Starożytne teksty. Humanoidy Wielkiej Niedźwiedzicy


BEZ PRAWA DO ZDROWIA
______________________________________
Jednak podczas igrzysk olimpijskich wszyscy Hellenowie mądrze zapomnieli o swoich waśniach i rozpoczęli zawody. Dlaczego? Ponieważ sport jest odrębny, polityka jest odrębna. Ale niestety w nowoczesny świat Wszystko jest inne. Mówimy o sensacyjnej aferze dopingowej, która ma wyraźnie wydźwięk polityczny. Przypomnijmy, że wśród ofiar są nasi najsilniejsi sportowcy: tenisistka Maria Szarapowa, łyżwiarz szybki Pavel Kulizhnikov, łyżwiarka figurowa Ekaterina Bobrova i inni. Oprócz tego kontuzjowani byli także sportowcy z Gruzji i Ukrainy. Jednocześnie zarówno lekarze, jak i sportowcy zgodnie twierdzą: nie chodzi o lek, ale o to, że ktoś desperacko próbuje osiągnąć jakieś cele polityczne za pomocą sportu.

Jakim lekiem jest meldonium? Podajmy prosty przykład. Ogromna liczba ludzi cierpi i umiera z powodu chorób serca i naczyń. Więcej niż z powodu raka, AIDS i wypadków drogowych razem wziętych. Ale teraz istnieją leki przepisywane sportowcom, emerytom i innym osobom w celu leczenia i zapobiegania.

Meldonium jest właśnie takim lekiem. Według twórcy leku, Ivarsa Kalvinsa, lek pomaga sportowcom tolerować stres bez ryzyka zawału serca. Jednocześnie meldonium nie wpływa w żaden sposób na wyniki zawodów. „Uważam, że zakaz stosowania leku przez sportowców jest naruszeniem praw człowieka. Każdy ma prawo do zdrowia” – uważa Kalvins.

Zgadza się z nim główny lekarz Dynama Moskwa Walerij Konow, który uważa, że ​​w ten sposób nawet wodę destylowaną można nazwać dopingiem: „To także w pewnym sensie kardioprotektor: jeśli nie podasz zawodowemu sportowcowi trzech litrów wody dziennie, dzień, to tyle, nie jest już sportowcem…”.

Więc o co chodzi? Według Kalvinsa zakaz stosowania meldonium nie wynika z faktu, że wpływa on na wyniki sportowców, ale z faktu, że lek jest produkowany wyłącznie na terytorium byłego ZSRR. Ponieważ meldonium zostało już opatentowane, a jego produkcja została ustalona na ul przestrzeni poradzieckiej, innym krajom nie opłaca się go produkować. Widać zatem, że zakaz, który dotyczy głównie rosyjskich sportowców, ma wyraźnie upolityczniony charakter. Tym samym sport stał się kolejnym celem prób dyskredytacji Rosji.

Sami oceńcie: nasi sportowcy osiągają doskonałe wyniki, będąc jednymi z najsilniejszych na świecie. Nie chcę jednak dawać medali rosyjskim sportowcom, b) jest to nieopłacalne, bo sukces w sporcie naraża Rosję na dobre światło. Dlatego znaleziono sposób, aby uniemożliwić jak największej liczbie osób udział w igrzyskach olimpijskich. duża ilość sportowcy z Rosji.

Niestety, te intrygi zamieniają rywalizację sportową w ukrytą grę, w której wygrywa nie najsilniejszy, ale najbardziej przebiegły. Oznacza to, że pozbawiają go znaczenia. Oryginał.

» Sumerowie

Przez tysiące lat ludzie wierzyli w nadprzyrodzoną naturę bogów, przypisując im zdolność do życia wiecznego, a sami dążyli do osiągnięcia boskiej nieśmiertelności. Szukam kwiatu życie wieczne wędrował sumeryjski król Gilgamesz, legendarny zdobywca Aleksander Wielki szukał strumienia żywej wody, nawigatorzy Krzysztof Kolumb i Ponsade Leon wykazali się cudem odwagi próbując odkryć Zachodnia półkula Fontanna Młodości. Stopniowo nieśmiertelność zamieniła się w mit. Jednak w czasach starożytnych ludzie mogli stać się jak bogowie i żyć dziesiątki razy dłużej niż ich współplemienny współplemienny.

Sumerowie- jest to pierwszy z ludów zamieszkujących terytorium starożytnej Babilonii (we współczesnym Iraku), który osiągnął poziom cywilizacji. Pewnie nadal ok. 4000 lat p.n.e Sumerowie przybyli na bagnistą równinę (starożytny Sumer) w górnym biegu Zatoki Perskiej ze wschodu lub zeszli z gór Elam. Sumerowie osuszyli bagna, nauczyli się regulować powodzie rzeczne i opanowali rolnictwo. Wraz z rozwojem handlu z Iranem, Elamem, Asyrią, Indiami i obszarami wybrzeża Morza Śródziemnego, sumeryjskie osady rozrosły się w zamożne miasta-państwa, które już około 3500 roku p.n.e. stworzył dojrzałą cywilizację miejską z rozwiniętą obróbką metali, rzemiosłem tekstylnym, monumentalną architekturą i systemem pisma.

Skąd to masz? starożytni ludzie czy była taka niesamowita wiedza? Odkryto tysiące sumeryjskich tekstów i ilustracji z zakresu astronomii i matematyki. Wśród nich znajdują się prace z zakresu matematyki podstawowej, obliczania pól figur zespolonych, wyciągania pierwiastków, rozwiązywania równań z dwiema i trzema niewiadomymi. Sumerowie używali złożonego sześćdziesiętnego systemu liczbowego, opartego na kombinacji liczb b i 10. Złożone systemy Obliczenia tego rodzaju zaczęto stosować we współczesnym świecie całkiem niedawno, wraz z pojawieniem się komputerów. Wśród ufologów istnieje wersja, że ​​Sumerowie otrzymali wiedzę... od kosmitów. Oto w skrócie te wytwory.

Teksty sumeryjskie zawierają informacje o pochodzeniu, rozwoju i strukturze Układ Słoneczny, w tym listę i charakterystykę planet. Jeden z rysunków przedstawia Układ Słoneczny. W centrum znajduje się Słońce otoczone wszystkimi znanymi dziś planetami. Tylko Pluton został przez Sumerów umieszczony obok Saturna i opisany jako jego satelita. A pomiędzy Marsem a Jowiszem Sumerowie „widzieli” nieznane wielka planeta. Nazwali go Nibiru, co oznacza „przejście”. Nibiru rzekomo miała bardzo wydłużoną i nachyloną orbitę i przechodziła między Marsem a Jowiszem raz na 3600 lat. To właśnie z tej planety, jak czytamy w tekstach sumeryjskich, Anunaki przybyli na Ziemię, „zstępując z nieba na Ziemię” około 445 tysięcy lat temu. (Wcześniej badali w swoich obserwatoriach wszystkie planety Układu Słonecznego.) Dlaczego mieszkańcy Nibiru wylądowali na Ziemi?

Co więcej, jak twierdzą pisma sumeryjskie, nie tylko raz, ale regularnie co 3600 lat? Okazuje się, że zderzyła się planeta Nibiru problem środowiskowy. Aby chronić swoją coraz rzadszą atmosferę, Anunaki stworzyli tarczę z cząstek złota. (Dokładnie ten sam pomysł jest używany w modern statki kosmiczne w celu ochrony astronautów przed promieniowaniem).

Anunaki potrzebowali złota. Odkryli ją na siódmej planecie, licząc od zewnątrz – czyli na planecie Ziemia – i wysłali pierwszą wyprawę na Ziemię. Na początku bezskutecznie próbowali do mnie dotrzeć metal szlachetny z wód Zatoki Perskiej, a następnie zaczął rozwijać kopalnie w Afryce Południowo-Wschodniej. Około 300 tysięcy lat temu Anunnaki, którzy pracowali przy wydobyciu złota, zmęczyli się ciężką pracą i zbuntowali się. Następnie obcy naukowcy, stosując manipulację genetyczną, stworzyli specjalnych pracowników - homo sapiens. Obcy obdarzyli ich swoją wiedzą i umiejętnościami. Stopniowo nastąpiło połączenie dwóch cywilizacji - ziemskiej i obcej; Homo sapiens i Anunnaki mieli wspólne dzieci.

Współczesne badania archeologiczne potwierdziły, że w epoce kamienia łupanego w Republice Południowej Afryki rzeczywiście prowadzono działalność górniczą. Archeolodzy odkryli rozległe kopalnie złota o głębokości do 20 metrów i określili wiek kopalni - od 80 do 100 tysięcy lat! Nawiasem mówiąc, legendy Zulu mówią, że w tych kopalniach pracowali niewolnicy z krwi i kości, sztucznie stworzeni przez „pierwszych ludzi”. Istnienie zagubiona planeta Nibiru potwierdza pośrednio odkrycie amerykańskich astronomów. Odkryli fragmenty planety krążącej wokół Słońca po bardzo wydłużonej orbicie eliptycznej, przechodzącej pomiędzy Marsem a Jowiszem.

Państwa sumeryjskie były teokracjami, każde z nich uważało się za własność lokalnego bóstwa, którego przedstawicielem na ziemi był arcykapłan (patesi), obdarzony władzą religijną i administracyjną.

