3102 km fra munningen langs venstre bredd
Russland Russland
Beskrivelse
Lengde - 142 km, areal svømmebasseng- 1850 km². Kilden ligger sør for landsbyen Monetære Staritsky-distriktet Tver-regionen i de sørøstlige bakkene Vyshnevolotsk-ryggen(de såkalte Eliasfjellene).
Dalen, som er smal i de øvre delene, utvider seg til 40 m i de nedre delene. Seng(bredde 20-25 m, dybde 0,5-0,7 m) danner mange bøyer. Åpner tidlig i april fryse i begynnelsen av desember. Gjennomsnittlig årlig vannføring er 13,7 m³/s.
På bredden av elven ligger: Lukovnikovo, d. Malinniki, d. Glazunovo, Med. Bernovo Staritsky-distriktet, d. Bogatkovo, Med. Kunganovo, d. Remenevo, d. Glukhovo, d. Struzhnya Torzhok-distriktet, landsbyer Knyazevo , Strenevo , Nye ting , Savino , Dudenyovo Kalininsky-distriktet og så videre.
Elva er fanget i kreativitet Pushkin , Levitan og så videre.
Vannregisterdata
- Basin District - Verkhnevolzhsky
- Elvebasseng - (øvre) Volga før Kuibyshev reservoar(uten basseng Okei)
- Elvebasseng - Volga før Rybinsk-reservoaret
- Vannforvaltningsområde - Volga fra byen Zubtsova til byen Tver uten elv Tvertsy
Fotogalleri
- Mørke nær landsbyen Tutan og landsbyen Kumordino, Kalininsky-distriktet
Mørke i Bernovo
Mørke nær landsbyen. Glazunovo (Staritsky-distriktet)
Skriv en anmeldelse om artikkelen "Mørke (elv)"
Notater
fra 29. mars 2009. (rar-arkiv, 3,21 MB).Utdrag som karakteriserer Darkness (elv)
- Vakthavende general, raskt! Veldig viktig! – sa han til en som stod opp og snorket i mørket ved inngangspartiet."Vi har vært veldig dårlige siden kvelden vi har ikke sovet på tre netter," hvisket ordensmannens stemme forbønn. - Du må vekke kapteinen først.
"Veldig viktig, fra general Dokhturov," sa Bolkhovitinov og gikk inn den åpne døren han følte. Ordføreren gikk foran ham og begynte å vekke noen:
- Din ære, din ære - kureren.
- Jeg beklager, hva? fra hvem? – sa noens søvnige stemme.
– Fra Dokhturov og fra Alexey Petrovich. "Napoleon er i Fominskoye," sa Bolkhovitinov, og så ikke i mørket hvem som spurte ham, men ved lyden av stemmen hans, og antydet at det ikke var Konovnitsyn.
Den våkne mannen gjespet og strakte seg.
"Jeg vil ikke vekke ham," sa han og kjente på noe. - Du er syk! Kanskje det, rykter.
"Her er rapporten," sa Bolkhovitinov, "jeg har blitt beordret til å overlevere den til generalen på vakt umiddelbart."
- Vent, jeg skal fyre opp. Hvor i helvete legger du det alltid? – snur seg til ordensvakten, sa tøyningsmannen. Det var Shcherbinin, Konovnitsyns adjutant. "Jeg fant det, jeg fant det," la han til.
Ordføreren hugget bålet, Shcherbinin kjente på lysestaken.
"Å, avskyelige," sa han med avsky.
I lyset av gnistene så Bolkhovitinov det unge ansiktet til Shcherbinin med et stearinlys og i det fremre hjørnet en fortsatt sovende mann. Det var Konovnitsyn.
Da svovelet lyste opp med en blå og deretter en rød flamme på tinderen, tente Shcherbinin et talglys, fra lysestaken som prøysserne løp fra, gnag den og undersøkte budbringeren. Bolkhovitinov var dekket av skitt og tørket seg med ermet og smurte det i ansiktet.
– Hvem informerer? - sa Shcherbinin og tok konvolutten.
"Nyheten er sann," sa Bolkhovitinov. – Og fangene, og kosakkene, og spionene – de viser alle enstemmig det samme.
"Det er ingenting å gjøre, vi må vekke ham," sa Shcherbinin, reiste seg og nærmet seg en mann i nattcaps, dekket med en frakk. - Pjotr Petrovitsj! - han sa. Konovnitsyn rørte seg ikke. - INN Hovedhovedkvarter! – sa han og smilte, vel vitende om at disse ordene sannsynligvis ville vekke ham. Og sannelig, hodet i kveldsdrinken steg umiddelbart. På Konovnitsyns vakre, faste ansikt, med febrilsk betente kinn, forble det et øyeblikk uttrykket av drømmer om en drøm langt fra den nåværende situasjonen, men så plutselig skalv han: ansiktet hans fikk sitt vanligvis rolige og faste uttrykk.
- Vel, hva er det? Fra hvem? – spurte han sakte, men umiddelbart og blinket fra lyset. Konovnitsyn lyttet til offiserens rapport og skrev den ut og leste den. Så snart han hadde lest den, senket han føttene i ullstrømper ned på jordgulvet og begynte å ta på seg skoene. Så tok han av seg hetten og gredde tinningene og tok på seg hetten.
-Er du der snart? La oss gå til de lyseste.
Konovnitsyn innså umiddelbart at nyhetene var av stor betydning og at det ikke var tid til å utsette. Om det var bra eller dårlig, tenkte eller spurte han ikke selv. Han var ikke interessert. Han så på hele saken om krig, ikke med sinnet, ikke med resonnement, men med noe annet. Det var en dyp, uuttalt overbevisning i sjelen hans om at alt ville bli bra; men at du ikke trenger å tro dette, og spesielt ikke si dette, men bare gjør jobben din. Og han gjorde dette arbeidet og ga det all sin styrke.
Pyotr Petrovich Konovnitsyn, akkurat som Dokhturov, bare som om av anstendighet ble inkludert i listen over såkalte helter fra det 12. året - Barclays, Raevskys, Ermolovs, Platovs, Miloradovichs, akkurat som Dokhturov, nøt omdømmet til en person med svært begrensede evner og informasjon, og i likhet med Dokhturov la Konovnitsyn aldri planer for kamper, men var alltid der det var vanskeligst; han sov alltid med døren åpen siden han ble utnevnt til general på vakt, og beordret alle sendt til å vekke ham, han var alltid under ild under slaget, så Kutuzov bebreidet ham for dette og var redd for å sende ham, og var som Dokhturov , alene et av de upåfallende girene som, uten å skrangle eller lage støy, utgjør den viktigste delen av maskinen.
Prins Tverskoy Ivan Mikhailovich etablerte et kloster
nær den gudfrelste byen Tferi ved elven Tmatsa...
