilianza kutumika katika tasnia ya nguo ya ndani. Sehemu kubwa ya wakazi wa viwanda walikuwa katika vijiji (Bo-nyach-ki, Vi-chu-ga, Na-vo-lo-ki, Rod-ni-ki, Te-zi-no, Tei-ko-vo. , Se-re-da, Yuzha), iko karibu na viwanda vikubwa, ambavyo nilifanya kazi kwa bidii na sivyo.
Katika nusu ya pili ya karne ya 19, reli ya Shui-sko-Ivanovskaya ilijengwa, na vile vile Alek-san-drov - Iva-no-vo-Voz-ne line Sensk (1872-1896), Ne-rekh- ta - Se-re-da (1898), Yur-ev-Pol-sky - Tey-ko-vo (1899), nk.
Katika kipindi hiki, biashara kubwa zaidi zilionekana katika viwanda vya Ka-ret-ni-ko-vykh (wilaya ya Shui), Der-be -nyo-vykh (wilaya za Kov-rovsky na Shui-sky), Kra-sil-schi- ko-vykh (kijiji cha Rod-ni-ki cha wilaya ya Yur-e-vets-ko-go), Ko-no -va-lo-vykh (kijiji cha Bo-nyach-ki na kijiji cha Ka-men-ka cha Ki- wilaya ya ne-shem-skogo). Biashara nyingi za mtindo wa nguo zilikuwa kampuni za hisa za pamoja. Ushirikiano wa ma-nu-fak-tour A. Ka-ret-ni-ko-voy na wana-new-ya-mi (os-no-va-lakini mnamo 1877) vla-de-lo sit-tse-na- biv -noy (iliyofunguliwa mnamo 1787), bu-ma-go-spin-dil-noy (mapema miaka ya 1800) kiwanda-ri-ka-mi katika wilaya ya Shui, karibu na kijiji cha Tei-ko -in; Ushirikiano wa ma-nu-fak-tu-ry ndugu G. na A. Gor-bu-no-vykh (1882) - ma-nu-fak-tu-roy kwa ajili ya uzalishaji wa uzi (1826), weaving (1869) na kusokota (1892) kiwanda karibu na kijiji cha Se-re-da katika wilaya ya Ne-rekht (sasa Fur-ma -nov-skaya inazunguka-lakini-weaving kiwanda No. 2). Ushirikiano wa ma-nu-fak-tour N. T. Der-be-nyo-va sy-no-vya (uch-dir-de-no mwaka 1887) vla-de-lo sit-tse-na-biv-noy (1837), kitani (1892), kusuka (1893) na spinning (1897) kiwanda, mbio-msingi-wanawake-sasa mi katika wilaya ya Kovrovsky na Shuisky. Ushirikiano wa ma-nu-fak-tour A. Kra-sil-schi-ko-voy na wana-new-ya-mi (os-no-va-lakini mnamo 1894) ulipewa mtindo wa ny tata wa mzunguko kamili. : nyekundu-na-nyeupe (1820), kusuka (miaka ya 1860), kusokota (1898) kiwanda cha ri-ki, mnamo 1918 kwenye os-no-ve ob-ra-zo-va-na Rod-ni-kov-skaya ma -nu-fak-tu-ra "Bol-she-vik" (tangu 1928 Rod-ni-kovsky me-lan-vyy com-bi-nat "Bol-she-vik"; sasa, sio biashara chini ya umiliki wa kampuni "Rod- ni-ki-Tek-style"). Kubwa zaidi lilikuwa ushirikiano wa ma-nu-fak-tur Iva-na Ko-no-va-lo-va na mtoto wake (ilianzishwa mwaka wa 1898), vla. -dev-neck complex ya makampuni ya biashara katika vijiji vya kiwanda vya Bo- nyach-ki na kijiji cha Ka-men-ka, mnamo 1913 mji mkuu wake mkuu ulifikia rubles milioni 7.
Mnamo 1914, katika biashara za mkoa huo kulikuwa na wafanyikazi elfu 154.9, pamoja na watu elfu 151.3 waliovaa nguo kutoka kwa mbio. In-du-st-riyu kutoka-li-cha-la mkusanyiko wa juu wa uzalishaji [katika kiwanda cha Kra-sil-schi-ko-vyh huko Rod-ni- kah ra-bo-ta-li watu elfu 8.2, kwenye Kiwanda cha Skvortsov huko Se-re-de - watu elfu 6.5, kwenye kiwanda cha Ka-ret niko-vyh huko Tey-ko-ve (ilianzishwa-no-va-na mnamo 1787) - watu elfu 6].
Baada ya Mapinduzi ya Februari ya 1917, Mabaraza yaliundwa katika vituo vikuu vya viwandani, ambavyo kichwa chake kilikuwa zaidi -ki. Mwishoni mwa Oktoba 1917, mamlaka ilipitishwa kwao kwa amani, kwa sababu walesser-vi-ki, Wanamapinduzi wa Kijamaa na vyama vingine viliathiri mazingira. di na-se-le-niya hawakutumia. Mnamo Juni 20, 1918, mkoa wa Ivan-no-vo-Voz-ne-Sen-skaya uliundwa. Wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya 1917-1922, eneo lake halikukabiliwa na mapigano makubwa ya makao makuu ya jeshi -mi, act-st-vo-va-li kutoka kwa idadi ya "kijani" - wakulima, sio bure-na-Soviet. nguvu. Sekta ya jimbo hilo mnamo 1918-1920 ilikuwa pre-kra-ti-la ra-bo-tu, kwa sababu malighafi kuu - pamba kutoka Asia ya Kati - haikutolewa, iliyopewa RSFSR. Vijiji vya kiwanda vilikuwa kabla ya ob-ra-zo-va-ny katika jiji: Se-re-da, Tey-ko-vo na Rod-ni-ki (1918), Vi-chu-ga, Yuzha na Kokh-ma. (1925), nk. Ukuzaji wa ufundi wa watu: mnamo 1934 katika kijiji cha Kho-lui na-cha-la ra-bo-tat ar-tel hu-dozh-ni-kov-mi-nia-tyu-ri- stov, kulikuwa na nini na sanaa ya Kho-lui-skoy -nia-tu-ry.
Mnamo 1929, eneo la mkoa wa Iva-no-vo-Voz-senskaya kwa kushirikiana na paradiso mpya-they-ro-va-ni-em ya USSR ilijumuishwa katika muundo wa mkoa wa misuli wa viwanda wa Ivanovo. 03/11/1936 kwenye eneo lake la mkoa wa Ivanovo unaojitosheleza (pamoja na wilaya ya 3 ya mkoa wa Vladimir na wilaya 7 za mkoa wa Kos-Rom). Iligawanywa katika wilaya 19.