Bardzo ważne ośrodki w tym wczesnym okresie historycznym istniały miasta Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagasz, Nippur, Sippar i Akkad – państwo semickie w północnej Mezopotamii. Miasta nieustannie walczyły między sobą, a jeśli jednemu miastu udało się zdobyć kilka sąsiednich, to wtedy krótkoterminowy powstało państwo o charakterze małego imperium. Jednak około połowy III tysiąclecia p.n.e. Plemiona semickie z Półwysep Arabski, zadomowiony regiony północne Babilonia i ci, którzy przyjęli kulturę sumeryjską, stali się tak silni, że zaczęli stanowić zagrożenie dla niepodległości Sumerów. OK. 2550 p.n.e Sargon z Akadu podbił ich i stworzył potęgę rozciągającą się od Zatoki Perskiej do Morze Śródziemne. Po około 2500 roku p.n.e potęga Akadyjczyków upadła, a dla Sumerów nowy okres niepodległość i dobrobyt, to era trzeciej dynastii z Ur i powstania Lagasz pod panowaniem Gudei. Zakończyło się ok. 2000 p.n.e wraz z umocnieniem królestwa Amorytów - nowe państwo semickie ze stolicą w Babilonie; Sumerowie na zawsze utracili niepodległość, a terytorium dawnego Sumeru i Akadu zostało wchłonięte przez władzę Hammurabiego.

W strukturę państwa Sumerowie posiadali wszystkie atrybuty nowoczesnego, rozwiniętego państwa. Sędziuj sam: ławy przysięgłych, dwuizbowy system parlamentarny składający się z wybieranych posłów, rady obywatelskie (analogicznie do komisji samorządowych). I to jest czwarte tysiąclecie p.n.e.! W medycynie Sumerowie stosowali ziołolecznictwo, posiadali dobrą wiedzę z anatomii i chemii, farmacji, astronomii i wielu dziedzin współczesna matematyka. Rozwinięty przemysł tkacki i tekstylny, postępowe, wydajne rolnictwo mogłoby stać się przykładem dla podobnych nowoczesnych gałęzi przemysłu.

Chociaż naród sumeryjski zniknął wraz z scena historyczna a w Babilonii przestali mówić językiem sumeryjskim, sumeryjskim pismem (klinowym) i wieloma elementami religii, które stały się integralną częścią kultury babilońskiej, a później asyryjskiej. Sumerowie położyli podwaliny pod cywilizację dużej części Bliskiego Wschodu; wyjątkową rolę odegrały metody organizacji gospodarki, odziedziczone po nich umiejętności techniczne i informacja naukowa ważna rola w życiu swoich następców.

Zachowało się bardzo niewiele zabytków architektury epoki sumeryjskiej. Ale sądząc po niesamowitych świątyniach, możemy śmiało powiedzieć, że religia Sumerów była wysoko rozwinięta. Sumeryjska świątynia została zbudowana na platformie z ubitej gliny. Prowadziły do ​​niego długie schody lub rampy – delikatnie nachylone platformy. Wyniesiona ponad mieszkalną część miasta świątynia przypominała o nierozerwalnym związku Nieba z Ziemią. Świątynia nie posiadała okien, światło wpadało do pomieszczeń poprzez otwory pod płaskimi dachami i wysokie wejścia w formie łuków. Ściany sumeryjskich świątyń ozdobiono płaskorzeźbami opowiadającymi o wydarzenia historyczne w życiu miasta io sprawach codziennych. Ulga składała się z kilku poziomów. Wydarzenia rozgrywały się przed widzem sekwencyjnie, z poziomu na poziom. Wszystkie postacie były tego samego wzrostu - tylko król był zawsze przedstawiany jako większy od pozostałych. Sumeryjskie zigguraty są sławne. Ziggurat to piramida schodkowa z małym sanktuarium na szczycie. Dolne poziomy pomalowano na czarno, środkowe na czerwono, a górne na biało. W Ur zbudowano trójpoziomowy ziggurat, którego wysokość wynosiła 21 metrów. Później został przebudowany, zwiększając liczbę kondygnacji do siedmiu.

Informacja

▲

Losowa praktyka: - konfigurowanie, aby zmienić swoje życie lepsza strona, wybór (manifestacja, materializacja) tych możliwości, których nie ma (lub których jesteś pozbawiony) w codziennej rzeczywistości.
Teraz w Internecie pod adresem: 62 ludzie |

Gdzie szukać kainów?

Nadal nie mogłem zrozumieć, gdzie kończą się mity sumeryjskie, a zaczynają akadyjskie? Oczywiście nadal będą to robić w jednym połączeniu. Po prostu biorąc pod uwagę fakt, że wśród nich są wcześniejsze i są późniejsze. Po prostu biorąc pod uwagę fakt, że nawet w obrębie własnego „państwa” miasta nieustannie walczyły między sobą o hegemonię, co znalazło także odzwierciedlenie w procesie tworzenia mitów. Coś w rodzaju słoika z pająkami...

Oto wersja Nippur:

W kosmicznej przestrzeni wypełnionej wodami córki oceanu, Nammu, znajdowała się góra nieba i ziemi. Ana-sky urodziła Nammu i umieściła go na szczycie góry, a Ki-ziemia u jej podnóża. Ki i An urodzili Enlila, a następnie siedmiu kolejnych synów żywiołów. A potem pojawili się młodsi bogowie Anunnaki. I wszyscy zaczęli się jednoczyć jako mężczyźni i kobiety, i rodziły się im dzieci i wnuki. Kiedy przestrzeń góry stała się mała dla bogów, An i Enlil rozerwali górę na kawałki: An wzniósł szczyt wysoko w niebo, Enlil obniżył jego podstawę i stworzył piękną ziemię. Na prośbę bogów zbudował miasto Nippur i sam tam osiadł.

Siostra Ana Nunbarshegunu (jeśli siostrą jest Ana, to powinna być Ki) mieszkała w Nippur ze swoją córką Ninlil, nad którą „byk o ognistych oczach” Enlil dopuścił się przemocy. Dlaczego starsi bogowie go tam wyślą niższy świat. Ninlil, niosąc pod sercem swego syna Nannu, uda się tam z Enlilem. Aby wrócić do nieba, opuszczą innych synów w podziemiach (Nergal, centrum jego kultu była świątynia Emeshlam w mieście Kutu, pierwotnie „niebiański” bóg; Ninurta - hałas. Ningirsu, bóg Lagasz; Namtar - posłaniec bogów). Swoją drogą, czy nie z tego powodu kolejni królowie i przywódcy „idą” w towarzystwie do następnego świata? Dodatkowe informacje według „podziemnych” bogów wskazuje, że wersja zejścia Enlila jest całkowicie naciągana.

Bogowie rozmnożyli się tak bardzo, że zaczęło im brakować pożywienia i zwrócili się do Nammu. Obudziła Enki (w innych mitach wiecznie śpiącym jest Enlil...) i poleciła mu wraz z Ninmah uformować ludzi z ciała-gliny jej matki. Po obfitym „wylaniu piwa” ludzie Enki i Ninmah okazali się pochylonymi, krzywymi i naturalnymi potworami. Co więcej, tej parze udało się pokłócić do tego stopnia, że ​​„wysłali” Ninmah Enki prosto do podziemi!

W języku hebrajskim istnieje kilka słów oznaczających „człowiek”, „osoba”. Jednym z nich jest „enoch” (ten sam rdzeń „początek-koniec”), którego rdzeń ma znaczenie „słaby” lub „chory”. Enoch? (Doceń więc „pochodzenie” judaizmu).

Mit „Enki i wszechświat” głosi, że bóg An stworzył niebo, a mądry bóg Enki rozwinął ziemię (okazuje się, że Enlil nie ma z tym nic wspólnego, ale rodzi się bóg-pasterz Dumuzi). Ponadto mądry Enki spisze Moje tablice, które poszukiwacz przygód Inanna ukradnie mu z podziemi. A w późniejszych wersjach z jakiegoś powodu pójdzie do kochanki męt Ereshkigal (zamiast Enki) i „zastąpi” na jego miejsce pasterza Dumuziego (Tammuz). W jeszcze późniejszej wersji Tammuz „oddał” ducha podczas polowania, a niepocieszona Isztar (Inanna) wyruszy za nim do Ereshkigal. (Tak jak ugarycka dziewica wojenna Anatu (Atana-Atena) zstąpi do królestwa Mummu po ukochanego Balu).

Według innego mitu Enlil i Enki całkiem dobrze się dogadują, a nawet współpracują.

„Enlil jest uważany za twórcę wszelkiej roślinności, zwierząt gospodarskich i narzędzi Rolnictwo i przedmiotami cywilizacji, chociaż działał pośrednio – poprzez tworzenie mniej znaczących bogów wykonując swoje zadania. Aby dać ziemi bydło i zboże, za sugestią boga mądrości Enki (wśród Babilończyków - Ea), Enlil stworzył dwa mniejsze bóstwa - Lahara, boga bydła, i Ashnan, boginię zboża, aby dawać żywność i odzież dla bogów. Mit opisuje obfitość stworzoną przez bogów na ziemi. Jednak piją wino, upijają się, kłócą, zapominają o swoich obowiązkach i po prostu nie mogą dostać tego, czego potrzebują. Człowiek został stworzony właśnie po to, aby naprawić tę sytuację. Poniższy fragment tłumaczeń Kramera jest częścią mitu o Laharze i Ashnanie:

W tamtych czasach w domu
Gdzie bogowie działali
Urodzony w Dulkug
Byli Lahar i Ashnan.
A ich stworzeniem są Anunnaki
Wszyscy jedzą i jedzą, wystarczy
Nie mogę.
Z najczystszych pastwisk
Mleko... i wiele więcej
Inny
Wszystkie napoje Anunnaki -
Nie mam dość.
Aby mieć mleko i wiele więcej
I tak na pastwiskach
Chodziło zdrowe bydło -
Człowiek został stworzony…”

Fragment jest interesujący, ponieważ używa się tu Anunnaki pojedynczy. Pod nazwą Lahar (La Har) znaleziono informację, że to popularne semickie słowo oznacza „owcę”. Odpowiednio Ashnan jest zbożem.

