Bercakap tentang cuti Armenia, di mana pakaian kebangsaan hadir secara tradisi, seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut warisan muzik orang ini. Muzik mereka sangat merdu, kerana ia telah menyerap bukan sahaja motif Timur Tengah, tetapi juga mengambil sesuatu dari Mediterranean.
Contoh yang menarik perhatian alat muzik boleh dianggap sebagai duduk Armenia, yang ramai panggil unik, dan mereka yang mendengarnya mendakwa bahawa ia adalah muzik syurga. Tidak mustahil untuk bergerak dengan janggal kepada motif yang hebat itu. Oleh itu, mereka sentiasa dibezakan oleh keharmonian yang melampau dan estetika dalaman.
Ia tidak disedari, yang, seperti yang telah dibuktikan oleh ahli sejarah, adalah salah satu yang tertua di dunia. Set tukang masak gastronomi sentiasa mengandungi banyak sayur-sayuran, daging dan produk tenusu. Gula-gula dikenali secara meluas, selalunya dibuat hanya daripada gula dan tepung, tetapi dengan rasa yang tidak dapat digambarkan.
Hidangan Armenia lain tidak kurang uniknya, antaranya shashlik didahulukan. Bukan kebetulan restoran mereka terkenal di seluruh dunia dengan hidangan lazat mereka.
Seperti apa orang Armenia moden?
orang Armenia adalah sebahagian daripada masyarakat moden. Mereka juga boleh dikaitkan dengan kedua-dua kumpulan etnik Eropah dan Timur. Hari ini, bilangan mereka tidak dapat dikira dengan tepat, bagaimanapun, menurut statistik, terdapat sehingga 10 hingga 12 juta wakil orang ini di dunia. Mereka tinggal di banyak negara, dari Rusia ke Brazil dan Australia. Dan di mana-mana mereka membawa sentuhan rasa Armenia, yang sudah pasti patut dihormati.
Malah jenaka tentang orang Armenia bercakap tentang mentaliti luar biasa yang dimiliki oleh orang ini. Dalam banyak-banyak sumber sastera mereka kelihatan sebagai seorang yang peramah, berani dan ceria yang boleh bergurau, menari, dan mempertahankan kemerdekaan mereka jika perlu. Dan hubungan kejiranan lama yang baik dengan Rusia sebahagian besarnya menjadi jaminan bahawa sumbangan mereka kepada budaya Rusia dan dunia tidak disedari.
Jadi, antara mereka yang berperang dengan penceroboh fasis di Agung Perang Patriotik, terdapat ramai wira Armenia. Ini ialah Leftenan Kanan Sergei Burnazyan, Leftenan Kolonel Garnik Vartumyan, Marshal Kesatuan Soviet Ivan Bagramyan. Ini hanyalah tiga nama wakil rakyat Armenia yang menjadi Wira Kesatuan Soviet. Dan terdapat berpuluh-puluh orang seperti itu, dan beribu-ribu lagi orang Armenia biasa, bersama-sama dengan Rusia, Belarus, dan Georgia, berjuang untuk tanah air bersama mereka.
Tidak kurang daripada mereka yang telah menjadi antara simbol budaya dan sukan dunia. Di antara orang Armenia yang paling terkenal, kita boleh menamakan pengarah filem Sergei Parajanov, pelakon Dmitry Kharatyan dan penulis William Saroyan, pemain bola sepak, pemain catur, penyanyi Bulat Okudzhava (nama akhir kedua-duanya berada di sebelah ibu). Mereka ini dan ramai lagi orang lain menyumbang kepada pembangunan tamadun moden.
Mereka benar-benar memberi banyak bukan sahaja kepada orang-orang di sebelah mereka yang secara sejarah terpaksa tinggal, tetapi juga kepada seluruh masyarakat dunia. Hari ini mereka melengkapkan komuniti kumpulan etnik Kaukasia dengan cara yang istimewa, mengekalkan keaslian mereka dan pada masa yang sama kekal sebagai rakyat, secara genetik utuh. Diaspora Armenia yang wujud di seluruh dunia hanya mengesahkan perkara ini.
Orang Armenia adalah orang purba dan tersendiri budaya mereka sejak beberapa ribu tahun. Selama berabad-abad mereka dapat membawa bahasa dan kepercayaan mereka. adat resam negara menyampaikan keaslian pemikiran, nilai dan idea tentang dunia etnik ini. Mari kita bercakap tentang tradisi yang menarik budaya dan ritualnya.
Asal usul rakyat
Kumpulan etnik Armenia terbentuk pada pergantian milenium pertama dan kedua SM di wilayah Tanah Tinggi Armenia. Rakyat dibentuk melalui asimilasi beberapa suku: Brigians, Urartians, Luwians, Hurrians, serta sejumlah besar suku kecil. Selama berabad-abad terdapat peralihan dan pemilihan kebangsaan ciri tersendiri. Menjelang abad ke-6 SM, pembentukan kumpulan etnik secara keseluruhan telah selesai. Dalam tempoh ini, orang Armenia menetap di tanah Anatolia, Timur Tengah dan Transcaucasia, dan hari ini penduduk tinggal sebahagiannya dalam sempadan sejarah mereka. Wilayah-wilayah ini sentiasa menjadi objek keinginan untuk penceroboh, jadi orang Armenia terpaksa belajar untuk mempertahankan diri, berunding dan menyesuaikan diri, sambil mengekalkan identiti mereka. Pada abad ke-4 Masihi orang Armenia menerima agama Kristian, dan dia perlu menderita lebih daripada sekali kerana imannya. Sejarah orang Armenia adalah siri penindasan, rampasan, penganiayaan yang tidak berkesudahan. Tetapi dalam semua penderitaan ini, tradisi orang Armenia menyatukan orang dan membolehkan mereka mengekalkan keunikan mereka.
