Et av kristendommens grunnleggende begreper, og vi hører, leser og uttaler hele tiden dette ordet. Men det er et annet ord - "skyld". I kirkelivet, i vårt religiøse liv hører vi det mye sjeldnere enn ordet «synd»; man får inntrykk av at ordet «skyld» ikke er fra kirkens ordbok. Hva er skyld? I hovedsak er dette eksternt resultat, en konsekvens av vår synd, og også vår gjeld, ofte ubetalelig. Vi forårsaket skade på andre mennesker, vi ble årsaken til deres lidelse, og gjennom oss kom en viss "mengde" ondskap inn i verden. Selv om vi på en eller annen måte har muligheten til å betale tilbake menneskene som led av oss, i det minste be dem om unnskyldning - hvem vil gi dem tilbake den tiden, de vitalitet som blir tatt bort av smerten vi bringer? Selv om disse menneskene har tilgitt oss – og noen av dem er tilbøyelige til å tilgi pga beslektet kjærlighet,- bør dette få oss til å føle oss bedre? Og hvor ofte det skjer at vi ikke har noen mulighet til å gjøre opp, det vi har gjort er uopprettelig, gjelden er ubetalt – helt.
En kvinne - subtil, følsom, dypt religiøs - overbeviste meg om at gjennom vår omvendelse blir skyldfølelsen slettet, sårene påført av oss leges, og hvis personen som led av oss allerede er i den neste verden, er det ikke nødvendig å bekymre deg i det hele tatt: han føler seg bra, og hvis det er dårlig, er det ikke vår feil. Etter min første skriftemål spurte jeg presten om det var slik. Presten svarte: det er lov å håpe på dette, men det kan ikke være noen sikkerhet eller fred i sinnet.
De som definitivt ikke kan ha fred i sinnet er de som, i det minste ufrivillig (hvis frivillig, så er det en annen samtale) forårsaket døden. Som journalist kjenner jeg til flere tilfeller der gjerningsmennene til tragedier forårsaket av uforsiktighet, mangel på framsyn, manglende evne til å håndtere våpen etc., begikk selvmord. Det er neppe verdt å gjengi disse tilfellene her. Jeg vil bare si at jeg ikke klarer å glemme disse menneskene og at jeg i hver av dem ser meg selv: dette skjedde ikke med meg, men det kunne ha skjedd! I noen minutter ser det ut til: for å leve meg selv, må jeg finne noen overbevisende argumenter for personen som drepte seg selv, noen grunner til å fortelle ham: "Leve."
I disse tilfellene sier kirken nettopp «live»: selvmord er forbudt for en kristen. Men når hun kaller en person til live, kan hun ikke la være å svare på spørsmålet: "Hvordan leve nå?" Og hun svarer på dette spørsmålet, uansett hvilken skyld, dødelig eller ikke-dødelig, vi spør henne om. Man skal ikke tro at kristendommen ikke har svar på spørsmålet om å leve med skyld.
Først av alt, hva ser vi etter, hva vil vi, når vi spør hvordan vi skal leve? Vi ønsker å føle oss bedre; vi søker fred, kanskje til og med trøst. Med andre ord muligheten til å sove rolig. Men Kirkens hellige fedre søkte ikke fred for seg selv, regnet ikke med den. For å bli overbevist om dette er det nok å åpne den vanlige bønneboken: «Ingen ondskap har jeg begått, ingen synd har jeg begått i min sjel...» (Rev. Simeon Metaphrastus). Denne holdningen til det onde som er gjort er helt motsatt av det vanlige psykoterapeutiske rådet om å "overlate fortiden til fortiden"; glem det som ikke lenger kan rettes; Ikke kast bort deg selv "forgjeves". Helgenen kan og vil ikke glemme det onde han har gjort. Han foretrekker å se sin jordisk liv akkurat slik hun er. For hva? For å rense deg selv ved omvendelse. Dette er bare mulig ved å forestille deg selv realistisk. Vi, i dag, kan rett og slett ikke klare oss uten en følelse av vår egen positivitet; Vi kan, ser det ut til, ikke eksistere uten å mentalt regne oss selv blant den lyse delen av menneskeheten: "Selvfølgelig har jeg mangler, og jeg gjorde noen ting galt i livet mitt, men i det hele tatt god mann. Vel, jeg er ikke den samme som alle skurkene der ute!» Og en klar visjon om hva vi har gjort, minnet om det, tar oss ut av denne fariseerstaten.
 |
Selvfølgelig vil du ikke ønske noen et slikt kors, men det virker for meg som om en person som har slått noen med en bil og virkelig bekymrer seg for det (ikke alle gjør det, mange rettferdiggjør seg her også) aldri vil gjøre ondskap bevisst . Han vil aldri være grusom, ufølsom eller arrogant. Selvfølgelig gjør dette det ikke lettere for offerets kjære, men jeg prøver ikke å myke opp situasjonen - det er virkelig forferdelig. Imidlertid vil den som forårsaket det dø hvis han vender seg bort fra det, finner en måte å rettferdiggjøre seg selv på eller bare klarer å glemme; og vil bli frelst hvis han aksepterer all dens redsel til slutten.
 |
Ja, dette er ikke en projeksjon på en vegg, ikke på en slags lerret – på menneskesjeler, på skjebner; Dette er en bitter, forferdelig hjelp, men hvem har skylden for at vi ikke tar imot annen hjelp, at vi ikke hører Guds røst lyde i det skjulte?
Jo mer vin, jo færre falske utganger og sideveier etterlater det for en person; en person knust av enorm skyldfølelse må uunngåelig forstå at han nå bare har én vei - oppover, til den som sa til tyven: "Sannelig sier jeg deg, i dag skal du være med meg i paradiset" (Luk 23:43) .
Jeg kjenner (også som journalist, som rettsreporter) folk som ikke er i stand til å akseptere denne evangelieepisoden. Hvordan er det mulig: han skar og slaktet folk, ranet og ranet på veiene, og så sa noen ord - og avsted til himmelen! Hvor er rettferdigheten?
Og det er i ordene til den forstandige tyven, som til slutt forsto hva som skjedde: "Vi er rettferdig fordømt, fordi vi tok imot det som var verdig våre gjerninger, men han gjorde ikke noe ondt" (Luk 23:41). Slik snakket Johannes av Shanghai om denne røveren i en av sine prekener:
«Da han så på ham, så det ut til at raneren våknet fra dyp søvn. Han så tydelig forskjellen mellom ham og seg selv. Han er en utvilsomt Rettferdig, som tilgir til og med sine plageånder og ber for dem til Gud, som han kaller sin Far. Han er en morder av mange ofre, og utøser blodet fra folk som ikke gjorde ham noe vondt.
Når han så på ham hengende på korset, var det som om han så hans moralske fall i et speil. Alt det beste som var skjult i ham våknet og lette etter en utvei. Han innså syndene sine, innså at bare hans egen skyld førte ham til en trist slutt, og han hadde ingen å skylde på. Derfor ble den sinte stemningen mot bødlene, som hadde tyven korsfestet på den andre siden av Kristus, og i utgangspunktet seg selv (se: Matt. 27:44), erstattet i ham av en følelse av ydmykhet og anger. Han kjente frykten for Guds dom komme over ham.
Synden ble ekkel og forferdelig for ham. Innerst inne var han ikke lenger en røver. Filantropi og barmhjertighet våknet i ham. Med frykt for skjebnen til hans sjel, ble han kombinert med avsky for forargelsen som fant sted mot den uskyldige lidende.»
Raneren ville ikke ha kommet inn i den himmelske boligen hvis han hadde glemt hva han gjorde. Han kom inn nettopp fordi han husket.
Kirken hedrer forresten ikke bare én klok tyv – mange; en av dem er den hellige martyren Moses Murin. Livet hans er slående – nettopp med dets martyrium. Han aksepterte døden fra røverne som angrep klosteret som en ønsket gjengjeldelse for seg selv, som en naturlig og nødvendig konsekvens av drapene han selv begikk. Som bekreftelse Kristi ord: «Alle som griper til sverdet, skal omkomme ved sverdet» (Matteus 26:52). Dette er hva minnet om vin gjør med en person.
