„Architektura starożytnego Egiptu” - Dla szlachty - MASTABA (po arabsku - ławka). Aleja Sfinksów w Luksorze. Świątynią był obelisk osadzony na cokole w kształcie ściętej piramidy. (kształt obelisku znalazł zastosowanie także we współczesnym budownictwie). Architektura starożytnego Egiptu, swoją wielkością, ciężkością, patosem i wieczną wielkością, działała hipnotycznie i tłumiła ludzką świadomość.
„Sztuka Egiptu” – Egipt to kraina cudów, kolebka mądrości, miejsce narodzin najstarszych bogów. Rzeźba odegrała ogromną rolę w sztuce Starego Państwa. Amon. Ra. Od niepamiętnych czasów cywilizacja starożytnego Egiptu przyciągała uwagę całej ludzkości. Tak narodził się zwyczaj mumifikowania zwłok zmarłych. Piramidy egipskie.
„Filozofia starożytnych Chin” - 2. Dowiesz się, że... 1. 5. 3. Bonsai to Twoje dziecko... Chokkan. Wschód to delikatna sprawa. Bonsai. Fukinagashi. Każde drzewko bonsai ma swój własny charakter, swoje unikalne cechy... Shakan. Jeśli jesteś mądry, uczciwy, przyjazny i troskliwy, BONSAI jest dla Ciebie! Kengai. 4. Bonsai jest wyjątkowe... 6.
„Architektura Egiptu” – Piramidy i Wielki Sfinks. Akacja. Flora i fauna, zabytki architektury starożytnego Egiptu. Kwiat lotosu. Wielbłąd. Świątynie starożytnego Egiptu. Hipopotam lew afrykański. Krokodyl nilowy. Rzeka Nil. Granat.
„Kultura Azji” – Sumer, Akad, Babilon. Mezopotamia. Wielkie polowanie. Stela króla Naramsina (XXIII wiek p.n.e.). Sztuka. Głowa bogini Isztar z Uruk (III tysiąclecie p.n.e.). Brama bogini Isztar (IV wiek p.n.e.). Sztandar z Ur (III tysiąclecie p.n.e.). Kultura artystyczna starożytnej Azji Zachodniej. Pismo.
„Starożytne Chiny” - Obecnie w Chinach odkryto dużą liczbę stanowisk neolitycznych. Płaskorzeźby odegrały ważną rolę w projektowaniu pochówku. W budowie wzięło udział ponad siedemset tysięcy osób. W XI wieku PNE. Stan Shang-Yin został podbity przez plemię Zhou. Z Wielkiego Muru Chińskiego do samej stolicy zbudowano drogę.
Łącznie w tej tematyce znajdują się 34 prezentacje
Badanie kultury, która nie pozostawiła po sobie żadnych źródeł pisanych, przypomina przesłuchiwanie osoby niemej, a w dodatku niepiśmiennej. Wszystkie otrzymane informacje sprowadzają się do rysunków i brutalnych gestów. Oczywiście, możesz coś zrozumieć, ale znacznie mniej, niż byś chciał. „Świadectwo” kultury, która napisała język i pozostawiła potomkom różnego rodzaju teksty, jest o rząd wielkości bogatsze.
Był to właśnie ten próg na przełomie IV-VI tysiącleci p.n.e. mi. przeszedł starożytna Mezopotamia. Wcześniej w Mezopotamii (druga nazwa Mezopotamii) budowano już majestatyczne świątynie i potężne fortyfikacje, istniała sieć kanałów, tam i sztucznych zbiorników, które dostarczały krajowi wodę i chroniły go przed niebezpiecznymi powodziami rzecznymi, handlarze odbywał długie podróże, rzemieślnicy słynęli ze swojej sztuki i subtelności. W tym czasie na terytorium Mezopotamii istniały duże osady. Niektórzy naukowcy ostrożnie nazywają je protomiastami, inni po prostu nazywają je miastami. Sądząc po znaleziskach archeologicznych, miejscowa ludność rozwinęła złożone wierzenia religijne, a także szeroko praktykowała magię. Zatem kraj miał wszystkie znaki z wyjątkiem jednego - pismo.
Wreszcie stworzyli go ludzie sumeryjscy. Wielu naukowców uważa, że w całej historii ludzkości nie było bardziej znaczącej rewolucji.
Semici- ludy posługujące się językami należącymi do semickiej gałęzi rodziny języków semicko-chamickich. Obecnie są to Arabowie, Żydzi, a także wiele innych narodów. Starożytni Semici - Akadyjczycy, Babilończycy, Amoryci, Eblaici, Chaldejczycy, Aramejczycy i wielu innych.
Zagadki pisma klinowego
Sumerowie stworzyli pismo na przełomie II-III tysiąclecia p.n.e. a Początkowo był to zbiór prostych rysunków, które miały jedynie przypominać czytelnikowi jakąś informację, zasugerować jakąś informację, ale nie przekazać jej dokładnie. Każdy rysunek może reprezentować kilka koncepcji jednocześnie. Słowa „przynieść”, „przyjdź” i „bezpośrednio” były w piśmie równoznaczne z tym samym znakiem. Dwa lub trzy znaki mogłyby się zjednoczyć, dając początek trzeciemu, zupełnie nowemu. W ten sposób rysunki odpowiadające pojęciom „lu” („człowiek”) i „gal” („duży”) połączyły się w koncepcję „lugal” („pan”, „pan”, „władca”). Stopniowo liczba znaków rosła, a ich zapamiętanie stawało się coraz trudniejsze. Ponadto im dalej pójdziesz, tym większe rysunki starożytne pismo sumeryjskie stracili kontakt z tym, co reprezentują. Zostały wyciśnięte na mokrej glinie i bardzo trudno jest nakładać zakrzywione linie, koła i powtarzać projekt w kółko. W końcu skrybowie zaczęli używać wyłącznie linii prostych. Ich narzędzie - cienki kij - wycisnęło coś w rodzaju klina na glinianej tabliczce, ponieważ zetknął się z gliną pod kątem, a zaostrzony koniec wszedł głębiej. Poprzednie projekty stały się misternym wzorem małych klinów. Zamieniły się w diagramy zupełnie odmienne od tego, z czego zostały pierwotnie zaczerpnięte. Ten transformacja trwała kilka stuleci.
Sama tradycja takiego pisma nazywana była „pismem klinowym”. Stopniowo do układania „łamigłówek” zaczęto wykorzystywać diagramy klinowe. Język sumeryjski jest bogaty w krótkie słowa składające się z jednej lub dwóch sylab. A kiedy skryba połączył diagram oznaczający jedno pojęcie z diagramem oznaczającym inne pojęcie, wynik można było odczytać jako kombinację dźwięków, a nie słów. Nawet jeśli powstałe słowo nie miało związku z pierwotnymi koncepcjami dwóch lub więcej rysunków, z których zostało „zrobione”…
Sprawy się skomplikowały, kiedy Sumerowie opuścili scenę historyczną, poddając się plemionom Akadyjczyków (wschodnim Semitom). Ich język i kultura wzbogaciły zdobywców. Ich pismo zostało przyjęte przez Akadyjczyków jako własne. Ale nie mogli już układać puzzli w języku sumeryjskim, ponieważ język akadyjski jest zupełnie inny od sumeryjskiego. Niedoświadczony czytelnik może pomylić się co do znaczenia diagramów klinowych i całkowicie stracić znaczenie tekstu. Pismo stało się niezwykle skomplikowane, „rebus” i „semantyczne” znaczenie każdego znaku w różnych kombinacjach trzeba było zapamiętać i zinterpretować w zależności od tego, dla kogo był przeznaczony tekst - sumeryjski czy akadyjski... Powstały ogromne słowniki sumeryjsko-akadyjskie , a rzemiosło skryby wymagało wielkiej nauki.