bahasa Armenia
Para saintis telah menjalankan banyak kajian tentang bahasa Armenia, cuba mencari nenek moyangnya. Walau bagaimanapun, semua penyelidikan hanya membenarkan kami mengaitkan bahasa itu Kumpulan Indo-Eropah, di mana dia menduduki tempat yang berasingan. Ia sememangnya dipengaruhi oleh bahasa orang jiran, tetapi ia mempunyai teras kuno yang tidak kembali kepada mana-mana bahasa yang diketahui. Sebagai kata keterangan bebas bahasa Armenia terbentuk pada abad ke-6 SM. Ia tergolong dalam kumpulan bahasa bertulis purba, sejak 406 AD ia mempunyai abjad uniknya sendiri. Ia hampir tidak mengalami sebarang perubahan sejak itu. Terdapat 39 huruf dalam abjad; Kecuali dalam semua bahasa Indo-Eropah, ia mempunyai bunyi khas - aspirat tanpa suara. Hari ini bahasa itu dipersembahkan dalam varian timur dan barat; ia dituturkan oleh kira-kira 6 juta orang di seluruh dunia. Kehadiran tulisan memungkinkan untuk dipelihara dan disebarkan tradisi rakyat orang Armenia dan bawa mereka ke wakil moden bangsa.
agama
Gereja Armenia adalah salah satu komuniti Kristian tertua. Pada abad ke-1 Masihi, masyarakat Kristian pertama muncul. Orang ramai menganut agama ini pada abad ke-4. Dogma dan ritual keagamaan mempunyai beberapa ciri tersendiri yang membezakan cabang ini daripada kedua-dua Katolik dan versi Kristian Byzantine, walaupun variasi ini lebih dekat dengan Ortodoks. Pada tahun 301, negara Armenia mengiktiraf agama Kristian sebagai agama negara, menjadi negara Kristian pertama di dunia. Budaya dan tradisi orang Armenia ditentukan oleh idea mereka tentang misi khas negara, yang memelihara versi kuno agama. Untuk kepercayaan mereka, orang Armenia lebih daripada sekali terpaksa membayar dengan nyawa beribu-ribu orang. Agama telah memberi kesan yang besar kepada semua bidang kehidupan rakyat, dan hari ini Gereja Apostolik Armenia adalah bahagian penting identiti kebangsaan Armenia.
Budaya tradisional orang Armenia
Budaya yang telah mengekalkan asal-usul pagan dan menyerap tradisi Kristian dibezakan oleh konservatisme dan kestabilan. Ritual utama berkembang pada awal milenium pertama dan mempunyai akar kuno. Ritual perayaan, budaya hidup, pakaian, seni bina, seni di Armenia mempunyai, di satu pihak, ciri unik, sebaliknya, mereka menangkap banyak pengaruh jiran dan penakluk: Yunani, Arab, Slav, Turki, Rom. Jika kita menerangkan secara ringkas tradisi orang Armenia, ia adalah sangat asli. Di Armenia hari ini sangat penting mempunyai nilai kekeluargaan. Kesukaran hidup kumpulan etnik telah membawa kepada fakta bahawa orang Armenia sangat menghargai hubungan kekeluargaan dan menjalankan kebanyakan ritual di rumah, di kalangan rakan dan saudara mara. Panjang cerita yang unik orang membawa kepada fakta bahawa orang Armenia mengembangkan seni yang sangat unik. Sebagai contoh, simbol negara adalah khachkars - salib batu yang luar biasa, seperti yang tidak terdapat dalam mana-mana budaya di dunia.
sambutan Tahun Baru
Orang Armenia mempunyai situasi Tahun Baru yang mengelirukan. Dari segi sejarah, selama berabad-abad, permulaan tahun di Armenia disambut pada 21 Mac, pada hari ekuinoks musim bunga, yang disebabkan oleh kultus pagan purba. Percutian ini dipanggil Amanor. Walaupun hari ini tidak permulaan rasmi lebih dari 4 abad masih menjadi alasan untuk kenduri keluarga. Negara ini juga meraikan "kedua" Tahun Baru- Navasard. Ia juga kembali kepada tradisi pagan dan telah sejarah panjang. Hari ini ia disambut sebagai tarikh perubahan kitaran pertanian: satu berakhir, satu lagi bermula. Tetapi percutian ini tidak universal, kerana gereja armenian ia tidak diiktiraf kerana asal usul pagan. Pada hari ini, adalah kebiasaan untuk menetapkan meja dengan apa yang telah diberikan oleh bumi; Percutian ini disertai dengan keseronokan, lagu, dan tarian. Tahun Baru sebenar mula disambut pada 1 Januari pada abad ke-18 atas arahan Catholicos Simeon. Ini disatukan tradisi kuno dan pengaruh budaya sekular, termasuk Eropah. Pada hari ini, seluruh keluarga harus berkumpul di meja, yang mesti mempunyai banyak makanan dan wain kebangsaan, yang mengiringi banyak tradisi orang Armenia. Hidangan dan hadiah istimewa disediakan untuk kanak-kanak (foto dilampirkan pada artikel), dan mereka diletakkan di dalam stoking Tahun Baru. Juga, ketua keluarga memberi hadiah kepada semua ahli keluarga. Dia menaikkan roti bakar pertama dan menjemput semua orang untuk mencuba madu supaya semua hari Tahun Baru akan menjadi manis. Mesti ada roti ritual di atas meja - Tari Hatz - dengan syiling bakar. Orang yang mendapatnya diisytiharkan "bertuah tahun ini."
Tsaghkazard
Banyak tradisi orang Armenia menggabungkan yang Kristian dan kuno Pada minggu terakhir Lent, seminggu sebelum Paskah, cuti musim bunga disambut - Tsakhkazard (sama dengan kami. Ahad Palma). Pada hari ini, adalah kebiasaan untuk menghiasi rumah dengan dahan willow dan zaitun yang diberkati di gereja. Pada hari ini, orang Armenia pergi ke gereja, di mana mereka meletakkan karangan bunga willow di kepala mereka. Rumah berbumbung meja perayaan dengan hidangan Lenten. Hari ini dikaitkan dengan permulaan musim bunga. Orang ramai saling memberi bunga, mengucapkan tahniah atas kebangkitan alam semula jadi.
