Maandishi katika lugha ya Etruscan. Kuchambua maandishi ya Etruscan

ISO 639-1: ISO 639-2: ISO 639-3: Tazama pia: Mradi: Isimu

Etruscani- lugha ya Etruscan iliyopotea, asili ya maumbile ambayo haijasakinishwa. Mbali na uhusiano unaowezekana wa Etruscan na lugha zingine mbili zilizokufa - Rhaetic na Lemnosian, lugha ya Etruscan inachukuliwa kuwa lugha iliyotengwa na haina jamaa zinazotambuliwa kisayansi. Mojawapo ya dhana juu ya uhusiano unaowezekana wa Etruscan ni toleo la S. A. Starostin na I. M. Dyakonov kuhusu uhusiano wa lugha ya Etruscan na Hurrian aliyepotea na Urartian. Watafiti wengine [ WHO?] kuendelea kusisitiza juu ya uhusiano wa Etruscani na tawi la Anatolia (Mhiti-Luwian) la lugha za Indo-Ulaya. Kwa kuzingatia maneno machache ya Etruscani yanayojulikana na ujuzi mdogo tu wa sarufi ya Etruscan, mawazo haya yote ni mengi sana. kwa kiasi kikubwa kubahatisha.

Katika muda wa miaka 100 iliyopita, maendeleo yamefanywa katika uchunguzi wa lugha ya Etruscan: maumbo mengi ya kisarufi yametambuliwa, na maana za maneno 50 hivi zimeanzishwa kwa viwango tofauti vya kutegemeka. Walakini, ni mapema sana kuongea juu ya utaftaji wa mwisho.

Watafiti huzungumza kwa viwango tofauti vya kujiamini juu ya uwepo wa jamaa wa lugha ya Etruscan wakati huo huo wa kihistoria:

• lugha ya Lemnos stela ya karne ya 6-5. BC e. (labda ni lugha ya Wapelasgian, kulingana na Herodotus, aliyeishi kwenye kisiwa wakati wa kipindi kilichowekwa);
• Lugha ya Rhaetic (nyingi makaburi mafupi kutoka Italia ya Kaskazini karne ya V-II. BC BC) na lugha inayohusiana ya Kamun;
• Lugha ya Eteocypriot (lugha ya wakazi wa kabla ya Kigiriki wa kisiwa cha Kupro) - maandishi yanafanywa kwa kinachojulikana script ya Cypriot (kuna maandiko yenye tafsiri za Kigiriki zinazofanana).

Mchango mkubwa zaidi katika utafiti wa lugha ya Etruscan ulifanywa na watafiti kutoka Italia, Austria na Ujerumani, hasa A. Trombetti, M. Pallottino, A. Pfiffig, H. Rix na wengine. USSR ya zamani(Urusi) maarufu zaidi walikuwa A. I. Nemirovsky, A. I. Kharsekin na A. M. Kondratov.

Sehemu inayokadiriwa ya usambazaji wa lugha ya Etruscan nchini Italia wakati wa karne ya 6 KK. e.

Sarufi

Alfabeti

Hapo awali, alfabeti ya Kigiriki ya Magharibi ya kizamani ilitumiwa, pamoja na herufi mbili ambazo zilibadilika katika sauti: S kutoka [s] hadi [z], na TS kutoka [t] hadi , baadaye ishara 8 iliongezwa kwa maana ya [p. ]. Baadhi ya maandishi ya Etruscani na Rhaetian yalitumia herufi zao asili. Katika maandishi pekee (Tabula Cortonensis), pamoja na ishara M [m], kuna ishara ya silabi yenye maana .

Fonetiki

Ufafanuzi wa Kilatini wa maneno ya Etruscan huwasilisha nuances nyingi ambazo hazikuonyeshwa kwa njia yoyote katika maandishi ya Etruscan. Kwa hivyo, kwa maandishi, Waetruria hawakutofautisha kati ya konsonanti zilizotamkwa na zisizo na sauti na kuacha vokali fupi (lat. Subura - Etruscani spur, lat. Caere - Etruscani cisre, lat. Minerva - Etruscani menrva, nk).

Barua hiyo ilitofautisha vokali 4: a, e, i, u (kipengele hiki pia ni tabia ya lugha zingine za Tyrrhenian).

Lugha ya Etrusca ilikuwa na mfumo tajiri wa sibilants.

Msamiati

Mikopo ya Kilatini na Kigiriki imebainishwa. Kwa ulinganifu wa kileksika na lugha ya Huttian, ona makala Lugha ya Huttian.

Mofolojia

Uundaji wa maneno na unyambulishaji ni viambishi vya pekee (viambishi awali havijawekwa alama). Lugha ya kujumlisha yenye mwelekeo mkubwa wa uandishi.

Jina

Nomino na kivumishi vimekataliwa kulingana na dhana ya jumla:

• mteule-mshtaki(kabisa): hakuna kiashirio.
• asilia I: -s ; jeni II: -(a)l.
• mahali: -i.
• ablative I: -ni ; ablative II: -(a) ls (inayoitwa "tabia mbili" katika baadhi ya machapisho).
• mwenye mali I: -si ; mwenye II: -(a)le.
• wingi: -r (iliyohuishwa); -χva (isiyo hai).
• wingi jeni nambari: -ra-s (zilizohuishwa); -χva-l (isiyo hai).
• wingi wa kumiliki nambari: ra-si (iliyohuishwa); -χva-le (isiyo hai).
• kesi ya pamoja= “na ...” (analojia ya Kilatini ...que): -c (imeongezwa baada ya viashirio vingine vyote vya kimofolojia)

Vivumishi vinavyotokana na nomino vina kiashirio cha -na.

Kitenzi

Viambishi vya vitenzi:

• wakati uliopo:-u.
• zamani, kazi:-ce.
• zamani, passiv: -χe.
• wajibu: -(e)ri.
• amri:-e.
• kiwambo cha sikio:-a.
• lazima: hakuna kiashiria (kulingana na A.I. Nemirovsky - kiashiria -θ).
• mali. prib. sasa vr.: -kama); -u; -θ.
• mali. prib. zilizopita vr.: -θkama(a); -nas(a).
• passiv prib. (pamoja na mafumbo kutoka kwa kitenzi kisichobadilika) zamani. vr.: -u; -icu; -iχu.

Chembe

Chembe hasi haijatambuliwa kwa uhakika.

Vihusishi, viambishi, viunganishi n.k. hazitambuliwi; inachukuliwa kuwa jukumu lao lilichezwa na viashiria vya kesi, pamoja na vitengo vya maelezo ya maneno. Kwa sababu ya kipengele hiki cha lugha ya Etruscan, syntax yake ni duni.

Nambari

Shukrani kwa ugunduzi wa cubes za mchezo na maandishi mengi ya gravestone, mfumo wa nambari umerejeshwa kwa ujumla, ingawa mjadala unaendelea kuhusu maana ya baadhi ya nambari:

1 θu(n)
2 zal, esal
3 ci
4 huu
5 maχ
6 sa
7 semφ
8 cezp
9 nuru
10 sar(ya shaka)
20 zarum
"-ishirini" = -alχ
"bila ...-x" = -em

Kipengele cha kuvutia: nambari zinazoishia "saba", "nane", "tisa" hazikuwepo (isipokuwa 7, 8, 9). Kwa hivyo, 27 ilionyeshwa kama kama cialx, mwanga. "Dakika 3 hadi 30", 19 kama Unem zaθrum, mwanga. "bila ya 1 ya 20," na kadhalika. Kwa hivyo kipengele cha nambari za Kirumi, zilizokopwa kutoka kwa Etruscans, wakati nambari ndogo kabla ya ile kubwa imetolewa kutoka kwayo (kwa mfano, XIX - 19).

				18 eslem zathrum 19 thunem zathrum 29 thunem cealch 30 cialch (cealch)	50 muvalch (*machalch) 90 *nurphalch(?)

Sintaksia

Kalenda

Majina ya miezi minane ya kalenda takatifu yanajulikana.

• uelcitanus(lat.) = Machi.
• aber(lat.) = Aprili; apirase= katika mwezi wa Aprili.
• apiles(lat.) = Mei; anpilie= katika mwezi wa Mei.
• pamoja(lat.) = Juni; akali(v)e= katika mwezi wa Juni.
• traneus(lat.) = Julai.
• ermius(lat.) = Agosti.
• celius(lat.) = Septemba; celi= katika mwezi wa Septemba.
• xof(f)er(?)(lat.) = Oktoba.

Miunganisho na lugha zingine

Watafiti

Wafuatao ni watafiti wa lugha ya Etruscan:

• Bauke van der Meer, Lammert - mtaalam mkuu wa dini ya Etruscan
• Beekes, Robert - mfuasi wa nadharia ya Asia Ndogo, pia anachunguza nadharia ya substrate ya kabla ya Ugiriki.
• Bonfante, Giuliano na Bonfante, Larissa - baba na binti, waandishi wa inayojulikana sana. mwongozo wa kumbukumbu juu ya sarufi na msamiati wa lugha ya Etruscan
• Velikoselsky, Oleg Anatolyevich - mtaalamu wa lugha
• Wolanski, Tadeusz - mwanafilojia ambaye alidai kuwa na uwezo wa kufafanua maandishi mengi katika Etruscan.
• Georgiev, Vladimir Ivanov - alijaribu bila kufaulu kutafsiri lugha ya Etruscan kama inayohusiana na Lydia.
• Zavaroni, Adolfo - aliweka utaratibu na kuchapishwa kwenye mtandao mkusanyiko kamili wa maandishi katika Etruscan na lugha zinazodhaniwa zinazohusiana.
• Pfiffig, Ambros Joseph
• Ricks, Helmut - mwandishi wa nadharia juu ya familia ya lugha ya Tyrrhenian
• Savenkova, Elena Dmitrievna
• Kharsekin, Alexey Ivanovich
• Yatsemirsky, Sergey Alexandrovich
• Ciampi, Sebastian

Maandishi

Hivi sasa, zaidi ya elfu 12 wanajulikana. Maandishi ya Etruscan, lakini kati yao machache sana yana maneno zaidi ya ishirini. Mnamo 1893, maandishi huko Etruscan yalianza kukusanywa katika Corpus Inscriptionum Etruscarum. Maandishi kulingana na madhumuni yaliyokusudiwa yanaweza kugawanywa katika vikundi 5:

1. maandishi ya kuweka wakfu, ambayo yamo hasa kwenye vazi ambapo jina la mmiliki au wafadhili limeonyeshwa, kwa mfano mi Larθa - I [am] mali ya Lart (T.L.E. 154), mi mamerces: artesi - I [am] mali ya Mamercus Arte (T.L.E. 338);
2. maandishi ya nadhiri yaliyoelekezwa kwa shujaa au madhabahu, kwa mfano mini muluvanece Avile Vipiiennas - Aulus Vibenna alinipa (T.L.E. 35);
3. maandishi ya mazishi kwenye sarcophagi na makaburi, kwa mfano mi larices telaθuras suθi - I [I am] kaburi la Larisa Telatura (T.L.E. 247);
4. maandishi kwenye steles iliyowekwa kwa mtu fulani;
5. maandishi marefu yenye maneno zaidi ya 20 ndiyo machache zaidi. Kwa mfano, maandishi 8 tu yaliyo na maneno zaidi ya 40 yanajulikana:

• Liber Linteus ("Kitabu cha kitani") - kitabu kilichoandikwa kwenye kitani, kilicho na maneno 1,200, ikiwa ni pamoja na 500 tofauti;
• vigae kutoka kwa Capua (karne za V-IV KK) vina maandishi ya boustrophedon yenye mistari 62 na takriban maneno 300 yanayoweza kusomeka;
• chapisho la mpaka kutoka Perugia (karne ya 2 KK) ina habari kuhusu mgawanyiko wa mashamba mawili ya ardhi, ina mistari 46 na maneno 130;
• tepi ya risasi iliyopatikana katika patakatifu pa Minerva (karne ya 5 KK) ina mistari 11 na maneno 80 (40 kati yao yanaweza kusomwa);
• diski inayoongoza kutoka Magliano (karne ya 5 KK) ina mistari zaidi ya 80;
• Aribal (karne ya VII KK) ina maneno 70;
• vidonge kutoka Pyrga (karne ya 5 KK) - sahani tatu za dhahabu, mbili ambazo zina maneno 52 katika lugha ya Etruscan;
• kibao cha shaba kutoka Cortona (karne ya III-II KK) ina maandishi kuhusu uuzaji wa mali ya ardhi, yaliyoandikwa pande zote mbili (mistari 32 kwa moja, 8 kwa nyingine).

