Nomino, idadi ya visawe: Huduma 1 isiyofaa, inayosababisha kutokuwa na maana tu (1) Kamusi ya ASIS ya Visawe. V.N. Trishin. 2013… Kamusi ya visawe
BEAR, I, m. Kamusi ya Maelezo ya Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov
Wiktionary ina ingizo la "kutojali" ... Wikipedia
KUKOSA- Msaada huo Usioombwa unaoleta madhara. Hii ina maana kwamba mtu au kikundi cha watu (X), wanaotaka kumsaidia mtu mwingine au kundi lingine la watu (Y), hufanya hivi kwa uzembe na kwa ujanja sana, na hivyo kusababisha kuingiliwa kwa namna fulani. kwa kweli inaleta shida...... Kamusi ya Phraseological ya Lugha ya Kirusi
Udhalilishaji. Jumatano. Pamoja na kupiga makofi, wao ... (maneno ya sanaa ya Kirusi) huchanganya na kuchanganya wanaoanza na vipaji bado haijaanzishwa ... na kufanya uharibifu kwa sanaa ya Kirusi na wafuasi wao. N. Makarov...... Kamusi Kubwa ya Ufafanuzi na Misemo ya Michelson (tahajia asilia)
kutojali- Chakula tu. Huduma isiyofaa, isiyofaa ambayo huleta usumbufu, shida na madhara badala ya msaada. Je… kumdharau nani? rafiki, rafiki, mwanafunzi mwenzetu... Katika umri wetu wa neva, sisi ni watumwa wa mishipa yetu; ndio mabwana wetu na wanatufanyia wanachotaka...... Kamusi ya maneno ya kielimu
Udhalilishaji- mrengo. sl. Usemi huo hutumiwa kumaanisha: huduma isiyofaa, isiyo na maana ambayo huleta madhara au kero badala ya msaada. Iliibuka kutoka kwa hadithi ya I. A. Krylov "Hermit and the Bear" (1808) (tazama Mpumbavu anayesaidia ni hatari zaidi kuliko adui) ... Kamusi ya ziada ya ufafanuzi ya vitendo na I. Mostitsky
kutojali- huduma isiyofaa, isiyofaa ambayo huleta madhara na kero badala ya msaada. Sehemu ya maneno inarudi kwenye hadithi ya I. A. Krylov "Hermit na Dubu," ambayo inasimulia juu ya urafiki wa hermit na dubu. Siku moja mchungaji alilala chini, na dubu akawazuia nzi wasimkaribie....... Mwongozo wa Phraseolojia
kutojali- Huduma isiyofaa ambayo husababisha shida tu. Usemi huo uliibuka kama jumla ya hadithi za I.A. Krylova The Hermit and the Dubu... Kamusi ya misemo mingi
Jumatano. Pamoja na kupiga makofi, wao ... (maneno ya sanaa ya Kirusi) huchanganya na kuchanganya wanaoanza na vipaji bado haijaanzishwa ... na kufanya uharibifu kwa sanaa ya Kirusi na wafuasi wao. N. Makarov. Kumbukumbu. 3, 1. Wed. Hapa… … Kamusi Kubwa ya Maelezo na Kamusi ya Michelson
Vitabu
- Udhaifu,. Kama watoto, tunachopenda zaidi ni kusikiliza hadithi za hadithi. Huu ni ulimwengu mzima bila ambayo hatuwezi tena kufikiria maisha yetu. Kitabu bila shaka kitaleta nyakati nyingi za furaha kwa wasomaji wachanga, na ...
- Udhalilishaji. Hadithi ya watu wa Kirusi, Kuzmina T. (ed.). Hadithi ya hadithi na kitabu cha kuchorea. Uchapishaji wa fasihi na kisanii kwa watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi. ...
Maneno "disservice" hutumiwa katika kesi wakati mtu anajaribu kumsaidia mtu, lakini hufanya hivyo vibaya, kwa urahisi na kwa shida kwamba badala ya msaada unaohitajika, husababisha shida tu na kuharibu kabisa hali hiyo. Hii hutokea mara nyingi katika maisha. I. A. Krylov ana hadithi inayoitwa "Hermit na Dubu." Ilikuwa shukrani kwake kwamba kitengo hiki cha maneno kilionekana. Tunazungumza nini hapo?
"Hermit na Dubu"
Mwanzoni, Krylov anaandika kwamba kuna hali wakati tunahitaji msaada, lakini tunapaswa kuelewa kwamba si kila mtu anayeweza kutoa vizuri. Unahitaji kukaa mbali na wapumbavu, kwa sababu mpumbavu anayetaka kufanya mema wakati mwingine ni hatari zaidi kuliko adui mbaya zaidi. Wanaweza kuwa wanafanya vibaya. Tayari unajua maana ya vitengo vya maneno.
