Ufafanuzi. O. E. Mandelstam Huzuni isiyoelezeka ilifungua mbili macho makubwa, chombo cha maua kiliamka na kumwaga fuwele yake. Chumba kizima kinajazwa na languor - dawa tamu! Ufalme mdogo kama huo umechukua usingizi mwingi. Divai nyekundu kidogo, Mei kidogo ya jua - na, kuvunja biskuti nyembamba, vidole nyembamba zaidi nyeupe. 1909 shairi la O. M. Mandelstam "Huzuni isiyoelezeka ..." ni mojawapo ya mwanzo kabisa katika kazi ya mshairi (1909). Kulingana na Akhmatova, "miaka ya ishirini ni wakati muhimu sana njia ya ubunifu Mandelstam...” (Silver Age. Memoirs. Anna Akhmatova. Majani kutoka kwenye shajara. M., 1990, p. 407). Hakika, mshairi alijaribu sana. Mwanzo wa karne: ishara bado iko katika mtindo, majaribio ya hisia ya Innokenty Annensky yanavutia. Mandelstam ana walimu wengi wa mfano, lakini anajivunia kwamba anawakilisha harakati mpya katika ushairi - Acmeism, ulimwengu wa ushairi "wazi". Ikiwa tunaita uchoraji wa mashairi wa Mandelstam, basi bila shaka ni hisia. Mionzi ya jua ni ujasiri usiojulikana katika uchoraji - uvumbuzi wa Manet, Morisot, Degas na wasanii wengine wengi. Mwangaza mkali katika uchoraji hufanya rangi za vitu kuwa tajiri: maji ya kijani, maua ya maji ya moto, upinde nyekundu kwenye kifungo chake, manyoya meupe ya phosphorescent ya ballerinas, mwili wa njano wa Olympia. Mandelstam anataja moja katika shairi rangi angavu- nyekundu ("divai nyekundu"), lakini kuna tafakari nyingi za jua kwenye picha: vase "ilinyunyiza fuwele yake" - kung'aa zaidi, biskuti "nyembamba", "vidole nyembamba zaidi vya weupe" - pia nyeupe. "Huzuni Isiyoelezeka" ni mchoro mdogo wa sauti katika mtindo wa maisha tulivu. Mandhari ya mchoro ni kuamka asubuhi, hisia za mtu na uhusiano na vitu vya ukweli: chumba, vase ya kioo, biskuti, divai. Mionzi ya jua inajenga harakati katika uchoraji: kwanza hupiga vase ya kioo, kisha inaangazia chumba nzima, na hatimaye inamsha yule aliye ndani ya chumba na kucheza kwenye vidole vyake. Kuna mipango miwili kwenye picha: dirisha la kufikiria ambalo mionzi ya jua hupenya na nafasi ya chumba na vitu ndani yake. Hii inaweza kuhusishwa na nje na hali ya ndani shujaa wa sauti- macro na microcosm. Hali ya shujaa, pamoja na hali ya mambo, inaweza kubadilika wakati wowote: boriti itatoweka, divai itakuwa tart, biskuti italiwa. Shairi hili lina vipengele kadhaa vinavyohusiana na mashairi yote ya mshairi. Mara nyingi sana katika beti za kwanza, Mandelstam anakanusha: "Hatuwezi kusimama kimya," "Mimi sio shabiki ...", "Hakuna haja ya kuzungumza juu ya chochote," nk. Hapa pia, kukataa ni " huzuni isiyoelezeka.” Ufafanuzi wa kushangaza sana wa huzuni, lakini ikiwa unakumbuka "Muziki wa Akhmatova ulilia kwenye bustani / na huzuni isiyoweza kuelezeka ..." au "Utukufu kwako, maumivu yasiyo na tumaini!", basi unaweza kuweka maneno haya kati ya maxims ya jadi ya Acmeism. . Yaani, katika maumivu, mateso, huzuni kuna udhaifu, hata "languor ni dawa tamu." Acmeists wanapenda aina hii ya oxymoron. Huzuni hufungua “macho mawili makubwa.” Hizi zinaweza kuwa madirisha