Колку и да нè сметаат за русофоби, сепак се сеќаваме на Пушкин, Лермонтов и многу други поети и писатели кои најчесто ги нарекуваат Руси. Значи, ако некои од нив пристигнале во овој час, веројатно ќе изгореле повеќетонеговите дела, како што направи Гогољ со неговиот втор том „Мртви души“. И тоа ќе се каже, како Александар Сергеевич Пушкин би ја оставил својата позната „Ќерка на капетанот“, гледајќи во купишта преполни голтки кои шумолат пред некој непознат.
Се сеќавам дека Пушкин се издигна над заговорот и издаде фраза што почна да живее сопствениот живот, имено: „Не дај Боже да видиме руски бунт, бесмислен и безмилосен!“ Тие велат дека не е сè што напишал авторот вклучено во приказната; особено, постои „Пропуштено поглавје“ во кое оваа фраза повторно е спомната. Како што се сеќаваме, заплетот на приказната се вртеше околу востанието на Пугачов и Пушкин беше импресиониран од разбудениот дух на народот.
Иронично, времињата на Пугачов неочекувано се затворија за нашето време и толку се испреплетуваа самото време, местото на настанот, меморијата и духот што понекогаш почнуваш да веруваш во мистицизам. Факт е дека растечката Пугачов востаниеСанкт Петербург бил сериозно исплашен и била донесена одлука по секоја цена да се фати бунтовникот. Овој проблем му беше доверен на принцот Потемкин и специфична задачаза уништување на војската на Пугачов, беше доделен на пензиониран коњанички генерал, кој стана назначен атаман Дон Козаци. Генералот собрал 1000 Козаци и се спротивставил на бунтовниците, кои веќе решиле да маршираат кон Воронеж и Москва. На крајот, генералот ги поразил бунтовничките сили и го фатил Пугачов како бега од потера. Тоа го чинеше сите коњи и речиси една четвртина Козачка војска. Тогаш сè беше едноставно, Емелка беше донесена во Москва, каде што беше погубен под ѕидовите на Кремљ.
Оваа приказна е поврзана со сегашноста не само со местото на извршување, кое се наоѓа веднаш до резиденцијата на Путин. Иако можеби ќе ја продолжи старата традиција, бидејќи местото на извршување останува недопрено. Тука има друга врска. Името на козачкиот генерал беше Алексеј Иванович Иловаиски. За неговите услуги, му беа доделени земјишта во сегашноста Регионот Доњецк, а еден од имотите го добил неговото име - Иловаиское, кој на крајот станал град Иловаиск. Нема потреба да коментираме што е за нас Иловаиск.
Но, да се вратиме на Пушкин и рускиот бунт. Модерна верзија на рускиот бунт се развива токму сега. Камионџиите храбро ги блокираат патиштата и бараат укинување на даноците за изнуда. Тие се строги и организирани луѓе и затоа можат да ја парализираат работата на моторниот транспорт низ Русија. Покрај тоа, понудата на цели региони зависи од нивната работа. Накратко - ова е бунт, земете го и потпишете го! Меѓутоа, бунтовниците не ги закачуваат бирократите и сообраќајните полицајци на светилките и дрвјата покрај патиштата, тие се бунтуваат патриотски и патријархално. Нивната единствена цел е да излезат пред бистрите очи на царот-татко и да го удрат со чело дека болјарите целосно ги мачат! Велат, природно се обратиле до властите, „и таа зеде харинга и почна да ми ја пика криглата со муцката. “* Што можеш да направиш? Само што камионџиите се опуштени од цивилизацијата. И демек, наместо нешто тешко, за бунт земаа пелени и валидол. Така се бунтуваат!
Александар Сергеевич не само што ќе ја запали „Ќерката на капетанот“, туку и „Евгениј Онегин“, покрај тоа, затоа што таквиот бунт стана не бесмислен и безмилосен, туку глупав и безрбетен! Нејзината суштина повеќе ја пренесува насловната слика на Илја Репин со новиот наслов „Возачите на долг дострел му се жалат на Путин“
* А.П. Чехов, „Ванка“
Не ви се допадна есејот?
Имаме уште 10 слични есеи.
Пушкин долго време собирал историски материјал за Емелијан Пугачов. Како што е познато, тој беше силно загрижен за прашањето на најголемиот Руската историјанародното востание. во приказната“ Ќерката на капетанот" на историски материјалСудбината на Русија и на рускиот народ станува појасна. Делото се одликува со својата длабока филозофска, историска и морална содржина.