Vardavar
Jika kita menyenaraikan tradisi menarik orang Armenia, ia patut mengingati percutian Vardavar, yang disambut pada kemuncak musim panas, 14 minggu selepas Paskah. Malah, ia menyerupai Rusia yang terkenal Pada hari ini, adalah kebiasaan untuk mencurahkan air antara satu sama lain, menyanyi dan bersenang-senang. Juga pada hari ini, orang menghiasi diri mereka dengan bunga mawar dan memberikan bunga sebagai tanda cinta dan sayang. Pada hari ini adalah kebiasaan untuk melepaskan burung merpati ke langit. Vardavar mempunyai akar pagan yang mendalam, tetapi gereja Armenia mendapati banyak persamaan dengan Alkitab di dalamnya, dan oleh itu cuti itu menjadi di seluruh negara.
Majlis perkahwinan
Memandangkan keluarga amat bernilai kepada orang Armenia dan hubungan keluarga, Semua tonggak utama Keluarga itu dikelilingi oleh adat resam yang istimewa. Jadi, tradisi kebangsaan Orang Armenia boleh dilihat dalam upacara perkahwinan. Perkahwinan Armenia memukau dengan skala dan keramahannya. Di kampung-kampung kecil, secara harfiah semua orang datang ke majlis perkahwinan. Majlis perkahwinan bermula dengan konspirasi, di mana ahli keluarga pengantin lelaki yang paling dihormati (lelaki sahaja) pergi ke rumah pengantin perempuan untuk meminta perkahwinannya. Selepas lelaki bersetuju antara mereka sendiri, pengantin perempuan boleh memilih pakaian, dan saudara-mara mula membuat persiapan untuk perkahwinan. Tetapi majlis utama didahului dengan pertunangan. Jamuan perayaan bermula di rumah pengantin lelaki, di mana dia dan saudara-maranya mengumpulkan hadiah yang disediakan dan pergi ke rumah pengantin perempuan. Di sana, dalam suasana yang sungguh-sungguh, dia memberikan hadiah kepada ibu bapa pengantin perempuan dan dirinya sendiri senarai hadiah itu; Barang kemas. Ibu bapa memberkati pengantin baru dan menetapkan tarikh perkahwinan, secara berseloroh membincangkan saiz mas kahwin. Pengantin perempuan selalu diberikan mas kahwin berupa wang, peralatan dapur, dan barangan rumah.
Pesta perkahwinan bermula dengan upacara gereja dan bukannya saksi, "ibu bapa baptis" dipilih untuk perkahwinan. Biasanya mereka ini adalah saudara mara yang dihormati dari pihak pengantin lelaki dan perempuan. Terdapat banyak roti bakar semasa perkahwinan. Tarian pertama pengantin baru adalah wajib, di mana mereka dihujani dengan wang dan keinginan untuk kemakmuran. Setiap peringkat persiapan untuk majlis perkahwinan mempunyai ritual tersendiri: daripada berpakaian pengantin kepada menu makan malam perayaan. Tradisi perkahwinan orang Armenia (gambar pasangan boleh dilihat di bawah) hari ini sering kehilangan identiti asal mereka, bertukar menjadi perayaan tipikal Eropah. Tetapi ada keluarga yang terus memerhatikan ritual, dan oleh itu masih ada peluang untuk melihat perayaan yang indah dan megah ini.
Kelahiran seorang anak
besar keluarga besar- ini adalah tradisi primordial orang Armenia. Pelbagai percutian dianjurkan untuk kanak-kanak, mereka dimanjakan dan sering diberi hadiah. Oleh itu, kedatangan ahli keluarga baru sentiasa menjadi acara besar yang bertukar menjadi perayaan yang hebat. Karasunk - upacara mengelilingi kelahiran seorang kanak-kanak - meliputi tempoh masa yang besar sebelum dan selepas kelahiran bayi. Utama pelakon- tatmem, sesuatu antara bidan dan imam. Dia membantu melahirkan dan mengambil bahagian dalam membasuh bayi sebelum pembaptisan. 40 hari selepas kelahiran, ibu membawa bayi itu sendiri ke kuil buat kali pertama. Sebelum ini, upacara pembersihan besar telah dijalankan, di mana dia disiram dengan air sebanyak 40 kali, dia memberikan 40 busur, dan perhiasan diletakkan padanya. bentuk bulat, yang dipakainya tanpa ditanggalkan. Hari ini upacara itu telah dipermudahkan, tetapi perayaan besar sentiasa diadakan di rumah ibu bapa, mereka diberi wang untuk pembaptisan dan berharap kesihatan bayi.
Upacara pengebumian
Tradisi asal orang Armenia mengenai pengebumian orang mati, seperti semua adat lain, mempunyai dua sumber: paganisme dan Kristian. Secara umum, upacara itu berbeza sedikit daripada yang serupa dalam amalan Kristian. Tetapi ada yang spesifik. Jadi, sebelum si mati dibawa keluar dari halaman rumah, keranda dinaikkan dan diturunkan tiga kali, jalan sebelum upacara pengebumian dipenuhi dengan bunga merah, di tanah perkuburan wanita terlebih dahulu mengucapkan selamat tinggal kepada si mati, kemudian mereka dibawa ke tepi, dan kata lelaki tertua dalam keluarga kata perpisahan. Di bangun, selalu ada hidangan ritual - khashlama juga dibawa ke tanah perkuburan;
Budaya pakaian tradisional
Dalam mana-mana budaya, pakaian adalah cerminan falsafah dan ciri-ciri orang. Tradisi orang Armenia ditunjukkan dalam pakaian kebangsaan mereka, yang telah mengekalkan ciri-cirinya sejak zaman purba. Lelaki mempunyai beberapa jenis pakaian: untuk Kehidupan seharian, pintar dan untuk berperang. Kostum itu terdiri daripada baju dalam dan kaftan - arkhalukha. Ia boleh panjang lutut atau pertengahan paha. Selendang diikat di bahagian atas pinggang. Seluar boleh lebar atau sempit. Struktur pakaian wanita adalah sama, tetapi hanya dibahagikan kepada rumah dan perayaan. Kaftan wanita sentiasa dihiasi dengan rumit, dan skirt sentiasa panjang maksimum. Kepala wanita itu ditutup dengan selendang dan topi yang menyerupai "tablet".