Elam-kraj na wschód od Mezopotamii, utrzymujący bliskie związki polityczne i kulturalne z Mezopotamią (drugie imię Mezopotamii). W III-I tysiącleciu p.n.e. mi. istniała tam wysoko rozwinięta cywilizacja. Przez kilka stuleci Elam odgrywał rolę wielkiej potęgi.
Wszystkie późniejsze odmiany – asyryjska, babilońska itd. – również kierują się ku akadyjskiemu systemowi pisma.
W XVIII – pierwszej połowie XIX w. N. mi. Europejczycy doskonale zdawali sobie sprawę z istnienia pisma w starożytnej Mezopotamii. W muzeach i kolekcjach prywatnych zgromadzono wiele glinianych tabliczek z tekstami klinowymi. Ale Przez długi czas nikt nie był w stanie ich przeczytać. Dopiero wspólne wysiłki naukowców z różnych krajów przyczyniły się do rozszyfrowania. Jednak nie wszystko w języku sumeryjskim i piśmie sumeryjskim jest nadal jasne dla naukowców, a tłumaczenia mogą być bardzo przybliżone.
Niemiec Georg Grotefend (1775-1853), Irlandczyk Edward Hinks (1792-1866), Anglicy Henry Rawlinson (1810-1895) i William Talbot (1800-1877) w różnych okresach próbowali rozwikłać pismo klinowe. Oprócz nich z różnym powodzeniem pracowało nad nim wielu innych naukowców.
Ulga Behistuna. Fragment. Koniec VI wieku pne mi.
Kluczem do rozszyfrowania był tzw. napis Behistun. Pod koniec VI wieku. pne mi. została chłostana Król perski Dariusz I na skale Bisutun (lub Behistun) w pobliżu współczesnego miasta Hamadan. Napis opowiada o głównych wydarzeniach w państwie perskim w trzech językach: asyryjskim, elamickim i staroperskim. Napis zdobi płaskorzeźba: Król Dariusz depczący lewą nogą buntownika. Skrzydlaty bóg Persów, Ahuramazda, unosi się nad wizerunkami ludzi. Napis i płaskorzeźba są naprawdę ogromne. Można je zobaczyć z daleka. Długo jednak nie udało się odtworzyć napisu, gdyż znajdował się on na wysokości półtorastu metrów i ze względu na dużą odległość do pracy kopisty mogły wkraść się poważne błędy.
W 1844 roku Henry Rawlinson (zdjęcie po lewej), opętany obsesją zgłębiania tajemnic Starożytnego Wschodu, wspiął się po wąskiej półce na skałę i prawie spadł. Przez jakiś czas wisiał nad przepaścią. Życie Rawlinsona w każdej chwili mogło zostać przerwane, cudem udało mu się uratować, ale Anglik nie tracił zapału. On i jego towarzysze zbudowali specjalny most, dzięki któremu można było dotrzeć do napisu i skopiować jego większą część. Ale Rawlison, przy całej swojej zręczności i odwadze, nie odważył się dotrzeć do Asyryjczyka, najbardziej odległego i niedostępnego fragmentu. I nawet doświadczeni wspinacze nie odważyli się tego zrobić. Dopiero nieznany miejscowy chłopiec za duże pieniądze dokonał niezwykle niebezpiecznej wspinaczki i ukończył ostatni fragment napisu...
Doświadczeni orientaliści spędzili wiele lat na rozszyfrowaniu napisu. Najpierw uległ im starożytny perski tekst. Następnie, wykorzystując zdobytą wiedzę, udało się przetłumaczyć fragment elamicki. I wreszcie, po niesamowitym wysiłku, uczeni przeczytali część asyryjską. Więc mają pojawił się klucz do pisma starożytnej Mezopotamii. Stało się to około roku 1850.
(zdjęcie po prawej) Płaskorzeźba geologiczna Ur-Nina. Tabliczka wapienna z Lagasz. Tysiąc lat p.n.e mi.
Odkrycie tajemnic pisma klinowego stało się prawdziwą rewolucją naukową. Wzgórza Mezopotamii zawierały niesamowitą liczbę pisanych pomników. Glina nie gnije, nie rozpada się na pył, nie pali się, nie może gnić, a woda nie zmyje napisów wyciśniętych na gliniastym firmamencie. Dlatego ten materiał pisarski ma tę zaletę, że jest trwały w porównaniu z papierem, pergaminem i papirusem. I co za zaleta! Wykopaliska w jednym mezopotamskim mieście, którego nazwa znana jest jedynie wąskim specjalistom, dostarczyły archeologom takiej ilości dokumentów, że naukowcy nie znają przez całe wieki średniowiecznej historii Europy Zachodniej! Jeśli zbierzemy w archiwach wszystkie dokumenty związane z 50-letnim panowaniem Iwana Groźnego (1533-1584) w Rosji, to będzie ich znacznie mniej niż to, co zachowało się ze starożytnego Sippar czy Szuruppak... W w archiwach starożytnej Mezopotamii znajdowały się dziesiątki, setki tysięcy, a może miliony glinianych tabliczek. Sam pałac asyryjskiego króla Asurbanipala dał historykom 100 tysięcy dokumentów! Według angielskiego historyka Jamesa Wellarda podczas wykopalisk w starożytnym mieście Lagasz odnaleziono tak wiele inskrypcji, „że utrata około 30 tysięcy tabliczek, skradzionych przez miejscowych mieszkańców i sprzedawanych po 20 centów za koszyk, przeszła praktycznie niezauważona”. Archiwa gliniane umożliwiły szczegółowe poznanie życia ludzi 5000 lat temu.
Babilon upadł w 538 lub 539 p.n.e. mi. Ale potem Mezopotamia nie została zniszczona, jej miasta nie zostały zniszczone, a jej ludność nie została zniszczona. Tyle, że później ziemie Mezopotamii rozwinęły się w ramach innej cywilizacji - starożytny perski.
Mapa Mezopotamii (Interfluve) - Sumerowie i Akadyjczycy
Historia starożytnej Mezopotamii – krótko o 25 wiekach historii Akadyjczyków, Sumerów, Asryjczyków
Najłatwiej sobie wyobrazić, jak długie i różnorodne były losy cywilizacji Mezopotamii, patrząc na liczby. Jeśli liczyć od upadku do dnia dzisiejszego, obejmuje całą historię cywilizacji zachodnioeuropejskiej nieco ponad 15 wieków. Jeśli liczymy od Ruryka do dnia dzisiejszego, cała historia Rosji mieści się w 11,5 wieku. Biografia cywilizacji w Mezopotamii sięga pierwszych glinianych tabliczek Sumerów, a kończy się zdobyciem Babilonu przez Persów w VI wieku. pne mi. To około 25 wieków! Historia samych Sumerów, oświetlona źródłami pisanymi, trwała 1000 lat, znała wzloty i upadki, triumfy i tragedie...
Najstarsza część historycznych losów Mezopotamii związana jest z erą małych sumeryjskich państw-miast, które naukowcy nazywają nomami. Oto ich imiona: Esznunna, Sippar, Kisz, Eredu, Nippur, Szuruppak, Uruk, Ur, Atsab, Umma, Larak, Lagasz, Ukushuk, Mari. Każdy z nomów łączył powiat wiejski i mniejsze miasta. Na czele nomów stali władcy - lugali i ensi. Nomy nieustannie walczyły między sobą o ziemię i dominację polityczną. Z tamtych czasów źródła zawierają to wyrażenie: takie a takie miasto zostało „uderzone bronią” i „jego królewskość przeszła” do stolicy zwycięzców. W XXIV wieku na krótko powstało zjednoczone, ogólnosumeryjskie państwo pod rządami Ummy Lugalzagesi. pne mi.