Munk Thomas sitt ydmyke lovord om de troende
Storhertug Boris Alexandrovich (ca. 1453, ifølge N.P. Likhachev)
1) Generell informasjon
A) Mørket strømmer gjennom Tver-regionen, den venstre sideelv til Volga, lengde - 142 km, bredde 20-25 m, dybde mer enn 1 -1,5 m, ikke-navigerbar, mange svinger, munning 7 km fra sentrum av Tver . Strømmen er stille, elvebredden er sand og leire, bevokst med skog og busker, og det er engområder. Elvebassenget har lenge vært tett befolket: Lukovnikovo (1524), landsbyen Bernovo (XIV århundre), Kunganovo (XV århundre), etc.
* ESBE/Mørke
"Mørke - r. Tver-provinsen, løve. adv. Volga. T. stammer fra myrene i Staritsky-distriktet, renner gjennom innsjøen. Monetære; generell retning nord-øst, vanner uy. Staritsky, Novotorzhsky og Tverskoy. Lengde 105 tommer; ufarlig. Det er mange møller, flere av dem kommersielle. Breddene av T. er tett befolket (63 landsbyer). Kystområdet er fruktbart, med gode strandenger. Sideelver: Ryasna, Nashiga, Bol. Rachina og andre."
Hydroonymet er ikke nedtegnet i kronikkene, det var ikke mulig å finne en omtale av elven i litteraturen til det russiske språkets nasjonale korpus. Hydonymet er interessant fordi det ikke logisk kan forbindes med bildet av noe, det er ingen etymologi, det er bare hypotetiske meninger. Mørke av fisk i elva, mørke i skogen, mørke - den dominerende fargen på vann (mørkt)??? Den generelle oppfatningen fra forskere, turister og fiskere er at vannet i elva er rent, sikten er 3 meter.
B) Tmaka - en elv i Tver-regionen i Russland, renner ut i Volga i sentrum av Tver (grunnlagt rundt 1135), lengde 73 km, dybde 1-2,5 m (trend - grunning), bredde 10-20- og oppover 100 m innenfor byen. Det er ingen etymologi for hydroonymet.
Ved munningen av Tmaka sto Tver Kreml av tre, som brant ned på 1700-tallet Kristi fødsel er kjent kloster, grunnlagt på begynnelsen av XIV (XVI) århundre på et forhøyet sted ved bredden av elven Tmaka. Assumption Zheltikov-klosteret, 6 km fra sentrum på høyre bredd av elven, er det eldste på Tver-land, grunnlagt i 1394. Hydroonymet Tmaka (Tmatsa) ble kjent på midten av 1400-tallet (se epigraf), det er ingen andre data.
* Nasjonalt korpus for det russiske språket
I. I. Lazhechnikov. Basurman (1838): «De låste seg med en hær i en by som ble vasket av Volga på den ene og på den andre siden; Tmaka; portene ble forseglet, arkebuser tittet ut av bålene (tårnene), tårnene var foret med krigere bevæpnet med tjære, stein og piler.»
2) Forskeres meninger
Rundt Tver - Toponymi - Merjamaa merjamaa.ru
"Navnene Tmya og Tmaka ble gitt av de samme menneskene, og suffikset "ka" betydde selvfølgelig en liten elv i sammenligning med Tmaka. Navnet på River of Darkness ble nevnt i kronikken for veldig lenge siden - i 1015. Det ser ut til å høres ut for oss som Chernaya, men Darkness er på ingen måte forklart av dette alternativet. Også V.I. Kolosov skrev: "Navnene på Volga, Tvertsa, Tmaka, Orsha, Tsna, Msta, til og med selve byen Tver, innsjøene Seliger, Mstino, Skobro, Volgo, Peno, Ovseluk, byene Vesyegonsk, Korcheva, landsbyen Kimry og mange andre har ingen betydning i språket vårt." "... ordet "mørke, tema" ble ikke bare brukt om elver, men også om landet som ligger mellom dem, det vil si hele denne regionen, en gang tett befolket av meryanere. ...Men det kan være et annet alternativ - "tyuma" - "skog". ...
Hvilke konklusjoner kan trekkes om toponymien til regionen ved siden av Tver? Først av alt ble hydronymi i stor grad bevart av menneskene som bodde her for 2...4 tusen år siden - stammene til Dyakovo-kulturen, og på slutten av denne perioden - deres etterkommere av Merians. Dette er ugrierne som migrerte fra nordøst, muligens fra utenfor Ural. Språket deres forsvant, men etter de overlevende navnene å dømme, var det likt språkene til Mansi og Khanty.»
3) Sosio-religiøs ordning av området, topografi
A) P.S. Ivanov. Shrines of the River of Darkness/Tver: Factory Publishing House, 2008
http://randombooks.narod.ru/txma/txma.html
«Slik er området vest for Tver i de nedre delene av den lille, men vakre og rene mørkeelven. Et område på ikke mer enn hundre kvadratkilometer innviet ved aktivitetene til åtte bare kjente og glorifiserte helgener. Dette er den hellige edle prinsen og lidenskapsbæreren Gleb (1015), den ærverdige Savva av Vishera ( slutt XIVårhundre), Pastor Savva, Barsanuphius, Nectarius av Tver, Xenophon av Tutan (hele - XV århundre), St. Joseph av Volotsk (sent XV - tidlig XVI århundre), Saint Akaki av Tver (XVI århundre). ...
Skriftboken fra 1628 bemerker: «Ungdommen i klosteret som i Tver, på posad, arvet i Chaglov-leiren, landsbyen Novinki ved elven i mørket, og i det tempelet til St. Nicholas Wonderworker av dumplings, uten tjenester, ble desertert fra den litauiske krigen, det er ingen prest og sexton og sexton og ingen mallow maker, men i landsbyen er det en klostergård, hvor klostertjenere bor.» ...
Savvin-klosteret ved Dark River, som ga landsbyen navnet, ble grunnlagt i 1397. Grunnleggerne var munken Savva Borozdin, som senere grunnla Savvo-Vishera-klosteret nær Novgorod, og to brødre - Savva og Barsanuphius, hvis opprinnelse er ukjent for oss. De var nok ikke fra vanlige folk, fordi deres klostre var beskyttet Tver prinser. Alle tre, selv før grunnleggelsen av Savvinsky-klosteret, bodde på forskjellige steder, besøkte både Athos-fjellet og Det hellige land» (klosteret hadde et bibliotek, verkene til Isaac den syriske (ca. 700-tallet) ble kopiert og muligens oversatt ).
B) Topografi
* Spesialkart over Vest-Russland av Schubert 1826-1840
* Kart over Tver 1987
http://mapo36.narod.ru/map2/index30.html
* Se plan over Tver 1674 ifølge Palmquist
Kartene viser elvene TMA og TMAKA (TMA, TMAKA på Schuberts kart) - topografisk plassert symmetrisk, i forhold til Volga og hverandre, "tvillinger" atskilt av Volga. Begge elvene renner i nordøstlig retning, Mørket renner inn i Volga til venstre ca. 7 km (3102 km fra munningen) fra sentrum av Tver, til høyre i sentrum med motsatt side Volga renner inn i Tmaka (3085 km fra munningen).
4) Generaliseringer og konklusjon
* Det har ennå ikke vært mulig å etablere en lavere dato for utseendet til hydronymene DARKNESS og TMAKA de har vært nedtegnet i skrift siden 1400-tallet, de oppsto med fremkomsten av jødisk kristendom i disse territoriene forbundet med behovet for å reise i Volga-elven er de viktigste transportveiene.