Maisha ya mchungaji
Inayofuata inakuja hadithi yenyewe, ambayo inasimulia juu ya mchungaji ambaye hana familia na anaishi nyikani. Bila shaka, ikiwa unataka, unaweza kuandika juu ya upweke kwa uzuri sana. Lakini sio kila mtu anayeweza kuishi katika hali kama hizo, kwa sababu watu wengi wanataka kushiriki huzuni na furaha na wapendwa. Mwandishi anaandika kwamba wanaweza kumpinga, kwa sababu ni ajabu jangwani, hasa ikiwa kuna majani, misitu, milima, vijito, na nyasi za zumaridi. Krylov anakubaliana kabisa na hili, lakini anasema kwamba yote haya yanaweza kuchoka haraka ikiwa huna mtu wa kuzungumza naye. Wakati mwingine hata usaliti, kutojali, na ugomvi unaweza kuonekana kuwa mbaya kidogo kuliko upweke.
Kutana na Dubu
Kwa hiyo siku moja mchungaji alichoka kuishi mbali na watu. Aliingia msituni, akitarajia kukutana na mtu huko. Lakini zaidi dubu na mbwa mwitu huishi huko. Watu hutembelea msitu mara chache. Na hakika mchungaji alikutana na dubu. Alivua kofia yake kwa upole na kuinama, na dubu akamnyooshea makucha yake. Ndivyo walivyokutana. Baada ya muda, wakawa marafiki wa kweli wasioweza kutenganishwa, hawakuweza kutengana hata kwa masaa machache. Krylov anaandika kwamba hajui walizungumza nini au jinsi mazungumzo yao yalivyoenda. Mchungaji alikuwa kimya, na dubu hakuweza kuitwa kuwa mwenye urafiki kupita kiasi. Lakini, licha ya kila kitu, mhudumu huyo alifurahi kwamba amepata rafiki. Marafiki mara nyingi walitembea pamoja, mwimbaji hakuchoka kumsifu dubu na kusukumwa naye. Alifikiri kwamba wakati mzuri ulikuwa umefika katika maisha yake. Mtu huyo mwenye bahati mbaya bado hakushuku kuwa hivi karibuni angetumiwa vibaya ...
Kifo cha Hermit
Siku moja kwenye jua kali, marafiki waliamua kutembea kupitia misitu, malisho, tambarare na vilima. Kwa kweli, mtu ni dhaifu kuliko mnyama wa porini, kwa hivyo baada ya muda mchungaji alichoka na kuanza kubaki nyuma ya dubu. Aligundua kwamba rafiki yake hawezi kutembea tena, na akamkaribisha alale na kulala ikiwa anataka. Pia alisema kuwa anaweza kuendelea kumtazama. Mchungaji alifurahishwa tu na ofa hii. Alizama chini, akapiga miayo na mara akalala. alianza kumlinda rafiki yake, ikabidi afanye kazi kwa bidii. Kwa hivyo nzi akatua kwenye pua ya mnyama huyo, na mguu wa kifundo ukamfukuza. Lakini mdudu mwenye kuudhi akaruka kwenye shavu langu. Dubu alikuwa amemfukuza nzi kwa shida kabla hajatua tena kwenye pua yake. Jinsi gani yeye ni mpumbavu! Bila kufikiria mara mbili, dubu huyo alichukua jiwe zito kwenye makucha yake, akachuchumaa na kufikiria kwamba sasa atamwua. Wakati huo nzi alikuwa ameketi kwenye paji la uso la hermit. Na hivyo dubu akakusanya ujasiri wake na kurusha jiwe kwenye kichwa cha rafiki yake kwa nguvu zake zote. Pigo hilo lilikuwa kwamba fuvu la mchungaji liligawanyika vipande viwili, na mtu wa bahati mbaya akabaki amelala mahali hapo. Hii ndio maana ya kutojali.
Mfano kuhusu kutojali
Pia kuna mfano juu ya mada kama hiyo ambayo hukufanya ufikirie juu ya matendo yako na maisha kwa ujumla. Siku moja, babu na mjukuu walikuwa wakizunguka jiji, na ghafla waliona mvulana ambaye baba yake alimwomba kutengeneza uzio, na baada ya hapo akamruhusu kwenda kucheza. Chombo cha mtoto maskini kiliendelea kuanguka kutoka kwa mikono yake, na bodi haikuweza kuingia mahali pazuri. Kwa hiyo mvulana alijigonga kwenye kidole kwa bahati mbaya, na kisha, akiwa na hasira, akatupa nyundo, akiwaangalia kwa huzuni watoto wanaocheza. Mjukuu wa babu alimhurumia mwenzake, na akapigilia ubao kwenye uzio. Walakini, yule mzee aliichana mara moja.
