Cóż za kronika. Znaczenie słowa „kronika”

Kronika

Kronika(Lub kronikarz) - Ten gatunek historyczny starożytna literatura rosyjska, reprezentujący roczny, mniej lub bardziej szczegółowy zapis wydarzenia historyczne. Zapis wydarzeń każdego roku w kronikach zwykle zaczyna się od słów: „w lecie…” (czyli „w roku…”), stąd nazwa - kronika. W Bizancjum analogi kroniki nazywano kronikami, w Zachodnia Europa w średniowieczu przez kroniki i kroniki.

Kroniki zachowały się w r duże ilości tak zwane spisy z XIV-XVIII wieku. Przez listę rozumiemy „przepisanie” („spisanie”) z innego źródła. Wykazy te, ze względu na miejsce sporządzenia lub miejsce przedstawionych wydarzeń, są podzielone wyłącznie lub głównie na kategorie (oryginalny Kijów, Nowogród, Psków itp.). Listy tej samej kategorii różnią się od siebie nie tylko sformułowaniami, ale nawet doborem aktualności, w wyniku czego listy dzielą się na edycje (wydania). Można więc powiedzieć: Oryginalna Kronika wydania południowego (lista Ipatievsky'ego i podobne), pierwotna Kronika wydania Suzdal (lista Ławrentiewskiego i podobne).

Takie różnice w spisach sugerują, że kroniki są zbiorami i że ich oryginalne źródła do nas nie dotarły. Idea ta, wyrażona po raz pierwszy przez P. M. Stroeva, stanowi obecnie opinię ogólną. Istnienie w oddzielny formularz wiele szczegółowych legend kronikarskich, a także możliwość zwrócenia uwagi, że w tej samej historii wyraźnie wskazane są powiązania z różnych źródeł (stronniczość objawia się głównie w sympatii dla jednego lub drugiego walczące strony) dodatkowo potwierdzają tę opinię.

Kroniki rosyjskie zachowały się w wielu egzemplarzach; najstarsze - mnich Wawrzyniec (Kronika Laurencjana, sądząc po dopisku - 1377) i Kronika Ipatiewa z XIV wieku (od nazwy klasztoru Ipatiewa pod Kostromą, gdzie był przechowywany); ale w istocie jest ich więcej starożytny skarbiec początek XII wieku. Zbiór ten, zwany „Opowieścią minionych lat”, jest pierwszą Kroniką Kijowską.

W wielu miastach prowadzono kroniki. Nowogród (lista synodalna charatów z XIV wieku, Sophia) wyróżnia się zwięzłością sylaby. Mieszkańcy Pskowa żywo rysują obrazy społeczeństw. życia, Rosjanie z południa są literatami, czasem poetykami. Zbiory kronik powstały także w epoce moskiewskiej historii Rosji (Kroniki Woskresenskiej i Nikonowskiej). Tak zwana „księga królewska” dotyczy panowania Iwana Groźnego. Następnie Kroniki uzyskują oficjalny charakter i stopniowo są częściowo rozpowszechniane trochę książek, część w „Opowieściach” i notatkach osoby.

Literatura

  • Kompletny zbiór kronik rosyjskich (PSRL), t. 1-31, St. Petersburg. M. - L., 1841-1968;
  • Szachmatow A. A., Przegląd kronik rosyjskich XIV-XVI wieku, M. - L., 1938;
  • Nasonow A.N., Historia kronik rosyjskich XI - początek. XVIII wieki, M., 1969;
  • Lichaczew D.S., Kroniki rosyjskie i ich znaczenie kulturowe i historyczne, M. - L., 1947;
  • Eseje o historii nauk historycznych w ZSRR, t. 1, M., 1955.
  • Poppe A. A. A. Szachmatow i kontrowersyjne początki kronik rosyjskich // . 2008. Nr 3 (33). s. 76-85.
  • Konyavskaya E. L. Problem samoświadomości autora w kronice // Starożytnej Rusi. Zagadnienia studiów średniowiecznych. 2000. nr 2. s. 65-75.

Źródła

  • // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.

Fundacja Wikimedia. 2010.

Synonimy:

Zobacz, czym jest „Kronika” w innych słownikach:

    KRONIKI, kroniki, wiele. kroniki, kroniki kronik, kobiety. Zapisy pogodowe wydarzeń historycznych z czasów starożytnych (pierwotnie powstały i były przechowywane w klasztorach; historia, dosł.). Kronika Nowogrodu. Kronika Nestora. „Jeszcze ostatnie słowo i... ... Słownik Uszakowa

    Zobacz artykuły Literatura rosyjska (średniowieczna) i Kronika. Encyklopedia literacka. Przy 11 tomach; M.: Wydawnictwo Akademii Komunistycznej, Encyklopedia radziecka, Fikcja. Pod redakcją VM Fritsche, AV Lunacharsky. 1929 1939… Encyklopedia literacka

    Miesięcznik literacko-polityczny wydawany w Piotrogrodzie od grudnia 1915 do grudnia 1917. Współpracowali w nim przedstawiciele różnych ruchów ówczesnej socjaldemokracji (M. Gorki, Yu. Martov, A. Yermansky, A. V. Lunacharsky, M. ... . .. Encyklopedia literacka

    Roczniki, kronika, historia. Cm … Słownik synonimów

    Miesięcznik literacki, naukowy i polityczny wydawany w Piotrogrodzie w 1915 r. 17. Założony przez M. Gorkiego, który skupiał wokół Kroniki siły literackie sprzeciwiające się wojnie, nacjonalizmowi, szowinizmowi… Duży słownik encyklopedyczny

    KRONIKA i kobiety. 1. Rodzaj rosyjskiej literatury narracyjnej XVII w.: zapis pogody wydarzeń historycznych. Stare kroniki rosyjskie. 2. przeniesienie Taka sama jak historia (w 3 cyfrach) (wysoka). L. chwała wojskowa. Rodzina l. | przym. kronika, aya, oh (do 1... ... Słownik wyjaśniający Ożegowa

    Miesięcznik literacki, naukowy i polityczny, założony przez M. Gorkiego. Ukazywało się od grudnia 1915 do grudnia 1917. Nakład: 10-12 tys. egzemplarzy. Redakcja na ulicy Bolszaja Monetnaja, 18. Wydawca A. N. Tichonow, redaktor A. F. Radziszewski... ... Petersburg (encyklopedia)

    - (staroruskie lato - rok) - zapis pogody wydarzeń historycznych, rodzaj literatury narracyjnej na Rusi XI - XVII wieku. (powstała i prowadzona była początkowo w klasztorach). Duży objaśniający słownik kulturoznawstwa.. Kononenko B.I.. 2003 ... Encyklopedia kulturoznawstwa

    kronika- kronika, m.in. kroniki, gen. kroniki (błędne kroniki) ... Słownik trudności wymowy i akcentu we współczesnym języku rosyjskim

    "Kronika"- „Kronika” – miesięcznik literacki, naukowy i polityczny, założony przez M. Gorkiego. Ukazywały się od grudnia 1915 do grudnia 1917. Nakład 10 x 12 tys. egz. Redakcja przy ulicy Bolszaja Monetnaja 18. Wydawca A. N. Tichonow, redaktor... ... Encyklopedyczny podręcznik"Sankt Petersburg"