* Tver ble grunnlagt i 1135, i midten av XIIIårhundre - et fyrstedømme, tok avdelingen til Tver bispedømme form ca. 1271, skilt fra Polotsk bispedømme, det eldste religiøse og kulturelle senteret Det gamle Russland. Det er opplysninger om at noen kirkeledere fra Tver besøkte Det hellige land, det var mange klostre, noen hadde biblioteker, og munker var engasjert i å omskrive religiøs litteratur.
* Vi har identifisert identiteten i topografien til elvene Tma (venstre), Tmaka (høyre), Volga (sentrum) - de renner på samme måte i kort avstand fra Volga - hydronymer må nødvendigvis inneholde en representasjon (bilde) i grafikken deres. : symmetri, likhet, korrespondanse, "tvilling." Elvens plassering i rommet i forhold til det fremtredende lokalt landemerke(Volga i vårt tilfelle) nødvendig tilstand for orientering i terrenget ble det dannet kommunikasjonsveier langs elver eller langs elver.
* Symmetri - proporsjonalitet, proporsjonalitet av deler av noe som ligger på begge sider av den valgte midten eller midten.
Det er tilrådelig å vurdere hydronymene Darkness og Darkness i forbindelse med det hellige språket hebraisk, skriftlige kilder dukket opp i dette territoriet i forbindelse med utviklingen av jødisk-kristendommen.
5) Hebraisk terminologi og bibelsk bilde
* Russisk MØRKE (TMA) = hebraisk. TAAM å korrespondere, å være lik; å være dobbel, doblet, foldet fra to like deler, tilkoblet.
TAAM par, to; TEOM (TOM, TEOM) tvilling; TOAM symmetri; de. tvillingelver, symmetriske.
Hydonymet "tvilling" eller "dobbel, paret" indikerer at det er en lignende (symmetrisk plassert) elv i nærheten.
* Russisk TMAKA (TMAKA) = MØRKE + KA = hebraisk. TAAM-likhet, dobbel, paret, dobbel + KA-lik, tilnærmet lik: dvs. som mørke, som elven mørke.
"Dobbelt" elvehydronymi med roten TAAM ble dannet med det formål å orientere seg i området ved byen Tver, generell betydning"Tvilling, par, dobbel."
Kilde
*Se hebraisk og kaldeisk etymologisk ordbok til bøkene i Det gamle testamente, Vilna, 1878 http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_510.htm
*Se Strong Hebrew 8382, TAAM
* Sang 4:5: "Dine to bryster er som tvillingene (TAAM) til en ung gems som beiter blant liljene."
* 2. Mosebok 25:24: «de skal sammenføyes (TAAM) nedenfor og sammenføyes (TAAM) ovenfra til én ring: slik skal det være med dem begge; for begge vinkler la dem være.»
Ved å bruke bibelsk hebraisk mottok vi det rasjonelle innholdet i de uforklarlige hydronymene MØRKE og MØRKE + KA. Gamle monastiske oppdagere, som beskrev området, etablerte likheter (symmetri) mellom to små elver og utpekte dem med det bibelske uttrykket TAAM - par, tvillinger, tvillinger, noe som gjorde klausulen "KA" for den mindre elven - som MØRKE. Begge elvene renner fra vest til øst, parallelt (som) Volga i kort avstand fra den og renner inn i Volga nær byen Tver.
Spinning. Å fange: opptil et kiloFiskested: Om morgenen, Darkness River bak broen i Savino. På ettermiddagen, Volga overfor Migalovskaya vollen.
Langt borte er de strålende tidene da veien til Tver tok to timer, eller enda mindre. Nå, om Gud vil, kan vi gjøre det på 4-5 timer. Jeg har planlagt åpning av spinningsesongen for meg selv 11. juni på Darkness River, som renner ikke langt fra Tver. Hvorfor akkurat Darkness spør du? Tross alt er det en haug med like vakre reservoarer i Tver- og Moskva-regionene. Og du vil ha rett. Men det er noe som heter tradisjon. Det har lenge vært slik for meg at jeg lager mitt første spinningkast etter forbudet der. Hvorfor? Vel, du vil forstå dette på slutten av rapporten.
Jeg ringte min virtuelle venn Sanya, en velkjent Tver fiona som kamerat Sukhov, og avtalte å møtes tidlig den 11., bli kjent med hverandre og samtidig dra på fisketur. Skal jeg forklare deg hva kvelden før fiske er? Det var ingen søvn i noen av øyene, alle tankene mine var allerede der, ved elven, minner fra tidligere turer til denne vannmassen... Jeg slengte og snudde meg, våknet før daggry. Hvor sakte tiden gikk. Vel, det er endelig på tide! I bilen, en kort kjøretur til Sanya (heldigvis ikke Moskva-avstander), møtes og drar. Vi fløy som på vinger.
Vel, hei, mørke, hei, Temushka! Vel, hva er nytt med deg? Det har tross alt gått nesten åtte måneder siden siste fiske i det lyse vannet ditt. Så. Ved første øyekast endret ikke elveleiet seg mye etter flommen. Nivå som en tåre klart vann høy, en halv meter over normalen. Hva er grunnen? Sannsynligvis regn og langvarig flom. Generelt er dette ikke dårlig - det er en sjanse for at ikke all fisken har rullet inn i Volga. Jeg viser Sanya et lovende fiskeområde fra mitt ståsted. Han har en fiskestang og en middels spinnestang. Jeg skiftet selv til vadere og samlet gammel i årevis en velprøvd Shimano Traut rais-spinnstang, hengte en liten spinner-spinner av mørk bronsefarge med wolframkjerne, festet et overlappende landingsnett med et strikk til posen (en nyttig greie!) og så dro vi. Jeg bestemte meg for å lage den første støpen i bassenget. Vannet er høyt og klart. Jeg går i vannet. All oppmerksomhet til føttene (heldigvis har du polariserte briller), for ikke å falle ned i noe hull eller bli fanget på steiner. Den første rollebesetningen er rett under motsatt bank. Henter, et par kast til. Stillhet. Nå sender jeg skjeen bak bekken som renner ut i bassenget. Det samme er tomt. Jeg bytter sluk og kaster igjen. Bassenget er stille. Ikke et stikk. Jeg tok på meg en wobbler, men uten resultater. Så. Begynnelsen er alarmerende. Men ikke noe problem. Jeg beveger meg langs kysten til neste rifle. Og alt gjentar seg igjen. Kaste nedstrøms, mot strømmen, rundt hull kjent fra tidligere fisketurer, under busker i fjæra. Forgjeves. Hele inntrykket er at elva har dødd ut. Så jeg gikk i to timer. Jeg byttet plass, skjeer og alt er tomt. For å rense samvittigheten bestemte jeg meg for å gå til selve broen, den første riften dannet seg på stedet for den gamle broen, hvis hauger fortsatt er synlige fra vannet. På veien spilte min kunnskap om elven nesten en grusom spøk på meg. Jeg går over vannet til øya. Dybde - ikke mer enn 20 centimeter. Vann kan ikke være mer gjennomsiktig. Jeg stirret på noe og med høyre fot falt jeg ned i et hull skjult av sand. Ok, hva mer? venstre ben Jeg ble stående på hardt underlag, men jeg ble bare våt opp til midjen. Det er skummelt å tenke på hva som hadde skjedd hvis jeg hadde fløyet dit med begge føttene. Og det er gått og krysset hundre ganger på deg også! Stormfulle flom etterlater noen ganger enda verre vitser. Vær forsiktig!!! Jeg nærmet meg riflen. Vannet fosser i en rask bekk, sydende. Dråpene glitrer som edelstener i solen. Skjønnhet. Casting Og mens jeg apporterte kjente jeg en svak berøring av spinneren. Så. Noen var interessert i tandemspinneren min. Cast igjen. Spise!!! Sakte, og føler at den landet fisken ikke er av troféstørrelse, bringer jeg den til overflaten utover riflen. Zhereshonok! Vel hei, kjære! Jeg tar ham forsiktig opp av vannet, tar et bilde og tar tenåringen ut i vannet. Voks, få styrke, om Gud vil, vi møtes igjen. Nok et dusin eller to rollebesetninger og alt - stillhet. Eh! Uansett. Det gikk fra null til bra. Sanya kom opp. Hans er også tom. Vi bestemmer oss for å sakte slutte og gjøre oss klare til å reise hjem. En venn av meg fra Tver har organisert noen familiesaker. Vi nådde Tver. Sasha viste meg to gode fiskebutikker, som en spesiell takk til ham. Og generelt, San, tusen takk for direkte kommunikasjon, som ikke kan erstattes av noe internett eller telefon, for fellesfisket. Ikke bli fornærmet av mørket - alt ligger fortsatt foran! Men etter å ha tatt farvel med ham, bestemte jeg meg likevel for å ikke gi opp fisket den dagen. Og jeg vil sannsynligvis gå til Moder Volga. Det er tid. Jeg bestemte meg for å fiske på motsatt bredd fra Migalovskaya-vollen. Det er et veldig interessant sted der for ultralys. Tjue minutter gjennom byen og trafikkork på Migalovsky-broen, ta til høyre langs Cherkasskaya-gaten, rett til enden gjennom landsbyen, deretter rett langs grusveien til kysten. Jeg tok på meg vadebuksene. Jeg bytter Shimanovsky-spinnestangen til "Silver Stream" Exstrim-linjen 0,4-6 g. Den er lengre enn Shimanovs og å lage lange kast er en fornøyelse. Jeg finner "min plass". Og her er hvorfor det er interessant. Volgaen her gjør en helt umerkelig sving, strømmen akselererer og det dannes en slags liten sand- og rullesteinspytt. Jeg setter opp den allerede utprøvde tandem og kaster mot strømmen ca 30 meter. Jeg beveger skjeen jevnt, et lett bitt følger og babyabboren blir oppdaget på tee. Jeg tar ham forsiktig av kroken og lar ham gå med en insisterende forespørsel om å invitere foreldrene til et «intervju». Men mor og far skjedde ikke, men eldre brødre og søstre begynte å dukke opp med misunnelsesverdig regelmessighet. Og å fange til og med en abbor på 100 gram mot strømmen med ultralett takle er en fantastisk nytelse. Alle ble sluppet fri, og noen fikk en fotoshoot. Men jeg kom ikke hit for dem. Og nå ser jeg hvordan sirkler fra en god fisk dukket opp på vannoverflaten. Noen få kast og det etterlengtede kulebittet. Den følsomme stangen formidler perfekt berøring av fisken til spinneren. Feiende. Hvinende clutch. Sakte kamp og fisk i garnet. Vel, ikke "stor", selvfølgelig, men "grub". Fotosession og ut i vannet. Kul! Det høye humøret i abborfisket ble enda bedre. Jeg fortsetter å fiske og beveger meg nedover Volga. De samme abborene biter. Det ble også tatt et føll. Og den lille valpen satte seg ved kugaen. Men heldigvis tok han spinneren forsiktig, med munnkanten og spinneren ble liggende på fiskesnøret. gjedde- hovedfiende klassisk ultralett. Han ble fotografert, og etter vår avtale med ham om å møtes her om to år, ble han løslatt i sitt hjemlige element. Vel, det ser ut til å være det. Jeg likte fisket godt. På tide å gå hjem. Takk, elven Mørke og Moder Volga for fisken og for den første dagen med spinnfiske i vannet ditt.
P.S. Med din tillatelse, mine kjære kolleger, dedikerer jeg denne rapporten av velsignet minne min Tver-venn Dmitry Ivanovich Zyuzkov. En doktor fra Gud, en fisker for livet, en berømt yachter (deltaker på den arktiske scenen reise rundt i verden Kommandør Letau på yachten "Apostel Andrey") og generelt fantastisk og snill person. Hvor mange elver har du og jeg, Dim, oppdaget selv i din Tver-region? Og våre første eksperimenter med ultralys på mørket? Og din kjekke chub for et halvt pund, fanget i bassenget? Jeg har ikke slått rekorden din ennå, Dim. Og jeg vil sannsynligvis ikke slå deg igjen. Det er ikke den samme elven. Alt er glatt hos oss. Bare du vet, Dim, jeg begynte å besøke mørket vårt sjeldnere. Her står jeg og kaster en snurrestang og plutselig, ser det ut til, kommer det en sprut av en stor fisk rundt svingen og jeg skal høre stemmen din – Lekha! Mer som et landingsnett! Jeg har grub! Og etter det begynner hjertet å slå annenhver gang. Spinnestanga legges på gresset, jeg setter meg ned i fjæra, tenner en sigarett og husker fisketurene våre. Sigarett følger sigarett (de vil igjen skjelle meg ut for å droppe pakken), minner etter minner. Godt fiske der, min kjære venn. Du bor i hjertet mitt så lenge det slår.
Foto av Anton Dmitriev
FORORD
"En landsby er ikke verdt uten en rettferdig mann" - du forstår fullt ut visdommen i det gamle ordtaket når du studerer historien til russiske landsbyer og grender nærmere, når du lærer å se dem som mer enn bare små prikker på kartet. Det var ikke to identiske landsbyer i Russland, noe som betyr at det ikke var to identiske historier i dem. menneskelig eksistens. Bak hver hytte og til og med tomrom, der det en gang var menneskelig bolig, står full av dramatikk historien om "syklusen av jordiske fødsler, sorger og dødsfall" (med Boris Pasternaks ord). Hvor sjelden husker vi at vi bodde i en landsby, kom til den om sommeren, kjørte forbi den og vanligvis ikke la merke til dens store skjønnhet selv i øde øde, at det landlige russiske landet er vannet med svette og tårer, varmet med bønner og sanger. , innviet med de hellige relikviene til de ærverdige og rettferdige kjent og ukjent for oss ...
