Tulimfuata yule mtu na mbuzi juu ya kilima, tukiuacha mji wa Beth San ulio upande wetu wa kushoto, na tukafika hekaluni wakati taa zilipokuwa zikiwashwa baada ya sala za jioni. Mara moja tulikwenda kwenye hoteli iliyo karibu na hekalu; huko tulikutana na kasisi, uchafu ukitoka vipande-vipande usoni na mikononi mwake; akanyoosha mkono wake juu ya kiganja chake ili kupokea malipo ya usiku, na akasema:
BWANA huutazama moyo; kwa mwanadamu anayemwamini jirani yake, pochi yake inaweza kuwa tupu haraka.
Tulikula mkate na kipande cha nyama ya kamba, ambayo labda ilitoka kwa kaka mkubwa wa mbuzi tuliyekutana naye njiani. Kisha tukapanda chini ya blanketi langu, tukashikana na kwa muda mrefu hatukupata usingizi kwa sababu ya kukoroma kwa mahujaji waliokuwa wametoka mbali kusali mahali patakatifu na kutoa dhabihu kwa Bwana, na vile vile kwa sababu ya mayowe, mayowe na miguno kutoka kwenye vibanda, walimoishi wendawazimu; ilionekana kuwa pepo wabaya wote wa BWANA walikuwa wamekusanyika hapa na kuulia mwezi. Hawaogopi wanyang'anyi, Lilith alinong'ona, au hata askari na wauaji wa Benaya, mwana wa Yehoyada, kama vile roho mbaya; moyo wake unasinyaa kwa woga kwa kuwaza kwamba roho hii itamshambulia, itaanza kumchana nywele, kubana chuchu zake, au kuingiza kituko fulani tumboni mwake.
Lilith, mpendwa wangu," nilimhakikishia, "Ninajua spell ambayo haitaruhusu roho mbaya kukaribia: kabla ya kulala, nilituzunguka kwenye mzunguko wa uchawi, ili hakuna mtu anayethubutu kutugusa.
Kisha akalia, mara moja tu, na, akiweka kichwa chake juu ya bega langu, akalala.
Asubuhi nilimtembelea kuhani mkuu; alikuwa ameshiba vizuri na mwenye sura ya waridi, lakini akiwa hajaoshwa kama wasaidizi wake.
Haikuwezekana kutofautisha kutokana na usemi uliokuwa usoni mwake kama aliniamini au alifikiria nini kuhusu nia yangu; nilipomaliza kusema, alisema:
Hatuwaweke wagonjwa wetu wapendwa nyuma ya baa, au chini ya vifungo, au kwa nguvu; Ninawakumbusha mara kwa mara wanadamu wenzangu kwamba ufunguo wa matibabu ya mafanikio ni mambo matatu: uvumilivu, huruma na upendo. Bila shaka, ikiwa mmoja wa wagonjwa wetu wapendwa anakuwa mkaidi sana, inaweza kutokea kwamba wakampiga ili kumtuliza; lakini ni maumivu ya papo hapo ambayo yanakuleta kwenye fahamu zako. Wahurumieni wenye bahati mbaya, sichoki kuwarudia ndugu zangu, ombeni nao. Tuna wakati maalum wa kutembelea; yeyote anayetaka anaweza kumwendea mgonjwa mpendwa na kusikiliza kile anachosema; Najua mengi ya mtukufu na watu matajiri ambao katika mambo yao wanaongozwa na wanayoyasikia hapa; kulisha na kuwakejeli wagonjwa wetu wapendwa ni marufuku. Tunatazamia kwamba kwa ajili ya huduma zetu na utauwa wetu utamtolea BWANA dhabihu; katika ua wa hekalu kuna uteuzi wa kutosha wa ng'ombe hai, na watu wacha Mungu wanaweza kununua mifugo kutoka kwa Walawi, iwe mzima au sehemu; Hakika utapendezwa nawe, na BWANA atakupenda na kutimiza maombi yako yote.
Nilikwenda pamoja na Lilith kwenye ua wa hekalu, ambako kulikuwa na kondoo wengi, mbuzi, ndama na ng’ombe, ambao waliletwa na jamaa na marafiki wa wagonjwa wapendwa. Naam, makuhani ndipo wakawauzia mahujaji hao ng'ombe, ambao walifanya biashara kwa bidii na kumlilia MUNGU, wakilalamikia bei isiyofaa. Katika kona moja nilipata rafiki yetu - mbuzi sawa ambaye alikuwa badala ya kufa kuliko hai; Nilimhurumia na kumwomba Mlawi amuue mnyama mwenye bahati mbaya kwa pigo fupi, sahihi na kumpeleka madhabahuni, kwa sababu nataka kutoa dhabihu sehemu ya nyuma, ikiwa bei, bila shaka, ni ndani ya mipaka ya kuridhisha; Yule Mlawi akahakikisha kwamba angeweka bei nzuri kwa ajili ya ukweli kwamba BWANA amenileta kwake, zaidi ya hayo, kutakuwa na watu tayari kununua sehemu nyingine za mbuzi, ili mnyama maskini aweze kuokolewa upesi kutoka kwa mateso. na BWANA akawabariki hao watoao dhabihu. Baada ya hapo alinipa kipande cha udongo, ambacho kilikuwa risiti ya malipo na kunipa haki ya kuwatembelea wagonjwa.
Saa iliyoamriwa nilikwenda kwenye pango za wazimu. Lilith alinifuata, ingawa alikuwa na hofu sana na rangi ya kifo.
Kulikuwa na vibanda vitatu: kimoja cha wale waliojitia kitanzi, kingine kwa wale ambao walikuwa wamezimia na hawakuweza kuzuia matumbo yao, na cha tatu kwa wengine wote, kutia ndani wale wenye jeuri. Katika kila kibanda makuhani wawili wenye nyuso zisizo na hisia na zisizojali walikuwa zamu; mikono yao ilikuwa migumu kama chuma. Ilionekana wazi kwamba wagonjwa wapendwa walipata hofu ya kufa kwao, kwa kuwa, haijalishi ni ugonjwa gani waliteswa nao, mbele ya makuhani hawa walitetemeka vile vile na kuanza kulia. Harufu mbaya ya kutisha ilipiga pua tayari kwa umbali wa hatua ishirini kutoka kwenye vibanda; Ilikuwa haiwezekani kabisa kupumua ndani; wagonjwa wapendwa, wengi wao wakiwa uchi kabisa au katika vitambaa vilivyooza, walikuwa wamefunikwa na kinyesi chao, snot, mate, na wengine walilala bila kusonga, kama maiti.
Nikawauliza makuhani habari za Tamari, binti Daudi. Walifungua midomo yao kwa kicheko cha kimya, na kisha mmoja wao akasema:
Jina lina maana gani hapa? Tuna mfalme wa Uajemi, Mafarao wawili, malaika kadhaa wa BWANA, wawili wao wakiwa ni wanawake, na manabii wengi wanaoandika historia. Labda nikuonyeshe Astarte, mungu wa upendo? Matiti yake ni kavu, nywele zake ni kama tow, vidole vyake vimeoza, na usaha pia hutiririka kutoka kwa macho yake. Tamari, binti Daudi? Je, humtaki Hawa, mke wa Adamu?
Nilimshika Lilith kwa mkono, na tukakimbia kutoka kwenye kibanda na kutoka nje ya ua wa hekalu, na tukakimbia chini ya mlima hadi tukafika kwenye mashamba; hapo Lilith alianguka chini na kujifunika uso kwa mikono yake. Nilifikiri kuhusu njia za BWANA, jinsi zinavyoweza kuwa ngumu na zenye kutatanisha. Lakini mwanamke alitokea njiani, alikuwa amevaa mavazi ya rangi, kama binti za mfalme huvaa kabla ya ndoa. Akiwa ameinamisha kichwa chake kwa kushangaza, aliimba kwa sauti isiyo na kina, ya kitoto:
Nifungulie, rafiki mpendwa, dada yangu,
hua wangu, mtakatifu wangu; maana kichwa changu kimefunikwa
na mikunjo yangu imelowa...
Niliona kwamba mavazi yake ya rangi yalikuwa yamepambwa kwa mabaka, uso wake ulikuwa wa kizee, usio na furaha, na sura potovu, na macho yake yalikuwa yakitazama utupu. Lilith alisimama na kusema kwa heshima:
Bibi Tamari, binti ya Daudi...
Mwanamke mwenye macho ya vipofu alitupita na kuimba:
Nilimfungulia mpenzi wangu;
lakini mpenzi wangu aliondoka na hakurudi.
Na nafsi yangu ikafa bila maneno yake;
Nilimtafuta, lakini sikumwona,
Nilipiga kelele, lakini hakunijibu.
Lilith alikimbia kumzuia:
Tamari, dada yangu mpendwa...
Mwanamke hakuacha.
Nisikilize, Tamari. Efani amesimama hapa, mpenzi wangu; yeye ni mpole na mwenye fadhili, mikono yake ni kama upepo wa baharini, akipapasa uso wake...
Ilionekana kuwa kitu kilikuwa kimebadilika katika mwendo wa mwanamke huyo.
Moyo wangu unaelekea kwako, Tamari. Nataka kukusaidia. Na mpendwa wangu unajua uchawi utakaomtoa pepo mchafu...
Mwanamke akasimama.
Atatoa mduara wa uchawi karibu na wewe - na akili yako itarudi kwako, na kutakuwa na amani katika nafsi yako. Niangalie, unaweza kuniona? ..
Mwanamke huyo alitikisa kichwa.
