Dzieło refleksji Niekrasowa przy wejściu głównym. Refleksje przed wejściem głównym, wiersz Nikołaja Niekrasowa

Tutaj Przednie wejście. Przez specjalne dni,
Opętany służalczą chorobą,
Całe miasto z pewnym strachem
Podjeżdża do cennych drzwi;
Po zapisaniu swojego imienia i stopnia,
Goście wychodzą do domu,
Tak bardzo z siebie zadowoleni
Jak myślisz - to ich powołanie!
I w wspólne dni to wspaniałe wejście
Biedne twarze oblężone:
Projektory, poszukiwacze miejsc,
I starszy mężczyzna i wdowa.
Od niego i do niego wiesz o poranku
Wszyscy kurierzy skaczą z papierami.
Wracając, kolejny szumi „tramwaj-tramwaj”,
A inni składający petycję płaczą.
Kiedy zobaczyłem, jak mężczyźni tu przychodzą,
Wieś Rosjanie,
Modlili się w kościele i stali z daleka,
Zwieszają brązowe głowy na piersiach;
Pojawił się portier. „Odpuść sobie” – mówią
Z wyrazem nadziei i udręki.
Spojrzał na gości: brzydko było na nich patrzeć!
Opalone twarze i dłonie,
Ormiański chłopiec jest chudy na ramionach,
Na plecaku na zgiętych plecach,
Krzyż na szyi i krew na nogach,
Obuwie w domowych łykowych butach
(Wiesz, wędrowali przez długi czas
Z jakichś odległych prowincji).
Ktoś krzyknął do portiera: „Jedź!
Nasi nie lubią obdartej motłochu!”
I drzwi się zatrzasnęły. Po staniu,
Pielgrzymi rozwiązali portfele,
Ale portier nie wpuścił mnie bez wniesienia skromnej datki,
I poszli spaleni słońcem,
Powtarzanie: „Bóg go osądzi!”
Wyrzucając beznadziejnie ręce,
I chociaż mogłem je zobaczyć,
Szli z odkrytą głową...
I właścicielka luksusowych komnat
Nadal byłem pogrążony w głębokim śnie...
Ty, który uważasz życie za godne pozazdroszczenia
Odurzenie bezwstydnym pochlebstwem,
Biurokracja, obżarstwo, gry,
Budzić się! Jest też przyjemność:
Zawróć je! w Tobie leży ich zbawienie!
Ale szczęśliwi są głusi na dobroć...
Grzmot nieba Cię nie przeraża,
I trzymasz ziemskich w swoich rękach,
I ci nieznani ludzie niosą
Nieubłagany żal w sercach.
Po co ci ten płaczący smutek?
Czego potrzeba tym biednym ludziom?
Wieczne wakacje szybko biegną
Życie nie pozwala się obudzić.
I dlaczego? Zabawa w klikanie
Wzywasz dla dobra ludu;
Bez niego będziesz żył w chwale
I umrzesz w chwale!
Bardziej spokojna niż arkadyjska idylla
Stare dni ustalą:
Pod urzekającym niebem Sycylii,
W pachnącym cieniu drzew,
Kontemplując, jak słońce jest fioletowe
Zanurza się w lazurowym morzu,
Paski jego złota, -
Ukołysane delikatnym śpiewem
Fala śródziemnomorska - jak dziecko
Zaśniesz otoczony opieką
Kochana i kochana rodzina
(Czekam niecierpliwie na twoją śmierć);
Przyniosą nam Twoje szczątki,
Aby uhonorować ucztą pogrzebową,
I pójdziesz do grobu... bohaterze,
Cicho przeklęta przez ojczyznę,
Wywyższony głośną pochwałą!..
Dlaczego jednak jesteśmy taką osobą?
Martwisz się o małych ludzi?
Czy nie powinniśmy wyładować na nich naszej złości? -
Bezpieczniej... Jeszcze więcej zabawy
Znajdź w czymś pocieszenie...
Nie ma znaczenia, co mężczyzna znosi;
W ten sposób prowadzi nas Opatrzność
Zwracano mu uwagę... ale jest do tego przyzwyczajony!
Za placówką, w nędznej tawernie
Biedni wypiją wszystko aż do rubla
I pójdą, żebrząc po drodze,
I będą jęczeć... Ojczyzna!
Nazwij mi takie mieszkanie,
Nigdy nie widziałem takiego kąta
Gdzie byłby twój siewca i opiekun?
Gdzie Rosjanin nie jęczałby?
Jęczy po polach, po drogach,
On jęczy w więzieniach, w więzieniach,
W kopalniach, na żelaznym łańcuchu;
Jęczy pod stodołą, pod stogiem siana,
Pod wozem, nocując na stepie;
Jęcząc we własnym biednym domu,
Do świata Boże słońce nieszczęśliwy;
Jęki w każdym odległym mieście,
Przy wejściu do sądów i izb.
Wyjdź do Wołgi: czyj jęk słychać
Nad wielką rosyjską rzeką?
Nazywamy ten jęk piosenką -
Przewoźnicy barek idą z liną holowniczą!..
Wołga! Wołga!.. Wiosną pełna wody
Nie zalejesz tak pól,
Jak wielki smutek ludu
Nasza ziemia jest przepełniona, -
Gdzie są ludzie, tam jest jęk... Och, moje serce!
Co oznacza twój niekończący się jęk?
Czy obudzisz się pełen sił,
Albo los przestrzegający prawa,
Zrobiłeś już wszystko, co mogłeś, -
Stworzyłem piosenkę przypominającą jęk
I duchowo odpoczęty na zawsze?..

Analiza wiersza „Refleksje przy wejściu głównym” Niekrasowa

„Śpiewak obywatelski” Niekrasow zasłynął ze swoich oskarżycielskich wierszy. Poeta bronił w swojej twórczości zasad realizmu. Bardzo często jego prace opierały się na scenach i sytuacjach z prawdziwe życie. W 1858 r. Niekrasow napisał wiersz „Odbicie przy głównym wejściu” po tym, jak był świadkiem, jak odźwierny wypędzał grupę chłopów spod wejścia wpływowego ministra. Praca stała się podręcznikiem. Zaczynając od codziennego zdarzenia, które powtarza się codziennie w całym kraju, autor zarysowuje wielkoskalowy obraz powszechnego bezprawia.

Wiersz rozpoczyna się od opisu frontowego wejścia, które w święta oblegane jest przez niekończącą się rzeszę gości, spieszących, by potwierdzić swoją z gruntu służalczą postawę. Zgniły system rządowy uczynił ten głupi i upokarzający zwyczaj normą.