Vidokezo

Fasihi

• Burian Y., Moukhova B. Waetrusca wa Ajabu. njia kutoka Kicheki. mh. "Sayansi", M., 1970.
• Nemirovsky A.I. Etruscans: kutoka hadithi hadi historia. M., 1983.
• Penny J. Lugha za Italia // . T. IV: Uajemi, Ugiriki na Mediterania ya Magharibi c. 525-479 BC e. Mh. J. Boardman et al. Trans. kutoka kwa Kiingereza A. V. Zaikova. M., 2011. ukurasa wa 852-874. - ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruscans // Historia ya Cambridge ya Ulimwengu wa Kale. T. IV: Uajemi, Ugiriki na Mediterania ya Magharibi c. 525-479 BC e. M., 2011. ukurasa wa 754-803.
• Savenkova E.D. Morphemics ya Etruscan: Uzoefu katika uundaji rasmi. St. Petersburg, 1996.
• Savenkova E. D., Velikoselsky O. A. Juu ya suala la kiambishi awali katika lugha ya Etruscan // Shida za isimu ya kisasa ya kinadharia na kisawazisha-maelezo. Isimu. Historia ya isimu. Isimujamii. Toleo la 5., St. Petersburg, 2003. ISBN 5-288-03321-8.
• Siri za barua za zamani. Matatizo ya usimbuaji. Mkusanyiko. M. 1975.
• Yatsemirsky S. A.. Uzoefu maelezo ya kulinganisha Minoan, Etruscan na lugha zinazohusiana. M.: "Lugha za Utamaduni wa Slavic", 2011. ISBN 978-5-9551-0479-9
• L'enigma svelato della lingua etrusca, Giulio M. Facchetti, Newton & Compton editori, Roma, 2000. Seconda edizione 2001.
• Il "mistero" della lingua etrusca, Romolo A. Staccioli (alla fine dell'opera è presente un glossario di vocaboli etruschi attualmente decifrati con certezza.) Newton & Compton editori, Roma, 1977. 2° edition, 1987.
• Gli Etruschi: mawazo yasiyofaa, Mauro Cristofani, Giunti, Firenze, 1984.
• L'etrusco una lungua ritrovata, Piero Bernardini Marzolla, Mondadori, Milano, 1984
• Lugha na utamaduni degli Etruschi, Giuliano na Larissa Bonfante, Editori Riuniti, 1985
• Rivista di epigrafia etrusca, Mauro Cristofani (nella rivista Studio Etruschi, pubblicata dall" Istituto di Studi Etruschi na Italici, Firenze)
• Fowler M., Wolfe R.G. Nyenzo kwa Utafiti wa Lugha ya Etruscan: katika juzuu 2. Wisconsin, 1965.
• Rix, Helmut: Nakala ya Etruskische, 1991, ISBN 3-8233-4240-1 (2 Bde.)
• Rix, Helmut: Rätisch und Etruskisch, Innsbruck , Inst. kwa Sprachwiss. , 1998, ISBN 3-85124-670-5
• Pfiffig, Ambros Josef: Kufa etruskische Sprache, Verl.-Anst. , 1969
• Perrotin, Damien Erwan: Paroles étrusques, liens entre l"étrusque et l'indo-européen ancien, Paris, L "Harmattan, 1999, ISBN 2-7384-7746-1
• Pallottino, Massimo: La langue étrusque Problèemes et mitazamo , 1978
• Guignard, Maurice: Comment j'ai déchiffré la langue etrusque, Burg Puttlingen, Impr. Avisseau, 1962
• O. Hoffmann - A. Debrunner - A Scherer: Storia della lingua greca, Napoli, 1969, vol. Mimi, uk. 25-26.
• Il popolo che sconfisse la morte. Gli etruschi e la loro lingua, Giovanni Semerano, Bruno Mondadori, 2003.

Viungo

Ni kawaida

• Etruscan News Online, Jarida la Sehemu ya Amerika ya Taasisi ya Mafunzo ya Etruscani na Italiki.
• Mradi wa Maandishi ya Etruscan
• Masuala ya nyuma ya Habari za Etruscan, Kituo cha Mafunzo ya Kale katika Chuo Kikuu cha New York.
• Etruscology at Its Best, tovuti ya Dk. Dieter H. Steinbauer, kwa Kiingereza. Inashughulikia asili, msamiati, sarufi na majina ya mahali.
• Viteliu: Lugha za Italia ya Kale kwenye web.archive.org.
• Lugha ya Etruscan, tovuti ya linguistlist.org. Viungo kwa tovuti zingine nyingi za lugha ya Etruscan.

Usimbuaji

• ETP: Mradi wa Maandishi ya Etruscan Hifadhidata inayoweza kutafutwa ya maandishi ya Etruscan.
• Maandishi ya Etruscan katika Makumbusho ya Royal Ontario, makala ya Rex Wallace yanaonyeshwa kwenye tovuti ya umass.edu.

Msamiati

• Msamiati wa Etruscani kwenye web.archive.org. Faharasa fupi ya ukurasa mmoja yenye nambari pia.
• Msamiati wa Etruscan, msamiati ulioandaliwa na mada katika etruskisch.de, kwa Kiingereza.

Angalia pia

Makala au sehemu hii ina orodha ya vyanzo au marejeleo ya nje, lakini vyanzo vya taarifa mahususi bado havijulikani kwa sababu ya ukosefu wa

Kuandika: Misimbo ya lugha GOST 7.75–97: ISO 639-1:

Hitilafu ya Lua katika Moduli:Wikidata kwenye mstari wa 170: jaribu kuorodhesha sehemu ya "wikibase" (thamani isiyo na maana).

ISO 639-2: ISO 639-3: Tazama pia: Mradi: Isimu

Kueneza

Etruscani kwanza kuthibitishwa na maandishi kutoka karne ya 8. kaskazini magharibi mwa Italia. Baadaye, lugha ya Etrusca ilienea mashariki karibu na Alps na kuendelea kuwepo katika eneo hili chini ya utawala wa Warumi.

Maandishi ya Etruscan pia yanapatikana nje ya Etruria. Mfano wa mbali zaidi ulipatikana katika Gaul (kompyuta kibao kutoka Pec-Malo):

1. ve[n]elus. ṣạịs. [-?-]
2. zeke. kissne(e). hekiu[-?-]
3. veneluz. ka. utavum [-?-]
4. (h) jambo. kiven. vibaya[-?-]
5. mataliai. nzuri[-?-]
6. (VACAT) zik. hii. tuzụ[

Fremu

Hivi sasa, maandishi zaidi ya elfu 12 ya Etruscan yanajulikana, lakini machache sana yana maneno zaidi ya ishirini. Mnamo 1893, maandishi huko Etruscan yalianza kukusanywa katika Corpus Inscriptionum Etruscarum. Maandishi kulingana na madhumuni yaliyokusudiwa yanaweza kugawanywa katika vikundi 5:

1. maandishi ya kuweka wakfu, ambayo yamo hasa kwenye vazi ambapo jina la mmiliki au wafadhili limeonyeshwa, kwa mfano mi Larθa - I [am] mali ya Lart (T.L.E. 154), mi mamerces: artesi - I [am] mali ya Mamercus Arte (T.L.E. 338);
2. maandishi ya nadhiri yaliyoelekezwa kwa shujaa au madhabahu, kwa mfano mini muluvanece Avile Vipiiennas - Aulus Vibenna alinipa (T.L.E. 35);
3. maandishi ya mazishi kwenye sarcophagi na makaburi, kwa mfano mi larices telaθuras suθi - I [I am] kaburi la Larisa Telatura (T.L.E. 247);
4. maandishi kwenye steles iliyowekwa kwa mtu fulani;
5. maandishi marefu yenye maneno zaidi ya 20 ndiyo machache zaidi. Kwa mfano, maandishi 8 tu yaliyo na maneno zaidi ya 40 yanajulikana:

• Liber Linteus ("Kitabu cha kitani") - kitabu kilichoandikwa kwenye kitani, kilicho na maneno 1,200, ikiwa ni pamoja na 500 tofauti;
• vigae kutoka kwa Capua (karne za V-IV KK) vina maandishi ya boustrophedon yenye mistari 62 na takriban maneno 300 yanayoweza kusomeka;
• chapisho la mpaka kutoka Perugia (karne ya 2 KK) ina habari kuhusu mgawanyiko wa mashamba mawili ya ardhi, ina mistari 46 na maneno 130;
• tepi ya risasi iliyopatikana katika patakatifu pa Minerva (karne ya 5 KK) ina mistari 11 na maneno 80 (40 kati yao yanaweza kusomwa);
• diski inayoongoza kutoka Magliano (karne ya 5 KK) ina mistari zaidi ya 80;
• Ariball (karne ya VII KK) ina maneno 70;
• vidonge kutoka Pyrga (karne ya 5 KK) - sahani tatu za dhahabu, mbili ambazo zina maneno 52 katika lugha ya Etruscan;
• kibao cha shaba kutoka Cortona (karne ya III-II KK) ina maandishi kuhusu uuzaji wa mali ya ardhi, yaliyoandikwa pande zote mbili (mistari 32 kwa moja, 8 kwa nyingine).

Sarufi

Alfabeti

Hapo awali, alfabeti ya Kigiriki ya Magharibi ya kizamani ilitumiwa, pamoja na herufi mbili ambazo zilibadilika katika sauti: S kutoka [s] hadi [z], na TS kutoka [t] hadi , baadaye ishara 8 iliongezwa kwa maana ya [p. ]. Baadhi ya maandishi ya Etruscani na Rhaetian yalitumia herufi zao asili. Katika maandishi pekee (Tabula Cortonensis), pamoja na ishara M [m], kuna ishara ya silabi yenye maana .

Kufikia 700 BC. e. Alfabeti ya Etruscan ilikuwa na herufi 26:

𐌀

𐌁

𐌂

𐌃

𐌄

𐌅

𐌆

𐌇

𐌈

𐌉

𐌊

𐌋

𐌌

𐌍

𐌎

𐌏

𐌐

𐌑

𐌒

𐌓

𐌔

𐌕

𐌖

𐌗

𐌘

𐌙

,

A

B

G

D

E

V

Z

H

Θ

I

K

L

M

N

Ξ

O

P

Ś

Q

R

S

T

Y

X

Φ

Ψ

Kufikia 400 BC. e. Alfabeti ya kitamaduni ya Etruscan ilikuwa na herufi 21:

𐌀

𐌂

𐌃

𐌄

𐌅

𐌆

𐌇

𐌈

𐌉

𐌋

𐌌

𐌍

𐌐

𐌑

𐌓

𐌔

𐌕

𐌖

𐌘

𐌙

𐌚

A

C

D

E

V

Z

H

Θ

I

L

M

N

P

Ś

R

S

T

U

Φ

Ψ

F

Alfabeti hii ilitumika hadi karne ya 2 KK. e., hadi ilipoanza kubadilishwa na alfabeti ya Kilatini.

Fonetiki

Ufafanuzi wa Kilatini wa maneno ya Etruscan huwasilisha nuances nyingi ambazo hazikuonyeshwa kwa njia yoyote katika maandishi ya Etruscan. Kwa hivyo, kwa maandishi, Waetruria hawakutofautisha kati ya konsonanti zilizotamkwa na zisizo na sauti na kuacha vokali fupi (lat. Subura - Etruscani spur, lat. Caere - Etruscani cisre, lat. Minerva - Etruscani menrva, nk).

Barua hiyo ilitofautisha vokali 4: a, e, i, u (kipengele hiki pia ni tabia ya lugha zingine za Tyrrhenian).

Lugha ya Etrusca ilikuwa na mfumo tajiri wa sibilants.

Msamiati

Lugha ya Etrusca ina ukopaji wa Kilatini na Kigiriki. Kwa ulinganifu wa kileksika na lugha ya Huttian, ona makala Lugha ya Huttian.

Mofolojia

Uundaji wa maneno na unyambulishaji ni viambishi vya pekee (viambishi awali havijawekwa alama). Lugha ya kujumlisha yenye mwelekeo mkubwa wa uandishi.