Na przykładzie mitów akadyjskich po raz pierwszy spotykamy się ze zjawiskiem, że „stworzenie świata” można interpretować nie tylko jako faktyczny akt stworzenia wszechświata, ale także jako „zawarcie rozejmu”. ”

Mit Atrahasisa.

„Mit znany jest w kilku wersjach. Najważniejszym z nich jest język starobabiloński, zapisany przez młodszego pisarza Ku-Aya w połowa XVII wieku V. pne mi.

Tabela I rozpoczyna się od opisu czasów niepamiętnych, kiedy Anunnaki podzielili świat między siebie, a Igigi zmuszeni byli kopać rzeki i kanały, budować pałace i mieszkania. To trwało tak długie lata, aż pewnego dnia Igigi zbuntowali się i rozpoczęli bunt. Przywódca Iggigów poprowadził ich do Ekur, pałacu Enlila.

Najwyższy Bóg natychmiast zwołał naradę, na której Anu zaproponował stworzenie ludzi, aby zrzucić na nich ciężar ciężka praca. Pramatka, wielka Nintu (Mami), zgodziła się zająć tą sprawą wspólnie z Eyą. Aby go stworzyć, trzeba było zabić jednego z bogów, być może inicjatora powstania.

Z krwi zamordowanego boga Ve-Ili (umysłu Boga), gliny Apsu i śliny Igigi stworzono ludzi - 7 mężczyzn i 7 kobiet. Odtąd bogowie byli wolni od ciężka praca. (Nawiasem mówiąc, Ve-Il jest bardzo zgodny z Baalem, czyż nie stąd bierze się tak sprzeczna sytuacja z bogiem Baalem i w ogóle z fenicko-semickimi „kulkami”?..)

Czas mijał, po 12 wiekach ludzie stali się bardziej płodni, przestali oddawać cześć bogom i zaczęli drażnić Enlila swoim zgiełkiem. Najwyższy Bóg nakazał Namtarowi zesłać na ludzkość plagę, która zaczęła szaleć na ziemi. Żył wówczas wśród ludu pewien Atrahasis, najmądrzejszy ze wszystkich. W jego mieście wszyscy czcili Enlila, ale Atrahasis stawiał przede wszystkim mądrą Eyę. Zaczął modlić się do swojego boga, aby pomógł ludziom, a życzliwa Eya poradziła mu, aby złożył ofiarę Namtarowi. Atrahasis posłuchał rady i zadowolony z uwagi Namtara, zapobiegł pladze nękającej ludzkość.

Fragment wersji asyryjskiej:

Eya otworzyła usta,
To mówi bogom, swoim braciom...
Pozwól Anunnaki usiąść przed tobą,
Pojawi się Belet-Ili, przodek bogów,
Pozwól jej stworzyć człowieka...
Wołali boginię, dzwonili
Położna bogów, najmądrzejsza Mami...
„Nie mogę tworzyć sam,
Tylko z Enki wykonam dzieło...
Enki otworzył usta,
Oto, co mówi wielkim bogom:

Wykonam rytuał oczyszczający.
Niech jeden z bogów zostanie obalony,
Niech bogowie zostaną oczyszczeni przez zanurzenie się w krwi.
Z jego ciała, z jego krwi
Niech Nintu miesza glinę!..
W pierwszym miesiącu, dniach siódmym i piętnastym,
Odprawił rytuał oczyszczający.
„Mądry” Bóg, który ma rozum,
Oni (Anunnaki) zabijali w swoim zgromadzeniu...
I Igigi, wielcy bogowie,
Zwilżyli glinę swoją śliną...

Epitet boga „Mądry” natychmiast przypomina ugaryckiego „Pięknego i Mądrego” (Katar-va-Khasis). To nie jest wypadek. Ale na razie zapoznajmy się z zawartością pozostałych dwóch tabletek.

„Druga tablica mówi, że po pewnym czasie ludzie ponownie się rozmnożyli, ponownie przestali oddawać cześć bogom i ponownie niepokoili Enlila. Na radzie bogów postanowiono zesłać suszę na ziemię. Opisano straszliwe katastrofy ludzkości, rysy ludzi zostały zniekształcone przez głód, w szóstym roku rodzice zaczęli zjadać swoje dzieci. Najmądrzejszy Atrahasis nieustannie modlił się do swojego boga, prosząc o pomoc. W końcu serce dobrej Eyi zadrżało i poradził Atrahasisowi, aby udobruchał Adada ofiarami. I tak się stało – Adad „wstydził się daru” i zesłał deszcz na ziemię. Enlil był zły, że ludzkość zdołała przetrwać, robi wyrzuty Enki i musi szukać wymówek. Co więcej, tekst prawie się nie zachował, ale najprawdopodobniej ciągłe mnożenie się ludzi budziło niezadowolenie Enlila. Na radzie bogów jednomyślnie podjęto decyzję o zniszczeniu świata potopem. Tylko Enki odmówił złożenia tej przysięgi.

Trzecia tabliczka mówi, że Eya ostrzega Atrahasisa przed powodzią i nakazuje mu zbudować statek o nazwie „ratujący życie”. Mądry Atrahasis wykonał rozkaz dokładnie i w wyznaczonym czasie załadował na statek swoją rodzinę, zwierzęta i ptaki. Mit opisuje żywioł, który szalał przez siedem dni i nocy, a którego wściekłość sprawia, że ​​drżą nawet sami bogowie. Pramatka Nintu zarzuca Anunnaki ich niemądrą decyzję o zniszczeniu świata. Kiedy jednak Enlil dowiedział się, że Atrahasisowi udało się przeżyć, zaczął wyrzucać Enki za pomaganie ludziom. To prawda, że ​​kiedy ludzie, którzy przeżyli potop, złożyli ofiary bogom, jego serce zmiękło. W rezultacie przodek Nintu stworzył dla ludzi „strażniki porodowe”, zabronił kapłankom posiadania dzieci i wypuścił na ziemię demona Paszitę. To pogodziło Enlila z istnieniem ludzkości…”

Sytuacja z Anunnaki również nie jest zbyt jasna. Wtedy jest sam. Są też Anunnaki i Igigi, między którymi rozejm został zawarty w tak potworny sposób.

Igigi (akadyjski) – niezbyt pewna grupa bogowie o niebiańskiej naturze. W dwujęzycznych tekstach sumeryjsko-akadyjskich z czasów środkowobabilońskich sumeryjskim odpowiednikiem jest słowo „nungalene” (wielcy książęta). W takich przypadkach Anunnaki przedstawiani są jako podziemni lub ziemscy bogowie. Czasami nazywa się siedmiu wielkich bogów Igigi: Anu, Enlil, Eya, Sin, Szamasz, Marduk, Isztar. Ale tych samych bogów można również nazwać Anunnaki. Ogólnie rzecz biorąc, doszło do konfrontacji, a teraz idź dowiedzieć się, kto jest kim!

Wersja babilońska to:

„Pierwsza tabliczka zaczyna się od opisu starożytnego stanu wszechświata, kiedy nie istniało nic poza Apsu, oceanem czystej, słodkiej (świeżej) wody i Tiamat, oceanem soli woda morska. Z ich związku narodzili się bogowie. Pierwsza para bogów, Lahmu i Lahamu (Jacobsen zinterpretował tych bogów jako muł osadzony na styku oceanu i rzek), dała początek Ansharowi i Kisharowi (horyzontalna linia morza i nieba – w interpretacji tego samego naukowca ). Z kolei Anshar i Kishar zrodzili Anu, boga nieba, oraz Nudimmuda, czyli Ea, boga ziemi i wody. Jest tu pewna różnica w stosunku do tradycji sumeryjskiej. Enlila, którego działalność znamy już z mitologii sumeryjskiej, zastępuje Ea, czyli Enki, który w mitologii babilońskiej nazywany jest bogiem mądrości i źródłem magii. Ea ożywia Marduka, bohatera babilońskiej wersji mitu. Jednak jeszcze przed narodzinami Marduka pojawia się pierwszy konflikt pomiędzy bogami przodkami a ich potomstwem. Tiamat i Apsu są zirytowani hałasem wytwarzanym przez pomniejszych bogów i naradzają się ze swoim wezyrem Mummu, zastanawiając się, jak ich zniszczyć. Tiamat nie jest szczególnie zainteresowana zniszczeniem własnych dzieci, ale Apsu i Mummu opracowują plan. Jednak ich zamiary stają się znane młodszym bogom, co naturalnie ich martwi. Jednak mądry Ea obmyśla własny plan: rzuca zaklęcie usypiające na Apsu, zabija go, oślepia Mummu i zakłada mu sznurek do nosa. Następnie buduje święty klasztor i nadaje mu nazwę „Apsu”. Tam rodzi się Marduk, po którym następuje opis jego piękna i niezwykłej siły. Pierwsza tabliczka kończy się opisem przygotowań do nowego konfliktu pomiędzy bogami starszymi i mniejszymi. Starsze dzieci zarzucają Tiamat, że zachowała spokój, gdy zabito Apsu. Udaje im się ją „podburzyć” i podjąć kroki mające na celu zniszczenie Anu i jego asystentów. Zmusza Kingę, swojego pierworodnego syna, do poprowadzenia ataku, zbroi go i daje mu „tablice losu”. Następnie rodzi hordę strasznych stworzeń, takich jak człowiek-skorpion i centaur, których wizerunek widzimy na pieczęciach babilońskich i kamieniach granicznych. Stawia Kingę na czele tej hordy i przygotowuje się do pomszczenia Apsu.
Druga tabela opisuje, jak zgromadzenie bogów postrzega wiadomość o zbliżającym się ataku. Anshar jest zaniepokojony i zamyślony rozrywa sobie udo. Najpierw przypomina Ea o jego przeszłym zwycięstwie nad Apsu i proponuje, że w ten sam sposób rozprawi się z Tiamat; ale Ea albo odmawia tego, albo po prostu nie udaje mu się pokonać Tiamat; w tym miejscu tekst zostaje przerwany i nie jest do końca jasne, co stało się z Ea. Następnie Rada Bogów wysyła uzbrojonego Anu, aby przekonał Tiamat do porzucenia swoich zamiarów, ale on również tego nie robi. Anshar sugeruje, aby powierzyć to zadanie potężnemu Mardukowi. Ojciec Marduka, Ea, radzi mu, aby zgodził się na wykonanie tego zadania, a on zgadza się, ale pod warunkiem, że otrzyma całkowitą i bezwarunkową „władzę na radzie bogów”, że przy ustalaniu losu jego słowo będzie decydujące. To kończy drugą tabelę.