Katika miaka ya in-du-st-ria-li-za-tion, makampuni mengi ya biashara re-con-st-rui-ro-va-ny, miongoni mwao - kiwanda cha Southern cotton-cha -kutumika (miaka ya 1850, sasa sio. sehemu ya kampuni ya Yuzhskaya Spinning Factory) "); New Ivan-no-vo-Voz-ne-sen-skaya ma-nu-fak-tu-ra (os-no-va-na mnamo 1840 kama kiwanda-ri-ka Z.L. Ko-kush- ki-na, katika miaka ya 1950-1990 no-si-la jina N.A. Zhi-de-le-va).
Mnamo 1944, sehemu ya eneo la mkoa wa Ivanovo (pamoja na miji ya Alek-san-drov, Vla-di-mir, Vyaz-ni-ki, Go-ro-kho-vets, Gus-Khrus-chuma-ny, Ka-ra-ba-no-vo, Carpet-ditch, Kol-chu-gi-no, Stru-ni-no, Su-do-gda, Suz-dal, Yur-ev- Polish) uhamisho kwa Vladimir mpya. mkoa.
Kutazama wasilisho kwa picha, muundo na slaidi, pakua faili yake na uifungue katika PowerPoint kwenye kompyuta yako.
Maudhui ya maandishi ya slaidi za uwasilishaji: Maendeleo ya kitamaduni na kiroho ya mkoa wa Ivanovo katika karne ya 14-16. Nyumba za watawa za kwanza Katika karne ya 14-15, monasteri za monasteri zilianzishwa katika mkoa wa Ivanovo: Svyatoezerskaya Hermitage (Yuzha) Ilianzishwa na Metropolitan Cyprian (Kibulgaria kwa utaifa) Monasteri ya Macarius Reshem (kijiji cha Reshma) 1425 - ilianzishwa Nikoloy Meritstan wa Monasteri Metropolitan. Cyprian Alianzisha hati moja ya ibada; Kwa maelekezo ya Cyprian, historia ya matukio muhimu zaidi yaliyotukia huko Rus' wakati huo ilikusanywa. Ivan Dmitrievich Pozharsky Wakati wa Shida, baba yake, Dmitry Pozharsky, aliapa kwamba kujenga nyumba ya watawa karibu na Kholuy katika tukio la ukombozi wa kanda kutoka kwa wavamizi wa Kipolishi. Kwa sababu fulani sikuweza kufanya hivi mwenyewe, lakini I.D. Pozharsky alianzisha Hermitage ya Nikolo-Borkovskaya huko. Watu Watakatifu wa Mkoa. Tikhon Lukhsky (kidunia - Timofey) alifika Moscow pamoja na Prince Belsky, wakikimbia kutoka kwa Wakatoliki. Nilisafiri kwa monasteri za mkoa wetu, lakini sikukaa katika yoyote yao. Hatimaye. Alikaa karibu na kijiji cha Kopytovo (karibu na Lukh) na akaanzisha monasteri hapa. Picha ya Mama yetu wa Shuya Smolensk. Mnamo 1654-1655, janga lilienea huko Shuya, likigharimu maisha ya maelfu ya watu.Mchoraji wa ikoni ya eneo hilo Gerasim Tikhonov alichora ikoni hiyo. Baada ya kuletwa hekaluni, gonjwa hilo lilikoma. Baadaye, ikoni hii ilifanya mamia ya miujiza zaidi. Picha hiyo iliokoa watu hadi mwanzoni mwa karne ya 20, na kisha ikapotea. Marekebisho ya Nikon. Katikati ya karne ya 17, Patriaki Nikon alianzisha marekebisho ya kanisa, na kuandika upya Agano Jipya.Wengi hawakukubaliana na uvumbuzi wa dini. Wapinzani wa mageuzi ya Nikon waliitwa Waumini Wazee. Waumini wa Kale wameenea katika mkoa wa Ivanovo.Katika Kineshma ni Kapiton Kolesnikov, karibu na Yuryevets ni Archpriest Avvakum.Waliwahimiza watu wasiende kanisani, wasisome vitabu vipya vya kimungu, walikuwa wapinzani wa tsar. Makaburi ya usanifu Mahekalu ya Vladimir na Suzdal yaliyojengwa kabla ya uvamizi wa Batu (karne ya 13) Kanisa Kuu la Mtakatifu Nicholas na Kanisa la Kazan huko Vvedenye, wilaya ya Shuisky. )
Faili zilizoambatishwa
Habari za mchana Asante sana kwa ujumbe wako! Kiungo ulichotoa kwa makala "Muda wote niishi, nitakumbuka" ni familia yangu, shangazi yangu na bibi Vera (dada ya bibi yangu Anna, sehemu ya barua ambayo pia iko katika makala). Kutoka kwa kifungu hiki inageuka kuwa kijiji kama hicho hakijakuwepo kwa muda mrefu, labda kijiji cha Yarumino, ambacho sasa kiko Yandex, ni kijiji kingine? Uwezekano mkubwa zaidi, kwenye ramani ya 1941 kuna kijiji hicho cha Yarunino, au tuseme, mabaki yake. Pia, kwa kuzingatia hati kutoka kwa karatasi za kuhojiwa za NKVD (bibi yangu), nitafafanua kuwa familia yake iliishi mbali na Kokhma. Kila kitu kinaonekana kuja pamoja. Pia nakumbuka kwamba kulikuwa na Shuvaevs wengi katika kijiji hicho, kulingana na hadithi za bibi yangu, na wote walikuwa jamaa kwa kila mmoja. Labda hautapata athari yoyote ya Shuvaevs wengine sasa. Asante sana kwa habari na viungo !!!
Bofya ili kupanua...
Elena, unajali ikiwa nitachapisha maandishi kamili ya kifungu hicho?
Kadiri ninavyoishi, nitakumbuka ...
Echo ya Gulag
Jina la Galina Ivanovna Shuvaeva linajulikana kwa wasomaji wa gazeti letu la kikanda - alifanya kazi kwa wafanyakazi wa wahariri kwa miaka kadhaa. Mara nyingi alichagua mada ya ukandamizaji wa kisiasa kwa machapisho yake na alizungumza juu ya hatima ya wahasiriwa. Na yeye alikuwa kimya juu yake mwenyewe. Ingawa historia ya familia yake pia ina mizizi yake ya kusikitisha. Ukweli ni kwamba Galina Ivanovna alizaliwa mnamo Mei 3, 1946 huko KazLAG.
Huko nyumbani, amekusanya kumbukumbu muhimu ya hati na picha kutoka wakati huo mbaya. Kwa ajili ya nini?