Mtazame Ethani, mpendwa wangu, ana hekima, anazijua njia za BWANA na za wanadamu...
Mwanamke akatazama pande zote. Maisha yakarudi machoni mwake. Nikapiga hatua kuelekea kwake. Alinyanyua mikono yake kana kwamba anajikinga na kipigo, kisha mikono yake ikalegea na huzuni ya kutisha ya hofu iliyokuwa imeganda usoni mwake ikatoweka.
Lilith alimbusu kama dada, na mwanamke huyo akaenda nasi.
ALICHOSEMA TAMAR, BINTI YA DAUDI
KWA EPHAN, MWANA WA GOSHAYA, ALIPOLALA KATIKA NYASI ZA UWANJANI.
AKICHEZA KICHWA CHAKE KWENYE MAGOTI YA SURIA LILITH WAKE
...Oh MUNGU alinifanya nini na amefanyaje, akanitupa kitandani na kunishika na kunivua nguo, akaniumiza na kunipiga usoni ili nisipige kelele, ilikuwa ya kutisha, lakini sio mbaya zaidi, nilikuwa bikira na nilijua kuwa bila ubikira binti wa mfalme hana thamani kubwa, mabinti wote wa mfalme walikuwa na damu ya moto ya Daudi ikitiririka kwenye mishipa yao, kwani tangu umri wa miaka minane au tisa tulijua kinachotokea katika nyumba ya baba yangu, wasichana walienda kwa nyumba za kila mmoja usiku, wakanywa divai na kujaribu hashish, walifurahiya na wajakazi na wakaingia kwenye kitanda cha rafiki yangu niliona haya yote na labda ningekuwa. kama wengi wao na ningalipenda wanawake lau si Maaka mama yangu ambaye alikuwa binti wa mfalme wa Geshuri aliniambia Tamari nitakuchapa mijeledi nikikukuta kitandani kwa mojawapo ya haya au nikigundua hilo. umepoteza usichana wako na una damu ya kifalme kupitia kwa baba na mama yako, si kama hawa watu wa juu au matajiri wapya, laiti baba yako angekuwa mchaguzi zaidi wakati wa kuchagua wake, ndivyo mama yangu alivyokuwa, nilimuogopa sana. si kama Absalomu ni ndugu yangu, alikuwa mpotovu, akafanya alivyotaka, na mama yake alipomkemea, akampiga teke na kumng'ata; naye akamwambia baba yangu habari hiyo; baba yangu akaamuru Absalomu apigwe viboko, na mimi nikatulia. bikira wakati Amnoni, ndugu yangu kutoka kwa Ahinoamu, mke mwingine wa baba yangu Mwisraeli, alipoanza kunisumbua na akajaribu kunigusa bustanini, lakini nikasema hiyo hairuhusiwi Amnoni, na tuwe marafiki kama kaka na dada na msinishike. kifua, usinisugue, jasho linatoka na unanuka vibaya Amnoni alikasirika, uso wake ukazidi kutopendeza, alipauka tangu kuzaliwa akiwa na midomo mibaya iliyochomoza kisha akaugua au kujifanya mgonjwa kwa sababu hiyo yangu. baba alishikwa na hofu, alikuwa amempoteza mtoto wake na mtoto wa Bathsheba, zaidi ya hayo, mama Amnoni alimtendea mwanae kipenzi kana kwamba ni mtoto asiyejiweza akajaza jumba lote la maombolezo na kumfukuza baba yake nilikata tamaa, akanijia na kumwambia Tamari, binti yangu, unajua ni magumu gani yaliyonipata kwa sababu BWANA alikasirika kwa ajili ya baadhi ya matendo yangu, na sasa Amnoni aliugua na kusema kwamba kifo kinataka kula maandazi ambayo ni wewe tu unajua kupika kutoka kwa kung'olewa. nyama pamoja na viungo, unaikunja kwenye unga mwembamba na kumpa kwenye mchuzi wa kuku, ukimpikia Amnoni mipira hii ya nyama atapona na nikamwambia baba yangu kama hii itasaidia Amnoni, nitafurahi kumpikia mipira ya nyama na kumpa. nyumba yake pia, lakini baba akasema Amnoni anataka uje ujipikie jikoni kwake ukamuwahi mwenyewe, nikasema hii imezidi, kwanini nimtimizie matakwa yake, yeye si mmoja wa wanaostahili. penda apendezwe kuwa nilikubali kupika kabisa, na siendi kumuhudumia, lakini baba alisema kijana anaumwa, wagonjwa wana mambo yao na isitoshe ni ndugu yako nusu, basi uwe dada mzuri nenda nyumbani kwake ukampikie nyama, ningefanya nini, nilienda nyumbani kwa Amnoni, alikuwa amejilaza kitandani, alionekana mgonjwa, alikuwa anaongea kimyakimya hata ulikuwa unamsikia, akasema mimi. kutaka mipira ya nyama na kuinua mkono wake kunisalimia lakini mkono wake unaanguka watumishi wanatikisa vichwa jinsi alivyo dhaifu masikini ni mgonjwa kabisa fanya haraka na zile nyama la sivyo atakufa Amnoni anaugulia kichwa oh maskini kichwa changu kinapasuka. kutokana na maongezi yako nenda zako watumishi wanaondoka nasimama na masufuria yangu na masufuria na mchuzi Tamari, dada yangu kipenzi anaugulia, labda naweza kula kidogo kilichotayarishwa na mikono yako ya upole, njoo hapa, njoo karibu. ngoja niunywe mchuzi ninakuja juu mara akanivuta kuelekea kwake, kila kitu kinamwagika kwenye blanketi, balaa gani nalia, unafanya nini, ameipata wapi? anazo nguvu ananikokota kitandani moja kwa moja kwenye magongo ya nyama na kunung'unika, njoo ulale na mimi dada kipenzi nikijibu hapana kaka usinishawishi kufanya hivi hawafanyi. kwamba katika Israeli nitakwenda wapi na aibu yangu, tafadhali zungumza na mfalme, hatakataa, atanitoa wewe, lakini Amnoni hataki kusikiliza chochote, ana nguvu kuliko mimi, alishinda. na kunivunjia heshima, na alipokidhi matamanio yake, akanigeukia na kusema, unajua, wewe si mwanamke, bali ni kipande cha mbao, nakwambia unataka nini kwa msichana ambaye unambaka. unaumia, unachukua ubikira wako, na zaidi ya hayo, nimelala kwenye mchuzi wa kuku kwenye mipira ya nyama ulitarajia shauku ya aina gani wakati ujao kila kitu kiwe tofauti hakutakuwa na wakati mwingine atatoka - nawezaje kusema kuwa unabaka? dada yako mwenyewe na kumfukuza kama kahaba wa aina gani anakudhihaki mwenyewe hivi nilitaka kulala hapo sikupinga, lakini ulinipiga, nilikuwa katika hali ya kuzimia, ulijua lini. ulikuwa unakuja hapa nilichokuwa nataka, na anayependana na mtu wa kwanza unayekutana naye hafai kuwa mke wa mfalme mtarajiwa wa Israel, basi inuka utoke, nasema unaendesha gari. hata kunichukiza kuliko ulichonifanyia, lakini hanisikii, bali anawaita watumishi na kuwaambia wanisukume nje ya barabara na kunifungia mlango nyuma yangu, akanitupia nguo yangu ya rangi na nguo. watumishi wakanitoa nje ya nyumba, nikasikia bolt ikigonga
Biblia sio tu historia takatifu na Ufunuo wa Mungu kwa mwanadamu kuhusu Yeye Mwenyewe, lakini pia masomo kwa ajili yetu, bila kujali ni karne gani tunaishi.
Kuhusu somo gani hadithi ya maisha ya Absalomu, mwana wa mfalme, mtunga-zaburi na nabii Daudi, inatufundisha (ona: 2 Samweli 14-15), kuhusu uzuri, kiburi na matokeo mabaya ambayo watu wanaongozwa. harakati za kijamii, inayoitwa ghasia, mapinduzi na uasi, anasema Archpriest Oleg Stenyaev.
Inatuambia nini Biblia Takatifu kuhusu Absalomu, mwana wa Mfalme Daudi?
“Katika Israeli yote hapakuwa na mtu mwenye sura nzuri kama Absalomu, wala mwenye sifa kama yeye; kuanzia nyayo za miguu yake hadi juu ya kichwa chake hakuwa na upungufu. Aliponyoa kichwa chake - na alikinyoa kila mwaka, kwa sababu kilimlemea - nywele za kichwa chake zilikuwa shekeli mia mbili kwa uzani wa mfalme. Naye Absalomu akazaliwa wana watatu, na binti mmoja, jina lake akiitwa Tamari; Alikuwa mwanamke mzuri, akawa mke wa Rehoboamu, mwana wa Sulemani, akamzalia Abiya” (2 Wafalme 14:25-27).
Kwa hiyo neno la Bwana linatuonyesha Absalomu kama mwanaume mzuri, O uzuri wa nje ambayo inasemekana kuwa “Tangu nyayo za miguu yake hata juu ya kichwa chake hakupungukiwa na kitu” . Maneno haya yanaonyesha bora ya mtu mzuri, ambayo watu wanataka kuwa nayo mbele yao kama aina ya mfano, kama aina ya kiwango.
Angalia jinsi sasa, katika jamii yetu ya kisasa, dhana ya uzuri wa uso na uzuri wa mwili hupandwa. Kuna hata mikutano maalum ya wale wanaoitwa "watu wazuri", na jury huchagua nzuri zaidi. Mashindano ya urembo hufanyika sio tu kati ya wanawake, lakini pia kati ya wanaume, viuno hupimwa, unene wa biceps hupimwa, nguvu ya mikono na wembamba wa miguu huangaliwa.