Dalam sejarah dunia, tamadun telah berubah, seluruh bangsa dan bahasa telah muncul dan hilang tanpa jejak. Kebanyakan negara dan kebangsaan moden terbentuk selepas milenium pertama Masihi. Walau bagaimanapun, bersama dengan orang Parsi, Yahudi, dan Yunani, masih terdapat satu lagi orang asli purba, yang wakilnya menyaksikan pembinaan itu. Piramid Mesir, kelahiran agama Kristian dan banyak lagi peristiwa legenda zaman purba. Orang Armenia - bagaimana mereka? Bagaimanakah mereka berbeza dengan jiran mereka? bangsa Kaukasia dan apakah sumbangan mereka kepada sejarah dan budaya dunia?
Kemunculan orang Armenia
Seperti mana-mana orang yang asal usulnya kembali jauh ke masa lalu, sejarah kemunculan orang Armenia berkait rapat dengan mitos dan legenda, dan kadangkala kisah lisan yang dihantar selama beribu-ribu tahun yang memberikan jawapan yang lebih jelas dan jelas daripada banyak hipotesis saintifik. .
Menurut legenda rakyat, pengasas kenegaraan Armenia dan sebenarnya seluruh rakyat Armenia adalah raja zaman dahulu Ike. Pada milenium ketiga SM yang jauh, dia dan tenteranya datang ke pantai Tasik Van. 11 Ogos 2107 SM e. Pertempuran berlaku antara nenek moyang orang Armenia moden dan tentera raja Sumeria Utuhengal, di mana Hayk menang. Hari ini dikira titik permulaan undur kalendar kebangsaan dan merupakan hari kelepasan kebangsaan.
Nama raja memberi nama kepada rakyat (nama diri orang Armenia ialah hai).
Ahli sejarah lebih suka beroperasi dengan hujah yang lebih membosankan dan samar-samar, di mana masih banyak yang tidak jelas tentang asal usul orang seperti orang Armenia. Apakah kaum mereka juga menjadi subjek perdebatan di kalangan penyelidik yang berbeza.
Hakikatnya ialah di tanah tinggi pada milenium pertama SM. e. ada negeri dengan tamadun yang sangat maju- Urartu. Wakil-wakil orang Khurarti ini bercampur dengan penduduk tempatan, secara beransur-ansur mengadopsi bahasa itu, dan sebuah negara seperti orang Armenia telah dibentuk. Apa yang mereka telah menjadi lebih dua milenium, apa yang mereka terpaksa hadapi adalah drama yang berasingan.
Sejarah perjuangan untuk identiti
Setiap negara dalam sejarahnya berhadapan dengan pencerobohan asing, dengan percubaan untuk mengubah intipati negara. Seluruh sejarah orang Armenia adalah perjuangan menentang banyak penceroboh. Parsi, Yunani, Arab, Turki - mereka semua meninggalkan jejak mereka pada sejarah orang Armenia. Namun begitu orang zaman dahulu dengan tulisan, bahasa dan hubungan suku yang stabil, ia tidak begitu mudah untuk diasimilasikan dan dibubarkan dalam kalangan peneroka bahasa asing. Semua ini ditentang oleh apa yang mereka ada dan apa yang jiran mereka miliki - isu ini juga menjadi subjek pergeseran.
Sebagai tindak balas kepada ini, langkah-langkah berulang kali diambil untuk mengusir orang ini secara paksa ke wilayah Iran dan Turki, dan pembunuhan beramai-ramai telah dilakukan. Hasil daripada ini adalah penghijrahan besar-besaran orang Armenia ke seluruh dunia, itulah sebabnya diaspora kebangsaan sangat besar dan salah satu komuniti yang paling bersatu di seluruh dunia.
Pada abad ke-18, sebagai contoh, orang Kaukasia telah ditempatkan semula di tebing Don, di mana bandar Nakhichevan-on-Don diasaskan. Oleh itu sejumlah besar orang Armenia di selatan Rusia.
agama
Tidak seperti banyak negara lain, adalah mungkin untuk menentukan dengan tepat pada tahun berapa orang Armenia menerima agama Kristian. Gereja kebangsaan adalah salah satu yang tertua di dunia dan memperoleh kemerdekaan sejak sekian lama. Lagenda rakyat jelas memberikan nama pendakwah pertama iman muda pada masa itu - Thaddeus dan Bartholomew. Pada tahun 301, Raja Trdat III akhirnya memutuskan agama Kristian sebagai agama negara.
Ramai orang sering tersesat dalam menjawab soalan tentang kepercayaan orang Armenia. Pergerakan mana yang harus mereka milik - Katolik, Ortodoks? Malah, pada pertengahan abad keempat Masihi, keputusan telah dibuat untuk memilih paderi dan primata secara bebas. Tidak lama kemudian, Gereja Apostolik Armenia akhirnya berpisah dari Gereja Byzantine dan menjadi autonomi sepenuhnya.
451 mengenal pasti dogma asas gereja tempatan, yang dalam isu individu berbeza dengan ketara daripada norma gereja Ortodoks Timur yang berdekatan.
Bahasa
Bahasa menentukan umur sesuatu kaum dan membezakannya daripada kumpulan etnik lain. Bahasa Armenia memulakan pembentukannya pada pertengahan milenium ke-1 SM. e. di wilayah Urartu. Penakluk Khurarti pendatang baru berasimilasi dengan penduduk tempatan dan menggunakan dialek mereka sebagai asas. Bahasa Armenia dianggap sebagai salah satu bahasa paling kuno dalam keluarga Indo-Eropah. Tepat di Keluarga Indo-Eropah termasuk bahasa hampir semua negara Eropah moden, India, Iran.
Sesetengah penyelidik juga mengemukakan hipotesis yang berani bahawa dialek Armenia kuno yang menjadi bahasa Indo-Eropah, dari mana bahasa Inggeris moden, Perancis, Rusia, Parsi dan bahasa lain sebahagian besar penduduk dunia hari ini kemudiannya muncul.
Menulis
Asas pertama abjad kita sendiri muncul sebelum permulaan era kita. Para imam kuil Armenia mencipta tulisan rahsia mereka sendiri, di mana mereka mencipta buku suci mereka. Namun, selepas penubuhan agama Kristian, semuanya monumen bertulis telah dimusnahkan sebagai orang kafir. Agama Kristian juga memainkan peranan utama dalam kemunculan abjad kebangsaan.