"Ninaamini," alisema Galina Ivanovna, "watoto wangu, wajukuu wa baadaye na wajukuu wanapaswa kujua mizizi yao, historia ya familia zao." Kwangu, umri tayari umekaribia wakati lazima nifikirie juu ya mambo ya kiroho - kuacha kumbukumbu kwa watoto, kusema ukweli kuhusu siku za nyuma. Sasa nitakusanya nguvu zangu na kukaa chini kuandika muswada.
Galina Ivanovna alipendekeza nisome ombi la shangazi yake mdogo Anna Fedorovna Davydova, lililoandikwa mwaka wa 1968 na kutumwa kwa ofisi ya mwendesha mashtaka wa mkoa huko Ivanovo. Ina ombi la kukagua rekodi za uhalifu za mama na dada wawili waliohukumiwa chini ya Kifungu cha 58-10, Kifungu cha 58-11. Kwa maoni yangu, inastahili maslahi katika uwasilishaji wake, kwa kuwa hutoa mwanga juu ya mengi. Hii hapa.
"Ninakuomba upitie rekodi ya uhalifu ya jamaa zangu, waliohukumiwa na Mkutano Maalum wa NKVD chini ya Sanaa 58-10, Sanaa 58-11.
Mama, Shuvaeva Maria Petrovna, aliyezaliwa mnamo 1880, alikamatwa mnamo 1937, katika msimu wa joto, katika jiji la Kokhma, mkoa wa Ivanovo, alihukumiwa mnamo Februari 1938 kwa muda wa miaka 5.
Dada mkubwa, Vera Fedorovna Shuvaeva, aliyezaliwa mnamo 1911, alikamatwa mnamo msimu wa 1937 katika jiji la Kokhma na kuhukumiwa mnamo Februari 1938 kifungo cha miaka 5.
Dada wa kati, Elena Fedorovna Shuvaeva, aliyezaliwa mnamo 1915, alikamatwa mnamo 1936 katika jiji la Kokhma na kuhukumiwa miaka 3.
Mama yangu anatoka katika jamii ya watu maskini. Baba yake alikufa mapema, na familia ililazimika kufanya kazi kwa watu matajiri. Kisha aliolewa kwa lazima na baba yangu. Utoto wangu unakuja akilini katika kijiji cha Yarunino, wilaya ya Kokhomsky, mkoa wa Ivanovo. Baba, Shuvaev Fedor Mikhailovich, ni mtu mkali sana, wa kidini, ambaye pia hajui kusoma na kuandika. Tulimwogopa, hata macho yake. Hakutuacha tuende barabarani; hapakuwa na kicheko au tabasamu ndani ya nyumba. Mbali na imani yake yote ya kidini, bado alikuwa mgonjwa sana. Nilitiwa sumu na gesi wakati wa vita vya Wajerumani, nilipumua kana kwamba mvukuto mia moja mara moja.
Baba yetu alitulea kumcha Mungu. Bila maombi, hatukuinuka wala kulala, au kuketi mezani. Alitulazimisha kusoma vitabu vitakatifu, kuomba, kuimba mashairi ya kimungu, haswa mimi, kwani sauti yangu ilikuwa nzuri. Dada wa kati, Elena, aliandika upya maombi kwa sababu aliandika vizuri zaidi. Baba yangu alipokuwa hayupo nyumbani, mama yangu aliniruhusu niende kwa watoto, lakini aliniadhibu: “Unapomwona baba yako mwishoni mwa kijiji, nenda nyumbani moja kwa moja.”
Nilimaliza elimu yangu ya miaka saba, kisha madarasa kumi, shukrani kwa mama yangu, ambaye hakumtii baba yangu na kunipeleka kusoma mjini. Baba yangu alisema: “Tunaweza kuishi hata kama hatuna elimu.” Mama yangu alinibeba kwenye mabega yake ili kuuza maziwa kutoka kwa ng’ombe wake mdogo umbali wa kilomita 10 hadi sokoni ili kulipia nyumba yangu na kununua viatu.
Dada wakubwa waliweza tu kumaliza shule ya msingi, ingawa pia walitaka kusoma. Nilikua mtu mzima na nikakosa kumtii baba mara nyingi zaidi. Nilipokuwa na umri wa miaka kumi na tatu, nilikimbia polepole barabarani, na baba yangu alipogundua hili, mimi na mama yangu tulikamatwa. Wakati wa ujumuishaji, baba yangu hakuenda kwenye shamba la pamoja, kwani hakuweza kabisa kufanya kazi, na dada zangu wakubwa walikuwa tayari wakifanya kazi katika uzalishaji huko Kokhma. Nakumbuka alitoka kwenye mkutano wa kijiji na kusema: “Mimi ni mfanyakazi wa aina gani?” Baba yangu hakuweza kuzunguka nyumba kwa shida. Aliamua kuhamia mjini na kupata matibabu huko. Tulikabidhi ghala, ghala, kibanda, na farasi kwa shamba la pamoja. Nyumba hiyo ilihamishwa hadi Kokhma, inaonekana, mnamo 1935. "Ndugu katika roho," kama walivyojiita, walikuja kumwona baba yangu: dada wa Shitov, I. Korchagin na wengine. Walijua kusoma na kuandika, walisoma Biblia, baba yao aliwasikiliza na kutulazimisha tusikilize. Mara nyingi, watu hawa hawakufanya kazi popote, lakini walifundisha tu kuhusu Mungu. Katika jiji la Kokhma, dada hao walifanya kazi kwenye kiwanda na hatua kwa hatua wakajihusisha na maisha ya umma. Nilienda kusoma chuoni na kujiunga na Komsomol. Mama alijua kuhusu hili, baba, bila shaka, hakujua. Alilazwa hospitalini na kufanyiwa upasuaji. Hali yake ilizidi kuwa mbaya, na mwaka wa 1936 akafa. Wakati wa kifo chake, dada yake wa kati Elena alikuwepo, ambaye alimwomba kumjulisha I. Korchagin kuhusu mazishi. Alitimiza ombi la mwisho la baba yake, akatoa telegramu, ambayo alihukumiwa.
Mazishi yalikuwa na aya za kimungu. Nilitembea nyuma ya jeneza na kufikiria: na mazishi ya baba yangu, dini hii yote ya familia yetu itazikwa.
Usiku walikuja kwetu na kuwakamata wale waliolala usiku kucha, kutia ndani I. Korchagin. Walipogundua kwamba Elena alikuwa amempa telegramu, walikuja kwa ajili yake pia.
Mnamo 1937, mama na dada yangu mkubwa walikamatwa. Nilipokuwa na umri wa miaka 17, niliachwa peke yangu.
Baada ya dada yangu wa kati kukamatwa, niliitwa Ivanovo. Mkuu wa MGB, Novikov, aligonga meza na kupiga kelele: "Wewe ni mwanachama wa Komsomol na haukuja, haukusema kwamba kuna ghasia dhidi ya viongozi katika familia yako," nk. Usiku sana nilitolewa.