Mjukuu alimuuliza babu yake kwa mshangao: “Hii inawezaje kuwa? Mara nyingi ulinifundisha huruma, lakini sasa huniruhusu nimsaidie mvulana huyo.”
Babu akajibu: “Je, huelewi kwamba huu ni udhalilishaji? Nilitaka kukuwekea fadhili, lakini hakuna unafiki. Ulitimiza majukumu yake kwa kijana, ambayo inamaanisha kuwa ulimnyima fursa ya kujifunza jinsi ya kutengeneza uzio peke yake. Lakini kila mtu anahitaji kuwa na subira na kufanya kazi yake ipasavyo. Ulimkosea kwa kitendo chako cha "rehema". Usifanye hivyo tena."
Sasa unajua ujinga ni nini. Ni bora kutomsaidia mtu kabisa kuliko kufanya hivi.
Kuashiria huduma ambayo hatimaye ilisababisha matokeo mabaya kwa mtu ambaye ilitolewa kwake.
Kulingana na kamusi ya etimolojia ya Max Vasmer ya lugha ya Kirusi, usemi huu, kama vile Bärendienst ya Kijerumani, bjørnetjeneste ya Kinorwe na Kidenmaki, umechukuliwa kutoka katika ngano na Jean La Fontaine. Kulingana na Falk-Thorpe, mahali pa kuzaliwa kwa hadithi hii ni India, ambapo mahali pa dubu hapo awali palikuwa na tumbili.
Hadithi hiyo iliandikwa kabla ya mwanzo wa Mei 1807, tangu Mei 4, 1807 Krylov aliisoma jioni na A. Khvostov. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza katika Dramatic Messenger, 1808, Sehemu ya I, Na. 17, ukurasa wa 142-144.
Hadithi hiyo inazungumza juu ya Dubu ambaye, wakati akifukuza nzi kutoka kwa kaka yake Hermit (hermit), kwa kutojali, alimuua Hermit mwenyewe pamoja na nzi. Hadithi ya Krylov haina maneno "kutojali", lakini kuna kifungu ambacho kimekuwa mithali katika lugha ya Kirusi: "mpumbavu anayesaidia ni hatari zaidi kuliko adui."
Na Mishka yuko kwenye saa - na hafanyi kazi:
Nzi alitua kwenye pua ya rafiki yake:
Alimpepea rafiki yake;
Niliangalia
Na kuna inzi kwenye shavu langu; alimfukuza, na kuruka tena
Juu ya pua ya rafiki
Na kuendelea zaidi mara kwa mara.
Hapa kuna Mishenka, bila kusema neno,
Akashika jiwe zito la mawe kwenye makucha yake,
Kuchuchumaa chini, haipumui,
Yeye mwenyewe anafikiria: "Nyamaza, nitapiga akili yako!"
Na, kwenye paji la uso la rafiki, kulikuwa na nzi akimvizia,
Una nguvu gani - kunyakua rafiki kwenye paji la uso na jiwe!
Pigo lilikuwa laini sana hata fuvu likagawanyika,
Na rafiki wa Misha alikaa huko kwa muda mrefu!I.A.Krylov
Andika hakiki juu ya kifungu "Disservice"
Vidokezo
Dondoo yenye sifa ya Disservice
Rastopchin, akimngojea asimame mahali palipoonyeshwa, alikunja uso na kusugua uso wake kwa mkono wake.- Wavulana! - alisema Rastopchin kwa sauti ya metali ya kupigia, - mtu huyu, Vereshchagin, ni mhuni yule yule ambaye Moscow iliangamia.
Kijana mmoja aliyevalia koti la ngozi ya kondoo wa mbweha alisimama kwa utiifu, akiunganisha mikono yake mbele ya tumbo lake na kuinama kidogo. Usemi wake uliodhoofika, usio na tumaini, ulioharibiwa na kichwa chake kilichonyolewa, alikuwa ameshuka moyo. Kwa maneno ya kwanza ya hesabu, aliinua kichwa chake polepole na kutazama hesabu, kana kwamba anataka kumwambia kitu au angalau kukutana na macho yake. Lakini Rastopchin hakumtazama. Kwenye shingo ndefu nyembamba ya kijana huyo, kama kamba, mshipa nyuma ya sikio ukawa mzito na ukageuka bluu, na ghafla uso wake ukageuka nyekundu.
Macho yote yalikuwa yakimtazama. Aliutazama umati huo, na kana kwamba alitiwa moyo na usemi ambao alisoma kwenye nyuso za watu, alitabasamu kwa huzuni na woga na, akiinamisha tena kichwa chake, akarekebisha miguu yake kwenye hatua.