ambayo huwa wazi alfajiri na "kufunguliwa." Au haya ni macho ya Mandelstam - nzuri, kahawia, na kope ndefu. The Acmeists walitaka kuita kila kitu kwa jina lake sahihi, tofauti na Wana Symbolists, ambao walijaribu kuiweka katika maneno ya kila siku. maana takatifu, kwa hivyo (kulingana na Acmeists) kudhalilisha utakatifu wa kisichoelezeka. "Chumba kizima kimejaa maji ..." - ukumbusho wa Pushkin "Chumba kizima na sheen ya amber / Imejaa maji ...". Hii ni dalili ya hali ya jumla katika tungo za Pushkin na Mandelstam, ambayo ni muhimu kwa usomaji sahihi wa shairi. Mawaidha, nukuu wazi, mwingiliano wa maandishi - mapokezi ya mara kwa mara katika mashairi ya Mandelstam. Hii inazifanya aya hizo kuwa ngumu kuzielewa na wakati huohuo kuziboresha. Wakati mwingine ukumbusho haufanyi chochote zaidi ya kurudia mchanganyiko wa maneno katika kutengwa na muktadha wa asili. Labda hii ni dokezo la "ufalme wa usingizi" wa Ostrovsky ("Ufalme mdogo kama huo / Sana ... kulala"), ambayo ni ngumu kutafsiri vinginevyo kuliko mchezo wa sauti wa kipekee kwenye mchanganyiko unaojulikana wa maneno. Mvinyo nyekundu kidogo Mei ya jua kidogo ... Hii inanikumbusha dondoo kutoka mapishi ya upishi. Mandelstam alipenda peremende sana. Hii inaweza kupatikana katika kumbukumbu za Odoevtsaya. Kwa mfano: “...Anasema jinsi mara moja spring asubuhi Nilikuwa nakufa kwa mayai. Alikwenda sokoni na kununua yai kutoka kwa mfanyabiashara. Lakini wakiwa njiani, mwanamume huyo alikuwa akiuza chokoleti ya Lebo ya Dhahabu, chokoleti inayopendwa na Mandelstam. Kuona chokoleti, Mandelstam alisahau kuhusu yai, "aligonga" kwa chokoleti. Mstari wa tatu tena unaturudisha kwenye mbinu ya uchoraji. Katika hisia, brashi inatumika kwa urahisi na haraka; vigogo vya miti, meli, takwimu na nyuso huonekana kwenye mawimbi ya majani na anga. Athari ya uchoraji wa vipande hujenga harakati zinazoendelea katika uchoraji. Mshororo wa tatu wa Mandelstam ni msururu wa viboko vya maneno: vitu havionyeshwa kwa njia ya picha (kwa kutumia sentensi kamili), lakini huitwa kipigo kimoja au viwili, ambavyo hujitokeza katika akili ya msomaji katika vipengele kamili vya picha. Mandelstam anatoa mawazo yake bure. Kisarufi - huepuka predicates, na katika mbili mistari ya mwisho inachukua kugawanyika hadi kikomo. Shairi lina sifa fulani za picha ya kibinafsi. Macho na vidole. Kulingana na watu wa wakati huo, Mandelstam alikuwa mfupi, na kichwa chake kikatupwa nyuma ("Unatupa kichwa chako nyuma ..."). Inawezekana kabisa kufikiria kwamba Mandelstam mwenye neema ana "vidole nyembamba zaidi vya weupe." Kwa upande mwingine, hii tabia ya picha pia si ya moja kwa moja, kama “macho mawili makubwa.” Shairi hilo lina maelewano na la muziki. Maneno huchezeana, la hushikana na mawili, kama - kwa, n.k. Silabi hubadilika kuwa noti (ra, cha, va, ta, na, la), na noti kuwa solo ya violin, ikitoa sauti dhaifu. sauti ya neva. Kwa hiyo, katika shairi fupi Umoja wa kichawi wa sanaa tatu - ushairi, uchoraji na muziki - unafikiwa kwa urahisi na ustadi wa kushangaza. Christina Uzorko.