Tukiwa njiani kuelekea kambini, mama yangu aliugua na kulazwa katika hospitali ya Syzran. Huko, inaonekana, walibadilisha kambi na uhamishaji katika jiji la Dzhambul, kwani waligundua kuwa alikuwa na saratani ya tumbo. Mnamo 1938, katika kiangazi, nilikuja kuishi na mama yangu. Na hapa nilianza mateso yangu mapya kwa kupata kazi. Sikujua jinsi ya kusema uwongo. Alisema kwamba mama yangu alitumwa hapa chini ya Kifungu cha 58. Baada ya kusikia hivyo, hawakuniajiri kwa visingizio mbalimbali. Kwa kukata tamaa, sikujua la kufanya, sikujua jinsi ya kuiba, na sikujua jinsi ya kufa mapema.
Niliandika barua iliyotumwa kwa Katibu wa Kamati Kuu ya Komsomol Kosarev. Jibu lilikuwa la haraka kwa kamati ya jiji la Dzhambul la Komsomol: "Pata kazi mara moja na uripoti." Kila mtu alihama na kunitafutia kazi katika benki kuu ya akiba. Wakati huo huo, nilisoma katika shule ya jioni ya miaka kumi.
Baada ya muda, waliripoti kwenye redio kwamba Kosarev alikuwa adui wa watu, na alipigwa risasi. Nilijifunga tena, kulikuwa na kitu kisichoeleweka.
Wakati mmoja, katika mazungumzo na mama yangu kuhusu kukamatwa kwake, aliniambia kwamba alitolewa kumkana Mungu, kisha angeachiliwa. Lakini hakuweza kufanya hivi bado. Mama yangu alikufa mwaka wa 1941 kutokana na saratani ya tumbo.
Vita vimeanza. Familia yetu yote iliyobaki ilishiriki kwa njia fulani kumshinda adui. Niliacha kile ambacho kilikuwa cha thamani zaidi kwangu - maisha ya mume wangu, ambaye alikufa mbele, na nikabaki na mtoto wangu mdogo mikononi mwangu.
Mume wa dada yangu wa kati Elena hakuondoka kiwandani - alirekebisha injini za mvuke. Elena knitted soksi na mittens kwa mbele. Dada mkubwa Vera alifuga ng'ombe katika nyika za Karaganda.
Siwezi kukaa kimya kuhusu mume wangu. Wakati huo mgumu, wakati wake waliwaacha waume zao, watoto waliwaacha baba zao, mume wangu hakunishutumu hata neno moja, ingawa hakukuwa na imani kwa upande wake, nami nilikuwa na watatu. Alipata matatizo mengi kwa sababu yangu, kwa vile alikuwa mfanyakazi wa kamati ya chama cha jiji. Na nilipoachishwa kazi tena alinihakikishia: “Ni sawa, tutaishi.” Inasikitisha kwamba hakuishi kuona siku angavu.
Lakini kulikuwa na wengine pia. Dada yangu mkubwa Vera aliponijia baada ya vita, walipoomba kazi walimjibu: “Una pasipoti ya “mbwa mwitu,” hatutakuajiri.” Ilinibidi kusaidia, vinginevyo yeye, akiwa na mtoto mdogo mikononi mwake, angekufa kwa njaa.
Ninaandika juu yangu mwenyewe, ingawa sikukamatwa. Lakini kwa sababu ya kukamatwa kwa wapendwa wangu, nililazimika pia kuvumilia dharau, fedheha na matusi.
Hivi majuzi niligundua kuwa I. Korchagin amerekebishwa, lakini bado tuna hatia.
Kwa kweli, nataka sana kitu kama hiki kisitokee tena, ili watoto wetu, wajukuu, vitukuu wasiwahi kupata wakati kama huo. Ninawashukuru wale watu ambao walizungumza kwa sauti juu ya jeuri ya nyakati hizo. Hili huimarisha imani katika mawazo ya Oktoba, na tunaamini kwamba haki itatawala.
Davydova Anna Fedorovna. Krasnoyarsk-28."
Ifuatayo tutazungumza juu ya hatima ya dada mkubwa wa Shuvaev, Vera Fedorovna, aliyezaliwa mnamo 1911, ambaye alihukumiwa kifungo cha miaka 5 mnamo Februari 1938. Binti ya Vera Feodorovna, Galina Ivanovna Shuvaeva, anaelezea kile anachojua kutoka kwa midomo ya mama yake na kile anachokumbuka mwenyewe.
- Baada ya jela, mama yangu alipelekwa kusini mwa Kazakhstan na akapewa KazLAG. Alikuwa na umri wa miaka 27. Wafungwa waliishi katika kambi kubwa, walikuwa chini ya serikali moja, kazi - kulala usiku - kazi tena. Mama alichunga kondoo kwenye nyika. Alipata magonjwa mengi huko, ikiwa ni pamoja na brucellosis. Lakini alikuwa na bahati: kati ya wafungwa kambini kulikuwa na madaktari wa ajabu ambao waliweza kumrudisha kwa miguu yake. Kisha bahati mbaya nyingine ilitokea kwa mama yangu - siku moja alianguka kutoka kwa farasi na kuvunja mgongo wake. Aliachiliwa tena, lakini jeraha hilo lilijifanya kuwa mlemavu.
Mama alisema kwamba kulikuwa na usaidizi mwingi wa pande zote kati ya waliohamishwa. Watu waligawana mwisho wao kwa kila mmoja - vinginevyo wangekufa kwa njaa. Wanawake waliofanya kazi katika makundi, walipochinja kondoo, walijaribu kuficha safari na kuisafirisha jikoni ili kulisha dhaifu. Hata walinzi walipuuza uhuru huu na kuonya ikiwa kuna hatari (ukaguzi usiotarajiwa). Lakini Mungu apishe mbali mtu anashikwa - ngozi au kwato hugunduliwa - ndivyo hivyo, mwisho. Watakupeleka kwenye machimbo au maeneo ya ujenzi, na huko utafia. Watu hawakuweza kuvumilia kwa muda mrefu kwa mgao mdogo wa mkate na gruel na kufa.
Maisha ya kambini yalikuwa magumu hasa kwa watu wenye akili wasiofaa kufanya kazi ya kimwili. Hawakuweza kukabiliana na hali hizo mbaya na walikufa haraka. Mwigizaji mmoja aliyehamishwa, ambaye hakujua jinsi ya kuosha leso yake, alikufa miezi miwili baadaye. Mwanasayansi, akiwa katika hatua ya uchovu, alikula vitunguu vya mwitu kwenye steppe na akawa na sumu. Lakini mama yangu maskini alinusurika. Pamoja na watu kama yeye, walijifunga kwa siri soksi, sarafu, na kofia kutoka kwa pamba ya kondoo iliyofichwa ili wasigandishe. Pia walipika kitoweo cha nyama kwa siri. Na walinusurika.