W dni powszednie właściciel jest zajęty pracą. Kurierzy i wszelkiego rodzaju petenci gromadzą się pod wejściem. Niekrasow podkreśla, że najwyższą miarą sprawiedliwości nie jest prawo, ale interesy i pragnienia jednej osoby, która wyobraża sobie, że jest zastępcą Boga. Rozwiązanie problemu uzależnione jest od wielkości łapówki wnioskodawcy. Tragedia Rosji polega na tym, że tę sytuację uważa się za normalną. Biedni chłopi, którzy to zrobili ogromny sposób, nie mają nawet szansy zobaczyć „pana”. Poeta porusza tu kolejny problem, który istnieje w naszych czasach. Kult rangi zmienia psychikę całego społeczeństwa. Posiadanie przynajmniej minimalnej mocy pozwala człowiekowi uważać się za „króla” w swoim nędznym kącie. Portier przy wejściu wygląda jak „minister”. On sam decyduje, kto może widywać się z właścicielem i wypędza chłopów. Upokorzeni, „z odkrytą głową”, biedni petenci wyruszyli w drogę powrotną.

Wypędzenie chłopów zostaje zastąpione kontrastującym opisem pogodnego życia szlachcica. Żyje pełnią przyjemności, pogrążając się we wszelkiego rodzaju wadach. Nikt nie może potępiać ministra, ponieważ prawo jest w jego rękach. Jest całkowicie obojętny na innych ludzi i nie rozumie, jak ważne jest dobro ludzi. Wygodną egzystencję przyćmiewa jedynie krytyczna uwaga autora, że kochająca rodzina nie mogę się doczekać jego śmierci.

Od konkretnej sytuacji Niekrasow przechodzi do wielkoformatowego opisu Matki Rusi, w którym nigdy nie ustaje wielki rosyjski jęk. Naród, dzięki któremu powstało całe bogactwo Rosji i na którego barkach spoczywa jej władza, jest wyczerpany pod ciężarem życia. Wielomilionowy jęk łączy się w jeden „wielki smutek” i staje się piosenką. Praca się kończy pytanie retoryczne autor: czy ta piosenka stanowi ostateczny sens życia narodu rosyjskiego? Albo w odległej przyszłości jego cierpienie ustanie, a „niekończący się jęk” wreszcie ustanie.

Krinitsyn A.B.

Niekrasow najjaśniej i dobitniej formułuje swój stosunek do ludzi w „Rozważaniach nad wejściem głównym”. To rodzaj twórczego manifestu Niekrasowa. Jeśli spróbujemy przeanalizować gatunek tego wiersza, będziemy zmuszeni przyznać, że nigdy wcześniej nie spotkaliśmy się z czymś takim. Jest skonstruowany jak prawdziwy akt oskarżenia. Ta praca kaplica, a Niekrasow posługuje się dosłownie wszystkimi technikami retoryki (sztuką elokwencji). Jego początek jest celowo prozaiczny w opisowej intonacji: „Oto wejście główne…”, co odsyła nas raczej do realistycznego gatunku eseju. Co więcej, to frontowe wejście naprawdę istniało i było widoczne dla Niekrasowa z okien jego mieszkania, które służyło również jako redakcja magazynu Sovremennik. Ale już od pierwszych linijek staje się jasne, że dla Niekrasowa ważne jest nie tyle samo wejście, ile ludzie, którzy do niego przychodzą, przedstawieni ostro satyrycznie:

Opętany służalczą chorobą,

Całe miasto jest w jakimś strachu

Podjeżdża do cennych drzwi;

Po zapisaniu swojego imienia i stopnia,

Goście wychodzą do domu,

Tak bardzo z siebie zadowoleni

Jak myślisz - to ich powołanie!

Dlatego Niekrasow dokonuje szerokiego uogólnienia: „całe miasto” „podjeżdża do cenionych drzwi”. Frontowe wejście jawi się nam jako symbol świata bogatych i wpływowych, przed którymi służalczo płaszczy się cała stolica. Nawiasem mówiąc, dom i wejście opisane przez Niekrasowa należały do hrabiego Czernyszowa, który zasłynął w społeczeństwie dzięki przewodniczeniu komisji śledczej do spraw dekabrystów i wydał na swojego krewnego surowy wyrok skazujący, mając nadzieję na przejęcie majątku zostawił po nim. Wskazówki, że ta osoba jest odrażająca (czyli znienawidzona przez wszystkich) pojawią się później w wersecie („W milczeniu przeklęta przez ojczyznę, wywyższona głośną pochwałą”).

Biedna część miasta jest od razu przedstawiana jako antyteza:

A w zwykłe dni to wspaniałe wejście

Biedne twarze oblężone:

Projektory, poszukiwacze miejsc,

I starszy mężczyzna i wdowa.

Następnie Niekrasow opisuje konkretny epizod: „Kiedy to zobaczyłem, przyszli tu mężczyźni, rosyjscy wieśniacy…”. Dwa ostatnie epitety na pierwszy rzut oka wydają się zbędne: już widać, że skoro są mężczyznami, to znaczy, że pochodzą z rosyjskiej wsi. Ale tym samym Niekrasow poszerza swoje uogólnienie: okazuje się, że w osobie tych ludzi wszyscy zbliżają się do wejścia z prośbą o pomoc i sprawiedliwość. chłopska Rosja. Wygląd mężczyzn i ich zachowanie podkreślają cechy chrześcijańskie: ubóstwo, łagodność, pokorę, łagodność. Nazywani są „pielgrzymami”, niczym wędrowcy do miejsc świętych, „opalone twarze i dłonie” przywodzą na myśl gorące słońce Jerozolimy i pustynie, na których udali się święci pustelnicy („I poszli spaleni słońcem”). „Krzyż na szyi i krew na nogach” mówią o ich męczeństwie. Przed zbliżeniem się do wejścia „modlili się w kościele”. Proszą o wpuszczenie „z wyrazem nadziei i udręki”, a gdy spotykają się z odmową, wychodzą „z z gołą głową", "powtarzając: "Niech Bóg go osądzi!" W rozumieniu chrześcijańskim pod postacią każdego żebraka sam Chrystus przychodzi do człowieka i puka do drzwi: „Oto stoję u drzwi i kołaczę: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze Mną” (Obj. 3,20). Niekrasow pragnie w ten sposób przemówić do chrześcijańskich uczuć czytelników i obudzić w ich sercach litość dla nieszczęśników.