Selepas mendapat bahasa Armenia gereja kerasulan kemerdekaan, timbul persoalan tentang menterjemah Bible dan lain-lain kitab suci ke dalam bahasa anda sendiri. Ia telah diputuskan untuk mencipta dana sendiri rekod. Pada 405-406, pencerah Mesrop Mashtots mengembangkan abjad Armenia. DENGAN mesin cetak Buku pertama dalam skrip Armenia diterbitkan pada tahun 1512 di Venice.
budaya
budaya orang yang bangga kembali ke alaf pertama SM. e. Walaupun selepas kehilangan kemerdekaan, orang Armenia mengekalkan identiti mereka dan tahap tinggi perkembangan seni dan sains. Selepas pemulihan kerajaan Armenia yang merdeka pada abad ke-9, sejenis kebangkitan budaya bermula.
Penciptaan tulisan kami sendiri merupakan pendorong kuat untuk kemunculan karya sastera. DALAM abad VIII-X Epik megah "David of Sassoun" sedang terbentuk tentang perjuangan yang dilakukan oleh orang Armenia menentang penakluk Arab. Apa lagi yang mereka cipta? monumen sastera- subjek perbincangan meluas yang berasingan.
Muzik orang-orang Caucasus - topik yang kaya untuk perbincangan. Orang Armenia menonjol kerana kepelbagaiannya.
Di kalangan orang asli, orang asli malah termasuk dalam senarai UNESCO sebagai salah satu objek tidak ketara warisan budaya manusia.
Namun, antara unsur budaya tradisional, yang terbaik orang biasa Masakan Armenia sudah biasa. Roti rata nipis - lavash, produk tenusu - matsun, tan. Tiada keluarga Armenia yang menghargai diri sendiri akan duduk di meja yang tidak mempunyai sebotol wain, selalunya buatan sendiri.
Halaman hitam sejarah
Mana-mana orang asli yang sangat menentang penyerapan dan asimilasi menjadi objek kebencian yang kuat untuk penceroboh. Wilayah Barat dan Armenia Timur, dibahagikan antara Parsi dan Turki, berulang kali dikenakan pembersihan etnik. Yang paling terkenal ialah pembunuhan beramai-ramai Armenia, yang tidak pernah berlaku dalam sejarah.
Semasa Perang Dunia Pertama, orang Turki menganjurkan pemusnahan sebenar orang Armenia yang tinggal di wilayah Armenia Barat, yang ketika itu merupakan sebahagian daripada Turki. Mereka yang terselamat daripada pembunuhan beramai-ramai telah dipindahkan secara paksa ke padang pasir yang tandus dan ditakdirkan mati.
Akibat perbuatan biadab yang tidak pernah berlaku sebelum ini, antara 1.5 dan 2 juta orang mati. Tragedi yang dahsyat merupakan salah satu faktor yang menyatukan lagi rakyat Armenia di seluruh dunia dengan rasa penglibatan dalam peristiwa tahun-tahun tersebut.
Ketidakjujuran pihak berkuasa Turki terletak pada hakikat bahawa mereka masih enggan mengakui fakta yang jelas tentang pemusnahan orang yang disengajakan oleh kewarganegaraan, memetik kerugian masa perang yang tidak dapat dielakkan. Ketakutan untuk kehilangan muka dengan mengaku bersalah masih menguasai rasa hati nurani dan malu ahli politik Turki.
orang Armenia. Apakah keadaan mereka hari ini?
Seperti yang sering mereka bergurau sekarang, Armenia bukanlah sebuah negara, tetapi sebuah pejabat, kerana kebanyakan wakil negara itu tinggal di luar. republik gunung. Ramai orang telah berselerak di seluruh dunia akibat peperangan penaklukan dan pencerobohan negara. Diaspora Armenia, bersama-sama dengan orang Yahudi, hari ini adalah yang paling bersatu dan mesra di banyak negara di dunia - Amerika Syarikat, Perancis, Jerman, Rusia, Lubnan.
Armenia sendiri memperoleh semula kemerdekaannya tidak lama dahulu, bersama-sama dengan kejatuhan USSR. Proses ini disertai perang berdarah yang orang Armenia panggil Artsakh. Dengan kehendak ahli politik yang memotong sempadan republik Transcaucasian, wilayah dengan penduduk Armenia yang dominan menjadi sebahagian daripada Azerbaijan.
Semasa kejatuhan empayar Soviet, Karabakh Armenian menuntut hak undang-undang untuk penentuan nasib sendiri takdir awak. Ini mengakibatkan perjuangan bersenjata dan peperangan seterusnya antara Armenia dan Azerbaijan. Di sebalik sokongan Turki dan beberapa kuasa lain, kelebihan yang amat besar dalam bilangan, tentera Azerbaijan menderita kekalahan yang menghancurkan dan meninggalkan wilayah yang dipertikaikan.
Orang Armenia telah tinggal di Rusia selama bertahun-tahun, terutamanya di selatan negara itu. Pada masa ini mereka tidak lagi menjadi orang asing di mata penduduk tempatan dan menjadi sebahagian daripada komuniti budaya.
Orang Armenia adalah salah satu daripada orang yang paling kuno di Bumi. Ini sudah diketahui umum. Adalah lebih menarik untuk mengetahui bagaimana pembentukan kumpulan etnik itu berlaku, dan juga untuk mengingat beberapa teori.
Buat pertama kalinya, teori tentang hubungan antara orang Armenia moden dan penduduk negeri purba Urartu muncul pada abad ke-19, apabila ahli sejarah menemui jejak tamadun purba. Kontroversi mengenai isu ini berterusan dalam kalangan saintifik dan pseudo-saintifik sehingga hari ini.
Walau bagaimanapun, Urartu sebagai sebuah negeri telah merosot pada abad ke-6 SM, pada masa itu etnogenesis orang Armenia hanya berada di peringkat akhir pembangunan. Seawal abad ke-5 SM, penduduk Tanah Tinggi Armenia adalah heterogen dan terdiri daripada saki-baki orang Urartian, Proto-Armenia, Hurrian, Semite, Hittite dan Luwians. Para saintis moden mengakui bahawa komponen genetik Urartian hadir dalam kod genetik Armenia, tetapi tidak lebih daripada komponen genetik Hurrian dan Luwians yang sama, apatah lagi proto-Armenians. Hubungan antara orang Armenia dan orang Urartian dapat dibuktikan dengan peminjaman yang diambil oleh bahasa Armenia daripada dialek Urartian dan Hurrian. Ia juga boleh diakui bahawa orang Armenia juga mengalami pengaruh budaya negara kuno yang pernah berkuasa itu.