Jina

Nomino na kivumishi vimekataliwa kulingana na dhana ya jumla:

• mteule-mshtaki(kabisa): hakuna kiashirio.
• asilia I: -s ; jeni II: -(a)l.
• mahali: -i.
• ablative I: -ni ; ablative II: -(a) ls (inayoitwa "tabia mbili" katika baadhi ya machapisho).
• mwenye mali I: -si ; mwenye II: -(a)le.
• wingi: -r (iliyohuishwa); -χva (isiyo hai).
• wingi jeni nambari: -ra-s (zilizohuishwa); -χva-l (isiyo hai).
• wingi wa kumiliki nambari: ra-si (iliyohuishwa); -χva-le (isiyo hai).
• kesi ya pamoja(au kiunganishi?) = “na ...” (analojia ya Kilatini ...que): -c (imeongezwa baada ya viashirio vingine vyote vya kimofolojia)

Vivumishi vinavyotokana na nomino vina kiashirio cha -na.

Kitenzi

Viambishi vya vitenzi:

• wakati uliopo:-u.
• zamani, kazi:-ce.
• zamani, passiv: -χe.
• wajibu: -(e)ri.
• lazima: hakuna kiashiria (kulingana na A.I. Nemirovsky - kiashiria -θ).
• mali. prib. sasa vr.: -kama); -u; -θ.
• mali. prib. zilizopita vr.: -θkama(a); -nas(a).
• passiv prib. (pamoja na mafumbo kutoka kwa kitenzi kisichobadilika) zamani. vr.: -u; -icu; -iχu.

Kitenzi cha kuunganisha “kuwa” katika wakati uliopo kiliachwa; wakati wake uliopita hutengeneza amuce, amce, ame wanajulikana.

Chembe

Chembe hasi haijatambuliwa kwa uhakika. Kulingana na A. Morandi, chembe ei inakataza vibaya.

Vihusishi na viambishi havitambuliki; inachukuliwa kuwa jukumu lao lilichezwa na viashiria vya kesi, pamoja na vitengo vya maelezo ya maneno. Kwa sababu ya kipengele hiki cha lugha ya Etruscan, syntax yake ni duni.

Kati ya viunganishi, ...s (“na”) imetambulishwa kwa uhakika, ikiambatanishwa na neno baada ya mofimu nyingine zote.

Nambari

Shukrani kwa ugunduzi wa cubes za mchezo na maandishi mengi ya gravestone, mfumo wa nambari umerejeshwa kwa ujumla, ingawa mjadala unaendelea kuhusu maana ya baadhi ya nambari:

1 θu(n)
2 zal, esal
3 ci
4 huu
5 maχ
6 sa
7 semφ
8 cezp
9 nuru
10 sar(mashaka) au nusu(S. Yatsemirsky)
20 zarum
"-ishirini" = -alχ
"bila ...-x" = -em

Kipengele cha kuvutia: nambari za tarakimu nyingi zinazoishia "saba", "nane", "tisa" hazikuwepo (isipokuwa 7, 8, 9). Kwa hivyo, 27 ilionyeshwa kama kama cialx, mwanga. "Dakika 3 hadi 30", 19 kama Unem zaθrum, mwanga. "bila ya 1 ya 20," na kadhalika. Kwa hivyo kipengele cha nambari za Kirumi, zilizokopwa kutoka kwa Etruscans, wakati nambari ndogo kabla ya ile kubwa imetolewa kutoka kwayo (kwa mfano, XIX - 19).

				18 eslem zathrum 19 thunem zathrum 29 thunem cealch 30 cialch (cealch)	50 muvalch (*machalch) 90 *nurphalch(?)

Sintaksia

Kalenda

Majina ya miezi minane ya kalenda takatifu yanajulikana.

• uelcitanus(lat.) = Machi.
• aber(lat.) = Aprili; apirase= katika mwezi wa Aprili.
• apiles(lat.) = Mei; anpilie= katika mwezi wa Mei.
• pamoja(lat.) = Juni; akali(v)e= katika mwezi wa Juni.
• traneus(lat.) = Julai.
• ermius(lat.) = Agosti.
• celius(lat.) = Septemba; celi= katika mwezi wa Septemba.
• xof(f)er(?)(lat.) = Oktoba.

Miunganisho na lugha zingine

Familia ya Tyrrhenian

Lugha inayohusiana na lugha ya Etruscan ni lugha ya Lemnos (kisiwa cha Lemnos) na lugha ya Rhaetan (Alps ya mashariki). H. Rix aliunganisha lugha hizi katika familia ya Tyrrhenian.

Lugha za Kihindi-Ulaya

Swali la nasaba ya lugha ya Etruscan, kama lugha za Tyrrhenian, bado liko wazi. Dhana ya ujamaa na lugha za Indo-Ulaya, maarufu hadi katikati ya karne ya 20, kwa sasa haifurahii kuungwa mkono na watafiti. Nadharia juu ya uhusiano na lugha za Paleo-Balkan na Anatolia zilijadiliwa kwa muda mrefu kuliko zingine (V. Georgiev). Licha ya kukosekana kwa undugu, Etruscan inakopa kutoka kwa lugha za italiki, haswa kutoka Kilatini, ni ya kizamani kabisa (Nefts za Etruscan = Kilatini nepos.< *nepots), что может свидетельствовать о контактах в дописьменную эпоху.

Lugha za Caucasus

A. Trombetti alibainisha mfanano wa kimuundo wa lugha ya Etruscani na Caucasian Kaskazini (Nakh-Dagestan). Baadhi ya kufanana kwa kimofolojia na kimsamiati na lugha za Hurrian-Urartian pia hubainika.

Lugha za kabla ya Kigiriki za Krete na Kupro

Wafuasi wa uhusiano wa lugha ya Etruscan na lugha za kabla ya Kigiriki za Krete (Minoan na/au Pelasgian) kwa sasa ni S. Yatsemirsky nchini Urusi na G. Facchetti nchini Italia. T. Jones alipendekeza ufasiri wa mojawapo ya maandishi ya Eteocypriot (bamba la lugha mbili kutoka Amathus) katika Kietrusca, lakini haikuungwa mkono na wanaisimu wengine.

Andika ukaguzi juu ya kifungu "Lugha ya Etruscan"

Vidokezo

Fasihi

• Burian Y., Moukhova B. Waetrusca wa Ajabu. njia kutoka Kicheki. mh. "Sayansi", M., 1970.
• Nemirovsky A.I. Etruscans: kutoka hadithi hadi historia. M., 1983.
• Penny J. Lugha za Italia // Historia ya Cambridge ya Ulimwengu wa Kale. T. IV: Uajemi, Ugiriki na Mediterania ya Magharibi c. 525-479 BC e. Mh. J. Boardman et al. Trans. kutoka kwa Kiingereza A. V. Zaikova. M., 2011. ukurasa wa 852-874. - ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruscans // Historia ya Cambridge ya Ulimwengu wa Kale. T. IV: Uajemi, Ugiriki na Mediterania ya Magharibi c. 525-479 BC e. M., 2011. ukurasa wa 754-803.
• Savenkova E.D. Morphemics ya Etruscan: Uzoefu katika uundaji rasmi. St. Petersburg, 1996.
• Savenkova E. D., Velikoselsky O. A. Juu ya suala la kiambishi awali katika lugha ya Etruscan // Shida za isimu ya kisasa ya kinadharia na kisawazisha-maelezo. Isimu. Historia ya isimu. Isimujamii. Toleo la 5., St. Petersburg, 2003. ISBN 5-288-03321-8.
• Siri za barua za zamani. Matatizo ya usimbuaji. Mkusanyiko. M. 1975.
• Yatsemirsky S. A. Uzoefu katika maelezo linganishi ya Minoan, Etruscani na lugha zinazohusiana. M.: "Lugha za Utamaduni wa Slavic", 2011. ISBN 978-5-9551-0479-9
• L'enigma svelato della lingua etrusca, Giulio M. Facchetti, Newton & Compton editori, Roma, 2000. Seconda edizione 2001.
• Il "mistero" della lingua etrusca, Romolo A. Staccioli (alla fine dell'opera è presente un glossario di vocaboli etruschi attualmente decifrati con certezza.) Newton & Compton editori, Roma, 1977. 2° edition, 1987.
• Gli Etruschi: mawazo yasiyofaa, Mauro Cristofani, Giunti, Firenze, 1984.
• L'etrusco una lungua ritrovata, Piero Bernardini Marzolla, Mondadori, Milano, 1984
• Lugha na utamaduni degli Etruschi, Giuliano na Larissa Bonfante, Editori Riuniti, 1985
• Rivista di epigrafia etrusca, Mauro Cristofani (nella rivista Studio Etruschi, pubblicata dall" Istituto di Studi Etruschi na Italici, Firenze)
• Fowler M., Wolfe R.G. Nyenzo za Utafiti wa Lugha ya Etruscan: katika vols 2. Wisconsin, 1965.
• Rix, Helmut: Nakala ya Etruskische, 1991, ISBN 3-8233-4240-1 (2 Bde.)
• Rix, Helmut: Rätisch und Etruskisch, Innsbruck , Inst. kwa Sprachwiss. , 1998, ISBN 3-85124-670-5
• Pfiffig, Ambros Josef: Kufa etruskische Sprache, Verl.-Anst. , 1969
• Perrotin, Damien Erwan: Paroles étrusques, liens entre l"étrusque et l'indo-européen ancien, Paris, L "Harmattan, 1999, ISBN 2-7384-7746-1
• Pallottino, Massimo: La langue étrusque Problèemes et mitazamo , 1978
• Guignard, Maurice: Comment j'ai déchiffré la langue etrusque, Burg Puttlingen, Impr. Avisseau, 1962
• O. Hoffmann - A. Debrunner - A Scherer: Storia della lingua greca, Napoli, 1969, vol. Mimi, uk. 25-26.
• Il popolo che sconfisse la morte. Gli etruschi e la loro lingua, Giovanni Semerano, Bruno Mondadori, 2003.

Viungo

Ni kawaida

• , Jarida la Sehemu ya Marekani ya Taasisi ya Mafunzo ya Etruscan na Italic.
• Hifadhidata inayoweza kutafutwa ya maandishi ya Etruscan.
• , Kituo cha Mafunzo ya Kale katika Chuo Kikuu cha New York.
• , tovuti ya Dk. Dieter H. Steinbauer, kwa Kiingereza. Inashughulikia asili, msamiati, sarufi na majina ya mahali.
• kwenye web.archive.org.
• , tovuti ya listlist.org. Viungo kwa tovuti zingine nyingi za lugha ya Etruscan.
• .

Usimbuaji

• Hifadhidata inayoweza kutafutwa ya maandishi ya Etruscan.
• , makala ya Rex Wallace yanaonyeshwa kwenye tovuti ya umass.edu.

Msamiati

• kwenye web.archive.org. Faharasa fupi ya ukurasa mmoja yenye nambari pia.
• , msamiati ulioandaliwa na mada katika etruskisch.de, kwa Kiingereza.

Makala au sehemu hii ina au marejeleo ya nje, lakini vyanzo vya taarifa mahususi bado havijulikani kwa sababu ya ukosefu wa tanbihi. Taarifa ambazo hazijatolewa zinaweza kuhojiwa na kuondolewa. Unaweza kuboresha makala kwa kutoa manukuu sahihi zaidi kwa vyanzo vyako.