W drugiej części poeta gwałtownie zmienia ton i rzuca gniewne oskarżenia pod adresem „właściciela luksusowych komnat”:

Ty, który uważasz życie za godne pozazdroszczenia

Odurzenie bezwstydnym pochlebstwem,

Biurokracja, obżarstwo, gry,

Budzić się! Jest też przyjemność:

Zawróć je! w Tobie leży ich zbawienie!

Ale szczęśliwi są głusi na dobroć...

Aby jeszcze bardziej zawstydzić dostojnika, oskarżycielski poeta opisuje przyjemności i luksusy swojego życia, malując obrazy Sycylii, ulubionego wówczas kurortu leczniczego w Europie, gdzie dobiegnie końca jego „wieczne święto szybkiego biegania”:

Bardziej spokojna niż arkadyjska idylla

Stare dni ustalą:

Pod urzekającym niebem Sycylii,

W pachnącym cieniu drzew,

Kontemplując, jak słońce jest fioletowe

Zanurza się w lazurowym morzu,

Paski jego złota, -

Ukołysane delikatnym śpiewem

Fala śródziemnomorska - jak dziecko

Zaśniesz...

Niekrasow więc nieoczekiwanie sięga po gatunek idylli, którego nic nie zapowiadało w tym wierszu, rysując piękny śródziemnomorski krajobraz. Pojawiają się epitety romantyczne: „urzekający”, „czuły”, „pachnący”, „fioletowy”, „lazurowy”. Specjalny rytm odpowiada także treści: Niekrasow łączy rymy męskie i daktyliczne[v], a czasami dodatkowo stosuje przesunięcia intonacyjne, dzieląc jedno zdanie między dwie linijki: „Pasami swego złota, - Ukołysany delikatnym śpiewem - Fala śródziemnomorska, - jak dziecko, - Zaśniesz...", kołysząc nas na falach poetyckiej melodii, jak na falach ciepłe morze. Jednak to piękno jest zabójcze dla bogatych dosłownie słowa, ponieważ mówimy o o jego śmierci na tle tak pięknej scenerii:

Zaśniesz... otoczony opieką

Kochana i kochana rodzina

(Czekam niecierpliwie na twoją śmierć);

I pójdziesz do grobu... bohaterze,

Cicho przeklęta przez ojczyznę,

Wywyższony głośną pochwałą!..

Wreszcie poeta rezygnuje z uwagi bogacza i zwraca się nie do niego, ale do czytelników, jakby przekonany, że do jego serca wciąż nie można dotrzeć: „Ale po co zawracamy sobie głowę takim człowiekiem dla małych ludzi?” i nabiera tonu skorumpowany dziennikarz, przyzwyczajony do ukrywania problemów i bolączek społeczeństwa i pisania o nich w sposób protekcjonalny i uwłaczający:

... Jeszcze więcej zabawy

Znajdź w czymś pocieszenie...

Nie ma znaczenia, co mężczyzna przeżyje:

W ten sposób prowadzi nas Opatrzność

Wyostrzony... ale jest do tego przyzwyczajony!

Przemawiając we własnym imieniu, Niekrasow żałobnym i współczującym tonem maluje perspektywę prawdziwych trudności i skarg ludzi, którzy odeszli z niczym, co rozwija się w epicki obraz powszechnego cierpienia. Wiersz nabiera miarowego, dostojnego, przeciągniętego ruchu Piosenka ludowa. Dawną melodyjną przemianę rymów daktylicznych i męskich zastępuje naprzemienność rymów męskich i żeńskich, przez co werset nabiera stanowczości i niejako „napełnia się siłą”. Ale ta „moc” jest nierozerwalnie związana z nieznośnym cierpieniem: kluczowym motywem i ogólną intonacją pieśni jest jęk:

… Ojczyzna!

Nazwij mi takie mieszkanie,

Nigdy nie widziałem takiego kąta

Gdzie byłby twój siewca i opiekun?

Gdzie Rosjanin nie jęczałby?

Jęczy po polach, po drogach,

On jęczy w więzieniach, w więzieniach,

W kopalniach, na żelaznym łańcuchu;

Jęczy pod stodołą, pod stogiem siana,

Pod wozem, nocując na stepie;

Jęcząc we własnym biednym domu,

Nie jestem zadowolony ze światła Bożego słońca;

Jęki w każdym odległym mieście,

Przy wejściu do sądów i izb.

Czasownik „jęczy” słychać wielokrotnie na początku kilku wersów (to znaczy pełni rolę anafory), ponadto jego dźwięki składowe są powtarzane, „odbijają się echem” w sąsiednich słowach („on jęczy… wzdłuż więzienia... pod stogiem siana”). Można odnieść wrażenie, że we wszystkich zakątkach kraju nieustannie słychać ten sam żałobny krzyk. Chłop, tak upokorzony i bezsilny, jawi się jako „siewca i obrońca”, twórcza podstawa życia całej ziemi rosyjskiej. Mówi się o nim w liczbie pojedynczej, umownie oznaczając mnogość - cały naród rosyjski (taka technika - pojedynczy zamiast liczby mnogiej ma również charakter retoryczny i nazywa się synekdochą). Wreszcie w tekstach Niekrasowa przewoźnicy barek stają się żywym ucieleśnieniem ludzkiego cierpienia, którego jęk rozbrzmiewa echem po całej ziemi rosyjskiej, przelewając się „wielkim smutkiem ludu”. Niekrasow zwraca się ku Wołdze, czyniąc ją jednocześnie symbolem ziemi rosyjskiej, żywiołu narodu rosyjskiego, a jednocześnie ludzkiego cierpienia:

Wyjdź do Wołgi: czyj jęk słychać

Nad wielką rosyjską rzeką?

Wołga! Wołga!.. Wiosną pełna wody

Nie zalejesz tak pól,

Jak wielki smutek ludu

Nasza ziemia jest przepełniona...

Słowo „jęk” powtarza się wielokrotnie aż do przesady i urasta do całościowego pojęcia: jęk słychać w całej Wołdze - „wielka rosyjska rzeka” charakteryzuje całe życie narodu rosyjskiego. I poeta pyta ostatnie pytanie, który wisi w powietrzu, o znaczeniu tego jęku, o losie narodu rosyjskiego, a co za tym idzie, całej Rosji.

Gdzie są ludzie, tam jest jęk... Och, moje serce!

Co oznacza twój niekończący się jęk?

Czy obudzisz się pełen sił,

Albo los przestrzegający prawa,

Zrobiłeś już wszystko, co mogłeś, -

Stworzyłem piosenkę przypominającą jęk

I duchowo odpoczęty na zawsze?..