Kroniki

(Rosjanie). - kronika to mniej lub bardziej szczegółowy opis wydarzeń pogodowy. Kroniki zachowały się w dużej liczbie egzemplarzy z XIV do XVIII wieku. Listy te, w oparciu o obszar kompilacji lub obszar przedstawionych wydarzeń, są podzielone wyłącznie lub głównie na kategorie (oryginalny Kijów, Nowogród, Psków itp.). Listy tej samej kategorii różnią się od siebie nie tylko sformułowaniami, ale nawet doborem aktualności, w wyniku czego listy dzielą się na edycje (wydania). Można więc powiedzieć: kronika jest oryginalną wersją południową (lista Ipatskiego i podobne), oryginalną kroniką wersji Suzdal (lista Ławrentiewskiego i podobne). Takie różnice w wykazach sugerują, że nasze książki są zbiorami i że ich oryginalne źródła nie dotarły do ​​nas w całości. Idea ta, wyrażona po raz pierwszy przez P. M. Stroeva, stanowi obecnie, można powiedzieć, opinię powszechną. Istnienie w odrębnej formie wielu szczegółowych legend kronikarskich, a także możliwość wskazania, że ​​w tej samej historii wyraźnie wskazane są powiązania z różnych źródeł (przejawiające się głównie w sympatii dla jednej lub drugiej ze stron walczących) – potwierdzają dalsze tę opinię. Za pierwsze w historii uważa się kod, który sprowadził nas na liczne listy (najstarszy - XIV wiek) Ławrentiewski, nazwany na cześć mnicha Wawrzyńca, który spisał go, jak wynika z jego dopisku, w mieście i Ipacki, tak nazwany na cześć klasztoru Kostroma Ipatsky (Ipatievsky), w którym był przechowywany. Naukowcy datują tę ostatnią na koniec XIV lub początek XV wieku. Obu tym listom towarzyszą różne kontynuacje: Ławrentiewski – skarbiec suzdalski, Ipacki – kijowski i wołyńsko-galicyjski. Zestawienie oryginalnego kodu datuje się na początek XII wieku, na podstawie dopisku (w liście Laurentiana i w liście Nikonowskiego) po roku, w którym czytamy: „Hegumen Selivester St. Michał napisał księgę i kronikarz, mając nadzieję na otrzymanie miłosierdzia od Boga, pod panowaniem księcia. Włodzimierza, dla niego księcia kijowskiego, a ja byłam wówczas przeoryszą u św. Michała w 6624 r., oskarżony 9 lata” (). Wiadomo zatem, że na początku XII w. Autorem pierwszej kroniki był Seliwester, opat klasztoru Michajłowskiego Wydubeckiego w Kijowie. Słowa „napisane” w żaden sposób nie można rozumieć, jak sądzili niektórzy uczeni, w znaczeniu przepisanego: opat klasztoru Wydubeckiego był osobą zbyt dużą dla prostego kopisty. Zbiór ten wyróżnia specjalny tytuł: „Wszystkie opowieści minionych lat ( na innych listach dodano: mnich Fiedosijewa z klasztoru Peczersk), skąd pochodziła ziemia rosyjska, który jako pierwszy rozpoczął panowanie w Kijowie i gdzie ziemia rosyjska zaczęła zjadać.” Słowa „mnich Fiedosiew z klasztoru Peczerskiego” sprawiły, że wielu uważało Nestora za pierwszego kronikarza, którego imię, według Tatishcheva, znajdowało się na nagłówkach niektórych znanych mu list, ale teraz zaginęło; obecnie znajdujemy go na jednej, bardzo późnej liście (Chlebnikowski). Nestor znany jest z innych dzieł: „Opowieści Borysa i Gleba”, „Życia Teodozjusza”. Prace te stanowią sprzeczności z L., wskazanym przez P. S. Kazansky'ego. Zatem autor dzieła zawartego w L. podaje, że przybył do Teodozjusza, a Nestor, według w moich własnych słowach go, przeszedł pod panowanie następcy Teodozjusza, Szczepana, o którym według legendy mówi się o Teodozjuszu. Opowieść o Borysie i Glebie w kronice nie należy do Nestora, ale do Jacoba Chernorizetsa. Narracje obu zachowane zostały w odrębnej formie, co ułatwia dokonywanie między nimi porównań. W rezultacie musimy porzucić pogląd, że Nestor był kompilatorem pierwszego kodeksu. Jednak nazwa kompilatora nie jest ważna; O wiele ważniejszy jest fakt, że sklepienie jest dziełem XII wieku. i że zawiera jeszcze więcej starożytnych materiałów. Niektóre z jego źródeł dotarły do ​​nas w osobnej formie. Znamy zatem „Lekturę o życiu i zagładzie błogosławionego niosącego pasję Borysa i Gleba” Jakuba Chernorizetsa, „Życie Włodzimierza”, przypisywane temu samemu Jakubowi, „Kronikę Jerzego Amartola”, znaną w starożytności Tłumaczenia słowiańskie, Życie św. pierwsi nauczyciele słowiańscy, znani pod nazwą panońską. Co więcej, zachowały się wyraźne ślady, że kompilator korzystał z dzieł innych: na przykład w opowieści o oślepieniu Wasilka Rostisławicza niektórzy Wasilij opowiadają, jak Książę. Dawid Igorewicz, który przetrzymywał Wasilkę w niewoli, wysłał go z zadaniem do jeńca. W konsekwencji opowieść ta stanowiła odrębną legendę, podobnie jak opowieści o Borysie i Glebie, które na szczęście dla nauki zachowały się w odrębnej formie. Z tych zachowanych dzieł jasno wynika, że ​​wcześnie zaczęliśmy rejestrować szczegóły wydarzeń, które zadziwiły współczesnych, oraz cechy życia poszczególnych osób, zwłaszcza tych, które zasłynęły ze swojej świętości. Taka osobna legenda mogłaby (według spekulacji Sołowjowa) należeć do tytułu przypisywanego obecnie całemu L.: „ta historia itd.” Oryginalna historia, skompilowana częściowo z greckiej kroniki Amartolu, częściowo być może ze źródeł panońskich (na przykład legenda o początkowym życiu Słowian nad Dunajem i najeździe Wołochów), częściowo z lokalnych wiadomości i legend , mógł sięgać początków panowania Olega w Kijowie. Ta historia ma oczywisty cel: połączyć Północ z Południem; Być może dlatego sama nazwa Rusi została przeniesiona na północ, podczas gdy nazwa ta zawsze należała do południa, a północnych Rosjan znamy tylko z opowieści. Interesujące jest także zbliżenie Askolda i Dira z Rurikiem, dokonane w celu wyjaśnienia prawa dynastii Ruryków do regionów południowych poprzez podbój Kijowa przez Olega. Opowieść została napisana bez lat, co świadczy o jej izolacji. Kompilator kodu mówi: od teraz będziemy to rozpracowywać i popisywać liczby. Słowa te towarzyszą wskazówce na początek panowania Michała, podczas którego miała miejsce kampania przeciwko Konstantynopolowi. Kolejnym źródłem dla kompilatora były krótkie notatki pogodowe o zdarzeniach, które z pewnością musiały istnieć, bo inaczej skąd kronikarz miałby znać lata śmierci książąt, wypraw, zjawisk niebieskich itp. n. Pomiędzy tymi datami są te, których wiarygodność można zweryfikować (na przykład kometa 911). Zapisy takie prowadzone są co najmniej od czasów okupacji Kijowa przez Olega: na krótkiej tabliczce chronologicznej zawartej w L. relacja zaczyna się bezpośrednio od „pierwszego roku Olgowa, po jego śmierci w Kijowie”. Liczenie zostało zachowane, jak wynika z tej tabeli, a częściowo z innych źródeł („chwała Włodzimierzowi”, Jakub) według roku panowania. To konto zostało przeniesione na lata z com. world przez kompilator kodu, a być może wcześniej przez inny kompilator. Z legendy ludowe niektóre można było spisać, inne zostały zachowane, być może w pieśniach. Z całego tego materiału powstała całość; Trudno dziś powiedzieć, jak wiele włożyła w tę całość praca jednej osoby. Krypta z XII w opracowane przede wszystkim ze źródeł kijowskich, jednak widoczne są w nim ślady literatury powstałej na innych terenach Rosji, zwłaszcza w Nowogrodzie. Sklepienia nowogrodzkie trafiły do ​​nas w kopiach nie wcześniej niż w XIV wieku, do którego należy tzw. Skarbiec Haratein. lista synodalna. Zachowały się jednak ślady XIII-wiecznego sklepienia: w tzw. Sofia Wremnik a w niektórych innych zbiorach kronik znajduje się ogólny tytuł „Sofia tymczasowa” i przedmowa kończąca się obietnicą opowiedzenia „wszystko po kolei od cara Michała do Aleksandra (czyli Aleksieja) i Izaaka”. Kiedy Latynosi zajęli Konstantynopol, w mieście panowali aniołowie Aleksieja i Izaaka; specjalna legenda na ten temat znalazła się w wielu zbiorach kronikarskich i oczywiście stanowiła część korpusu z XIII wieku. Kroniki w Nowogrodzie rozpoczęły się wcześnie: w historii chrztu Nowogrodu widoczne są ślady zapisów przez współczesnych; Jeszcze ważniejsza jest wiadomość: „Umarli arcybiskup Nowogrodu Akim i jego uczeń Efraim, którzy podzielali nasze nauczanie”. To mógł powiedzieć tylko współczesny człowiek. Dotarło do nas kilka nowogrodzkich zbiorów kronikarskich – tzw. L. I, II, III, IV, Sofia L., Suprasl L. i podobne, zaliczane do tzw. L. Abramki; w tym ostatnim znajdują się cenne informacje o ostatnim czasie niepodległości, przerwanej na krótko przed upadkiem Nowogrodu, a także o L. Arkhangelogorodskiej. Większość wiadomości nowogrodzkich rejestrowano w kościołach i klasztorach; w jednym ze zbiorów kronik nowogrodzkich (2 listopada) znajduje się wzmianka, że ​​„opat oglądał kronikarza w klasztorze na Lisiej Górze”. Istnieje także kilka wiadomości należących oczywiście do osób prywatnych, które mogły zostać umieszczone w spisach gotowych L. lub z marginesów rękopisu, gdzie zostały wpisane w formie notatek kalendarzowych, lub mogły zostać przekazane z kilku prywatnych notatek. Nowogród L. wyróżnia się (według uwagi S. M. Sołowjowa) szczególną zwięzłością i biznesowym stylem. Kompilatory tak bardzo cenią czas (i być może pergamin), że pomijają słowa; „A wy jesteście braćmi w posadnichestvo i w książętach” – mówi L. Tverdislav, nie dodając „wolni” - i tak zrozumieją. W nowogrodzkich podziemiach nie ma ani poetyckich barw, ani dramatycznych rozmów, ani obfitości pobożnych refleksji – cech charakterystycznych Kijowa L.; Niewiele jest w nich wydarzeń spoza Nowogrodu, a pojawiły się przez przypadek. Pskowskie dzieła literackie rozpoczęły się później niż nowogrodzkie: ich początek można przypisać XIII w., kiedy to powstała opowieść o Dowmoncie, która stała się podstawą wszystkich zbiorów pskowskich. Psków L. (zwłaszcza drugi) są bogate w żywe szczegóły dotyczące życia społecznego Pskowa; Niewiele jest wiadomości o czasach przed Dovmontem, a nawet te są zapożyczone. Przez długi czas „Opowieść o mieście Wiatka”, która dotyczy jedynie pierwszych czasów gminy Wiatka, uważana była za nowogrodzką, jednak jej autentyczność została ostatnio poddana zasadniczym wątpliwościom: jej rękopisy są spóźnione , dlatego lepiej nie uważać go za wiarygodne źródła. L. z Kijowa zachowało się na kilku bardzo bliskich listach, w których bezpośrednio następuje po oryginalnym L. (Opowieść o minionych latach). To sklepienie kijowskie kończy się na wszystkich swoich spisach rokiem 1199. Składa się głównie z szczegółowe historie , w swoim przedstawieniu mający wiele wspólnego z historiami zawartymi w oryginale L. W obecnym kształcie skarbiec zawiera wiele śladów L. z różnych ziem rosyjskich: Smoleńska, Czernigowa, Suzdala. Istnieją także odrębne legendy: legenda o morderstwie Andrieja Bogolubskiego, napisana przez jego zwolennika (prawdopodobnie wspomniany w niej przez Kuzmishch Kiyanin); tą samą odrębną legendą powinna być opowieść o wyczynach Izyasława Mścisławicza; w jednym miejscu tej historii czytamy: „Wypowiedziałem to samo słowo, co zanim je usłyszałem; Nie miejsce idzie do głowy, ale głowa do miejsca.” Z tego możemy wywnioskować, że opowieść o tym księciu została zapożyczona z notatek jego towarzysza broni i przeplatana wiadomościami z innych źródeł; na szczęście szycie jest na tyle niezgrabne, że poszczególne części można łatwo rozdzielić. Część następująca po śmierci Izyasława poświęcona jest głównie książętom z rodu smoleńskiego panującym w Kijowie; Być może źródło, z którego głównie korzystał kompilator, nie jest niezwiązane z tą rodziną. Prezentacja bardzo przypomina „Opowieść o kampanii Igora” – jakby rozwinęła się wówczas cała szkoła literacka. Wiadomości z Kijowa znajdują się później w innych zbiorach kronikarskich (głównie z północno-wschodniej Rusi), a także w tzw. Gustyńskiej L. (późniejsze opracowanie). W rękopisie supraskim (wydanym przez księcia Oboleńskiego) znajduje się krótka L. Kijowska, należąca do XIV wieku. Wołyń (lub jak dokładnie sugeruje N.I. Kostomarow nazywając go, galicyjsko-wołyński) jest ściśle związany z Litwą Kijowską, która w swoim poetyckim zabarwieniu jest jeszcze bardziej kijowska. Został on, jak można przypuszczać, napisany początkowo bez lat, a lata umieszczono później i ułożono bardzo nieudolnie; Czytamy zatem: „Kiedy Daniłow przybył z Włodzimierza, latem 6722 r. zapadła cisza. Latem 6723 r. na rozkaz Boga wysłano książąt litewskich”. Oczywiste jest, że ostatnie zdanie musi być powiązane z pierwszym, na co wskazuje forma celownika niezależnego i brak w niektórych listach zdania „była cisza”; w związku z tym dwa lata i to zdanie dodaje się po. Chronologia jest pomieszana i odniesiona do chronologii Kijowskiego L. Romana zabitego w mieście, a Wołyński L. swoją śmierć przypisuje miastu, gdyż kijowski kończy się w mieście. Te L. były połączone ostatnim kompilator, czy on też nie ułożył lat? W niektórych miejscach obiecuje się powiedzieć to czy tamto, ale nic nie jest powiedziane; dlatego są wydania. L. zaczyna od niejasnych aluzji na temat wyczynów Romana Mścisławicza – oczywiście fragmentów poetyckiej legendy o nim. Kończy się na początku XIV wieku. i nie prowadzi do upadku niepodległości Galicza. Dla badacza L., ze względu na swoją niekonsekwencję, nastręcza to istotne trudności, ale ze względu na szczegółowość przedstawienia stanowi cenny materiał do badania życia Galicza. Co ciekawe, na Litwie Wołyńskiej znajduje się wzmianka o istnieniu oficjalnej Litwy: Mścisław Daniłowicz, pokonawszy zbuntowany Brześć, nałożył na mieszkańców surową karę i w liście dodaje: „a kronikarz opisał ich króla”.