Desto mer slående på russisk jord, som generelt er rik på rettferdige mennesker, er slike områder, kan man si, "områder" hvor hellighet ikke bare fantes, fant sted, men blomstret. Det er regioner der en spesiell åndelig atmosfære føles, hvis luft ser ut til å ha blitt helliggjort i århundrer av bønnene til mange helgener som en gang lyste her. Dette kan sies om Nilova Hermitage og dens omgivelser på Seliger, Assumption Staritsky-klosteret eller templene i Kashin. Slik er området vest for Tver i de nedre delene av den lille, men vakre og rene Darkness River. Et område på ikke mer enn hundre kvadratkilometer er innviet av aktivitetene til bare åtte kjente og glorifiserte helgener. Disse er den hellige edle prinsen og lidenskapsbæreren Gleb (1015), St. Savva av Vishera (slutten av 1300-tallet), St. Savva, Varsanofiy, Nektary av Tver, Xenophon av Tutan (hele - 1400-tallet), St. Joseph av Volotsk (slutten av det 15. - begynnelsen av 1500-tallet), Saint Akaki av Tver (XVI århundre). Og hvor mange rettferdige mennesker det var, hvis navn er ukjent blant de kanoniserte helgener, men hvis gjerninger og bedrifter er kjent for Gud og bevart av menneskelig hukommelse. For eksempel er dette de fromme guttene Zaborovsky, eiere av landsbyen Zaborovye i XVI århundre, hvis graver fire århundrer senere ble hellig æret av landsbybeboerne; dette er den modige og beskjedne gjenoppretteren av Nektarev Hermitage etter Troubles Time, byggeren av Feodosia; dette er arkimandritten til Nikolo-Malitsky-klosteret Daniil (Chizhov), som gjenopplivet det gamle klosteret fra øde sent XIXårhundre; dette er ministeren for Tutansky-klosteret, Andrei Ivanov, som forlot minnet om Xenophon av Tutansky, og den ivrige hyrden, lærde-historikeren - presten i den samme landsbyen, Alexander Sudakov, og mange andre. Bekjennere og martyrer - vi kjenner navnene på bare noen få - disse er hieromonk (?) Fader Ieraks (landsbyen Tutan, 1937), Zaborovsky-prestene Ivan Titov (1932) og Gennady Rubtsov (1938), men det var utvilsomt mange flere av dem. La oss ikke glemme velgjørerne og skaperne av kirker, blant dem er det mange mennesker ukjente for oss og bare kjent for Høyesterett, men antallet navn som er bevart i dokumenter når flere dusin - dette er Spechevs og Avaevs, og Shalygins, og Bernovs, og mange, mange bønder hvis navn bevarte den eneste overlevende Tutan Synodik. Men det var utvilsomt flere av dem, og bare den ekstreme mangelen på dokumenter på grunn av de gudløse og harde krigens tider gir oss ikke muligheten til å finne ut navnene deres.
Foto av Anatoly Maximov
Og det militære minnet i denne regionen er et av de sterkeste i nærheten av Tver. Dette er et strengt og hellig minne om bragden til den 29. og 30. hæren til Kalinin-fronten, som i den vanskeligste oktober 1941 angrep fascistene som hastet til Moskva ved de gamle haugene og åsene nær landsbyene Otmichi og Khvastovo. Dette er også minnet om de russiske jentespeiderne som ble skutt nær landsbyen Kumordino samme dager i oktober 1941 – nok et lite, men forferdelig og bittert offer for den krigen.
Nok sagt. Om disse menneskene, om deres bragd, om hva de gjorde for hjemland,- i denne lille boken. La eksemplet til våre forfedre tjene som en leksjon og påminnelse for oss om at bare gjennom innsats, utrettelig arbeid, sorg og lidelse ble et vakkert og stort Russland skapt.
Hva bør være vårt minne om dem? Kirken taler direkte - bønn. Alle som bodde her inne historisk epoke, var døpte mennesker, ortodokse. Deres bønn er vår bønn, deres Gud er vår Gud. I bønn kan vi snakke med dem, vende oss til deres forbønn for oss, vi kan be om tilgivelse for våre synder og uvitenhet.
Bønn på veien, mens du går på hellig, innviet grunn, kommer spesielt lett fra hjertet. Derfor er det ikke det første året at i dagene etter festen for de hellige Tver-konsilet (den første søndagen etter 12. juli), har en fem dager lang religiøs prosesjon funnet sted langs bredden av Mørkets elve. Leveres med ikoner, inkludert ikonet til "Cathedral of Tver Saints". Dette er vårt forsøk på å gjenopprette historisk minne, å fortelle nye generasjoner om hva slags land de har arvet, å lære dem å verne om og sette pris på det.
Selve prosesjonens vei er en prøvelse og en liten bragd, en forbønnsom innsats, så nødvendig for moderne mann. Leksjonen og bønnedisiplinen i prosesjonen viser seg senere å være nyttig i hverdagen. I tillegg, som alle som noen gang har deltatt på denne reisen enstemmig sier, er den religiøse prosesjonen også en herlig avslapning for kropp og sjel. Ingen resort kan måle seg med det. Våre kloke forfedre visste om dette og foretrakk å slappe av, ikke ligge dumt på bredden av en elv, men dra på en flerdagers pilegrimsreise til nære og fjerne hellige steder. Da de kom tilbake fra slike pilegrimsreiser, med ny styrke og hvile, tok de på seg hardt bondearbeid.
I dag er det sjelden noen bestemmer seg for å gå for eksempel til et kloster. Veiene, menneskene og konseptene for pilegrimsreise ble annerledes. Men ønsket om å berøre helligdommen, nærme seg den, å "arbeide med føttene" forble som før. Og dette målet stemmer også helt overens med den religiøse prosesjonen langs Mørkets elv.
Foto av Anatoly Maximov
FRA ANNENSKY TIL NYE PRODUKTER
Trinity-Assumption Church i Annensky. Auto. bilde av A.E. Dylevsky
Stien til den religiøse prosesjonen langs elven Darkness begynner ved landsbyene Gorodishche og Kalenitsa, ikke langt fra venstre bredd av Volga. Den nye motorveien til Brody og Staritsa kommer hit. En gang i antikken tilhørte disse landsbyene Tver-erkebiskopene, men ingen monumenter har overlevd fra den tiden. Bak Boplassen er det en liten, men ufremkommelig sump, som det er broer som oversvømmes i fuktige somre. På grunn av denne hindringen i store landsbyer bak: Annenskoye, Tredubye og Lipiga - det er ikke lett å komme til fra Tver. Administrativt tilhører de Torzhok-distriktet, hvorfra det går en vei til dem. Grensen til distriktene går gjennom sumpen. Grenseland forblir en "uavgjort", og denne omstendigheten gjør restaurering av det praktfulle tempelet i den gamle landsbyen Annensky usannsynlig i nær fremtid.
Men i eldgamle tider tilhørte alle disse bosetningene Shostka-volosten i Tver-distriktet. Dette er de opprinnelige landene til Tver. Shostka-elven, i motsetning til mørket, er mye smalere, men dypere, med en langsommere strømning. Det renner gjennom en sumpete flomlandsbyer som står ganske høyt fra vannet, på tørre land. Det er vakre, veldig intime landskap her, vakre enger. Åkrene er overgrodd med skog, på grensen til Kalinin- og Torzhok-regionene er det ofte vanskelig å tro at i stedet for fuktige småbladede skoger for ikke så lenge siden var det dyrkbar land ...