Sehemu inayoonyesha lugha ya Etruscan

Niliketi karibu naye kwenye ukingo wa kizigeu cha mbao na kumuuliza kwa nini alikuwa na huzuni sana. Hakujibu kwa muda mrefu, na hatimaye akanong'ona kwa machozi yake:
- Mama yangu aliniacha, lakini ninampenda sana ... Nadhani nilikuwa mbaya sana na sasa hatarudi tena.
Nilipotea. Na ningeweza kumwambia nini? Jinsi ya kueleza? Nilihisi kuwa Veronica alikuwa pamoja nami. Maumivu yake yalinigeuza kihalisi kuwa mpira mgumu, unaowaka wa maumivu na kuungua sana hivi kwamba ikawa vigumu kupumua. Nilitaka kuwasaidia wote wawili hivi kwamba niliamua kwamba chochote kitakachotokea, sitaondoka bila kujaribu. Nilimkumbatia msichana huyo kwa mabega yake dhaifu na kusema kwa upole iwezekanavyo:
- Mama yako anakupenda zaidi kuliko kitu chochote ulimwenguni, Alina, na aliniuliza nikwambie kwamba hakuwahi kukuacha.
- Kwa hivyo anaishi nawe sasa? - msichana alicheka.
- Hapana. Anaishi ambapo wewe na mimi hatuwezi kwenda. Maisha yake ya kidunia hapa na sisi yamekwisha, na sasa anaishi katika ulimwengu mwingine mzuri sana, ambao anaweza kukutazama. Lakini anaona jinsi unavyoteseka na hawezi kuondoka hapa. Na yeye hawezi kukaa hapa tena. Ndio maana anahitaji usaidizi wako. Je, ungependa kumsaidia?
- Unajuaje haya yote? Kwanini anaongea na wewe?!.
Nilihisi kwamba bado hakuniamini na hakutaka kunitambua kuwa rafiki. Na sikuweza kujua jinsi ya kuelezea msichana huyu mdogo, aliyechanganyikiwa, asiye na furaha kwamba kulikuwa na "mwingine" ulimwengu wa mbali, ambayo, kwa bahati mbaya, hakuna kurudi hapa. Na kwamba mama yake mpendwa anazungumza nami sio kwa sababu ana chaguo, lakini kwa sababu nilikuwa na "bahati" kuwa "tofauti" kidogo kuliko kila mtu mwingine ...
"Watu wote ni tofauti, Alinushka," nilianza. - Wengine wana talanta ya kuchora, wengine ya kuimba, lakini nina talanta maalum ya kuzungumza na wale ambao wameacha ulimwengu wetu milele. Na mama yako anazungumza nami sio kwa sababu ananipenda, lakini kwa sababu nilimsikia wakati hakuna mtu mwingine anayeweza kumsikia. Na ninafurahi sana kwamba ninaweza kumsaidia angalau katika jambo fulani. Anakupenda sana na anateseka sana kwa sababu ilimbidi aondoke... Inamuuma sana kukuacha, lakini sio chaguo lake. Unakumbuka alikuwa mgonjwa sana kwa muda mrefu? - msichana alitikisa kichwa. "Ni ugonjwa huu uliomlazimisha kukuacha." Na sasa lazima aende kwake ulimwengu mpya ataishi wapi. Na kwa hili lazima awe na uhakika kwamba unajua ni kiasi gani anakupenda.
Msichana alinitazama kwa huzuni na akauliza kimya kimya:
- Anaishi sasa na malaika? Na kuna malaika wazuri wenye mabawa ... Kwa nini hakunichukua pamoja naye? ..
- Kwa sababu unapaswa kuishi maisha yako hapa, mpendwa, na kisha pia utaenda kwenye ulimwengu huo ambapo mama yako yuko sasa.
Msichana aliangaza.
“Kwa hiyo nitamuona huko?” - aliongea kwa furaha.
- Kwa kweli, Alinushka. Kwa hivyo unapaswa kuwa msichana mvumilivu na umsaidie mama yako sasa ikiwa unampenda sana.
- Nifanye nini? - msichana mdogo aliuliza kwa umakini sana.
- Fikiria tu juu yake na umkumbuke, kwa sababu anakuona. Na ikiwa huna huzuni, hatimaye mama yako atapata amani.
“Sasa ananiona?” msichana huyo aliuliza na midomo yake ikaanza kutetemeka kwa hiana.
- Ndio mpendwa.
Alinyamaza kwa muda, kana kwamba anajikusanya ndani, kisha akakunja ngumi zake kwa nguvu na kusema kwa utulivu:
- Nitakuwa mzuri sana, mama mpendwa ... nenda ... tafadhali nenda ... nakupenda sana! ..
Machozi yalitiririka mashavuni mwake kama mbaazi kubwa, lakini uso wake ulikuwa mzito sana na uliokolezwa ... Maisha yalimpata pigo la kikatili kwa mara ya kwanza na ilionekana kana kwamba msichana huyu mdogo, aliyejeruhiwa sana ghafla aligundua kitu kwa nafsi yake. njia ya watu wazima kabisa na sasa nilijaribu kuikubali kwa umakini na uwazi. Moyo wangu ulikuwa ukivunjika kwa huruma kwa viumbe hawa wawili wenye bahati mbaya na tamu, lakini, kwa bahati mbaya, sikuweza kuwasaidia tena ... Ulimwengu uliowazunguka ulikuwa mkali sana na mzuri, lakini kwa wote wawili haungeweza kuwa kawaida yao. dunia...
Maisha yanaweza kuwa ya kikatili sana nyakati fulani, na hatujui kamwe maana ya uchungu au hasara inatuhusu. Inavyoonekana, ni kweli kwamba bila hasara haiwezekani kuelewa ni nini hatima inatupa, kwa haki au kwa bahati. Lakini msichana huyu mwenye bahati mbaya, akiogopa kama mnyama aliyejeruhiwa, angeweza kuelewa nini wakati ulimwengu ulimwangukia ghafla na ukatili wake wote na uchungu wa hasara mbaya zaidi maishani mwake?
Nilikaa nao kwa muda mrefu na kujaribu niwezavyo kuwasaidia wote wawili kupata angalau aina fulani ya amani ya akili. Nilimkumbuka babu yangu na uchungu wa kutisha ambao kifo chake kiliniletea... Ni jambo la kutisha jinsi gani kwa mtoto huyu dhaifu, asiye na ulinzi kupoteza kitu cha thamani zaidi duniani - mama yake?
Hatufikirii kamwe ukweli kwamba wale ambao hatima huchukua kutoka kwetu kwa sababu moja au nyingine hupata matokeo ya kifo chao kwa undani zaidi kuliko sisi. Tunasikia uchungu wa kupoteza na kuteseka (wakati mwingine hata hasira) kwamba walituacha bila huruma. Lakini inakuwaje kwao wakati mateso yao yanapoongezeka mara elfu, tukiona jinsi tunavyoteseka kutokana na hili?! Na mtu anapaswa kuhisi mnyonge kiasi gani, hawezi kusema chochote zaidi na kubadilisha chochote?
Ningetoa mengi wakati huo kupata angalau fursa ya kuwaonya watu juu ya hili. Lakini, kwa bahati mbaya, sikuwa na fursa hiyo ... Kwa hiyo, baada ya ziara ya kusikitisha ya Veronica, nilianza kutarajia wakati ningeweza kumsaidia mtu mwingine. Na maisha, kama kawaida hufanyika, haikuchukua muda mrefu kungojea.
Vyombo vilinijia mchana na usiku, vijana kwa wazee, wanaume na wanawake, na kila mtu aliniomba niwasaidie kuzungumza na binti yao, mwana, mume, mke, baba, mama, dada ... Hii iliendelea katika mkondo usio na mwisho, mpaka , mwishowe, nilihisi kwamba sikuwa na nguvu zaidi. Sikujua kwamba wakati wa kuwasiliana nao, nilipaswa kuwa na uhakika wa kujifunga na ulinzi wangu (na wenye nguvu sana!), na si kufungua kihisia, kama maporomoko ya maji, hatua kwa hatua kuwapa nguvu yangu yote ya maisha, ambayo. wakati huo ilikuwa bado Kwa bahati mbaya, sikujua jinsi ya kuifanya.
Hivi karibuni sikuwa na nguvu za kusonga na kwenda kulala ... Mama yangu alipomwalika daktari wetu, Dana, kuangalia kile kilichotokea kwangu tena, alisema kuwa ilikuwa "kupoteza kwa nguvu kwa muda kutokana na uchovu wa kimwili". .. Sikumwambia mtu yeyote chochote, ingawa nilijua vizuri sababu halisi ya hii "kazi kupita kiasi." Na kama nilivyokuwa nikifanya kwa muda mrefu, nilimeza kwa uaminifu dawa yoyote ambayo binamu yangu aliniandikia, na, baada ya kulala kitandani kwa wiki moja, nilikuwa tena tayari kwa "unyonyaji" wangu ujao ...
Niligundua muda mrefu uliopita kwamba majaribio ya dhati ya kuelezea kile kilichokuwa kikifanyika kwangu hayakunipa chochote isipokuwa maumivu ya kichwa na kuongezeka ufuatiliaji wa mara kwa mara nyuma yangu ni bibi na mama zangu. Na kusema ukweli, sikupata raha yoyote katika hii ...
"Mawasiliano" yangu ya muda mrefu na asili ya wafu kwa mara nyingine tena "yaligeuka chini" ulimwengu wangu ambao tayari haukuwa wa kawaida kabisa. Sikuweza kusahau mkondo huo usio na mwisho wa kukata tamaa na uchungu wa mwanadamu, na nilijaribu kwa kila njia kutafuta angalau njia fulani ya kuwasaidia. Lakini siku zilipita, na sikuweza kuja na chochote peke yangu, isipokuwa, tena, kutenda kwa njia ile ile, wakati huu tu kutumia nguvu yangu ya maisha juu yake kwa uangalifu zaidi. Lakini kwa kuwa sikuweza kuchukua kile kilichokuwa kikitendeka kwa utulivu, bado niliendelea kuwasiliana na kujaribu kusaidia, kadiri nilivyoweza, roho zote ambazo zilikata tamaa ya kutokuwa na msaada kwao.
Ukweli, wakati mwingine kulikuwa na kesi za kuchekesha, karibu za kuchekesha, moja ambayo nilitaka kuongea hapa ...