Królestwo Sumeru i Akadu
„Głowa Sargona Wielkiego” z Niniwy. XXIII wiek PNE. (zdjęcie po lewej)
Królestwo sumeryjskie padło pod naporem agresywnych plemion wschodnio-semickich z regionu akadyjskiego. Założyciel Królestwo Akadyjskie stał się Sharrumkenem, czyli Sargonem Starożytnym. Schwytał Lugalzagesiego i umieścił go w klatce dla psów. Jednakże pod rządami Sharrumkena „czarnogłowi”, jak siebie nazywali, zachowali zarówno władzę polityczną, jak i własną kulturę, a niektóre nomy zachowały autonomiczne zarządzanie. Co więcej, Akadyjczycy w dużej mierze przejęli kulturę i zwyczaje Sumerów oraz nauczyli się ich pisma.
W XXII wieku. pne mi. Mezopotamia weszła w okres przedłużającego się kryzysu. Kraj płonął wewnętrznymi konfliktami. Dominację przejmują władcy sąsiedniego Elamu i wojowniczy alpiniści Kutian (lub Gutian) z zachodniego Iranu. Cywilizacja Mezopotamii zwykle „trawiła” wszelkich najeźdźców. Stopniowo sami stali się jego częścią. Ale z Kutianami sytuacja była inna. Rządzili krajem przez siedem dekad i wzbudzali prawdziwą nienawiść wśród miejscowej ludności. Wreszcie, władca Uruk Utuhengal, legendarna i bohaterska osobowość, pokonał przywódcę Gutian, Tiricana i wziął go wraz z całą rodziną do niewoli, uwalniając w ten sposób kraj od obcego jarzma.
Mezopotamia ponownie się zjednoczyła i powstała wspólne królestwo sumeryjsko-akadyjskie ze stolicą w Ur. Dynastia rządząca była sumeryjska, a kultura sumeryjska przeżyła swój rozkwit, krótkotrwały, ale żywy. Jednak starożytny lud Sumerów stopniowo rozpuszcza się w ogromnej masie semickiej, ustępując jej miejsca. Kiedy nad Mezopotamią pojawia się groźba nowej inwazji koczowniczych Amorytów, „królestwo Sumeru i Akadu” nie znajduje dość sił, aby się przeciwstawić. Ostatni sumeryjski władca, Ibbi-Sin, podejmuje desperackie i tragiczne wysiłki, aby ocalić swoje imperium. Jednak w 2003 r. p.n.e. mi. Ur upadło, a sam król został uwięziony. „Czarnogłowi” schodzą ze sceny politycznej. Nie oznaczało to jednak katastrofy dla cywilizacji Mezopotamii. Nadal się rozwija, tylko na bazie semickiej.
Następnie terytorium Mezopotamii było wielokrotnie najeżdżane przez plemiona koczownicze i górskie: Aramejczyków, Hurytów, Kasytów, Chaldejczyków... Nie wywarły one jednak większego wpływu na lokalną kulturę i nie wywołały takiego odrzucenia jak Kutianie.
Historia starożytnej Asyrii i miasta Babilonu
Stopniowo się podnosił dwa centra polityczne Mezopotamii. Po pierwsze miasto Babilon, a po drugie . Miasto Babilon zostało ufortyfikowane w XVIII wieku. pne mi. pod panowaniem króla Hammurabiego (1792 – 1750 p.n.e.) – wielkiego zdobywcy i prawodawcy. Ale królestwo starobabilońskie nie kwitło długo: bunty i wojny wkrótce osłabiły jego siłę. Sto pięćdziesiąt lat po Hammurabim dynastia babilońska upadła pod naporem Hetytów. Sam okres panowania władców starobabilońskich upłynął pod znakiem upadku kulturowego starożytnych sumeryjskich miast. Jednak Babilon przeżył swój rozkwit jeszcze dwukrotnie. Przez kilka stuleci po zniszczeniu królestwa starobabilońskiego krajem rządziły nowo przybyłe plemiona Kasytów. Władcy Kasyci nauczyli się dbać o wysoko rozwiniętą kulturę Mezopotamii. Pod rządami królów z dynastii Kasytów Babilon powstał ponownie. W XIII-XI wieku p.n.e. mi. walczy z różnym powodzeniem z nowymi potężnymi wrogami: Asyrią i Elamem, wielokrotnie doznaje straszliwych zniszczeń, ulega wyczerpaniu i ostatecznie trafia do VIII wieku. pne mi. pod panowaniem Asyryjczyków. Królowie asyryjscy starali się uczynić z tego wielkiego miasta drugą stolicę swojego królestwa i przyznali mu znaczną autonomię. Ale nawet takie preferencyjne warunki podporządkowania nie odpowiadały Babilończykom. Bez końca wzniecają bunty i zawierają traktaty z wrogami Asyrii. Sojusz z plemionami Medów przynosi im zwycięstwo. W 626 p.n.e. mi. na tron wstępuje władca Nabopolassar i ustanawia niezależne królestwo nowobabilońskie. Jego historia trwała około 100 lat. Babilon doświadczył wówczas bezprecedensowego rozkwitu kulturowego i politycznego. Nie pomogło to jednak miastu przeciwstawić się kolejnemu zdobywcy – Persom…
Babilon w epoce królestwa nowobabilońskiego VI wieku. PNE. Rekonstrukcja
Grecy od dawna nazywają Mezopotamię terytorium ograniczone dwiema rzekami: na wschodzie - Tygrysem, na zachodzie - Eufratem, zasilanym śniegiem. U zbiegu znajdują się tereny podmokłe. Rzeki przepływają przez kilka stref klimatycznych. Warunki pogodowe często się zmieniały, a tutejsze ziemie były wyjątkowo żyzne. Od czasów starożytnych praktykowano tu nawadnianie i rekultywację gruntów. Roślinność jest rzadka (trzciny, wierzba). Drzewa są tylko na północy. Fauna była bogata, było mnóstwo ryb i ptaków. Oprócz drewna Mezopotamia borykała się z innymi problemami: była pozbawiona minerałów. Na terytorium Mezopotamii odnaleziono różne przedmioty obcego pochodzenia, oczywiste jest, że przez jej terytorium lub w pobliżu jej granic przebiegały szlaki handlowe.
Nie wiadomo, kto zamieszkiwał terytorium Mezopotamii. Wiadomo, że Sumerowie nie byli populacją autochtoniczną i byli kosmitami. Ich ojczyzną jest współczesny Bahrajn (wyspa Dilmun). Podobno Sumerowie wypłynęli z Indii. Sumerowie najprawdopodobniej należeli do rasy Dravidian (ciemna skóra, europejskie rysy twarzy). Najstarsze kultury archeologiczne - Hassui, Khalaf, Uvaid - nie są pochodzenia sumeryjskiego. Jest oczywiste, że terytorium starożytnej Mezopotamii było wcześniej zamieszkiwane przez Akadyjczyków - plemiona wschodnio-semickie. Na początku II tysiąclecia p.n.e. Zachodnio-semickie plemiona Amorytów najechały Mezopotamię.