Kroniki północno-wschodniej Rusi rozpoczęły się prawdopodobnie dość wcześnie: już w XIII w., w „Liście Szymona do Polikarpa” (jednym z składniki Patericon z Peczerska), mamy świadectwo „starego kronikarza rostowskiego”. Z tego samego okresu pochodzi pierwszy zachowany do nas zbiór wydania północno-wschodniego (suzdalskiego). Jego wykazy sprzed początku XIII wieku. - Radziwiłłski, Perejasławski-Suzdal, Ławrentiewski i Troicki. Na początku XIII wieku. pierwsze dwa przystanki, pozostałe różnią się od siebie. Podobieństwo do pewnego momentu i różnica ponadto wskazują na wspólne źródło, które zatem rozciągało się aż do początku XIII wieku. Wiadomości z Suzdal można znaleźć wcześniej (zwłaszcza w oryginalnym Leningradzie); Należy zatem przyznać, że rejestrowanie wydarzeń w krainie Suzdal rozpoczęło się wcześnie. Nie mamy przed Tatarami czysto Suzdala L., tak jak nie mamy czysto kijowskich; Zbiory, które do nas dotarły, mają charakter mieszany i charakteryzują się przewagą wydarzeń w tym czy innym obszarze. Literaturę prowadzono w wielu miastach ziemi suzdalskiej (Władimir, Rostów, Pereyaslavl); ale wiele wskazuje na to, że większość wiadomości nagrano w Rostowie już od dłuższego czasu dawne centrum edukacja na północny wschód Ruś.