Ilikuwa siku ya mawingu ya kijivu nje. Mawingu ya risasi ya chini, yaliyovimba kwa maji, hayakuweza kujikokota angani, yakitishia wakati wowote kupasuka kwenye mvua ya "maporomoko ya maji". Chumba kilikuwa kimejaa, sikutaka kufanya chochote, nililala tu, nikitazama "mahali popote" na bila kufikiria juu ya chochote ... Lakini ukweli ni kwamba sikuwahi kujua jinsi ya kufikiria, hata wakati nilijaribu kwa uaminifu. pumzika au pumzika. Kwa hiyo niliketi kwenye kiti nilichopenda zaidi cha baba yangu na kujaribu kuondosha hali yangu ya "mbaya" kwa kusoma mojawapo ya vitabu ninavyopenda "chanya".
Baada ya muda fulani, nilihisi kuwepo kwa mtu mwingine na kujiandaa kiakili kumsalimu "mgeni" mpya ... Lakini badala ya upepo wa kawaida wa laini, nilikuwa karibu na gundi nyuma ya kiti, na kitabu changu kilitupwa kwenye sakafu. Nilishangazwa sana na udhihirisho mkali kama huo wa hisia zisizotarajiwa, lakini niliamua kusubiri na kuona nini kitatokea baadaye. Mwanamume "aliyefadhaika" alionekana chumbani, ambaye, bila kusema salamu au kujitambulisha (ambayo kila mtu kawaida alifanya), mara moja alidai kwamba "niende naye mara moja" kwa sababu "ananihitaji haraka"... Alikuwa na wasiwasi sana. na "kuchemka" kwamba karibu kunifanya nicheke. Hakukuwa na harufu ya huzuni au maumivu, kama ilivyotokea kwa wengine. Nilijaribu kujiunganisha ili nionekane mzito iwezekanavyo na nikauliza kwa utulivu:
- Kwa nini unafikiri kwamba nitaenda mahali fulani na wewe?
- Huelewi chochote? Nimekufa!!! - sauti yake ilipiga kelele kwenye ubongo wangu.
"Sawa, mbona sikuelewi, najua kabisa unakotoka, lakini hiyo haimaanishi kwamba una haki ya kunikosea adabu," nilijibu kwa utulivu. "Kama ninavyoelewa, ni wewe ambaye unahitaji msaada, sio mimi, kwa hivyo itakuwa bora ikiwa utajaribu kuwa na adabu zaidi."
Maneno yangu yalimpa mtu huyo hisia ya grenade iliyolipuka ... Ilionekana kwamba yeye mwenyewe angeweza kulipuka mara moja. Nilidhani kwamba wakati wa maisha yake lazima awe mtu aliyeharibiwa sana na hatima au alikuwa na tabia ya kutisha kabisa.
- Huna haki ya kunikataa! Hakuna anayeweza kunisikia tena!!! - akapiga kelele tena.
Vitabu katika chumba hicho vilizunguka kama kisulisuli na kuanguka pamoja sakafuni. Ilionekana kana kwamba kimbunga kilikuwa kikiendelea ndani ya mtu huyu wa ajabu. Lakini pia nilikasirika na polepole nikasema:
"Ikiwa hutatulia sasa hivi, nitaacha mawasiliano, na unaweza kuendelea kuasi peke yako ikiwa inakupa furaha nyingi."
Mtu huyo alishangaa waziwazi, lakini "alipopoa" kidogo. Ilionekana kuwa hakuwa amezoea kutotiiwa mara moja mara tu "alipoonyesha" tamaa yake yoyote. Sikuwahi kupenda watu wa aina hii - sio wakati huo au nilipokuwa mtu mzima. Nimekuwa nikikasirishwa na ufidhuli, hata kama, kama ilivyo katika kesi hii, ilitoka kwa mtu aliyekufa ...
Mgeni wangu mkali alionekana kutulia na kuuliza kwa sauti ya kawaida zaidi kama nilitaka kumsaidia? Nilisema ndio, ikiwa anaahidi kuishi kawaida. Kisha akasema kwamba alihitaji kabisa kuzungumza na mke wake, na kwamba hataondoka (kutoka duniani) mpaka aweze "kupitia" kwake. Nilifikiri kwa ujinga kuwa hii ilikuwa mojawapo ya chaguzi hizo wakati mume alimpenda sana mke wake (licha ya jinsi ilivyokuwa mbaya kwake) na kuamua kusaidia, hata kama sikumpenda sana. Tulikubaliana arudi kwangu kesho nikiwa sipo nyumbani na nitajitahidi kumfanyia kila niwezalo.
Siku iliyofuata, kutoka asubuhi sana nilihisi uwepo wake wa kichaa (siwezi kuiita kitu kingine chochote). Nilimtumia kiakili ishara kwamba siwezi kuharakisha mambo na ningeondoka nyumbani wakati ningeweza, ili nisiibue maswali yasiyo ya lazima kati ya familia yangu. Lakini haikuwa hivyo... Jamaa wangu huyo mpya hakuweza kuvumilika kabisa, inaonekana nafasi ya kuzungumza na mkewe ilimfanya awe kichaa tu. Kisha niliamua kuharakisha mambo na kuachana naye haraka iwezekanavyo. Kawaida nilijaribu kutokataa msaada kwa mtu yeyote, kwa hivyo sikukataa chombo hiki cha kushangaza, kisicho na maana. Nilimwambia bibi yangu kwamba nilitaka kuchukua matembezi na nikatoka nje ya uwanja.
“Sawa, ongoza njia,” nilimwambia mwenzangu kiakili.
Tulitembea kwa takriban dakika kumi. Nyumba yake ilikuwa kwenye barabara inayofanana, karibu sana na sisi, lakini kwa sababu fulani sikumkumbuka mtu huyu hata kidogo, ingawa nilionekana kuwajua majirani zangu wote. Nikamuuliza alikufa muda gani? Alisema kuwa imekuwa miaka kumi tayari (!!!)... Ilikuwa haiwezekani kabisa, na kwa maoni yangu ilikuwa ni muda mrefu uliopita!
"Lakini unawezaje kuwa hapa bado?" - Niliuliza kwa bumbuwazi.
"Nimekuambia, sitaondoka hadi niongee naye!" - alijibu kwa hasira.
Kuna kitu kilikuwa kibaya hapa, lakini sikuweza kujua ni nini. Kati ya “wageni” wangu wote waliokufa, hakuna hata mmoja aliyekuwa hapa duniani kwa muda mrefu sana. Labda nilikuwa na makosa, na mtu huyu wa ajabu alimpenda mke wake sana kwamba hakuweza kujileta kumwacha? .. Ingawa, kuwa waaminifu, kwa sababu fulani nilikuwa na ugumu mkubwa wa kuamini hili. Naam, hakuonekana kama "knight wa upendo wa milele", hata kwa kunyoosha sana ... Tulikaribia nyumba ... na kisha ghafla nilihisi kuwa mgeni wangu alikuwa na hofu.
- Naam, twende? - Nimeuliza.
"Hujui jina langu," alinong'ona.
“Ulipaswa kufikiria jambo hili mwanzoni,” nilijibu.
Kisha ghafla ikawa kama mlango wa aina fulani ulifunguliwa katika kumbukumbu yangu - nilikumbuka kile nilijua kuhusu majirani hawa ...
Ilikuwa ni nyumba "maarufu" kwa mambo yake yasiyo ya kawaida (ambayo, kwa maoni yangu, niliamini tu katika wilaya yetu nzima). Kulikuwa na uvumi kati ya majirani kwamba mmiliki huyo hakuwa wa kawaida kabisa, kwani alisimulia hadithi za "mwitu" kila wakati na vitu vinavyoruka angani, kalamu za kuandika, vizuka, nk. nk ... (mambo sawa yanaonyeshwa vizuri sana katika filamu "Ghost", ambayo niliona miaka mingi baadaye).
Jirani huyo alikuwa mwanamke mrembo sana wa watu wapatao arobaini na watano, ambaye mume wake alikufa miaka kumi iliyopita. Na tangu wakati huo, miujiza hii yote ya ajabu ilianza nyumbani kwake. Nilimtembelea mara kadhaa, nikiwa na shauku ya kujua kilichokuwa kikiendelea huko, lakini, kwa bahati mbaya, sikuweza kamwe kumfanya jirani yangu aliyejitenga azungumze. Kwa hiyo, sasa nilishiriki kabisa uvumilivu wa mume wake wa ajabu na haraka kuingia haraka iwezekanavyo, nikitarajia mapema kile, kulingana na mawazo yangu, kilipaswa kutokea huko.
"Jina langu ni Vlad," jirani yangu wa zamani alisema.
Nilimtazama kwa mshangao na kugundua kuwa anaogopa sana ... Lakini niliamua kutozingatia na kuingia ndani ya nyumba. Jirani alikuwa ameketi karibu na mahali pa moto akipamba mto. Nilisema salamu na nilikuwa karibu kuelezea kwa nini nilikuja hapa, wakati ghafla alisema haraka:
- Tafadhali, mpenzi, kuondoka haraka! Inaweza kuwa hatari hapa.
Mwanamke maskini alikuwa na hofu ya nusu ya kifo, na ghafla nilielewa kile alichoogopa sana ... Yeye inaonekana daima alihisi uwepo wa mumewe wakati alipokuja kwake!.. Na maonyesho yote ya poltergeist ambayo yametokea kwake kabla inaonekana ilitokea kwa kosa lake. Kwa hivyo, kuhisi uwepo wake tena, mwanamke maskini alitaka tu "kunilinda" kutokana na mshtuko unaowezekana ... Nilishika mikono yake kwa upole na kusema kwa upole iwezekanavyo:
- Najua unaogopa nini. Tafadhali sikiliza ninachosema na haya yote yataisha milele.
Nilijaribu kumweleza kadri niwezavyo kuhusu nafsi zinazonijia na jinsi nilivyokuwa nikijaribu kuwasaidia wote. Niliona kwamba aliniamini, lakini kwa sababu fulani aliogopa kunionyesha.
“Mume wako yuko pamoja nami, Milya, na ikiwa unataka, unaweza kuzungumza naye,” nilisema kwa makini.
Kwa mshangao wangu, alikuwa kimya kwa muda mrefu, kisha akasema kimya kimya:
"Niache peke yangu, Vlad, umenitesa kwa muda wa kutosha." Ondoka.

Alfabeti ya Etruscan ni seti ya alama zinazounda lugha ya Etruscan, lugha ya ajabu zaidi ulimwenguni, ambayo inaweza kusomwa lakini haiwezi kueleweka. Licha ya idadi kubwa makaburi maarufu Uandishi wa Etruscan, idadi ya maelfu ya nakala, wanasayansi duniani kote bado hawajaweza kutatua siri hii.

Waetruria ni akina nani

Etruscans ni watu wenye nguvu ambao waliishi Italia kutoka karne ya 9. BC e., hata kabla ya kutokea kwa Warumi. Jimbo la Etruria lilikuwa muundo wa shirikisho na ilijumuisha miji 12 huru. Kila mji ulitawaliwa na mfalme wake, lakini katika karne ya 4. BC e. Aristocracy iliingia madarakani.

Jimbo la Etruscan lilidumisha uhusiano wa kibiashara na viwanda na Ugiriki ya Kale (Korintho), kama inavyothibitishwa na michoro na makaburi yaliyoandikwa. Vyombo vya udongo na vyombo vilivyo na michoro iliyopatikana karibu na Tarquinia vinaonyesha uhusiano wa karibu kati ya sanaa ya Etruscani na Ugiriki. Kulingana na ripoti zingine, mmoja wa watunzi stadi wa Kigiriki alileta alfabeti nchini. Ukweli kwamba alfabeti ya Etruscan ilitoka kwa Kigiriki pia inaonyeshwa na sura na maana ya barua zake.

Kupanda kwa jimbo la Etruria

Jimbo la Etruscan lilikuza sana biashara na shughuli za viwanda. Eneo kutoka kando ya bahari ya Tarquinia hadi ghuba karibu na Vesuvius lilikuwa rahisi kwa mabaharia, kwa hiyo Waetruria walijaribu kuwafukuza Wagiriki kutoka katika biashara katika Mediterania. Kilimo na ufundi viliendelezwa vizuri katika jimbo hilo. Ushahidi wa maendeleo ya sanaa ya ujenzi ni mabaki ya kale ya majengo na makaburi, barabara na mifereji.

Waheshimiwa watawala, Lucumoni, walisimamia ujenzi wa miji, wakipata utukufu kupitia vita na uvamizi wa majirani zao.

Mengi ya yale ambayo sasa yanachukuliwa kuwa ya asili ya Kirumi yalitengenezwa na kuanzishwa na Waetruria: kwa mfano, hekalu la kale kwenye kilima cha Capitoline lilijengwa na mafundi kutoka Etruria. Wafalme wa Roma ya Kale pia walitoka kwa familia ya Tarquin, wengi walikopwa kutoka kwa Etruscans, na wanahistoria wengi pia wanahusisha asili ya alfabeti katika Dola ya Kirumi kwa Etruscans.

Enzi ya jimbo la Etruria ilianza 535 BC. e., wakati jeshi la Wakarthagini na Waetruria lilipowashinda Wagiriki, hata hivyo, ndani ya miaka michache, kwa sababu ya mgawanyiko wa serikali, Roma ilifanikiwa kushinda miji mipya zaidi na zaidi ya Etruscan. Tayari katikati ya karne ya 1 KK. e. Utamaduni wa Kirumi unachukua kabisa ule wa wenyeji, na lugha ya Etrusca haitumiki tena.

Lugha na sanaa katika Etruria

Etruscans walikuwa na sanaa iliyoendelezwa vizuri: kutengeneza sanamu za marumaru, mbinu.Sanamu maarufu ya mbwa mwitu-mwitu kulisha waanzilishi wa jiji, Romulus na Remus, iliundwa na mafundi wa Etruscan ambao walisoma na Wagiriki. Sanamu za terracotta zilizopakwa rangi zilihifadhi sura za usoni za watu wa Etruscani: macho ya umbo la mlozi, pua kubwa na midomo iliyojaa. Wakazi wa Etruria ni sawa na wenyeji wa Asia Ndogo.

Dini na lugha ziliwatofautisha sana Waetruria na watu wa mataifa jirani kwa sababu ya ugeni wao. Hata Warumi wenyewe hawakuweza tena kuelewa lugha hii. Methali ya Kirumi “Etruscan haiwezi kusomwa” (etruscum non legitur) imesalia hadi leo, ambayo ilitabiri hatima ya uandishi wa Etruscan.

Maandishi mengi ya Etruscan ambayo yamepatikana na wanaakiolojia juu karne zilizopita, ni maandishi ya mazishi na ya kujitolea kwenye makaburi, vases, sanamu, vioo na kujitia. Lakini yoyote kazi za kisayansi au matibabu (kulingana na baadhi ya vyanzo, dawa na matibabu ya madawa ya kulevya yaliendelezwa sana nchini Etruria) kuna uwezekano mkubwa zaidi kutopatikana tena.

Majaribio ya kuchambua lugha ya Etruscan yamefanywa kwa zaidi ya miaka 100. Wanasayansi wengi walijaribu kufanya hivyo kwa kutumia mlinganisho na Hungarian, Kilithuania, Foinike, Kigiriki, Kifini na hata. Lugha za Kirusi za zamani. Kulingana na data ya hivi karibuni, lugha hii inachukuliwa kutengwa na lugha zingine zote za Uropa.

Alfabeti ya awali ya Etruscan

Ili kufafanua maneno katika lugha isiyojulikana, wanasayansi kwanza hupata maneno yanayotambulika (majina, vyeo, ​​vyeo), na kisha, baada ya kuhamisha kutoka kwa lugha inayojulikana, jaribu kupata marudio kwa maneno au fomu za kisarufi. Kwa njia hii, sintaksia, msamiati na muundo wa lugha isiyojulikana hueleweka.