To pytanie może wydawać się retoryczne, może wydawać się zbyt upolitycznione (jak wezwanie do natychmiastowego powstania), ale z naszej perspektywy czasu możemy tylko stwierdzić, że tak naprawdę zawsze pozostaje aktualne, że niesamowita pokora „cierpliwości niesamowitego narodu”, zdolność znoszenia niewyobrażalnych cierpień w istocie jest jego istotną cechą, która niejednokrotnie okazuje się zarówno ratunkowa, jak i utrudniająca rozwój społeczeństwa i skazująca je na apatię, rozkład i anarchię.

Tak więc, z obrazu pewnego głównego wejścia, wiersz rozszerza się na szerokość Wołgi, całą Rosję i jej odwieczne pytania. Gatunek tego wiersza możemy teraz określić jako broszurę. To gatunek czasopisma, gatunek artykułu politycznego - jasna, figuratywna prezentacja własnej osoby stanowisko polityczne, charakteryzujący się propagandowym charakterem i żarliwą retoryką.

Kolejnym programowym wierszem Niekrasowa był „ Kolej żelazna" Wielu badaczy uważa to za wiersz. Gdybyśmy porównali „Refleksje przy wejściu” do gatunku broszur, to określenie innego gatunku czasopisma – feuilleton – nie mogłoby być bardziej adekwatne do „Koleju”.

Pozornie nic nieznacząca rozmowa w pociągu pomiędzy chłopcem a jego generałem, ojcem, skłania poetę do „zamyślenia się” nad rolą narodu w Rosji i stosunkiem do niego wyższych warstw społeczeństwa.

Niekrasow nie przez przypadek wybrał kolej jako powód kontrowersji. Mówiliśmy o jednej z pierwszych linii kolejowych - Nikołajewskiej, która łączyła Moskwę z Sankt Petersburgiem. Stało się to wówczas prawdziwym wydarzeniem w życiu Rosji. Niekrasow nie był sam w dedykowaniu jej wierszy. Śpiewali ją także w poezji Fet, Połonski i Szewrew. Powszechnie znany był wówczas wiersz Feta „Na kolei”, w którym poetycki obraz drogi został organicznie i oryginalnie połączony z motyw miłosny. Błyskawiczną jazdę porównano do magicznego lotu, przenoszącego lirycznego bohatera w klimat baśni.

Mróz i noc nad śnieżną dal,

A tu jest przytulnie i ciepło,

A twój wygląd jest przede mną czuły

I dziecinnie czyste czoło.

Pełen zawstydzenia i odwagi,

Z tobą, cichy serafinie,

Przechodzimy przez dzicz i wąwozy

Lecimy na ognistym wężu.

Obsypuje złotymi iskrami

Na oświetlonych śniegach,

I marzymy o innych miejscach,

Inni marzą o wybrzeżach.

I zanurzone w księżycowym srebrze,

Drzewa przelatują obok ciebie,

Pod nami z żelaznym rykiem

Mosty natychmiast się trzęsą.

Opinia publiczna postrzegała kolej jako symbol postępu i wejścia Rosji Nowa epoka, V Przestrzeń europejska. Dlatego pytanie chłopca o to, kto go stworzył, stało się fundamentalne i zostało odebrane jako spór o co Klasa społeczna w Rosji jest wiodącym motorem postępu. Generał mianuje budowniczym drogi głównego zarządcę komunikacji, hrabiego Kleinmichela. Według poety droga swoje istnienie zawdzięcza przede wszystkim nie ministrom, nie niemieckim projektantom, którzy nie zatrudniali kupców i wykonawców, ale najemnym robotnikom spośród chłopów, którzy wykonali najtrudniejsze i pracochłonne zadanie - ułożenie nasyp przez bagniste bagna. Choć zamożna rodzina generała bawi się narodowością (chłopiec Wania ubrany jest w woźnicę), nie mają pojęcia o ludziach i ich życiu.

Poeta włącza się do rozmowy, proponując generałowi „at światło księżyca» powiedz Wani „prawdę” o budowie drogi i jej budowniczych. Wie, jakim trudem i poświęceniem osiągnięto każdą milę nasypu. Rozpoczyna swoją opowieść uroczyście i kusząco, niczym baśń:

Jest król na świecie: ten król jest bezlitosny,

Głód to jego imię.

Ale potem bajka zamienia się w straszliwą rzeczywistość. Carski Głód, wprawiając w ruch cały świat, popchnął niezliczone „tłumy ludzi” do budowy drogi. Pozbawieni praw wyborczych chłopi, zmuszeni do płacenia daniny właścicielowi ziemskiemu i wyżywienia swoich rodzin, byli zatrudniani za grosze, trudzili się przy katorżniczej pracy, bez żadnych warunków i ginęli tysiącami. Dobrolyubov w jednym z artykułów w „Sovremenniku” zwrócił uwagę, że takie praktyki były wówczas powszechne, że zarówno najnowsza droga Wołga-Don, jak i drogi, które budowano równolegle z nią, były usiane kośćmi chłopów, którzy zginęli podczas budowy. Przytoczył zeznania jednego z wykonawców:

„Tak, na mojej drodze Borysowskiej… to się wydarzyło złe miejsceże z 700 pracowników połowa zmarła. Nie, nic nie możesz z tym zrobić, jeśli zaczną umierać. Idąc drogą z Petersburga do Moskwy, zakopano ponad sześć tysięcy herbat”. Niekrasow artystycznie przetwarza tę fabułę.

Ścieżka jest prosta: nasypy są wąskie,

Kolumny, szyny, mosty.

A po bokach wszystkie kości są rosyjskie...

Miękka melodyjność wersetu i łagodność tonu sprawiają, że historia, co dziwne, jest jeszcze bardziej przerażająca. Ze słownictwa folklorystycznego wynika, że poeta opisuje ją jakby w imieniu samych chłopów. Dbając o „zabawny” charakter opowieści dla dziecka, Niekrasow nadal zachowuje baśniowy charakter, nieoczekiwanie sięgając po romantyczny gatunek ballady.

Chu! słychać było groźne okrzyki!

Tupanie i zgrzytanie zębami;

Cień przesunął się po zmarzniętej szybie...

Co tam jest? Tłum umarłych!