Po najeździe tatarskim Trójca lista pochodzi prawie wyłącznie z Rostowa. Po Tatarach w ogóle ślady lokalnego L. stają się wyraźniejsze: w Ławrentiewski na liście znajdziemy wiele nowinek twerskich, w tzw. Twerska L. - Twer i Ryazan, w Sofia Wremnik I Woskresenskaja L. - Nowogród i Twer, w Nikonowska- Twer, Ryazan, Niżny Nowogród itp. Wszystkie te zbiory pochodzą z Moskwy (lub przynajmniej przez większą część); ich źródła – kroniki lokalne – nie zachowały się. Jeśli chodzi o przenoszenie wiadomości w epoce tatarskiej z jednego obszaru na drugi, I. I. Sreznevsky dokonał ciekawego odkrycia: w rękopisie Efraima Syryjczyka natknął się na notatkę skryby, która mówi o ataku Arapszy (Arab Shah), co miało miejsce w roku pisania. Opowieść nie jest skończona, ale jej początek jest dosłownie podobny do początku kroniki, z której I. I. Sreznevsky słusznie wnioskuje, że pisarz miał przed sobą tę samą legendę, która posłużyła za materiał dla kronikarza. L. północny wschód. Ruś wyróżnia się brakiem elementów poetyckich i rzadko zapożycza z opowieści poetyckich. „Opowieść o Masakra Mamajewa" to dzieło szczególne, występujące tylko w niektórych zbiorach. Od pierwszej połowy XIV w. w większości łuków północnej Rosji zaczynają dominować wiadomości z Moskwy. Według uwagi I. A. Tichomirowa za wiadomość o budowie cerkwi Wniebowzięcia NMP w Moskwie należy uznać początek moskiewskiego L. właściwego, na którym powstały podstawy sklepień. Głównymi skarbcami zawierającymi wiadomości moskiewskie są „Sofia Tymczasowa” (w ostatniej części), Woskresenskaja i Nikonowska Ł. (również zaczynając od skarbców wzorowanych na starożytnych skarbcach). Ostatnio pilnie studiują literaturę tego okresu (I. A. Tichomirow, A. E. Presnyakov), ale pytanie o nich można uznać za otwarte, ponieważ ciągle pojawiają się nowe rękopisy (na przykład opublikowane przez A. N. Lebiediew Moskwa L.) i niektóre już znane nie zostały jeszcze opublikowane (Nikonovskaya z rysunkami, wprowadzona do badań pana Presnyakova). Coś jednak zrobiono już, aby wyjaśnić wzajemny związek tych zbiorów (w opracowaniu pana Presnyakova ustalono związek księgi królewskiej z nimi, a w opracowaniu pana Tichomirowa - związek tzw. zwany Nowogród IV), ale niektóre sprawy dopiero co poruszono, np. tzw Lwowska L., kronika wydawana pod tytułem: „Kontynuacja Nestorowej L.” oraz „Rus. Czas." Lub Kostroma L. Nie wszystkie zachowane rękopisy zostały jeszcze zbadane, a wiele z nich nie zachowało się. L. w państwie moskiewskim zyskiwał coraz większe znaczenie oficjalny dokument: już na początku XV wieku. kronikarz, wychwalając czasy „tego wielkiego Seliwiersta z Wydobużskiego, który pisał bez ozdób”, mówi: „nasi pierwsi władcy bez gniewu rozkazywali wszystkie dobre i złe rzeczy, które akurat zostały napisane”. Książę Jurij Dymitriewicz w swoich poszukiwaniach stołu Wielkiego Księcia opierał się na starych kronikach; prowadzony Książę Jan Wasiljewicz wysłał do Nowogrodu urzędnika Bradaty'ego, aby udowodnił Nowogrodzie kłamstwa wobec starych kronikarzy; w inwentarzu archiwum królewskiego czasów Iwana Groźnego czytamy: „czarne listy i co pisać w kronikarzu czasów nowożytnych”; w negocjacjach między bojarami i Polakami pod rządami cara Michaiła mówi się: „i napiszemy to w kronikarzu dla przyszłych pokoleń”. Najlepszy przykład Wiadomość o tonsurze Salomonii, pierwszej żonie wodza, może posłużyć za wskazówkę, jak ostrożnie należy traktować ówczesne legendy kronikarskie. książka Wasilij Ioanowicz, zachowany w jednym L. Według tej wiadomości sama Salomonia chciała się ostrzyc i prowadziła. książka nie zgodził się; w innym opowiadaniu także, sądząc po uroczystym, oficjalnym tonie, to czytamy wielki książę widząc ptaki parami, pomyślał o bezpłodności Salomonii i po konsultacji z bojarami rozwiódł się z nią. Tymczasem z narracji Herbersteina wiemy, że rozwód był wymuszony. Jednak z L., które do nas dotarły, nie wszystkie reprezentują typy oficjalnego L.: w wielu przypadkach istnieje czasami mieszanina oficjalnej narracji z prywatnymi notatkami. Taką mieszaninę – jak trafnie zauważa G.F. Karpow – znajdziemy w opowieści o prowadzonej kampanii. książka Jana Wasiljewicza nad Ugrą, związanego ze słynnym listem Wasiana. Stając się coraz bardziej oficjalnym, L. w końcu wszedł do ksiąg rankingowych (patrz); te same fakty wpisano do kroniki, tyle że z pominięciem drobnych szczegółów; opowieści o kampaniach XVI wieku. zaczerpnięte z dzienników; dodano jedynie wieści o cudach, znakach itp., dodano dokumenty, przemówienia i listy. Istniały prywatne księgi rangi, w których wysoko urodzeni ludzie odnotowywali zasługi swoich przodków dla celów lokalizmu; pojawił się także taki L., którego przykład mamy u L. Normantsky'ego. Zwiększyła się także liczba oddziałów. opowieści, które zamieniają się w prywatne notatki. Inną metodą przekazu jest uzupełnienie chronografów wydarzeniami rosyjskimi i lokalnymi L. Jest to na przykład legenda księgi. Kavtyrev-Rostovsky, umieszczony w chronografie; w kilku chronografach znajdziemy dodatkowe artykuły napisane przez zwolenników różnych partii. Tak więc w jednym z chronografów Muzeum Rumiancewa pojawiają się głosy niezadowolone z patriarchy Filareta. W Ł. Nowogrodzie i Pskowie pojawiają się dziwne wyrazy niezadowolenia z Moskwy. Od pierwszych lat Piotra Wielkiego istnieje ciekawy protest przeciwko jego innowacjom pod tytułem „L. G.". Już w XVI wieku. pojawiają się próby pragmatyzacji: jest to m.in. księga stateczna i częściowo L Nikona. Obok L. generała zachowały się lokalne: Archangielsk, Dwińsk, Wołogda, Ustyug, Niżny Nowogród itp., zwłaszcza klasztorne, w których zamieszczano wiadomości lokalne weszła, w skrócie . Wśród tych L. szczególnie wyróżniają się te syberyjskie. Początek kroniki syberyjskiej przypisuje się Cyprianowi, metropolicie tobolskiemu (św. Filaret, „Przegląd rosyjskiego lit. duchowego”). Przybyło do nas kilka L. syberyjskich, mniej lub bardziej odbiegających od siebie: Strogonovskaya, Esipovskaya, Remezovskaya. Kwestii stopnia ich wiarygodności i wzajemnych relacji w dalszym ciągu nie można uznać za rozstrzygniętą (Sołowiew i Nebolsin odmiennie patrzą na Strogonowską L. i dlatego odmiennie określają znaczenie Strogonowów w podboju Syberii). Ważne miejsce w kronikach rosyjskich zajmują tzw. kroniki litewskie (raczej białoruskie), występujące w dwóch wydaniach: krótkim, rozpoczynającym się śmiercią Giedymina, czy raczej Olgierda, a kończącym na mieście oraz szczegółowym, z bajecznych czasów do miasta. Źródło L. briefu – legendy współczesnych. Dlatego przy okazji śmierci Skirgaili autor mówi sam za siebie: „Nie wiem, że byłem wtedy taki mały”. Za miejsca zanotowania wiadomości można uznać Kijów i Smoleńsk; W ich prezentacji nie ma zauważalnej stronniczości. Szczegółowy L. (tzw. L. Bychowiec) przedstawia na początku szereg bajecznych opowieści, następnie powtarza krótkie L. i wreszcie kończy wspomnieniami z początku XVI wieku. W jej tekście znajdziemy wiele tendencyjnych opowieści o różnych szlacheckich rodzinach litewskich. Małorosyjski (właściwie kozacki) L. pochodzi z XVII i XVIII wieku. V. B. Antonowicz tłumaczy ich późne pojawienie się tym, że są to raczej prywatne notatki, a czasem nawet próby pragmatycznej historii, a nie to, co obecnie rozumiemy pod nazwiskiem L. Kozatsky L., zdaniem tego samego naukowca, mają w swojej treści głównie , sprawy Bohdana Chmielnickiego i jemu współczesnych. Spośród ksiąg najbardziej niezwykłe są: Lwów, zapoczątkowany w połowie XVI w., sprowadzony do miasta i opisujący wydarzenia Rusi Czerwońskiej; L. świadka (z według), zgodnie z konkluzją Alei Antonowicza, jest pierwszym kozakiem L., wyróżniającym się kompletnością i plastycznością opowieści, a także autentycznością; obszerny L. Samuel Wieliczka, który pełniąc służbę w kancelarii wojskowej, mógł dużo wiedzieć; Choć jego prace są ułożone latami, częściowo mają charakter dzieła naukowego; Za wadę uważa się brak krytyki i kwiecistej prezentacji. Kronika pułkownika Gadyacha Grabianki zaczyna się w mieście i zostaje doprowadzona do miasta; Poprzedzone jest opracowaniem na temat Kozaków, których autor wywodzi się od Chazarów. Źródłami byli częściowo L., a częściowo przypuszcza się, że obcokrajowcy. Oprócz tych szczegółowych zestawień istnieje wiele krótkich, głównie lokalnych L. (Czernigow itp.); Istnieją próby historii pragmatycznej (np. „Historia Rosjan”) oraz opracowania ogólnorosyjskie: L. Gustyńska, oparta na Ipackiej i kontynuowana do XVI wieku, „Kronika” Safonowicza, „Streszczenie”. Cała ta literatura kończy się „Historią Rosjan”, której autor znany jest jedynie z domysłów. Praca ta wyraźniej niż inne wyrażała poglądy małorosyjskiej inteligencji XVIII wieku. i zawiera bardzo wątpliwe historie.