дома линија на приказнатаприказната е, се разбира, востанието на Емелијан Пугачов. Прилично мирниот тек на нарацијата на авторот во првите поглавја (раѓањето на љубовта, тешкотиите поврзани со ова) одеднаш се прекинува. Судбината на главните ликови повеќе не ја одредува љубовта или волјата на нивните родители, туку многу повеќе ужасна моќ, чие име е „Пугачевизам“. Бунтот на Пугачов е најстрашниот и најраспространет бунт во историјата на рускиот народ. Пушкин не потопува во атмосферата што владееше во нашата земја во тоа време.
Отпрвин, сликата на бунтовен народ се појавува многу нејасно - само од грабнати разговори. Сепак, настаните се развиваат доста брзо. Многу брзо, она што беа само претпоставки, навестувања, настани далечни во времето, одеднаш се појавува јасно и јасно кога капетанот Миронов добива писмо за почетокот на бунтот.
Народот тогаш Време на неволјиБев загрижен, мрморев, но ова мрморење не можеше да најде излез. Во овој период се појавил Пугачов, претставувајќи се како император Петар III. Тој беше на вистинското место и во вистинско време. Бидејќи е природно обдарен со квалитети на лидер, Пугачов успеа да води огромни маси луѓе.
Пушкин многу сликовито го опишува влегувањето на Пугачов во градот по заземањето на тврдината Велогорск. Луѓето со „леб и сол“ излегоа да го пречекаат и се поклонија до земја; .ѕвонеа. Водачот на бунтовниците бил пречекан како вистински император. Потоа авторот зборува за сцената на одмаздата на измамникот против двајца стари, почесни офицери и беспомошната Василиса Егоровна. Народот не го осудува ова убиство. Иако за ништо не беа виновни ниту Мироновци, ниту Иван Игнатиевич, иако многумина беа познати, ценети и почитувани, никој не им покажа ни капка сочувство или сочувство во последната минута. Никој за ништо не зажали:*. Тие беа заборавени една минута по смртта, брзајќи по Пугачов; Народот ја прифатил одмаздата против Мироновци како законска и неопходна мерка. Овој настан со особена сила ја нагласува суровоста и безмилосноста на востанието.
Следува сцена од „забавата за пиење“ на Пугачов со неговите другари, на која е присутен Гринев. Во оваа сцена, авторот тврди и јасно илустрира една многу важна идеја: меѓу бунтовниците има силни врски, другарство, нив ги обединува заедничка цел и самодоверба.
Потоа, Гринев повторно ќе стане сведок меѓучовечки односибунтовници, кога ќе биде присутен на „соборот“, во кој учествуваа Пугачов, Белобородов и избеганиот осуденик Хлопуша. Пугачов овде се манифестира како одлучна и принципиелна личност, бранител на народот. Клопуит е како интелигентен, пресметлив и далекусежен политичар, без уникатни идеи за чесност (тој секогаш го „уништуваше својот противник“ само во отворен дуел). Белобородов се покажува како жесток мразител на благородништвото. Тој предлага да се погубат сите луѓе од благородно потекло кои ќе паднат во нивни раце, без оглед на тоа лични квалитетиовие благородници.
Создавајќи слики од тројцата водачи на востанието, Пушкин ги покажа како светли личностисо нивните индивидуални особини. Но, сите ги обединува заедничкото разбирање за тоа што е правда, сите тројца носат огромна одговорност за исходот на востанието.
Интересна е песната што ја пеат бунтовниците. Оваа песна ги открива прекрасните особини на руската личност (овие особини се карактеристични и за учесниците во востанието): бестрашност, способност да не се предаваат другарите, храброст пред смртта и џелатот.
Се разбира, најјасно разбирање на што народен бунт, ја дава сликата на нејзиниот лидер, односно Емелијан Пугачов. Веќе има нешто застрашувачко во описот на неговиот изглед: можеби црна брада, но најверојатно блескави очи. Тој, родум од народот, се реализира во борба и протест против непријателските околности.
Трагедијата на судбината на Пугачов и пропаста на востанието се нагласени во поглавјето каде Пугачов зборува за неговиот план да маршира кон Москва. Тој му признава на Гринев дека се плаши од своите луѓе, бидејќи тие во секој момент можат да го издадат. Ова е важно за разбирање на идејата на Пушкин: Пугачов ја гледа безнадежноста на борбата, но не ја смета за бесмислена. Пугачов јасно го покажа својот национален карактер, бидејќи тој е изразувач на аспирациите и надежите на народот.