"Å huske alt dette onde jeg begikk i disse årene er det vanskeligste for meg ... Hele dette marerittet ... Karamazovs skitt ... Alt dette skjedde i fravær av min kristne tro ..." - dette er fra dagbok til en kjemiprofessor, åndelig forfatter, asketisk, hemmelig opplyser av de vanskeligstilte Sovjet-Russland. I sin ungdom var han bolsjevik, kommissær og tjenestegjorde i Cheka. Og så ble han hele livet drevet av stor omvendelse.
Men kan et vanlig menneske, langt fra asketiske bragder, tåle denne belastningen rent psykologisk? permanent minne om vin? Er han i stand til å være under slike spenninger dag etter dag? Tross alt trenger han hvile, han trenger en slags akseptabelt velvære, og til slutt trenger han en avslappende søvn - for ikke å brenne ut ...
Kveldsregelens bønner snakker om søvn mer enn en gang: «Og la meg nå sovne uten fordømmelse», «gi meg en fredelig og rolig søvn», «...kan jeg legge meg i fred, sove og hvile. .” På et tidspunkt, som de sier, jeg Det gikk opp for meg: vi snakker ikke her om å få en god natts søvn, men om å sikre at vi, som faktisk ikke har rett til den freden vi trenger, får den Guds nåde – nettopp fordi vi ikke klarer oss uten den. Og dette gjelder ikke bare søvn – hele vår Hverdagen. Vår skyld fratar oss ikke retten til høstskog, til vårluften, til havets surfe, til vennskap og kjærlighet, til kreativitet og kunnskap. For det er Han som gir oss alt. Og vi vil gjøre det dårlig hvis vi ikke aksepterer hans gave.
Ved hver liturgi hører vi et omvendelsesrop som brast fra brystet til salmikerkongen etter at profeten Natan påpekte ham sin fryktelige skyld. Etter å ha virkelig lyttet til denne teksten, blir en person overrasket. Hva ber David om etter å ha ødelagt den ærlige og tapre Uria på grunn av hans begjær? Han ber om noe som virker umulig etter en slik handling: glede. «Belønn meg med gleden over din frelse og styrk meg med Herrens Ånd» (Sal 50:14). Men ville David ha vært i stand til å be om glede for seg selv hvis han ikke hadde sett, uten noen pynt og selvrettferdiggjørelse, både dybden av hans fall og redselen av dets konsekvenser for andre mennesker?
Uttrykket "kristent skyldkompleks" har blitt ganske vanlig. Svært ofte kommer vi over utsagn om at kristne tilegner seg dette komplekset på grunn av regelmessige bekjennelser. Hvorfor «utsetter» Kirken sin flokk for et slikt «hardt psykologisk press»? Spesielt i fastetiden, når prestene anbefaler at menighetsmedlemmer går til skrifte hver uke?
Bekjennelse og ulike komplekser
Motstandere av ortodoksi gir et utvetydig svar på dette - "Kirken ønsker å gjøre troende til beryktede sutrere, ute av stand til selvstendige tanker og handlinger."
"En av hovedideene som ligger til grunn Kristendommen– dette er ideen om skyld. Generell skyld foran Gud for den mytiske "arvesynden" til de første par menneskene. Til og med Lite barn, nettopp født, er allerede skyldig for Gud. Tross alt ble han født «i synd». Ifølge noen kilder sonet Jesus Kristus for denne synden, men selv i dette tilfellet synder vi kontinuerlig, og derfor er vi skyldige hvert sekund av livet vårt...
En konstant følelse av skyld har en dypt destruktiv effekt på en persons personlighet, enhver psykolog vil bekrefte dette for deg. Det er denne følelsen de streber etter å innpode i barndommen, og prøver å introdusere barn til kirken så tidlig som mulig. De trommes i det uendelige inn i skyld og skam for alle handlinger liten mann. For ambisjoner og ønsker. Tross alt er en voksen mindre mottakelig for effektene. Slike leksjoner forårsaker maksimal skade på en uformet personlighet.
Forblir de i underbevisstheten, vil de deretter skape en ny enhet - "Guds tjener".
Skyldfølelsen som er innpodet i tilhengerne, danner også grunnlaget for kirkens makt og autoritet.»(). - Dette er en helt typisk tankegang for antikristne (staving og tegnsetting er forfatterens). Lignende påstander fremsettes av kirken i en eller annen form - både av nyhedninger og vulgære materialister, og ganske enkelt av vanlige mennesker som har en veldig vag idé om kristendommen.
Vel, la oss se på bekjennelsens sakrament (omvendelse) med vitenskapelig poeng visjon og la oss prøve å forstå hvor mye dette sakramentet bidrar til utviklingen av personlighet, eller omvendt - ødelegger personlighet.
« Den gode Gud ga samvittigheten til urfolket – den første guddommelige lov. Gud skrev samvittigheten dypt inn i menneskenes hjerter, og siden den gang arver alle samvittigheten fra foreldrene sine. Hvis en person gjør noe galt, vil samvittigheten hans, som arbeider inne i ham, overbevise og føre ham til omvendelse. Imidlertid må vi delta i korrekt åndelig arbeid og teste vår samvittighet for alltid å kunne høre dens stemme... ...For å være sikre på om vi virkelig handler i henhold til vår samvittighets stemme, må vi se på oss selv og åpne oss for vår bekjenner"- lærer den velsignede eldste Paisiy Svyatogorets. La oss analysere den eldstes ord fra et vitenskapelig synspunkt. I sitatet ovenfor kan tre hovedråd identifiseres: " undersøk din samvittighet», « ta vare på deg selv"Og" åpenbar deg for din skriftefar" Egentlig er dette en nesten uttømmende beskrivelse av praksisen med omvendelse.
Undersøk samvittigheten din
« Undersøk samvittigheten din" betyr å kontrollere at dine tanker og handlinger samsvarer med dine idealer, reflektere og utvikle evnen til selvtillit. Er det nyttig for en person å reflektere?
« Først må individet bli en observatør av sine tanker, følelser og handlinger, det vil si intensivere selvbevisstheten. Dette hjelper ham å legge merke til inkonsekvensen, den gjensidige inkompatibiliteten til noen av hans tanker, handlinger og prinsipper, som igjen aktiverer ham intern dialog, gjøre selverkjennelse til selvopplæring, til bevisst dannelse og konsolidering av nye, ønskelige elementer av atferd", skriver legen filosofiske vitenskaper, professor, akademiker I. Kon i arbeid dedikert til menneskelig personlighet og hennes selvinnsikt. " Legg merke til motsetningene i tanker, handlinger og prinsipper"- dette er hva det betyr" undersøk din samvittighet».
Den berømte russiske læreren K. Ushinsky, grunnlegger vitenskapelig pedagogikk i Russland utviklet han en gang spesielle regler for seg selv, et unikt program for selvopplæring og selvutvikling. Reglene besto av ti punkter og det åttende punktet var: " Gi en samvittighetsfull beretning om handlingene dine hver kveld" Det vil si, for å huske og analysere handlingene dine, kontroller etterlevelsen av handlinger og idealer.
Som du kan se, den Athonite eldste, vitenskapsmann Det russiske imperiet Og sovjetisk akademiker Vi er enige: uten regelmessige «undersøkelser av ens samvittighet» er selvforbedring utenkelig. Derfor står eldste Paisius' første råd fullstendig opp til vitenskapens prøve. Det er dumt å argumentere med påstanden om at for å praktisere selvforbedring, må du først bestemme hvilke karaktertrekk som skal utvikles og hvilke som skal undertrykkes, og for dette må du først forstå dine positive og negative sider.
Ta vare på deg selv
La oss ta det neste tips - « bør ta vare på deg selv«- her anbefaler den salige eldste Paisius å lære seg selvkontroll. Det er et helt logisk skritt etter «dialog med samvittigheten». Nå som du allerede er klar over handlingene dine, må du prøve å pleie dine positive egenskaper og utrydde negative.