Sumber purba
"Versi Yunani" etnogenesis orang Armenia menjejaki orang ini kembali ke Armenos of Thessalos, salah seorang peserta dalam ekspedisi Argonaut. Nenek moyang legenda ini menerima namanya dari bandar Yunani Armeninon. Selepas melakukan perjalanan dengan Jason, dia menetap di wilayah Armenia masa depan. Legenda ini diketahui oleh kita terima kasih kepada ahli sejarah Yunani Strabo, yang menulis, pada gilirannya, bahawa dia mempelajarinya dari rekod pemimpin tentera Alexander the Great.
Nampaknya, memandangkan kekurangan sumber awal, ia adalah selama tahun-tahun kempen "raja dunia" bahawa legenda ini timbul. Pada dasarnya, ini tidak menghairankan. Pada masa itu terdapat versi yang meluas tentang asal Yunani Parsi dan Media.
Ahli sejarah kemudian - Eudoxus dan Herodotus bercakap tentang asal usul Frigia orang Armenia, mencari persamaan antara kedua-dua suku dalam pakaian dan bahasa. Para saintis hari ini mengiktiraf bahawa orang Armenia dan Frigia adalah negara berkaitan yang berkembang secara selari, tetapi tidak ada bukti saintifik asal usul orang Armenia dari Phrygians masih belum ditemui, oleh itu kedua-dua versi Yunani etnogenesis orang Armenia boleh dianggap pseudo-saintifik.
sumber Armenia
Versi utama asal usul orang Armenia hingga abad ke-19 dianggap sebagai legenda yang ditinggalkan oleh "bapa pensejarahan Armenia" dan pengarang karya "Sejarah Armenia" Movses Khorenatsi.
Khorenatsi menjejaki orang Armenia kepada nenek moyang legenda Hayk, yang, menurut versi mitos pra-Kristian, adalah raksasa, menurut versi Kristian - keturunan Yapheth dan anak kepada nenek moyang orang Armenia, Togarm. Menurut mitos, Hayk memasuki pertempuran dengan tiran Mesopotamia Bel dan mengalahkannya. Selepas Hayk, anaknya Aram memerintah, kemudian anaknya Arai. Dalam versi etnogenesis Armenia ini, dipercayai bahawa banyak nama Tanah Tinggi Armenia menerima nama mereka daripada Hayk dan nenek moyang Armenia yang lain.
Hipotesis Hayasian
Pada pertengahan abad yang lalu, apa yang dipanggil "hipotesis Hayas" menjadi popular dalam pensejarahan Armenia, di mana Hayas, wilayah timur kerajaan Hittite, menjadi tanah air orang Armenia. Sebenarnya, Hayas disebut dalam sumber Hittite. Sarjana Armenia seperti ahli akademik Yakov Manandyan (bekas penganut teori migrasi), profesor Eremyan dan ahli akademik Babken Arakelyan menulis karya ilmiah pada tema "buaian orang Armenia" baharu.
Teori migrasi utama sehingga masa ini diiktiraf sebagai "borjuasi".
Pembentangan teori Hayasian mula diterbitkan di ensiklopedia Soviet. Walau bagaimanapun, sudah dalam 60-an abad ke-20 ia telah dikritik. Pertama sekali, di pihak orientalis yang dihormati Igor Dyakonov, yang menerbitkan buku "The Origin of the Armenian People" pada tahun 1968. Di dalamnya, beliau menegaskan hipotesis etnogenesis Armenia yang bercampur migrasi, dan memanggil "teori Hayas" sebagai tidak saintifik, kerana terdapat terlalu sedikit sumber dan asas bukti untuk mereka.
Nombor
Menurut salah satu hipotesis (Ivanov-Gamkrelidze), pusat pembentukan bahasa Indo-Eropah adalah timur Anatolia, yang terletak di Tanah Tinggi Armenia. Inilah yang dipanggil teori glotal, iaitu berdasarkan bahasa. Walau bagaimanapun, pembentukan bahasa Indo-Eropah telah berlaku pada milenium ke-4 SM, dan masa yang dikatakan penempatan Tanah Tinggi Armenia adalah milenium ke-1 SM. Sebutan pertama orang Armenia adalah dalam rekod Darius (520 SM), teks pertama adalah pada abad ke-5 Masihi.
Asal usul dan pembentukan orang Armenia
Soalan yang paling biasa dalam sejarah pengajian Armenia adalah dan terus menjadi persoalan tentang asal usul dan pembentukan orang Armenia, yang menjadi kontroversi dalam beberapa isu. Dari mana orang Armenia berasal, di manakah buaian mereka terletak, bilakah ia terbentuk sebagai unit etnik yang berasingan, dan sejak bila ia disebut dalam sumber bertulis kuno. Kontroversi isu-isu ini atau perkara-perkara individu mereka bukan sahaja disebabkan oleh kepelbagaian maklumat daripada sumber utama, tetapi juga oleh kepentingan politik atau kepentingan lain yang kerap mereka yang terlibat dalam isu ini. Walau bagaimanapun, fakta yang ada, serta tahap penyelidikan moden sepenuhnya membolehkan kami menjawab soalan tentang asal usul orang Armenia dan pembentukannya. Marilah kita menyentuh, pertama sekali, legenda tentang asal usul orang Armenia, yang direkodkan pada Zaman kuno dan Pertengahan, dalam baris umum kita akan membentangkan teori yang paling meluas dalam pensejarahan, kemudian keadaan sekarang isu yang sedang dikaji dan yang masih hidup fakta kuno tentang Armenia dan Armenia.