Trzecia tabela ponownie powtarza rozwiązanie, akceptowane przez bogów, a kończy się opisem uczty, podczas której Marduk oficjalnie otrzymuje władzę, której żądał.
Czwarta tabela zaczyna się od opisu przedstawienia symbolu Mardukowi władza królewska. Bogowie żądali od niego dowodu, że ma dość sił, aby podołać powierzonemu mu zadaniu. Aby to zrobić, z własnej woli sprawia, że ​​jego płaszcz znika, a następnie pojawia się ponownie. Bogowie byli zadowoleni i ogłosili: „Marduk jest królem”. Następnie Marduk zbroi się do bitwy; jego bronią są łuk i strzały, błyskawice i sieć zapinana na rogach przez cztery wiatry; napełnia swoje ciało płomieniem i tworzy siedem strasznych huraganów; wsiada na swój ciągnięty przez burzę wóz i maszeruje przeciwko Tiamat i jej hordzie. Wyzywa Tiamat na pojedynek; zarzuca sieć, aby ją schwytać, a kiedy otwiera usta, aby go połknąć, wjeżdża w nią ze złym wiatrem i trafia ją strzałą prosto w serce. Jej demoniczni asystenci uciekają, ale zostają złapani w sieć. Ich przywódca Kingu również zostaje schwytany i związany. Następnie Marduk bierze „tablice losu” od Kingu i przywiązuje je do swojej piersi, podkreślając w ten sposób swoją wyższość nad bogami. Następnie dzieli ciało Tiamat na dwie części; Umieścił połowę nad ziemią jak niebo, umocnił ją na słupach i umieścił straże. Następnie buduje Esharrę, siedzibę wielkich bogów, wzorowaną na siedzibie Ea - Apsu, i zmusza Anu, Enlila i Ea do osiedlenia się tam. To kończy czwarty stół.

Piąta tablica jest zbyt fragmentaryczna, abyśmy mogli zebrać informacje o pierwszych krokach w budowie wszechświata, ale jej początkowe wersy wskazują, że Marduk przede wszystkim stworzył kalendarz (było to zawsze jednym z głównych obowiązków króla). Określił miesiące w roku i ich kolejność zgodnie z fazami księżyca. Definiuje także trzy ziemskie „ścieżki” – ścieżkę Enlila w północnych niebiosach, ścieżkę Anu w zenicie i ścieżkę Ea na południu. Planeta Jowisz musi nadzorować niebiański porządek rzeczy.

Szósta tablica opowiada o stworzeniu człowieka. Marduk deklaruje swój zamiar stworzenia człowieka i zmuszenia go do służenia bogom. Za radą Ea zdecydowano, że przywódca rebeliantów, Kingu, powinien umrzeć, aby stworzyć ludzi na swój obraz i podobieństwo. Tak więc Kingu zostaje stracony, a z jego krwi powstają ludzie, którzy muszą „uwolnić bogów”, czyli wykonywać czynności związane z realizacją rytuałów świątynnych i zdobywać pożywienie dla bogów. Potem bogowie budują dla Marduka wielka świątynia Esagila w Babilonie ze słynnym „zigguratem”. Na rozkaz Anu ogłaszają pięćdziesiąt wielkich imion Marduka. Ich zestawienie zajmuje resztę wiersza. Taka jest fabuła babilońskiego mitu o stworzeniu. Wyraźnie pokazuje sumeryjskie podstawy. Jednakże elementy rozproszone w kilku sumeryjskich mitach zostały zebrane w Enuma Elish, tworząc spójną całość. Nie mamy dowodów na to, że różne sumeryjskie mity były kiedykolwiek częścią rytuału. Wiersz „Enuma Elish” stał się mitem rytualnym, posiadającym magiczne moce i odgrywającym istotną rolę podczas babilońskiego festiwalu Nowego Roku, w związku z dramatycznym ucieleśnieniem fabuły śmierci i zmartwychwstania bogów…”

Marduk (akadyjski), Amarutu (hałas) – pierwotnie bóg patronujący społeczności skupionej w mieście Babilon, jeden z młodszych bogów (igigs). Wraz z powstaniem Babilonu na początku drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. Wzrasta także znaczenie Marduka.

Babilon (z akadyjskiego bаb-ilаni „brama bogów”) to miasto w Starożytna Mezopotamia na terytorium region historyczny Akkad. Założony nie później niż w III tysiącleciu p.n.e. mi.; w źródłach sumeryjskich znanych jako Kadingirra. W okresie wczesnodynastycznym nieistotne miasto, centrum małego regionu lub nomu w sumeryjskim systemie miasto-państwo. W XXIV-XXI wieku. pne mi. - ośrodek prowincjonalny wchodzący w skład Królestwa i Mocy Akadyjskiej III dynastia Brawo. W II-I tys. pne mi. - stolica Królestwa Babilonu, jednej z wielkich potęg starożytności i najważniejszego miasta regionu o tej samej nazwie.

Sumeryjskim odpowiednikiem toponimu Babili(m) był logogram KA.DINGIR(KI) lub KA.DINGIR.RA(KI), gdzie KA to „brama”, DINGIR to „bóg”, RA to wskaźnik celownika, KI to rozstrzygający osada. Ponadto w okresie starobabilońskim istniała pisownia mieszana: Ba-ab-DINGIR(KI). Uważa się, że toponim babil(a) ma pochodzenie niesemickie i jest powiązany z jakimś starszym, nieznanym językiem

Wykopaliska na miejscu starożytne miasto Aszur, pierwsza stolica Imperium Asyryjskie, odkrył tablice z tekstem asyryjskiej wersji Enuma Elisz, w której miejsce babilońskiego boga Marduka zajął Aszur, główny bóg Asyrii.

Aszur lub Assur (zgodnie z bogami asury z Wed) - stolica starożytna Asyria, pierwsze miasto zbudowane przez Asyryjczyków i nazwane na cześć asyryjskiego najwyższego boga Ashura. Prawdopodobnie zlokalizowana na terenie osady podobszarowej.

Subar (sumeryjski: Su-bir/Subar/Subur) lub Subartu to kraj wspomniany w tekstach akadyjskich i asyryjskich. Leżało nad rzeką Tygrys, na północ od Babilonii. Nazwa kraju przybiera także formę Subari w dokumentach z Archiwum Amarna lub Sbr (pominięte samogłoski) w inskrypcjach ugaryckich.

„Według większości historyków Subartu tak wczesne imię Sama Asyria nad Tygrysem, chociaż według szeregu innych teorii Subartu mogło być położone nieco na wschód, północ lub zachód. Według I.M. Dyakonowa Subartu - najwyraźniej region wzdłuż środkowego i górnego biegu Tygrysu i jego dopływów, gdzie za Sargona I mogli nadal żyć użytkownicy języka „bananowego”, a także Huryci, których nazywali Akadyjczycy Podobszary…”

Huryci najwyraźniej mieli podobną historię. Do dziś zachował się w wolnym tłumaczeniu: hetycki „Poemat o panowaniu w niebie”. Ponieważ Eya pojawia się w nim ponownie, można się tylko domyślać, jak wyglądał oryginał. Przypomnę, że sami Hetyci (samo imię Nesili lub Kanesili – od miasta Nes (Kanish), znanego co najmniej od początku XIX wieku p.n.e.) byli plemieniem indoeuropejskim, które zdobyło władzę później niż Sumerowie (ok. 1800 -1180 p.n.e.) i przejęli pismo klinowe od Babilończyków.

„Wiersz o panowaniu w niebie”:

W dawnych czasach na niebie panował bóg Alalu i nawet potężny bóg Anu musiał mu służyć. Po dziewięciu epokach Anu wygnał go i sam królował w niebie. Jego syn Kumarbi jest zmuszony mu służyć, ale po dziewięciu epokach syn zbuntował się przeciwko ojcu. Anu ze strachu uciekł w niebo, ale Kumarbi dogonił go, pociągnął w dół i w ferworze bitwy odgryzł Anu męskość. Kumarbi uradował się, a Anu przepowiedział mu narodziny trzech potężnych bogów: Teshuba, jego asystenta Tasmisu i rzeki Aranzakh (hurryjska nazwa Tygrysu). Słysząc to, Kumarbi wypluł spermę Anu, ale nie całą, ponieważ z jego głowy wciąż narodziło się trzech wielkich bogów. Ziemia z nasienia wyplutego przez Kumarbi zaszła w ciążę i urodziła dwoje dzieci.

„Posłaniec przychodzi z wiadomościami.
Boże Ea, siedzący na tronie,
Słucha go z aprobatą:
„Słyszę dobrą wiadomość:
Ziemia urodziła bliźnięta.”
Usłyszawszy dobrą nowinę,
Król Ea wysłał prezenty,
Wysyła im ubrania
Dał im srebro
Magiczne wrzeciono
Wysyła je jako prezent.
Koniec pierwszej tabeli piosenek.