« Av natur har jeg en tøff karakter, jeg er rask osv. osv. Men jeg er vant til å holde meg tilbake, for det er ikke riktig for en anstendig person å slippe seg løs."- Anton Pavlovich Chekhov forteller om seg selv. Anton Pavlovich er et eksempel på intelligens. Og det ble han – som vi kan se av det siterte brevet – takket være refleksjon og selvkontroll. Det vil si, først tenker Tsjekhov på handlingene sine, sammenligner dem med idealet om en "anstendig person". Og så holder han tilbake impulser som fører til handlinger som er uverdige for idealet, han kjemper med seg selv.
Men den ærverdige Simeon den nye teologen lærer at omvendelse er nettopp det - " bevisst kamp med seg selv». « Du må kjempe med deg selv. Du må utdanne deg selv, venner. ...Identifiser dine svakheter, bekjemp dem. Sett deg et mål - gå mot det bestemt!"- underviser på sin side akademiker ved USSR Academy of Sciences P. Kochin. Som du kan se, i spørsmålet om selvutdanning, gir den bysantinske asketen og den sovjetiske vitenskapsmannen i moderne tid de samme anbefalingene: "Identifiser din negative egenskaper og kjempe mot dem!" Refleksjon og selvkontroll. Derfor er heller ikke det andre rådet til eldste Paisius i strid med vitenskapen.
Avslør deg selv for din skriftefar
La oss vurdere den eldstes tredje råd - " åpenbar deg for din skriftefar" Her vil motstanden ikke bare være fra motstandere av religion som sådan, men også fra representanter for religiøse bevegelser som ikke anerkjenner «mellomledd mellom Gud og mennesker». Faktisk, la oss si, å tenke på dine tanker, motiver, mål og handlinger er veldig nyttig. Men hvorfor snakke om resultatene av sjelesorg?
Motstandere av ortodoksi hevder at dette er en del av kirkens plan om å slavebinde troende. " Bare et kirkebesøk og skriftemål kan fjerne skyldfølelsen. Derfor er presten den mest nødvendige for oss; bare han kan «tilgi synder». Og kirken er det eneste stedet dette kan gjøres. Jeg tror det ikke er nødvendig å forklare at mennesker med et skyldkompleks lett kan kontrolleres"(blogger starvera, "The Harm of the Christian Worldview"). Vel, konspirasjonsteorier er en god ting, selvfølgelig. Men la oss gå til vitenskapen igjen.
« Vi må vurdere tydelig egne kvaliteter, handlinger, vaner, gjør, som legene sier, en diagnose. Du må lage en liste over alt du synes er bra og dårlig med deg selv, og se på det oftere. Og du må definitivt snakke om dine mangler. Ja, ja, akkurat snakk! La oss være ærlige: Tross alt fordømmer vi oss selv ofte for en eller annen handling, men vi fordømmer det mentalt. Og mentalt, ganske raskt og enkelt, finner vi en unnskyldning for ham og tilgir oss selv. Det er vanskeligere å tilgi deg selv når du tilstår høyt"- skrev professor S. Doletsky. Derfor er det nyttig å snakke om manglene dine. Og det er hundre ganger mer nyttig å diskutere manglene dine med en intelligent, forståelsesfull og kjærlig person, som vil hjelpe deg å forstå deg selv og finne måter å forbedre deg på. Det viser seg at Paisius sitt tredje råd kan betraktes som «vitenskapelig basert».
Dermed viser det seg at frykten til anti-ortodokse konspirasjonsteoretikere er forgjeves. Omvendelsens sakrament hjelper i sin essens utviklingen av en person som individ. I tillegg er omvendelse et sakrament der den som bekjenner sine synder, med et synlig uttrykk for tilgivelse fra presten, blir usynlig frigjort fra synder av Jesus Kristus selv (katekismen).
Og konstant sjelegransking for å huske sine synder bidrar ikke til «fremveksten av ulike komplekser», men til utviklingen av selvkontroll og evnen til å stille krav til seg selv. Dessuten lærer Herren oss å ordne ikke bare våre saker, men også våre tanker. Avvis ikke bare fra onde handlinger, men også fra tankene som fører til disse handlingene. Dette er grunnen til, og slett ikke på grunn av et «skyldkompleks», selv kristne asketer og helgener kaller seg «syndere». Dette er ikke et spørsmål om selvironering, men om å erkjenne at det ikke er noen grenser for selvforbedring.
Sikkert, enkeltpersoner De kan gjennom selvransakelse og selvkritikk drive seg ut i vanvidd, hysteri og depresjon. Men dette er et fenomen av et annet slag. Og det stammer fra en misforståelse av essensen av bekjennelsens sakrament. Et gammelt russisk ordtak sier om slike individer: " Få en idiot til å be til Gud, han vil skade pannen sin!»
Antall påmeldinger: 16441
Hei, før du installerer et monument på en grav, er det mulig å fjerne korset fra graven og ikke sette det opp igjen?
Oleg
+
Ja, det er det de pleier å gjøre. Det eneste er at du må lage et bilde av Det hellige kors på selve monumentet.
Diakon Ilia Kokin
Hallo! Vennligst hjelp meg å forstå drømmene der jeg ser Gud, Jesus og Jomfru Maria, drømmene mine begynte fra barndommen og fortsetter til i dag, mens jeg føler de døde i virkelige verden! Jeg skriver dikt og sanger. Jeg ber selv, prøver å holde alle budene, går i kirken. Men hvorfor har jeg det slik om verden og alt som er forbundet med den?
Natalia
+
Det er sannsynligvis mennesker med en mer subtil mental organisering enn andre de er mer åpne for oppfatning åndelig verden er både en gave og en kilde til fare. Vær forsiktig, ikke vær arrogant og hold fast ved ortodoksi, og deretter, med Guds hjelp, Dine evner vil ikke skade deg.
Diakon Ilia Kokin
Fortell meg, hva er konsekvensene av et annet bryllup uten velsignelsen fra den regjerende biskopen? Takk skal du ha
Bogdan
+
Jeg tviler generelt på at du vil gifte deg igjen uten den regjerende biskopens velsignelse, det burde i hvert fall ikke være slik. Men hvis du gjemte denne informasjonen og du ble gift, må du omvende deg fra dette på Confession. Hvis du varslet presten om dette, er det mest sannsynlig presten som foretok vielsen. Men i alle fall er det eneste som kan rettferdiggjøre det som skjedde opprettelsen av en sterk Kristen familie, der fred og kjærlighet hersker.
Diakon Ilia Kokin
Hei, nettside og TV-prosjekt "Guds lov". Jeg ønsket å tegne alle slags avguder, men det gjorde jeg ikke, mitt hjerte ber meg tegne den salige jomfru Maria, tegne Herren, Guds Sønn og Himmelske engler, dette er riktig? Det plager meg ofte djevelskap, da jeg var i templet, ble jeg svimmel, hva har dette med Satan å gjøre? Og hvorfor skjedde det med meg at når jeg kysset forskjellige ikoner, frøs hendene mine, og hvorfor, når jeg kysset Kristi korsfestelse i templet og kysset føttene mine, tok det pusten fra meg, kanskje Satan bor i underbevisstheten min? Jeg vet at erkeengelen Michael vil hjelpe meg, jeg elsker erkeengelen Michael, hvilke bønner skal jeg synge for at erkeengelen Michael skal overvinne Satan i meg? Gud velsigne deg.
Alyosha
Kjære Alexey, det virker for meg som om du tenker mye mer på Satan enn på Gud, men Gud er mye nærmere deg enn du tror, du bør ikke være redd for ham og du bør ikke tro at Satan er i stand til å ta deg bort fra Gud uten din vilje - dette er ikke på denne måten. Be, omvend deg, ta nattverd, og viktigst av alt, ikke vær redd. Herren er god og vis, han vil definitivt beskytte alle dem som elsker ham.
Diakon Ilia Kokin
God ettermiddag Er det mulig å skrifte og motta nattverd mens man lever i borgerlig ekteskap i 13 år? Takk skal du ha.
Elena
+
Hvis du med "borgerlig ekteskap" mener et ekteskap registrert i registeret, kan du ta nattverd, men hvis ikke, forbyr kannikene det. Det kan være sant at du får lov til å motta nattverd hvis årsaken til at du ennå ikke har inngått et lovlig ekteskap er motviljen til din utvalgte. Men dette er allerede en grunn til å tenke på om det er verdt å koble livet ditt med en uansvarlig person.