Watu daima wanataka kupata viwango fulani vya uzuri. Wengine wanasema kuwa mtu mzuri ni Mtu mrefu. Wengine wanasema kwamba si lazima awe mrefu sana, lakini lazima awe na uso wa kueleza. Watu wengi hutilia maanani nywele zao, na tunaona kwamba Absalomu pia alikuwa mtu ambaye alihangaikia zake mwonekano: kila mwaka hawakukata nywele zake tu, bali pia walipima nywele zake. Nadhani hata fashionistas za kisasa za kisasa hazifikiri kupima nywele zao baada ya kukata nywele zao. Na mtu huyu alikuwa amesafishwa sana, akijua jinsi alivyokuwa mzuri, kwamba alizingatia kila kitu, hata kwa nywele zake na uzito wake.
Absalomu ni mtu wa kisasa sana kwetu, anaishi kwa maadili sawa na watu wengi wanaotuzunguka leo. Absalomu angetoshea vizuri sana, kihalisi katika zile za kisasa za Ulaya, Amerika, na Urusi. Na pengine angewashinda na kuwa wengi zaidi mwanaume mzuri ya mwaka.
Lakini neno la Mungu linatupa hadithi ya Absalomu - moja ya hadithi za kusikitisha zaidi katika Maandiko Matakatifu. Tutaona baadaye kwa nini hii ni hivyo.
Ndivyo Absalomu alivyo mtu wa ajabu, mtu mzuri, ilikuwa mtu bora- kutoka upande wa nje, wa kimwili. Alikuwa na familia; alikuwa na wana watatu na binti mmoja aliyeitwa Tamari. Absalomu alichukuliwa kuwa mtu mzuri, lakini pia alikuwa mtu mwenye kiburi.
Absalomu akakaa Yerusalemu muda wa miaka miwili, lakini hakuona uso wa mfalme” (2 Wafalme 14:28).
Absalomu alikuwa chini ya fedheha ya kifalme na alikuwa na mgogoro na baba yake, mgogoro unaohusiana na ukweli kwamba Absalomu alikuwa akilipiza kisasi kwa Amnoni, mwana mwingine wa Daudi, kwa ajili ya aibu ya dada yake, msichana aliyeitwa pia Tamari. Tamari alikuwa na huzuni, mtu anaweza hata kusema, hatima ya kutisha. Lakini hii - hadithi nyingine.
“Basi Absalomu akatuma kumwita Yoabu ili amtume kwa mfalme, lakini hakutaka kuja kwake. Niliituma mara nyingine; lakini hakutaka kuja. Absalomu akawaambia watumishi wake, Mnaona kipande cha shamba la Yoabu karibu na shamba langu, naye ana shayiri huko; nendeni mkamchome kwa moto. Na watumishi wa Absalomu wakaliteketeza kwa moto sehemu ile ya shamba. Na watumishi wa Yoabu wakamwendea, wakirarua mavazi yao, wakasema, Watumishi wa Absalomu wameiteketeza nchi yako kwa moto. Naye Yoabu akainuka, akafika nyumbani kwa Absalomu, akamwambia, Mbona watumishi wako wameteketeza eneo langu kwa moto? ( 2 Wafalme 14:29-31 ).
Katika kipindi hiki tunaona kiburi cha Absalomu, na sio tu majivuno, lakini pia ulipizaji kisasi wa mtu huyu mzuri wa nje. Absalomu ataka kurudisha uhusiano wake na baba yake na kumgeukia Yoabu, ambaye alikuwa mmoja wa viongozi wa kijeshi wa karibu na Mfalme Daudi. Absalomu anafikiri kwamba labda kupitia yeye anaweza kupatanishwa na baba yake. Hebu fikiria ni adhabu gani kali: kwa miaka miwili hakuwa na haki ya kuona uso wa baba yake, mfalme alimfukuza mbele yake. Katika Mashariki, adhabu kama hiyo ilizingatiwa kuwa mbaya zaidi adhabu ya kifo, hivi ndivyo watu walivyouchukulia uso wa bwana wao mfalme! Kunyimwa fursa ya kuona uso wa kifalme, wengi hata walijiua.
Huwezi kuingilia mahusiano ya familia, lakini kila kitu lazima kifanyike ili kuhakikisha kwamba watu wenyewe wanaelewa hali hiyo
Na kwa hivyo Absalomu anataka kutoka katika hali hii ngumu na ya kukera kwake - kutoka kwenye fedheha. Anamgeukia Yoabu, lakini hataki kukutana naye. Kiongozi huyu wa kijeshi hataki kuwa mpatanishi kati ya baba na mwana; anaelewa kuwa uhusiano wao ni mgumu sana kwake kuhusika kwa njia fulani katika mzozo huu. Na tunaweza kusema kwamba Yoabu anatenda kwa hekima sana.
Kwa bahati mbaya, sasa watu wengi wako tayari kuingilia kati katika hali yoyote inayowazunguka. Baadhi, hata Wakristo wa Orthodox, wanaamini kwamba ni wajibu wao wa moja kwa moja kuingilia kati mgogoro ambao umetokea katika familia fulani. Watu huingia kwenye migogoro kati ya waliooa hivi karibuni, migogoro kati ya watoto na wazazi. Na mara nyingi, bila maandalizi ya kiroho, bila zawadi ya kufanya amani, wao husaidia jirani zao kutojali. Lazima tuelewe kwamba uhusiano unaofanyika katika kila familia mara nyingi ni wa karibu sana, dhaifu sana, wenye shida sana kwa wageni kuingilia kati yao. Kwa uchache, ni muhimu sana kutoingilia uhusiano uliopo kati ya watoto na wazazi. Lakini kila kitu lazima kifanyike ili kuhakikisha kwamba watu hawa wenyewe wanaelewa hali ya sasa.
Ikiwa unataka kusaidia familia, tengeneza hali ili watu waweze kuwasiliana. Waalike watoto na wazazi hekaluni, kwenye sehemu hizo ambapo amani ya Kristo inaenea kweli. Walakini, usijaribu kutatua kila kitu peke yako, usiamini mantiki yako. Wengine wanaamini kuwa wanaweza "kuweka kila kitu kwenye rafu" - na kisha kashfa zote katika familia "chini ya uangalizi wao" zitakoma. Nimeona watu ambao walijaribu kusaidia kila mtu karibu nao mara moja, na kwa sababu hiyo, machafuko yasiyofikiriwa yalitawala karibu nao. Hili halipaswi kufanywa, hasa kwa Wakristo.
Lazima tuelewe kwamba familia yoyote ni ulimwengu maalum, uliofungwa ambao upo kulingana na sheria zake. Na hatuna haki ya kuingilia kwa ukali shida za familia ya mtu mwingine.
Msaada wa maombi au jaribio la kuleta familia hii au ile Kanisani ni jambo lingine.
Ndivyo alivyokuwa Yoabu mwenye busara, ambaye alielewa kwamba hakuwa na haja ya kuja kati ya baba na mwana. Hapa, kutokana na mzozo huu kati ya Absalomu na Yoabu, inaanza kufunuliwa kwetu kwamba, kwa kweli, nyuma ya uzuri wa mtoto wa mfalme, nyuma ya sura yake nzuri, na kutokuwepo kwake kwa dosari yoyote ya nje, kiburi cha ajabu na kulipiza kisasi vilifichwa. Absalomu anaamuru njama ambayo Yoabu alikuwa akipanda shayiri iwekwe moto - Maandiko yanasema kwamba ilikuwa karibu na shamba la Absalomu. Yaani, walikuwa majirani katika mashamba: Absalomu alikuwa na shamba lake mwenyewe, na Yoabu alikuwa na shamba lake mwenyewe. Na hivyo mgogoro kati ya majirani huanza.
Kwa kuwa ni mapenzi ya Mungu kwamba tuishi pamoja na mtu bega kwa bega, inamaanisha kwamba ni lazima tuishi kwa amani, bila kuathiri kitu kingine chochote.
Migogoro lazima iepukwe. Watu wanaoishi karibu nawe katika ghorofa ya jumuiya au kwenye kutua sawa ni watu ambao Bwana Mungu alikupa, kwa sababu Maandiko Matakatifu yanasema: "Hakuna unywele mmoja utakaoanguka kutoka kwa kichwa cha Mkristo bila mapenzi ya Mbinguni. Baba” (ona: Mathayo 10:29). Na kwa kuwa ni mapenzi ya Mungu kwa kila mtu kuishi bega kwa bega, ina maana kwamba ni lazima muishi kwa amani, bila kukwaza wala kuumizana kwa vyovyote vile.