Дури и ако бунтот е осуден на неуспех, тој е природен и не може да се избегне. Впрочем, вистината на историјата е на страна слободен човек. Слободољубивите мора да се борат за своите права. Пушкин не само што не ги осудува бунтовниците, туку и им се восхитува, нагласувајќи ја поезијата на бунтот. Сепак, важно е да се запамети дека и покрај сето ова, Пушкин е сосема реален. Тој не се крие темни странивостание: ситни грабежи, можност за предавство во редовите на бунтовниците, брутални репресалии, бесмисленост на некои дела, како што е убиството на Василиса Јегоровна.
Овие зборови на А.С. Пушкин често се памети кога зборува за рускиот бунт. Меѓутоа, кои се причините за оваа безмилост и дали протестот на масите навистина беше толку бесмислен? Што точно се крие зад дефиницијата за „масовно движење“? Вклучува необично широк опсегнастани. Пред сè, се разбира, неопходно е да се забележи борбата на селаните и урбаните ниски класи против сè позагушливото и угнетувачко крепосништво. Покрај тоа, ова ги вклучува и обидите на Козаците од Дон и Јаик да се спротивстават на „регуларноста“ што напредуваше кон нив (т.е. обидите на државата да ги елиминира или ограничи козачките слободи). Веројатно има смисла да се класифицираат како масовно движење национално-ослободителните движења на некои народи кои станале дел од Русија, но продолжиле да ги бранат сопствените социјални, културни и религиозни вредности.Меѓутоа, истражувачите меѓу масовните движења го вклучуваат и протестот на старите верници, членовите на верските секти против обидите на владата да ги потчини на официјалната црква, немирите во одредени специфични прилики на војниците против условите на нивната служба, како и работните луѓе ( работници, занаетчии) кои се незадоволни од работните и животните услови. Ако составот на учесниците во масовното движење е толку широк, а нивните цели се толку различни, тогаш дали ова движење има некаква заеднички карактеристикиШто ги тера истражувачите да ги собираат овие навидум различни феномени под едно име?
Всушност, за карактеристиките на руското масовно движење ќе зборуваме малку подоцна, но засега да се задржиме на неговата единствена основа - условите на постоење на оние делови од населението на империјата кои најчесто биле принудени да го изразат своето незадоволство од моменталната состојба на работите.
Првата причина е што во Русија одамна постои двојно крепосништво - приватна сопственост (земјопоседници селани, значителен дел од работниците на индустриски претпријатија) и наведете (сите Руски имотибеа, до еден или друг степен, тивки кметови во однос на тронот). Оние делови од населението кои одвреме-навреме стануваа иницијатори на масовни протести доживуваа двојно, па дури и тројно (крепосничко, национално, верско) угнетување, што ги принуди да се кренат во борба.
Второ заедничка основаНекои црти на рускиот карактер станаа дел од масовното движење, т.е. менталитет. Веднаш да го кажеме тоа ќе разговарамене за народниот карактер воопшто, туку само за оние негови карактеристики што оставија одреден печат на протестот на народот. Како прво, ова е исправноста во очите на демонстрантите на само една идеја, еден став. Сè друго се сметаше за непријателско, туѓо; непријателството кон различното, необичното, најчесто доведе до приматот на традиционализмот, отуѓувањето од иновативноста, од секоја промена.
Организирањето на селскиот и градскиот живот поттикна комунализам кај човекот, потреба да се чувствува лактот на соседот и ја роди идејата за супериорност на заедничкото над поединецот, или, како што велат научниците, „ психологија на гужва“. Затоа, „светот“ (како заедница и едноставно како колектив) секогаш бил во право во очите на селанец или градец, бидејќи претставувал одреден колективен ум. Ропскиот живот на „пониските класи“ не придонесе за појава на желба да се истакне или развој на желба за збогатување преку лична иницијатива. Но, неодговорноста на робот лесно се комбинираше со измама, кражба, дива одмазда - овде дури и верските забрани беа немоќни.
Овие карактерни црти природно коегзистираа со верувањето на Русите во чуда (колку херои од нашите бајки живеат не со труд, туку со чудо!). Чудо не е да се прави, да не се чека судбината, туку да се тестира, желбата да се добие сè одеднаш. Веројатно оттука доаѓа национална особинакарактер, кој точно се нарекува „неконтролиран“. Невоздржано е смелоста, храброста, широчината на природата, опасното зло. На крајот, да забележиме уште една карактеристика на рускиот менталитет за која ќе ни помогне да зборуваме масовно движење, - воздигнување на обичаите над правото. Обичајот, за разлика од правото, може да се толкува многу широко и многу субјективно.