I motsetning til de fleste andre landsbyer og grender i området, som vil bli diskutert senere, var landsbyene og tilstøtende landsbyer langs Shostka på 1400-1800-tallet. var grunneiere, og deres kirker ble reist på bekostning av eierne, som ofte bodde her, i nærheten. Historien om byggingen av Trinity-Assumption Church i landsbyen Annensky ble bevart i arkivene til Tver Consistory - kontoret til den åndelige avdelingen.
Annenskoye er en gammel landsby 7 km fra Gorodishche. Biskopens lokale tjenere ble senere vanlige godseiere, ikke annerledes enn andre. På 1760-tallet. Eieren av landsbyen var enken Pelageya Ivanovna Bernova, en from og from dame. Det er utrolig at legenden om henne, at en viss "dame" bygde en kirke og bodde i nærheten av den til hennes død, fortsatt fortelles i dag. I legenden heter hun Anna, og grunnlaget for landsbyen er knyttet til henne. Selvfølgelig er dette en sen spekulasjon, men kirken ble faktisk ikke bygget i landsbyen, som ligger bak en stor kløft, men i en eiendom som ingenting har overlevd til i dag.
"Kveld i Tredubye" Forfatter. bilde Alexander Gorbunov
I 1772 skrev Pelageya Bernova en begjæring om å la henne bygge en kirke: "Jeg er i sognet til Tver-distriktet Shostka og Kavi i landsbyen Anninskoye, hvor det er en trekirke i navnet til Dormitionen av den hellige jomfru Maria, i stedet for hvilken jeg nå, i henhold til mitt løfte, ønsker å bygge en trekirke i nærheten av den på samme kirkegård, er det igjen en steinkirke med samme navn som den hellige jomfru Marias himmelfart med to kapeller av den livgivende treenighet og alle hellige. Jeg tør bare ikke begynne å bygge denne kirken uten en velsignelse ... og uten dette brevet.»
Av en for oss ukjent grunn tillot ikke erkebiskopen av Tver og Kashinsky Platon (Levshin) bygging av en kirke med tre alter, men velsignet at den ble bygget med bare to kapeller: til ære for treenigheten (hovedalteret) , og til ære for himmelfarten (alteret i matsalen). På 1800-tallet ble tempelet likevel utvidet og ble til tre-alter. Men da den tredje tronen ble innviet, ble ingen informasjon bevart. Det røde mursteinstempelet, rikt og utsøkt dekorert med hvit stein, med et praktfullt klokketårn dekorert med delikate hvite steinsmykker, ble utvilsomt bygget av de eldre håndverkerne - bare de visste hvordan de skulle utføre slikt arbeid. Dessuten fungerte en av de beste artellene som fantes på den tiden. I 1775 ble kapellet til Assumption innviet, og 31. juli 1780, på forespørsel fra "enken Pelageya Byarnova", som grunneieren undertegnet i egen hånd, ble hovedalteret til templet innviet.
I løpet av sin historie ble kirken i Annensky totalrenovert i 1848 og 1882, men veggene i spisesalen ble lagt om og hvelvet ble bygget på nøyaktig samme måte som på 1700-tallet, nå er det kun et meget erfarent øye som vil avgjøre det sene murverket. Alle hvite steindeler ble returnert til sin plass. På begynnelsen av 1900-tallet ble kirken malt, dette maleriet skulle være intakt nå, men...
Etter revolusjonen fungerte kirken i lang tid, frem til 1957. Og etter det stod hele bygget lenge, med vinduer, dører, gulv. Gamle fotografier fra 1980-tallet. gi en idé om maleriet av god kvalitet og god bevaring. Men deres egne vandaler, noen byfolk som kom til kollektivgården for å høste avlingen, startet en brann – de satte fyr på gulvene. Det vakre tempelet brant i flere dager, hvoretter bare forkullede vegger var igjen inne.
Tidlig på 2000-tallet. taket lekker, noe uopprettelig kan skje i nær fremtid - hvelvet vil begynne å kollapse, da vil ingenting hjelpe templet. Selv om bønn glimter innenfor murene, for å redde dette fantastiske monumentet, er det nødvendig med et presserende arbeid for å ta taket på nytt. Ellers blir det ett tempel mindre på Tver land.
"River of Darkness" Auto. bilde Alexander Gorbunov
Åtte kilometer fra Annensky nedover Shostka ligger landsbyen Ivanovskoye Shishkov. Denne store landsbyen var en gang sentrum av den enorme eiendommen til prins Ivan Dorogobuzhsky, en av etterkommerne av Tver-prinsene. På slutten av 1400-tallet. en kirke ble grunnlagt her sannsynligvis, navnet på landsbyen kom fra prins Ivan. Dorogobuzhsky-familien mannlig linje stoppet i midten. XVI århundre, men landsbyen og arven gikk ikke til noe kloster, men ble distribuert til forskjellige grunneiere. De ble eiere av bygda i begynnelsen. XVII århundre grunneiere Shishkovs. "Bak Mikhail Frolovs sønn Shishkov," skriver skriftlærdeboken fra 1628, "halve landsbyen Ivanovsky ved elven på Shostka, og på dens halvdel er Johannes døperens kirke, og den andre kirken St. Nicholas the Wonderworker, en grunneiers bygning, står på hans patrimonium.» Antall landsbyeiere økte med midten. XIX århundre opptil tre eller fire, det er tydelig at de ikke var særlig rike. Derfor forble kirkene i tre i 1780, en trekirke med to alter av halshuggingen av døperen Johannes med et kapell til ære for St. Nicholas Wonderworker. Denne kirken sto «fast» på begynnelsen av 1900-tallet. Den står fortsatt nå, bare i en fullstendig vansiret form, og det faktum at denne bygningen er en kirke indikeres bare av den imponerende størrelsen på tømmerhuset og de tykke tømmerstokkene den er laget av. Det er ikke slike trær i de omkringliggende skogene på lenge. I tidligere kirke det var en stall, og nå råtner den stille, ubrukelig og forlatt.
"På Shostka-elven" Forfatter. Alexander Gorbunov
Steinkirken i Ivanovsky begynte å bli bygget i 1877, selv om midler til bygging begynte å bli samlet inn tidligere. Siden prestegjeldet var fattig, ble et ferdig design for steinkirkegården Church of the Ascension i Torzhok brukt til bygging. Prosjektet ble forenklet - uten det øvre sjiktet av klokketårnet, men selv i denne formen viste kirken seg å være ganske imponerende, på grunn av sin vakre beliggenhet i området, med en stor løkkuppel, nå kollapset. Over inngangen til templet var det en gang et fundamentbrett som ble slått ned og deretter ved et uhell gravd opp i nærheten av templet av de nålevende sommerbeboerne. Det er en inskripsjon på den: «I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Denne kirken ble grunnlagt til ære for og minne om den hellige profet, forløper og døper av Herren Johannes i 1877 den 29. august under makten til den salige keiser Alexander Nikolaevich II med velsignelse av Alexy erkebiskop av Tver under presten Johannes av Arkhangelsk under byggherren Stefan Grigoriev Kudryashov."