Inaweza kuwa yenye uchungu na kuudhi sana kuona jinsi majirani wabaya Wakristo nyakati fulani wanavyoweza kuwa. Ilinibidi kuweka wakfu vyumba vya jumuiya, na kulikuwa na tukio moja: bila kutarajia, wakati wa kuwekwa wakfu kwa chumba hicho, jirani aliingia ndani, akanikimbilia na kutaka ulinzi kutoka kwa mwanamke Mkristo wa Orthodox, ambaye kwa mwaliko wake nilikuja kwenye nyumba hii. "Yeye," jirani huyo alidai, "humweka nje ya jikoni, yeye husogeza meza yake mbali na dirisha, karibu na mlango, kila wakati hufanya kitu na sahani zake, na kadhalika. Alikuwa na malalamiko mengi, alikuwa amekusanya malalamiko mengi! Kwa kweli, mtu anaweza kupuuza madai yake haya, kwa sababu kuna maadili ya juu zaidi ya kiroho kuliko aina fulani ya meza - haijalishi iko wapi, ni mambo madogo tu! Lakini tunapaswa kukumbuka kwamba watu wa kidunia wanaishi kwa usahihi juu ya mambo haya madogo, na kwa hiyo ni rahisi sana kumchukiza mtu wa kidunia kuliko mtu wa kidini. Muumini anaelewa kweli kwamba si suala la mahali ambapo meza iko katika jikoni la jumuiya; anaelewa kweli kwamba si suala la sahani au nani anayezitumia. Lakini watu wa kilimwengu wanaoishi karibu nasi wako hatarini sana, na tunahitaji kujaribu kuwa majirani wazuri kwao.
Maandiko Matakatifu yanasema kwamba ikiwa mtu anataka kustahili kuwekwa wakfu, kuwa kuhani, basi "Lazima pia awe na ushuhuda mzuri kutoka kwa watu wa nje." , - hivi ndivyo Mtume mtakatifu Paulo aliandika ( 1 Tim. 3: 7 ). Katika Kanisa la kale, ikiwa walitaka kwa namna fulani kukuza mtu juu ya ngazi ya uongozi wa kanisa, waligeuka kwa majirani zake wapagani na kuuliza: tuambie kuhusu yeye kama jirani, je, yeye ni jirani mzuri? Labda wewe ni mshiriki mzuri wa kanisa, labda unahudhuria ibada za kanisa mara kwa mara, labda unaenda kuhiji kwa muda mrefu sana. Lakini ikiwa wewe ni majirani wa kutisha na huwezi kuwa na ushahidi mzuri kutoka kwa watu wa nje, kutoka kwa wapagani wanaokuzunguka, basi kwa nini unaenda kanisani, kwa nini unafanya safari ndefu, kwa nini unahudhuria madarasa ya shule ya Jumapili kwa watu wazima?
Ikiwa huwezi kuondoa katika maisha yako ya kiroho mtazamo wa fadhili, wa kirafiki kwa watu - labda hata sana watu wagumu, - basi taabu zenu ni bure, kwa maana utauwa wenu wa Kikristo ni nini? Mkristo anapaswa kuwa mtu anayependeza kwa watu wote wanaomzunguka. Angalau linapokuja suala la maisha ya kila siku, inapaswa kuwa mtu rahisi, mtu anayeweza kufikiwa, msikivu, msikivu, jirani mwema, lazima awe na, kama ilivyosemwa tayari, "ushuhuda mzuri kutoka kwa watu wa nje" .
Nakumbuka jinsi nilivyopata fursa ya kuweka wakfu biashara. Mwanamke aliyepanga kuwekwa wakfu, muumini anayetembelea hekalu, wakati fulani aliingia kwenye chumba kingine, na wafanyakazi wote wa biashara hii ndogo walishindana kujaribu kunishawishi nijadiliane naye. Kulikuwa mstari mzima shida za asili ya nyenzo, shida zinazohusiana na uhusiano wa kibinafsi kati ya mwanamke huyu na wasaidizi wake ...
Jifunze kuwasiliana na watu, hasa na wale wanaokuzunguka nyumbani na kazini - hawa ni watu ambao umepewa na Bwana. Labda jirani yako ni mtu mkali sana, jeuri sana. Lakini kwa nini Bwana alikuruhusu kuwa na jirani kama huyo? Labda - ili kukufundisha unyenyekevu, au ili uweze kuzuia ubaya wake na kumsaidia kuwa. mtu wa kawaida muhimu kwa watu wanaokuzunguka.
Chunguza kwa karibu karibu na wewe, usifanye kama Absalomu mwenye kiburi, ambaye kwanza anamgeukia Yoabu kwa matumaini ya kusuluhisha mzozo wake na baba yake, na anapoona kwamba hakuna maana, Yoabu haitikii wito wake. , anachoma shayiri yake kwa moto.
Ikiwa moto katika shamba la shayiri ungekuwa hali fulani isiyo muhimu, basi Biblia haingezungumza juu yake. Maandiko Matakatifu daima husema tu mambo muhimu sana, ya lazima sana, ya lazima kwetu. Na ikiwa hata mambo madogo kama haya yanasemwa hapa, hii inafanywa ili uelewe: hakuna vitapeli katika maisha ya kiroho. Na moto huo, ule msukosuko ambao Absalomu anapanga katika shamba lake la shamba dhidi ya jirani yake, basi unamalizia kwa msiba mbaya sana, msiba wa kiroho. Mwishowe, uasi hautapangwa tena ndani ya mfumo wa shamba la bustani, lakini kwa kiwango cha taifa lote la Israeli, na Absalomu hatamwasi si jirani, bali dhidi ya baba yake mwenyewe.
(Itaendelea.)
11,13,24) binti-mkwe wa Yuda. Mume wake wa kwanza alikuwa Eri, mwana mkubwa wa Yuda, ambaye, kulingana na mwandishi wa kila siku, " hakumpendeza Bwana, na kwa hiyo Bwana akamwua.” (Sanaa. 7). Kama matokeo ya hili, Tamari aliolewa na kaka ya marehemu mume wake, Onani, ambaye pia, kwa ajili ya uasi-sheria wake mbaya usio wa asili, alipatwa na maafa yaleyale. Sanaa. 10). Kwa hiyo, Yuda alitangaza kwa Tamari kwamba ikiwa angebaki mjane katika nyumba ya baba yake hadi mwana wake wa tatu, Shela, akue, basi angekuwa mke wa baba yake. Alipoona kwamba Yuda haitimii ahadi yake, Tamari alitumia ujanja kumkamata Yuda mwenyewe katika nyavu zake, na akafanikiwa sana katika hili hata akapokea kutoka kwake muhuri, mshipi na fimbo kutoka mikononi mwake, ambayo aliiweka mpaka wakati Yuda alipomhukumu kuchomwa moto kwa ajili ya uasherati. Kwa hivyo, siri ya nani aliyempa ujauzito iliwekwa wazi ( Sanaa. 12, 26). Watoto wake kwa Yuda walikuwa Peresi na Zara ( Sanaa. 27, 30); wa kwanza wao anachukua nafasi katika nasaba ya Bwana Yesu Kristo (Mt. 1:3).
b) (2 Samweli 13:1) binti ya Daudi na dada yake Absalomu, aliyevunjiwa heshima na kaka yake Amoni. Kulingana na Josephus ( Kale, kitabu VII, Ch. 8, §1) mama yake alikuwa Maaka, mama yake Absalomu, lakini katika kuhani simulizi haitoi uthibitisho wa kutosha wa ukweli huu. Kuhusu maelezo ya uhalifu huo mbaya na matokeo yake ya kusikitisha ambayo yalifuatana nayo, sentimita. 2 Sam. 13.
Biblia. Imechakaa na Agano Jipya. Tafsiri ya Sinoidal. Ensaiklopidia ya Biblia.. upinde. Nikifor. 1891.
Tazama "Tamari" ni nini katika kamusi zingine:
- (Kiebrania Tamari, mtende): 1) mke wa Ira, akiwa amebaki mjane katika Paradiso, alizaa mapacha Peresi na Zara kutoka kwa baba-mkwe wake Yuda (tazama Yuda), ambaye alimwona kuwa kahaba. Mwa. 38; Mt. 1:3); 2) binti Daudi, dada yake Absalomu. Alivunjiwa heshima na kaka yake wa kambo...... Brockhaus Biblia Encyclopedia
- "Yuda na Tamari" Msanii asiyejulikana shule ya Rembrandt Tamar (Kiebrania: תָּמָר, Tamar "tende ya tende" ... Wikipedia
Tamari- Tamari Tamari, i.e. mitende. 1) Yule mwanamke Mkanaani ambaye Yuda alimwoa Eri mwanawe, na baada ya kifo chake kwa Onani, ambaye yeye, walipokufa wote wawili bila mtoto, aliahidi kumpa Shela mwanawe wa tatu awe mke atakapokuwa mtu mzima. Hata hivyo, hakutimiza wajibu wake...... Kamusi ya Majina ya Kibiblia
Jina la haiba tatu za kibiblia: 1) F., mke wa Ira, mzaliwa wa kwanza wa Yuda, mwana wa baba wa ukoo Yakobo, binti-mkwe wa Yuda. Wakiwa wamepoteza waume zao ndani miaka ya mapema na kudanganywa na ahadi ya baba mkwe wake ya kumuoza kwa mwanawe mdogo, F. aliamua kupata pamoja na baba mkwe wake mwenyewe na alikuwa na ... Kamusi ya encyclopedic F. Brockhaus na I.A. Efron
Biblia. Agano la Kale na Jipya. Tafsiri ya Synodal. Bibilia ensaiklopidia arch. Nikifor.