Повеќето од значајните популарни движења на 18-ти - прво половина на 19 векВ. започна во моментот кога беше нарушен природниот тек на наследувањето на тронот (Катерина II наместо нејзиниот сопруг или син, Николај I наместо неговиот постар брат Константин). Ваквите ситуации се многу погодни за појава на измамници, а без измамник би било проблематично да се подигне народот да се бори против постоечкиот режим. Според Б. Успенски: „Од почетокот на 17 до средината на 19 век. Тешко е да се најдат две или три децении кои не биле обележани со појавата на нов измамник во Русија; во некои периоди имаше десетици измамници“. Зошто овој феномен се покажа како толку важен за појавата на народниот протест?
Измамувањето се појавува кога ќе се утврди кралска моќ(не се познати случаите на самопрогласени претензии за кнежевскиот престол). Односот кон царот во Русија беше свет, народот веруваше дека моќта на монархот припаѓа на Божествена моќ. Со други зборови, феноменот на измамник е тесно поврзан со религиозни верувањаРусите, што на нивниот општествено-политички протест им даде посебна стабилност и морална коректност. Судирот меѓу измамниците и вистинскиот монарх ја откри борбата меѓу „праведните“ (правилните) и „неправедните“ кралеви. Затоа, поддржувајќи го измамникот, народот не само што се надеваше дека ќе најде добар, праведен крал, туку и бранеше побожен поредок против, според нивното мислење, махинациите на ѓаволот.
Желбата да се постави „праведен“ цар на престолот беше комбинирана меѓу селаните со потребата да се истребат „старите“ принцови, болјарите, генерално „примитивните луѓе“ и странците кои беа во руска служба. Треба да се има на ум дека народните движења биле против крепосништво, но не и антифеудални по природа. Со други зборови, борејќи се против угнетувањето од страна на властите, бунтовниците не замислувале друг поредок освен монархискиот. Затоа, обидувајќи се да устоличи нов монарх, неговата придружба се надеваше дека ќе стане „првите луѓе во државата“. Тоа значи дека дури и да победеа бунтовниците, општествено-политичкиот систем во Русија немаше да се промени, можеби народот некое време ќе почувствуваше олеснување од својата судбина, но само за некое време.
За што точно се бореше масата на бунтовниците, што очекуваа? Тие се бореа за работи кои беа полуапстрактни, па дури и едноставно нереални. Прво, неговото барање отсекогаш било воспоставување на општа волја. Волјата, за разлика од слободата, не е историски феномен, затоа што не може да се освои или изгуби. Слободата може да се изрази со закон (слобода на печат, собирање, совест итн.); волјата е попрво генетска појава (или постои кај личноста или ја нема) и е слабо компатибилна со постоењето на државата. Покрај тоа, желбата да се постигне точно волја доведува до такви последици од руската „невоздржаност“ како што се незаузданоста, попустливоста, правото на бунт итн.
Второ, аспирациите на бунтовниците ја открија желбата да ја вратат историјата назад, да ја вратат Русија во времето пред Петрин. Оттука произлегоа барањата за уништување на мануфактори, протерување на странците, враќање на старата (пред-никонија) вера и слабеење на крепосништвото. Малку е веројатно дека имплементацијата на таквите желби може да доведе до напредок на земјата, туку подемот на бунтовниците на власт ќе ја втурне Русија во хаос и анархија. Сепак, би било погрешно протестот на масите да се смета за чисто негативен феномен. На крајот на краиштата, овој протест ги држеше кметовите во одредени „рамки“ и даде сигнал до врвот и општеството дека крепосништвото и немањето права на народот не можат да продолжат вечно. На крајот, народниот протест го спаси самиот овој систем, спречувајќи го да ги премине границите на „разумното“ досега дозволено од историјата.
Во прилог на она што е наведено во 19 век. други карактерни цртинародното движење. Деветнаесеттиот век има многу дефиниции, но ако зборуваме за темата на нашиот разговор, тој може да се нарече „век на гласини“, поточно, селски гласини за слободата. Во овој период, тие станаа толку постојани и упорни што некои научници ги сметаат за единствена форма на селански протест. Со нетрпение ги слушав овие гласини образовано општество, обидувајќи се да ги поврзат нивните конзервативни, либерални или револуционерни програми со аспирациите на селанството. Така, масовното движење покажа креативност. И раководството и општеството излегоа од степенот на незадоволството на народот, т.е. вториот беше направен „автор“ на вистинската владина политика и хранлив медиумсоцијално движење.