Literatura

Z kronik ukazała się „Biblia”. Rosyjski źródło." (I, 1767, Królewiec lub lista Radziwiłłów): „Rosyjski. L. według listy Nikona” (St. Petersburg, 1762-1792), „Carowie. L.” (SPb., 1772), „Dr. L.” (St. Petersburg, 1774-1775, te dwa zbiory są wariantami Nikonowskiej), „Carowie. książka” (St. Petersburg, ten sam); "Rosyjski. czas." (SPb.,); „Rosyjski L. według listy sofijskiej” (St. Petersburg, ); "Rosyjski. L. do niedzieli lista” (Sankt Petersburg, 1793-94); „L. zawierający Rossa. jest. od 852 do 1598” (Archangielogorodskaja; M.,); „L. listopada.” (Synodal Haratejnaya; M.,; inna lista. To L. znajduje się w „Proceedings of Ancient Russian vivlioiki”, II) „L. treść Rosyjski jest. od do 1534” (tzw. kontynuacja Nestorovej L.; blisko Nikona.; M.,); „L. Rosyjski” (red. Lwowa, k. Nikonowska; Petersburga), „Sofia Times” (, wyd. P. M. Stroev); „Supraślska Ł.” (M., red. Książę Obolenski; w skrócie Kijów i Nowogród); „Pskowskaja L.”. (M., red. Pogodin). Rozpoczęto publikację „Listy Laurentiana”. Moskwa całkowity historia i starożytne, ale zadrukowane arkusze spłonęły w pożarze Moskwy; w mieście, z ramienia tego samego stowarzyszenia, prof. Timkowski opublikował początek tej listy; publikacja ustała po jego śmierci. Od tego roku rozpoczyna się wydawanie „Kompletnej kolekcji”. Rosyjski L.”, w pierwszym tomie, w którym umieszczono Laur. i Tr., w II - Ipatskaya i Gustynskaya, w III - trzy Nowogród, w IV - czwarty Nowogród i Psków, w V - Psków i Sofia, w VI - Sofia, w VII i VIII - Zmartwychwstanie, w IX i X - Nikonowska, w XV - Twerska, w XVI - tzw. L.Abramki. W mieście komisja opublikowała listę Ipackiego i jednocześnie publikację fotolitograficzną inicjału L. według tej listy; w mieście wydano listę Laurentianów i na jej podstawie wykonano fotolitograficzne wydanie pierwotnego kronikarza; w mieście opublikowano fotolitograficzne zdjęcie Novga. synod. L. (1 listopada), a następnie opublikowano publikację tego wykazu, a także 1 listopada. II i III. W samą porę. Ogólny źródło." (IX) księga. Obolensky opublikował „L. Perejasław z Suzdal”; do nich w mieście wyd. w samą porę." i osobno „Nowy Kronikarz” (podobny do „Nicka” i wydanej w XVIII w. „Kroniki buntów”). Po rosyjsku" jest. bibliot.”, III, arch. Komisja opublikowała fragment kroniki dotyczący czasów Jana Vasa. Grozny pod nazwą „Aleksandro-Nevskaya L.” A.I. Lebedev opublikowany w „Cht. Ogólny źródło." (, księga 8), zatytułowana „Moskwa. L.”, zestawienie wydarzeń za panowania Iwana Groźnego, po „Nick. L.” Strogonovskaya Sibirskaya L. wyd. Spaskim (St. Petersburg), Strogonovskaya i Esipovskaya L., według dwóch list - Nebolsin („Otech. Zap.”); Remezovskaya (przód na fotografii fotolitograficznej) opublikowanej przez komisję archeologiczną wsi. czapka. „Krótki syberyjski L.” (SPb.,); Opublikowany wcześniej „Kronikarz z Niżnego Nowogrodu” najlepiej opublikował A. S. Gatsisky (N. N., 1880); Dvinskaya L. opublikowana w „Dr. Rosyjski wiwat.” XVIII, wznowione przez A. A. Titowa (M.,); opublikował także „L. Velikoustyuzhskaya” (M., 1889); W Wołogdzie ukazał się Kronikarz Wołogdy. Litewski L. opublikował: krótki - Danilovich, „Letop. Litwy” (V.,), przedrukowane literami rosyjskimi w „Pamiętnikach” Russowa (), i A. N. Popowa („Uch. zap. II wydział. Akd. Sciences”); szczegółowy – Narbut („Pomn. do dziejow Litew.”). „L. Samowidca” został opublikowany przez Bodyansky’ego (w „Reader General History”, rok 2, księga 1) oraz w Kijowie w 1878 r., w ramach badań; D. Wieliczki wydane w Kijowie (1848-64); L. Grabianki – w Kijowie,

miesięcznik literacki, naukowy i polityczny, Piotrogród, 1915-17. Założona przez M. Gorkiego zrzeszała pisarzy i publicystów o orientacji socjalistycznej, sprzeciwiających się kontynuacji wojny, nacjonalizmowi i szowinizmowi.