Leo, katika makumbusho na hazina duniani kote kuna maandishi zaidi ya elfu 10 (kwenye sahani, kwenye vidonge, nk) kwa kutumia alfabeti ya Etruscan. Asili yake inafasiriwa tofauti na wanasayansi tofauti. Watafiti wengine huiita Pelasgian (proto-Tyrrhenian) na wanaamini kwamba ilitoka kwa Ugiriki wa awali, wengine - Dorian-Korintho, na wengine - Chalkidian (Kigiriki cha Magharibi).

Wanasayansi fulani hudokeza kwamba kabla yake kulikuwa na alfabeti ya kale zaidi iliyotumiwa, ambayo kwa kawaida huitwa “proto-Etruscan,” lakini hakuna uthibitisho ulioandikwa au uvumbuzi ambao umepatikana. Alfabeti ya Etruscan ya kizamani, kulingana na mwanasayansi R. Carpenter, ilikuwa na uwezekano mkubwa wa kuwa na "Kigiriki kadhaa" na zuliwa katika karne ya 8-7. BC e.

Maingizo katika lugha ya Etruscan yanasomwa kwa usawa kutoka kulia kwenda kushoto, wakati mwingine kuna maandishi yaliyotolewa na boustrophedon (mistari inasoma "nyoka", moja kwa upande kutoka kulia kwenda kushoto, nyingine kutoka kushoto kwenda kulia). Maneno mara nyingi hayakutengwa kutoka kwa kila mmoja.

Alfabeti hii pia inaitwa Italic ya Kaskazini na inachukuliwa kuwa ilitoka kwa Foinike au Kigiriki, na baadhi ya barua zake zinafanana sana na za Kilatini.

Alfabeti ya Etrusca iliyo na tafsiri iliundwa upya na wanasayansi nyuma katika karne ya 19. Jinsi ya kutamka kila herufi za alfabeti ya Etruscan inajulikana, na mwanafunzi yeyote anaweza kuisoma. Walakini, hakuna mtu ambaye bado ameweza kufafanua lugha.

Alfabeti ya Marcilian

Kuandika kati ya Etruscans kulionekana katikati ya karne ya 7. BC e., na ilipatikana kwenye baadhi ya vitu vya nyumbani wakati uchimbaji wa kiakiolojia: Hizi ni maandishi yaliyopigwa kwenye vyombo, kwenye vitu vya thamani kutoka makaburini.

Wengi mfano kamili Alfabeti hiyo ilionekana wakati kibao kutoka Marciliana de Albegna kilipatikana wakati wa uchimbaji wa necropolis (sasa iko katika Jumba la Makumbusho ya Akiolojia huko Florence). Inafanywa kwa pembe za ndovu, kupima 5x9 cm na kufunikwa na mabaki ya nta na barua zilizopigwa. Juu yake unaweza kuona herufi 22 za alfabeti ya Foinike (Mashariki ya Kati) na 4 Kigiriki mwishoni, ambapo 21 ni konsonanti na vokali 5. Herufi ya kwanza kabisa ya alfabeti, herufi "A," iko upande wa kulia.

Kulingana na watafiti, kibao hicho kilitumika kama kitabu cha ABC kwa mtu ambaye alikuwa akijifunza kuandika. Baada ya kuisoma, wanasayansi walifikia hitimisho kwamba alfabeti ya Marsilian inatoka kwa Kigiriki. Fonti ya herufi hizi inafanana sana na Chalcidian.

Uthibitisho mwingine wa alfabeti kama hiyo ni uwepo wake kwenye chombo kilichopatikana huko Formello, na kingine kilichopatikana kwenye kaburi huko Cervetri (sasa katika makumbusho ya Roma). Matokeo yote mawili ni ya karne ya 7-6. BC e. Uandishi kwenye mmoja wao hata una orodha ya silabi (silabi).

Maendeleo ya alfabeti

Ili kujibu swali la jinsi alfabeti ya Etruscan ilibadilika, ni wahusika wangapi walikuwa ndani yake mwanzoni na ikiwa idadi yao ilibadilika baadaye, ni muhimu kufuatilia hili kutoka kwa "maonyesho yaliyoandikwa" yaliyopatikana na yaliyoelezwa na watafiti.

Kwa kuzingatia uvumbuzi wa akiolojia, zaidi ya kipindi cha marehemu(hadi karne ya 5-3 KK), ilibadilika hatua kwa hatua, ambayo inaweza kuonekana kwa kulinganisha sampuli kwenye vidonge kutoka Viterbo, Colle, nk, pamoja na alfabeti kutoka Ruzella na Bomarzo.

Katika karne ya 5 KK. e. alfabeti ya Etruscan tayari ilikuwa na herufi 23, kwa kuwa baadhi yazo hazikutumiwa tena. Kufikia 400 BC. e. alfabeti ya "classical" iliundwa, yenye herufi 20:

• vokali 4: barua A, kisha E, mimi, mimi;
• Konsonanti 16: G, U-digamma, C, H, Th, L, T, N, P, S(an), R, S, T, Ph, Kh, F (nane).

Maandishi ya marehemu ya Etruscan yalianza kufanywa tofauti: baada ya njia ya "kulia kwenda kushoto", boustrophedon ilitumiwa, baadaye, chini ya ushawishi wa lugha ya Kilatini, njia ya "kushoto kwenda kulia" ilitumiwa. Kisha maandishi yanaonekana kwenye 2 na herufi zingine za Etruscan zinafanana na alfabeti ya Kilatini.

Alfabeti Mpya ya Etruscan ilibaki kutumika kwa miaka mia kadhaa, na matamshi yake yaliathiri hata lahaja ya Tuscan nchini Italia.

Nambari katika maandishi ya Etruscan

Kutambua nambari za Etruscani pia kulikuwa na changamoto. Hatua ya kwanza ya kuamua idadi ilikuwa ugunduzi huko Tuscany katikati ya karne ya 19. maneno mawili yenye maneno 5 kwenye nyuso zao: math, thu, huth, ci, sa. Kujaribu kulinganisha maandishi na mifupa mingine ambayo ina dots kwenye nyuso zao, wanasayansi hawakuweza kuamua chochote, kwa sababu dots zilitumiwa kwa machafuko.

Kisha wakaanza kuchunguza mawe ya kaburi, ambayo huwa na nambari kila wakati, na matokeo yake ikawa kwamba Etruscans waliandika nambari kwa muhtasari wa makumi na vitengo, na wakati mwingine wakiondoa nambari ndogo kutoka kwa kubwa (20-2 = 18).

Mwanasayansi kutoka Ujerumani G. Stoltenberg alifanya utaratibu na akagundua kuwa nambari "50" imedhamiriwa na neno muvalch, na "5" kwa mach. Vivyo hivyo, majina ya maneno 6 na 60, nk yalipatikana.

Kwa sababu hiyo, Stoltenberg alihitimisha kwamba uandishi wa Etruscan ulitumika kama mfano wa nambari za Kirumi.

Sahani kutoka Pyrgi

Mnamo 1964, kati ya slabs za hekalu, sio mbali na bandari ya kale ya Pyrgi, ambayo ni ya jiji la Etruscan la Pere, archaeologists walipata sahani 3 kutoka karne ya 6-5. BC e. iliyotengenezwa kwa dhahabu kwa maandishi, moja ambayo ilikuwa katika Foinike, na 2 katika Etruska. Uwepo wa mabamba hayo huzungumzia uhusiano kati ya Carthage na jiji la Etrusca la Pyrgi. Mara ya kwanza, wanasayansi walikasirika, wakidhani kwamba ilikuwa ya lugha mbili (maandishi yanayofanana katika lugha 2), na wangeweza kusoma maandishi ya Etruscan. Lakini ole ... Maandiko yaligeuka kuwa si sawa kabisa.

Baada ya jaribio la kufafanua vidonge hivi na wanasayansi wawili maarufu Pallotino na Garbini, hitimisho lilitolewa kwamba uandishi huo ulifanywa wakati wa kuweka wakfu sanamu au hekalu kwa mungu wa kike Uni-Astarte. Lakini kwenye kibao kidogo kilimtaja Teferi Velinas na kuelezea ibada ya dhabihu. Ilibadilika kuwa maandishi yote ya Etruscani yana sehemu zinazofanana, lakini haikuwezekana kuzifafanua kabisa.

Majaribio ya kufafanua maandiko kwenye mabamba haya yalifanywa mara nyingi na wanasayansi kutoka nchi nyingi, lakini kila wakati maana ya maandishi ilikuwa tofauti.

Uhusiano kati ya lugha ya Etruscan na wenzao wa Mashariki ya Karibu

Moja ya oddities ya alfabeti Etruscan ni sana matumizi madogo, na wakati mwingine kutokuwepo kwa vokali. Kwa mtindo wa herufi, unaweza kuona kwamba herufi za Etrusca zinafanana na zile za Foinike.

Maandishi ya kale ya Mashariki ya Kati yanafanana sana na "Foinike" na yameandikwa katika lugha iliyotumiwa na Waetruria. Kutoka ambayo tunaweza kuhitimisha kuwa katika kipindi cha karne ya 13. na hadi karne ya 3-2. BC e. lugha iliyoandikwa kwenye eneo la Italia, pwani ya Mashariki ya Kati, na kaskazini-magharibi mwa Afrika ndiyo pekee iliyofanana na Etruscan.

Mwanzoni mwa enzi yetu, maandishi ya Etruscan katika maeneo haya yanatoweka, yakibadilishwa na yale ya Kigiriki na Kiaramu. Uwezekano mkubwa zaidi, hii ilitokana na enzi ya kihistoria ya kuongezeka kwa nguvu katika Dola ya Kirumi.

"Kitabu cha Mummy" na maandishi mengine

Moja ya maandishi makubwa zaidi ya Etruscan yalipatikana katika karne ya 19, mtalii wa Kroatia alileta mwanamke aliyehifadhiwa kutoka Misri hadi Zagreb. Baadaye, baada ya kufungua vipande vya kitani kutoka humo, wanasayansi waligundua maandishi ambayo baadaye yalitambuliwa kuwa Etruscan. Kitabu cha kitani kina vipande 12 vya kitambaa, ambavyo, vilipounganishwa, vilitokeza gombo lenye urefu wa mita 13.75. Maandishi hayo yana safu 12, zilizosomwa kutoka kulia kwenda kushoto.

Baada ya miaka mingi ya utafiti, ilihitimishwa kwamba "Kitabu cha Mummy" ni kalenda inayoelezea utendaji wa sherehe mbalimbali za kidini.

Mwingine Etruscani sawa maandishi makubwa ilipatikana saa kazi ya ujenzi katika jiji la Cortona, ambalo hapo awali lilikuwa moja ya miji kuu ya Etruria. Maandishi ya Cortonese yalisomwa na mwanaisimu maarufu V. Ivanov, ambaye alifikia hitimisho kwamba lugha za Etruscan na Caucasian Kaskazini zinahusiana.

Moja ya hitimisho la mwanasayansi lilikuwa madai ya ushawishi mkubwa wa utamaduni wa Etruscan na kuandika juu ya Kirumi na Kilatini.

Ulinganisho wa lugha za Etruscan na Lezgin

Toleo jingine la asili na usomaji wa lugha ya Etruscan lilichapishwa mnamo 2013 na watafiti wa lugha Y. Yaraliev na N. Osmanov chini ya kichwa "Historia ya Lezgins. watu wa Etrusca. Wanadai kwamba waliweza kufafanua alfabeti ya Etruscan na, muhimu zaidi, kutafsiri maandishi kwa kutumia lugha ya Lezgin, moja ya lugha za kisasa za tawi la Dagestan.

Waliweza kusoma maandishi yote ya Etruscan yaliyopatikana, kutia ndani kurasa 12 za Kitabu cha Mummy na vidonge vingine 320 vyenye maandishi ya Etruscani. Data iliyopatikana, wanadai, inafanya uwezekano wa kufichua uhusiano wa kale wa kihistoria kati ya Mashariki ya Kati na Caucasus.

Nadharia ya "Slavic" ya asili ya Etruscans

Wafuasi wa asili ya Proto-Slavic ya Waetruria wanaamini kwamba Waetruria walijiita "Raseni" au "Roseni", ambayo ni konsonanti na neno "Warusi". Wanatoa ushahidi mwingine wa ukaribu wa tamaduni na lugha hizi.