Nilipozaliwa, mama yangu alikuwa tayari akifanya kazi kama daktari wa mifugo na alikuwa kwenye makazi. Alipewa kubaki kama raia, lakini alikataa na alikuwa na hamu ya kurudi nyumbani. Aliondoka KazLAG nikiwa na umri wa mwezi mmoja, bila kusajili kuzaliwa kwangu huko, ili kusiwe na alama ya kambi kwenye cheti cha kuzaliwa.
Mama alipanda gari-moshi hadi Dzhambul, ambako dada hao walikuwa. Wakiwa njiani, shangazi fulani “mwenye huruma” alimshauri amwache mtoto huyo. "Kwa nini unamuhitaji? Itakuwa rahisi peke yako...” Lakini mama hakukata tamaa.
Huko Dzhambul waliishi na dada yao wa kati, Elena. Lakini mkwe wangu hakupenda mkwewe na "Kiambatisho" na kumfukuza nje. Kwa miezi miwili mama yangu alizunguka jiji na kuomba msaada. Alikula apricots zilizoanguka, akavunja mbegu kwa jiwe na akala nafaka. Niliogeshwa shimoni.
Hakuajiriwa popote, kwa sababu badala ya pasipoti, alipokea "tiketi ya mbwa mwitu" - cheti kutoka kambini. Ili kuniokoa na njaa, mama yangu alinikabidhi kwa kituo cha watoto yatima. Nilikuja huko mwenyewe kila siku. Anakaa barazani na kukaa. Watamwambia: “Nenda zako. Kwa nini umekaa?
- Sina pa kwenda ...
Mkuu wa kituo cha watoto yatima alihurumia na kumuajiri mama yangu kama nesi. Kwa hiyo alikuwa nami kuanzia Juni 1947 hadi Septemba 1948. Lakini nafsi yangu ilikuwa ikitamani kwenda nyumbani Kokhma. Nichukue na uende huko. Ni hadithi sawa huko Kokhma. Hawatakuajiri - wao ni adui wa watu. Lakini basi nilifaulu kupata kazi mahali fulani na nikapewa mgawo wa kwenda shule ya chekechea ya saa 24.
Lakini mama yangu hakujua ni shida gani ingemngoja. Ukweli ni kwamba kulikuwa na mazoezi: kila mtu aliyerudi kutoka magereza na kambi alifukuzwa Siberia. Na kwa hivyo, kwa kisingizio kwamba alikuwa amefichua siri ya serikali kwa kumwambia mtu juu ya maisha huko KazLAG, alikamatwa na kupelekwa Siberia kwa gari la "ndama". Kwa hivyo aliishia Shilinka, wilaya ya Sukhobuzimsky, ambapo mahali pa makazi iliamuliwa.
Wakati huohuo, nilikuwa Kokhma. Wafanyakazi wa shule ya chekechea walinipeleka nyumbani kwao kwa wikendi. Kweli, serikali iliwalipa kwa ajili ya matengenezo yao. Mwaka mzima na nusu.
Wakati huu wote, mama yangu alituma barua kwa mahakama na ofisi ya mwendesha-mashtaka, akidai kurudi kwa binti yake. Na fikiria, walinileta kwake. Hati kuhusu hili hata imehifadhiwa (Galina Ivanovna alionyesha karatasi yenye muhuri inayovaliwa mara kwa mara)
"Rejea
Dana kwa Vera Fedorovna Shuvaeva kwamba yeye anaishi na kufanya kazi katika shamba la serikali Idara ya Mkoa ya KHOZO ya Wizara ya Mambo ya Ndani katika Wilaya ya Krasnoyarsk kama daktari wa mifugo. Mnamo Juni 25, 1950, binti yake Shuvaeva Galina, akiwa na umri wa miaka 4, aliletwa kwake. Mkurugenzi wa Idara ya HOZO Mkoa wa Wizara ya Mambo ya Ndani KK
(Rozhkovsky)"
Mama alifika Shilinka na hatua ya pili. Na watu wa kwanza waliohamishwa tayari wameketi huko. Na waliofika wapya walisalimiwa na kijiji kizima - walileta chakula na nguo. Mwanzoni mama yangu aliishi katika boma. Lakini wengi, wakijaribu kupanga maisha yao ya kibinafsi, walijijengea dugouts. Nakumbuka hii kidogo. Kisha mama yangu alinunua kibanda kidogo, bado kinasimama huko Shilinka (tazama kwenye picha) Shilinka ilikuwa kijiji cha pekee. Wahamishwa wa kisiasa waliishi huko, na wale ambao walitekwa mbele - wote walitishiwa na makazi ya milele, kwa sababu hakuna mtu aliyejua kwamba 1954 itakuja na ukombozi utakuja. Wakiwa utumwani, waliunda familia mpya, wakazaa watoto - maisha yaliendelea, Wahandisi wawili wa Muscovite waliweza kukusanya mpokeaji wa redio na kusikiliza habari kutoka kituo hicho usiku, waliachiliwa mnamo 1953. Mmoja wa wa kwanza kuondoka alikuwa profesa-biolojia Makoveysky kutoka Leningrad. Mkewe alikuja kumchukua. Licha ya ukweli kwamba alimwacha rasmi mumewe, adui wa watu, alimtumia vifurushi kwa siri na aliweza kuweka nyumba yake na watoto.
Miongoni mwa waliofukuzwa alikuwa mkurugenzi wa ukumbi wa michezo wa Moscow (nimesahau jina lake la mwisho). Kwa hivyo aliunda ukumbi wa michezo wa amateur kutoka kwa wahamishwa; sio Shilinka tu aliyekuja mbio kwenye maonyesho, lakini pia watu walitoka katika vijiji vya jirani. Mkurugenzi alizikwa huko Shilinka. Siku moja alienda kukata na kupatwa na mshtuko wa moyo. Alianguka kwenye kichuguu na mchwa wakamla, maskini. Mke wake alikuja kaburini kutoka Moscow.
Katika Shilinka kulikuwa na bustani ya ajabu, na ndani yake kulikuwa na raspberries, currants, victoria, na miti ya apple. Nakumbuka Victoria alipokuwa akikusanywa, ulitambaa kwenye ukingo wa kitanda cha bustani na baada ya nusu mita ulikuwa tayari umekula sana.
Na yote haya yalikua chini ya uongozi wa Plato Ivanovich Uglov, msimamizi katika uzalishaji wa mazao. Alikuwa mtu wa ajabu, mkulima mwenyewe. Sijawahi "kuweka pawning" mtu yeyote. Sisi watoto tuliwasaidia watu wazima kwa furaha katika kupalilia mboga na kuokota matunda, ambayo Plato Ivanovich alituletea chakula cha mchana kitamu shambani.