Ufafanuzi.

O. E. Mandelstam

Huzuni isiyoelezeka

akafungua macho mawili makubwa,

ua aliamsha chombo hicho

na kurusha kioo chake.

Chumba kizima kimelewa

languor ni dawa tamu!

Ufalme mdogo kama huo

sana ulitumiwa na usingizi.

Mvinyo nyekundu kidogo

Mei kidogo ya jua -

na kuvunja biskuti nyembamba,

vidole nyembamba ni nyeupe.

Shairi la O. M. Mandelstam "Huzuni isiyoelezeka ..." ni mojawapo ya mwanzo kabisa katika kazi ya mshairi (1909). Kulingana na Akhmatova, "miaka ya kumi ilikuwa wakati muhimu sana katika njia ya ubunifu ya Mandelstam ..." (Silver Age. Memoirs. Anna Akhmatova. Majani kutoka kwa diary. M., 1990, p. 407). Hakika, mshairi alijaribu sana. Mwanzo wa karne: ishara bado iko katika mtindo, majaribio ya hisia ya Innokenty Annensky yanavutia. Mandelstam ana walimu wengi wa mfano, lakini anajivunia kwamba anawakilisha harakati mpya katika ushairi - Acmeism, ulimwengu wa ushairi "wazi".

Ikiwa tunaita uchoraji wa mashairi wa Mandelstam, basi bila shaka ni hisia. Mionzi ya jua ni ujasiri usiojulikana katika uchoraji - uvumbuzi wa Manet, Morisot, Degas na wasanii wengine wengi. Mwangaza mkali katika uchoraji hufanya rangi za vitu kuwa tajiri: maji ya kijani, maua ya maji ya moto, upinde nyekundu kwenye kifungo chake, manyoya meupe ya phosphorescent ya ballerinas, mwili wa njano wa Olympia.

Mandelstam katika shairi anataja rangi moja angavu - nyekundu ("divai nyekundu"), lakini kuna miale mingi ya jua kwenye picha: chombo hicho "kilinyunyiza fuwele yake" - kung'aa zaidi, biskuti "nyembamba", " vidole vyembamba zaidi vya weupe” - pia nyeupe.

"Huzuni Isiyoelezeka" ni mchoro mdogo wa sauti katika mtindo wa maisha tulivu. Mandhari ya mchoro ni kuamka asubuhi, hisia za mtu na uhusiano na vitu vya ukweli: chumba, vase ya kioo, biskuti, divai. Mionzi ya jua inajenga harakati katika uchoraji: kwanza hupiga vase ya kioo, kisha inaangazia chumba nzima, na hatimaye inamsha yule aliye ndani ya chumba na kucheza kwenye vidole vyake.

Kuna mipango miwili kwenye picha: dirisha la kufikiria ambalo mionzi ya jua hupenya na nafasi ya chumba na vitu ndani yake. Hii inaweza kuhusishwa na hali ya nje na ya ndani ya shujaa wa sauti - macro na microcosm. Hali ya shujaa, pamoja na hali ya mambo, inaweza kubadilika wakati wowote: boriti itatoweka, divai itakuwa tart, biskuti italiwa.

Shairi hili lina vipengele kadhaa vinavyohusiana na mashairi yote ya mshairi. Mara nyingi sana katika beti za kwanza, Mandelstam anakanusha: "Hatuwezi kusimama kimya," "Mimi sio shabiki ...", "Hakuna haja ya kuzungumza juu ya chochote," nk. Hapa pia, kukataa ni " huzuni isiyoelezeka.” Ufafanuzi wa kushangaza sana wa huzuni, lakini ikiwa unakumbuka "Muziki wa Akhmatova ulilia kwenye bustani / na huzuni isiyoweza kuelezeka ..." au "Utukufu kwako, maumivu yasiyo na tumaini!", basi unaweza kuweka maneno haya kati ya maxims ya jadi ya Acmeism. . Yaani, katika maumivu, mateso, huzuni kuna udhaifu, hata "languor ni dawa tamu." Acmeists wanapenda aina hii ya oxymoron.

Huzuni hufungua “macho mawili makubwa.” Hizi zinaweza kuwa madirisha ambayo huwa wazi alfajiri na "kufunguliwa." Au haya ni macho ya Mandelstam - nzuri, kahawia, na kope ndefu. Wana Acmeists walitaka kuita kila kitu kwa jina lake linalofaa, tofauti na Wahusika wa Ishara, ambao walijaribu kuweka maana takatifu katika maneno ya kila siku, na hivyo (kulingana na Acmeists) wakidharau utakatifu wa isiyoelezeka.