Wykrzyknik-wykrzyknik „Chu!” - bezpośrednie nawiązanie do ballad Żukowskiego, gdzie był to jego ulubiony sposób rozbudzania uwagi i wyobraźni czytelnika. Jak pamiętamy, pojawienie się zmarłych w środku nocy było jednym z najczęstszych elementów fabuły ballady. Duchy zamordowanego przybywały na miejsce zbrodni lub odwiedzały zabójcę w jego domu, karząc go wiecznym strachem i wyrzutami sumienia, jako odpłatę z góry za jego zbrodnię. Niekrasow używa gatunek romantyczny dla nowych celów, nadając mu znaczenie społeczne. Śmierć chłopów jawi się jako prawdziwe morderstwo, o wiele straszniejsze niż jakakolwiek zbrodnia w balladzie, ponieważ mówimy nie o jednym, ale o tysiącach zabitych osób. W romantycznym świetle księżyca ukazują się cienie zmarłych chłopów, rzucając swoim wyglądem straszliwe oskarżenie pod adresem nieświadomego sprawcy ich śmierci – klasa wyższa społeczeństwo, spokojnie ciesząc się owocami swojej pracy i tocząc się wygodnie po szynach, pod którymi leżą kości wielu budowniczych. Jednak duchy chłopów, które się pojawiają, są pozbawione jakiegokolwiek magiczno-demonicznego posmaku. Ich śpiew natychmiast rozwiewa balladowy koszmar: ludową pieśń robotniczą treści prozaiczne:

... „W tę księżycową noc

Uwielbiamy oglądać Twoje prace!

Walczyliśmy w upale, w zimnie,

Z ciągle wygiętymi plecami,

Mieszkali w ziemiankach, walczyli z głodem,

Byli zmarznięci, mokrzy i cierpieli na szkorbut.

To ustami robotników mówi się prawdę, którą narrator postanowił powiedzieć Wanii. Przyszli nie po to, aby się zemścić, nie przekląć sprawców, nie napełnić swych serc strachem (są łagodni i niemal święci w swojej łagodności), ale jedynie, aby sobie przypomnieć:

Bracia! Czerpiesz nasze korzyści!

Naszym przeznaczeniem jest zgnić w ziemi...

Czy wszyscy pamiętacie nas, biednych ludzi, łaskawie?

A może już dawno zapomniałeś?…”

Taki apel do podróżnych jako „braci” jest równoznaczny z prośbą o pamięć o nich w modlitwie, co jest obowiązkiem każdego chrześcijanina wobec zmarłych przodków i dobroczyńców, aby mogli otrzymać odpuszczenie grzechów przeszłości i narodzić się na nowo do życia wiecznego. Paralelę tę potwierdza także fakt, że zmarli mężczyźni są dalej uznawani za sprawiedliwych – „wojowników Bożych”, „pokojowe dzieci pracy”. Poeta wzywa chłopca, aby wziął z nich przykład i pielęgnował w sobie jedną z głównych cnót chrześcijańskich – pracę.

Ten szlachetny nawyk pracy

Dobrze byłoby, gdybyśmy przyjęli...

Błogosław pracę ludu

I naucz się szanować człowieka.

Kolej jest interpretowana jako symbol droga krzyżowa narodu rosyjskiego („Naród rosyjski dość już zniósł, / Tę kolej też zniósł – / Wszystko, co ześle Pan, zniosą!”), a jednocześnie jako symbol ścieżka historyczna Rosja (w porównaniu do znaczenie symboliczne z motywem drogi i wizerunkiem ruskiej trojki w „ Martwe dusze„Gogol): „Wytrzyma wszystko - i utoruje sobie szeroką, jasną ścieżkę / klatkę piersiową”. Jednak tragedia rzeczywistości nie pozwala Niekrasowowi być naiwnym optymistą. Porzucając wysoki patos, kończy z trzeźwą goryczą:

Szkoda tylko żyć w tak cudownych czasach

Nie będziesz musiał – ani ja, ani ty.

Dla Wani, podobnie jak dla bohaterki ballady Żukowskiego „Swietłana”, wszystko, co słyszy, wydaje się „niesamowitym snem”, w który niepostrzeżenie pogrąża się podczas opowieści. Według słynnego znawcy twórczości Niekrasowa, Nikołaja Skatowa, „obraz niesamowitego snu, jaki widział Wania, jest przede wszystkim obrazem poetyckim. Wyzwalająca konwencja – marzenie, które pozwala zobaczyć wiele rzeczy, których w zwykłym życiu nie można zobaczyć – to motyw szeroko stosowany w literaturze. Dla Niekrasowa sen przestaje być tylko motywem warunkowym. Spać w wiersz Niekrasowa- niesamowite zjawisko, w którym realistyczne obrazy odważnie i niezwykle łączą się z rodzajem poetyckiego impresjonizmu; to, co się dzieje, dzieje się właśnie we śnie, a raczej nawet nie we śnie, ale w atmosferze dziwnego półsenu. Narrator zawsze coś opowiada, coś, co widzi zaburzona wyobraźnia dziecka, a to, co Wania widziała, to znacznie więcej Ponadto co mu powiedziano.”

Jednak druga część wiersza przywraca nas do trudnej rzeczywistości. Szyderczy generał, który niedawno wrócił z Europy, postrzega naród jako „dziki tłum pijaków”, „barbarzyńców”, którzy „nie tworzą, ale niszczą panów”, niczym plemiona barbarzyńców, które zniszczyły bogactwo kulturowe Cesarstwa Rzymskiego. Jednocześnie cytuje słynny wiersz Puszkina „Poeta i tłum”, choć wypacza sens cytatu: „A może Apollo Belvedere jest dla ciebie gorszy niż garnek kuchenny? Oto wasi ludzie - te termy i łaźnie, cud sztuki - ukradli wszystko!” W ten sposób generał zastępuje koncepcję ludu koncepcją tłumu, zapożyczoną z wiersza Puszkina „Poeta i tłum” ( chociaż Puszkin nie miał na myśli tłumu ludzi, którzy nie potrafią czytać, ale właśnie szeroką warstwę wykształconych czytelników, którzy nie rozumieją prawdziwa sztuka jak generał na zdjęciu). Znalazł się tym samym w obozie zwolenników „czystej sztuki”, do którego należeli Drużynin, Połoński, Tyutczow i Fet. To śmiercionośna technika polemiczna: Niekrasow w formie satyrycznej portretuje swoich odwiecznych przeciwników, nie sprzeciwiając się niczemu bezpośrednio: raczej nie chcieliby, aby ich stanowisko zostało zniekształcone przez na wpół wykształconego generała. Tak więc dla Niekrasowa ludzie - ideał moralny, twórca-pracownik; dla generała – barbarzyńskiego niszczyciela, który nie ma dostępu do najwyższej inspiracji twórczego umysłu. Mówiąc o stworzeniu, Niekrasow oznacza produkcję dobra materialne, ogólno-naukowe i kreatywność artystyczna, kreacja Wartości kulturowe.