Shamba la serikali lilikuwa na chafu yake mwenyewe; matango ya mapema, nyanya, na vitunguu vilikuzwa. Kwa kweli, hii ilikwenda kwenye meza ya wakubwa, lakini hatukuwa na njaa pia.
Baada ya kuhitimu, Viktor Ivanovich Alpatsky pia alianza kufanya kazi na watu waliohamishwa - alikuwa mtaalamu wa kilimo; Meneja Watu walimjia kwa shida na kwa furaha, walijua kuwa ataelewa kila wakati. Na shida za uzalishaji zilipotokea, Viktor Ivanovich aligeukia watu kwenye redio ya ndani na ombi la kuchimba viazi haraka au kuondoa nafaka, na walijibu kwa furaha.
Mama yangu alijaribu tena kurudi Kokhma nchini kwao mwaka wa 1955. Lakini hawakumwajiri katika mji wa kwao wala Ivanovo. Ikabidi nirudi Shilinka. Huko alikuwa miongoni mwa aina yake mwenyewe; hakukuwa na haja ya kuwa na haya au kuogopa.
Wakati huo tulitembelea pia kijiji cha Yarunino, ambako nyumba ya babu yangu iliwahi kuwepo. Tulishuka kwenye gari-moshi, na badala ya nyumba hizo kulikuwa na mashimo yaliyomea viwavi. Nyumba mbili zilinusurika. Kikongwe alitoka kwenye nyumba moja na kusema kuwa baadhi ya nyumba zilisafirishwa hadi mjini, zingine zilichomwa moto wakati wa vita.
Nina picha mbaya mbele ya macho yangu. Mama anasimama mbele ya kila shimo na kulia kama mbwa mwitu. Baada ya yote, kila shimo lilikuwa nyumba ambayo familia iliishi, na kila mtu katika kijiji alikuwa na jamaa. Alikaribia mti mmoja wa tufaha wa mwituni, kisha mwingine, akiomboleza, akiwakumbuka wale walioupanda...
Kadiri ninavyoishi, ndivyo ninavyogundua hofu ya kile tulichofanyiwa. Nami nitalikumbuka mpaka mwisho wa siku zangu.”
L. DUBAKOVA
Maisha ya vijijini (Sukhobuzimskoe) Oktoba 28, 2000
Watalii wanapendelea kuja mkoa wa Ivanovo kwa mila tajiri ya kisanii. Shule ya uchoraji wa icon na miniature za lacquer ya makazi ya kale ya Kholui na Palekh ni maarufu sana. Aidha, Shuya ina makanisa mengi mazuri, monasteri za kale na makaburi ya kihistoria, hasa makaburi ya sanamu ya mazingira. Pia kuna makaburi mengi ya kihistoria katika jiji la Yuryevets, lililoanzishwa na Prince George wa Vladimir mnamo 1225. Na jiji kuu la mkoa huo, Ivanovo, bado linachukuliwa kuwa kituo cha nguo cha nchi, kwa hivyo liliitwa jiji la Bibi. Ni muhimu kukumbuka kuwa mkoa wa Ivanovo ni eneo linalofaa kwa mazingira nchini. Wote.
Historia ya mkoa wa Ivanovo
Mwanzo rasmi wa historia ya mkoa wa Ivanovo ni 1561. Kulingana na hadithi, jina la mkoa huo linahusishwa na jina la Ivan wa Kutisha. Ingawa siku ya kuzaliwa rasmi ya mkoa huo ni Juni 20, 1918. Ilikuwa tarehe hii ambayo iliashiria kusainiwa kwa amri juu ya kuibuka kwa mkoa wa Ivanovo-Voznesensk. Historia ya kale ya mkoa wa Ivanovo huvutia wasafiri wengi na watalii.
Kwa kuongezea, hati za kihistoria zinaonyesha kuwa kijiji cha Ivan kilitajwa kwanza katika karne ya 13. Jiji kongwe zaidi katika mkoa wa Ivanovo ni Yuryevets, lililoanzia 1225. Na pia idadi ya miji tayari ilikuwepo wakati wa enzi ya kabla ya Mongol, kama inavyothibitishwa na uchimbaji wa akiolojia.
Tangu nyakati za zamani, mkoa wa Ivanovo umekuwa maarufu kama kitovu cha usindikaji wa kitani na kusuka huko Urusi. Ni muhimu kukumbuka kuwa mwanzoni mwa karne ya 19 miji ya Ivanovo, Kineshma na Shuya, pamoja na vijiji na vijiji vyao vilivyozunguka, vilitambuliwa kama mkoa wa nguo, ambao ulihusika katika uzalishaji wa bidhaa za pamba. Wengine walipendelea kulinganisha eneo hili na Uingereza. Inashangaza kwamba analog ya Manchester ilikuwa jiji la Ivanovo, na analog ya Liverpool ilikuwa jiji la Shuya. Leo, maelezo ya kanda hayajapoteza umuhimu wao.
Mkoa wa Ivanovo: miji
Kituo cha kitamaduni, viwanda na kiutawala cha mkoa huo kimekuwa jiji la Ivanovo, ambalo liko katika eneo la kupendeza la bonde la Volga, umbali wake kutoka mji mkuu ni kilomita 319. Jiji la Ivanovo lina wilaya nne, eneo lake la jumla ni kilomita za mraba 105, na zaidi ya watu laki nne wanaishi hapa. Kutajwa kwa kwanza kwa jiji hili kulianza 1609.
Katika sehemu ya kusini-magharibi ya mkoa wa Ivanovo ni mji wa Gavrilov Posad. Tangu nyakati za zamani, jiji hili limetofautishwa na eneo lake nzuri na ardhi yenye rutuba. Kulingana na historia, Gavrilov Posad ilikuwa katikati ya Urusi ya Kale. Kwa kuongezea, Mto wa Nerl ulitiririka kupitia hiyo, ambayo hapo zamani ilikuwa sehemu ya Njia kuu ya Volga.
Mji mwingine wa zamani ni Kineshma, ambapo katika siku za zamani idadi ndogo ya watu waliishi; eneo lake lilipotea katika mabwawa na misitu. Mji huo una historia tajiri sana; watu wa kale waliabudu miungu ya kipagani. Mji wa Kokhma una historia ya miaka mia tano; asili yake ya zamani imethibitishwa kwa jina lake. Jina la jiji hilo lilianzia nyakati za makabila ya Finno-Ugric ambao waliishi kwenye eneo la Upper Volga.