Na przełomie II-I tysiąclecia p.n.e. Aramejczycy, do których należeli Chaldejczycy, najechali Mezopotamię. Żydzi (dosłownie tłumaczeni jako „ludzie z drugiej strony rzeki”), ojczyzna – Półwysep Arabski. Od czasów starożytnych północną Mezopotamię zamieszkiwali Huryci (Subarianie), kraj Subartu. Byli spokrewnieni z Urartianami (najstarszą populacją historycznej Armenii). Subareanie zostali zasymilowani przez różne ludy, w tym Hetytów, Scytów itp. (należeli do grup etnicznych Kindoiranian).
Medowie i Persowie. Persowie stworzyli wielkie państwo zwane Imperium Achemenidów. W połowie I tysiąclecia p.n.e. Persowie podbijają Mezopotamię.
W IV-III tysiącleciu p.n.e. Góry Zagros (wschodnia Mezopotamia) były zamieszkane przez Lullubei. Walczyli z mieszkańcami Mezopotamii.
Na wschodzie żyli Kasyci. Walczyli z mieszkańcami Mezopotamii i zdobyli Babilonię. W XXII wieku PNE. Dolna Mezopotamia znalazła się pod panowaniem Gutian (Kutów).
Elam. Populacja to Elamici. Ich pochodzenie jest niejasne. Być może byli spokrewnieni z Sumerami. Mieszkali w Iranie, który mógł być rodową ojczyzną Sumerów. Najprawdopodobniej wszystkie te plemiona to fragmenty starożytnej populacji zamieszkującej Iran.
Periodyzacja. Pierwsze formacje państwowe zaczęły kształtować się na początku III tysiąclecia p.n.e. w historycznym regionie Sumeru.
Wyróżnia się następujące okresy:
Protopismo (początek 29 – połowa 28 wieku p.n.e.)
Wczesnodynastyczna (połowa 28-24 wieku p.n.e.), która dzieli się na 3 etapy:
1) połowa 28 – początek 27 wiek PNE. – hegemonia Kush,
27 – 26 wieków. PNE. – hegemonia Uruka, pierwsza dynastia Gilgamesza,
25 – 24 wieki PNE. - hegemonia Ur, następnie Lagasz.
Okres powstania monarchii despotycznej (koniec XXIV – XX w. p.n.e.). Istnienie państwa akadyjskiego, najazd Gutian, królestwo sumeryjsko-akadyjskie.
Dynastia Ur – państwo zginęło pod najazdem Amorytów.
Od tego momentu (III tysiąclecie p.n.e.) rozpoczęła się periodyzacja historii: Asyria, Mitanni, Babilon.
Mitanni nie istniał długo. Jej historia nie jest podzielona na okresy.
Północno-zachodnia część Mezopotamii była zamieszkana przez Subarean (16-13 wieków p.n.e.)
I okres – starobabiloński (amorycki) – XIX-XVI w. PNE.
II okres – środkowobabiloński (kasycki) – XVI-XII w. PNE.
III okres - polityczne osłabienie Babilonu, walka o niepodległość - 12,7 wieku. PNE.
IV okres – nowobabiloński (chaldejski) – 7-6 wieków. p.n.e., który zakończył się podbojem kraju przez Persję.
I okres – starasyryjski – XX-XVI w. PNE.
II okres – środkowoasyryjski – XV-XI w. PNE.
III okres – neoasyryjski – 10-7 wieków. PNE. - okres istnienia Wielkiej Mocy Asyryjskiej, która w VII wieku znalazła się pod naporem Babilończyków i Mitannijczyków. PNE.
Źródła. Biblia – „Stary Testament” – jest źródłem o pierwszorzędnym znaczeniu. Najciekawsze informacje w Biblii zawierają informacje o Asyrii i Neobabilonii.
Najważniejsze źródła są pochodzenia mezopotamskiego – „Tabletki Gliniane”. Głównym źródłem pisma jest glina. Klimat jest wilgotny i wilgotny, dlatego papirus nie mógł przetrwać. Tablety znajdują się w całych bibliotekach kościołów lub instytucji rządowych. Podobne biblioteki lub archiwa odnaleziono w prawie wszystkich odkopanych miastach. Są to głównie dokumenty biznesowe. Nie wszystkie dokumenty można odczytać, piktogramy również są nieczytelne. Pismo wynaleźli Sumerowie. Z biegiem czasu to się zmieniło. Persowie byli spadkobiercami sumeryjskiego pisma klinowego. Znaki wyrażały ideę, język jest nieznany. Wśród dokumentów pisanych na pierwszym miejscu znajdują się dokumenty biznesowe. Zawierają niewiele treści. Dokumenty prawne (ustawy, akty prawne) są odzwierciedleniem ekonomii, polityki, kultury.
Starożytne ustawodawstwo– prawa króla Szulgi (23 w. p.n.e.), kodeks praw Ur-Nammu (założyciela III dynastii Ur – 22-21 w. p.n.e.), kodeks praw Larsy, prawa miasta Esznunna, prawa króla Hamurabi (XVIII wiek p.n.e.).
Dokumenty dyplomatyczne. Traktaty międzynarodowe - Traktat I sięga czasów królestwa akadyjskiego - porozumienie pomiędzy królem akadyjskim Naram-Suenem a królem Elamu, ustalające skutki wojny między nimi. Do takich dokumentów zaliczają się także listy do Amenhotepa III i Echnatona, a także dokumenty pochodzące z czasów panowania króla asyryjskiego Asarhaddona (VII w. p.n.e.).
Na skałach i kamieniach wyryto historyczne napisy.
Historiografia. Odszyfrowanie pisma klinowego: XVIII wiek. - podróż do Mezopotamii i Persji duńskiego naukowca K. Niebuhra, który sporządził kopie inskrypcji królów perskich, wykonanych pismem klinowym, i doszedł do wniosku, że mieli oni trzy systemy pisma o różnej liczbie znaków i różnym stopniu pisma złożoność. 1802 – rozszyfrowanie pisma klinowego przez niemieckiego naukowca G.F. Grotefendom. 30-30 rozszyfrowanie pisma klinowego przez angielskiego oficera i dyplomatę G. Rawlinsona. Koniec XIX wieku – niemiecki uczony Delitzsch – gramatyka i słownik języka akadyjskiego. Tworzenie podręczników i słowników języka sumeryjskiego przez naukowców F. Thureau-Dangin, A. Pebel, A. Deimel, A. Folkenstein.
Archeologia. Wykopaliska w Mezopotamii rozpoczęły się w połowie XIX wieku. 1842 wykopaliska Botty (francuskiego dyplomaty) – ruiny rezydencji króla asyryjskiego Sargona II. W ten sposób otwarto asyryjską kolekcję Luwru.
1845-1847 – G.A. Layard (angielski dyplomata) - wykopaliska w Niniwie. Kolekcja dla British Museum w Londynie.
H. Rassam – wykopaliska pałacu asyryjskiego króla Asurbanipala, ruiny miasta Sippar.
W drugiej połowie XIX w. Angielscy archeolodzy odkryli miasta Uruk, Ur, Larsa i Eredu.
19 wiek – wykopaliska francuskich archeologów w Lagash.
Wyprawa amerykańska – Nippur.
Początek 20 wieku – wyprawa niemiecka pod przewodnictwem R. Koldwaya – odkrycie starożytnego Babilonu.
B. Andre – wykopaliska miasta Aszur (starożytnej stolicy Asyrii).
Koldway i Andre – wykopaliska miasta Shuruppak.
Rozwój zagranicznej asyrologii. W 19-stym wieku – wykorzystywanie pomników asyryjskich do obalenia lub potwierdzenia danych biblijnych. Rozwój asyrologii w ramach krytyki biblijnej.