Świetna definicja

Niekompletna definicja ↓

KRONIKI

na Rusi odbywały się od XI do XVIII wieku. Do września Dominującym typem były XVI w., czasy Iwana Groźnego narracja historyczna, dopiero od tego czasu „ustępując miejsca innemu gatunkowi historiograficznemu - chronografom sporządzano w klasztorach, na dworach książąt (a następnie królów), w urzędach metropolitów Kronikarze prawie nigdy nie byli osobami prywatnymi, ale wykonywali zamówienia lub rozkazy od władców duchowych lub świeckich odzwierciedlały interesy pewne grupy ludzi. Dlatego L. często zaprzeczali sobie nie tylko w ocenach zdarzeń, ale także w faktycznej podstawie faktycznej, co stwarza istotne trudności kronikarzom i historykom, którzy na podstawie L. odtwarzają rzeczywisty przebieg wydarzeń. Listy staroruskie pod względem struktury były zbiorami artykułów pogodowych, czyli raportów o wydarzeniach, które miały miejsce w każdym roku. Najczęściej kronikarz ograniczał się do krótka informacja o tym, co się wydarzyło, Na przykład: „Latem 6751 (1143). Wsiewołod poślubił swego syna Światosława z księciem Połockim Wasilkowną. Tej samej zimy Izyasław poszedł do swojej armii (wujek – Ya. L.) Gyurgy i nie osiedlając się z nim, udał się do swojego brata Smolińska, a stamtąd udał się do swojego drugiego brata Światopełka Nowugorodu, tam i zimą. Ale w wielu przypadkach kronikarz się odwoływał formę literacką prezentacji, tworząc fabułę narracji o najważniejszych wydarzeniach historia narodowa. To od L. wiemy szczegółowo o kampanii, schwytaniu i ucieczce z niewoli księcia Igora Światosławicza, o tragedii bitwy pod Kalką, o bitwie pod Kulikowem, okolicznościach zdobycia Moskwy przez Tochtamysza, o wojna feudalna XV wieku, której kulminacyjnym epizodem było schwytanie i oślepienie wielkiego księcia Wasilija II Wasiljewicza itp. Nawet w zapisach pogodowych kronikarze często umieszczają adresy książąt, ich dialogi i powszechnie używają w nich klisz literackich : stabilny formuły mowy, kolorowe epitety, zwroty retoryczne itp. L. nie tylko główne źródła nt historia polityczna Rusi, ale także najobszerniejsze zabytki starożytnej rosyjskiej literatury świeckiej, a jednym z jej wiodących gatunków jest kronika. Rosyjskie kroniki mają długą historię. Na nowoczesny poziom wiedzy nie udało się dotychczas ustalić, kiedy zaczęto prowadzić zapisy wydarzeń historycznych, zastępując dotychczasową formę wiedzy historycznej – przekazy ustne, tradycje i legendy. Według większości naukowców, zwolenników Acad. A. A. Shakhmatova, L. przybiera stabilną formę i zaczyna być systematycznie wykonywana od środka. XI wiek Najstarszą książką, jaka do nas dotarła, jest „Opowieść o minionych latach”. Już ta kronika początku. XII wiek wyróżnia się połączeniem rzeczywistych zapisów pogodowych z zabytkami innych gatunków, a nawet dokumentami. Opowieść o minionych latach zawiera teksty traktatów z Bizancjum, legendy o powstaniu Klasztor Kijów-Peczersk, prezentacja historia święta w formie opowiadania „filozofa”, który namawiał księcia Włodzimierza do przyjęcia religii chrześcijańskiej itp. L. taki synkretyczny charakter zachowa w przyszłości. Szczególne zainteresowanie reprezentują tak zwane historie kronikarskie - historie fabularne o najważniejszych wydarzeniach w historii Rosji. Do dziś zachowało się kilkaset spisów kronik (niektóre kroniki znane są w kilku spisach, inne tylko w jednym), a naukowcy zidentyfikowali co najmniej kilkadziesiąt zbiorów kronikarskich. Ściśle mówiąc, każde L. jest korpusem, ponieważ łączy w sobie - w poprawionej, skróconej lub przeciwnie, rozszerzonej formie - poprzednie L. i zapisy wydarzeń ostatnie lata lub dziesięciolecia należące do samego kronikarza. Skonsolidowany charakter L. umożliwił odkrytą i rozwiniętą przez Akademika drogę badań kronikarskich. Szachmatow. Jeśli dwa lub więcej L. pokrywają się ze sobą przed określonym rokiem, wówczas wynika z tego, że albo jeden został odpisany od drugiego (jest to rzadkie), albo mieli zasilanie główne, sięgając tego roku. Szachmatowowi i jego zwolennikom udało się zidentyfikować cały łańcuch sklepień kronikarskich poprzedzających zachowane wieki L. XIV-XVII: sklepienia XIV, XV i więcej wczesnych wieków, aż do XI wieku. Oczywiście definicja dokładna data a miejsce powstania zbiorów ma charakter hipotetyczny, jednak hipotezy te, oparte na tekstach, które faktycznie do nas dotarły oraz na relacjach między nimi, pozwalają na poruszanie się po zabytkach wchodzących w skład wydawanego od jednego roku cyklu pół wieku - „Kompletny zbiór kronik rosyjskich” (PSRL). Zbiór kroniki zawierający oświadczenie Historia starożytna Ruś, to Opowieść o minionych latach. L. Południowo-rosyjski księstwa XII-XIII wieki przyszedł do nas w ramach Ipatiewa L. (patrz Kronika Ipatiewa). Kroniki Rostowa Wielkiego, Włodzimierza i Perejasława z Suzdal koniec XII - początek. XIII wiek najlepiej zachowany jako część Laurentiana i Radziwiłowskiej L. (patrz Kronika Laurentyńska, Kronika Radzivilovskaya), a także Kronikarz Pereyaslavla z Suzdal. Zbiór kronik związany z metropolitą Cyprianem i sprowadzony do 1408 r. dotarł do Trójcy Leningradzkiej, która spłonęła w pożarze Moskwy w 1812 r. Jej tekst zrekonstruował M. D. Priselkov (Kronika Trójcy: Rekonstrukcja tekstu - M.; Leningrad, 1950 ) . Około 1412 roku w Twerze powstał korpus kronikarski, będący odzwierciedleniem rozszerzonej rewizji ogólnorosyjskiego korpusu kronikarskiego z końca XIV i początków XIV wieku. XV wiek, blisko Trójcy L. Znalazło to odzwierciedlenie w Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) i kronikarza Rogoża (PSRL. - T. 15. - Wydanie 1). Innym źródłem kronikarza Rogożskiego był kod twerski z 1375 r., co znalazło również odzwierciedlenie w zbiorach twerskich z XVI wieku. (PSRL.-T. 15). Szczególnie interesujący jest ogólnorosyjski, tak zwany kodeks nowogrodzki-zofii, opracowany najwyraźniej w latach 30. XX wieku. XV wiek (często określane jako „kodeks z 1448 r.”) i zawierało rozbudowane opowieści kronikarskie o bitwie pod Kalką, najeździe Batu oraz opowieści o nieobecnych w Trójcy Leningradzkiej zmaganiach książąt twerskich z Tatarami, obszerne wydania opowiadań o bitwie Kulikowa, opowieść o najeździe na Tochtamysza, „SŁOWO O ŻYCIU DMITRIA DONSKIEGO” itp. Zbiór ten, zebrany najwyraźniej na stolicy metropolitalnej podczas wojny feudalnej w Moskwie, zjednoczył kronika ogólnorosyjska z Nowogrodem. Kodeks ukazał się w Sofii I L. (PSRL.-T. 5; wydanie 2 nieukończone: w 1925 ukazał się tylko pierwszy numer tego tomu) i Nowogrodzie IV L. (t. 4, zeszyty 1 i 2; 2. wyd. nieukończone). Pierwsze zabytki moskiewskiej kroniki wielkiego księcia, które do nas dotarły, powstały nie wcześniej niż w środku. XV wiek Zbiór kronik z 1472 r. znalazł odzwierciedlenie w Wołogdy-Perm Leningradzie (PSRL.-T. 26) i Nikanorovskaya Leningrad (PSRL.-T. 27). Opierał się na kodeksie nowogrodzkim-zoficznym, redagowanym przez kronikarza wielkoksiążęcego (który wykluczył w szczególności wzmiankę o swobodach nowogrodzkich). Bardziej radykalnej rewizji dotychczasowej kroniki dokonali kompilatorzy Wielkiego Księcia pod koniec lat 70. XX wieku. XV w.: Kryptę Nowogrodu-Sofii połączono ze sklepieniem w pobliżu Trójcy Leningradzkiej (z cenzurą materiału z obu źródeł) i innymi zabytkami. Podstawą wszystkiego była moskiewska kronika wielkiego księcia z 1479 roku, która odzwierciedlała tę rewizję oficjalna kronika koniec XV-XVI w Zachował się on w niepublikowanym jeszcze spisie z XVIII w. (w zbiorach Ermitażu Rosyjskiej Biblioteki Narodowej), a jego późniejsze wydanie, doprowadzone do 1492 r., zostało opublikowane w 25. tomie PSRL. Zestawienie kronik, które stanowiło podstawę kodeksu moskiewskiego z 1479 r., znalazło odzwierciedlenie w pierwsza część Ermolińskiej L. (PSRL.-T 23), nazwana tak przez Szachmatowa ze względu na fakt, że zawiera wybór wiadomości o działalności architekta V. D. Ermolina w latach 1462-1472. Druga część księgi zawiera materiał niezależny od kroniki wielkoksiążęcej i najwyraźniej nawiązuje do zbiorów zgromadzonych w klasztorze Kirillo-Belozersky. Ten sam kod znalazł odzwierciedlenie w tzw. Kronikach skróconych z końca XV wieku. (PSRL.-T. 27). Kodeks arcybiskupa Rostowa z lat 80. XV wiek znalazł odzwierciedlenie w Typografskiej L. (PSRL.-T. 24). W Sofii II (PSRL.-T. 6) i Lwowie (PSRL.-T. 20) Leningradzie odzwierciedlono kod z 1518 roku, który z kolei opierał się na pewnym kodzie kronikarskim z lat 80-tych. XV w., opracowane w nieoficjalnych kręgach kościelnych. Pod koniec lat 20. XVI wiek na Stolicy Metropolitalnej w Moskwie powstała kronika obejmująca wydarzenia z lat 1437-1520, nazwana na cześć jej właściciela Joasafa (jej tekst opublikował w 1967 r. A. A. Zimin w odrębnym wydaniu). W tych samych latach ukazało się także pierwsze wydanie największej z rosyjskich kronik, Kroniki Nikona (patrz Kronika Nikona). W latach 1542-1544 powstała kolejna obszerna kronika - Kronika Zmartwychwstania (PSRL - T. 7-8). W 2. połowie. Lata 50-te XVI wieku. początkowe wydanie Nikonowskiej L. połączono z wyciągami z Zmartwychwstania L. i Kroniki Początków Królestwa (kronika opisująca wydarzenia z lat 1533-1552, czyli początek wielkiego panowania, a następnie panowania Iwana Groźnego). Wreszcie w latach 1568-1576. pod rządami Iwana Groźnego powstała wielotomowa ilustrowana książka - tzw. Sklepienie Twarzowe. Były to ostatnie ogólnorosyjskie zbiory kronik, które następnie ustąpiły miejsca innemu rodzajowi dzieł historiograficznych - chronografom (patrz rosyjski chronograf). Kroniki prowadzone w XVII-XVIII w. nie były pomnikiem ogólnorosyjskim, lecz lokalnymi kronikami prowincjonalnymi. Wydawca: Kompletny zbiór kronik rosyjskich – St. Petersburg; M. 1843; M., 1989.-T. 1-38; Nowogródska pierwsza kronika wydań starszych i młodszych – M.; L., 1950; Kroniki Pskowa.-M, L., 1941-1955.-Iss. 1-2; Opowieści kronik rosyjskich XII-XIV wieku / Tłumaczenie i wyjaśnienia T. N. Mikhelsona - M., 1968; wyd. 2 - M., 1973; Opowieści kronik rosyjskich z XV-XVII wieku / Tłumaczenie i wyjaśnienia T. N. Michelsona - M. , 1976, kronika północnorosyjska, kod 1472 / Opracowanie tekstu i komentarzy: Ya S Lurie; Tłumaczenie: V, V Kolesov // PLDR: Druga połowa XV wieku.-M., 1982.-P. 410-443, 638-655. Dosł. Suchomlinow M.I. O starożytnej kronice rosyjskiej jako zabytek literacki - St. Petersburg, 1856; Shakhmatov A. A. Przegląd kronik rosyjskich z XIV-XVI wieku - M., Leningrad, 1938, Priselkov M. D. Historia kronik rosyjskich z XI-XV wieku - Leningrad, 1940; L i-Chaczow D.S. Kroniki rosyjskie i ich znaczenie kulturowe i historyczne - M; L., 1947; Dmitrieva R.P. Bibliografia kronik rosyjskich - M.; L., 1962; Nasonow A. N. Historia kronik rosyjskich XI - początek XVI II wiek - M.. 1969, Tvorogov O. V. Narracja fabularna w kronikach XI-XIII wieku. // Początki fikcji rosyjskiej.-S. 31-66, Lurie Y. S.; I) Do studiów nad gatunkiem kronikarskim // TODRL.- 1972.- T. 27.- s. 76-93; 2) Kroniki ogólnorosyjskie XIV-XV wiek - L., 1976; 3) Dwie historie Rusi z XV wieku. Petersburg, 1994; Koretsky V.I. Historia kronik rosyjskich drugiej połowy XVI - początku XVII wieku - M., 1986. Artykuły na temat poszczególnych kronik można znaleźć w: Słownik bukmacherów - wydanie. 1.-S. 234-251; Tom. 2, część 2.-S. 17-18, 20-69. Zobacz także: Kroniki Nowogrodu, Kroniki Pskowa, Kronika Ipatiewa, Kronika Laurencjana, Kronika Nikona, Kronika Radziwiłłowa, Sklepienie twarzy, Opowieść o minionych latach. Y. S. Lurie