"Chumba kizima kimejaa maji ..." - ukumbusho wa Pushkin "Chumba kizima na sheen ya amber / Imejaa maji ...". Hii ni dalili ya hali ya jumla katika tungo za Pushkin na Mandelstam, ambayo ni muhimu kwa usomaji sahihi wa shairi. Ukumbusho, nukuu wazi, kuingiliana ni mbinu ya mara kwa mara katika ushairi wa Mandelstam. Hii inazifanya aya hizo kuwa ngumu kuzielewa na wakati huohuo kuziboresha. Wakati mwingine ukumbusho haufanyi chochote zaidi ya kurudia mchanganyiko wa maneno katika kutengwa na muktadha wa asili. Labda hii ni dokezo la "ufalme wa usingizi" wa Ostrovsky ("Ufalme mdogo kama huo / Sana ... lala"), ambayo ni ngumu kutafsiri vinginevyo kuliko mchezo wa sauti wa kipekee kwenye mchanganyiko unaojulikana wa maneno.

Mvinyo nyekundu kidogo

Mei kidogo ya jua ...

Hii ni kukumbusha dondoo kutoka kwa mapishi ya upishi. Mandelstam alipenda peremende sana. Hii inaweza kupatikana katika kumbukumbu za Odoevtsaya. Kwa mfano: “...Anasimulia jinsi asubuhi moja ya masika alikuwa anakufa kwa ajili ya yai. Alikwenda sokoni na kununua yai kutoka kwa mfanyabiashara. Lakini wakiwa njiani, mwanamume huyo alikuwa akiuza chokoleti ya Lebo ya Dhahabu, chokoleti inayopendwa na Mandelstam. Kuona chokoleti, Mandelstam alisahau kuhusu yai, "aligonga" kwa chokoleti.

Mstari wa tatu tena unaturudisha kwenye mbinu ya uchoraji. Katika hisia, brashi inatumika kwa urahisi na haraka; vigogo vya miti, meli, takwimu na nyuso huonekana kwenye mawimbi ya majani na anga. Athari ya uchoraji wa vipande hujenga harakati zinazoendelea katika uchoraji. Mshororo wa tatu wa Mandelstam ni msururu wa viboko vya maneno: vitu havionyeshwa kwa njia ya picha (kwa kutumia sentensi kamili), lakini huitwa kipigo kimoja au viwili, ambavyo hujitokeza katika akili ya msomaji katika vipengele kamili vya picha. Mandelstam anatoa mawazo yake bure. Kisarufi, yeye huepuka vihusishi, na katika mistari miwili ya mwisho anachukua mgawanyiko hadi kikomo.

Shairi lina sifa fulani za picha ya kibinafsi. Macho na vidole. Kulingana na watu wa wakati huo, Mandelstam alikuwa mfupi, na kichwa chake kikatupwa nyuma ("Unatupa kichwa chako nyuma ..."). Inawezekana kabisa kufikiria kwamba Mandelstam mwenye neema ana "vidole nyembamba zaidi vya weupe." Kwa upande mwingine, tabia hii ya picha pia si ya moja kwa moja, kama "macho mawili makubwa."

Shairi hilo lina maelewano na la muziki. Maneno huchezeana, la hushikana na mawili, kama - kwa, n.k. Silabi hubadilika kuwa noti (ra, cha, va, ta, na, la), na noti kuwa solo ya violin, ikitoa sauti dhaifu. sauti ya neva.

Kwa hivyo, katika shairi fupi, umoja wa kichawi wa sanaa tatu - ushairi, uchoraji na muziki - hugunduliwa kwa urahisi na ustadi wa kushangaza.

Osip Emilievich Mandelstam

Huzuni isiyoelezeka
Alifungua macho mawili makubwa,
Maua aliamsha chombo
Naye akatupa kioo chake.

Chumba kizima kimelewa
Kuchoka ni dawa tamu!
Ufalme mdogo kama huo
Kiasi kilitumiwa na usingizi.