Ufafanuzi wa vidonge kutoka Pyrgi pia ulivutia usikivu wa wafuasi wa nadharia ya Slavic ya asili ya lugha ya Etruscan. Mmoja wa watafiti ambao walikuwa na nia ya kuandika Etruscan alikuwa mwanasayansi wa Kirusi V. Osipov. Alifanya jaribio la kuandika tena maandishi ya Etruscan na herufi za kawaida za alfabeti ya Kirusi katika mwelekeo wa kawaida (kutoka kushoto kwenda kulia) na hata kuigawanya kwa maneno. Na nikapokea... maelezo ya tambiko la kale la michezo ya ashiki kwenye Siku ya Solstice.

Osipov huchota mlinganisho na likizo ya Slavic ya Ivan Kupala. Baada ya ugunduzi wake, mwanasayansi alituma tafsiri ya maandishi kutoka kwa Pyrgi na maelezo yake kwa wanasayansi wanaofanya kazi ya maandishi ya Etruscan katika nchi tofauti. Baadaye, alitafsiri maandishi kadhaa zaidi kwa kutumia njia yake mwenyewe, lakini hadi sasa wanasayansi hawajaguswa kwa njia yoyote na mafanikio kama haya katika utafiti.

Mwanasayansi mwingine Mrusi V. Shcherbakov aliweka mbele nadharia kwamba vioo vya shaba walivyoweka makaburini vinaweza kutumiwa kufafanua maandishi ya Etruscani. Kwa kutumia vioo, maandishi yanaweza kusomwa kwa mwelekeo tofauti, na herufi zingine zinaweza kupinduliwa.

Wanahistoria wanaelezea hili kwa kusema kwamba mafundi waliotengeneza maandishi wenyewe hawakujua kusoma na kuandika, lakini walinakili barua kutoka kwenye vioo, na picha za barua kwenye vioo ziligeuka kuwa za kuzungushwa au chini. Kwa kusonga vioo, Shcherbakov alifanya toleo lake mwenyewe la kufafanua maandishi.

Utafiti wa Z. Mayani na wengine

Jitihada za kusoma na kutafsiri mabamba ya Kietruscan kwa kulinganisha alfabeti ya Etruscan na alfabeti ya Kale ya Kialbania ilifanywa na mwanasayansi Mfaransa Z. Mayani, ambaye mwaka wa 2003 alichapisha kitabu “The Etruscans Begin to Speak,” ambacho kilipata umaarufu kote Ulaya. Alifanya kulinganisha 300 za etymological kati ya kamusi za lugha hizi (Etruscan na Illyrian), lakini hakupokea msaada kutoka kwa wataalamu wa lugha.

Kulingana na matokeo ya uandishi, wanasayansi pia waligundua aina kadhaa za alfabeti za marehemu za Etruscan, ambazo ni pamoja na alfabeti za Etruscan ya Kaskazini na Alpine, Venetian na Rut. Inakubalika kwa ujumla kuwa alfabeti ya mapema ya Etruscani ilitumika kama msingi kwao. Zaidi ya hayo, maandishi haya yote yalitumiwa na wenyeji wa Tuscany na Italia mwanzoni mwa karne ya 1 KK. e., baada ya kutoweka kwa asili ya Etruscan. Wakati watu wataweza kuelewa lugha ya Etruscan bado ni fumbo kwa milenia iliyopita.

Mojawapo ya mafumbo haya ni tofauti na mengine kwa kuwa iliweza kupinga kwa ukaidi majaribio yote ya kuisuluhisha na kuhifadhi siri yake, licha ya ukweli kwamba imekuwa ikipumzika moyoni kwa zaidi ya milenia mbili na nusu. ustaarabu wa kale. Hiki ndicho “kitendawili cha mafumbo yote ya Kiitaliano,” lugha ya Waetruria. Ni lugha, na sio kuandika, ambayo tunajua kuandika, na hata muda mrefu uliopita.

Kweli, ishara za kuandika za kale hii watu wa kitamaduni, ambayo majirani zake wa karibu zaidi Warumi walijifunza kiasi kisicho na kikomo (na, pengine, hata zaidi ya tunavyojua), walipasuliwa kwa mara ya kwanza kutoka kwa makucha ya kusahaulika wakati wa Renaissance. Kuanzia wakati huo na kuendelea, hatua kwa hatua, hatua kwa hatua, sayansi ilishinda ishara mpya zaidi na zaidi, hadi mwishowe Richard Lepsius akaongeza moja ya muhimu na muhimu zaidi. barua za mwisho. Kwa hivyo, mchakato wa usimbuaji ulidumu kwa karne nyingi!

Msukumo wa kwanza wa uundaji wa kisayansi wa swali la uandishi wa Kiitaliano wa zamani ulikuwa ugunduzi uliofanywa mnamo 1444. Mwaka huu, huko Gubbio, Iguvia ya zamani, ambayo hapo awali ilikuwa katika Umbria ya zamani, vidonge saba vya shaba viligunduliwa kwa bahati mbaya kwenye shimo la chini ya ardhi, lililoandikwa kwa pande zote mbili; baadaye vidonge vilichukuliwa kuhifadhiwa kwenye ukumbi wa jiji.

Tano kati yao zilikuwa na maandishi katika lugha ya Umbrian, yaliyoandikwa kwa maandishi ya Umbrian. Ishara za barua hii, za kawaida kwa alfabeti nyingine zote za kale za Kiitaliano, ambazo zinatokana na uandishi wa Wagiriki na upatanishi wa kitamaduni wa Etruscans, zilisaliti wazi asili yao.

Lugha ya maandishi ilihusiana na Kilatini. Na bado, licha ya vidokezo hivi vya kuanzia vya utafiti na njia za msaidizi, ufafanuzi wa barua ya Umbrian, na hata zaidi maelezo ya lugha, ambayo wakati mmoja ilimpa Lepsius wa miaka ishirini na mbili sio tu kofia ya daktari, lakini pia umaarufu unaostahiki wa kipunguzi, unaendelea kubaki kuwa kazi isiyotatuliwa ya umuhimu mkubwa.

Katika karne ya 15, na baadaye sana, wakati wa kusoma meza za Iguvian, wanasayansi waliendelea kutoka kwa dhana kwamba hawakuwa wakiangalia alfabeti ya Umbrian, lakini uandishi wa Etruscans wa zamani, na hii, kwa kweli, ilizuia sana utaftaji. Mnamo 1539 tu Teseo Ambrogio kutoka Pavia, mtaalamu wa mashariki na mwandishi maarufu, alitoa mchango mkubwa katika kujifunza lugha ya Etruscan.

Katika kazi yake ya kuvutia, iliyoandikwa kwa Kilatini, “An Introduction to Chaldean, Syriac, Armenian and Ten Other Languages,” iliyochapishwa mwaka mmoja kabla ya kifo cha mwandishi, lililofichwa miongoni mwa mambo mengine lilikuwa wazo la thamani ambalo lingeweza kusaidia katika kutatua tatizo la Uandishi na lugha ya Etruscan: ishara ya kitambulisho na herufi "f".

Baadaye, dhana hii ilikataliwa na kusahauliwa, na kisha ikapata ugunduzi wa pili. Miaka 200 hivi baadaye, kitabu “Museum Etruscum” cha Anton Francesco Gori fulani kilichapishwa huko Florence; kilikuwa na alfabeti ya Etruscani, ambamo herufi 15 zilitambuliwa na kuteuliwa kwa usahihi.

Mnamo 1789, Abbot Luigi Lanzi, katika kazi yake ya juzuu tatu, alitambua kwa usahihi ishara na "s", na zaidi ya miaka 50 baadaye Richard Lepsius aliweza kuonyesha kwamba barua inayojulikana kutoka kwa fomu ya Kiitaliano ya jina Odysseus ambayo imekuja. kushuka kwetu haikumaanisha “x”, bali “z”

Hapo awali, jina hili lilisomwa kimakosa kulingana na fomu yake ya Kilatini, Uluxe, lakini Lepsius alithibitisha kwamba katika maandishi haya, ambayo asili ya Kigiriki iko karibu zaidi, jina hilo lilisikika Utuze. Baadaye, wakati, kwa msingi wa ujuzi uliopatikana hivi karibuni juu ya aina za kale zaidi za alfabeti mbalimbali za Kigiriki, iliwezekana kutambua na Kigiriki (ch) na hatimaye kugundua katika maandishi ishara iliyotafutwa kwa muda mrefu ya "q" (1880), ufafanuzi. ya uandishi wa Etruscan, angalau katika maana ifaayo ya neno hilo, ilikamilika.

Na kuanzia sasa, karne ya 20, na hata zaidi ya karne ya 20, ilirithi tu kazi ya kuelezea lugha. Lakini kwa upande huu wa sayansi, mtu anaweza tu kutambua mashambulizi mengi ya mtu binafsi na upelelezi kwa nguvu, wakati nafasi kuu za adui bado zimefichwa vizuri na haziwezi kuathiriwa.

Alfabeti ya Etruscan inaonyesha idadi ya vipengele vya sifa. Ya kushangaza zaidi yao labda ni ishara - "f", ambayo inajulikana kwa maana sawa na kutoka kwa alfabeti ya Asia Ndogo ya Lydia hii ni moja ya hoja nyingi zinazounga mkono mila ya zamani, iliyoanzia kwa Herodotus, ambayo inasema kwamba Waetruria walihama kutoka Asia Ndogo na hawakuwa idadi ya asili ya Italia.

Katika maandishi yao, Waetruria waliacha kutumia ishara za kale (o, ks, v), lakini h iliandikwa sikuzote katika hali yake ya kale. Hakuna ishara za vilima vilivyotolewa b, d na g. Kuandika hutumia herufi (th, ph na kh) pia kuwakilisha sauti t,p na k.

Na mwishowe, mwelekeo wa uandishi (kawaida kutoka kulia kwenda kushoto) unaonyesha kuwa alfabeti ya Etruscan ilikengeuka kutoka kwa msingi wa mababu wa Uigiriki mapema kabisa, labda katika karne ya 5 KK, ambayo ni, wakati mwelekeo wa uandishi kati ya Wagiriki bado ulikuwa sahihi. kushoto. Ni kwa nini watafiti, baada ya kujifunza kusoma kila neno lililoandikwa kwa Etruscan, bado hawaelewi, au tuseme, karibu hawaelewi lugha hii?

Inaaminika sana kwamba hii ni kwa sababu ya idadi ndogo ya makaburi ya lugha inayopatikana kwa masomo. Tunayo maandishi 9000 ya Etruscan; hata hivyo, nne kwa tano kati yao ni maandiko mafupi sana ya mazishi, yanatupa tu majina sahihi na baadhi ya masharti ya jamaa.

Kati ya makaburi makubwa, kibao cha udongo kutoka kwa Santa Maria di Capua kutoka karne ya 5 KK kinapaswa kutajwa, kilicho na maneno 300, ikifuatiwa na maandishi (baadaye) kwenye jiwe (Cppus Perusnus), iliyohifadhiwa kwenye jumba la kumbukumbu la jiji. ya Perugia na yenye takriban maneno 120; vidonge viwili vyenye laana, kete mbili zilizo na nambari kutoka "moja" hadi "sita", kibao kimoja cha kuvutia sana kutoka Magliano (karne ya 5 KK), maandishi yake yana angalau maneno 70 yaliyopangwa kwa fomu ya ond na, hatimaye. , ini maarufu la shaba, ambalo yaonekana lilihudumia” msaada wa kufundishia"kwa watabiri wa mwanzo, mara nyingi hulinganishwa na vitu sawa kati ya Wababeli na Wahiti. Maandishi haya yote yameandikwa kwenye jiwe, udongo na chuma.

Mchele. 1. Maandishi katika Etruscan kwenye sarcophagus (Klassen E. Historia ya kale Slavs na Slavic-Warusi. - M.: Alva Nyeupe. 2005. - P. 285. Mtini. 31).

Unukuzi: E muchyovyavimi. Tafsiri: Ni mashahidi.

Kama tunavyoona, ni sehemu tu ya maandishi ambayo imesalia.

Alfabeti ya Etruscan inafanana sana na alfabeti ya Vlachs za kale:
A-A
M-B, V
K - B, V kama katika Kirusi ya Kale
> - B, D - Вь
J-B
III (F) - J?
W - J
V - DTS
R - DSCH
YAKE
Y - YAKE
N - F
Mimi - Na - kabla ya acc.