- @uso wa fonti (familia ya fonti: ChurchArial; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) muda (ukubwa wa fonti:17px;uzito wa fonti:kawaida !muhimu; familia ya fonti: ChurchArial ,Arial,Serif;) (Ebr. mtende) 1) binti-mkwe wa Yuda, mwana wa Yakobo (Mwa. 38); 2) ... Kamusi ya lugha ya Slavonic ya Kanisa
Tamari- Tham'ar (mtende) a) (Mwanzo.38:6,11,13,24; Ruthu.4:12; 1Nya.2:4; Mat.1:3) mke wa Eri, mzaliwa wa kwanza wa Yuda. , ambaye alikuja kuwa mjane na bila kupata mume mwingine, alijiunganisha kwa hila na Yuda mwenyewe na kumzalia Peresi na Zara; b) (2 Samweli 13:1,2,4... ... Kamili na kina Kamusi ya Biblia kwa Biblia ya kisheria ya Kirusi
Tamari- 1. Binti-mkwe wa Yuda, mwana wa nne wa Yakobo, na mama wa wanawe mapacha. Mwa.38 2. Binti ya Mfalme Daudi, aliyevunjiwa heshima na kaka yake wa kambo Amnoni. 2 Sam. 13… Kamusi ya Kina ya Majina ya Kibiblia
Tamari- A. Mke wa wana wa Yuda Eri na Onani: Mwa 38:1 10 alimdanganya Yuda: Mwa 38:11 26 alizaa mapacha: Mwa 38:27 30 mmoja wa wazazi wa kwanza wa Yesu: Mt 1:3 B. Binti. wa Daudi, dada yake Absalomu: 2 Samweli 13 :1 alivunjiwa heshima na kaka yake Amnoni: 2 Samweli 13:2 21 aibu... Biblia: Kamusi ya Mada
Tamari- majina ya wake 3 waliotajwa katika Biblia. Kati ya hawa: 1) F. mke wa Ira, mwana wa baba wa baba Yakobo, mkwe wa Yuda; 2) binti Daudi; 3) binti Absalomu, mkewe Rehoboamu, mwana wa Sulemani, na mama yake Abiya... Kamusi Kamili ya Theolojia ya Kitheolojia ya Orthodox
Vitabu
- Juu ya ulinzi wa imani (seti ya vitabu 24), Rozhneva O. (iliyokusanywa). Seti ya vitabu "Juu ya Walinzi wa Imani" ni pamoja na wasifu wa watu ambao, katika miaka ngumu na ngumu kwa Kanisa la Orthodox la Urusi, waliweza kuhifadhi na kuimarisha imani na kanisa: . Metropolitan Peter...
...Mungu wangu hii hata si fedheha alinitupa kitandani tu, akanivua nguo, iliniuma, akanipiga usoni kunifanya ninyamaze, ilikuwa mbaya zaidi, lakini mbaya zaidi. kwa sababu nilielewa kuwa bila ubikira, binti ya tsar haifai kitu, ni kweli kwamba mfalme ana binti nyingi na katika damu yote ya moto ya Daudi, kutoka umri wa miaka minane au tisa, tayari tulijua kile kinachoendelea katika nyumba ya kifalme. , wasichana walitembeleana usiku, walijaribu mvinyo na hashish, walicheza na vijakazi, walienda kulala pamoja, niliona haya yote na labda ningewapenda wanawake sawa, ikiwa sio mama yangu Maachah. binti mfalme wa Geshuri, akaniambia Tamari, nikikukamata kitandani na mzinzi mmoja, nikagundua kuwa umepoteza ubikira wako, nitakuangamiza, kumbuka kuwa una damu ya kifalme ndani yako. kwa upande wa baba yako na mama yako, wewe si mmoja wa watu wa juu au ni huruma kwa tajiri wa hivi karibuni, baba yako sio kila wakati kuchagua wake - ndivyo mama yangu alivyokuwa, niliogopa sana. yeye, si kama kaka yangu Absalomu, mtu huyo mkaidi alikua mwenyewe nywele ndefu na siku moja alimpiga teke mama yake na kumng'ata alipomkaripia, mama yake akamlalamikia baba yake, akamwamuru ampige viboko Absalomu, lakini ninazungumza juu ya kitu kingine - kwa hivyo nilikuwa bado msichana na Amnoni ni kaka yangu kutoka kwa mwingine. mke wa baba Ahinoamu wa Israeli alianza kusumbua, akajaribu kumburuta msituni, akaminya, lakini nikasema ikiwa unataka kuwa marafiki kama kaka na dada, basi endelea na sitakuruhusu ujikute, unatoka jasho kila wakati. pumzi yako ina harufu mbaya Amnoni alikasirika sana na kutokana na hasira akawa kituko kabisa, alikuwa amepauka kutokana na kuzaliwa midomo ni nyembamba kisha akawa mgonjwa kabisa, kana kwamba amepigwa na Bwana mwenye hasira badala ya baba yake, lakini mama Amnoni. alikuwa anakimbia kila mahali na mwanae kana kwamba na mtoto mchanga, hivyo alianza kulalamika kwa baba yake, akamfukuza hadi kukata tamaa, akaja kwangu na kusema, binti yangu, unajua jinsi ilivyo ngumu kwangu kwa sababu Bwana matendo yangu hayatakiwi, na sasa Amnoni ameugua na anasisitiza kwamba kifo kinataka kula mipira ya nyama ambayo ni wewe tu unajua kupika kutoka nyama iliyokatwa vizuri na viungo vya kila aina na kuoka katika unga mwembamba na kutumikia na mchuzi wa kuku. kwamba ukimuandalia mipira ya nyama, atapata nafuu mara moja, nikamjibu kwamba kwa vile ni nyama tu, nitapika na kutuma nyumbani kwa Amnoni, lakini baba yangu alisema kwamba Amnoni anakutaka hakika. njoo uipike mwenyewe hapo uitumikie kwa mikono yako nasema imezidi sana asiweke masharti, inatosha nikakubali kupika lakini baba akasema kijana anaumwa na wagonjwa wana. mambo yao wenyewe, zaidi ya hayo, yeye ni ndugu yako nusu, kuwa dada mzuri, nenda kwake, uandae mipira ya nyama, hakuna cha kufanya, nikaenda kwa Amnoni, alikuwa amelala kitandani na sura mbaya, akasema, kwa shida. inayosikika, kwamba nataka mipira ya nyama inyanyue mkono wake kana kwamba inasalimia, lakini mkono wake ulianguka, watumishi wanatikisa vichwa, kunong'ona, masikini, Amnoni amedhoofika kabisa kutokana na ugonjwa, haraka kuandaa mipira ya nyama, vinginevyo atakufa kabla ya kungoja. , Amnoni anaugulia, analalamika, oh, kichwa gani sisikii mazungumzo yako, nenda zako, watumishi wameondoka, nimebaki na masufuria na masufuria, nyama na anaendelea kuugulia mchuzi wa kuku kuhusu Tamari, dada. , nipe ninywe labda itanifanya nijisikie vizuri, nasema, jihadhari nisimwage, lakini tayari ananivuta mkono, nasema na kumwaga, ghafla nguvu alizipata wapi, akashika. mimi, akanitupa kitandani juu ya haya madoido ya bahati mbaya na minong’ono yananilalia no no no nasema msinivunjie heshima kwani huko Israel hawafanyi hivyo nitaenda wapi basi kwa aibu yangu ni bora niongee na. baba yako hatakukataa lakini Amnoni hasikii tena ana nguvu kuliko mimi kwahiyo muda si mrefu alinidhibiti na aliposhiba akanigeuza na kusema wewe si mwanamke bali ni kipande cha kuni, nasema. unataka nini kutoka kwa msichana unayembaka, unasababisha maumivu, deflower na kutarajia mapenzi? wakati mimi nimelala juu ya kitanda kati ya beats? wakati ujao kila kitu kitakuwa tofauti - lakini Amnoni anapiga kelele hakutakuwa na wakati mwingine, ondoka, nasema, ulimbakaje dada yako mwenyewe na sasa unamfukuza kama kahaba wa mwisho? kwahiyo alimbaka anacheka hakupinga kweli ila nakwambia ulinipiga mpaka kupoteza fahamu anaguna ukitembea kunielekea ulijua nataka nini kifupi mtu. kama yule anayelala na mtu yeyote tu hafai kuwa mke wa mfalme wa Israeli, basi inuka uondoke, nakuomba usinifukuze, huu ni uovu mkubwa zaidi ya ulivyonitenda, lakini aliwaita watumishi, akawaambia wanifukuze na kunifungia mlango nyuma yangu, na baada yangu akatupa nguo yangu ya rangi, watumishi wakanivuta, nikasikia latch ikigonga nyuma yangu, kisha nikapiga kelele, nikirarua nguo zangu, nikamwaga majivu. juu ya kichwa changu, basi maumivu yalinichoma, yalikua yananitoka machoni, uso ulikuwa unawaka moto, ulikuwa umepinda kwa mshindo, ghafla akatokea kaka yangu Absalomu, akauliza, umekuwa kwa Amnoni? Nilinyamaza tu nikamtazama na hakusema neno kwa mtu yeyote Amnoni kaka yako - nilinyamaza - usitie moyoni - nilinyamaza - akanishika mkono na kunipeleka nyumbani kwake, kaa hapa kwa sasa - nilikuwa kimya - na maumivu ndani yangu yaliendelea kukua na kukua, lakini nilikuwa kimya, kimya, kimya ...
MAOMBI KWA BWANA KWA UKOMBOZI NA MSAADA KATIKA SHIDA KUBWA. WIMBO WA EFAN WA EZRA
Ee Bwana, uwahurumie wana wa Roho wako, wale uliowaumba kwa mavumbi ya ardhi.
Uliwapa akili ya kuelewa na ulimi wa kunena.
Unatoa na kuchukua kulingana na hekima Yako.
Uliwapa moyo ambao unatosha kuvunja mara moja.
Uturehemu, Bwana, usifunge masikio yako kwa kilio chetu na malalamiko yetu ya kimya.