Mvinyo nyekundu kidogo
Mei kidogo ya jua -
Na, kuvunja biskuti nyembamba,
Vidole nyembamba zaidi ni nyeupe.

Mnamo 1913, toleo la kwanza la kitabu cha kwanza cha Mandelstam "Jiwe" lilichapishwa, ambalo lilionyesha utaftaji wa ubunifu wa mshairi mchanga, uzoefu wake katika uwanja wa ishara na acmeism. Athari kubwa zaidi nyimbo za mapema zinazotolewa na fikra mbili - Tyutchev na Verlaine. Osip Emilievich alikopa mada kadhaa kutoka kwa kwanza. Kutoka kwa pili - wepesi wa fomu.

Mara nyingi, wakati wa kuchambua kipindi cha kwanza cha kazi ya Mandelstam, wasomi wa fasihi hawazingatii moja sana. ukweli muhimu- mshairi mdogo aliteseka na magonjwa mawili mara moja: angina pectoris na pumu. Hali ilikuwa hatari sana, kulikuwa na utabiri fulani karibu na kifo Osip Emilievich. Alimuogopa sana mshairi. Mandelstam aliogopa kwamba mwili ungekufa bila kuwa na wakati wa kutimiza “kazi ya nafsi.” Ugonjwa huo ulisababisha hisia ya udhaifu wa kuwepo. Wakati wowote, ulimwengu unaweza kutikisika na kusambaratika, kama inavyoonyeshwa katika shairi la 1909 “Huzuni Isiyoelezeka.” Motif ya udhaifu inaonekana katika mstari wa kwanza: vase inamwagika kioo chake. Katika quatrain ya pili, chumba kinaonekana kama ulimwengu wote - ufalme mdogo ambao umefungwa na usio na kikomo. Mwisho wa shairi, mada ya udhaifu inarudi. Ulimwengu ulioelezewa hapo awali, kama biskuti, unaweza kuharibiwa kwa msaada wa vidole nyembamba zaidi. Wao ni wa nani - hatima, Mungu, mwanadamu? KATIKA kwa kesi hii sio muhimu sana kwa muda mrefu kama kuna fursa ya kufurahia "divai nyekundu" na "Mei ya jua". Kwa njia, hata ugonjwa huo una faida ya kipekee - inaweza kupanua maono: "Huzuni isiyoelezeka ilifungua macho mawili makubwa ...".

Wakati mwingine Mandelstam anashutumiwa kuwa na lugha. Zingatia mistari miwili ya mwisho ya shairi "Huzuni isiyoweza kuelezeka":

...Na, kuvunja biskuti nyembamba,
Vidole nyembamba zaidi ni nyeupe.

Hapa kuna matumizi yasiyo sahihi kutoka kwa mtazamo wa sheria za lugha ya Kirusi maneno shirikishi. Kweli, weupe unawezaje kutenda kama mtendaji wa kitendo chochote? Na huko Mandelstam anavunja biskuti nyembamba. Msomaji nyeti anavutiwa haswa na ukiukwaji uliomo kwenye picha iliyoundwa na Osip Emilievich. Wazo kama hilo linapatikana kwa Nikolai Gumilyov, rafiki wa Mandelstam na mwenzake katika "Warsha ya Washairi."

Nikolay Gumilyov

Aliandika kwamba shairi "lazima lisiwe na dosari hata kufikia hatua ya kuwa sio sahihi," kwani ubinafsi hupewa kazi tu na kupotoka kwa fahamu kutoka kwa sheria zinazokubaliwa kwa ujumla.

Mkosoaji wa fasihi na mwanafalsafa Mikhail Gasparov aliunganisha "Huzuni Isiyoelezeka" na mchoro mwingine wa mapema wa Mandelstam - "Katika ukuu wa ukumbi wa machweo ...". Inaonyesha chumba tupu na vases ndefu kwenye meza. Zina maua, maua yao wazi yanaonekana kuuliza divai. Linganisha na picha iliyoonyeshwa katika shairi tunalozingatia - bouquet katika vase, sip ya divai, biskuti nyembamba.

"Huzuni Isiyoelezeka" ni mfano mzuri wa ubunifu wa kuvutia wa Mandelstam. Sio bila ushawishi wa Paul Verlaine.