Skopiowane z uszkodzonej tabliczki przez skrybę Askhapala.”

Zastanawiam się, skąd Grecy „zapożyczyli” opowieść o Uranie i Kronosie?

Sami Hetyci zachowali mit o smoku Illuyance w dwóch wersjach. We wstępie do wcześniejszej wersji mitu stwierdza się, że jest to legenda kultowa związana z świętem Purulli na cześć tego mitu niebiański Bóg burze i że ta wersja mitu nie jest już opowiadana. Wspomniane święto to najprawdopodobniej święto Nowego Roku.

„W więcej wersja starożytna mit, smok Illuyanka pokonuje boga burzy. Kiedy smok pokonał boga burzy, wyjął mu serce i oczy. Podobny szczegół znajdujemy w egipskim micie o bitwie Horusa z Setem, w której Horus stracił oko. Aby zemścić się na smoku, bóg burzy wziął za żonę córkę biednego człowieka, a ona urodziła mu syna. Kiedy jego syn dorósł, poślubił córkę Illuyanki. Bóg burzy powiedział synowi, że kiedy wejdzie do domu swojej żony, będzie musiał poprosić o zwrócenie mu serca i oczu ojca. Syn tak uczynił, a oczy i serce jego ojca zostały mu dane, a on zwrócił je bogu burzy. Kiedy bóg burzy otrzymał utracone wcześniej części ciała, chwycił za broń i wyruszył na bitwę ze smokiem. Kiedy był już blisko zwycięstwa, jego syn zawołał: „Lepiej mnie zabij, nie oszczędzaj mnie!” Następnie bóg burzy zabił obu: smoka i własnego syna, mszcząc się na smoku. Tutaj tekst zostaje przerwany, a gdy rozpoczyna się kolejny fragment, dotyczy on już pewnego rytuału, jakim jest rywalizacja lub wyścig, którego wyniki decydują o randze i znaczeniu bogów.

W komentarzach do babilońskich rytuałów noworocznych wspomina się także o zawodach biegowych, w których syn Marduka, Nabu, zabija boga Zu, co również wiąże się ze wskrzeszeniem zmarłego boga. Obie opcje sugerują zatem, że babiloński mit o zwycięstwie nad smokiem Tiamat, recytowany podczas obchodów Nowego Roku, w dużym stopniu wpłynął na powstanie hetyckiego rytualnego mitu Purulli…”

W drugiej wersji mitu hetyckiego „...smok Illuyanka pokonuje boga burzy. I zwraca się o pomoc do zgromadzenia bogów, a bogini Inara zastawia pułapkę na węża. Napełnia wiele naczyń winem i innymi napojami i prosi o pomoc niejakiego Hupasię. Zgadza się na to pod warunkiem, że będzie dzielić z nim łóżko. Zgadza się, po czym ukrywa go niedaleko domu węża. Przygotowuje się i wywabia smoka z domu wraz z dziećmi. Piją wino z naczyń do godz Ostatnia Słomka i nie mogą wrócić do swojej jaskini. Następnie z zasadzki wyłania się Hupasia i przywiązuje smoka liną. Pojawia się bóg burzy i inni bogowie i zabijają smoka Illuyankę. Poniżej opisano scenę nie do końca związaną z głównym wątkiem mitu i mającą charakter czysto folklorystyczny. Inara buduje sobie dom na skale, na ziemi Tarukka i osiedla tam Hupasię. Ostrzega go, że pod jej nieobecność nie powinien wyglądać przez okno, bo tam zobaczy swoją żonę i dzieci. Kiedy przez całe dwadzieścia dni nie było jej w domu, wyjrzał przez okno i zobaczył swoją żonę i dzieci. Kiedy Inara wraca, Hupasia błaga ją, aby pozwoliła mu wrócić do rodziny, po czym bogini zabija go za nieposłuszeństwo…”

Mówiąc o Hetytach, należy wspomnieć, że przybyli oni na ziemie ludu Hatti, który według jednej hipotezy jest spokrewniony z Adygami. Huttowie mogli być spokrewnieni językiem i pochodzeniem z ludem Khalda. Khaldi (Khaldi) – lud zamieszkujący epokę Epoka brązu południowo-wschodnie wybrzeże Morza Czarnego (obecnie część Turcji). W tym samym okresie w pobliżu nich mieszkali Huttowie, być może podobni do nich językiem. Kwestia pokrewieństwa z Chaldejczykami w Mezopotamii pozostaje otwarta. Ale Chaldejczycy żyli jeszcze później.

Khaldei byli plemionami semickimi, które żyły w pierwszej połowie pierwszego tysiąclecia na południu Mezopotamii, w rejonie ujścia rzek Tygrys i Eufrat na północno-zachodnim brzegu Zatoki Perskiej. Walczyli z Asyrią o posiadanie Babilonu. W latach 626–536 pne mi. Babilonem rządziła dynastia Chaldejczyków, która założyła królestwo nowobabilońskie. Mówili po aramejsku. Chaldejczyków nazywano czarownikami, magami, mędrcami, wróżbitami i astrologami. Według jednej wersji magowie chaldejscy byli magami, którzy przybyli, aby oddać cześć narodzonemu Jezusowi.

Aby dopełnić obraz, pozostaje uwzględnić tutaj Turków. Zaczerpnięte z O. Zhanaidarova „Tengrianizm: mity i legendy starożytnych Turków”:

„... Mit ten został zanotowany przez Werbitskiego wśród ludu Ałtaju. Oto jego treść:

Kiedy nie było ziemi ani nieba, był tylko wielki ocean, bez granic, bez końca i krawędzi. Ponad tym wszystkim Bóg – Tengri – zwany Ulken – czyli duży, ogromny – latał niestrudzenie ponad tym wszystkim. W niektórych źródłach, nawet kazachskich, imię tego boga zapisywane jest Ulgen, co wydaje mi się błędne. Ulgen jest taki sam jak martwy, Olgen. Bóg, którego przeznaczeniem jest zrodzić życie i stworzyć wszechświat, nie może być martwy ani nosić imienia „Umarły”...

Tak więc Wielki Bóg – Tengri Ulken – leciał i leciał niestrudzenie nad oceanem wody, aż jakiś głos kazał mu chwycić się skały wystającej z wody. Usiadłszy na tym klifie na rozkaz z góry, Tengri Ulken zaczął myśleć:

"Chcę stworzyć Świat, wszechświat. Ale jaki powinien być? Kogo i jak mam stworzyć?" W tym momencie Ak Ana, Biała Matka żyjąca w wodzie, wyszła na powierzchnię i powiedziała Tengri Ulken:

„Jeśli chcesz tworzyć, powiedz, co następuje święte słowa: „Zrobiłem to, to wszystko!” To wszystko, to znaczy, to koniec, odkąd to powiedziałem! Rzecz w tym, że w języku tureckim słowo „Basta, Bastau” oznacza „początek, początek”. Biała Matka powiedziała to i zniknęła. (Ale sztuczka polega na tym, że w sanskrycie jest też Basta - jest to baran lub koza. A Egipcjanie mają Khnum. Khnum (bóg płodności, syn Nuna) jest bogiem stwórcą, rzeźbiącym człowieka z gliny ceramiczny dysk, strażnik Nilu, człowiek z głową barana ze spiralnie skręconymi rogami. Ale najbardziej znany jest egipski Stwórca Amon, którego symbolami są biała gęś i baran.).

Tengri Ulken przypomniał sobie te słowa. Zwrócił się do Ziemi i powiedział: „Niech powstanie Ziemia!” i powstała Ziemia.

Tengri Ulken zwrócił się do Nieba i powiedział: „Niech powstanie Niebo” i Niebo powstało.

Tengri Ulken stworzył trzy ryby i umieścił stworzony przez siebie Świat na grzbietach tych trzech ryb. Jednocześnie Świat stał w bezruchu, stojąc twardo w jednym miejscu. Gdy Tengri Ulken stworzył w ten sposób Świat, wspiął się na najwyższą Złotą Górę sięgającą nieba i usiadł tam, obserwując.

Świat powstał w sześć dni, siódmego Tengri Ulken poszedł spać. Budząc się, rozejrzał się i zbadał to, co stworzył. Okazuje się, że stworzył wszystko oprócz Słońca i Księżyca.

Któregoś dnia zobaczył w wodzie bryłę gliny, chwycił ją i powiedział: „Niech będzie człowiekiem!” Glina zamieniła się w człowieka, któremu Tengri Ulken nadał imię „Erlik” i zaczął uważać go za swojego brat.

Ale Erlik okazał się człowiekiem zazdrosnym, zazdrościł Ulkenowi, że on sam nie jest taki jak Erlik, że nie jest stwórcą całego Świata.

Tengri Ulken stworzył siedmiu ludzi, zrobił ich kości z trzciny, a mięśnie z ziemi i błota, tchnął w nich życie przez ich uszy i tchnął inteligencję w ich głowy przez nos. Aby przewodzić ludziom, Tengri Ulken stworzył człowieka o imieniu Maytore i uczynił go chanem…”

Czy zauważyłeś, że starożytna turecka koncepcja Tengri bardzo dokładnie odpowiada sumeryjskiej koncepcji Din-Gir (bogów)?

A teraz proponuję odejść od mitologii w nieco innym kierunku. Czy słyszałeś o kaszrucie?

Kaszrut (w wymowie aszkenazyjskiej „kaszrus”) to termin w judaizmie oznaczający dopuszczalność lub przydatność czegoś z punktu widzenia halachy, prawa żydowskiego. Zwróciłem uwagę na to słowo tylko dlatego, że za literą „w” może kryć się inna (analogicznie do Ruth-Ruth, Python-Python, Cathar-Cezar).