Od końca XIX wieku. Zaczęto wydawać wielotomowe edycje dokumentów klinowych przechowywanych w muzeach europejskich, powstawały prace o charakterze ogólnym dotyczące dziejów Mezopotamii (Bezold, Meissner, Olmsted, Oppenheim). Badane są zagadnienia historii politycznej i rządu (praca duńskiego sumerologa Jacobsena). Studium prawa starożytnej Mezopotamii (praw króla Hammurabiego). Studium kultury i religii, problemy etnogenezy na obszarze Mezopotamii, problemy gospodarki tego regionu. Ostatnio pojawiły się poważne badania dotyczące struktury społecznej, organizacji gospodarczej, powstawania miast, rzemiosła, handlu i gospodarki świątynnej.
Nauka krajowa. Założycielem „rosyjskiej” asyrologii jest M.V. Nikolsky (Dokumenty „Raportów ekonomicznych starożytnej Chaldei” - 1908; prace nad historią społeczności, niewolnictwa i kultury babilońskiej w Mezopotamii - 1915).
licencjat Turaev – „Historia starożytnego Wschodu”, V.K. Shileiko – tłumaczenia dzieł literackich, mitologicznych i historycznych starożytnej Mezopotamii.
Po rewolucji: A.I. Tiumeniuw – problemy własności ziemskiej i stosunków społecznych w Mezopotamii III tysiąclecia p.n.e. (monografia „Gospodarka państwowa starożytnego Sumeru”).
V.V. Struve - „Historia starożytnego Wschodu”.
Główne cele: badanie problemów własności ziemi, stosunków społeczno-gospodarczych, badanie niewolnictwa i innych form zależności
Krótkie opisanie I wojny światowej, o której napisano tysiące książek i artykułów, nie jest zadaniem łatwym. Jeśli jednak spojrzymy na wydarzenia z przeszłości z perspektywy 100 lat, dostrzeżemy pewne krytyczne cechy tej wojny z punktu widzenia ludzkości i historii świata.
Krótko mówiąc, kraje Ententy, do których należała Francja, Wielka Brytania, Rosja, Grecja i USA, pokonały kraje sojusznicze – Imperium Osmańskie, Niemcy, Austro-Węgry i Bułgarię.
Pomimo tego, że I wojna światowa dotknęła cały świat, najbardziej dotknęła narody krajów bezpośrednio zaangażowanych w wojnę, zarówno tych, którzy ją wygrali, jak i tych, którzy ją przegrali.
Zwycięzcy zaczęli tworzyć nowy porządek świata, co było kolejnym ciosem dla pokonanych.
Pierwsza wojna światowa ma wiele różnych aspektów, ale pokrótce chciałbym zwrócić uwagę na trzy następujące tematy:
Po pierwsze, I wojna światowa miała miejsce w okresie panowania na świecie klasycznej polityki imperialistycznej. Unitarne państwa europejskie, które w XIX w. umocniły swoją pozycję, następnie włączyły większość państw do swoich imperiów, by w XX w. zacząć ze sobą walczyć.
Wojny dotknęły jednak nie tylko imperia, ale także inne państwa regionu. Wśród tych krajów wyróżnia się Imperium Osmańskie.
Po drugie, wojna ta oznaczała koniec klasycznego imperium i doprowadziła do rozpowszechnienia się jednolitego systemu państwowego, którego korzenie sięgają XVII wieku. Proces ten dotknął imperia osmańskiego i austro-węgierskiego bardziej niż inne. Kraje, które po I wojnie światowej były częścią Imperium Osmańskiego, przybrały kształt określony przez kraje zwycięskie.
Szczególnie widać to na przykładzie krajów Bliskiego Wschodu. Sytuacja geopolityczna na dużym obszarze od Mezopotamii po Afrykę Północną, od Azji Środkowej po Bałkany jest konsekwencją I wojny światowej.
Nie można jednak powiedzieć, że imperialiści odnieśli pełny sukces i to jest trzeci i najważniejszy aspekt I wojny światowej.
Państwa imperialistyczne nie zrealizowały wszystkich swoich planów podczas I wojny światowej i po jej zakończeniu. W tym kontekście należy zauważyć, że wśród tych planów znalazły się zamiary utworzenia na terytorium Turcji państw ormiańskiego, kurdyjskiego i greckiego. Naród turecki wykazał niezachwianą odwagę w swojej walce z państwami imperialistycznymi.
Wojna Ludowo-Wyzwoleńcza, na której czele stał wielki przywódca narodu tureckiego Mustafa Kemal Ataturk, pozbawiła Ormian, Kurdów i Greków możliwości realizacji ich marzeń. Utworzenie Republiki Türkiye uniemożliwiło realizację tych planów.
Mówiąc o wojnie wyzwoleńczej, należy podkreślić szczególną rolę zwycięstwa pod Canakkale, które miało miejsce w 1915 roku i które zadecydowało nie tylko o przebiegu wojny, ale także o losach całej społeczności światowej.
A dzisiaj możemy wyciągnąć wnioski z ostatniej wojny, ponownie zwracając uwagę na konsekwencje niektórych jej aspektów.
Po pierwsze, wydarzenia mające miejsce w Iraku, Syrii, Palestynie i na całym Bliskim Wschodzie na przestrzeni XX wieku pokazują, jak słabo podsumowano wyniki I wojny światowej.
Wydarzenia ostatnich lat wskazują, że granice wytyczone pod koniec wojny przez imperialistyczne kompasy były sztuczne i problematyczne. Dowodem tego są okropności popełnione przez IS w Syrii i Iraku. Wydarzenia te można postrzegać jako konsekwencje wojny, która miała miejsce w regionie 100 lat temu.
Jednak obecne warunki panujące w regionie i te, które miały miejsce 100 lat temu znacznie różnią się od siebie. W obecnych wojnach dużą rolę odgrywają nie tylko czynniki zewnętrzne, czyli państwa imperialistyczne, ale także same kraje i przywódcy Bliskiego Wschodu. W tej sytuacji jedynym pozytywnym czynnikiem, jaki można nazwać, jest to, że kraje regionu samodzielnie określają swój los. Silne państwa regionu odgrywają ważną rolę w polityce regionalnej. Z drugiej jednak strony dochodzi do konfrontacji pomiędzy krajami regionu, co należy uznać za czynnik negatywny. Co więcej, istnieje niebezpieczeństwo, że konflikty te mogą przerodzić się w wojnę na tle wyznaniowym lub etnicznym.
Pierwsze państwa-miasta powstały w Mezopotamii około 4-3 tys. p.n.e. Największe: Sumer, Ur, Uruk, Lagasz, Akkad, Babilon. Większość miast została założona przez Sumerów. W 6-5 tysiącleciach p.n.e. w północnej i południowej Mezopotamii istniało społeczeństwo plemienne.
Kultura i sztuka Mezopotamii tej wczesnej epoki przeszła ścieżkę rozwoju, którą umownie określają następujące nazwy. Okres Halaf (Tell Halaf), datowany na koniec VI do V tysiąclecia p.n.e. Po nim następuje okres Ubaid – 4000-3500. PNE. Następujący po nim okres Uruk obejmował okres od 3500 do 3000 roku p.n.e. Ostatnim okresem jest okres Jemdet-Nasr od 3000 do 2850 p.n.e.
Pod koniec IV - początek III tysiąclecia p.n.e. Oddzielono rolnictwo od rzemiosła i zaczęto wykorzystywać niewolniczą siłę roboczą. W tym czasie największe i najbogatsze osady zamieniły się już w miasta. Cała w nich władza, gospodarcza, społeczna i religijna, była skoncentrowana w rękach władców spośród szlachty klanowej. Bronili swojej dominującej pozycji przy pomocy oddziałów składających się z mieszkańców miasta. Jednak w tym czasie w pierwszych miastach-państwach Sumeru rady starszych i zgromadzenia ludowe nadal zachowały znaczenie (podobnie jak w społecznościach wiejskich).