Hapa yuko, akitembea katika mavazi ya rangi; alinena mbele zako, na sasa amesimama na kuondoka, na kulibeba kosa lililo moyoni mwake.
Binti mwenye nguvu amefedheheka, macho yake yamekufa, mikono yake imelegea.
Ee Mungu, fanya haraka kunikomboa, fanya haraka. Bwana nisaidie.
Wapate aibu na fedheha wale wanaoitafuta nafsi yangu!
Na warudishwe nyuma wanaonitakia mabaya na wawe mzaha!
mimi ni maskini na mhitaji; Mungu, fanya haraka kwangu!
Wewe ni msaada wangu na mwokozi wangu;
Mungu! usipunguze kasi.
Kuelekea jioni, nguzo za vumbi ziliinuka kwa mbali, kelele zikasikika kutoka uwandani, kisha magari mengi ya vita na wapanda farasi walitokea wakielekea Beth-san.
Lilith alisema:
"Mpenzi, usisubiri chelethei na felethei wafike hekaluni, tuondoke hapa haraka iwezekanavyo."
Tulinunua nyama ya ng'ombe na mkate kutoka kwa Mlawi, Lilith aliketi juu ya punda na kujifunika kwa vazi.
“Kwa baba, binti mzuri ni bora kuliko lulu,” akasema Mlawi aliyekuwa akipima uzito wa nyama ya ng’ombe. "Na yule anayeficha hazina kutoka kwa askari ni mwenye busara kweli."
Lilith alicheka chini ya cape, nilikasirika, nikampiga punda, na aliposogea, Lilith alielezea kuwa wanaume ni kama divai: divai mchanga haina faida, hufanya tumbo lako kuvimba na kuumiza kichwa, lakini divai iliyozeeka. ladha laini na hulewa zaidi.
Tulikaa kwa usiku karibu na kijito kilichokauka, kilichofichwa kutoka kwa macho ya macho na vichaka vya gorse; siku iliyofuata tukafika chini ya vilima, tukafika Gilo, alikotoka Ahithofeli, mshauri wa mfalme Daudi, aliyekuwa upande wa Absalomu. Ahithofeli alikuwa na nyumba tajiri, Bwana alimthawabisha kwa ukarimu na neema zingine, lakini alikuwa mtu asiyetulia kwa asili. Nilimuuliza mfanyabiashara wa mizeituni iliyochujwa mahali pa kupata nyumba ya Ahithofeli, lakini mfanyabiashara huyo alinyoosha vidole vyake vilivyonyooshwa kwangu na kusema:
- Nyumba ya Ahithofeli? Afadhali uulize ambapo Beliali, kitovu cha uovu, anaishi. Kwa uamuzi wa wazee wa Gilonia, Ahithofeli alifutiliwa mbali katika kumbukumbu ya wanadamu. Barabara iliyokuwa ikiitwa jina lake sasa inaitwa Mtaa wa Mafanikio Makuu ya Daudi, na kituo cha watoto yatima kilichoanzishwa na kudumishwa na Ahithofeli sasa kimefungwa, mayatima wanaombwa, wakubwa wanaenda kwa wanyang’anyi, wasichana wanakuwa makahaba. Kwa ujumla, nyumba - hatutasema ni nani - iko kwenye kilima hicho, utaitambua mara moja, uzio umeanguka chini, yadi imejaa magugu; Kwa njia, vizuka huzunguka kwenye mnara wa karibu, hasa wakati wa mwezi mpya.
Tulikwenda mahali ambapo mfanyabiashara alituonyesha na haraka tukapata nyumba ya Ahithofeli. Jua lilisimama juu angani, hakuna jani lililosogezwa kwenye vichaka ambavyo hapo awali vilikuwa bustani ya kifahari, ni mlio wa cicada tu ndio uliosikika katika ukimya huo. Tulipitia vyumba vilivyokuwa tupu, hatua zetu zikirudia kuta, zikiwa zimepakwa vigae kwa mtindo wa Kisidoni, na dari zilizopakwa rangi ya Kitiro. Nilimfikiria yule mtu aliyeijenga nyumba hii, akajiunga na njama dhidi ya Daudi, kisha akajiua ilipodhihirika kwake kwamba uasi huo ulikuwa umeisha na juhudi zake zote zilikuwa bure. Ahithofeli alikuwa mtu wa namna gani? Ni nini kilichomchochea yeye na Absalomu, na labda hata Daudi mwenyewe?
Kikohozi cha utulivu kilisikika. Lilith alitetemeka kwa hofu.
Niligeuka.Mlangoni wa kuelekea bustanini alisimama mtu mwembamba, mwenye silhouette yake ilisimama kwa kasi dhidi ya mandharinyuma ya mwanga unaong'aa wa mchana. Lakini kulikuwa na kitu cha roho juu ya mtu mdogo mwenyewe; ilionekana kuwa angeweza kutoweka ghafla kama alivyotokea. Walakini, alibaki kwenye kizingiti na, akikuna kidevu chake, akauliza kwa unyenyekevu juu ya kusudi la kuja kwetu; baada ya yote, kwa uamuzi wa wazee wa Gilonia, jina la Ahithofeli lilifutwa kutoka kwa kumbukumbu ya watu na ilikatazwa kuingia katika nyumba hii.
Nilieleza kwamba nilikuwa nikisafiri, kwa sehemu kwa biashara, sehemu kwa ajili ya raha zangu, na mwanamke huyo alikuwa akifuatana nami; Tuliona nyumba kutoka mbali, tulipenda usanifu wake na eneo, kwa hiyo tulitaka kuangalia kwa karibu.
Yule mtu akatusogelea; mahali ni pazuri, alithibitisha, kwa ujumla, Gilo na maeneo ya jirani ni maarufu kwa uzuri wao, hewa yenye afya. Kwa kweli, nyumba inahitaji kukarabatiwa, lakini hata kwa gharama ya chini unaweza kuifanya kuwa paradiso, kama vile nyumba ilivyokuwa kabla ya kuhamishwa na mmiliki wa zamani. roho mbaya naye hakujiunga na Absalomu mwenye muda mrefu, aliyemwasi Daudi. Kwa kuzingatia ukubwa wa njama, eneo la ajabu, yote haya yanaweza kununuliwa kwa ujinga bei ya chini, ambayo hata ni aibu kutaja, hailingani na thamani yake ya kweli. Tuliuliza kwa nini aliuliza bei kama hiyo wakati huo. Yule mtu akajibu kuwa alidhani anaongea naye watu wenye heshima, ndiyo maana mimi mwenyewe ni mwaminifu; Kwa kuongeza, Wagiloni bado wangetuambia kuhusu drawback kuu ya nyumba hii: juu ya mwezi mpya, roho ya mmiliki wa zamani inaonekana kwenye mnara. Walakini, ikiwa mpango huo unatuvutia sana, basi hakuna kitu cha kuogopa - roho haina madhara kabisa, haipumui, haina kulia, haina kupiga chafya, inasimama tu na nyeupe kwenye dirisha la mnara ambapo ya awali. mmiliki alijinyonga.
Nilimshukuru kwa ofa hiyo, nilisema kwamba ningeifikiria na kumuuliza yeye ni nani hasa na alikuwa akitafuta wanunuzi wa nyumba na bustani kwa haki gani.
“Jina langu ni Yoglia, mwana wa Ahithofeli. - Mtu huyo aliinua mabega yake kwa huzuni.
"Mimi ndiye wa mwisho wa familia hapa, na nitakapouza kila kitu, nitaondoka pia."
Ghafla Bwana alinipa wazo moja.
"Sikiliza, Ioglia," nikasema, "kuna chochote kilichosalia cha baba yako zaidi ya nyumba na bustani?"
- Pia kulikuwa na nguo zake kwa sherehe na sherehe, mnyororo wa dhahabu mshauri, kikombe na sahani, vitu vichache vya kifahari, lakini yote haya yaliwekwa zamani.
- Alifikiria juu yake. - Hata hivyo, nyuma ya ghalani kuna mapipa yenye vidonge vya udongo. Nilijaribu kuwauza, lakini wanasema kwamba kwa kuwa haya ni maelezo ya Ahithofeli, labda ni waovu na wenye nia mbaya dhidi ya mfalme.
“Lo,” nilijifanya mshangao, “ni sadfa iliyoje!” Na mimi ni mkusanyaji tu wa hati za kale. Nionyeshe mapipa yako, angalia, na tutafikia makubaliano. Onyo tu: labda nitapendezwa na kidogo tu, na pesa zangu ni chache.
Lakini Yoglia, mwana wa Ahithofeli, hakusikia tena chochote. Huku akipuuza magugu na magugu yaliyoshikamana na miguu yake, alikimbilia kwenye ghala lililochakaa lililokuwa na maua mekundu. Kulikuwa na mapipa matatu yaliyofungwa hapo. Kunyakua zana, Ioglia alianza kufanya kazi kwenye vifuniko; Baada ya kushinda ya kwanza, mara moja alinipa vidonge kadhaa vya juu. Ya kwanza ilisoma hivi: “Maelezo ya mshauri wa kifalme wa Ahithofeli wa Giloni kuhusu utawala wa Daudi na uasi wa mwana wake Absalomu, pamoja na mawazo fulani ya jumla.”