Diakon Ilia Kokin
Jeg plages av spørsmålet: hvorfor tillot Gud mennesker å formere seg etter syndefallet, vel vitende om at det ikke ville komme noe godt fra dette for mennesker. Freaks blir født, lider, lider og går inn i evig pine uten omvendelse. Kanskje det hadde vært mer barmhjertig å gjøre forfedrene ufruktbare til de omvendte seg. Dessuten omvendte Adam og Eva seg mot slutten av livet. Hvorfor venter ikke Gud, han visste at de ville omvende seg? Da ville det ikke være behov for frelse gjennom pine og lidelse.
Alla
+
Selvfølgelig angret Adam og Eva synden deres, men deres natur var allerede skadet. Frelserens fødsel til verden var nødvendig for at kvinnens ætt skulle knuse slangens hode. Men dette krevde avdannelse av forfedrene. Herren, etter å ha kommet til verden, ødela forfedres synd, og nå står vi fritt til å velge mellom godt og ondt.
Det er best å ikke bekymre seg for problemene med verdensordenen, Gud selv vil ta seg av dette, men å være mer oppmerksom på sjelen din og korrigere deg selv fra synder og lidenskaper, der kan den barmhjertige Herren hjelpe oss alle!
Erkeprest Andrey Efanov
Hallo far. Jeg trenger virkelig rådene dine. Jeg er gift, jeg elsker mannen min veldig høyt, men i et vanskelig øyeblikk var jeg utro mot ham, bør jeg fortelle ham om dette, eller er det nok å tilstå?
Anna
+
Alt avhenger av hvordan mannen din reagerer på dette og hvilken sjanse han har til å finne ut om sviket ditt fra andre, og hva slags familieforhold du har. Tidligere, i kirken, var skriftemålet offentlig, foran alle menighetsmedlemmer, men så ble kristne verdslige og skriftemålet ble en hemmelighet. Og i din situasjon kan det hende at din ektefelle forlater deg eller begynner å utro, ute av stand til å tilgi synden din. Men det er best å diskutere hva som er riktig å gjøre med en prest under skriftemålet. Du må gå til bekjennelse uten forsinkelser, jo raskere du omvender deg fra din synd, jo mindre skade vil den forårsake.
Erkeprest Andrey Efanov
Er det mulig å tatovere et koptisk kors slik den koptisk ortodokse kirke gjør ved å plassere det på indre overflate håndledd?
Marusya
+
Koptere, ved å bruke en slik tatovering, utfører en bekjennelsesbragd, men i livet vårt vil det se ut som en absurd farse. Jeg anbefaler deg ikke å gjøre dette.
Erkeprest Andrey Efanov
Hallo! Fortell meg hvilke bønner som kan brukes til å sone for synd? Faktum er at jeg for flere år siden møtte en mann. Jeg likte ham. Men han var litt kald og likegyldig til meg, slik det virket for meg. En bok med konspirasjoner fanget meg. Og jeg, under påvirkning av følelser, bestemte meg for å lese en magi for melankoli. Nå angrer jeg virkelig. Jeg forstår at dette er en forferdelig synd. Jeg angrer. Plaget av skyld og frykt. På forhånd, takk for svar!
Anastasia
+
Du trenger ikke å sone for syndene dine, dette er en vanlig misforståelse, men omvend deg heller fra dem. Start ditt åndelige liv med omvendelse og bekjennelse, gå i kirken regelmessig, be daglig hjemme, les evangeliet og åndelig litteratur, prøv å holde Kristi bud, og så vil livet ditt forandre seg, frykten vil gå over, og skyldfølelsen vil bli erstattet av takknemlighet til Gud for det Han har forandret Han gjorde deg til en kristen, og lever helt etter det som er viktigst i menneskelivet.
Erkeprest Andrey Efanov
Hallo far. Jeg er 22 år gammel, ble døpt som barn, og er helt forvirret over hva jeg gjør i livet. Jeg har en jente fra mitt første ekteskap, ekteskapet ble ikke fullbyrdet. Vi skilte oss. Så var det min omvendelse, men det varte ikke lenge, jeg ble involvert med noen andre, levde i et borgerlig ekteskap i flere år, hadde krangler, men kunne ikke lenger - verken plage meg selv eller plage ham - vi skiltes. Nylig tok jeg meg selv i å tenke at jeg nesten konstant tenkte på en annen person. Det virker til og med for meg som om det er en slags forbindelse mellom oss, det er alltid smerte i hodet mitt fordi det virker som om dette er ham, det er definitivt han, men jeg har allerede påført ham så mye smerte - jeg hadde et barn, og var gift, og bodde deretter med en annen nesten foran øynene hans at han ikke engang lar meg komme nær ham. Hva er dette, har jeg allerede mistet hodet? For jeg har aldri følt en slik forbindelse før. Eller går jeg feil vei igjen? Takk så mye.
Anastasia
+
Kjære Anastasia, det første du må gjøre er å kjøle deg ned. Ta avgjørelser om varmt hode veldig farlig. Kanskje gjenstanden for din nye hengivenhet ikke føler smerte i det hele tatt fra ditt tidligere liv. Kanskje han elsker deg for den du er, eller kanskje han ikke tenker på deg i det hele tatt.
Du må tenke på deg selv, på den livsstilen som neppe vil føre deg til Gud, på evigheten, på terskelen som vi alle står og ikke vet når vårt siste jordiske øyeblikk venter oss. Hvis du vender blikket mot Gud, begynner å gå i kirken, be hjemme, lese evangeliet og åndelig litteratur generelt, leve et kristent liv, vil andre problemer bli løst. Herren vil utvilsomt hjelpe deg med å løse dem.
Erkeprest Andrey Efanov
Er det mulig å skrifte og motta nattverd i kvinnelig sykdom med blødninger?
Elena
+
Du kan alltid gå til skriftemål, men ta nattverd bare hvis sykdommen er langvarig. I alle fall må du fortelle presten om sykdommen.
Erkeprest Andrey Efanov
Hallo far. Fortell meg, vær så snill, er det synd å be Gud om å tilgi Satan, fordi han også er hans barn ifølge Skriften, og er det synd å be Satan om å anerkjenne Gud slik at det ikke finnes fiendskap på jorden? Du kan ikke gjøre dette lenger, du kan ikke. Tross alt, nå dreper sønnen sin far. Jeg kan ikke lenger se på hva som skjer her. Og har jeg en sjanse til frelse etter slike forespørsler? Forstå, jeg synes synd på alle mennesker. Jeg forstår ikke hvor godheten ble av? Ja, her er en annen ting - teller det? forferdelig synd det jeg trodde var at det ville være bedre om Kristus alene døde i stedet for mange uskyldige barn som ble drept på ordre fra Herodes. Siden figuren er forferdelig, og jeg elsker barn... Og det er ikke alt, da jeg leste at Gud sendte sin engel for å redde sønnen hans, kalte jeg ham ved et uhell og anklaget ham for å redde sønnen, men 14 000 gjorde jeg ikke redd Barna. Nå kan jeg ikke finne ro i sjelen min, og jeg bebreider meg selv hele tiden. Vil Herren Gud tilgi meg for disse syndene, fordi jeg bare elsker barn. Og Gud ser inn i hjertet. Har jeg en sjanse til frelse etter dette? Jeg ønsker å tjene Gud trofast og oppriktig. Og for Jesus Kristus roper jeg at han ble henrettet så forferdelig.
Anna
+
Anna, jeg kjente en prest som, etter å ha tilegnet seg åndelig kontemplasjon, gråt, husket Kristi lidelse, oppriktig medlidenhet med Satan og ba om hans tilgivelse, bekymret for døden til Betlehem-babyene, oppriktig sympatiserte med Judas og var veldig medfølende. for Peters svakhet. Han hadde mange andre dyder. Jeg sov flere timer om dagen, leste Salter og Evangelium ukentlig, leste 4-5 kanoner og en eller to akatister daglig. Hans åndelige liv overrasket og vekket ønsket om å følge hans bragd. Men da jeg spurte ham hvordan jeg kunne få den samme medfølelsen og en slik bønngave, svarte han meg at hvis jeg skyndte meg, ville jeg falle i åndelig bedrag og dette ville føre til min ødeleggelse.