Sanatoriums ya mkoa wa Ivanovo
Sanatoriums za mitaa hujengwa katika maeneo mazuri zaidi, karibu na maziwa, mito, mabwawa, misitu ya pine, ambayo ina athari ya manufaa kwa afya ya watalii wa likizo. Kwa kuongeza, ni muhimu kuzingatia mambo maalum ya hali ya hewa na hewa safi ya misitu. Sanatoriums zina vifaa vyema na vyema, kwa hiyo zinawakumbusha zaidi vituo vya afya kuliko hospitali za kawaida.
Matibabu katika sanatoriums ya Ivanovo ni toleo bora kwa wale ambao wanataka kuponya magonjwa ya njia ya upumuaji, viungo vya utumbo na mfumo wa mzunguko. Faida nyingi hufanya iwezekanavyo kuboresha haraka na kwa ufanisi kimetaboliki na mfumo wa neva, na pia kupona kutokana na magonjwa makubwa. Kipengele maalum cha sanatoriums ni chemchemi za maji ya madini. Kipengele hiki kinakuwezesha kuondokana na matatizo na mfumo wa utumbo. Magonjwa ya ngozi yanaweza kutibiwa na matope ya peat ya uponyaji, ambayo pia yana athari ya kurejesha.
Wilaya ya manispaa ya Ivanovo iko katikati mwa mkoa wa Ivanovo.
Sehemu kubwa ya eneo la wilaya ni ya umuhimu mkubwa wa burudani, haswa eneo la kijani la sanatorium ya Zeleny Gorodok, shamba la birch na Ziwa la Vysokovskoye la sanatorium ya watoto ya Birch Grove na kambi ya afya, eneo la Nyumba ya zamani ya Ubunifu wa Watunzi. .
Wilaya ya manispaa ya Ivanovo na kituo chake katika jiji la Ivanovo iliundwa, ikaendelezwa, ilipata shida na shida pamoja na kituo chake cha utawala - jiji la Ivanovo, maarufu sio tu kwa calicoes zake za rangi, lakini pia kwa mazingira yake ya kupendeza, misitu. , mashamba, ardhi ambazo zimelisha wakazi wa eneo hilo tangu nyakati za zamani Kusoma historia ya eneo hilo, pamoja na utafiti wa kiakiolojia karibu na vijiji vya Mikshino, Starovo, na Lomy, inathibitisha kwa hakika kwamba watu waliishi hapa nyakati za zamani. Katika kipindi kilichofuata, kilimo kiliendelea kando ya mabonde ya mito, watu wengine walijishughulisha na uwindaji, uvuvi, na ufugaji nyuki. Majina ya vijiji Yarlykovo, Tarbaevo, Berkino, Bibirevo yanatukumbusha kipindi cha Kitatari-Mongol.
Baada ya kufukuzwa kwa Watatari-Mongol, kulikuwa na Ukristo mkubwa wa mkoa huo, ambao pia unakumbukwa na majina ya vijiji: Bogorodskoye, Tserkovnovo, Popovskoye, nk.
Kwa karne nyingi, eneo la wilaya ya kisasa ya Ivanovo lilikuwa sehemu ya wilaya za Shuisky na Suzdal. Mnamo 1708, eneo la wilaya ya kisasa ya Ivanovo likawa sehemu ya mkoa wa Moscow, na mnamo 1778 ikawa sehemu ya mkoa wa Vladimir ulioanzishwa na Empress Catherine II. Kuanzia wakati huo hadi Juni 1918, eneo la wilaya ya kisasa ya Ivanovo ilikuwa sehemu ya mkoa maalum. Ukurasa huu katika historia unaonyeshwa katika alama rasmi za mkoa wa Ivanovo - kanzu yake ya mikono na bendera. Sehemu ya kanzu ya mikono na rangi ya bendera ni nyekundu (nyekundu); kanzu ya mikono ya mkoa wa Vladimir ilikuwa na rangi sawa.
Wilaya ya Ivanovo kama kitengo huru cha kiutawala-eneo ilianza uwepo wake kama wilaya ya Ivanovo-Voznesensk, ambayo iliundwa na azimio la Urais wa Kamati Kuu ya Utendaji ya All-Russian mnamo Januari 13, 1921, kama sehemu ya idadi ya volost. ya Shuisky, Seredsky, wilaya za Teikovsky, jiji la Ivanovo-Voznesensk na sehemu ya eneo la kijiji cha Kokhma. Katika miaka iliyofuata, eneo hilo lilibadilishwa mara kwa mara kieneo, hadi mwaka wa 1929 eneo la viwanda la Ivanovo lilipangwa. Mnamo Juni 10, 1929, kwa amri ya Urais wa Halmashauri Kuu ya All-Russian "Juu ya muundo wa wilaya na wilaya za mkoa wa viwanda wa Ivanovo," wilaya ya Ivanovo, ikiunganisha mabaraza 37 ya vijiji, pia ikawa sehemu ya wilaya ya Shuya. . Tarehe hii inachukuliwa kuwa siku ya kuzaliwa ya wilaya.
Sekta kubwa, kama ilivyokuwa ikiitwa wakati huo, ilikuwa ikiendelea kwa mafanikio.Wazalishaji wadogo pia walichangia, mnamo mwaka wa 1929, eneo hilo lilikuwa likistawi kutokana na viwanda vyake vya kuoka mikate na viwanda vya kutengeneza bagel.
Wakazi wa Belyanitsy, Ivantsev, Byakova na Govyadovo walishiriki kikamilifu katika uzalishaji wa matofali. Kulikuwa na wahunzi 53, mafundi cherehani 112 katika eneo hilo!
Bado idadi kubwa ya wakazi wa eneo hilo walifanya kazi katika kilimo. Wazalishaji wakuu wakati huu walikuwa mashamba ya wakulima binafsi. Mnamo 1929, chini ya 15% ya mashamba ya vijijini katika mkoa wa Ivanovo yalifunikwa na ujumuishaji.
Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, wakazi wengi wa eneo hilo wakawa wapiganaji wa Kikosi cha Kujitolea cha Ivanovo cha Wanamgambo wa Watu walioitwa baada ya D.A. Furmanova. Mnamo 1942, alijiunga na Kitengo cha 49 cha Ivanovo Rifle. Kwa washiriki wawili wa Vita vya Kidunia vya pili, wakaazi wa wilaya ya Ivanovo, Shvetsov I.I. (kijiji Yasyunikha) na Kuklevu R.P. (kijiji cha Desyatskoye) baada ya kifo alipewa jina la shujaa wa Umoja wa Soviet.