Moyo wangu ulianza kudunda. Lilith aliuliza ikiwa ninajisikia vibaya. Nilinung'unika kitu juu ya ujazo wa ghalani na kwenda nje Hewa safi. Baada ya kupata uwezo wa kutenda kwa busara zaidi au kidogo, nilisema:
- Hiyo ndiyo, Ioglia. Hii si kipande cha nyama au pai, ambayo ni ya kutosha kuonja kwa kila kitu mara moja kuwa wazi. Ikiwa unataka nipate baadhi ya vidonge, nipe fursa ya kuzisoma kwa utulivu, kwa hili nitahitaji muda, na vile vile chumba kilicho na kuta safi na paa ili kumlinda mwenzangu kutokana na mvua na joto. . Kwa kuongeza, unahitaji chakula na jug ya divai, ikiwezekana mbili. Je, unaweza kupanga hili?
Ioglia akainama, mikono yake ikitetemeka kwa msisimko. Nyumba ni ovyo wako kwa muda wowote, alisema, na pia kutakuwa na majani ya kulala; atashiriki mkate na jibini; Nikimpa nusu shekeli, anaweza kukimbilia Gilo na kurudisha kiriba kizima cha mbuzi cha divai nzuri.
Kwa hiyo tulipata makao, na muhimu zaidi, nyenzo ambazo zilikuwa muhimu kwa Kitabu cha Mfalme Daudi, yaani, safari hiyo ilithibitishwa kikamilifu na agizo la kifalme nililopewa.
Kuhusu mzimu wa Ahithofeli, nilimhakikishia Lilith: bado kuna zaidi ya wiki moja hadi mwezi mpya, na wakati roho nyeupe ya kimya inaonekana kwenye dirisha la mnara tena, tutakuwa tayari mbali, mbali.
Tayari kutoka kwa maneno haya inaweza kueleweka kwamba, kwanza, Daudi hakulipa umakini maalum kwa wana wao, na pili, kwa kuwa utaifa wa Kiyahudi hurithiwa kupitia mama, wengi wa wana wao hawakuonwa kuwa Wayahudi kwa kuzaliwa. Ikiwa walitaka kuwa kitu kimoja, iliwabidi waongoke - ibada ya kupita kwa Uyahudi. Baadhi yao labda walipitia sherehe hii, wengine hawakufanya. Ni vigumu hata kusema kama Daudi aliwajua wana hawa wote kwa kuona. Kulingana na watafiti, Daudi aliona tu wana waliozaliwa kutoka kwa wake zake sita wa kwanza na Bath-sheba kuwa wana “wake” wa kweli, ambao aliwapenda na kushiriki katika kuwalea, na wanatajwa katika Biblia kwa majina - wana sita waliozaliwa huko Hebroni ( 2Sam 3:2-8), na kumi na mmoja walizaliwa Yerusalemu (II Sam. 5:14-16).
Wakati huo huo, ni wanne tu kati yao walioelezewa kwa undani - Amnoni, Absalomu (Avshalom), Adoniya (Adoniyahu) na Sulemani (Shlomo).
Lakini Daudi, kama ilivyotajwa tayari, pia alikuwa na binti, ambayo imetajwa kwa ufupi sana (2 Sam. 5:14). Inavyoonekana, nyumba ya kifalme iliwekwa katika nyumba tofauti, na wafalme wengi pia waliishi ndani yake hadi walipoolewa na askari fulani wa walinzi wa kifalme.
Waliruhusiwa kutoka nje ya nyumba ya wanawake tu kwa ruhusa maalum, na wakati huo huo, juu ya shati nyeupe hadi kwenye vidole, inayoitwa "kutonet" (kanzu), wasichana walivaa shati yenye mistari ambayo ilishuka karibu na magoti na ilikuwa. aina ya ishara ya ubikira wao. Biblia ilituletea jina la binti mmoja tu wa Daudi - Tamari (Tamari), na hata wakati huo kuhusiana na hadithi ya kutisha, yenye kutisha iliyotukia ndani ya kuta za jumba la kifalme.
Amnoni mzaliwa wa kwanza wa Daudi, aliyefikiriwa, bila shaka, mkuu wa taji, ghafla aliwaka shauku ya mapenzi kwa dada yake wa kambo, binti ya Daudi kutoka kwa binti wa kike wa Gishuri Macha, Tamari mrembo. Mawazo juu ya Tamari, kiu ya kumiliki mwili wake ilimfanya Amnoni awe wazimu; njozi za mapenzi zilimjaa mchana na usiku, na hakuweza kufikiria kitu kingine chochote. Wakati huo huo, Amnoni hakujua jinsi ya kumvuta Tamari kutoka katika nyumba ya kifalme, kupanga tarehe naye, bila kutaja chochote zaidi.
Akiwa amechoka kwa kukosa usingizi na kukosa hamu ya kula, mkuu huyo alizunguka-zunguka katika jumba la kifalme kama mzimu, hadi Jonadav, mpwa wa Daudi, mwanawe, alipoonyesha hali yake. ndugu Samaya (Shima). Akitambua kwamba wakati wake ujao wote ulitegemea jinsi ambavyo angekuwa karibu na mwenye manufaa kwa mrithi wa kiti cha enzi, Yonadabu alijaribu kuunga mkono. mahusiano mazuri pamoja na wana wote wapendwa wa mfalme. Baada ya kujua kwamba Amnoni alikuwa "mgonjwa kwa sababu ya upendo", kijana huyu mjanja alipendekeza mpango wa utekelezaji ambao ulifanya kazi kama vile alivyotarajia.
Siku moja, Amnoni, kwa ushauri wa binamu yake, alijifanya kuwa mgonjwa sana, karibu kuugua, na akaugua nyumbani kwake. Waliamini ugonjwa wa Amnoni - baada ya yote, kama ilivyosemwa tayari, mapenzi yake kwa Tamari yaliathiri sana sura na tabia yake. Aliposikia kuhusu ugonjwa wa mzaliwa wake wa kwanza, Daudi aliharakisha kumtembelea, na alipoulizwa ikiwa mwana wake alikuwa na matakwa yoyote ambayo angeweza kutimiza, Amnoni alijibu hivi: “Mwache Tamari dada yangu aje kunipa chakula na kunipikia.” mikate miwili, nami nitakula kutoka mkononi mwake” ( 2Sam. 13:5 ).
Inashangaza kwamba ombi hili halikuonekana kuwa geni au la kutiliwa shaka kwa Daudi. Labda - nani anajua?! - kwa sababu Tamari alikuwa maarufu katika familia ya mfalme kama mpishi stadi. Mfalme aliharakisha kutimiza matakwa ya mkubwa wake na, pengine, wakati huo mwana mpendwa - alimwamuru Tamari aende nyumbani kwa Amnoni na kumwandalia chakula.
Kuingia kwenye ukumbi ambamo Amnoni alikuwa amelala kwenye kochi, Tamari aliwasha moto kwenye brazier na, kwenye karatasi ya chuma moto, akatayarisha mikate ya kitamu isiyo ya kawaida ambayo ilifanana na pancakes za Kirusi - bado zinatayarishwa mbele ya wateja na wanawake wa Kiarabu na Druze. katika masoko yote ya Mashariki ya Kati. Hata hivyo, Tamari alipoweka rundo la keki kwenye trei, Amnoni ghafla akatangaza kwamba alijisikia vibaya sana, alitaka kujilaza chumbani kwake na kumtaka kila mtu isipokuwa Tamari aondoke. Watumishi wakaharakisha kutekeleza agizo la mkuu, na Amnoni akamwomba Tamari amletee mikate kwenye chumba chake cha kulala, kitandani mwake.
Inaonekana kwamba wakati huu msichana alikuwa tayari ameanza kushuku kitu, lakini, akifungwa na maagizo ya baba yake kulisha kaka yake, aliamua kutii. Na wakati huohuo alipomletea Amnoni treya ya mikate bapa, mkuu akamvuta kwake na kumtupa kitandani.
Kuanzia wakati huu na kuendelea, pengine inafaa kunukuu maandishi ya Biblia, kwa kuwa kila neno lake ni muhimu sana:
“Naye alipompa chakula, akamshika, akamwambia, Lala nami, ndugu yangu. .Na mimi, niende wapi na aibu yangu?!Na wewe, utakuwa kama mmoja wa wapumbavu katika Israeli.Sasa sema na mfalme, naye hatanikataza nisiwe wako.Lakini hakutaka kusikiliza. kwa maneno yake, akamshinda nguvu, akambaka, akalala naye.” Amnoni akamchukia kwa chuki kuu, hata chuki aliyomchukia nayo ikawa. nguvu kuliko upendo kama alivyompenda, Amnoni akamwambia, Ondoka, uende zako! Naye akamwambia, La, ni vibaya kunifukuza. Zaidi ya hayo ulichonifanyia hapo awali. Lakini hakutaka kumsikiliza. Akamwita kijana, mtumishi wake, akasema, Mfukuze huyu kwangu na ufunge mlango nyuma yake. Na alikuwa amevaa cutonette ya rangi nyingi, kwa maana mavazi kama hayo yalikuwa yamevaliwa na binti wa kike wa mfalme. Na mtumishi wake akamtoa nje, akafunga mlango nyuma yake. Tamari akatwaa majivu, akamnyunyizia kichwani, akairarua kanzu yake ya rangi nyingi aliyokuwa ameivaa, akaweka mkono wake kichwani, akaenda zake akilia sana. Absalomu nduguye akamwambia, Je! Amnoni ndugu yako hakuwa pamoja nawe? - Na sasa, dada yangu; yeye ni ndugu yako, usilitie moyoni. Na Tamari akakaa peke yake katika nyumba ya Absalomu nduguye. Mfalme Daudi aliposikia hayo yote, akakasirika sana. Naye Absalomu hakunena jema wala baya kwa Amnoni, kwa maana Absalomu alimchukia Amnoni kwa sababu amemvunjia heshima Tamari umbu lake” ( 2 Sam. 13:11-21 ).