"Alisaliti mfalme wake na nchi ya baba yake, akajikabidhi kwa Bonaparte, yeye peke yake kati ya Warusi wote alifedhehesha jina la Mrusi, na Moscow inaangamia kutoka kwake," Rastopchin alisema kwa sauti laini, kali; lakini ghafla alitazama chini kwa haraka Vereshchagin, ambaye aliendelea kusimama katika pozi lile lile la utii. Kana kwamba sura hii ilikuwa imemlipuka, yeye, akiinua mkono wake, karibu kupiga kelele, akigeukia watu: "Mshughulikie kwa hukumu yako!" Nakupa wewe!
Watu walikaa kimya na kuzidishana tu karibu zaidi. Kushikilia kila mmoja, kupumua kwa ujazo huu ulioambukizwa, kutokuwa na nguvu ya kusonga na kungojea kitu kisichojulikana, kisichoeleweka na cha kutisha ikawa ngumu. Watu waliosimama katika safu za mbele, walioona na kusikia kila kitu kilichokuwa kikitendeka mbele yao, wote wakiwa na macho yaliyopanuka kwa woga na vinywa wazi, wakikaza nguvu zao zote, walizuia shinikizo la wale waliokuwa nyuma yao migongoni mwao.
- mpige!.. Acha msaliti afe na asifedhehesha jina la Mrusi! - alipiga kelele Rastopchin. - Ruby! naagiza! - Kusikia sio maneno, lakini sauti za hasira za sauti ya Rastopchin, umati uliugua na kusonga mbele, lakini ukasimama tena. Ukosefu ni msaada usiofaa, usio na maana kwa mtu, ambao, badala ya wema na manufaa, ulileta tu huzuni, madhara na mabaya. Sehemu hii ya maneno ilionekana shukrani kwa mshairi maarufu wa Kirusi I. A. Krylov, ambaye aliandika hadithi " Hermit na dubu", ambayo ilichapishwa mnamo 1807. Kwa kweli, usemi huu hauko katika mashairi, lakini unatoa maana yao halisi. Kwa kuongezea, katika hadithi hii kuna vitengo kadhaa vya maneno ambavyo vilikumbukwa sio tu na watu wa wakati huo, bali pia na vizazi vyao.Baada ya muda fulani ambayo yamekuwa maneno halisi:
"Kwa njia hiyo nguo chafu hazioswi hadharani"
"Mjinga ni hatari kuliko adui"
Fable The Hermit and the Dubu (dondoo)
<...>Ingawa huduma ni muhimu kwetu tunayohitaji,
Lakini sio kila mtu anajua jinsi ya kukabiliana nayo:
Mungu apishe mbali kuwasiliana na mjinga!
Mpumbavu anayesaidia ni hatari kuliko adui.
<...>
hermit alikuwa taciturn;
Mishuk yuko kimya kwa asili:
Kwa hivyo hakuna nguo chafu zinazofuliwa nje ya nyumba.
Lakini iwe hivyo, Hermit anafurahi sana,
Kwamba Mungu alimpa hazina katika rafiki.
<...>
Soma pia: maana ya maneno Mananasi katika champagne
Walakini, mwana fabulist Krylov ana uvumi kuwa alikopa njama hii kutoka kwa mshairi wa Ufaransa Jean La Fontaine, ambaye aliandika mashairi "Dubu na Mkulima." Kazi hii ilichapishwa katika karne ya 17. Kama wanasema, msemo "Disservice" ulikuja katika hotuba ya mazungumzo ya Wazungu Magharibi haswa kwa sababu ya hadithi maarufu ya La Fontaine.
Matumizi ya kitengo cha maneno "Disservice" katika fasihi
"Anatusifu sana, uchapishaji wake unafanana na tangazo la udaku. Mwambie kwamba anafanya vibaya sana" ( "Mrithi kutoka Calcutta" R. Shtilmark)"Moja ya magazeti yasiyojulikana iliarifu kila mtu mnamo Septemba 1871 kwamba mwandishi maarufu Dostoevsky hatimaye aliamua kurudi katika nchi yake na hivyo akafanya vibaya kwa umma. Wadai wetu, ambao tulikuwa tumewasahau kabisa, mara moja walitokea wakidai madeni yote. kulipwa” ( "Kumbukumbu" A. G. Dostoevskaya)
"Jarida moja tu la dhihaka lilijaribu kumhalalisha machoni pa umma, lakini juhudi zake zilisababisha mshtuko, na kufanya upotovu wa kweli" ( "Kundi la Panurgovo" V. Krestovsky)