Ze względu na fakt, że w Mezopotamii w IV tysiącleciu p.n.e. nie było kamienia budowlanego ani lasu. formy architektury powstały z cegieł mułowych. Stopniowo opracowywano plany, projekty fasad, konstrukcji stropów, najpierw mieszkań, a później budynków cywilnych, pałaców i świątyń.
Okresowe powodzie Eufratu i Tygrysu, często katastrofalne, zmusiły ich do wybierania wzniesionych miejsc na osady. Następnie, ze stulecia na stulecie, na zagęszczonych ruinach starej zabudowy prowadzono nową budowę.
Pod koniec pierwszej połowy IV tysiąclecia p.n.e., w okresie Ubaid, w centralnej części starożytnych miast zbudowano pierwsze małe świątynie z cegły mułowej z pomieszczeniami gospodarczymi. Świątynia górowała nad otaczającymi ją domami ze względu na to, że zbudowana była na wysokiej platformie, co chroniło ją przed wilgocią gleby. Do wspinania się na platformę używano schodów lub ramp. Sama prostokątna zabudowa świątyni nie została usytuowana pośrodku platformy, lecz bliżej jednego z jej brzegów. Układ samej świątyni opierał się na rozmieszczeniu pomieszczeń wokół centralnej sali czyli dziedzińca.Ściany świątyni na zewnątrz i wewnątrz, a także boki platformy podzielono niskimi prostokątnymi ryzalitami – ostrzami. Był to sposób na wzmocnienie muru adobe i jednocześnie jego dekorację.
Malowana ceramika. W grobach osad północnej Mezopotamii odnaleziono zabytki sztuki z okresu Khalaf. Odkryto tu wiele malowanej wielobarwnej ceramiki - szklanki, miski, naczynia wykonane bez pomocy koła garncarskiego, które pojawiły się dopiero pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. już wśród Sumerów. Naczynia są spalone i mają subtelne brązowo-czerwone, bladoróżowe, żółtawe lub żółto-zielone zabarwienie. Szkicowe, misternie narysowane w kolorze czarnym, brązowym, czerwonym czy żółtym, postacie ptaków, ryb, kobiet, skorpionów (niewątpliwie kojarzące się z występami magicznymi, obrzędami pogrzebowymi) są umieszczone poprzecznie – wokół rozety lub swastyki – tak, aby wywołać poczucie ich nieskończonej obrót, tworzony jest „lot” „ okrągły. Nie jest łatwo docenić architekturę starożytnej Mezopotamii, gdyż wszystkie konstrukcje architektoniczne powstały z gliny, która rozprzestrzeniała się pod wpływem deszczu i czasu. Właściwie głównym materiałem do budowy była surowa cegła. (dekorowano tylko elewacje, bo było drogo).
W starożytnej Mezopotamii zadaniem ozdoby było wyznaczanie płaszczyzn. Pieczęcie wykonywano z karneolu, kalcedonu i wycisków. Bóstwa przedstawiano: - z wodą; – w otoczeniu św. drewno; – w otoczeniu św. Zwierząt.
Miska z Samarry - wskazuje na prostotę, płaskość, atrakcyjność ozdoby - konwencjonalny meandr, święte zwierzęta.
Naczynie z wizerunkiem kozła jest zwierzęciem świętym. Obraz jest zgeometryzowany.
Mozaikę wykonano z wypalonych pałeczek glinianych („zigatti”) o długości 8-10 cm i średnicy 1,8 cm, które układano na zaprawie glinianej. Obraz powstał z końców tych stożków, które pomalowano, zwykle na kolor czerwony, czarno-biały. Wykorzystano motywy geometryczne: romb, trójkąt, zygzak. Wystrój ewoluuje.
Pomimo zasadniczej jedności stylistycznej w różnych częściach Mezopotamii, istniały pewne różnice w charakterze wykonania posągów modlących się ludzi (tzw. adorantów) i bogów. W miastach samego południa dominowały przysadziste, skrócone proporcje postaci i okrągłe, kuliste głowy. Północną Mezopotamię charakteryzowały smukłe, wydłużone proporcje oraz bardziej wydłużony kształt głów i twarzy. W grupie rzeźb z południowej Mezopotamii najbardziej typowe są dwie: bazaltowy posąg głowy spichlerzy miasta Uruk imieniem Kurlil oraz wapienny posąg modlącej się kobiety odnaleziony w Lagasz. Bryły obu rzeźb – siedzącego Kurlila ze skrzyżowanymi nogami i stojącej kobiety – są wyjątkowo słabo wyartykułowane. Stylistycznie podkreślenie w sylwetce i we wszystkich częściach postaci jedynie tego, co najbardziej podstawowe, nadaje im monumentalności, pomimo niewielkiego wzrostu. Spokój póz i równowaga prawej i lewej strony rzeźb nadają im powagi.
Ważne: efekt kinowy. Rozwija się obraz: kult deifikowanego władcy. Władca = niewolnik bogów. Rzeźba wykonywana jest według tych samych kanonów.
Pałac Naram-Suena z XXII wieku p.n.e. (podział pionowy)
Dianitowa figurka Gudei (na ubraniu wizerunek świątyni w Lagasz) – zwraca się do bogów.
Posąg Gudei wykonany z dionitu (3 metry)
studfiles.net
System kulturowy - Mezopotamia
4.3. Kultura starożytnej Mezopotamii
ogólna charakterystyka
Starożytni Grecy nazywali Mezopotamię (Mezopotamia lub Mezopotamia) krainy położone pomiędzy rzekami Tygrys i Eufrat. W dolinie dwóch rzek w IV tysiącleciu p.n.e. Powstało kolejne centrum starożytnych cywilizacji - kultura tak wielka, jak w Dolinie Nilu. W przeciwieństwie do Egiptu, gdzie przez trzy tysiące lat żyli ci sami ludzie i wyłoniło się jedno państwo, w Mezopotamii zastępowały się różne formacje państwowe - Sumer, Akad, Babilon, Asyria, Iran. Asymilowały się tu różne ludy: walczyły, handlowały, powstawały, zostały obalone; budowali i niszczyli świątynie i miasta. Historia i kultura Mezopotamii jest bardziej dynamiczna w porównaniu z konserwatywną i stabilną kulturą Egiptu. W IV – III tysiącleciu na terytorium Mezopotamii istniało około 2 tuziny niezależnych państw-miast. Najważniejszymi z nich były: Ur, Uruk, Kisz, Umma, Lagasz, Nippur, Akkad, a najmłodszym był Babilon, którego znaczenie kulturowe i polityczne wzrosło w II tysiącleciu p.n.e. Ponieważ kulturowe podstawy Mezopotamii założyli Sumerowie i większość miast została przez nich założona, najstarszy okres nazywany jest zwykle sumeryjskim. W XXIV – XX wieku. Wzrasta siła i wpływy Akadu, którego lud przejął wiele od Sumerów i od tego okresu możemy mówić o królestwie sumeryjsko-akadyjskim.