Du har ikke bare en sjanse til å rømme, men med karakteren din er det lettere enn for andre. En annen ting er at uten bønn bragd og uten åndelig veiledning Med en erfaren prest kan alt dette lett bli til skade. Begynn å lete etter en skriftefar, dette er veldig viktig for deg!
Erkeprest Andrey Efanov
Fortell meg, for første gang i mitt liv bestemte jeg meg for å faste, skrifte og ta nattverd, jeg visste ikke noe om det, jeg fastet i 4 dager, kom til kirken, det viste seg at før påske holdt jeg en festgudstjeneste , og så skjedde alt på en eller annen måte av seg selv, og jeg forsto at det var nattverd, det viste seg at jeg ikke tilsto! Jeg er veldig opprørt over dette, hva bør jeg gjøre?
Maria
+
Hallo! Det er viktig, uten forsinkelse, å forberede en skriftemål for resten av livet, og ikke glem å fortelle hva som skjedde med nattverden. Du må omvende deg fra din dårskap slik at Herren vil ha barmhjertighet. Forbered en fullstendig skriftemål fra dåpen etter fordeler til skriftemål. Jeg kan anbefale "The Experience of Constructing a Confession" av Archimandrite John (Krestyankin). Skriv ned dine synder i en bok, minnet vårt er ikke perfekt, for å huske alt, og gå til skriftemål, gjerne på en hverdag eller den dagen presten er på vakt, slik at du kan skrifte rolig, uten hastverk. Les om nattverdens sakrament. . Og, uten forlegenhet, neste gang gjør alt som det skal være. Du må ta nattverd regelmessig, minst en gang i måneden. Med Guds velsignelse!
Prest Alexander Starodubtsev
Hallo far. Vi har nylig renset templet. Og da de var ferdige med å rydde, ba en menighet om å få ta med seg fillene som ble brukt til å vaske gulv, vinduer, tørke av ikoner osv. og vaske dem. Samtidig sa hun at vannet som fillene ble skylt (vasket) i ikke skulle helles i avløpet, men heller under et tre. Og spesielt fra under de fillene som ble brukt til å vaske salt og prekestol. Jeg forstår selvfølgelig at fillene som ble brukt til å vaske gulvet ikke brukes til å tørke av gulvet. spisebord, og dessuten sletter de ikke ikoner. Men ikke å helle vann i kloakken - jeg forstår ikke dette. Eller har jeg ikke rett? Vennligst forklar. Takk skal du ha.
Tatiana Ch.
+
Hallo!
Vanligvis tappes ikke vannet der for eksempel liturgiske klær, alterdrakt eller tallerkener som brukes til å tørke munnen etter nattverd i kloakken. Jeg tror vannet fra under fillene som ble brukt til å vaske saltet og prekestolen fortsatt kan helles i kloakken.
Prest Alexander Starodubtsev
Hallo! Fortell meg, er det mulig å gifte seg med ringer du har fått av foreldrene dine? De hadde bryllup og er skilt.
Oksana
Det er mulig, før vielsen, blir ringene innviet på tronen og velsignet igjen av presten før de settes på i selve sakramentet.
Prest Alexander Starodubtsev
Hallo. Fortell meg hva jeg skal gjøre hvis bestefar drikker? Bestemor bor sammen med ham. Og dette har pågått i 40 år nå. Jeg er redd for bestemoren min, for helsen hennes, redd for at hun ikke vil være i stand til å bære det og vil gå i fengsel på grunn av ham! Fortell meg hva jeg skal gjøre, eller er det ikke noe annet?
Anastasia
+
Hallo!
Bestefar må kjærlig forklares at Kirken og Gud selv lærer at drukkenskap er en dødssynd. Å drikke vin, vodka osv. uten mål og bringe en person til en ubevisst tilstand og mangel på omvendelse (dvs. å stoppe denne synden) kan bli et hinder for sjelens frelse. Og ikke bare vil han ikke bli frelst, men han vil for alltid lide i helvete fra sin lidenskap, som sjelen ikke kjempet med. Tross alt, før revolusjonen utførte de ikke begravelsestjenester ikke bare for selvmord, men også for de som døde av drukkenskap, som faktisk også var selvmord, forteller ham om det.
La oss huske noen ord:
«Vær i akt på dere selv, så deres hjerter ikke blir tynget av fråtsing og drukkenskap og dette livs bekymringer, og at den dagen ikke plutselig skal komme over dere» (Luk 21:34), sier Herren.
«Eller vet dere ikke at de urettferdige ikke skal arve Guds rike: Ikke la dere lure: verken utuktige eller avgudsdyrkere eller horkarler eller ugudelige eller homofile eller tyver eller dristige eller drukkenbolter? , og heller ikke utpressere skal arve Guds rike.» (1. Kor. 6,9-10), skriver apostelen Paulus.
Alle pårørende må be for ham og forklare ham selv hva det er alvorlig synd, la ham be selv, for å komme vekk fra denne synden, overtale ham til å gå og bekjenne den.
Hvis du har en fysisk mulighet, gå med ham eller deg selv til det mirakuløse bildet Guds mor"Uuttømmelig kalk" i Serpukhov Vysotsky-klosteret, bestill bønnetjenester foran bildet, be deg selv og vent på hjelp Hellige Guds mor og Herren med tålmodighet. Hvis dette ikke er mulig, kan du bestille en bønnetjeneste før dette bildet i ethvert tempel der det er tilgjengelig.
Prest Alexander Starodubtsev
Katolske kolleger spanderte påskekake og egg på jobben på skjærmandag. De har allerede ferie, men vi har fastelavn. Jeg spiste det ikke, så matet jeg det til duene. Hva om de ble helliget? Om kvelden hjemme leste jeg hvordan til en person som ikke spiste, når alle var til måltid, og han ble servert separat, sa den eldste at det ville være bedre for ham om han spiste kjøtt. På den ene siden kunne jeg ikke spise, på den andre siden var jeg av en eller annen grunn urolig i sjelen. Hva var det riktige å gjøre for å unngå blasfemi, ikke krenke Guds vilje, ikke fornærme en person?
Olga
+
Å fornærme en person ved å nekte å dele et raskt måltid med ham, selv om dette øyeblikket Hvis du faster, er det ikke nødvendig. På den annen side er det vanskelig for meg å tro at en katolsk troende ville bli fornærmet hvis han ble fortalt: "Du vet, vi er fortsatt i den hellige uke og faster strengt." Hva slags klager kan det være her? Det virker for meg som om det ville være bedre å nekte høflig enn å ta mat du ikke har tenkt å spise. Én ting er å ha et kloster hvor man i strid med de alminnelige reglene tar på seg sin egen stilling, men det er en helt annen ting når man, selv om man er blant folk med andre trosretninger, har en stilling etablert av Kirken.
Prest Alexander Gumerov
Hallo! Fortell meg hvordan bli kvitt følelsen av frykt? Jeg er alltid redd for alt, uansett hva jeg gjør. Hver dag ber jeg Herren om å hjelpe, men av en eller annen grunn er jeg fortsatt redd for alt. Vennligst hjelp og be for meg hvis du kan. Takk skal du ha
Alexander
+
Kjære Alexander! Følelsen av frykt er veldig seriøst problem. For å overvinne det er det ikke nok å bare minne deg selv på at Gud beskytter mennesket, og under dette dekke av Gud har han ingenting å frykte. For å føle seg virkelig beskyttet, må en person føle denne Guds nærvær og lære å stole på Gud. Hvordan gjøre det? Det virker for meg at den beste måten en person kan dyrke tillit til Gud på er gjennom takknemlighet. Gud bryr seg virkelig om oss konstant, men enten legger vi ikke merke til hans omsorg for oss, eller vi tar det for gitt. Hvis vi prøver å gi mer oppmerksomhet til disse Guds gaver, vil vi føle at vi virkelig er i hans hender. Hvis noe godt og godt har skjedd i livet ditt, skynd deg å vende deg til Herren med en kort takknemlighetsbønn. Om kvelden, når du ber før du legger deg, synes det for meg at det også er på sin plass å tenke og prøve å huske Guds barmhjertighet som Han sendte deg i dag.