H - Kh?
L-L, Lee
N - M, mimi - M
H (kwa namna ya st.) - N, + - НН
O, S - O
^, P - P
@, Q (mduara ulio na nukta katikati) - P
F - TS
T - TS
t - T?
V-U, V
S - C
F - Ць
G - H
U - H
Sh - Sh
Shch - Shch
: - Kommersant
Mimi - b
Y-Yu, mimi
* - Mimi
O (kama katika "omega") - I

Katika Etruscan:
TI - H
OE inasomwa kama E chini ya mpigo.
OA - kama A kwa msisitizo
IO - Yo
^A - Mimi?
OO - U
YO - Na
AE - E
EO - CO

Karibu baada ya ch. pointi kwa silabi isiyosisitizwa, : na nukta kabla ya ch. - kwenye ch iliyosisitizwa. sauti,: baada ya acc. - kwa sauti ngumu ya konsonanti, mimi baada ya konsonanti. - kwa acc laini. sauti.

Santiy, sehemu ya 6.

Watu wengi wanaamini hivyo kimakosa vyanzo vilivyoandikwa alionekana kwenye ardhi ya Slavic shukrani kwa waangaziaji wa Waslavs - Watakatifu Cyril na Methodius. Kwa kweli, walifanya kazi kubwa kwa kutafsiri vitabu vingi vya Agano Jipya kutoka kwa lugha ya Kirumi hadi Kirusi, na kuchangia ushindi wa Orthodoxy, lakini kabla ya kuwasili kwao Waslavs tayari walikuwa na lugha iliyoandikwa. Ushahidi sasa utawasilishwa kwako, kwani iliwezekana kufafanua maandishi kadhaa kwenye SANTIYA "DACS".

Ugunduzi wa Santi unahusishwa na Mfalme wa Romania, Charles wa Kwanza. Charles wa Kwanza alikuwa Mjerumani wa kabila kutoka kwa familia ya Hohenzollern-Sigmaringen. Aliongoza wakuu wawili - Moldavian na Muntean (Wallachia Mashariki), ambayo iliunda ufalme wa Kiromania. Mahali palipopendelewa sana na Charles wa Kwanza na familia yake ilikuwa monasteri ya Sinaia.

Katika majengo ya nje ya monasteri, mabamba ya dhahabu yenye maandishi ya kale yenye jumla ya takriban mia nne yaligunduliwa, ambayo mara moja yalikabidhiwa kwa mfalme. Ili kujaza hazina ya kifalme, Charles aliamuru mabamba mengi ya dhahabu yayeyushwe. Kwa mapato ya mauzo ya dhahabu, jumba la kifalme lilijengwa huko Sinai kwa familia ya kifalme. ukweli kwamba mfalme alifanya uhalifu dhidi ya Ulimwengu wa Slavic, hakuna aliyeelewa. Hata hivyo, mfalme aliamuru nakala halisi ya mabamba hayo itengenezwe kwa risasi.

Picha inaonyesha nakala moja kama hiyo.
Unukuzi.
1. Tshenedschev tsyaei yatshe... I-
2. khey, tshalimtsya, atsuzhtshdshche tse-
3. mimi? Atsyai levaev amekusudiwa... Kutafuta-
4. kwa nini kuzimu! Al, labda tshdschab ayo kho-
5. ni yamatsetshana ee? Na ni sumu
6. dshetshi tseyzhyaeva yake - tse yai
7. Ni kitu kimoja. Atseyo dshe tsits-
8. Na twende mbele. Tsho
9. nini? Shdshchay, piga. Yovyein-
10. zhayodtsyotshi yake - kioevu...
Tafsiri.
1. Wanawe walichukuliwa (kwenye jeshi)...
2. Nani, akihurumia. atamhukumu mama?
3. Hiyo ndiyo hatima ya simba... Bila shaka.
4. Au labda yuko kwa farasi wake
5. hazikuchukuliwa kwa mahitaji yetu? Na kama
6. kuyaheshimu matendo ya mwenye haki ni yai
7. ukweli. Matiti yake
8. nzito sana na kubwa. Nini kingine?
9. Inaonekana, anampiga mtu wake mwadilifu.
10. Malalamiko yake ni uongo...

Mwanzoni mwa enzi yetu, Waslavs tayari waliishi katika Carpathians. Walikaliwa na wabebaji wa "tamaduni ya mlima wa Carpathian" - carp. Carps pia huitwa "dacians". "Dacians" ya kale ni mababu wa Moldavians.

“Njia ya kihistoria ya utamaduni wa vilima vya Carpathian,” yasema “Historia ya Kale ya Ukrainia” iliyochapishwa mwaka wa 1995 huko Kiev, “ni kielelezo wazi cha uigaji wa maneno ya kale ya Wageto-Dacians. ya maneno ya makabila ya Yan, Kwa nini ninis wanaishi katika Carpathians? Lakini ukweli ni kwamba hakukuwa na uigaji wa Getae na Waslavs, kwani Getae wenyewe walikuwa Waslavs. Kiashiria muhimu zaidi asili ya kikabila- hii ni lugha. Lugha inayozungumzwa na "Geto-Dacians", kwa kuzingatia matokeo ya maandishi ya zamani ya Wallachian, ni Slavic, kwa hivyo, wale wanaoitwa "Dacians" na Moldovlachs ni Waslavs. Waalachian walisahau lugha yao ya asili ya Slavic tu katika karne ya 20.

Hata hivyo utambulisho wa taifa katika utamaduni, kwa mfano, Hutsuls ni wazi sasa. Inafafanuliwa na ukweli kwamba Njia ya Chumvi ilipitia Carpathians na Lemberg, ambayo chumvi ilisafirishwa kutoka Crimea hadi Ulaya Magharibi. Biashara ya chumvi kutoka migodi ya chumvi ya Solotvyno ni kifuniko tu kwa wale waliosafirisha chumvi ya Sivash kutoka mji hadi mji, kutoka mji mmoja wenye kitongoji kilichofungwa kutoka kwa macho, hadi mji mwingine wenye geto sawa. Chumvi kando ya njia hii ilibebwa na wazao wa Khazars, ambao kwa nje hawakuwa tofauti na Walemko.

Miaka kadhaa iliyopita, wataalamu wa maumbile waligundua kuwa sehemu kubwa ya Lemkos na Waromania wana DNA haplogroup R1b (ni Erbins). Hii inaonyesha tu kwamba Erbins Ulaya Magharibi walisahau lugha yao ya asili na kuanza kuzungumza Romance na Lugha za Kijerumani, na Walemko hawakukataa lugha ya mababu zao, Waslavs waliobaki. Lemkos wenyewe wanajiona Warusi au, kwa maneno mengine, Rusyns.

Erbins (Celt), kama wawakilishi wa R1a, walikuwa Waslavs mwanzoni mwa enzi yetu, kama barua za Santi zinavyotuambia.

A-A
Y - AY
M-B, V
K - B, V kama katika Kirusi ya Kale
P - V
III (W) - J
V - DTS
R - DSCH
YAKE
G-F bl. kwa Sh
N - F
Z - ZH
S - W
Mimi - Na - kabla ya acc.
^ - J; Yu ikiwa ni pembetatu sahihi
Y - Y
X - Kx
L-L, Lee
N - M
H (katika toleo) - N
O - O
^ - P
@, Q-P
F - TS
T - TS
t - T
V-U, V
E - C, Tse
Y - H
Sh - Sh
Shch - Shch
O - b
Mimi - b
Y-Yu, mimi
* - Mimi
O (kama vile "omega") -I

OE inasomwa kama E.
OA - kama A kwa msisitizo.
IO - Yo
DA - mimi
OO - U
YO - Na
AE - E
YAE - E
EO - CO
EO - HEY
Karibu baada ya ch. huonyesha silabi isiyosisitizwa, kabla - ch iliyosisitizwa. sauti, O baada ya acc. - kwa sauti ngumu ya konsonanti, mimi baada ya konsonanti. - kwa acc laini. sauti.

Ushahidi wa kwanza ulioandikwa, kulingana na wanasayansi wa kisasa, juu ya lugha ya Kiromania, ambayo inadaiwa ilizungumzwa katika Zama za Kati huko Balkan, ni ya mwandishi wa habari wa Byzantine Theophanes the Confessor, ambaye, kulingana na wanatheolojia wa Kilatini (na wanatheolojia gani!), aliishi. katika karne ya 6 BK. e. kulingana na mpangilio rasmi. Ushahidi huu umeunganishwa, fikiria, na msafara wa kijeshi Warumi dhidi ya Obras (Avars), wakati ambapo dereva fulani wa nyumbu, ambaye kwa sababu fulani anatambuliwa kama mwakilishi wa watu wa karibu na Wallachians, akiandamana. huduma ya nyuma Jeshi la Byzantine, aliona jinsi mzigo ulivyokuwa ukianguka kutoka kwa mmoja wa wanyama, na akapiga kelele kwa mwenzake: "Torna, torna, fratre" ("Geuka, geuka, ndugu"). Ukweli kwamba idadi kubwa ya wahamiaji kutoka Italia waliishi Romea, kwamba Roma kwenye Bosphorus iliitwa kwa muda mrefu Dola ya Kilatini, na kwamba lugha ya Kilatini yenyewe ilikuwa ikiundwa siku hizo haikuzingatiwa na wanasayansi wa kisasa. .
Inaaminika kuwa mzee zaidi maandishi yaliyoandikwa kwa Kiromania - hii ni barua kwa Neaksu, iliyoandikwa kwa sababu fulani mnamo 1521. Walakini, imeandikwa kwenye karatasi ya uandishi, ambayo ilianza kutengenezwa katika karne ya 17. Kwa hivyo, uchumba sio sahihi. Uwezekano mkubwa zaidi, hati hiyo iliundwa katika karne ya 18-19. Mnamo 1818, Gheorghe Lazar alianzisha shule ya kwanza ya lugha ya Kiromania huko Bucharest. Swali la halali linatokea: je! Lugha ya Kiromania katika karne ya 18 au iliundwa kisanii katika karne ya 19?

Mchele. 1. Ukurasa wa kichwa vitabu vya Yu. Venelin "Vlach-Bulgarian au Daco-Slayan charters".
Nyenzo zilizokusanywa na Yu. Venelin, mwanasayansi wa Kirusi wa nusu ya kwanza ya karne ya 19, inaonyesha kwamba Wallachi walizungumza Kirusi katika karne ya 18 (tazama Mchoro 1-2).

Mchele. 2. Hati iliyoandikwa kwa Kirusi mwishoni mwa karne ya 17.
Nini Wallachians wanafanya Karne ya XIX hakujua chochote kuhusu lugha ya Kiromania, kitabu hicho kinathibitisha
G. Hanselia "Synopsis" (tazama Mchoro 3):

Mchele. 3. Katika ukurasa kati ya lugha za Slavic, badala ya Wallachian, lugha ya Moldavian imetajwa (G. Henselio. Synopsis universae philologiae. - N.: Сomiss. komanniana, 1741. - P. 423). Hiyo ni, Wallachian katika karne ya 18. walikuwa wa Moldova na walizungumza Kirusi. Lugha ya Kiromania haikuwepo Moldova wakati huo na haitakuwepo kwa karne nyingine na nusu! Ikiwa Waromania wa leo wangeheshimu kumbukumbu ya mababu zao, wangeinamia Wamoldova wa Transnistria na kuwaomba watume walimu wa kuwafundisha lugha ya babu zao na babu zao. Isitoshe, Wahungari (Waugria, Wahungari) katika karne ya 18. alizungumza moja ya lahaja za Slavic, kwani lugha ya Kihungari iliundwa kwa uwongo tu katika karne ya 19. Ukweli wenyewe wa uundaji wa bandia wa lugha ya Hungarian haimaanishi kabisa kwamba Orthodox Ugric Rusyns inapaswa kuizungumza mara moja. Chini ya ushawishi wa kile ambacho watu husahau lugha yao ya asili, mtu anaweza kudhani.

Alfabeti ya Kisirili ilibaki kutumika huko Wallachia hadi 1862. Mwaka huu alfabeti ya Kiromania ilianzishwa rasmi. Idadi ya watu nchini, licha ya hii, waliendelea kuzungumza lahaja yao ya asili ya Wallachia ya lugha ya Kirusi. Bila shaka, wenye akili walikuwa wa kwanza kuzungumza Kiromania, lakini watu hawakutaka kuacha lugha yao ya asili.

Sehemu ya wakazi wa Rumania walianza kuzungumza Kiromania tu kabla ya WWII chini ya ushawishi wa serikali ya kifashisti. Katika shule za sekondari za SRR, mafundisho yalifanywa kwa Kiromania, kwa hivyo ilikuwa katika nusu ya pili ya karne ya 20. Kiromania ikawa lugha ya asili kwa wakazi wa Rumania.

www.koparev.livejournal.com/75600.html