Pozycja geograficzna
Terytorium leżące pomiędzy rzekami Tygrys i Eufrat rozciąga się od gór Armenii na północy po Zatokę Perską na południu. Było to najdogodniejsze dla powszechnego rozwoju rolnictwa wśród regionów Azji Zachodniej. Na zachodzie graniczy ze stepem syryjsko-mezopotamskim, a na wschodzie z pasmami górskimi zachodniego Iranu. Środkowa i południowa część Mezopotamii to równina utworzona przez osady aluwialne (aluwium) rzek Tygrys i Eufrat, które okresowo zalewając, użyźniają i nawadniają ziemię. Tygrys pochodzi z gór Armenii, na południe od jeziora Van. Źródła Eufratu leżą na wschód od Erzurum na wysokości 2 tysięcy metrów nad poziomem morza. Prąd Tygrysu jest bardzo szybki. Choć Tygrys jest o 750 km krótszy od Eufratu, niesie ze sobą dwa razy więcej wody niż wolno płynący Eufrat, którego długość wynosi 2600 km. Brzegi Eufratu są niższe niż brzegi Tygrysu, dlatego Eufrat zalewa znacznie większy obszar, a jego powódź trwa dłużej niż powódź Tygrysu, trwająca od połowy marca do września. Biegi obu rzek zmieniły się w ciągu ostatnich pięciu tysiącleci. Starożytne miasta Sumeru i Akadu, takie jak Sippar, Kisz, Nippur, Shurup-pak, Uruk i Larsa, znajdowały się nad brzegami Eufratu, jak wskazują zachowane inskrypcje. Obecnie ruiny tych miast leżą na wschód od współczesnego koryta Eufratu. Tygrys również zmienił kurs. Jej prąd skręcił na północny wschód. Tym samym obie rzeki były bliżej siebie niż obecnie. Tym samym powierzchnia równiny dostępna do nawadniania była nieco mniejsza. Tygrys i Eufrat były głównymi nie tylko szlakami irygacyjnymi, ale także transportowymi; obie rzeki łączyły Mezopotamię z sąsiednimi krajami, ze starożytną Armenią (Urartu), Iranem, Azją Mniejszą, Syrią.
Biblijny Eden
Tygrys i Eufrat to także rzeki biblijne.
W Księdze Rodzaju czytamy (2,8-17): „I zasadził Pan Bóg raj w Edenie na wschodzie i umieścił tam człowieka, którego stworzył. I uczynił Pan Bóg z ziemi wszelkie drzewo przyjemne z wyglądu i dobre do jedzenia, i drzewo życia w środku ogrodu, i drzewo poznania dobra i zła. Z Edenu wypłynęła rzeka, która nawadniała raj, a następnie podzieliła się na cztery rzeki. Jedna ma na imię Pison; opływa całą ziemię Chawila, gdzie jest złoto; a złoto tej ziemi jest dobre; jest kamień bdellium i onyks. Nazwa drugiej rzeki to Gichon [Geoan]: opływa ona całą ziemię Kusz. Trzecia rzeka nazywa się Hidekkel [Tygrys]: płynie przed Asyrią. Czwartą rzeką jest Eufrat. I Pan Bóg wziął człowieka i umieścił go w ogrodzie Eden, aby go uprawiał i strzegł. I Pan Bóg rozkazał człowiekowi, mówiąc: Z każdego drzewa ogrodu będziesz jadł; ale z drzewa poznania dobra i zła nie będziesz z niego jadł; Bo w dniu, w którym z niego zjesz, na pewno umrzesz”. Z czterech nazwanych rzek znane są tylko dwie - Tygrys i Eufrat. Nadal toczy się dyskusja na temat tego, czym są Gichon i Pizon.
Pewne znaczenie dla rozwoju rolnictwa miały okresowe powodzie Tygrysu i Eufratu, spowodowane topniejącym śniegiem w górach Armenii. Sumer, położony na południu Mezopotamii, i Akkad, który zajmował środkową część, różniły się nieco pod względem klimatycznym. W Sumerze zima była stosunkowo łagodna, a palma daktylowa mogła tu dziko rosnąć. Pod względem warunków klimatycznych Akkad jest bliżej Asyrii, gdzie zimą pada śnieg, a palma daktylowa nie rośnie dziko.
Bogactwo naturalne Mezopotamii nie jest duże. Tłusta i lepka glina gleby aluwialnej była doskonałym surowcem w rękach prymitywnego garncarza. Mieszając glinę z asfaltem, uzyskali szczególnie trwały materiał, który zastąpił kamień, rzadko spotykany w południowej części Mezopotamii.
Flora jest również uboga. Najwcześniejsze populacje zaaklimatyzowały zboża, jęczmień i pszenicę. Palma daktylowa i trzcina miały ogromne znaczenie w życiu gospodarczym. Starożytne inskrypcje i obrazy wskazują, że znane były tu różne rasy zwierząt dzikich i domowych. We wschodnich górach żyły owce (muflony) i kozy, a w bagnistych zaroślach na południu żyły dzikie świnie, które oswajano już w czasach starożytnych. Rzeki były bogate w ryby i drób. Różne rodzaje drobiu były znane zarówno w Sumerze, jak i w Akadzie.
Najstarsze stany
Kultura Mezopotamii, która powstała nie później niż w IV tysiącleciu p.n.e. w dorzeczu Tygrysu i Eufratu jest to wynik kreatywności wielu narodów. Starożytne państwa Mezopotamii to Sumer, Akkad, Babilon i Asyria. W ich miastach znajdowały się pałace królów i miejsca kultu, mieszkania rolników i rzemieślników. Każde miasto miało patrona, który rządził nim pośrednio, poprzez króla, przy czym ten ostatni był jego ziemskim podobieństwem. Jeśli mieszkańcy jednego miasta podbili drugie, wówczas bóstwo podbitych uznawano za podporządkowane bóstwu zdobywców, a zniszczenie świątyni było równoznaczne z politycznym zniszczeniem miasta. Wraz z powstaniem głównych mocarstw bóg patronujący centrum politycznemu i kulturalnemu, wokół którego nastąpiło zjednoczenie, stał się bogiem najwyższym, ojcem wszystkich bogów. Król jako arcykapłan mógł bezpośrednio porozumiewać się z bogami, w których tajemnice został wtajemniczony. Według idei tej kultury król jest wykonawcą woli bogów, którzy przekazali mi – święte prawa – w swoje ręce. Jego obowiązkiem jest zaprowadzanie porządku na ziemi i wymierzanie sprawiedliwości, według takich pojęć jak mądrość, sprawiedliwość, dobroć, bohaterstwo.
Cywilizacja sumeryjska
Kultura sumeryjska (wraz z egipską) jest najstarszą kulturą, która dotarła do nas w pomnikach własnego pisma. Wywarła znaczący wpływ na narody całego świata biblijno-homeryjskiego (Bliskiego Wschodu, Morza Śródziemnego, Europy Zachodniej i Rosji), tworząc tym samym podwaliny kulturowe nie tylko Mezopotamii, ale także w pewnym sensie duchowe wsparcie kultury judeochrześcijańskiej. Współczesna cywilizacja dzieli świat na cztery pory roku, 12 miesięcy, 12 znaków zodiaku, a minuty i sekundy mierzy w sześciu dziesiątkach. Po raz pierwszy znajdujemy to wśród Sumerów. Konstelacje mają sumeryjskie nazwy przetłumaczone na język grecki lub arabski. Pierwsza znana z historii szkoła powstała w mieście Ur na początku III tysiąclecia Żydzi, chrześcijanie i muzułmanie, sięgając do tekstu Pisma Świętego, czytali historie o Edenie, Upadku i Powodzi, o budowniczowie Wieży Babel, których języki Bóg pomieszał, sięgając do źródeł sumeryjskich przetwarzanych przez teologów żydowskich. Znany ze źródeł babilońskich, asyryjskich, żydowskich, greckich i syryjskich król-bohater Gilgamesz, postać z sumeryjskich poematów epickich opowiadających o swoich wyczynach i kampaniach na rzecz nieśmiertelności, był czczony jako bóg i starożytny władca. Pierwsze akty prawne Sumerów przyczyniły się do rozwoju stosunków prawnych we wszystkich częściach starożytnego regionu.