Во исто време, рускиот „невоздржан“, желбата за слобода, барањето за сè одеднаш, непредвидливоста на бунтот ги вознемири, па дури и ги исплаши дури и водачите на револуционерниот табор. Тие разбраа дека успехот на вистински праведен државен удар не зависи само од победата на револуционерите над владата, туку и од свесното учество на широките маси во овој удар. Развивањето на оваа свест беше долга и исклучително тешка задача. Во првата половина на 19 век. учество на масите во јавниот животбеше потенцијално опасен и за револуционерите и за поддржувачите на постојниот режим. Како што веќе спомнавме, протестот на масите беше анти-крепосништво, но не и антифеудален, т.е. воопшто не се зборуваше за рушење на темелите на автократијата. Згора на тоа, за поголемиот дел од населението, монархот остана света, света личност, единствениот заштитник и поддршка. Затоа е обичај селанецот да се нарекува наивен монархист, што не е сосема прецизна дефиницијанеговата позиција.
На крајот на краиштата, лојалноста кон царот не подразбираше автоматска посветеност на селаните на целиот режим. Тие го идолизираа царот, но не и монархијата како политички систем. Повеќето селани имаа одбивност кон политиката, верувајќи дека тоа е нешто непријателско, и тие отворено ги мразеа функционерите и земјопоседниците. Моделот на животот во заедницата за руските пониски класи беа царот и заедницата, кои слободно коегзистираа едни со други. Дали таквата форма може да се смета за држава и да функционира како таква? Одговори ова прашањеМногу е комплицирано, но јасно е дека можеме повеќе да зборуваме за царските илузии на селанството отколку за неговиот наивен монархизам. Според неговите ставови за владин системселаните не беа толку монархисти колку спонтани анархисти.
„Не дај Боже да видиме руски бунт, бесмислен и безмилосен...“ А.С. Пушкин, „Ќерката на капетанот“, нацрт-издание. Пушкин повторно! Сепак, не за џабе тој е „нашето сè“. Во текот на изминатите дваесет години, овие зборови беа толку многу цитирани што веќе станаа популарна изрека.
И поради некоја причина, никој од оние кои смислено ги повторуваат овие редови не го поставува прашањето: ако рускиот бунт е бесмислен и безмилосен, тогаш дали нерускиот бунт е смислен и хуман? Замислувате ли воопшто добро осмислен и бескрвен бунт? Бунт чии учесници љубезно се насмевнуваат еден на друг? А.С. Пушкин зазема сурово гледиште за бунтот. Не го сака.
Да го забележиме ова како карактеристика на неговиот сопствен светоглед. И како дел од светогледот на Русите, толку нервозно и спремно го слушавме Пушкин и се согласивме: „Не дај Боже...“.
Нашата душа не прифаќа бунт. Да го забележиме ова.
А за да ги споредиме „нашите“ немири и немирите на Европејците, да видиме: како тие во исто време се бунтуваа во Европа?
Кога еднаш ќе погледнете, испаѓа дека во Европа навистина се побуниле сосема поинаку од нашите. Веќе, востанијата на робовите во Римската империја се нешто не многу разбирливо за Русија и многу посурово.
Надалеку е познато востанието на Спартак 73 (или 74) - 71 п.н.е. д. Во востанието учествувале до 60 илјади робови, 40 илјади од нив загинале во битки и биле истребени од победниците, 6 илјади (!) робови биле распнати по Апиевиот пат и обесени додека нивните распаднати и распаднати тела не паднале од крстовите во Делови.
Во Русија се познати востанија споредливи по размери со востанието на Спартак. Степан Разин водеше до 40 илјади луѓе. Во војската на Пугачов имаше до 60 илјади. Но, повеќето од нив преживеале до крајот на востанието. Ниту на Суворов, ниту на грофот Панин немаше да им текне да подигнат 6 илјади бесилки по патиштата во Москва или Смоленск.
Собирање материјал за вашата „Историја“ бунтот на ПугачовПушкин, дури 50 години по егзекуцијата на Пугачов, се сретна со стари луѓе кои отворено зборуваа за нивното учество во востанието. Римскиот историчар не би ја имал оваа можност.