Co to jest Kronika? Znaczenie i interpretacja słowa letopis, definicja terminu

1) Kronika- - opis wydarzeń historycznych w porządek chronologiczny; to samo, co „kronika” na Zachodzie. Kroniki rosyjskie zawierają główny materiał do historii starożytnej Rusi; Znajdują się w nich także informacje o przodkach Kozaków, zwanych tam Kasagasami, Kazyagasami, Czarnymi Kłobukami, Czerkasami, Brodnikami i innymi imionami.

2) Kronika- - specjalny rodzaj narracji historycznej według roku (roku). Kroniki rosyjskie powstały w XI wieku. i trwał aż do XVII wieku. Po znaczącym rozwoju w XI-XII wieku kronika podupadła następnie z powodu najazdu mongolsko-tatarskiego. W wielu ośrodkach kronikarskich zanika całkowicie, w innych utrzymuje się, lecz ma charakter wąski, lokalny. Odrodzenie kronikarstwa rozpoczęło się dopiero po bitwie pod Kulikowem (1380). Stare kroniki rosyjskie trafiły do ​​nas jako część późniejszych (głównie XIV-XV w.) zbiorów kronikarskich. Największy zbiór kronik Stare państwo rosyjskie jest „Opowieść o minionych latach” (napisana w r początek XII V.).

3) Kronika- - dzieło historyczne, w którym narracja była opowiadana rok po roku. Opowieść o wydarzeniach każdego roku w kronikach rozpoczynała się zwykle od słów: „W lecie…”. Kroniki istniały już w X w., jednak wczesne kroniki dotarły do ​​nas dopiero w postaci późniejszych spisów, zawartych w kronikach późniejszego czasu (tzw. kod kronikarski). Najbardziej znaną z wczesnych kronik jest „Opowieść o minionych latach” (ok. 1113 r.). W XVII wieku Kroniki przybierały inną formę i stopniowo zaprzestano ich pisania.

4) Kronika- Kronika to zbiór przekazów historycznych, który posłużył jako źródło do kompilacji 3 i 4 ksiąg Królewskich oraz 1 i 2 ksiąg. Kroniki, do których się odnoszą. Zobacz na przykład 1 Kron. 29:29. Porównywać "Biblia".

5) Kronika- miesięcznik literacki, naukowy i polityczny, Piotrogród, 1915-17. Założona przez M. Gorkiego zrzeszała pisarzy i publicystów o orientacji socjalistycznej, sprzeciwiających się kontynuacji wojny, nacjonalizmowi i szowinizmowi.

Kronika

Opis wydarzeń historycznych w porządku chronologicznym; to samo, co „kronika” na Zachodzie. Kroniki rosyjskie zawierają główny materiał do historii starożytnej Rusi; Znajdują się w nich także informacje o przodkach Kozaków, zwanych tam Kasagasami, Kaziagami, Czarnymi Kłobukami, Czerkasami, Brodnikami i innymi imionami.

