Atas sebab tertentu, kebiasaan untuk memanggil anjing yang namanya tidak anda ketahui pengawas. Bagaimana ini boleh dijelaskan?

Perkataan pengawas berhubung dengan anjing hari ini ia hanya menjadi kata nama biasa. Tetapi suatu masa dahulu nama anjing seperti itu tersebar luas. Adalah dipercayai bahawa perkataan itu dipinjam daripada bahasa Latin dan diterjemahkan secara literal sebagai "berjanggut." Perlu diingatkan bahawa sesetengah baka anjing sememangnya dibezakan oleh rambut tebal di muka mereka.

Dalam hal ini, komunis Cuba juga diingati barbados yang berikrar tidak akan mencukur janggut sehingga menang revolusi sosialis di Cuba. Kedua-dua perkataan - dan pengawas Dan barbados- satu akar Latin.

Perkataan keadaan huru-hara semua orang tahu, tetapi selalunya mereka memanggil perkara yang sama sekali berbeza. Apakah maksudnya secara literal?

Sehingga baru-baru ini dalam bahasa Rusia perkataan itu keadaan huru-hara mereka hanya memanggil jag tanah liat yang tidak berbahaya dengan leher yang lebar. Dan perkataan ini tidak mempunyai makna lain. Kemudian, mungkin dari penggunaan meluas manusia menolak seramik - dan pada perkataan keadaan huru-hara maksud perkataan itu bertindih Lumpur(yang, bagaimanapun, sering disebut sebagai bard). Burda adalah sejenis campuran memabukkan syaitan yang disediakan daripada apa yang ada di dalamnya keadaan biasa orang tak guna. Ia boleh mengandungi alasan yang telah mendap di bahagian bawah tong wain, atau mayat wort bir, dan bijirin hancur dari tumbuk, dan juga tembakau - untuk kekuatan. Mungkin dalam keadaan kucar-kacir inilah lumpur (atau pegun) biasanya disimpan.

Mungkin juga kemudian, dengan perkembangan perniagaan penyulingan di Rusia dan harga vodka yang lebih murah, mereka mula menyimpan semua jenis sampah kecil di dalam kekacauan kosong yang sayang untuk dibuang. Perlu diingat di sini bahawa hari ini petak sarung tangan kami juga memanggil kotak kecil yang kami letakkan rumahtangga untuk tujuan yang sama, dan juga petak untuk sarung tangan di dalam kereta. Dengan cara ini, dalam satu perkataan keadaan huru-hara kadang-kadang dipanggil rumah pelacuran. Memandangkan bahawa dalam bahasa Rusia banyak perkataan mempunyai makna kiasan, maka ini agak boleh difahami.

Saya selalu fikir begitu baron hanya bangsawan Jerman yang dinamakan. Dan tiba-tiba saya mendapat tahu bahawa terdapat juga baron Rusia. Dari mana mereka datang di Rusia? Mungkin ini pendatang Jerman?

Perkataan baron, sememangnya, Jerman - dari Old High German baro, yang pernah bermaksud “ lelaki suka berperang" Tetapi terdapat baron yang berasal dari Rusia semata-mata. Gelaran baron diperkenalkan di Rusia di bawah Peter I. Ngomong-ngomong, orang Rusia pertama yang menerima gelaran ini pada tahun 1710 adalah Shafirov tertentu, seorang Yahudi mengikut kewarganegaraan.

Saya pernah mendengar kasut dipanggil sarung kasut. Tetapi setiap kali yang mereka maksudkan sama ada kaus kaki, atau kasut rosak, atau Tuhan tahu apa lagi. Apa yang mereka panggil sarung kasut?

Pada suatu masa dahulu sarung kasut Petani Rusia dipanggil but kerja, dan sememangnya apa-apa kasut hanya sesuai untuk bekerja dan bukan untuk berjalan. Etimologi perkataan ini masih sukar untuk diteliti. Sesetengah ahli bahasa percaya bahawa sumbernya adalah perkataan Latin bacle- "kasut wanita".

Bash ke bash

Bagaimana untuk menerangkan ungkapan bash ke bash?

DENGAN Bahasa Turki perkataan bac diterjemahkan sebagai "kepala". By the way, kepala kita datang dari dia. Dan ungkapan bash ke bash secara literal bermaksud "kepala dengan kepala," iaitu, "sama-sama". Ia mungkin pernah digunakan semasa pertukaran tahanan. Namun, memandangkan adat pada zaman itu, bolehlah diandaikan begitu bash ke bash maknanya bersamaan dengan ungkapan lain - mata untuk mata.

Diam, Bayi Kecil, Jangan Katakan Sepatah

Apakah yang dimaksudkan oleh nenek kita semasa mereka menyanyi di buaian bayi? diam, Bayi Kecil, Jangan Katakan Sepatah Kata? Apakah maksud kata-kata yang tidak bermakna ini?