3 и 4 век се целосен пожар народни востанијаво Рим, во Сицилија, на исток. Вкупен број мртви историчаривикаат различни работи. Од „десетици илјади“ до „околу милион“.
И во Византиска империјаПлебсот се побуни повеќе од еднаш или двапати. Веројатно тоа биле смислени и хумани востанија... За време на едно од нив - „Никовото востание“ (победа!) во 532 година, според различни извори, само во Цариград загинале од 30 до 300 илјади луѓе. Од нив, императорот Јустинијан намами неколку десетици илјади на стадионот, а луѓето што паднаа во стапицата беа заклани без исклучок, како овци.
Општо земено, секакви селски востанија кои постојано избувнуваа за време на Стогодишна војна 1337–1453. Од презирниот прекар на селанецот Жак. Меѓу овие востанија се издвојува Големата Жакерија од 1358 година. Прво, Парижаните, на чело со Етјен Марсел, шеф на градската влада и богат обрач, се побунија. Тие го протерале кралскиот наследник од Париз, а судот се населил од потреба на северот на Франција. Тогаш селаните застанаа и поразија друга кралска чета испратена да го ограбува селото. Востанија избувнаа со неверојатна брзина во Ил-де-Франс, Пикардија, Нормандија и Фландрија. Спонтани востанија. Никој не ги предводеше бунтовниците. Селскиот водач Гијом Кал командувал само со неколку војници.
На крајот феудалната војска тргнала кон Париз.
ВО одлучувачки моментГраѓаните се повлекле надвор од градските ѕидини, а градската елита почнала да си поигрува со благородниците, уверувајќи ги во нивната невиност, додека конечно не бил пронајден предавник кој го убил водачот на жителите на градот, Етјен Марсел. Париз му ги отвори градските порти на кралот.
Би сакал да го свртам вашето внимание на фактот дека одмаздата против градските жители беше многу умерена според тие морали. Ова често се правеше со бунтовниците од овој вид ПРЕД Големото Жакери, а тие истото ќе го сторат и со нив ПОСЛЕ: феудалците сè уште ги сметаа жителите на градот, ако не и нивни еднакви, тогаш луѓето достојни да применуваат барем некои закони за нив.
Склучија договор со жителите на градот, ги придобија градските жители на своја страна, а најмалку жителите на градот не беа заклани како овци.
Правилата на витешкото војување не важеле за селаните; за нив воопшто не важеле никакви правила или ограничувања.
Монструозниот јаз во начинот на живеење, изгледот, нивото на приходи, образованието, културата меѓу благородништвото и обичниот народ делумно беше диктиран од фактот што селаните и трговците беа, по правило, Гали, претставници на освоената нација, додека благородниците најмногу ги претставувал Франките. Односно Германците.
Односот меѓу господарите и станарите, сопствениците и робовите, оние на власт и оние кои едноставно немаат имот е исто така однос меѓу освојувачите и освоените. Тука лежат психолошките корени на волшебната ароганција на француските благородници. Нивната неспособност да ги прифатат селаните не само како еднакви (дури и големите француски хуманисти од 18 век - Волтер, Русо, Дидро - не се осмелија да размислуваат за ова), туку и едноставно како луѓе.
Дури и да ја погледнете поезијата на трубадурите, тогашните поети, кои беа претежно луѓе од благородничко потекло, се прашувате каде се овие креативни луѓетаков неверојатен класен презир, недоразбирање на обичниот народ. Средновековните поети ги третирале селаните полошо од животните.
Одговорот на овој став беше монструозната, неверојатна суровост на селаните за време на селски војниво однос на благородништвото. Таа суровост што никогаш не постоела, не само во Русија, туку дури и во Германија.
Љубопитно е што, дури и покажувајќи монструозни ѕверства - сосема оправдано, мора да се каже - француските селани традиционално се однесувале со почит кон кралот. Селски единицитие безмилосно се справуваа со благородниците, палеа замоци и ги истребуваа нивните жители без никаков род и возраст, осудувајќи ги на најболна смрт, но на селските знамиња беа сошиени кралските грбови.
Конечно дојде моментот одлучувачка биткаселани со феудална војска. Армијата на Гијом Кал остана неорганизирана, слабо вооружена толпа. Неочекувано, кога веќе биле изградени војските, водачот на феудалците, Карл Злобниот, прогласил примирје: наводно добил нови информации за причините за востанието. Сака да разговара со селскиот водач, а можеби и да склучи договор со него...