Specjalny widok narracja historyczna według roku (roku). Kroniki rosyjskie powstały w XI wieku. i trwał aż do XVII wieku. Po znaczącym rozwoju w XI-XII wieku kronika podupadła następnie z powodu najazdu mongolsko-tatarskiego. W wielu ośrodkach kronikarskich zanika całkowicie, w innych utrzymuje się, lecz ma charakter wąski, lokalny. Odrodzenie kronikarstwa rozpoczęło się dopiero po bitwie pod Kulikowem (1380). Kroniki staroruskie dotarły do ​​nas jako część późniejszych (głównie XIV-XV w.) zbiorów kronikarskich. Największym zbiorem kronik państwa staroruskiego jest „Opowieść o minionych latach” (napisana na początku XII wieku).

- dzieło historyczne, w którym narracja była opowiadana rok po roku. Opowieść o wydarzeniach każdego roku w kronikach rozpoczynała się zwykle od słów: „W lecie…”. Kroniki istniały już w X wieku, jednak wczesne kroniki dotarły do ​​nas dopiero w postaci późniejszych spisów, zawartych w kronikach z późniejszego okresu (tzw. kod kronikarski). Najbardziej znaną z wczesnych kronik jest „Opowieść o minionych latach” (ok. 1113 r.). W XVII wieku Kroniki przybrały inną formę i stopniowo zaprzestano ich pisania.

Kronika to zbiór przekazów historycznych, który posłużył jako źródło do kompilacji 3 i 4 ksiąg Królewskich oraz 1 i 2 ksiąg. Kroniki, do których się odnoszą. Zobacz na przykład 1 Kron. 29:29. Porównywać "Biblia".

miesięcznik literacki, naukowy i polityczny, Piotrogród, 1915-17. Założona przez M. Gorkiego zrzeszała pisarzy i publicystów o orientacji socjalistycznej, sprzeciwiających się kontynuacji wojny, nacjonalizmowi i szowinizmowi.

Być może zainteresuje Cię leksykalne, dosłowne lub przenośne znaczenie tych słów:

Jarosław - centrum miasta Region Jarosławia(od 1936 r.), w dniu...
Yasak - (turecki), podatek naturalny od ludów regionu Wołgi (w 15...

Kronika jest gatunek starożytnej literatury rosyjskiej, forma pism historycznych, w której wydarzenia są łączone w roczne artykuły, zwane „pogodowymi” (nazywane są również zapisami pogodowymi). Pod tym względem kronika różni się zasadniczo od znanych w Starożytna Ruś Kroniki bizantyjskie, w których wydarzenia były rozdzielane nie według lat, ale według panowania cesarzy. Kronikarzami byli zazwyczaj mnisi oraz urzędnicy książęcy lub królewscy. Kronikarstwo prowadzono w klasztorach, na dworach książąt, królów i duchowieństwa najwyższej rangi - biskupów i metropolitów. Kroniki badacze dzielą na ogólnorosyjskie i lokalne. Najstarsze, jakie przetrwały do ​​dziś, pochodzą z końca XIII i XIV wieku. Ale kronikarstwo prowadzono na Rusi już wcześniej. Największe uznanie zyskała hipoteza A.A. Szachmatowa, według której starożytna kronika kijowska została opracowana około 1037 r. W latach 1110–13 ukończono pierwsze wydanie (wersję) „Opowieści o minionych latach” - obszernej kroniki, która zawierała liczne informacje o historii Rusi: o wojnach rosyjskich z Imperium Bizantyjskie, o powołaniu Skandynawów Ruryka, Truvora i Sineusa do panowania na Rusi, o historii klasztoru kijowsko-peczerskiego, o zbrodniach książęcych. Prawdopodobnym autorem tej kroniki jest mnich z klasztoru kijowsko-peczerskiego Nestor. W 1116 r. mnich Sylwester, a w latach 1117-18 nieznany pisarz ze świty księcia Mścisława Władimirowicza, zrewidował tekst „Opowieści o minionych latach”. Tak powstało drugie i trzecie wydanie Opowieści o minionych latach; wydanie drugie trafiło do nas w ramach wydania Laurentyńskiego (1377), a trzecie - Kronika Ipatiewa(XV wiek). W Ruś Północno-Wschodnia Twer stał się jednym z ośrodków kroniki po najeździe mongolsko-tatarskim, gdzie w 1305 roku na dworze księcia Michaiła Jarosławicza powstał pierwszy zbiór kronik twerskich. Na początku XV w. ośrodek kronikarstwa przeniósł się do Moskwy, gdzie w 1408 r. z inicjatywy metropolity Cypriana powstał pierwszy moskiewski zbiór kronik. Miał charakter ogólnorosyjski. Idąc za nim powstały ogólnorosyjskie kodeksy moskiewskie z lat 1448, 1472 i 1479. Ostatnim etapem w historii kronik wielkiego księcia i królewskiego było wydanie ilustrowane Kronika Nikona- Przedni (tj. ilustrowany) zbiór kronik. Prace nad nim prowadzono w latach 60. XVI w. lub w drugiej połowie 1570 r. – na początku lat 80. XVI w. Najwyraźniej pierwszy rosyjski car Iwan Groźny osobiście brał udział w tej pracy.

W XVII wieku kronika stopniowo zanikała: zaczynają zawierać szczerze niewiarygodny materiał (o stosunkach między Olegiem Prorokiem a Kiją, o bliskich stosunkach Olega z Jurijem Dołgorukym, o okolicznościach założenia Moskwy przez Jurija Dołgorukiego). Pojawiają się nowe, niekronikowe formy pisarstwa historycznego. Niemniej jednak na dworze patriarchalnym kroniki prowadzono aż do samego końca stulecia, a na niektórych terenach kroniki zachowały się nawet w XVIII wieku. Prawie wszystkie kroniki rosyjskie to skarbce - połączenie kilku tekstów kronikarskich lub wiadomości z innych źródeł z czasów wcześniejszych. Teksty kronikarskie mają początek, ale ich zakończenie jest zwykle warunkowe i zbiega się z pewnymi znaczącymi wydarzeniami: zwycięstwem księcia rosyjskiego nad wrogami lub przystąpieniem do panowania, budową katedr i fortyfikacji miejskich. Dla kroniki ważna jest zasada analogii, echo pomiędzy wydarzeniami z przeszłości i teraźniejszością: wydarzenia teraźniejszości są traktowane jako „echo” wydarzeń i czynów z przeszłości, przede wszystkim tych opisanych w kronice. Biblia. Kronikarz przedstawia zabójstwo Borysa i Gleba przez Światopełka jako powtórzenie i odnowienie pierwszego morderstwa popełnionego przez Kaina; Włodzimierza Światosławicza – baptystę Rusi – porównuje się do św. Konstantyna Wielkiego, który uczynił chrześcijaństwo oficjalną religią Cesarstwa Rzymskiego. Kronika jest obca jedności stylu, jest gatunkiem „otwartym”. Najprostszym elementem tekstu kronikarskiego jest krótki zapis pogody, który jedynie relacjonuje wydarzenie, ale go nie opisuje. Zawiera także dokumenty prawne, legendy, biografie świętych, nekrologi książęce, historie bitew (opowieści wojskowe) oraz opisy wszelkich znaczących wydarzeń. I tak w Drugiej Kronice Sofii i Lwowa znalazła się „Wędrówka przez trzy morza” Afanasego Nikitina (1468-75). Znaczącą część tekstu kroniki zajmują narracje bitewne, pisane w tzw. stylu militarnym (patrz) oraz nekrologi książęce.

Tradycje kroniki można prześledzić w języku rosyjskim dzieła historyczne XVIII i początek XIX wieku; orientację w stylu kronikarskim widać w „Historii państwa rosyjskiego” (1816-29) N.M. Karamzina. Do celów parodii formę Kroniki Tradycji wykorzystali A.S. Puszkin („Historia wsi Goryukhin”, 1830) i M.E. Saltykov-Shchedrin („Historia miasta”, 1869–70). Podobieństwo do koncepcji historii właściwej kronikarzom jest charakterystyczne dla poglądów historycznych Lwa Tołstoja, autora powieści „Wojna i pokój” (1863–69). Od 1841 r. ukazuje się seria „Kompletny zbiór kronik rosyjskich”. W 1999 r. rozpoczęto nową edycję „Kompletnego zbioru kronik rosyjskich”; do połowy 2000 roku ukazało się siedem tomów (w publikacji tej znalazły się niepublikowane wcześniej „ Pełne spotkanie Kroniki rosyjskie” Nowogrodzka pierwsza kronika wydań starszych i młodszych).