Untuk menjawab soalan ini, mari kita beralih kepada bahasa lain yang berkaitan dengan Rusia. DALAM Bahasa Slavonik lama bayati bermaksud "memberitahu, bercakap, merawat." Poland bajć bermaksud "berbual", bahasa Serbo-Croatian bajati– “membayangkan”, bahasa Slovenia bájati- "untuk bercakap, untuk menjelma." Perkataan "bayat" telah dipelihara dalam beberapa dialek Rusia ia hanya bermaksud "memberitahu."

Jadi ternyata begitu diam, Bayi Kecil, Jangan Katakan Sepatah Kata- ini adalah sejenis konspirasi, ramalan, sesi hipnosis ringan dengan matlamat untuk menidurkan kanak-kanak, "menidurkan diri." Dalam bahasa Rusia moden, ungkapan ini boleh diterjemahkan secara literal sebagai "Saya bercakap, saya menawan awak, saya mantra kepada awak."

Miskin seperti Lazarus

Baru-baru ini saya mendengar ungkapan itu miskin seperti Lazarus. Dari mana datangnya pepatah ini? saya ingat kisah alkitabiah tentang bagaimana Kristus membangkitkan seorang Lazarus daripada kematian. Adakah dia yang miskin?

Tidak, dia tidak.

Dalam Injil Lukas ada perumpamaan seperti ini: di pintu gerbang seorang yang sangat kaya, seorang pengemis bernama Lazarus berbaring untuk waktu yang lama, yang makan sisa dari meja orang kaya itu dibuang ke jalan dan sangat sakit dan lemah sehingga dia tidak dapat melawat kuil pun. Pengemis itu tidak hidup lama, dan orang kaya itu segera melupakannya. Apabila orang kaya itu sendiri pergi ke neraka selepas kematian, ternyata Lazarus berada di syurga. Orang kaya itu marah: "Mengapa Engkau melakukan ini kepadaku, Tuhan, sedangkan aku hidup dengan benar dan tidak pernah melewatkan satu pelayanan pun di gereja?" Lalu Tuhan menjawab: “Engkau, saudara, telah makan dengan sepenuh hati sepanjang hidupmu, minum dengan nikmat dan tidur di bawah selimut sutera, apa lagi yang kau perlukan? Dan Lazarus, orang yang malang, hidup sebagai pengemis dan meninggal dalam keadaan sakit, biarlah ia sekarang hidup seperti manusia.”

Moral, saya rasa, jelas. Tetapi Lazarus ini menjadi pepatah kerana pengemis Rusia, mengemis di serambi, sangat suka mengingatkan umat kaya tentang kisah ini. Mereka juga mempunyai lagu khas yang menyedihkan tentang Lazarus. By the way, sejak itu ungkapan itu muncul menyanyi Lazarus, iaitu, "berpura-pura menjadi pengemis, mengadu nasib."

gagak putih

Apabila kita berjumpa dengan orang yang sangat berbeza dengan orang sekeliling kita, kita memanggilnya kambing hitam. Di manakah frasa aneh itu masuk ke dalam bahasa kita? Di manakah akarnya?

Mungkin imej burung gagak putih, sebagai sesuatu yang luar biasa, telah digunakan orang yang luar biasa satu masa dahulu - kiasan itu terlalu jelas. Tetapi buat pertama kalinya "secara rasmi" ia diterbitkan oleh penyair Rom kuno Juvenal. Dia menulis tentang nasib dan peluang: “Nasib memberikan kerajaan kepada hamba dan membawa kemenangan kepada tawanan. Namun, orang yang bertuah itu lebih jarang daripada seekor kambing hitam.”

Bindyuzhnik

Dalam lagu terkenal tentang Kostya dari Odessa, terdapat garis tentang bagaimana "bindyuzhniki berdiri ketika dia memasuki pub." Siapakah mereka pengikat?

Hanya "pemandu kuda betina," seperti yang dipanggil Utesov. Bindyuga adalah kereta besar, yang digunakan semasa memunggah kapal di pelabuhan selatan.

Injil mengandungi perumpamaan tentang Lazarus yang miskin, yang berbaring di pintu gerbang orang kaya, memohon sedekah: “Ada juga seorang pengemis bernama Lazarus, yang berbaring di depan pintu gerbangnya dengan kudis dan ingin memakan remah-remah yang jatuh dari orang kaya. meja manusia; dan anjing-anjing itu datang dan menjilat kudisnya” (Lukas 16:20-21).
Pengemis yang cacat, meminta sedekah, sering menyanyikan ayat rohani tentang Lazarus yang malang. Mereka menyanyi dengan sedih dan sedih. Oleh itu, ungkapan ”miskin seperti Lazarus”, ”menyanyi Lazarus”.
Maksud yang sama "miskin seperti Ir" (Homer, Odyssey).