Или Гијом Кал се покажа како неверојатно наивна личност, или беше многу фасциниран од изгледите дека ќе разговараат со него, ќе преговараат на рамноправна основа - исто како со благородник (!) - во секој случај, тој дојде на логорот на благородниците, и речиси веднаш бил заробен и неговата мала свита била убиена. Според легендата, водачот на селаните бил седнат на загреан железен трон, а на главата му била ставена и вжештена железна круна. Толку инвентивно.
Обезглавената селска војска, не очекувајќи напад, беше погодена без предупредување, прекршувајќи го примирјето, благородна коњаница. Започна страшен масакр, неколку илјади луѓе загинаа за неколку часа. Загубите на витезите не беа повеќе од 20 луѓе.
Неколку месеци имаше страшен масакр. Според француските историчари, Големата Жакери ги одзела животите на 10 илјади благородници. Доста исто така. Меѓусебната омраза ги поттикна најсуровите животински инстинкти на луѓето доведени до очај. Селаните ги убиваа благородниците со одвратна суровост. Благородна Франција одговори на овие настани со истребување до 100 (!) илјади селани, и тоа и покрај тоа што населението на целата територија на денешна Франција во 14 век беше 10-12 милиони.
Во Европа, како и во Русија, немаше феномен на измама. Движечка силавостанија не станаа „вистински кралеви“, туку популарни ереси, кога бунтовниците се обврзаа да толкуваат на прилично уникатен начин Светата Библија. „Кога Адам ора, а Ева предеше, кој беше благородникот? - прашаа тие. Бидејќи нема кој да биде благородник, нема потреба од благородништво. Мора да се вратиме во времето на Адам и Ева, да живееме едноставно и морално. Ќе ги запалиме замоците, ќе ги убиеме благородниците, ќе им ја делиме земјата, бидејќи имотот го измислил сатаната. Зошто на Бог му е потребен имот? Воопшто не му треба, а се околу него е Божјо. Сè мора да се подели, да се укинат имотите и парите, за да може да се обработува Божјата земја вистинските луѓекои со право му се поклонуваат на Бога.
На пример, бунтовниците од одредот Долчино (Италија, 1304–07) зборувале под слични слогани. Во Русија, ова име е познато благодарение на книгата на Умберто Еко „Името на розата“. Само воините на Долчино истребија до 10 илјади луѓе, уништувајќи благородници, богати жители на градот и праведни жители.
Дозволете ми да ви дадам уште неколку типични примери. Бунтот на Ват Тајлер во Англија во 1381 година, кој се прошири низ поголемиот дел од Англија.
Бунтовниците упаднаа во Лондон (!) и се бореа со владините трупи. Историчарите повикуваат до 10 илјади жртви.
Селанска војна во Германија 1524–26. Немаше обединета команда, различни областидејствувале нивните команданти. Некои од бунтовничките селани биле командувани од извесен барон Гец фон Берлихинген. Убеден дека феудалната коњаница добива предност, тој брзо се стрча назад на страната на своите класни браќа. Селаните беа убиени речиси целосно.
Постои љубопитна легенда дека десната рака на Гец фон Берлихинген била направена од железо. Или ковачот го ковал, или самиот ѓавол му го дал. А живата лева рака бараше храна - човечко месо. Легендата не прецизира како раката „јадела“. Таа само вели дека без човечко месо и човечка крв раката послабала и почнала побавно да се движи. Според легендата, до 18 век, потомците на Гец живееле со оваа рака во кафез.
Ја хранеле... нејзината вообичаена храна.
Во Тирингија, трупите на Томас Минцер се претворија во вистински војски, настапувајќи под транспаренти на кои беше прикажан чевел, бидејќи феудалците и богатите жители носеа чизми, а селаните носеа дрвени чевли. Војска под знаме со чевел палела замоци, обесувала витези и ограбувала жители на градот.
Германија не е Франција. Благородниците не биле перципирани од селаните како освојувачи; селаните не биле животински робови на благородниците. Но и овде жртвите од двете страни беа монструозни.
Многу популарни движења на Запад беа организирани од обожаватели на ѓаволот и секти кои мразеа материјален свет. Лев Гумилјов успешно ги нарече таквите учења „антисистеми“, односно непријатели на навистина постоечкиот универзум.