Termin kaszrut jest zwykle używany w odniesieniu do zbioru nakazów religijnych związanych z jedzeniem, ale jest również używany w innych aspektach tradycyjnego życia.

Jako pokarm dozwolone jest wyłącznie mięso zwierząt przeżuwających (wyłącznie roślinożernych) i parzystokopytnych (posiadających kopyta rozszczepione).

Prawa kaszrutu mają również zastosowanie do procesu uboju zwierzęcia. Aby mięso było w pełni koszerne, musi spełniać kilka wymagań:
1. Należy używać wyłącznie mięsa zwierząt koszernych wymienionych powyżej.
2. Zwierzę należy poddać ubojowi zgodnie ze wszystkimi wymogami halachy. Proces ten nazywa się szechita. Według Halachy jednym z niezbędnych warunków koszernej szechity jest szechita jednym płynnym ruchem noża, przecinająca jednocześnie dużą część (średnicę) tchawicy i dużą część przełyku. Nierówny ruch noża, opóźnienie ruchu noża, przebicie tkanek zwierzęcia ostrym końcem noża powodują, że szechita jest niekoszerna, a zwierzę nie może być spożywane przez Żydów.

Tora zabrania jedzenia krwi. Dlatego mięso moczy się w wodzie temperatura pokojowa, a następnie układamy na specjalnej desce do zalewania i posypujemy grubą solą. Sól wchłania krew. Następnie mięso jest dokładnie myte.

Produkty niezwiązane ani z nabiałem, ani z mięsem (ryby, warzywa, owoce) nazywane są parve (zakładam, że „parve” - Pa Ra Va, co zjadł Ra).

Prawo żydowskie postrzega kaszrut jako „chok” – przykazanie, które nie ma logicznego wytłumaczenia, ale jest wykonywane wyłącznie jako znak poddania się woli Bożej. W świetle mitów sumeryjsko-akadyjsko-babilońskich, które jednoznacznie wiążą się z powstaniem judaizmu, zakładam, że pojęcie „koszerności” należy kojarzyć z imieniem „Mędrca”. Ale z kim w takim razie należy kojarzyć imię Eya?

Czy myślisz, że się mylę? Nie, wszystko jest tutaj zdublowane. Czy wiesz, co to jest „halal”?

Halal jest dozwolonym działaniem w szariacie. Akceptowalność waha się od pożądanej (sunna), przez neutralną (mubah), do niepożądanej (makruh tanzihi). W życiu muzułmanów halal zwykle oznacza mięso zwierzęce, którego spożycie nie narusza islamskich zakazów żywieniowych, ale ogólnie halal dotyczy niemal każdej dziedziny życia człowieka.

Muzułmanie również nie jedzą wieprzowiny i stosują mniej więcej takie same zasady uboju bydła. Ale w islamie nie ma specjalnej osoby, której funkcje obejmowałyby monitorowanie przestrzegania ograniczeń religijnych. Jest tylko jedno ograniczenie, które jest w islamie, ale nie ma go w judaizmie: islam zabrania spożywania napojów alkoholowych i z punktu widzenia kaszrutu nie ma w tym nic nagannego. Można zauważyć, że kaszrut jest ogólnie bardziej rygorystyczny niż halal. Pomimo tego, że zarówno islam, jak i judaizm zabraniają spożywania krwi zwierzęcej (uważa się, że dusza znajduje się we krwi), islam ma swój własny rytuał uboju zwierzęcia, który różni się od rytuału w judaizmie.

I jeśli kaszrut przypomina nam Katar-va-Hasis (poranne słońce) z mitów ugaryckich, to halal przypomina nam Astarę, prototyp Heylela (gwiazdy porannej).

Jest Allah. Jest też halacha lub alakha. W węższym znaczeniu zbiór praw zawartych w Torze, Talmudzie i późniejszej literaturze rabinicznej.

Tora (hebr. „nauczanie, prawo”) – w wymowie aszkenazyjskiej: Toiro (dialekt południowo-wschodni – Polska, Ukraina), Teiro (dialekt północno-wschodni – Białoruś, Litwa) i Torra (dialekt sefardyjski). Tor-Ra – „nauczanie, prawo”. Myślę, że znalazłem odpowiednik Tory w sanskrycie – jest to „Karana”, co oznacza „dokument, wiedza spisana, ciało”. Dlaczego to podwójne znaczenie? Oczywiście odpowiedź leży w samych korzeniach słowa: Kar-An. http://marichin.narod.ru/Sanscrit/VEDRO/10_k.htm. A w słowniku Dahla znalazłem inny odpowiednik: pismo bełkotliwe – cyfrowe, zaszyfrowane, które wymaga specjalnego klucza.

Chcę dokończyć tę część trochę informacji do myślenia. Porównaj: Din-Gear i pieniądze, pieniądze; Ra-Pa i rubel, rupia, siekanie; Heilel i halal – monetarne jednostki zmiany Arabia Saudyjska, równy 1/100 riala (rial i Ra-Al); Lars – rzymsko-etruskie bóstwa domowe i lari gruzińskie – główna jednostka monetarna Gruzji, a także lari malediwskie (laari, larin) – wymienna jednostka monetarna Republiki Malediwów, równa 1/100 rufii; Peso (hiszpańskie peso „waga”, od łacińskiego pensum pensum, czyli „ważony”, Pa An Su) – srebrna moneta średniowiecznej Hiszpanii i jej kolonii, a także nazwa serii jednostki monetarne niektóre dawne stany kolonie hiszpańskie; Da-La (Dawca, Dazh, Dalajlama) i dolar... Czy można zamienić imię Boga w kartę przetargową?

Wstęp

SUmerowie byli pierwszymi z ludów zamieszkujących terytorium starożytnej Babilonii (we współczesnym Iraku), którzy osiągnęli poziom cywilizacyjny. Pewnie nadal ok. 4000 lat p.n.e Sumerowie przybyli na bagnistą równinę (starożytny Sumer) w górnym biegu Zatoki Perskiej ze wschodu lub zeszli z gór Elam. Osuszali bagna, nauczyli się regulować powodzie rzeczne i opanowali rolnictwo. Wraz z rozwojem handlu z Iranem, Elamem, Asyrią, Indiami i obszarami wybrzeża Morza Śródziemnego, sumeryjskie osady rozrosły się w zamożne miasta-państwa, które już około 3500 roku p.n.e. stworzył dojrzałą cywilizację miejską z rozwiniętą obróbką metali, rzemiosłem tekstylnym, monumentalną architekturą i systemem pisma.

Państwa sumeryjskie były teokracjami, każde z nich uważało się za własność lokalnego bóstwa, którego przedstawicielem na ziemi był arcykapłan (patesi), obdarzony władzą religijną i administracyjną. Najważniejszymi ośrodkami w tym wczesnym okresie historycznym były miasta Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagasz, Nippur, Sippar i Akkad – państwo semickie w północnej Mezopotamii. Miasta nieustannie walczyły między sobą, a jeśli któremuś z nich udało się zdobyć kilka sąsiednich, na krótki czas powstało państwo o charakterze małego imperium. Jednak około połowy III tysiąclecia p.n.e. Plemiona semickie z Półwyspu Arabskiego, które osiedliły się w północnych rejonach Babilonii i przyjęły kulturę sumeryjską, stały się tak silne, że zaczęły stanowić zagrożenie dla niepodległości Sumerów. OK. 2550 p.n.e Sargon z Akadu podbił ich i stworzył potęgę rozciągającą się od Zatoki Perskiej po Morze Śródziemne. Po około 2500 roku p.n.e Potęga akadyjska upadła, a dla Sumerów rozpoczął się nowy okres niepodległości i dobrobytu, jest to era trzeciej dynastii Ur i powstania Lagasz pod rządami Gudei. Zakończyło się ok. 2000 p.n.e wraz z umocnieniem królestwa Amorytów - nowe państwo semickie ze stolicą w Babilonie; Sumerowie na zawsze utracili niepodległość, a terytorium dawnego Sumeru i Akadu zostało wchłonięte przez władzę Hammurabiego.

1. Historia powstania państwa starożytnego Sumeru

W drugiej połowie IV tysiąclecia p.n.e. mi. W południowej Mezopotamii pojawili się Sumerowie - lud, który w późniejszych dokumentach pisanych nazywa siebie „czarnogłowymi” (sumeryjskie „sang-ngiga”, akadyjskie „tsalmat-kakkadi”). Byli to ludzie obcy etnicznie, językowo i kulturowo plemionom semickim, które osiedliły się w północnej Mezopotamii mniej więcej w tym samym czasie lub nieco później. Język sumeryjski ze swoją dziwaczną gramatyką nie jest spokrewniony z żadnym z pozostałych języków. Należą do rasy śródziemnomorskiej. Próby odnalezienia pierwotnej ojczyzny jak dotąd kończą się niepowodzeniem. Podobno kraj, z którego przybyli Sumerowie, znajdował się gdzieś w Azji, raczej na terenie górzystym, jednak położonym w taki sposób, że jego mieszkańcy potrafili opanować sztukę nawigacji. Dowodem na to, że Sumerowie pochodzili z gór, jest sposób budowania świątyń, które wznoszono na sztucznych nasypach lub na tarasowych wzgórzach z cegły lub bloków gliniastych. Jest mało prawdopodobne, aby taki zwyczaj mógł powstać wśród mieszkańców równin. Wraz z wierzeniami musieli go przywieźć z ojczyzny przodków mieszkańcy gór, którzy na szczytach gór oddawali cześć bogom. Kolejnym dowodem jest to, że w języku sumeryjskim słowa „kraj” i „góra” są pisane w ten sam sposób. Wiele też wskazuje na to, że Sumerowie przybyli do Mezopotamii drogą morską. Po pierwsze, pojawiały się przede wszystkim w ujściach rzek. Po drugie, w ich starożytnych wierzeniach główną rolę odgrywali bogowie Anu, Enlil i Enki. I wreszcie, gdy tylko osiedlili się w Mezopotamii, Sumerowie natychmiast zaczęli organizować nawadnianie, nawigację i żeglugę wzdłuż rzek i kanałów. Pierwsi Sumerowie, którzy pojawili się w Mezopotamii, stanowili niewielką grupę ludzi. Nie trzeba było wówczas myśleć o możliwości masowej migracji drogą morską. Sumeryjski epos wspomina o ich ojczyźnie, którą uważali za rodowy dom całej ludzkości - wyspę Dilmun, ale na tej wyspie nie ma gór.