Da vil du ikke bare føle Ham permanent tilstedeværelse ved siden av deg, men lær også å sette pris på hans omsorg for deg. Og hvis Han alltid er der og tar vare på deg, hvorfor skulle du da være redd?!
Prest Alexander Gumerov
Hallo! Fortell meg, hvordan kan jeg sone for synden ved å forsøke selvmord? Og et annet spørsmål: er det mulig å fullstendig sone for kanonene og bønnene og bekjenne abortsynden i skriftemål? Eller er denne synden umulig å sone fullstendig for? Takk skal du ha.
Natalia
+
Kjære Natalya! Kristus har stått opp! Selvmordssynden regnes som en forferdelig synd først og fremst fordi en person går inn i evigheten, til Guds dom, i en tilstand av fortvilelse og alvorlig synd. Hvis en person ved Herrens nåde forblir i live etter å ha forsøkt selvmord, har han muligheten til å omvende seg fra synd og forsone seg med Gud. Bare én synd skiller oss fra Gud for alltid – en synd som vi ikke bevisst omvender oss for. Guddommelig barmhjertighet kan helbrede alle andre synder. Du må snakke personlig med presten som du vil bekjenne til om hvordan du bygger din omvendelse. Generelle anbefalinger og universelle oppskrifter er helt upassende her.
Det eneste som er verdt å gi råd er å ikke fortvile over Guds barmhjertighet. Hans kjærlighet til oss er større enn vi kan forestille oss. Vel, og for det andre, mens soning for en alvorlig synd begått tidligere, bør en person ikke ignorere sitt nåværende åndelige liv. En mann som innser at det er forferdelig å forsøke å drepe gitt av Gud eget liv(som med synden å forsøke selvmord) eller livet til en ufødt baby (som med synden abort) og etter å ha omvendt seg for Gud, vil han aldri gjenta disse syndene. I mellomtiden er det i livene våre små synder - irritabilitet, løgner, fordømmelse, narsissisme og mye mer - som vi har kommet overens med, og selv om vi navngir dem i skriftemål, bekjemper vi dem knapt. Den totale byrden av disse små, uangrende og uerobrede syndene kan vise seg å være en mer alvorlig hindring for vår frelse enn en tidligere begått, men oppriktig omvendt alvorlig synd.
Prest Alexander Gumerov
Hvordan komme riktig til tro?
Roman
Hei Roman! Det er veldig bra at du stilte spørsmålet i dette skjemaet. For du må komme til troen på riktig måte, og ikke hvordan det blir. Hvis du ennå ikke har blitt døpt, men har lest evangeliet (minst ett av de fire) og trodd på vår Herre Jesus Kristus og hans lære, eller er tilbøyelig til å akseptere kristendommen og bare tro på Gud, så må du først forberede deg for dåpens sakrament og generelt ved hjelp av boken "Guds lov" (den selges i enhver kirke, og nettsiden vår ble opprettet på grunnlag av den) for å danne deg selv læren om Gud og kirken. . Så hvis du ikke er døpt, må du gå til det nærmeste tempelet, eller det du liker. Dette bør være et tempel for den russisk-ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet hvis du bor i Russland. Hvis ikke, så bør det i alle fall være nøyaktig ortodokse kirke, som å ha bevart den apostoliske tro, troen til Kirkens hellige fedre, den eldgamle korrekte forherligelsen av Gud. Møt presten der og fortell ham at du ønsker å bli døpt for bevisst dåp, et intervju før dåp er nødvendig. Mest sannsynlig vil de fortelle deg at du trenger å lese evangeliet ofte, først råder de deg til å lese ett evangelium, for eksempel fra Markus. Les bønnebekjennelsen (den beskriver hvordan vi tror) i den tilsvarende delen av boken «Guds lov». Og hvis de i denne kirken bekjenner før dåpen (dette gjøres på samme måte som folk ble døpt av profeten Johannes døperen i evangeliet, da folk først omvendte seg og deretter ble døpt), så bør du forberede din skriftemål. Hvis du er døpt, så som en nydøpt person, må du i fremtiden regelmessig bekjenne og ta del i Kristi hellige mysterier. Hvis du ble døpt for lenge siden, må du i henhold til godtgjørelsen for skriftemål forberede skriftemålet fra dåpsøyeblikket, det vil si for hele livet. Skriv ned syndene du har hatt i livet ditt og kom til skriftemål i kirken med denne listen. Vi kan på riktig måte utvikle vårt åndelige liv og styrke vår tro gjennom å studere Den hellige skrift og tradisjon (hva dette er, kan du finne ut i "Guds lov"), studere helgenes liv og etterligne dem, regelmessige besøk i kirken (ikke en gang i året, men en gang i uken), gjennom kommunikasjon og bekjennelse med en skriftefar, regelmessig deltagelse i sakramentene. Generelt er det å komme til tro på riktig måte å leve i henhold til Guds bud, å være en virkelig kirkeperson. Tross alt er ikke Kirken det skeptikere og vantro skriver, en verdslig institusjon er ikke obligatorisk for en person, men det er dette Gud skapte for mennesket og dets frelse. Og viktigst av alt, ikke vær redd for å gjøre noe galt, spør alltid prester og erfarne kirkefolk hvordan de kan slutte seg til kirken på riktig måte.
Prest Alexander Starodubtsev
«Når jeg kommer til kirken, vil jeg gråte. Hvis jeg ba ved ikonet, men ikke gråt, så ser det ut til at jeg kom til kirken forgjeves. Jeg blir overrasket over de som smiler i templet og snakker med hverandre fra tid til annen. Når jeg står på jobb kjenner jeg sterk indre spenning. Og det virker for meg som om jeg ikke har rett til noe annet."
Denne setningen fra en av deltakerne på konferansen «Patristic Psychology and moderne praksis Church", som fant sted i Moskva i januar, som en del av XXVI International Julens pedagogiske lesninger er bokstavelig talt etset i minnet til oss, deres delegater. Og i dag, mens vi fortsetter å analysere og publisere materiale fra dette globale forumet, bestemte vi oss for å ta hensyn til dette spesielle emnet. Det må innrømmes at lignende tanker og erfaringer på en eller annen måte besøker mange kristne: overbevisningen om at å bli i kirken betyr å fokusere på ens skyld for Gud, på ens verdiløshet, på et bortkastet liv — er ikke en så sjelden oppfatning. Men det er heller ikke uvanlig nervøse sammenbrudd, hvoretter en person som har erstattet inderlig anger med selvtramp, noen ganger slutter å gå i kirken helt.
Hvordan skille en ekte skyldfølelse fra en nevrotisk lidelse? Hvordan er frykten for Gud forskjellig fra frykten for mennesker? Alt dette er diskutert i vårt materiale.
Skelle ut deg selv for å forsone deg?
"Både sunne og nevrotiske skyldfølelser er veldig smertefulle og veldig like," sa en av deltakerne på konferansen "Patristikkpsykologi og kirkens moderne praksis" Dmitry Sergeevich Drozdov- Master i psykologi, president i Foreningen for psykoterapiforståelse. Men det er, sier han, en betydelig forskjell: sunn følelse skyld er rettet mot handlingen, og nevrotisk person retter mot seg selv.
Synd reagerer selvfølgelig på oss med skyldfølelse. Men hvis en person ikke har mentale patologier, påpeker samvittigheten hans ikke bare hva som er galt, men viser også hvordan situasjonen kan rettes opp. Hvis personligheten er nevrotisk, flytter personen umiddelbart fra en spesifikk situasjon til å klandre seg selv, som ikke er relatert til individuelle handlinger. Hele hans liv og aktiviteter er knyttet til konstant opplevelse skam, men ikke for noe som han definitivt kan si, men det er uklart hva. Det ser ut til at han alltid har skylden, og derfor er det umulig å rette opp situasjonen. Nevrotisk følelse skyld gir opphav til passivitet hos en person - dette er hans karakteristiske ytre tegn.