Ramy chronologiczne
Obecnie przyjęta chronologia jest następująca:
Okres protoliteracki (XXX-XXVIII wiek p.n.e.). Czas przybycia Sumerów, budowa pierwszych świątyń i miast oraz wynalezienie pisma.
Okres wczesnodynastyczny (XXVIII-XXIV wiek p.n.e.). 1. Utworzenie państwowości pierwszych sumeryjskich miast: Ur, Uruk, Nippur, Lagasz itp.; 2. Powstanie głównych instytucji kultury sumeryjskiej: świątynia i szkoła; 3. Wojny wewnętrzne sumeryjskich władców o dominację w regionie.
Okres dynastii Akadów (XXIV-XXII wiek p.n.e.). Utworzenie jednego państwa: królestwa Sumeru i Akadu. Sargon I założył stolicę nowej potęgi Akadu, która zjednoczyła obie społeczności kulturowe: Sumerów i Semitów. Panowanie królów pochodzenia semickiego, ludu Akadu, Sargonidów.
Era Kutian. Sumeryjska kraina zostaje zaatakowana przez dzikie plemiona, które rządzą krajem od stulecia.
Epoka III dynastii z Ur. Okres scentralizowanego zarządzania krajem, dominacja systemu księgowego i biurokratycznego, rozkwit szkoły oraz sztuk słowno-muzycznych (XXI-XX wiek p.n.e.). 1997 pne - koniec cywilizacji sumeryjskiej, która zginęła pod ciosami Elamitów, ale główne instytucje i tradycje istniały aż do dojścia do władzy babilońskiego króla Hammurabiego (1792-1750 pne).
W ciągu około 15 wieków swojej historii Sumer stworzył podwaliny cywilizacji w Mezopotamii, pozostawiając dziedzictwo pisma, monumentalne budowle, ideę sprawiedliwości i prawa oraz korzenie wielkiej tradycji religijnej.
konfliktkultura.ucoz.ru
| Daktyle | Południowa Mezopotamia (Sumer i Babilonia) | Północna Mezopotamia (Asyria) |
| X-IX tysiąclecie p.n.e | Pierwsze osady rolników w Mezopotamii | |
| 6500 p.n.e | Kultura przedceramiczna | |
| Początek IV tysiąclecia p.n.e. | Starożytna ceramika Mezopotamii i brąz | |
| 1 połowa IV tysiąclecie p.n.e | Eridu – pierwsze miasto Sumerów, kolebka cywilizacji sumeryjskiej | |
| 2. połowa IV tysiąclecie p.n.e | Kultura El Obeid (okres przedsumeryjski) | |
| 3000 - 2800 PNE. | Początki piktografii sumeryjskiej, okres prapiśmienny (kultura Uruk) | |
| 2800 - 2700 PNE. | Kultura Dżemdeta Nasra (pierwsze zabytki pisma sumeryjskiego) | |
| 2600 - 2350 PNE. | Okres wczesnodynastyczny w Sumerze. W Lagasz - czas panowania Lugalandy, reforma Uruinimginy. W Uruk - panowanie Lugalzaggesi, pierwsza poważna próba zjednoczenia wszystkich miast Sumeru w jedno królestwo | Regularne pojawianie się pierwszych koczowniczych plemion pasterskich Semitów |
| 2350 - 2284 PNE. | Panowanie Sargona Starożytnego, powstanie królestwa akadyjskiego | |
| 2284 - 2150 PNE. | Panowanie Sargonidów w Sumerze. Królestwo Akadyjskie | |
| 2150 - 2060 PNE. | Inwazja Gutian, ich podbój północnej Mezopotamii i północnego Sumeru (z wyjątkiem Ur i Uruk) | |
| 2060 p.n.e | Wypędzenie Kutian z Sumeru | |
| Lata 50. XX w. p.n.e | Panowanie Gudei w Lagasz, ostateczny wzrost Lagasz jako kulturalnego i politycznego centrum Sumeru | |
| 2050 - 1950 PNE. | Panowanie III dynastii z Ur, zjednoczenie Mezopotamii pod panowaniem Królestwa Sumeru i Akadu | |
| 1950 p.n.e | Inwazja koczowniczych plemion Amorytów. | Przybycie Asyryjczyków na terytorium Mezopotamii. |
| 1950 - 1700 PNE. | Czas małych królestw, częściowy powrót do epoki miast-państw Sumeru. | Powstanie królestwa asyryjskiego ze stolicą w Aszur |
| 1850 p.n.e | Babilon staje się największym ośrodkiem handlowym i de facto stolicą południowej Mezopotamii. Powstanie I dynastii babilońskiej, początek okresu starobabilońskiego w historii Mezopotamii. | Początek okresu staroasyryjskiego, zjednoczenie całej północnej Mezopotamii |
| 1728 - 1686 PNE. | Panowanie Hammurabiego, szóstego władcy pierwszej dynastii babilońskiej. Koniec okresu starobabilońskiego | |
| 1680 - 1530 pne mi. | Panowanie I dynastii babilońskiej, stopniowa utrata władzy nad Mezopotamią przez władców babilońskich | Rosnące wpływy polityczne i gospodarcze Asyrii |
| 1530 - 1160 PNE. | Zdobycie Babilonii przez nomadów kasyckich. Okres środkowobabiloński lub kasycki. | Asyria pod panowaniem królów Mitanni |
| Przełom XV-XIV wieku. PNE. | Asyria podbija całą Mezopotamię za panowania króla Ashurubalitha | |
| XIV-XI wiek PNE. | Czas środkowoasyryjski. Podboje Tiglat-Pilesera I (1116 - 1078 p.n.e.), znaczący wzrost potęgi Asyrii | |
| 1128 - 1105 PNE. | Panowanie Nabuchodonozora I | |
| Koniec XI wieku PNE. | Osłabienie Asyrii pod naporem nomadów, przeniesienie stolicy kraju z Aszur | |
| 900 - 605 PNE. | Babilon staje się zależny od królestwa asyryjskiego, ale pozostaje miastem uprzywilejowanym. | Nowy czas asyryjski. Zjednoczenie całej Mezopotamii |
| 809 - 804 PNE. | Panowanie królowej Shammuramat (Semiramis) | Przeniesienie stolicy asyryjskiej do Niniwy |
| 745 - 727 PNE. | Panowanie Tiglat-Pilesera III, zdobycie Egiptu przez Asyryjczyków | |
| 704 - 680 PNE. | Zniszczenie Babilonu przez wojska Sennacheryba, utrata niepodległości politycznej Babilonii | Panowanie Sennacheryba. Zniesienie wszelkich swobód starożytnych miast |
| 669 - 633 PNE. | Panowanie Asurbanipala. Ostatni wzrost potęgi politycznej Asyrii. Rozkwit kultury, powstanie słynnej „Biblioteki Ashurbanipala” | |
| 626 - 605 PNE. | Powstanie Babilończyków podbitych przez Asyrię. | Inwazja Medów na Mezopotamię |
| 625 p.n.e | Początek okresu nowobabilońskiego. Ostatnie powstanie Babilonii | |
| 605 p.n.e | Początek panowania Nabuchodonozora II | Klęska ostatniego władcy asyryjskiego, Ashuruballita II. Śmierć Asyrii |
| 539 p.n.e | Podbój Babilonu przez wojska perskie. Całkowite zniszczenie Babilonu |