Kirken ble bygget i tillegg til den eksisterende tre, og var i utgangspunktet varm og oppvarmet. Det var bare én trone i den, til ære for halshuggingen av døperen Johannes. Etter stenging ble kirken brukt som lager; da alle tredelene ble stjålet, helt ned til vinduskarmene i eik, ble den rett og slett knust og forlatt i lang tid, og det sto hester der om dagen. På 1990-tallet. Tilstanden til bygningen begynte å bli kraftig forverret, taket kollapset fullstendig.
De få gjenværende troende lokale innbyggere og sommerboere, inkludert den store familien Pechernikovene fra Khimki nær Moskva har forsøkt å opprettholde relativ orden i kirkens lokaler i flere år nå. Men for å reparere kirken trengs det store midler, som menighetsmedlemmene i Ivanovo dessverre ikke har til rådighet.
Kilde i landsbyen Rozhdestvo
Ved selve munningen av Shostka-elven var det i gammel tid flere kirker og klostre: kirkegården til St. Nikolas vidunderarbeideren Sofronovsky, kirkegården med Kristi fødselskirke, det lille klosteret til Jomfru Marias fødsel kl. munningen til Shostka, ifølge noen kilder, kvinnelig eller blandet, siden tronen til dette bestemte tempelet ble flyttet til sent XVI V. i Tutan av adelskvinnen Anastasia Zaborovskaya, som kan ha avlagt munkeløfter her.
Alle disse templene ble forlatt i Troubles Tiden i lang tid var det ikke engang landsbyer på disse stedene. Bare i sent XVIII V. Landsbyen Rozhdestvo ble gjenoppbygd ved munningen av Shostka-elven. I følge lokal legende lå fødselsklosteret ikke langt fra våren, som ligger midt i landsbyen ved bredden av Shostka, nær et lite torg. Hovedhøytiden i bygda var dagen for de hellige martyrene Florus og Laurus (31. august), da det etter en forbønn ved kilden ble stenket vann på bygdehestene. En prosesjon av korset, organisert av prest Alexander Sudakov, fant sted i landsbyen Rozhdestvo fra Tutani, hvis menighet julen tilhørte.
Rester av innsjøen Mikhailovskoe
Det er flere kilder i landsbyen, og under den moderne religiøse prosesjonen over mørket utføres vannvelsignelsen ikke bare ved kilden i sentrum av landsbyen.
Ikke langt fra landsbyen, ved Mikhailovskoye-sjøen, hvor russiske jentespeidere i 1941 ble skutt av tyskerne og tribuner. minnetegn, begravelsestjenester blir servert.
Lake Mikhailovskoye har praktisk talt forsvunnet. Dette er et monument over den meningsløse og nådeløse holdningen til naturen til den sovjetiske kollektive gårdsmakten. Den ligger blant en liten høymyr, rik på bær og sopp. MED østsiden innsjøen hadde en tørr, skogkledd strand. Her er et minneskilt til ære for de henrettede speiderne.
Innsjøen var grunne allerede før revolusjonen. Men, i stedet for å rense bunnen, allerede før krigen, rundt 1937-1938. det ble besluttet å "bruke innsjøen til økonomiske formål." Det vil si at det ble gravd en kanal (omtrent to kilometer) fra mørket, som skulle bidra til vanning av innsjøen og fremtidig oppdrett av fisk der. Kanalen førte til uttørking av torvmyrer, som brant flere år på rad før krigen, og ofte begynner å brenne nå (bare i våte år er den tidligere innsjøen allment tilgjengelig - i tørre somre er alt innhyllet i røyk) . Med ødeleggelsen av møllene i Golykhin falt vannet i Mørket kraftig og vassdraget gikk fra innsjøen til Mørket. Det førte til at bare noen små gjengrodde vannpytter var igjen fra det vakre skogsvannet.
På veien fra Mikhailovskoye-sjøen eller forbi grusveien Rozhdestvo - Kumordino, kan du passere en lang tørr grøft - alt som er igjen av den tidligere kanalen. Bak skogen, to kilometer unna, ligger den sentrale eiendommen til statsgården Oktyabrsky, som faktisk forener to landsbyer - Kumordino og Golykhino. Bak den, igjen bak skogen, to kilometer unna, på bredden av mørket, er det en tidligere landsby, nå landsbyen Tutan.
Hva ordet "tutan" betyr er ikke kjent nøyaktig. Det er alternativer for å tyde det fra den russiske "tutoshny", "lokal". Men denne etymologien er rystende og ikke veldig lik sannheten. Det som er sikkert er at den høye bakken over mørket var bebodd i eldgamle tider, lenge før den slaviske bosetningen i denne regionen. I følge historiene til bøndene ble noen plater med merkelige skilt laget av kryssende firkanter innebygd i verandaen til en steinkirke i landsbyen Tutan. Førrevolusjonære arkeologer som så disse steinene, mente at disse skiltene var rune eller nær dem. Det kan antas at det var en slags avlssenter, kanskje et tempel. I gamle tider så dette stedet helt annerledes ut enn det det gjør nå. Den høye åsen og mørkets bredder var dekket av tette eikeskoger at det var så mange eiketrær at myr-eik ble utvunnet på begynnelsen av 1900-tallet. nær Golykhin-møllen, litt høyere enn Tutani langs mørket. Disse eikelundene ga plass for furuskog, som fortsatt kanskje er de beste skogene i nærheten av Tver.
På 1300-tallet slo munken Xenophon seg ned her. Absolutt ingenting er kjent om ham, bortsett fra en sen og lite pålitelig legende om at han var student St. Sergius Radonezh. Xenophon døde på begynnelsen av 1400-tallet. Chronicles og livet hans har ikke overlevd. Hans ære som helgen begynte ganske tidlig, men var alltid bare lokal, og dette var sannsynligvis årsaken til den relative uklarheten til munken Xenofon. Hans minne feires på dagen for minne om den rettferdige Xenophon, hans kone Mary, deres barn Arkady og John, samt munken Xenophon av Robey - 25. januar/7. februar.
Tutan-klosteret han grunnla var ikke berømt på midten av 1500-tallet. hadde bare noen få landsbyer og ødemarker. Oprichnina-pogromen, på grunn av beliggenheten ved siden av veien som stien til Novgorod til vaktmennene til Ivan the Terrible lå langs, forårsaket den svært store skader.
I noen, om enn kort tid, ble det helt forlatt. Men allerede tidlig på 70-tallet. XVI århundre den ble restaurert av de nærliggende grunneierne, bojarene Zaborovsky, og investerte sammen med familiens eiendom, Voskresensky-Zaborovye, i Treenigheten-Sergius Lavra. Takket være dette eksisterte Tutansky-klosteret i ytterligere et og et halvt århundre, allerede uten munker, som det økonomiske sentrum for Lavras eiendom i denne delen av Tver-distriktet. Det var lagerhus her, ledere sendt fra Lavra bodde, det var en kirke til ære for Kristi himmelfart med et kapell for Jomfru Marias fødsel. På midten av 1600-tallet. Treenighets eldste Averky, opprinnelig fra disse stedene, ga et bidrag til Tutan og bygde en tregrav i kirken over stedet hvor munken Xenophon ifølge legenden ble gravlagt.