Men kanskje, ved å hele tiden klage over oss selv, vil vi komme nærmere de åndelige høydene til apostelen Paulus, som helt oppriktig trodde at han var den mest syndige personen på jorden? Akk, dette er ikke sant. Følelsen av vår egen håpløse «ondskap» gjør oss merkelig nok ikke mer ydmyke. Tvert imot, en person som er plaget av en følelse av nevrotisk skyldfølelse, er svært ofte ute av stand til å svare tilstrekkelig selv på mild kritikk. Han er så plaget av indre selvforakt at han krever ytre ros og støtte. Slike mennesker er fryktelig redde for vurderingen av andre, de føler alltid at de ikke blir verdsatt nok - og dette fører igjen til en økning i angst, spenning og til slutt til klinisk depresjon.
Nevrotisk skyldfølelse er illusorisk, og den - som enhver illusjon - stenger en persons vei til sann omvendelse. Det er utmattende, og personen som plages av dens manifestasjoner, bruker på å bekjempe spøkelser de kreftene han kan styre til å overvinne seg selv, sine virkelige synder og deres konsekvenser. Tilståelse i slike tilfeller, hvis det gir lettelse, er bare for en kort tid. En lidende nevrotiker forstår kanskje utmerket at hans smertefulle selvbeskyldninger ikke har noe med virkeligheten å gjøre, men forståelse alene er ikke nok. Denne følelsen kan ikke overvinnes med overtalelse og andre metoder for rasjonalisering.
Hva å gjøre? Dmitry Sergeevich Drozdov demonstrerte for publikum flere teknikker for å jobbe med obsessiv følelse skyldfølelse som gjør det mulig for pasienten, om ikke å frigjøre seg fra den umiddelbart, så i det minste å se på plagene fra utsiden.
"For å gjøre dette, må du ta en skyldfølelse, som om du legger en skyldmaske på ansiktet ditt," forklarte han. – Hvordan føler vi det? Sannsynligvis smerte, kanskje tretthet, fortvilelse... Tegn nå mentalt et bilde av din skyldfølelse. Hva ser du? Hva skjer med deg?
Under psykoterapiøkter prøver pasienten, med støtte fra terapeuten, å mentalt bevege seg fra en tilstand av skyld til en tilstand av frihet. Eksistere ulike teknikker, hjelper til med dette. Denne typen trening hjelper deg å distansere deg fra tvangstanker og ta det første skrittet mot psykisk helse.
Frykt for Gud og frykt for mennesker
"Frykt for Gud," bemerket Metropolitan Ignatius fra Argentina og Sør-Amerika, er tilstanden til sjelen til en svært åndelig person. Dette er en åndelig gave som er gitt av Herren på samme måte som omvendelsens gave og andre lignende gaver. Den rent menneskelige frykten for straff bør skilles fra frykten for Gud.
Biskopen inviterte de samlet, i form av en fri diskusjon, til å spekulere i om det er sant at for flertallet av moderne ortodokse kristne er tro forbundet med frykten for helvetes pine. Og i så fall, er det bra?
Lyttere uttrykte forskjellige punkter syn. For noen viste appellen til frykt for straff seg å være uakseptabel selv i pedagogiske formål, noen, tvert imot, uttrykte overbevisningen om at frykten for straff for synd er en naturlig del av det falne menneskets åndelige liv.
-Hvis en person har noen psykiske problemer nevroser," oppsummerte Metropolit Ignatius diskusjonen, "så kan han lett akseptere frykten som følger med dem som en uunnværlig betingelse for åndelig liv. For å overvinne angsten sin prøver slike mennesker å oppfylle alle kirkeinstruksjoner, ned til de minste. De blir gisler for frykten deres.
Men frykt som sådan er det ikke alltid negativt fenomen. Dette er et faresignal plassert i oss av Gud, som blant annet hjelper oss å unngå synd. Samtidig må vi huske at frykten for straff er frykten for en slave, frykten for ikke å motta sin belønning er frykten for en leiesoldat, og den sanne frykten for Gud er høyere enn alt dette. Den kombinerer ærbødighet for Guds storhet og en forståelse av hvor lite og svakt mennesket er i forhold til hans makt. Dette er frykten for å fornærme Gud, for å miste hans kjærlighet, som en person allerede har svart på av hele sitt hjerte.
Hvor blir det av ønsker?
«Det skjer ofte slik», delte en psykolog, psykoterapeut, medlem sin erfaring med observasjonene hennes. russisk samfunn"Personsentrert tilnærming" Marina Sergeevna Filonik- at en person selv ikke vet hva han vil - verken i åndelig liv, eller generelt. Han streber ikke etter noe, gjør ingenting, men samtidig føler han et katastrofalt tap av styrke. Årsaken til en så smertefull tilstand ligger oftest i det faktum at en person ikke bygger relasjoner med sine ønsker riktig.
Vi vet alle at våre ønsker kanskje ikke går i oppfyllelse. Å ikke motta noe vi ønsker, opplever vi hjertesorg, frustrasjon, skuffelse, forlegenhet. Denne typen opplevelse er uunngåelig i livene våre. De hjelper en person til å vokse opp og berike vår åndelige opplevelse. Imidlertid kan en nevrotisk person løse problemet med manglende oppfyllelse av ønsker på en annen måte: ganske enkelt bli kvitt dem. Ingen lyst - ingen skuffelse. Paradokset er imidlertid at våre ønsker samtidig er en energikilde som hjelper oss å nå våre mål. Se for eksempel med hvilken motvilje og svakhet uforsiktig student våkner om morgenen for å gå til første time - og med hvilken iver den samme eleven, som knapt satt seg gjennom forelesningen, løper på date med sin elskede jente... Hvor kom kreftene fra! Selvfølgelig er begjær forskjellig fra begjær, og syndige ambisjoner må tilintetgjøres i knoppen. Men å se dine ønsker og innse at de eksisterer og hva de er er helt nødvendig. Da kan vi bygge det riktige forholdet til dem.
Dette forholdet begynner med forståelsen av at våre ønsker stammer fra våre behov. Behovene varierer, men generelt er det dette vi trenger for å leve fullt liv. Hvis ignorert, helseproblemer og diverse psykiske lidelser. Men mens du tar hensyn til dine ønsker, må du lære å distansere deg fra dem. Det vil si at vi bør ha holdningen ikke "Jeg er mitt ønske", men "Jeg har et ønske." Da vil vi kunne frata skadelige ønsker innflytelse på oss, og bruke nyttige maksimalt for å oppnå gode mål.
Avis" Ortodokse tro» Nr. 05 (601)
Først skisser fra mitt eget liv.
Jeg er 18 år gammel og kommer til en av de første bekjennelsene i livet mitt. Alt er veldig alvorlig og høytidelig, jeg leser fra minnet en liste (veldig kort) over mine synder, hvorfra jeg selvfølgelig definitivt vil bli kvitt dem om et år eller to og bli en helgen. I maksimalt tre.
Far lytter med følelse og reagerer på samme måte: «Synd, synd! Ikke våg! Nå, hvis jeg ikke hadde kommet hit, hvis jeg hadde blitt påkjørt av en bil på veien, ville jeg ha dratt rett til helvete! Rett til helvete!
Og jeg lurer plutselig på om det hele er så mekanisk, og hva er utsiktene mine hvis jeg fortsatt noen ganger synder, men går til skrifte i beste scenario en gang i uken.
Jeg er rundt 30 år gammel, jeg leser etter hukommelsen en liste som nesten ikke har krympet siden den gang – snarere har den vokst på grunn av helt andre ting som jeg ikke la vekt på eller ikke la merke til hos meg selv. Presten lyttet nøye til ham og spurte: «Si meg, hvilken synd anser du som den viktigste?» Jeg svarte, fordi "gradering" var godt kjent for meg. "Nei," smilte han, "mangel på kjærlighet er en mye verre synd." Og dette var ikke engang på listen min.
Og rundt disse samme årene står jeg foran talerstolen og tviler: vil denne presten, han jeg så for første gang, høre meg? Vil han forstå? Er jeg klar til å stole på ham? Og når jeg nærmer meg, i stedet for det vanlige "Far, jeg har syndet..." sier jeg: "Herre, jeg har syndet for deg..." Fra da av begynner jeg slik.