Jeśli zignorujemy niegrzeczny ton generała, wówczas dostrzeżemy w jego słowach trochę prawdy: element destrukcyjny czai się także w ludziach i wychodzi na jaw, gdy popadają w anarchię. A Puszkin, o którym wspomina generał, był przerażony „rosyjskim buntem, bezsensownym i bezlitosnym”. Pamiętajmy, ile wartości kulturowych zostało zniszczonych w Rosji podczas rewolucji 1917 roku i tej, która po niej nastąpiła wojna domowa. Niekrasow przeciwnie, wzywał lud do powstania przeciwko prześladowcom (choć nie tak wyraźnie, jak próbowano to przedstawić w Lata sowieckie, mówi raczej o zdolności narodu do obrony swoich praw i nie dania się wyzyskiwać za darmo), nie wiedział, jakiego strasznego „dżina” chciał „wypuścić z butelki”.

Ostatnia część Wiersze mają charakter otwarcie satyryczny, ostro różnią się tonem od poprzednich. W odpowiedzi na prośbę generała o pokazanie dziecku „jasnej strony” budowy dróg poeta maluje obraz zakończenia dzieła ludowe już o godz światło słoneczne, w którym w tym przypadku wyznacza zupełnie inny gatunek opowieści. Jeśli przy magicznym „blasku księżyca” najwyższy, idealna esencja ludzie jako motor postępu i standard moralny dla wszystkich innych klas rosyjskich, to w słońcu wcale nie wydają się naszym oczom” jasne strony» życie ludowe. Robotnicy okazali się oszukani: nie tylko nie zapłacono im nic za naprawdę ciężką pracę, ale też okrutnie brakowało im wynagrodzeń, tak że „Każdy kontrahent ma urlop, dni nieobecności stały się groszem!” Niepiśmienni chłopi nie mogą sprawdzić fałszywych obliczeń i wyglądają na bezradnych jak dzieci. Niekrasow z goryczą przekazuje ich niewykształconą, prawie pozbawioną sensu mowę: „Może teraz jest tu nadwyżka, ale pierdolcie się!…” – machali ręką…. Przychodzi oszukujący kontrahent „gruby, krępy, czerwony jak miedź”. Poeta starał się nadać mu odrażające rysy: „Kupiec ociera pot z twarzy i z rękami podwieszonymi mówi malowniczo: „No dobrze… no… brawo!… brawo!…”. Zachowuje się jak król i dobroczyńca powszechny: „Z Bogiem, idź już do domu – gratulacje! (Czapki z głów – jeśli powiem!) Wystawiłem robotnikom beczkę wina I – zaległość oddaję…” A ludzie naiwnie cieszą się z odpuszczenia fikcyjnych długów, nie oburzają się na rażące odzieranie i ze względu na swą słabość do wina kupują „hojny prezent”: „Ludzie wyprzęgali konie - i majątek kupiecki Okrzykiem „Hurra” oni pobiegł drogą...” A więc – głupio łatwowierny i naiwny, nie ci, którzy znają ceny dla siebie i swojej pracy, nie mogąc się o siebie upomnieć – ludzie pojawiają się w epilogu. To jest jego prawdziwy stan. Aż prosi się o korektę. Zdaniem poety ludziom trzeba pomagać, jeśli sami nie są w stanie tego zrobić.

I właścicielka luksusowych komnat
Nadal byłem pogrążony w głębokim śnie...
Ty, który uważasz życie za godne pozazdroszczenia
Odurzenie bezwstydnym pochlebstwem,
Biurokracja, obżarstwo, gry,
Budzić się! Jest też przyjemność:
Zawróć je! w Tobie leży ich zbawienie!
Ale szczęśliwi są głusi na dobroć...

Grzmot nieba Cię nie przeraża,
I trzymasz ziemskich w swoich rękach,
I ci nieznani ludzie niosą
Nieubłagany żal w sercach.

Po co ci ten płaczący smutek?
Czego potrzeba tym biednym ludziom?
Wieczne wakacje szybko biegną
Życie nie pozwala się obudzić.
I dlaczego? Clickers3 to świetna zabawa
Wzywasz dla dobra ludu;
Bez niego będziesz żył w chwale
I umrzesz w chwale!
Bardziej spokojna niż arkadyjska idylla4
Dawne czasy nadejdą.
Pod urzekającym niebem Sycylii,
W pachnącym cieniu drzew,
Kontemplując, jak słońce jest fioletowe
Zanurza się w lazurowym morzu,
Paski jego złota, -
Ukołysane delikatnym śpiewem
Fala śródziemnomorska - jak dziecko
Zaśniesz otoczony opieką
Kochana i kochana rodzina
(Czekam niecierpliwie na twoją śmierć);
Przyniosą nam Twoje szczątki,
Aby uhonorować ucztą pogrzebową,
I pójdziesz do grobu... bohaterze,
Cicho przeklęta przez ojczyznę,
Wywyższony głośną pochwałą!..

Dlaczego jednak jesteśmy taką osobą?
Martwisz się o małych ludzi?
Czy nie powinniśmy wyładować na nich naszej złości?
Bezpieczniej... Jeszcze więcej zabawy
Znajdź w czymś pocieszenie...
Nie ma znaczenia, co mężczyzna przeżyje:
W ten sposób prowadzi nas Opatrzność
Zwracano mu uwagę... ale jest do tego przyzwyczajony!
Za placówką, w nędznej tawernie
Biedni wypiją wszystko aż do rubla
I pójdą, żebrząc po drodze,
I będą jęczeć... Ojczyzna!
Nazwij mi takie mieszkanie,
Nigdy nie widziałem takiego kąta
Gdzie byłby twój siewca i opiekun?
Gdzie Rosjanin nie jęczałby?
Jęczy po polach, po drogach,
On jęczy w więzieniach, w więzieniach,
W kopalniach, na żelaznym łańcuchu;
Jęczy pod stodołą, pod stogiem siana,
Pod wozem, nocując na stepie;
Jęcząc we własnym biednym domu,
Nie jestem zadowolony ze światła Bożego słońca;
Jęki w każdym odległym mieście,
Przy wejściu do sądów i izb.
Wyjdź do Wołgi: czyj jęk słychać
Nad wielką rosyjską rzeką?
Nazywamy ten jęk piosenką -
Przewoźnicy barek idą z liną holowniczą!..
Wołga! Wołga!.. Wiosną pełna wody
Nie zalejesz tak pól,
Jak wielki smutek ludu
Nasza ziemia jest przepełniona, -
Gdzie są ludzie, tam jest jęk... Och, moje serce!
Co oznacza twój niekończący się jęk?
Czy obudzisz się pełen sił,
Albo los przestrzegający prawa,
Zrobiłeś już wszystko, co mogłeś, -
Stworzyłem piosenkę przypominającą jęk
I duchowo odpoczęty na zawsze?..