Osiedliwszy się u ujścia rzek, Sumerowie zdobyli miasto Eredu. To było ich pierwsze miasto. Później zaczęli uważać to miejsce za kolebkę swojej państwowości. Z biegiem lat Sumerowie wnikali w głąb równiny Mezopotamii, budując lub podbijając nowe miasta. W najodleglejszych czasach tradycja sumeryjska jest tak legendarna, że ​​​​nie ma prawie żadnego znaczenia historycznego. Z danych Berossusa wiadomo było już, że kapłani babilońscy podzielili historię swojego kraju na dwa okresy: „przed potopem” i „po powodzi”. Berossus w swoim dziele historycznym wymienia 10 królów, którzy rządzili „przed potopem”, i podaje fantastyczne liczby opisujące ich panowanie. Te same dane podaje sumeryjski tekst z XXI wieku p.n.e. e., tzw. „Lista Królewska”. Oprócz Eredu „Lista królewska” wymienia Bad Tibiru, Larak (później nieistotne osady), a także Sippar na północy i Shuruppak w centrum jako „przedpotopowe” centra Sumerów. Ten przybysz lud podbił kraj, nie wysiedlając – Sumerowie po prostu nie mogli – miejscowej ludności, a wręcz przeciwnie, przejęł wiele osiągnięć lokalnej kultury. Tożsamość kultury materialnej, przekonań religijnych i organizacji społeczno-politycznej różnych sumeryjskich miast-państw wcale nie świadczy o ich wspólnocie politycznej. Wręcz przeciwnie, bardziej prawdopodobne jest założenie, że od samego początku sumeryjskiej ekspansji na teren Mezopotamii narastała rywalizacja pomiędzy poszczególnymi miastami, zarówno nowo założonymi, jak i podbitymi.

I Okres wczesnodynastyczny (ok. 2750-2615 p.n.e.)

Na początku III tysiąclecia p.n.e. mi. w Mezopotamii było około półtora tuzina miast-państw. Okoliczne małe wioski podlegały centrum, na którego czele stał władca będący czasami zarówno dowódcą wojskowym, jak i arcykapłanem. Te małe państwa są obecnie powszechnie określane greckim terminem „nomes”.

Spośród miast kultury sumeryjsko-wschodnio-semickiej położonych poza Dolną Mezopotamią należy zwrócić uwagę na Mari nad środkowym Eufratem, Ashur nad środkowym Tygrysem i Der, położone na wschód od Tygrysu, na drodze do Elamu.

Kultowym centrum miast sumeryjsko-wschodnio-semickich był Nippur. Możliwe, że początkowo nazwę Nippur nazywano Sumerem. W Nippur znajdowała się E-kur – świątynia pospolitego sumeryjskiego boga Enlila. Enlil był czczony jako najwyższy bóg przez tysiące lat przez wszystkich Sumerów i wschodnich Semitów (Akadyjczyków), chociaż Nippur nigdy nie stanowił centrum politycznego ani w historii, ani, sądząc po sumeryjskich mitach i legendach, w czasach prehistorycznych.

Z analizy zarówno „Listy Królewskiej”, jak i danych archeologicznych wynika, że ​​dwoma głównymi ośrodkami Dolnej Mezopotamii od początków okresu wczesnodynastycznego były: na północy – Kisz, dominujący w sieci kanałów grupy Eufrat-Irnina, w południe - na przemian Ur i Uruk. Poza wpływami zarówno ośrodków północnych, jak i południowych znajdowały się z jednej strony Esznunna i inne miasta w dolinie rzeki Diyala, a z drugiej nom Lagasz nad kanałem I-nina-gena.

II Okres wczesnodynastyczny (ok. 2615-2500 p.n.e.)

Klęska Agi pod murami Uruk spowodowała, jak się wydaje, najazd Elamitów, podbitych przez jego ojca. Tradycja Kisz umieszcza po I dynastii Kisz dynastię elamickiego miasta Awan, które oczywiście ustanowiło swoją hegemonię, oprócz Elamu, w północnej części Mezopotamii. Część „listy”, w której można by się spodziewać imion królów z dynastii Awan, jest uszkodzona, ale możliwe jest, że jednym z tych królów był Mesalim.

Na południu, równolegle do dynastii Avana, hegemonię nadal sprawowała I dynastia Uruk, której władca Gilgamesz i jego następcy zdołali, o czym świadczą dokumenty z archiwów miasta Szuruppak, zjednoczyć wokół siebie szereg miast-państw. się w sojusz wojskowy. Związek ten zjednoczył stany zjednoczone położone w południowej części Dolnej Mezopotamii, wzdłuż Eufratu poniżej Nippur, wzdłuż Iturungal i I-nina-gen: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma itp. Jeśli weźmiemy pod uwagę terytoria objęte dzięki temu zjednoczeniu możemy prawdopodobnie przypisać czas jego istnienia panowaniu Mesalima, ponieważ wiadomo, że pod Meselim kanały Iturungal i I-nina-gena znajdowały się już pod jego hegemonią. Był to właśnie sojusz wojskowy małych państw, a nie zjednoczone państwo, ponieważ w dokumentach archiwalnych nie ma informacji o interwencji władców Uruk w sprawy Szuruppaka ani o płaceniu im daniny.

Władcy państw „nome” wchodzących w skład sojuszu wojskowego nie nosili tytułu „en” (kultowa głowa nomu), w przeciwieństwie do władców Uruk, ale zwykle nazywali siebie ensi lub ensia [k] (akadyjski ishshiakkum, ishshakkum ). Termin ten najwyraźniej oznaczał „pana (lub kapłana) wznoszenia budowli”. W rzeczywistości jednak ensi pełnił zarówno funkcje kultowe, jak i wręcz militarne, dlatego dowodził oddziałem ludzi świątynnych. Niektórzy władcy nomów starali się przypisać sobie tytuł dowódcy wojskowego - lugal. Często odzwierciedlało to roszczenia władcy do niepodległości. Nie każdy jednak tytuł „lugal” wskazywał na hegemonię nad krajem. Hegemoniczny przywódca wojskowy nazywał siebie nie tylko „lugalem swojego nomu”, ale albo „lugalem Kisza”, jeśli twierdził, że ma hegemonię w nomach północnych, albo „lugalem kraju” (lugalem Kalamy); aby uzyskać taki tytułu, konieczne było uznanie zwierzchnictwa militarnego tego władcy w Nippur, jako centrum pansumeryjskiego związku kultowego. Reszta lugalów praktycznie nie różniła się funkcjami od ensi. W niektórych nomach było tylko ensi (na przykład w Nippur, Shuruppak, Kisur), w innych tylko lugali (na przykład w Ur), w innych oba w różnych okresach (na przykład w Kisz), a może nawet jednocześnie w niektórych przypadkach (w Uruk, w Lagasz) władca otrzymywał tymczasowo tytuł lugala wraz ze specjalnymi uprawnieniami - wojskowymi lub innymi.

III Okres wczesnodynastyczny (ok. 2500-2315 p.n.e.)

III etap okresu wczesnodynastycznego charakteryzuje się szybkim wzrostem bogactwa i rozwarstwienia majątkowego, zaostrzeniem sprzeczności społecznych i niestrudzoną wojną wszystkich nomów Mezopotamii i Elamu przeciwko sobie, z próbą przejęcia hegemonii przez władców każdego z nich nad wszystkimi innymi.

W tym okresie sieć nawadniająca rozwija się. Od Eufratu w kierunku południowo-zachodnim wykopano nowe kanały: Arakhtu, Apkallatu i Me-Enlila, z których część sięgała do pasa zachodnich bagien, a część całkowicie poświęciła swoje wody na nawadnianie. W kierunku południowo-wschodnim od Eufratu, równolegle do Irniny, wykopano kanał Zubi, który pochodził z Eufratu nad Irnina, osłabiając w ten sposób znaczenie nomów Kisz i Kutu. Na tych kanałach powstały nowe nomy:

    Babilon (obecnie szereg osad w pobliżu miasta Hilla) nad kanałem Arakhtu. Dilbat (obecnie osada Deylem) nad kanałem Apkallatu.

    Marad (obecnie miejsce Vanna wa-as-Sa'dun) nad kanałem Me-Enlila. Kazallu (dokładna lokalizacja nieznana).

    Wciśnij kanał Zubi w jego dolnej części.

Nowe kanały zostały również przekierowane z Iturungal i wykopane wewnątrz nomu Lagash. W związku z tym powstały nowe miasta. Nad Eufratem poniżej Nippur, prawdopodobnie w oparciu o wykopane kanały, powstały także miasta, które rościły sobie prawo do samodzielnego istnienia i walczyły o źródła wody. Można wyróżnić takie miasta jak Kisura (w sumeryjskim „granicy”, najprawdopodobniej granica stref północnej i południowej hegemonii, obecnie siedziba Abu Khatab), niektóre nomy i miasta wspomniane w inskrypcjach z III etapu wczesnej Okresu dynastycznego nie można zlokalizować.