Det er utrolig vanskelig å snakke om skriftemål, det er for personlig og intimt, og du kan sannsynligvis ikke engang avsløre hemmeligheten bak din egen omvendelse, langt mindre noen andres. Men vi må snakke fordi det er betydningsfullt, relevant og ofte uforståelig.
Bare de late I det siste la ikke merke til det: skriftemål blir ofte til opptak til nattverd, det er formelt, og du kommer egentlig ikke ut for å omvende deg seriøst en gang i uken eller en gang i måneden, hvis alt har vært det samme i mange år nå. Det er som om du minner Gud på: ja, jeg er en ufullkommen person og jeg vet dette om meg selv. Og han ser ikke ut til å vite det?
Men jeg vil si litt om dette: om skriftemål og skyldfølelse. Og til å begynne med en historie til eller til og med to. Landsbytempel på midten av nittitallet, Søndagsliturgi, før den begynner, er det en generell bekjennelse med en detaljert liste over synder. Presten snakker lenge, og med følelse om abort, korser sognebarnene seg: «Jeg er en synder, Gud tilgi meg». Bare, med sjeldne unntak, er de pensjonister de kunne ha begått denne synden for flere tiår siden, og siden har de husket den før hver liturgi. Tror du ikke at de er tilgitt?
Eller i de samme årene var det en liturgi i en kirke i Moskva, samtidig som folk skriftet i sidekapellene. Presten kommer ut for å forkynne og sier... så forferdelig det er! Her, sier han, ofres det for verdens synder, englene vil usynlig tjene oss, og vi står her og mumler: «Jeg er irritert, jeg er følsom, jeg er ikke obligatorisk, jeg liker å sladre...» Så vi forblir irritable, følsomme og lenger ned på listen, for det ser vi ikke noe annet! Måtte du bryte bort fra dine synder, se på Frelseren, falle for ham! Og siden den gang bekjente ikke denne presten etter begynnelsen av de troendes liturgi, som et prinsipp. Og nå er han ikke lenger i denne verden.
Men la oss gå tilbake til jorden. Antropologer sier generelt at det er to typer kulturer i verden: en skyldkultur og en skamkultur, avhengig av hva som motiverer en person, hva han prøver å unngå. For eksempel på Langt øst – klassiske kulturer skam. Samuraien ble ufortjent fornærmet av sin herre, og samuraien har ikke noe annet valg enn å offentlig kutte magen og dø. Bare blod som utøses av ens egen hånd kan vaske bort den uutholdelige skammen. Skam er en posisjon du er plassert i, selv om det ikke er din feil.
Og skyldfølelse er ditt ansvar egne handlinger, selv om ingen vet noe om dem. Vår kultur, som enhver kultur med Kristne røtter, drevet av skyldfølelse. Det er denne følelsen og ønsket om å gjøre noe med den som ofte bringer en person til kirken. Og dette er helt rettferdig, i det samme nye testamente vil vi finne, spesielt hos Paulus, mange resonnementer om at enhver person er en synder som fortjener ødeleggelse, og vi trenger alle tilgivelse, som vi bare finner i Kristus.
Men hva skal jeg gjøre videre med denne følelsen? Det ser ut til at kirken generelt handler om hvordan en skyldig og syndig person kan bli rettferdig, ikke av fortjeneste, men av nåde. Men i praksis er dette disse bestemødrene som fortsatt bekjenner ungdomssyndene. Tror du ikke at de er tilgitt? Eller kanskje de ikke er klare til å forstå sine nåværende synder og derfor bringe gamle til Gud som lenge har vært irrelevante? Det er på en måte mer kjent.
Skyldfølelsen er på en eller annen måte paradoksalt kombinert med en følelse av ufeilbarlighet: Jeg gikk til bekjennelse, og nå er jeg ren! Jeg har sett scenen mer enn en gang: en person som har fornærmet en annen, da med noen verdighet rapporter, selv om ingen spurte, at han brakte omvendelse for dette i skriftemål. Det ser ut til at hvis du personlig fornærmet Vasya, så be om unnskyldning til Vasya. Men dette er for enkelt: Gud har visstnok allerede tilgitt deg for Vasya, og nå er kontoen tilbakestilt, du kan fortelle Vasya igjen alt du tenker om ham.
Det ser ut til at ortodokse mennesker er frekke, unødvendige, følsomme, og listen fortsetter, delvis fordi de har noe med skyldfølelsen å gjøre. Du gikk glipp av en jobbfrist, sviktet partneren din, var frekk mot naboen din. Den vantro vil ganske enkelt be om unnskyldning, med mindre, selvfølgelig, ærlig mann, og vil prøve å ikke gjenta det.
Men en kirkeperson blir fristet (det er ingen annen måte å si det på) til å skjule alt dette «små ting» i det globale «Jeg er den første fra dem». Vel, hvis jeg er den første av syndere, hva vil du av meg? Jeg har ikke tid til dem i dag, jeg omvender meg fra mine ugjerninger hver dag, og disse fristene dine er ikke engang angitt i bønneboken.
Venner du deg til skyldfølelsen, slutter den å virke. Eller det begynner å jobbe selektivt, "skjerper" til visse intonasjoner og situasjoner. Hvem kjenner ikke denne fantastiske, eller snarere monstrøse måten for familiekommunikasjon, når alt, bokstavelig talt alt, kommer ned til temaet "hvem har skylden for hvem?" Det er til og med en slik anekdote: "familien vår hviler på god appetitt og skyldfølelse." Hvis det ikke er kjærlighet, så vil selvfølgelig dette gjøre det, men... egentlig ikke da er dette en familie. Og egentlig ikke en kirke.
På den annen side, noen ganger tenker du: vel, er Gud veldig interessert i det faktum at hver enkelt av oss er følsomme, misunnelige, hevngjerrige, og så videre, er dette noe nytt og overraskende for ham? Og at pølsa ble spist i all hast onsdag, og det bønneregel ikke lest enda en gang... Avhengig av dette - til helvete, hvis du ikke hadde tid til skriftemål, eller ikke til helvete, hvis du gjorde det. Handler dette virkelig om Gud? Etter min mening er dette en projeksjon av bildet av en trangsynt og ond barnehagelærer som setter deg i et hjørne og fratar deg søtsaker for hver minste ting.
Men fraværet av kjærlighet, og selv når du ikke tenker på det, når det er den vanlige bakgrunnen i livet ditt ... Ja, i en slik tilstand vil det være vanskelig å komme inn i Riket. Hva om dette blir "normen" i selve kirken? Hva om fellesskapet av angrende syndere er en mengde individer som står i kø for å få syndsforlatelse? Hvem har ikke sett disse fromme skandalene i køen for tilståelse: «du sto ikke her, tilgi meg...» Vil han virkelig tilgi? Og skal vi tilgi ham dette, siden det ikke var han som ble fornærmet – eller rettere sagt alle rundt oss som må leve med dette?
Vi sier så ofte at skriftemålet er forsoningens sakrament med kirken. Ny inntreden i samfunnet. I så fall handler det definitivt ikke om pølse på onsdag, men om noe som du egentlig ikke kan kalle deg kristen etter.
Nylig hadde jeg en sjanse til å lese en historie om en prest, som på tampen av skriftemålet ble informert av en viss mann om at han skulle kjempe i andres krig for høye ideer. Presten svarte ham omtrent slik: «Du skal kjempe med dem som ikke har skadet deg og ikke angrep deg, uten å være en kriger bundet av en ed. Dette viser seg å være drap, og jeg kan ikke frita deg for dine synder før du gir avkall på planen din for Gud.»
Hvordan? Er det synd å kjempe for en rettferdig sak? Og ikke en pølse, ikke irritabilitet, ikke obligatorisk? En revolusjon av bevissthet. Og for presten er alt etter kanonene i ordets beste betydning.
Kanskje er roten til problemet at et enormt antall mennesker i vårt land så å si står på kirkens terskel: enten kristne eller ikke. Bekjennelse blir en slags registrering, en innsjekk, en måte å forsikre seg om at en person virkelig er et kirkemedlem i det minste for en stund. gitt tid og kan derfor fortsette til kalken. Men dette er et eget tema: hvem er ortodoks her og hva betyr det? Og vi har kanskje knapt begynt å diskutere det.