Pada Zaman purba dan Pertengahan, beberapa legenda telah direkodkan tentang asal usul orang Armenia, yang paling menarik, dari sudut pandangan kajian Armenia, (sebagai sumber utama) adalah bahasa Armenia, Yunani, Ibrani, Georgia dan versi Arab.
a) Lagenda Armenia
Ia dicipta sejak dahulu lagi dan datang kepada kami dari rakaman Movses Khorenatsi. Serpihan legenda tertentu juga disebut dalam karya ahli bibliografi zaman pertengahan Armenia yang lain. Dalam legenda ini, dua lapisan boleh dibezakan, yang pertama - lapisan tertua, dicipta dan wujud pada zaman pra-Kristian. mengikut legenda kuno, orang Armenia berasal daripada nenek moyang seperti dewa 
Aika, yang merupakan salah seorang anak dewa raksasa. Beginilah cara Movses Khorenatsi mempersembahkan asal-usulnya: “Dewa-dewa yang pertama adalah hebat dan menonjol, penyebab kebaikan dunia, dan permulaan orang ramai dan seluruh bumi. Sebelum mereka datang generasi raksasa, dan salah seorang daripada mereka ialah Hayk Apestostyan.”
Pada zaman Kristian, legenda Armenia telah diubah suai, menyesuaikan diri dengan idea-idea Alkitab, mengikut mana selepas itu banjir global semua manusia berasal daripada tiga anak lelaki Nuh - Ham, Sem dan Yafet. Menurut versi Kristian baharu, Hayk dianggap sebagai keturunan Yapheth, anak kepada nenek moyang Torgom, oleh itu nama "Rumah Torgom" dan "Bangsa Torgom" diberikan kepada Armenia oleh sumber bertulis zaman pertengahan.
Legenda mengatakan bahawa Hayk bertempur dengan tiran Mesopotamia Bel, mengalahkannya, dan sebagai tanda ini, orang Armenia mula meraikan tarikh asal Armenia (menurut ulama terkenal Armenia Ghevond Alishan ia adalah 1 Ogos 2492).
Menurut versi Armenia, selepas nama nenek moyang Hayk, orang Armenia dipanggil "Ay", dan negara "Ayastan", dan selepas nama keturunannya Aram, nama "Armenia" dan "Armenia" muncul. Juga, banyak nama Tanah Tinggi Armenia menerima nama mereka daripada nama Hayk dan nenek moyang Armenia yang lain (dari Hayk - Haykashen, Aramanyak - Gunung Aragats dan wilayah Aragatsotn, dari Aramais - Armavir, dari Erast - Yeraskh (Araks), dari Shara - Shirak, dari Amasia - Masis, dari Gegham - Tasik Gegharkunik dan wilayah Gegharkuni, dari Sisak - Syunik, dari Ara yang Cantik - Airarat, dll.).
b) Legenda Yunani
Legenda Yunani yang menceritakan tentang asal usul orang Armenia dikaitkan dengan kekasih dan tersebar luas di Yunani purba lagenda Argonauts. Menurutnya nenek moyang orang Armenia, yang memberi mereka nama Armenos of Tesal, yang bersama Jason dan Argonauts lain mengambil bahagian dalam perjalanan untuk mencari Golden Fleece, menetap di Armenia, yang dinamakan sempena namanya Armenia. Tradisi mengatakan bahawa dia pada asalnya tinggal di Thessalian (wilayah di Greece) bandar Armenion. Legenda ini diceritakan dengan lebih terperinci oleh ahli bibliografi Yunani abad ke-1 SM. Strabo, yang mengatakan bahawa sumber maklumatnya adalah kisah para pemimpin tentera Alexander the Great. Berdasarkan fakta, legenda tentang orang Armenia telah dicipta dan dikaitkan dengan Argonauts semasa kempen Macedonia, kerana tidak ada sumber terdahulu yang memberitahu tentang ini. Kemungkinan besar, ini mempunyai orientasi politik yang sama seperti legenda tentang asal usul Yunani Persia dan Median. Terdapat beberapa kes dalam sejarah apabila beberapa penakluk, untuk membentangkan matlamatnya dalam bentuk "undang-undang", mengemukakan alasan palsu terlebih dahulu. Oleh itu, maklumat paksi tentang asal usul Thessalian (Greek) orang Armenia tidak boleh dianggap boleh dipercayai. Pengarang Yunani Herodotus (abad ke-5) dan Eudoxus (abad ke-4) juga mempunyai maklumat yang tidak jelas tentang asal usul Barat (Frygia). Ini 
maklumat itu berkaitan dengan persamaan dalam pakaian pahlawan Armenia dan Frigia dan kehadiran banyak perkataan Frigia dalam bahasa Armenia. Ini, tentu saja, tidak dapat menjelaskan asal usul satu kaum daripada kaum yang lain. Frigia dan Armenia adalah negara yang berkaitan (mereka mempunyai satu Asal Indo-Eropah), oleh itu, kehadiran kata serumpun dalam bahasa Armenia dan Frigia boleh dianggap sebagai corak.
c) Lagenda Georgia.
Legenda Georgia ditulis di bawah pengaruh dan direkodkan pada abad ke-9 - ke-11. Pengarang Georgia (Ahli sejarah tidak bernama, Leonti Mroveli, dll.). Menurut legenda Georgia, daripada lapan anak lelaki Targamos (Torgom) diturunkan banyak bangsa, daripada anak lelaki sulung Ayos - Armenia, Kartlos - Georgia, daripada anak lelaki lain ramai orang Caucasus. Berdasarkan pengakhiran nama yang betul, legenda ini mempunyai beberapa jenis sumber utama Georgia yang belum sampai kepada kami. Ia sebahagiannya mempunyai kesan situasi politik era ketika pengaruh Bagratid tersebar luas di seluruh Caucasus. Ini sepatutnya menjelaskan hakikat bahawa pengasas orang Armenia, Ayos, adalah anak sulung daripada saudara-saudara.
d) Lagenda Arab.