Najazd na południowe regiony Mezopotamii, rozpoczęty z miasta Mari, datuje się na III etap okresu wczesnodynastycznego. Najazd z Mari mniej więcej zbiegł się z końcem hegemonii elamickich Awanów na północy Dolnej Mezopotamii i I dynastii Uruk na południu kraju. Trudno powiedzieć, czy istniał tu związek przyczynowy. Następnie na północy kraju zaczęły rywalizować dwie lokalne dynastie, co widać nad Eufratem, druga nad Tygrysem i Irninem. Byli to II dynastia Kisza i dynastia Akszaków. Połowa zaoszczędzonych Lista cara» imiona Lugalów, którzy tam rządzili – wschodnio-semickie (akadyjskie). Prawdopodobnie obie dynastie posługiwały się językiem akadyjskim, a fakt, że niektórzy królowie nosili sumeryjskie imiona, tłumaczy się siłą tradycji kulturowej. Koczownicy stepowi - Akadyjczycy, którzy najwyraźniej przybyli z Arabii, osiedlili się w Mezopotamii niemal jednocześnie z Sumerami. Wsiedli Środkowa część Tygrys i Eufrat, gdzie wkrótce osiedlili się i rozpoczęli uprawę roli. Mniej więcej od połowy trzeciego tysiąclecia Akadyjczycy osiedlili się w dwóch dużych ośrodkach północnego Sumeru - miastach Kisz i Aksze. Ale obie te dynastie miały niewielkie znaczenie w porównaniu z nowym hegemonem południa – Lugalami z Ur.

Według starożytnego eposu sumeryjskiego, około 2600 roku p.n.e. mi. Sumer jednoczy się pod rządami Gilgamesza, króla Uruk, który później przekazał władzę dynastii Ur. Następnie tron ​​przejmuje Lugalannemundu, władca Adabu, który podbił Sumer od Morza Śródziemnego po południowo-zachodni Iran. Pod koniec XXIV w. pne mi. nowy zdobywca, król Umma Lugalzagesi, rozszerza te posiadłości do Zatoki Perskiej.

W 24 wieku p.n.e. mi. większość Sumera została podbita przez akadyjskiego króla Sharrumkena (Sargona Wielkiego). W połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. Sumer został wchłonięty przez rosnące imperium babilońskie. Jeszcze wcześniej, pod koniec III tysiąclecia p.n.e. e. język sumeryjski utracił status języka mówionego, choć przetrwał kolejne dwa tysiąclecia jako język literatury i kultury.

  1. Fabuła Starożytny Egipt (4)

    Streszczenie >> Postacie historyczne

    Te. dłuższy niż babiloński lub Sumero-Akadyjski. Tutaj, jak..., monumentalne tomy. Zapamiętany starożytny tradycje sztuki egipskiej - ... badania. M., 1990. 2. Turaev B.V. Fabuła Starożytny Vostoka M., 1996. 3. Meletinsky E.M. Poetyka...

  2. Starożytni stwierdza Sumera i Akad

    Streszczenie >> Postacie historyczne

    Pierwsze tendencje w kierunku centralizacji władzy administracyjnej w starożytny Sumer wskazać funkcje najwyższego urzędnika, który nosił... BC. mi. w południowej Mezopotamii, znany m.in historie pod imieniem Sumer było wiele stanów niewolniczych...

  3. Sumerowie (2)

    Streszczenie >> Postacie historyczne

    OK. 4000 lat p.n.e Sumerowie przybył na bagnistą równinę ( Starożytny Sumer) w górnym biegu Zatoki Perskiej... . Być może najważniejszy wkład Ashurbanipala w historia

Kim są Sumerowie? Znaczenie i interpretacja słowa shumery, definicja tego terminu

Sumerowie -

pierwszy z ludów zamieszkujących terytorium starożytnej Babilonii (we współczesnym Iraku), który osiągnął poziom cywilizacyjny. Pewnie nadal ok. 4000 lat p.n.e Sumerowie przybyli na bagnistą równinę (starożytny Sumer) w górnym biegu Zatoki Perskiej ze wschodu lub zeszli z gór Elam. Osuszali bagna, nauczyli się regulować powodzie rzeczne i opanowali rolnictwo. Wraz z rozwojem handlu z Iranem, Elamem, Asyrią, Indiami i obszarami wybrzeża Morza Śródziemnego, sumeryjskie osady rozrosły się w zamożne miasta-państwa, które już około 3500 roku p.n.e. stworzył dojrzałą cywilizację miejską z rozwiniętą obróbką metali, rzemiosłem tekstylnym, monumentalną architekturą i systemem pisma.

Państwa sumeryjskie były teokracjami, każde z nich uważało się za własność lokalnego bóstwa, którego przedstawicielem na ziemi był arcykapłan (patesi), obdarzony władzą religijną i administracyjną. Najważniejszymi ośrodkami w tym wczesnym okresie historycznym były miasta Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagasz, Nippur, Sippar i Akkad – państwo semickie w północnej Mezopotamii. Miasta nieustannie walczyły między sobą, a jeśli któremuś z nich udało się zdobyć kilka sąsiednich, na krótki czas powstało państwo o charakterze małego imperium. Jednak około połowy III tysiąclecia p.n.e. Plemiona semickie z Półwyspu Arabskiego, które osiedliły się w północnych rejonach Babilonii i przyjęły kulturę sumeryjską, stały się tak silne, że zaczęły stanowić zagrożenie dla niepodległości Sumerów. Około 2550 p.n.e Sargon z Akadu podbił ich i stworzył potęgę rozciągającą się od Zatoki Perskiej po Morze Śródziemne. Po około 2500 roku p.n.e Potęga akadyjska upadła, a dla Sumerów rozpoczął się nowy okres niepodległości i dobrobytu, jest to era trzeciej dynastii Ur i powstania Lagasz pod rządami Gudei. Zakończyło się ok. 2000 p.n.e wraz z umocnieniem królestwa Amorytów - nowe państwo semickie ze stolicą w Babilonie; Sumerowie na zawsze utracili niepodległość, a terytorium dawnego Sumeru i Akadu zostało wchłonięte przez władzę Hammurabiego.

Chociaż naród sumeryjski zniknął ze sceny historycznej, a język sumeryjski przestał być używany w Babilonii, sumeryjski system pisma (pismo klinowe) i wiele elementów religii stanowiły integralną część kultury babilońskiej, a później asyryjskiej. Sumerowie położyli podwaliny pod cywilizację dużej części Bliskiego Wschodu, a odziedziczone po nich sposoby organizacji gospodarki, umiejętności techniczne i informacja naukowa odegrały niezwykle ważną rolę w życiu ich następców.

Sumerowie

pierwszy z ludów zamieszkujących terytorium starożytnej Babilonii (we współczesnym Iraku), który osiągnął poziom cywilizacyjny. Pewnie nadal ok. 4000 lat p.n.e Sumerowie przybyli na bagnistą równinę (starożytny Sumer) w górnym biegu Zatoki Perskiej ze wschodu lub zeszli z gór Elam. Osuszali bagna, nauczyli się regulować powodzie rzeczne i opanowali rolnictwo. Wraz z rozwojem handlu z Iranem, Elamem, Asyrią, Indiami i obszarami wybrzeża Morza Śródziemnego, sumeryjskie osady rozrosły się w zamożne miasta-państwa, które już około 3500 roku p.n.e. stworzył dojrzałą cywilizację miejską z rozwiniętą obróbką metali, rzemiosłem tekstylnym, monumentalną architekturą i systemem pisma. Państwa sumeryjskie były teokracjami, każde z nich uważało się za własność lokalnego bóstwa, którego przedstawicielem na ziemi był arcykapłan (patesi), obdarzony władzą religijną i administracyjną. Najważniejszymi ośrodkami w tym wczesnym okresie historycznym były miasta Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagasz, Nippur, Sippar i Akkad – państwo semickie w północnej Mezopotamii. Miasta nieustannie walczyły między sobą, a jeśli któremuś z nich udało się zdobyć kilka sąsiednich, na krótki czas powstało państwo o charakterze małego imperium. Jednak około połowy III tysiąclecia p.n.e. Plemiona semickie z Półwyspu Arabskiego, które osiedliły się w północnych rejonach Babilonii i przyjęły kulturę sumeryjską, stały się tak silne, że zaczęły stanowić zagrożenie dla niepodległości Sumerów. Około 2550 p.n.e Sargon z Akadu podbił ich i stworzył potęgę rozciągającą się od Zatoki Perskiej po Morze Śródziemne. Po około 2500 roku p.n.e Potęga akadyjska upadła, a dla Sumerów rozpoczął się nowy okres niepodległości i dobrobytu, jest to era trzeciej dynastii Ur i powstania Lagasz pod rządami Gudei. Zakończyło się ok. 2000 p.n.e wraz z umocnieniem królestwa Amorytów - nowe państwo semickie ze stolicą w Babilonie; Sumerowie na zawsze utracili niepodległość, a terytorium dawnego Sumeru i Akadu zostało wchłonięte przez władzę Hammurabiego. Chociaż naród sumeryjski zniknął ze sceny historycznej, a język sumeryjski przestał być używany w Babilonii, sumeryjski system pisma (pismo klinowe) i wiele elementów religii stanowiły integralną część kultury babilońskiej, a później asyryjskiej. Sumerowie położyli podwaliny pod cywilizację dużej części Bliskiego Wschodu, a odziedziczone po nich sposoby organizacji gospodarki, umiejętności techniczne i informacja naukowa odegrały niezwykle ważną rolę w życiu ich następców.

Być może zainteresuje Cię leksykalne, dosłowne lub przenośne znaczenie tych słów:

Schumann, Clara (1819-1896), niemiecka pianistka i kompozytorka, żona...
Schuman, Robert (1886-1963), francuski polityk. Urodzony 29...