Denne tregraven ble ødelagt etter ordre fra bispedømmemyndighetene i 1847, da en ny steinkirke allerede eksisterte og den hadde til og med et kapell til ære for munken Xenophon av Tutan. I løpet av denne perioden var det forbudt å ære alle Tver-helgener, siden de ikke var inkludert i de offisielle listene over helgener, og det var en kamp med lokale helligdommer overalt (helt meningsløst og uberettiget). På slutten av denne kampanjen ble imidlertid æren av munken Xenophon gjenopprettet og stoppet ikke før revolusjonen. Dessverre, i perioden da graven til St. Xenophon ble brutt, gikk hans gamle ikoner og dekket til graven tapt.
Men synodik (minnebok) til Tutansky-klosteret, den eldste overlevende Tver-synodik, overlevde. Den ble satt sammen i 1632-1633. I synodikonet, blant andre minnesmerker, er det følgende:
"Husk, Herre, sjelen til Din tjener Hellige Archimandrite Dionysius, som befalte å skrive denne synoden av den livgivende treenighet av Sergius-klosteret og Tutan-klosteret til Kirken for himmelfart av Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus og den mest rene Guds mor for hennes ærefulle fødsel og til vår ærverdige far Xenophon Wonderworker, på egen hånd og dine foreldre...
Husk, Herre, sjelen til Din tjener Andrei, som arbeidet med sine egne hender og skrev dette synodikonet til disse hellige kirkene for seg selv og sine foreldre, og la dem hvile med Dine rettferdige, bønnene til Din mest rene Mor og Pastor og Gud -Bære far Sergius og Nikon fra Radonezh Wonderworkers og pastor Xenophon Wonderworker og hersker over dette hellige klosteret og alle dine hellige. Amen".
Dionysius er den ærverdige Dionysius av Radonezh, som døde i 1633. Hans verdslige navn er David Zobninsky, han var opprinnelig fra Rzhev og en munk fra Staritsky Assumption Monastery. I løpet av de forferdelige årene av Troubles Time var han en av lederne for det heroiske forsvaret av Lavra fra intervensjonistene, og etter det - dets rektor. Dionysius led mye og urettferdig på 1620-tallet, da han ble anklaget for å feilkorrigere liturgiske bøker. Bare inngripen fra patriark Filaret, som kom tilbake fra fangenskap, frigjorde ham fra fengselet. I fjor han forble rektor for Lavra, og da ble det sannsynligvis skrevet et synodikon på hans ordre for Tutansky-klosteret, arven til Treenigheten-Sergius Lavra i abbedens hjemsted. Når det gjelder kopisten Andrei, er han også kjent fra andre dokumenter, hans fulle navn er Andrei Ivanov, han var en sekulær "tjener" av Tutansky-klosteret i første halvdel. XVII århundre Han var opprinnelig fra Staritsa, og ledet Tutansky-klosteret i lang tid og fruktbart. Blant monumentene for hans aktivitet er det nødvendig å nevne to overlevende bøker "Menei" (det var flere av dem), kjøpt i landsbyen Kolyubakino, Ruza-distriktet i 1628, investert i 1633, og i tidlig XVIII V. overført fra Tutani til Treenigheten-Sergius Lavra. Der har de overlevd til i dag. (Nå på russisk Statsbiblioteket.) Bøkene inneholder opptegnelser som er svært viktige for bygdas historie.
Første oppføring: «Sommeren 7141 ble denne boken gitt innen desember måned til Troetsky Tutan-klosteret for Kristi himmelfart og den mest rene Guds mor og den ærverdige far Xenophon, også kjent som underverkeren av Tver av Tver, fra Trinity Sergius-klosteret av ministeren Andrei Ivanov for sine foreldre og for seg selv, og foreldrene er skrevet i de tidligere månedene i september og oktober og november, og i synodikonet, og jeg, Andryushka, undertegnet med min egen hånd ” (menaionen for september-oktober-november er ikke bevart, og synodikonet er det samme som nettopp ble diskutert).
Andre oppføring: "Den 6. dagen i sommeren desember 7142 ble denne boken plassert av Genvar ved middagstid i Troetskaya Tutan-klosteret i Kirken for himmelfart av Herren og Gud og vår Frelser Jesus Kristus og den mest rene mor av Gud av Hennes ærefulle og herlige fødsel og vår ærverdige gudsbærende far Xenophon, som også er fra Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus, har nåden til å helbrede forskjellige plager hos dem som kommer med tro, spesielt tannproblemer Andrei Ivanov. en tjener ved Trinity Monastery of St. Sergius, er en gammel mann etter foreldrene sine, og jeg, Andrei, signerte det med min egen hånd.»
På bredden av elven ligger: Lukovnikovo, landsbyen Malinniki, landsbyen Glazunovo, landsbyen Bernovo, landsbyen Bogatkovo, landsbyen Kunganovo, landsbyen Remenevo, landsbyen Glukhovo, landsbyen Struzhnya, landsbyene Knyazevo, Strenevo, Tutan, Novinki, Savino, Dudenevo, etc.
Elven er avbildet i verkene til Pushkin, Levitan og andre.
Materiale fra Wikipedia
Høyre bredd av elven nær Savinsky-broen
Kajakkpadling på elven. Mørke
Vysokoye - Strukhnya (31 km) - Volga (39 km).
Mai-juni, 7,0 poeng.
Den midtre og nedre delen av Mørket, der ruten går, tilhører det enorme øvre Volga-lavlandet, hvis sandjord er dominert av furuskog. De øvre delene av elven (fra Lukovnikovo) er bare tilgjengelige i høyt vann; her på den ligger landsbyene Malinniki og Bernovo, assosiert med navnene Pushkin og Levitan. På lavt vann kan du seile langs mørket fra Vysokoye, som ligger 3 km fra elven med samme navn. jernbanestasjon linje St. Petersburg - Torzhok - Rzhev. I begynnelsen av reisen er elvebredden lave, for det meste eng, 15 - 20 m bred, sengen er leire, stedvis steinete, med svaberg og alger. Etter sammenløpet av Rachina blir mørket fyldigere, breddene reiser seg og blir dekket av skog.
Elven i delen Tutan - Novinki er spesielt vakker. Videre, når vi nærmer oss Volga, blir bankene lavere, skoger erstattes av enger, og strømmen svekkes. Holder du deg til mørkets høyre bredd, må du gå inn i Volga og gå oppstrøms omtrent 2 km til Kokoshka-bryggen, forbundet med forstadspassasjertjeneste til Tver, hvorfra du om nødvendig enkelt kan ta en trikk til jernbanen og busstasjoner. I et annet alternativ kan du svømme til Tver (16 km) langs den ganske brede (150 - 200 m) navigerbare Volga. Trikkeholdeplass på høyre bredd nær den første veibroen.