Menghubungkan asal usul orang Armenia dengan idea kemunculan bangsa-bangsa daripada anak-anak Nuh selepas banjir. Ia dibentangkan secara terperinci dalam karya ahli bibliografi Arab abad ke-12-13, Yakut dan Dimashki. Menurut legenda ini, dari anak Nuh Yaphis (Yafet) datang Abmar, kemudian cucunya Lantan (Torgom), yang anaknya Armini (nenek moyang orang Armenia), dari anak saudaranya datang orang Agvans ( Orang Albania Kaukasia) dan orang Georgia. Legenda ini menganggap puak Armenia, Yunani, Slav, Frank dan Iran mempunyai kaitan. Adalah menarik bahawa legenda ini mengekalkan ingatan yang datang dari tempoh perpaduan yang berkaitan dengan orang Indo-Eropah.
e) Tradisi Ibrani.
Ia telah direkodkan pada halaman “Jewish Antiquities” oleh Josephus Flafius (abad ke-1 SM - abad ke-1 Masihi). Menurut sumber itu, "Uros mengasaskan Armenia." Dalam kajian Armenia tidak ada satu sudut pandangan mengenai sumber utama maklumat ini dan kebolehpercayaannya. Terdapat pendapat bahawa ia bercakap tentang anak moyang Aram Ara yang Cantik. Menurut pendapat lain, Uros boleh menjadi "anak Rus Erimena" - seorang raja yang disebut dalam tulisan cuneiform Kerajaan Van. Dalam sumber bertulis Assyria, nama "Rusa" juga disebut di bawah nama "Ursa", dan nama "Erimena" boleh ditafsirkan sebagai antroponim dan sebagai nama genus.
Sebagai tambahan kepada yang dinyatakan, terdapat legenda lain yang menceritakan tentang asal usul orang Armenia, yang, bagaimanapun, pada satu tahap atau yang lain mengulangi perkara di atas dan tidak menarik.
f) Persoalan etnogenesis orang Armenia dalam pensejarahan.
Dari abad ke-5 hingga abad ke-19, versi Armenia tidak diragukan lagi diterima dalam isu etnogenesis orang Armenia, yang dibentuk pada halaman "Sejarah Armenia" oleh Movses Khorenatsi, yang selama berabad-abad menjadi buku teks dan bukti salasilah untuk orang Armenia. Walau bagaimanapun, berita yang muncul dalam sains pada abad ke-19 menimbulkan keraguan tentang kebolehpercayaan maklumat ahli sejarah, dan kebenaran versi kebangsaan tentang asal usul orang Armenia dipersoalkan.
Pada abad ke-19, linguistik perbandingan timbul, yang menurutnya orang Armenia berasal dari Indo-Eropah, bersama-sama dengan orang lain pada zaman prasejarah mereka membentuk satu kesatuan etnik dan menduduki satu wilayah, yang dalam sains secara konvensional dipanggil "nenek moyang Indo-Eropah. rumah”. Persoalan tentang asal usul orang-orang ini dalam kerangka teori ini adalah berkaitan dengan lokasi rumah nenek moyang Indo-Eropah. DALAM masa yang berbeza dikuasai dalam sains versi berbeza lokasi rumah nenek moyang (Eropah Tenggara, dataran Rusia selatan, utara Asia Barat, dll.).
Pada abad ke-19 dalam linguistik perbandingan yang dia terima penggunaan yang meluas versi lokasi rumah nenek moyang Indo-Eropah di Eropah Tenggara. Sebaliknya, sumber Yunani mengenai asal Balkan orang Armenia mengemukakan teori tentang penempatan semula orang Armenia. Pendapat dibentuk mengikut mana orang Armenia, setelah meninggalkan Semenanjung Balkan pada abad ke-8-6, menyerang Urartu, menaklukinya dan, selepas kejatuhan yang terakhir pada abad ke-6, mencipta negeri mereka sendiri (Kerajaan Ervandi) . Teori ini tidak berdasarkan satu set fakta dan tidak boleh dianggap benar atas beberapa sebab ia menjadi dan masih terus menjadi subjek manipulasi politik (khususnya oleh pemalsu sejarah Turki).
Teori seterusnya tentang asal usul orang Armenia ialah teori Abetian atau Asinic, yang menurutnya bahasa Armenia adalah bahasa campuran bukan Indo-Eropah, oleh itu, orang Armenia tidak mengambil bahagian dalam penghijrahan Indo-Eropah dan berasal dari suku kaum Asia tempatan. Teori ini tidak dapat menahan serius kritikan saintifik dan sehingga itu dinafikan, kerana ia tidak boleh bahasa campuran: daripada mencampurkan dua bahasa, satu pertiga tidak muncul.
Pada awal 1980-an, pandangan bahawa rumah nenek moyang Indo-Eropah pada 5-4 milenium SM telah disemak semula. terletak di utara Asia Barat, lebih tepat lagi di wilayah Tanah Tinggi Armenia, di kawasan Asia Kecil, di utara Mesopotamia dan di barat laut Dataran Iran. Pandangan ini masih disokong oleh banyak fakta dan diterima oleh kebanyakan pakar. Persoalan etnogenesis orang Armenia mendapat penjelasan baru. Dengan sendirinya, tesis mengenai penempatan semula orang Armenia telah ditolak, kerana rumah nenek moyang Indo-Eropah terletak tepat di wilayah tempat orang Armenia dibentuk dan melalui keseluruhan pembentukan mereka.
Sekarang kita boleh mengatakan dengan pasti bahawa orang Armenia pada milenium ke-5-4 SM. membentuk sebahagian daripada orang Indo-Eropah dan pada akhir alaf ke-4 dan pada awal alaf ke-3 mereka berpisah daripada masyarakat Indo-Eropah. Dari masa inilah pembentukan orang Armenia bermula, yang berlaku dalam dua peringkat. Peringkat pertama, yang boleh digambarkan sebagai tempoh persatuan klan dan pembentukan negara awal, berlaku pada milenium ke-3-2 SM Pada peringkat kedua, dalam abad V-VI BC. Tahap pembentukan rakyat Armenia melalui penciptaan negara bersatu berakhir.
Merumuskan semua yang telah dikatakan, boleh dikatakan bahawa bahasa Armenia dan semua orang yang bercakap itu berpisah dari masyarakat Indo-Eropah dan menjadi merdeka pada milenium ke-4-3 SM Ia adalah dari zaman inilah orang Armenia disebut di wilayah Tanah Tinggi Armenia, di mana mereka menjalankan aktiviti mereka, wujud dan mencipta sejarah mereka sendiri.
Movsisyan A.