Penjelasan tentang perumpamaan orang kaya dan Lazarus.

Tiada kehidupan akhirat. Bible tidak mengajar kepercayaan pagan ini. Kematian adalah seperti tidur nyenyak tanpa mimpi di mana masa tidak terasa. Ini boleh dilihat dalam bab ke-11 Injil Yohanes, di mana Lazarus lain disebut, yang Yesus bangkitkan daripada kematian.
Perkara yang sama dikatakan dalam kitab Perjanjian Lama Mazmur, Pengkhotbah, dll.

Perumpamaan orang kaya dan Lazarus mengatakan bahawa orang kaya itu segera pergi ke neraka, dan Lazarus pergi ke syurga. Jika orang mati tidur, maka bagaimana kita dapat menjelaskan perumpamaan ini? (OKEY. 16:19-31).

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa ini adalah perumpamaan. Ia adalah yang kelima dalam siri perumpamaan - tentang domba yang hilang, tentang syiling yang hilang, tentang anak yang hilang (Lukas 15) dan pengurus yang tidak setia (Lukas 16:1-11). Perumpamaan bertujuan untuk mengajar orang yang hebat pelajaran moral. Dan setiap pernyataan dalam perumpamaan tidak perlu diambil secara literal. Sebagai contoh, kita semua tidak mempunyai bulu dan empat kaki seperti biri-biri. Kami tidak diperbuat daripada logam seperti drachma perak. Setiap perumpamaan menimbulkan persoalan: apakah pelajaran moral besar yang terkandung di dalamnya? Kita boleh menghadapi masalah besar jika kita cuba mengambil setiap perincian perumpamaan itu secara literal, dan bukannya belajar daripadanya pengajaran yang cuba diajarkan Yesus kepada kita. Mari kita anggap bahawa perumpamaan orang kaya dan Lazarus adalah cerita literal. Adakah manusia benar-benar bercakap ketika berada di syurga dan neraka? Bolehkah mereka mendengar jeritan yang terakhir? Adakah jiwa benar-benar mempunyai jari dan lidah, seperti yang dikatakan dalam perumpamaan? Abraham pasti mempunyai rahim yang agak besar (dalam, rahim. -Lebih kurang. trans.), untuk menampung semua orang yang sampai ke sana. Mengambil perumpamaan secara literal bermakna mencipta masalah besar untuk diri sendiri. Syurga akan menjadi tempat yang mengerikan jika dari sana kita dapat menyaksikan siksaan yang berterusan dan kekal terhadap rakan-rakan kita. Mengapa Yesus menceritakan kisah ini? Apakah pelajaran yang Dia cuba berikan kepada kita? Orang Yahudi sangat mengetahui legenda di mana kematian digambarkan sebagai jalan melalui lembah kegelapan, di mana orang benar yang diselamatkan berlindung di pangkuan Abraham, dan orang-orang yang tersesat selama-lamanya menuju kebinasaan mereka. Yesus menggunakan kisah ini untuk mengajar kita tiga pengajaran. Pertama, orang Yahudi percaya bahawa kekayaan adalah tanda nikmat Tuhan dan kemiskinan tanda kemurkaanNya terhadap manusia. Dalam perumpamaan, orang kaya, yang menurut kepercayaan Yahudi diberkati Tuhan, mengakhiri hidupnya di neraka, dan orang miskin di syurga. Yesus mengubah hasil yang diharapkan dari perumpamaan itu.

1. Kekayaan yang diperoleh melalui ketamakan, ketidakjujuran, atau melarikan diri dari orang miskin bukanlah tanda nikmat Tuhan.

2. Perumpamaan menggambarkan jurang besar yang memisahkan neraka dan syurga. Yesus menjelaskan bahawa selepas kematian seseorang tidak diberi peluang kedua. Keputusan yang dibuat semasa hidup menentukan keabadian kita.

3. Yesus menunjukkan bahawa jika orang Farisi menolak ajaran yang jelas dari Firman Tuhan tentang keselamatan, maka mereka juga akan menolak mukjizat penglihatan-Nya yang agung, ghaib, membangkitkan orang mati.

Orang Yahudi selalu meminta tanda-tanda kepada Yesus. Dia memberi mereka tanda yang paling besar. Beberapa waktu kemudian Dia membangkitkan Lazarus dari kematian (Yohanes 11:11-14,43,44). Orang Yahudi "memutuskan untuk membunuh Lazarus" (Yohanes 12:10). Mereka menjadi sangat marah kepada Yesus sehingga mereka memutuskan untuk membunuh Dia juga. Mereka membaca Alkitab dengan mata tersumbat (2 Kor. 3:14-16). Mereka tidak faham bahawa "semua Kitab Suci" memberi kesaksian tentang Yesus (Yohanes 5:39). Apabila Dia membangkitkan Lazarus daripada kematian, mereka tidak percaya. Kata-katanya dalam Injil Lukas ternyata bernubuat: "Jika mereka tidak mendengarkan Musa dan para nabi, mereka tidak akan percaya walaupun seseorang dibangkitkan dari antara orang mati." (Lukas 16:31). Apa panggilan untuk berfikir! Amaran yang berterusan! Kitab Suci adalah satu-satunya kuasa kita. Yesus menggunakan kisah yang popular di kalangan orang Yahudi untuk menunjukkan kebenaran yang tidak dapat dinafikan ini. Oleh itu, keseluruhan Alkitab adalah sangat harmoni.