Kama tunavyoona, mwanzoni Tamari anajaribu kumsihi kaka yake “asifanye chukizo hili,” kwa kuwa italeta aibu juu yake na juu ya kichwa chake pia. Kisha anakubali ... kuwa mke wake, anauliza kwenda kwa baba yake na kumwomba mkono - na yeye ... "hatakataza" ndoa hii. Hatimaye, akitambua kwamba Amnoni hataki kusikiliza chochote, anaanza kupinga kwa uchungu, lakini Amnoni, bila shaka, anageuka kuwa mwenye nguvu zaidi. Hata hivyo, mara tu anapokidhi tamaa yake, msichana yule yule ambaye alionekana kuwa alimpenda na kutamani ghafla anakuwa sio tu asiyehitajika, lakini asiyependeza kwake; Inaanza kuonekana kama ya kuchukiza ...
Inaonekana kwamba karibu kila mtu amepata kitu kama hicho angalau mara moja katika maisha yake, na eneo hili ni kutoka kwa mtazamo saikolojia ya kiume ni sahihi ajabu. Katika Talmud, hadithi ya Amnoni na Tamari inaonekana kama mfano wa jinsi shauku ya kimwili inatofautiana na upendo wa kweli. Hizo za mwisho, wasema wahenga wa Talmud, ni hisia ambazo zimeegemezwa haswa juu ya ukaribu wa kiroho na ambayo kwa hiyo haitegemei hali yoyote na huongezeka tu kadri umri unavyoongezeka. hisia yanayotokana na uzuri wa kimwili, kulingana na fulani rena mambo ya nje, sio upendo. Hii ni hamu ya ubinafsi ya kumiliki, hamu ya kushinda kitu unachotaka, kufikia lengo. Mara tu hamu inapotimia na lengo kufikiwa, upendo kama huo hutoweka ...
Hiki ndicho hasa kinachompata Amnoni. Ukweli kwamba aliingiwa na tamaa tu, ingawa alikuwa amevaa vazi la hisia za kimapenzi, unathibitishwa na tabia yake nyingine isiyo ya kibinadamu. Amnoni hamwambii Tamari tu kuondoka—hata hamruhusu akae nyumbani mwake hadi giza liingie ili kuficha aibu yake! Hapana, anamfukuza barabarani mchana kweupe, na katika hali hii msichana mwenye bahati mbaya hana chaguo ila kuweka tukio hilo hadharani na kusisitiza kwamba yote haya yalitokea si kwa kosa lake; kwamba alimpinga mbakaji wake.
Kwa kusudi hili, Tamari anararua shati lake la bikira lenye mistari, ananyunyiza kichwa chake na majivu kutoka kwenye sufuria ambayo alimwokea Amnoni mikate, na hivyo tu, mbele ya kila mtu, akilia, anaenda kwenye nyumba ya ndugu yake Absalomu. ..
Katika suala hili, maswali mengi yanatokea katika hadithi ya Amnoni na Tamari. Na lililo kuu kuliko zote ni kwa nini Daudi hakumwadhibu Amnoni. Ndio, "alikuwa na hasira sana", lakini hakuadhibu! Ingawa mfalme alipaswa kuhisi kuwajibika kibinafsi kwa kile kilichotokea katika familia yake: baada ya yote, ndiye aliyempeleka binti yake kwa mwanawe, na Amnoni alipaswa kulipa kwa hila yake na mbili. uhalifu wa kutisha- kubaka na kufanya ngono na dada mwenyewe. Zaidi ya hayo, inaonekana kwamba Amnoni hangeweza kujihesabia haki kwa uhakika wa kwamba alitenda dhambi hii pamoja na dada yake kwa njia ya baba tu, wala si kwa mama, kwa kuwa Pentateuki yaonyesha waziwazi: “Na mtu akimwoa dada yake, binti ya baba yake, au binti yake. binti wa mama yake, na kuuona uchi wake, naye akaona uchi wake, basi hii ni aibu, nao watakatiliwa mbali mbele ya macho ya wana wa watu wao. Ameufunua utupu wa umbu lake, atachukua dhambi yake. " ( Law. 20:17 ).
Ufafanuzi wa baadhi ya wafafanuzi kwamba Daudi hangeweza kumwadhibu Amnoni, kwa vile bado alihisi jinsi yeye mwenyewe alivyoonekana mpotovu katika hadithi na Bathsheba, yanasikika kwa unyonge na isiyoshawishi. Wakati huo huo, swali la kwa nini Daudi aliamua kumwacha Amnoni bila kuadhibiwa na jinsi hii inaweza hata kutokea jumba la kifalme, inaonekana, ilisumbua watu wa wakati wa tsar, na vizazi vilivyofuata kwa ujumla vilimshangaa.
Kwa kuongeza, kuna mambo mengine mengi yasiyo ya kawaida katika hadithi hii yote. Kwa mfano, si Amnoni tu, bali pia binamu yake Yonadabu haoni chochote cha uhalifu au kisicho cha asili katika tamaa ya Amnoni, na kwa hiyo kwa moyo mwepesi anatoa ushauri wa jinsi ya kumvuta Tamari kwenye mtego.
Tamari mwenyewe, wakati ambapo Amnoni anampeleka kitandani, anamwalika amuombe baba yake mkono wake katika ndoa na anaonyesha kujiamini kwamba hatamkatalia hili - lakini basi vipi kuhusu sheria inayokataza kuolewa na dada?! Kuna maelezo tena kwamba, kwa kumwalika kaka yake wa kambo kumwomba baba yake mkono wa ndoa, Tamari alikuwa akijaribu tu kutafuta kisingizio ambacho kingemruhusu kumtuliza Amnoni na kutoka mikononi mwake, lakini mabishano haya ni tena. si kushawishi.
Kulingana na wahenga wa Talmud, jambo hilo lilikuwa tofauti kabisa. Mama wa Tamari na Absalomu, binti wa kike wa Gishuri Maaka, hakuwa Myahudi na hakuongoka, na kwa hiyo Tamari hakuhesabiwa kuwa Myahudi. Na hii, kwa upande wake, kutoka kwa mtazamo wa sheria za Kiyahudi ilimaanisha kwamba hakuchukuliwa kuwa dada wa Myahudi Amnoni na baada ya kuongoka angeweza kuolewa naye. Kwa kuongezea (tena kutoka kwa mtazamo wa Uyahudi), ndoa kati ya kaka na dada wa mama ni marufuku kwa watu wote wa sayari, wakati marufuku ya kuolewa na dada wa baba inatumika kwa Wayahudi tu.
Hivyo, ndoa kati ya Amnoni na Tamari kwa hakika iliwezekana, lakini Amnoni alikataa fursa hii. Na kwa vyovyote vile, Amnoni aliadhibiwa - ikiwa sivyo hukumu ya kifo, basi ndoa ya kulazimishwa kwa dada yake wa kambo, malipo ya fidia kwake, nk. Ukweli kwamba Daudi "alikasirika" tu lakini alikataa kumwadhibu Amnoni inaonekana. inashuhudia nguvu zake upendo wa baba yake, ambao mara nyingi ulikuwa kipofu kiasi kwamba ilikuwa kwa hasara ya watoto wenyewe, kila mtu karibu nao, na wakati mwingine - kama msomaji atakavyoona baadaye - nchi kwa ujumla.
Lakini kwa hakika Absalomu hakumsamehe Amnoni kwa kile kilichotokea. Inavyoonekana, alimpenda sana Tamari na alikuwa karibu sana na dada yake, kwani, tofauti na watoto wengine wote wa Daudi, wote wawili hawakuwa watoto tu, bali pia wajukuu wa mfalme, ingawa sio Myahudi. Inawezekana kwamba Absalomu moyoni mwake aliwadharau ndugu na dada wengine wa kambo, akiwaona kama “watu wasio na mizizi,” na, bila shaka, wazo lile lile la kwamba mwana wa mwanamke Myahudi asiye na mizizi alikuwa amemvunjia heshima dada yake lilimkasirisha Absalomu.
Alipoona kwamba baba huyo hakuwa na haraka ya kumwadhibu mzaliwa wake wa kwanza, Absalomu aliamua kuchukua sheria mkononi mwake na kulipiza kisasi kwa Tamari. Wakati huohuo, alijua ugumu uliohusika katika utekelezaji wa mpango huu - baada ya yote, Amnoni na Daudi mwenyewe hawakuweza kujizuia kukisia ni hisia gani zilikuwa zikimtawala, ni mawazo gani yalikuwa yakijaa kichwani mwake, na walikuwa macho. .
Kwa hiyo, jambo kuu kwa Absalomu lilikuwa kunyamazisha macho ya baba yake na kaka yake na kuchagua wakati na mahali pazuri pa kupiga. Kwa hiyo, hakusaliti hisia zake ama kwa neno, ishara, au hata zaidi kwa matendo. Akijifanya kwamba amekubali jambo lililotukia, hata akamshauri Tamari akubaliane nalo pia (“Na sasa, dada yangu; yeye ni ndugu yako, usilitie moyoni jambo hili”).
Miaka miwili nzima, miwili miaka mingi Absalomu alingoja kwa subira wakati wake na, hatimaye, alipoona kwamba Daudi na Amnoni waliamini kikweli kwamba alikuwa ameacha kulipiza kisasi kwa ajili ya dada yake, aliamua kwamba wakati ulikuwa umefika.