Refleksje przed wejściem.

Refleksje przed wejściem. Niekrasow. Słuchać

Analiza wiersza Niekrasowa „Refleksje przy wejściu głównym”

Historia stworzenia

Wiersz „Refleksje przy głównym wejściu” napisał Niekrasow w 1858 roku. Ze wspomnień Panaevy wiadomo, że w jeden z deszczowych dni jesienne dni Niekrasow widział z okna, jak od wejścia, w którym mieszkał Minister Majątku Państwowego, woźny i policjant wypędzali chłopów, popychając ich w tył. Po kilku godzinach wiersz był gotowy. Scenę rodzajową, która stała się podstawą wiersza, uzupełniono satyrą i uogólnieniami.

Przez pięć lat wiersz nie mógł ukazywać się w rosyjskiej prasie cenzurowanej i przechodził z rąk do rąk na listach. W 1860 r. został opublikowany przez Hercena w Kołokole bez podpisu autora, z dopiskiem: „Wiersze bardzo rzadko publikujemy, ale tego rodzaju wierszy nie sposób nie uwzględnić”. Końcowe wersy (z wersetu: „Nazwij mi taki klasztor...”) stały się piosenką studencką.

Kierunek literacki, gatunek

Wiersz realistycznie opisuje chorobę całego rosyjskiego społeczeństwa. Szlachta jest leniwa i obojętna, reszta jest jej podporządkowana, a chłopi bezsilni i uległi. Scena rodzajowa przed wejściem głównym skłania do refleksji nad losami narodu rosyjskiego i społeczeństwa rosyjskiego. To przykład poezji obywatelskiej.

Temat, myśl główna i kompozycja, fabuła

Wiersz Niekrasowa jest oparty na fabule. Można go z grubsza podzielić na 3 części.

Pierwsza część to opis zwyczajnego dnia z życia wejścia. W szczególne dni ludzie przychodzą odwiedzić ważną osobę lub po prostu zostawić swoje nazwisko w księdze. W dni powszednie przychodzą ubodzy, „starzec i wdowa”. Nie wszyscy wnioskodawcy otrzymują to, o co proszą.

Część druga poświęcona jest „właścicielowi luksusowych izb”. Zaczyna się od atrakcyjności obserwatora – bohatera lirycznego. Charakterystyka negatywna Szlachta kończy się wezwaniem do przebudzenia i zawrócenia składających petycję. Poniżej opisano rzekome życie i śmierć szlachcica.

Trzecia część to uogólnienie i konstrukcja tego konkretny przypadek do typowego. Nie ma takiego miejsca na naszej ojczystej ziemi, gdzie by nie cierpiał rosyjski chłop, siewca i stróż tej ziemi. Wszystkie klasy są w stanie duchowego snu: zarówno ludzie, jak i właściciele luksusowych pałaców. Jest wyjście dla ludzi - obudzić się.

Tematem refleksji są losy narodu rosyjskiego, żywiciela rodziny – rosyjskiego chłopstwa. Główną ideą jest to, że ludzie nigdy nie dotrą do głównych wejść mistrzów; są to mieszkańcy różnych, nienakładających się na siebie światów. Jedyne wyjście dla ludzi - aby znaleźć siłę do przebudzenia.

Metr i rym

Wiersz napisany jest wielostopowym anapestem z nieuporządkowaną naprzemiennością trymetru i tetrametru. Rymy żeńskie i męskie występują naprzemiennie, zmieniają się także rodzaje rymów: pierścieniowy, krzyżowy i sąsiadujący. Zakończenie wiersza stało się piosenką studencką.

Ścieżki i obrazy

Wiersz rozpoczyna się od metonimii połączonej z metaforą. Miasto ma obsesję na punkcie służalczej choroby, czyli mieszkańcy miasta są służalczy, niczym niewolnicy, wobec szlachcica. Na początku wiersza sucho wymieniono autorów petycji. Specjalna uwaga Narrator poświęca czas na opisywanie mężczyzn, posługując się epitetami: brzydkie, opalone twarze i dłonie, chudy Ormianin, pochylone plecy, skromny wkład. Wyrażenie " Chodźmy, płoną od słońca„stało się aforyzmem. Przeszywający szczegół budzi współczucie: wypędzeni chłopi chodzą z odkrytymi głowami, okazując szacunek.

Szlachcic opisany jest za pomocą metafor na palach. Trzyma w rękach ziemskie grzmoty, ale niebiańskie się go nie boją. Jego życie jest wiecznym świętem. Opisują je słodkie epitety poetów romantycznych życie niebiańskie szlachta: spokojna arkadyjska idylla, urzekające sycylijskie niebo, pachnący cień drzew, fioletowe słońce, lazurowe morze. Koniec życia szlachcica opisany jest z ironią, a nawet sarkazmem. Bohater zostanie po cichu przeklęty przez swoją ojczyznę, jego droga i ukochana rodzina z niecierpliwością czeka na jego śmierć.

Trzecia część ponownie wykorzystuje metonimię. Bohater liryczny zwraca się do swojej ojczyzny, czyli do wszystkich jej mieszkańców. Otwiera życie ludu wzdychającego na wszystkie klasy. Czasownik jęczy powtarza się niczym refren. Pieśń ludu jest jak jęk (porównanie).

Po przemówieniu do ziemi rosyjskiej Niekrasow zwraca się do Wołgi. Porównuje smutek ludzi do wezbranych wód rosyjskiej rzeki. W tej części Niekrasow ponownie używa epitetów Wiosna jest pełna wody, ludzie są serdeczni, jękom nie ma końca. Ostatni apel to pytanie do ludu: czy się obudzi, czy też jego duchowy sen będzie trwał wiecznie, zgodnie z naturalnym biegiem rzeczy? Dla realisty Niekrasowa to pytanie nie jest retoryczne. Zawsze jest wybór, rzeczywistość jest nieprzewidywalna.