Apakah yang dimaksudkan oleh Kitab Wahyu apabila ia menggambarkan jiwa orang-orang yang terbunuh di bawah mazbah berseru dengan suara nyaring: “Berapa lama lagi, ya Tuhan, Kudus dan Benar, tidakkah Engkau menghakimi dan membalaskan darah kami kepada mereka yang diam di bumi? ” (Wahyu 6:9-11)

Personifikasi ialah kaedah alkitabiah yang biasa untuk menggambarkan situasi dalam bahasa simbolik. Setelah Kain membunuh Habel, Tuhan berfirman kepada Kain: "Suara darah saudaramu berseru kepada-Ku dari bumi." (Kej. 4:10). Adakah darah Habil benar-benar menangis? Tidak! Tidak secara literal. Dengan cara linguistik, tanggungjawab Tuhan yang berbakti, penyayang, dan lembut terhadap syahid-Nya Habel dan Tanggungjawab Kain atas perbuatan dosanya disampaikan. Menurut Ibr. 12:24, darah Kristus bercakap lebih baik daripada darah Habel. Dia memberikan pengampunan, belas kasihan dan penebusan. Sememangnya, darah Kristus tidak bercakap dalam erti kata literal. Mesej penebusan Tuhan dinyatakan secara kiasan. Dalam Wahyu 6, Tuhan dengan jelas menyatakan bahawa Dia tidak melupakan para martir-Nya yang setia sepanjang abad. Darah mereka secara simbolik berseru kepada Tuhan, memohon agar Dia memberikan keadilan kepada penganiaya mereka dan memberi ganjaran kepada orang yang setia dengan kehidupan kekal. Dalam Bible, perkataan "jiwa" selalunya bermaksud seseorang, atau orang. (Rom. 13:1; Yehezkiel 18:4; Kis. 27:37). Ini juga berarti kehidupan (lih. Heb. 13:17; 1 Petrus 4:19; Mat. 10:28). Oleh itu, seseorang boleh membaca: nyawa mereka yang terbunuh untuk Kristus - secara simbolik, seperti darah Habel - berseru dari bawah tanah untuk penghakiman yang adil. Penghakiman terakhir akan berlaku, dan Tuhan sendiri akan mengumumkan keputusannya!

Adakah roh abadi?

Bible menggunakan perkataan “jiwa” kira-kira 1,600 kali, tetapi tidak sekali pun ungkapan “jiwa yang tidak berkematian” muncul. Perkataan "fana" bermaksud "tertakluk kepada kematian." Perkataan "abadi" bermaksud "tidak tertakluk kepada kematian." Alkitab berkata dengan tegas, ”Jiwa yang berdosa akan mati.” (Yeh. 18:4). Yesus menyatakan bahawa kedua-dua badan dan jiwa boleh dimusnahkan di neraka (Mat. 10:28). Keabadian adalah sifat Ilahi. Hanya Tuhan yang secara semula jadi abadi ( 1 Tim. 6:15, 16 ). Pembohongan pertama Syaitan di Taman Eden adalah tentang kematian. Iblis mengisytiharkan bahawa akibat dari ketidaktaatan bukanlah kematian, tetapi kehidupan. Dia berkata: "Tidak, kamu tidak akan mati" (Kej. 3:4). Firman Tuhan berkata, "Upah dosa ialah maut" (Rom. 6:23). Kematian adalah ketiadaan kehidupan. Dosa tidak memberikan kehidupan kekal di neraka, tetapi pengusiran total dan mutlak dari wajah Tuhan melalui lenyap sepenuhnya. Mesej Bible adalah jelas. Manusia adalah fana ( Ayub 4:17 ). Kami sedang mencari keabadian (Rom. 2:7). Orang yang soleh akan menerima keabadian sebagai hadiah daripada Tuhan kita pada Kedatangan-Nya yang Kedua (1 Kor. 15:51-54). Orang berdosa juga akan menerima balasan yang kekal. "Dosa yang dilakukan melahirkan kematian" (Seperti 1:15). Kemudian yang tinggal hanyalah memilih antara hidup abadi dan kematian kekal.