Hekalu la zamani zaidi ambalo limesalia hadi leo ni hekalu lililojengwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 16 katika kijiji hicho. Yarlykovo kwa heshima ya ikoni ya Mama wa Mungu wa Smolensk, ambayo, pamoja na kanisa kwa heshima ya mashahidi watakatifu Florus na Laurus, ni sehemu ya mkusanyiko wa makaburi ya kihistoria na ya usanifu ya mkoa wa Ivanovo. Makaburi yaliyolindwa pia ni pamoja na: Kanisa la zamani la St. Nicholas lililojengwa mnamo 1755 katika kijiji. Novo-Talitsy; Kanisa la Eliya mapema Karne ya XIX Na. Bibirevo; Kanisa la Mtakatifu Yohana Mwinjilisti 1829 - p. Paneevo.
Makaburi ya usanifu na kitamaduni ni pamoja na mashamba ya kale, wamiliki ambao hawakuwa watu matajiri na wenye elimu tu, bali pia watu wa maoni yanayoendelea. Kupitia juhudi zao, shule za kwanza zilifunguliwa, makanisa ya mawe na majengo ya manor yalijengwa. (Mali ya Krechetnikov - karne ya 17, kijiji cha Bogorodskoye)
Familia ya Krechetnikov ilitoka Novgorod; wawakilishi wake wengi walitajwa nyuma katika karne ya 11. Mwishoni mwa karne ya kumi na nane, Krechetnikovs ilijengwa katika kijiji. Bogorodsky, iliyozungukwa na bustani mbili zilizo na greenhouses, ni nyumba nzuri ya mawe ya hadithi mbili - mfano mzuri wa classicism ya Kirusi na sanamu za ukuta, bas-reliefs na Kanisa la Assumption la jiwe na madhabahu tatu na mnara wa kengele. Kulingana na dhana ya wanahistoria wengine wa eneo hilo, muundo wa nyumba hiyo ulikuwa wa mbunifu mwenye talanta D.I. Gilardi.
Makaburi ya usanifu na kitamaduni ni pamoja na mashamba ya kale, wamiliki ambao hawakuwa watu matajiri na wenye elimu tu, bali pia watu wa maoni yanayoendelea. Kupitia juhudi zao, shule za kwanza zilifunguliwa, makanisa ya mawe na majengo ya manor yalijengwa
Kwenye eneo la wilaya kuna kona iliyolindwa ya ardhi ya Ivanovo - Nyumba ya Ubunifu wa Watunzi "Ivanovo", moja ya maeneo ya kupendeza ya ubunifu na burudani kwa watunzi na wanamuziki nchini Urusi. Kwa nyakati tofauti, isipokuwa kwa D.D., waliishi na kufanya kazi hapa kwa muda mrefu. Shostakovich na S.S. Prokofiev N. Myaskovsky, D. Shostakovich, R. Glier, A. Khachaturyan, V. Muradeli, N. Chemberdzhi, N. Rakov na watunzi wengine wengi na wanamuziki. Muziki mwingi uliandikwa katika Jumba la Ubunifu la Ivanovo. Kulikuwa na mazingira mazuri ya ubunifu hapa, ambayo hayakutuzuia kutembea sana, kwenda kwa uyoga, kucheza mpira wa wavu, maonyesho ya uboreshaji, kucheza charades, nk.
Mei 18, 1995 katika kijiji. Jumba la kumbukumbu la familia ya Tsvetaev lilifunguliwa huko Novo-Talitsa. Jumba la kumbukumbu la nyumba liliundwa tena kwenye tovuti ya nyumba ya zamani ya kuhani V.V. Tsvetaev, kuhifadhi muonekano wake wa asili. Imeundwa tena kwa kumbukumbu ya watu wa ajabu ambao wakawa kiburi cha sayansi na utamaduni wa Urusi. Hii ndio kiota cha familia ambacho kiliipa nchi profesa-mtaalamu Ivan Vladimirovich Tsvetaev, profesa wa historia Dmitry Vladimirovich Tsvetaev, mshairi mahiri Marina.
Ivanovna Tsvetaeva, mwandishi Anastasia Ivanovna Tsvetaeva, kiota cha familia, ambapo mizizi ya familia ya kale na ya utukufu ya Tsvetaev inatoka.
Maonyesho ya jumba la kumbukumbu hutoa wazo la vizazi vitatu vya familia. Hapa maisha na maisha ya kila siku ya kuhani na mtukufu, mwalimu wa fasihi na mwanasayansi-mtafiti mkuu, mshairi mahiri na maabara ya ubunifu ya mtu mwenye talanta yameunganishwa kikaboni. Ni kama maishani: furaha na uhusiano mgumu wa kifamilia na wasiwasi, na muhimu zaidi, kazi nzuri kwa faida ya Urusi. Maonyesho mengi ni kumbukumbu. Samani za kale, vitu vya nyumbani, icons, uchoraji, vitu vya kibinafsi - kila mmoja ana hadithi yake mwenyewe. Mkusanyiko wa vitu vya ukumbusho ni pamoja na vitengo vya kuhifadhi zaidi ya elfu.
Katika kijiji hicho hicho, kiota kingine cha familia kinafufuliwa - mali ya Admiral Molchanov, ambayo kwa sasa ina Kituo Kilichojumuishwa cha Huduma za Jamii kwa Idadi ya Watu na Kituo cha Msaada kwa Familia na Watoto wa Wilaya ya Ivanovo.
Mali hiyo ilikuwa karibu na uwanja wa kanisa wa Talitsky, kwenye ukingo mwinuko wa Mto Verguza. Kwa kuonekana na mpangilio wake ilihifadhi sifa za usanifu wa mali isiyohamishika ya classicism ya Kirusi ya karne ya 18. Wakati mmoja kulikuwa na nyumba nyingi kama hizo katika wilaya zote za Urusi ya kati, sasa karibu hakuna iliyobaki. Mali hiyo si mali ya maeneo mashuhuri. Hii ni nyumba ya kawaida ya kifahari ya nusu ya kwanza ya karne ya 18, ambayo ilikuwepo hadi 1917.
Nikifor Ivanovich na kaka yake Vasily Ivanovich waliishi katika mali ya kijiji cha Talitsa. Mali hiyo ilipambwa, bustani nzuri ya linden iliwekwa mbele ya nyumba, na bwawa lilichimbwa nyuma ya nyumba. Njia za miti ya coniferous (pine na spruces) zilipandwa. Vichochoro vilitoka sehemu moja: nyuma ya nyumba kulikuwa na uchochoro, uliishia kwenye kilima kikubwa cha udongo kwa namna ya kilima. Juu ya kilima kuna takwimu kubwa ya uyoga wa chuma. Watu wa zamani waliita mahali hapa "uyoga" au "uyoga".
Kutoka kwa "kuvu" hii vichochoro 12 viligawanyika katika safu hata kwa namna ya mionzi. Karibu na "uyoga" kulikuwa na sherehe na sherehe za vijana kutoka parokia nzima ya Talitsky. Sherehe ziliendelea hadi miaka ya 1930.