Oto frontowe wejście. W specjalne dni,
Opętany służalczą chorobą,
Całe miasto jest w jakimś strachu
Podjeżdża do cennych drzwi;
Po zapisaniu swojego imienia i stopnia,
Goście wychodzą do domu,
Tak bardzo z siebie zadowoleni
Jak myślisz - to ich powołanie!
A w zwykłe dni to wspaniałe wejście
Biedne twarze oblężone:
Projektory, poszukiwacze miejsc,
I starszy mężczyzna i wdowa.
Od niego i do niego wiesz o poranku
Wszyscy kurierzy skaczą z papierami.
Wracając, kolejny szumi „tramwaj-tramwaj”,
A inni składający petycję płaczą.
Kiedy zobaczyłem, jak mężczyźni tu przychodzą,
Wieś Rosjanie,
Modlili się w kościele i stali z daleka,
Zwieszają brązowe głowy na piersiach;
Pojawił się portier. „Odpuść sobie” – mówią
Z wyrazem nadziei i udręki.
Spojrzał na gości: brzydko było na nich patrzeć!
Opalone twarze i dłonie,
Ormiański chłopiec jest chudy na ramionach,
Na plecaku na zgiętych plecach,
Krzyż na szyi i krew na nogach,
Obuwie w domowych łykowych butach
(Wiesz, wędrowali przez długi czas
Z jakichś odległych prowincji).
Ktoś krzyknął do portiera: „Jedź!
Nasi nie lubią obdartej motłochu!”
I drzwi się zatrzasnęły. Po staniu,
Pielgrzymi rozwiązali koszele,
Ale portier nie wpuścił mnie bez wniesienia skromnej datki,
I poszli spaleni słońcem,
Powtarzanie: „Bóg go osądzi!”
Wyrzucając beznadziejnie ręce,
I chociaż mogłem je zobaczyć,
Szli z odkrytą głową...
I właścicielka luksusowych komnat
Nadal byłem pogrążony w głębokim śnie...
Ty, który uważasz życie za godne pozazdroszczenia
Odurzenie bezwstydnym pochlebstwem,
Biurokracja, obżarstwo, gry,
Budzić się! Jest też przyjemność:
Zawróć je! w Tobie leży ich zbawienie!
Ale szczęśliwi są głusi na dobroć...
Grzmot nieba Cię nie przeraża,
I trzymasz ziemskich w swoich rękach,
I ci nieznani ludzie niosą
Nieubłagany żal w sercach.
Po co ci ten płaczący smutek?
Czego potrzeba tym biednym ludziom?
Wieczne wakacje szybko biegną
Życie nie pozwala się obudzić.
I dlaczego? Zabawa w klikanie
Wzywasz dla dobra ludu;
Bez niego będziesz żył w chwale

I umrzesz w chwale!
Bardziej spokojna niż arkadyjska idylla
Dawne czasy nadejdą.
Pod urzekającym niebem Sycylii,
W pachnącym cieniu drzew,
Kontemplując, jak słońce jest fioletowe
Zanurza się w lazurowym morzu,
Paski jego złota, -
Ukołysane delikatnym śpiewem
Fala śródziemnomorska - jak dziecko
Zaśniesz otoczony opieką
Kochana i kochana rodzina
(Czekam niecierpliwie na twoją śmierć);
Przyniosą nam Twoje szczątki,
Aby uhonorować ucztą pogrzebową,
I pójdziesz do grobu... bohaterze,
Cicho przeklęta przez ojczyznę,
Wywyższony głośną pochwałą!..

Dlaczego jednak jesteśmy taką osobą?
Martwisz się o małych ludzi?
Czy nie powinniśmy wyładować na nich naszej złości?
Bezpieczniej... Więcej zabawy
Znajdź w czymś pocieszenie...
Nie ma znaczenia, co mężczyzna przeżyje:
W ten sposób prowadzi nas Opatrzność
Wyostrzony... ale jest do tego przyzwyczajony!
Za placówką, w nędznej tawernie
Biedni wypiją wszystko aż do rubla
I pójdą, żebrząc po drodze,
I będą jęczeć... Ojczyzna!
Nazwij mi takie mieszkanie,
Nigdy nie widziałem takiego kąta
Gdzie byłby twój siewca i opiekun?
Gdzie Rosjanin nie jęczałby?
Jęczy po polach, po drogach,
On jęczy w więzieniach, w więzieniach,
W kopalniach, na żelaznym łańcuchu;
Jęczy pod stodołą, pod stogiem siana,
Pod wozem, nocując na stepie;
Jęcząc we własnym biednym domu,
Nie jestem zadowolony ze światła Bożego słońca;
Jęki w każdym odległym mieście,
Przy wejściu do sądów i izb.
Wyjdź do Wołgi: czyj jęk słychać
Nad wielką rosyjską rzeką?
Nazywamy ten jęk piosenką -
Przewoźnicy barek idą z liną holowniczą!..
Wołga! Wołga!.. Wiosną pełna wody
Nie zalejesz tak pól,
Jak wielki smutek ludu
Nasza ziemia jest przepełniona, -
Gdzie są ludzie, tam jest jęk... Och, moje serce!
Co oznacza twój niekończący się jęk?
Czy obudzisz się pełen sił,
Albo los przestrzegający prawa,
Zrobiłeś już wszystko, co mogłeś, -
Stworzyłem piosenkę przypominającą jęk
I duchowo odpoczęty na zawsze?..

Nikołaj Niekrasow, 1858

Grzmot nieba Cię nie przeraża,
I trzymasz ziemskich w swoich rękach,
I ci nieznani ludzie niosą
Nieubłagany żal w sercach.

Po co ci ten płaczący smutek?
Czego potrzeba tym biednym ludziom?
Wieczne wakacje szybko biegną
Życie nie pozwala się obudzić.
I dlaczego? Zabawa w klikanie
Wzywasz dla dobra ludu;
Bez niego będziesz żył w chwale
I umrzesz w chwale!
Bardziej spokojna niż arkadyjska idylla
Dawne czasy nadejdą.
Pod urzekającym niebem Sycylii,
W pachnącym cieniu drzew,
Kontemplując, jak słońce jest fioletowe
Zanurza się w lazurowym morzu,
Paski jego złota, -
Ukołysane delikatnym śpiewem
Fala śródziemnomorska - jak dziecko
Zaśniesz otoczony opieką
Kochana i kochana rodzina
(Czekam niecierpliwie na twoją śmierć);
Przyniosą nam Twoje szczątki,
Aby uhonorować ucztą pogrzebową,
I pójdziesz do grobu... bohaterze,
Cicho przeklęta przez ojczyznę,
Wywyższony głośną pochwałą!..