Apakah yang Petrus maksudkan apabila dia bercakap tentang Kristus berkhotbah kepada roh-roh di dalam penjara? (1 Petrus 3:19)

Untuk memahami ayat ini, anda mesti membaca keseluruhan petikan (1 Petrus 3:18-22). Ayat 18 mengatakan bahawa Yesus, Anak Allah yang kudus, diserahkan kepada kematian untuk dosa-dosa kita, telah dihidupkan oleh kuasa Roh Kudus. Ayat 19 nampaknya membawa pemikiran kita ke arah lain, menyatakan bahawa Kristus berkhotbah kepada roh-roh di dalam penjara melalui Roh Kudus yang sama. Bilakah dia berkhutbah kepada roh-roh ini di dalam penjara? Dan siapakah roh-roh ini? Ayat 20 memberitahu kita ini! Pada zaman Nuh, hati manusia sentiasa dalam kejahatan. Mereka berada dalam ikatan roh iblis. Roh Kudus yang sama yang membangkitkan Yesus daripada kematian literal bercakap kepada orang yang dirasuk syaitan yang mati secara rohani pada zaman Nuh untuk memulihkan mereka kepada kehidupan rohani. Roh Kristus bercakap melalui nabi dengan pemberitaan Injil kepada orang yang terperangkap dalam penjara rohani (1 Petrus 1:10-12). Kuasa Besar Roh Membuka Penjara Dosa dan Membebaskan Tawanan (Yes. 61:1). Dalam 1 Petrus. 3:21 adalah contoh yang lebih jelas. Peristiwa banjir dikaitkan dengan pembaptisan. Sama seperti Roh Kudus pernah membangkitkan Yesus dari kematian kepada hidup, membawa keluarga Nuh ke dalam bahtera, menyelamatkan mereka dari kematian dan membawa mereka kepada kehidupan, demikian juga sekarang Roh Kudus bekerja, membangkitkan kehidupan rohani, menginsafkan orang tentang dosa, memberikan kuasa kepada mengubah kehidupan dan memimpin mereka melalui air pembaptisan. Pada zaman Nuh, Roh memimpin manusia daripada kematian kepada hidup. Hari ini, Roh yang sama sedang membebaskan orang dari penjara rohani, membawa mereka dari kematian kepada kehidupan - semua terima kasih kepada kuasa hebat Kristus yang bangkit.

Apakah yang diajar oleh Bible tentang penjelmaan semula?

Penjelmaan semula adalah berdasarkan dua premis, kedua-duanya tidak benar. Pertama: manusia menyucikan diri dengan amal soleh mereka sendiri. Kedua: ada roh yang tidak mati yang mengalami kematian badan. Alkitab mengajar bahawa keselamatan datang hanya melalui iman kepada Kristus (Ef. 2:8; Rom. 3:24-31). Kematian adalah tidur hingga kebangkitan yang mulia (1 Fez. 4:15, 16; 1 Kor. 15:51-54). Tiada peluang kedua selepas kematian (Ibr. 9:27). Sekarang adalah masa untuk keselamatan (2 Kor. 6:2).

(ejaan asal)

Miskin seperti Lazarus

Miskin seperti Lazarus.

Rabu. Ada juga seorang pengemis bernama Lazarus, yang ingin memakan remah-remah yang jatuh dari meja orang kaya itu, lalu anjing-anjing itu datang dan menjilat kudisnya.

Bawang besar. 16, 20-21.

Rabu. Rumah sakit itu adalah sebuah hospital kecil.

Per. Lazzaroni - pengemis di Naples.

• - sayap. sl. Ungkapan itu muncul dari Injil, dari perumpamaan tentang pengemis Lazarus, yang berbaring berkudis di pintu gerbang orang kaya dan akan senang untuk diberi makan sekurang-kurangnya dengan remah-remah yang jatuh dari mejanya. Pada zaman dahulu, pengemis yang cacat, mengemis...

  Praktikal tambahan universal Kamus I. Mostitsky

• - lihat Ayub yang panjang sabar...
• - ...

  Kamus perkataan bersayap dan ungkapan

• - Ungkapan itu muncul dari Injil, dari perumpamaan tentang pengemis Lazarus, yang berbaring berkudis di pintu gerbang orang kaya dan akan senang untuk diberi makan sekurang-kurangnya dengan remah-remah yang jatuh dari mejanya. Pada zaman dahulu, pengemis yang cacat, mengemis...

  Kamus perkataan dan ungkapan popular

• - Rabu. Dengan tamadun kita, kita miskin seperti Ayub. A.S. Suvorin. Rabu. Lengan wie Hiob. Plus pauvre que Job. SÑð. Kerja. 17, 1-16. Lihat tamadun...

  Kamus Penerangan dan Frasaologi Mikhelson

• - Rabu. Malah, dia adalah seorang bangsawan: kaya seperti tikus gereja, tidak ada apa-apa untuk dimakan, dan anda tidak boleh menarik lemak babi ke dalam gudang tepung: anda mengoyakkannya, tidak mematikannya. Leskov. Sebuah keluarga yang tercemar. 20...