Paul Verlaine

Anachukuliwa kuwa mshairi wa kwanza wa hisia katika fasihi ya ulimwengu, ambaye maandishi yake yaliashiria mabadiliko kutoka kwa mapenzi hadi ishara. "Uchunguzi safi," ambao uliunda msingi wa mwelekeo mpya katika sanaa, ulimaanisha kukataliwa kwa mawazo katika ubunifu, ukamilifu, na ujumla. Kila dakika ilionyeshwa. Mtazamo ulichukua nafasi ya mawazo, akili ikachukua nafasi ya silika. Ipasavyo, kulikuwa na kukataliwa kwa historia na njama. "Huzuni isiyoweza kuelezeka" ni mchoro mzuri wa kuvutia, picha ambazo kila msomaji anaweza kutafsiri kwa njia yake mwenyewe, kulingana na yake mwenyewe. uzoefu wa maisha, mtazamo wa sanaa na ukweli.

Ufafanuzi.

O. E. Mandelstam

Huzuni isiyoelezeka

akafungua macho mawili makubwa,

ua aliamsha chombo hicho

na kurusha kioo chake.

Chumba kizima kimelewa

languor ni dawa tamu!

Ufalme mdogo kama huo

sana ulitumiwa na usingizi.

Mvinyo nyekundu kidogo

Mei kidogo ya jua -

na kuvunja biskuti nyembamba,

vidole nyembamba ni nyeupe.

Shairi la O. M. Mandelstam "Huzuni isiyoelezeka ..." ni mojawapo ya mwanzo kabisa katika kazi ya mshairi (1909). Kulingana na Akhmatova, "miaka ya kumi ilikuwa wakati muhimu sana katika njia ya ubunifu ya Mandelstam ..." (Silver Age. Memoirs. Anna Akhmatova. Majani kutoka kwa diary. M., 1990, p. 407). Hakika, mshairi alijaribu sana. Mwanzo wa karne: ishara bado iko katika mtindo, majaribio ya hisia ya Innokenty Annensky yanavutia. Mandelstam ana walimu wengi wa mfano, lakini anajivunia kwamba anawakilisha harakati mpya katika ushairi - Acmeism, ulimwengu wa ushairi "wazi".

Ikiwa tunaita uchoraji wa mashairi wa Mandelstam, basi bila shaka ni hisia. Mionzi ya jua ni ujasiri usiojulikana katika uchoraji - uvumbuzi wa Manet, Morisot, Degas na wasanii wengine wengi. Mwangaza mkali katika uchoraji hufanya rangi za vitu kuwa tajiri: maji ya kijani, maua ya maji ya moto, upinde nyekundu kwenye kifungo chake, manyoya meupe ya phosphorescent ya ballerinas, mwili wa njano wa Olympia.

Mandelstam katika shairi anataja rangi moja angavu - nyekundu ("divai nyekundu"), lakini kuna miale mingi ya jua kwenye picha: chombo hicho "kilinyunyiza fuwele yake" - kung'aa zaidi, biskuti "nyembamba", " vidole vyembamba zaidi vya weupe” - pia nyeupe.

"Huzuni Isiyoelezeka" ni mchoro mdogo wa sauti katika mtindo wa maisha tulivu. Mandhari ya mchoro ni kuamka asubuhi, hisia za mtu na uhusiano na vitu vya ukweli: chumba, vase ya kioo, biskuti, divai. Mionzi ya jua inajenga harakati katika uchoraji: kwanza hupiga vase ya kioo, kisha inaangazia chumba nzima, na hatimaye inamsha yule aliye ndani ya chumba na kucheza kwenye vidole vyake.

Kuna mipango miwili kwenye picha: dirisha la kufikiria ambalo mionzi ya jua hupenya na nafasi ya chumba na vitu ndani yake. Hii inaweza kuhusishwa na hali ya nje na ya ndani ya shujaa wa sauti - macro na microcosm. Hali ya shujaa, pamoja na hali ya mambo, inaweza kubadilika wakati wowote: boriti itatoweka, divai itakuwa tart, biskuti italiwa.