  Kamus Penerangan dan Frasaologi Mikhelson

• - Miskin seperti Ayub. Rabu. Dengan tamadun kita, kita miskin seperti Ayub. A. S. Suvorin. Rabu. Lengan wie Hiob. Plus pauvre que Job. Rabu. Kerja. 17, 1-16. Lihat Tamadun...
• - Miskin seperti Lazarus. Rabu. Ada juga seorang pengemis bernama Lazarus, yang ingin memakan remah-remah yang jatuh dari meja orang kaya itu, lalu anjing-anjing itu datang dan menjilat kudisnya. Bawang besar. 16, 20-21. Rabu. Rumah sakit itu adalah sebuah hospital kecil...

  Kamus Penerangan dan Frasa Michelson (orig. orf.)

• - Lemah AS IR. ketinggalan zaman Buku TENTANG ijazah yang kuat kemiskinan, kesengsaraan. Penyair itu miskin, seperti Ir... dia ragu-ragu, teragak-agak dan menerima tawaran itu. Tidak perlu dikatakan, Korshunov adalah miskin seperti Ir...
• - Miskin SEBAGAI TIKUS GEREJA yang. Razg. Ekspres Sangat, melampau. - Baiklah, katakan, berkahwin dengan seorang puteri yang miskin. Dia mungkin miskin seperti tikus gereja, tetapi dia masih bergelar dan mempunyai kerabat yang mulia...

  Buku frasa bahasa Rusia bahasa sastera

• - Lihat VERA -...
• - Matlamat, tetapi bukan pencuri; miskin tapi jujur...

  DALAM DAN. Dahl. Pepatah orang Rusia

• - Lazarus, Lazarus, mari makan jeli kami...

  DALAM DAN. Dahl. Pepatah orang Rusia

• - adj., bilangan sinonim: 6 miskin sama miskin seperti Lazarus matlamat miskin seperti helang seperti telanjang, seperti baik seperti telanjang, seperti baik seperti tiada apa-apa...

  kamus sinonim

• - adj., bilangan sinonim: 6 miskin seperti Ayub miskin seperti Lazarus miskin telanjang seperti elang seperti telanjang, seperti baik seperti telanjang, seperti baik seperti tiada apa-apa...

  kamus sinonim

• - adj., bilangan sinonim: 6 miskin sebagai pekerjaan miskin sebagai ir miskin matlamat seperti helang seperti telanjang, seperti baik seperti telanjang, seperti baik seperti tiada apa-apa...

  kamus sinonim

"Miskin seperti Lazarus" dalam buku

Saya miskin, sunyi dan telanjang

Dari buku buku nota Kolyma pengarang Shalamov Varlam

Saya miskin, kesepian dan telanjang, saya miskin, kesepian dan telanjang, Tanpa api. Kegelapan kutub ungu ada di sekeliling saya. Saya percaya kegelapan pucat Sajak saya. Dia hampir tidak memikirkan dosa-dosaKu. Dan bronkus saya terkoyak oleh fros dan mulut saya sakit. Dan, seperti batu, titisan air mata Dan peluh beku. Saya bercakap puisi saya, saya bercakap mereka

Oh, betapa miskinnya saya ketika itu...

Daripada buku Strange Cities Are Noisy Here, atau Eksperimen Hebat Pemilihan Negatif pengarang Nosik Boris Mikhailovich

FEDIN BEDEN

Daripada buku Kalendar. Bercakap tentang perkara utama pengarang Bykov Dmitry Lvovich

FEDIN BEDEN Hari ini di Rusia adalah sukar untuk mencari seseorang yang akan membaca semula atau mengingati dengan jelas novel Konstantin Fedin "Cities and Years." Tidak ada perbincangan sama sekali mengenai karya-karyanya yang lain - mereka ada zaman Soviet adalah hak milik pakar dalam sejarah Soviet

Oh, betapa miskinnya saya ketika itu...

Daripada buku Jewish Limit and Parisian Kindness pengarang Nosik Boris Mikhailovich

Oh, betapa miskinnya saya ketika itu... Nyanyian sering kedengaran dari tingkap studio. Orang Itali menyanyi, orang Ukraine menyanyi. Pengukir Archipenko mempunyai bass, dan dalam buku oleh Janine Varnaud anda boleh menemui kisah artis Fernand Léger tentang bagaimana dia, Léger komunis masa depan, memutuskan untuk menyanyi di sekitar halaman untuk mendapatkan wang

Lemah dalam minyak

Dari buku penulis

Kurang mendapat minyak Lewat petang Ahad, seorang lelaki berdiri di tingkat atas Hotel China World yang mewah di Beijing dan memandang ke bawah pada aliran lampu yang tidak berkesudahan yang meluncur ke arah berbeza dari lapan lorong Chang'an Avenue, jalan utama Beijing, ke satu arah. terletak di atas jejantas.

Lazarus

Daripada buku Rahsia Nama pengarang Zima Dmitry

Lazar Maksud dan asal nama: Lazar adalah bentuk Rusia dari nama Elizar (Ilizar), yang bermaksud "Tuhan menolong" (Ibrani Tenaga dan Karma nama: dari segi tenaganya, nama Lazar sangat ekspresif). , ia membayangkan kedalaman perasaan, kekuatan dalaman dan seimbang

Bukankah kehendak Tuhan bahawa orang miskin itu miskin?

Daripada buku Jewish Wisdom [Ethical, Spiritual and pelajaran sejarah menurut karya orang bijak pandai] pengarang Telushkin Joseph

Bukankah kehendak Tuhan bahawa orang miskin itu miskin? Rabi Talmud sering kali memasuki perdebatan yang kini jarang disebut - adakah penderitaan orang miskin adalah akibat dari kehendak Tuhan? Soalan ini ditanya oleh seorang pembesar Rom yang berpengaruh kepada salah seorang bijak pandai

Kaya atau miskin?

Daripada buku Bangsawan, Kuasa dan Masyarakat di Wilayah Rusia XVIII abad pengarang Pasukan pengarang

Kaya atau miskin? Vasily Vasilyevich Kapnist dilahirkan di kampung Obukhovka, tidak jauh dari kampung dengan nama yang sama di sempadan timur laut rejimen Mirgorod (910). Rumah ibu bapa itu terletak di kawasan lapang yang dikelilingi oleh hutan di sebelah kanan - "gunung", hampir 90 m tinggi - tebing Sungai Psel,

Miskin seperti Ayub

Dari buku Kamus ensiklopedia menangkap perkataan dan ungkapan pengarang Serov Vadim Vasilievich

Miskin seperti Ayub, lihat Ayub yang panjang sabar.

Fedin miskin

Dari buku Artikel dari majalah "Russian Life" pengarang Bykov Dmitry Lvovich

Fedin adalah salah seorang daripada mereka Hari ini di Rusia sukar untuk mencari seseorang yang akan membaca semula atau mengingati dengan jelas novel Konstantin Fedin "Cities and Years." Tidak ada perbincangan sama sekali tentang karya beliau yang lain - walaupun pada zaman Soviet mereka adalah hak milik pakar sejarah

Daripada buku Ask a Psychologist pengarang Stepanov Sergey Sergeevich

Adakah suami miskin dengan isteri kaya? Saya dan isteri saya hidup dalam harmoni yang sempurna selama bertahun-tahun. Semasa kami masih muda, kami memulakan kerjaya kami secara sama rata: dia seorang akauntan yang sederhana, saya seorang jurutera biasa. Tetapi dalam Kebelakangan ini segalanya telah berubah. Nasibnya lebih berjaya daripada saya; utama

Adakah suami miskin dengan isteri kaya?

Dari buku Man with Money [Psychology of Wealth] pengarang Stepanov Sergey Sergeevich

Adakah suami miskin dengan isteri kaya? Apa yang lebih tidak menyenangkan daripada situasi suami yang isterinya meminta wang setiap hari? Cuma situasi suami yang setiap hari minta duit isteri. Tidak diketahui Selama beberapa tahun saya berpeluang mengendalikan ruangan psikologi

Dmitry Bykov Fedin miskin

Daripada buku Perbadanan (Februari 2009) pengarang Majalah kehidupan Rusia

Dmitry Bykov Fedin miskin Salah seorang daripada mereka

25. Tetap miskin atau kamu akan sesat

Dari buku Zen - pembohongan terbesar sepanjang masa oleh Sawaki Kodo

25. Tetap miskin, atau anda akan sesat "Saya mahu mencuba zazen untuk menjadi lelaki sejati." - hanya seorang yang bosan dengannya

Bab 1 Jadi, siapa yang tidak miskin?

Dari buku Bagaimana untuk hidup mewah tanpa bangkrut pengarang Hillis Marjorie

Bab 1 Jadi, siapa yang tidak miskin?

Ungkapan "Miskin seperti Lazarus." "Nyanyian Lazarus" muncul dari Injil (Lukas 16:20-21), dari perumpamaan tentang pengemis Lazarus, yang berbaring dengan kudis di pintu gerbang orang kaya dan akan senang diberi makan walaupun dengan remah-remah yang jatuh darinya. meja. Pada zaman dahulu, pengemis yang lumpuh, memohon sedekah, menyanyikan "ayat-ayat rohani" dan terutamanya sering "ayat tentang Lazarus yang malang," berdasarkan plot perumpamaan Injil. Ayat ini dinyanyikan dengan sedih, dengan nada sedih.