Huzuni hufungua “macho mawili makubwa.” Hizi zinaweza kuwa madirisha ambayo huwa wazi alfajiri na "kufunguliwa." Au haya ni macho ya Mandelstam - nzuri, kahawia, na kope ndefu. Wana Acmeists walitaka kuita kila kitu kwa jina lake linalofaa, tofauti na Wahusika wa Ishara, ambao walijaribu kuweka maana takatifu katika maneno ya kila siku, na hivyo (kulingana na Acmeists) wakidharau utakatifu wa isiyoelezeka.

"Chumba kizima kimejaa maji ..." - ukumbusho wa Pushkin "Chumba kizima na sheen ya amber / Imejaa maji ...". Hii ni dalili ya hali ya jumla katika tungo za Pushkin na Mandelstam, ambayo ni muhimu kwa usomaji sahihi wa shairi. Ukumbusho, nukuu wazi, kuingiliana ni mbinu ya mara kwa mara katika ushairi wa Mandelstam. Hii inazifanya aya hizo kuwa ngumu kuzielewa na wakati huohuo kuziboresha. Wakati mwingine ukumbusho haufanyi chochote zaidi ya kurudia mchanganyiko wa maneno katika kutengwa na muktadha wa asili. Labda hii ni dokezo la "ufalme wa usingizi" wa Ostrovsky ("Ufalme mdogo kama huo / Sana ... kulala"), ambayo ni ngumu kutafsiri vinginevyo kuliko mchezo wa sauti wa kipekee kwenye mchanganyiko unaojulikana wa maneno.

Mvinyo nyekundu kidogo

Mei kidogo ya jua ...

Hii ni kukumbusha dondoo kutoka kwa mapishi ya upishi. Mandelstam alipenda peremende sana. Hii inaweza kupatikana katika kumbukumbu za Odoevtsaya. Kwa mfano: “...Anasimulia jinsi asubuhi moja ya masika alikuwa anakufa kwa ajili ya yai. Alikwenda sokoni na kununua yai kutoka kwa mfanyabiashara. Lakini wakiwa njiani, mwanamume huyo alikuwa akiuza chokoleti ya Lebo ya Dhahabu, chokoleti inayopendwa na Mandelstam. Kuona chokoleti, Mandelstam alisahau kuhusu yai, "aligonga" kwa chokoleti.

Mstari wa tatu tena unaturudisha kwenye mbinu ya uchoraji. Katika hisia, brashi inatumika kwa urahisi na haraka; vigogo vya miti, meli, takwimu na nyuso huonekana kwenye mawimbi ya majani na anga. Athari ya uchoraji wa vipande hujenga harakati zinazoendelea katika uchoraji. Mshororo wa tatu wa Mandelstam ni msururu wa viboko vya maneno: vitu havionyeshwa kwa njia ya picha (kwa kutumia sentensi kamili), lakini huitwa kipigo kimoja au viwili, ambavyo hujitokeza katika akili ya msomaji katika vipengele kamili vya picha. Mandelstam anatoa mawazo yake bure. Kisarufi, yeye huepuka vihusishi, na katika mistari miwili ya mwisho anachukua mgawanyiko hadi kikomo.

Shairi lina sifa fulani za picha ya kibinafsi. Macho na vidole. Kulingana na watu wa wakati huo, Mandelstam alikuwa mfupi, na kichwa chake kikatupwa nyuma ("Unatupa kichwa chako nyuma ..."). Inawezekana kabisa kufikiria kwamba Mandelstam mwenye neema ana "vidole nyembamba zaidi vya weupe." Kwa upande mwingine, tabia hii ya picha pia si ya moja kwa moja, kama "macho mawili makubwa."

Shairi hilo lina maelewano na la muziki. Maneno huchezeana, la hushikana na mawili, kama - kwa, n.k. Silabi hubadilika kuwa noti (ra, cha, va, ta, na, la), na noti kuwa solo ya violin, ikitoa sauti dhaifu. sauti ya neva.

Kwa hivyo, katika shairi fupi, umoja wa kichawi wa sanaa tatu - ushairi, uchoraji na muziki - hugunduliwa kwa urahisi na ustadi wa kushangaza.

Christina Uzorko.