Di sinilah ungkapan "menyanyikan Lazarus", "berpura-pura menjadi Lazarus", dahulunya bermaksud: mengeluh tentang nasib, menangis, mengemis, berpura-pura miskin, tidak bahagia.

“Miskin seperti Lazarus. Nyanyi Lazarus" petikan:

Arina Fedotovna: Dia menyanyi kepada saudara Lazarus, tetapi memberitahunya perkara yang berbeza, dan dia mempercayainya (A. N. Ostrovsky, Jangan masuk ke giring anda sendiri, 2, 3).

Dan dia mempunyai banyak wang, saya tahu. Tidak perlu menyanyikan Lazarus dengan saya, anda tidak akan menipu saya (I. S. Turgenev, Unhappy, 11).

Tidak ada gunanya menyanyikan Lazarus!.. Saya melihat melalui jiwa anda yang tidak tahu malu! (P.I. Melnikov-Pechersky, Di dalam hutan, 4, 6).

Antip Antipych: Sungguh pencuri! Yang dalam. Lagipun, Lazarus macam mana dia akan berpura-pura! (A. N. Ostrovsky, Gambar Keluarga).

Akhov: ...Jangan berpura-pura menjadi Lazarus bagi saya! (A. N. Ostrovsky, Tidak semuanya Maslenitsa untuk kucing, 3, 3).

Kata-kata dan ungkapan bersayap pada

Miskin seperti Lazarus

Miskin seperti Lazarus
Miskin seperti Lazarus. Nyanyi Lazarus
Ungkapan itu muncul dari Injil (Lukas 16:20-21), dari perumpamaan tentang pengemis Lazarus, yang berbaring berkudis di pintu gerbang orang kaya dan akan senang diberi makan walaupun dengan remah-remah yang jatuh dari mejanya. Pada zaman dahulu, pengemis yang lumpuh, memohon sedekah, menyanyikan "ayat-ayat rohani" dan terutamanya sering "ayat tentang Lazarus yang malang," berdasarkan plot perumpamaan Injil. Ayat ini dinyanyikan dengan sedih, dengan nada sedih. Di sinilah ungkapan "menyanyi Lazarus", "berpura-pura menjadi Lazarus", digunakan dalam makna: mengeluh tentang nasib, menangis, mengemis, berpura-pura miskin, tidak bahagia.

Kamus Ensiklopedia perkataan dan ungkapan bersayap. - M.: “Tekan Berkunci”. Vadim Serov. 2003.

Lihat apa "Miskin Seperti Lazarus" dalam kamus lain:

Adj., bilangan sinonim: 6 miskin sebagai pekerjaan (6) miskin sebagai ir (6) miskin (88) ... kamus sinonim

Miskin seperti Lazarus. Rabu. Ada juga seorang pengemis bernama Lazarus, yang ingin memakan remah-remah yang jatuh dari meja orang kaya itu, lalu anjing-anjing itu datang dan menjilat kudisnya. Bawang besar. 16, 20 21. Rab. Rumah sakit itu adalah sebuah hospital kecil. Per. Lazaroni (Lazzaroni) mengemis di... ... Kamus Penjelasan dan Frasaologi Besar Michelson (ejaan asal)

miskin seperti Lazarus- Sangat miskin... Kamus banyak ungkapan

Rabu. Ada juga seorang pengemis bernama Lazarus, yang ingin memakan remah-remah yang jatuh dari meja orang kaya itu, lalu anjing-anjing itu datang dan menjilat kudisnya. Rabu. Rumah sakit itu adalah sebuah hospital kecil. Lazaroni (Lazzaroni, lazzaroni) pengemis di Naples. Lihat Lazarus menyanyi... Kamus Penjelasan dan Frasaologi Besar Michelson

Ungkapan itu muncul dari Injil (Lukas 16:20-21), dari perumpamaan tentang Lazarus yang miskin, yang berbaring berkudis di pintu gerbang orang kaya dan akan senang diberi makan walaupun dengan remah-remah yang jatuh dari mejanya. Pada zaman dahulu, pengemis yang lumpuh, meminta sedekah, menyanyikan puisi rohani dan... ... Kamus perkataan dan ungkapan popular

Miskin seperti Lazarus. Nyanyi Lazarus- sayap. sl. Ungkapan itu muncul dari Injil (Lukas 16:20-21), dari perumpamaan tentang pengemis Lazarus, yang berbaring berkudis di pintu gerbang orang kaya dan akan senang diberi makan walaupun dengan remah-remah yang jatuh dari mejanya. Zaman dahulu pengemis lumpuh, meminta sedekah, menyanyi... ... Kamus penerangan praktikal tambahan universal oleh I. Mostitsky

Adj., bilangan sinonim: 6 miskin sebagai ir (6) miskin sebagai Lazarus (6) miskin (88) ... kamus sinonim