Катарите, Патарените, Валдензите и Албигените во 10-14 век верувале дека Бог и ѓаволот ја играат истата улога во овој свет. Освен тоа, Бог владее во светот на чистите идеи, надвор од материјата, а материјалниот свет го создал сатаната. Ѓаволот е принцот на овој свет. Човекот мора што побрзо да се ослободи од телото и од сето она што го врзува за земните работи.
Немаше смисла да се спомнат сите овие секташки задоволства, несфатливи за современиот човек дури и за верникот, во оваа книга, доколку различните толкувања на библиските текстови не резултираа со страшните Албигенски војни. Албигенците зазеле неколку градови во 12-13 век. Северна Италијаи на југот на Франција. Бројот на католиците истребени од Албигенците, а потоа и од Католиците - Албигенци изнесуваше десетици илјади луѓе.
Страшни бројки за ретко населената средновековна Европа.
Патем, фразата „Убиј ги сите, Господ на небото ќе си ги одземе своите“, позната по својот екстремен цинизам (постои во различни варијации) се однесува конкретно на периодот на Албигенските војни. Вака одговорил еден од прелатите на Католичката црква кога го прашале како да се разликуваат еретиците - истите тие Албигенци - од благочестивите католици во заробениот град.
Во принцип, не дај Боже да видиме француски, италијански, германски, англиски бунт.
„Не дај Боже да видиме руски бунт, бесмислен и безмилосен! - извика низ усните на својот херој „наше сè“ А.С. Пушкин пред речиси двесте години. Оттогаш, зборовите на класиката редовно се цитираат штом се појави закана за постојната влада во Русија. Ова е еден вид мантра, која според оние што ја изговараат треба да ја смири и посрамоти непослушната толпа. Но, по правило, никој не објаснува зошто овој бунт е „бесмислен“. Точно, нема сомнеж за „немилосрдноста“...
Настани од 11 декември Плоштад Манежнајауште еднаш ја покажа „смевката“ на нерафинираната „улична“ демократија. Опуштено од високите цени на нафтата и „победата“ над економска криза, населението во деловните центри, владините згради и „центрите на културата“ во Москва беа преплашени од неконтролираниот човечки елемент, кој беснееше неколку часа во близина на ѕидините на Кремљ, а потоа се излеа на улиците на главниот град.
Според новинарите, повиците за насобраната младина „да се вразумат“ и „да се разотидат“ дошле предоцна и повеќе личеле на гест на очај од страна на властите. Ова е подоцна, во следните денови, почнала да ги витка мускулите на плоштадите и улиците на Москва и другите градови и да флертува со фудбалските фанови. Но, настаните од 11 декември сепак предизвикаа непоправлива „психолошка траума“ на „оние што се на власт“. Интернет-магазинот „Њу Тајмс“ се обиде да ги види со очите на Кремљ, навивачите и полицијата за немири настаните што се случија таа вечер во центарот на главниот град.
„Бајкал 24“
„РАЗМИСЛИ ВАШ ПАТ, ТЕ МОЛАМ!
„Главната шега сега во полицијата е: кога ќе започне револуцијата, треба да имате време да земете цивил со себе на смена“, вели Андреј, војник од вториот баталјон на полицијата на главниот град на Москва. Управата за работи, „за да се пресоблече и навреме да избега“. На 11 декември, Андреј и целиот 2-ри баталјон беа подигнати околу 15.00 часот, кога илјадници навивачи веќе го окупираа плоштадот Манежнаја и беа испратени од базата на полицијата за немири во Строгин до центарот на градот. „Возевме живо, смеејќи се - сега се сеќаваме на овие навивачи“, вели борецот. - Се вратија во смртна тишина. Никој не го очекуваше ова“.
„ОДИМНИ ТАБЛИ“
Кога полицијата пристигнала во Манежнаја, добила наредба да ја турнат толпата назад. Во првиот ред, како што вели Андреј, стоеја момците од провинциите: „Млади будали, неискусни, без семејство, деца“. Третиот и четвртиот баталјон на полицијата за немири беа ставени во кордон, 1-виот баталјон - помеѓу Историски музеји портите на градината Александар: во случај навивачите да го пробијат кордонот и да одат во Кремљ. „Не фрлија во толпата; вториот баталјон долго време имаше репутација на бомбаши самоубијци“, вели Андреј без никаква иронија. - Во одреден момент, дивизијата Џержински беше алармирана од московскиот регион, но внатрешните трупинема надеж - тие се подготвени да стојат како ѕид, но нема да влезат во борба - тоа е потврдено. Нашите полицајци веднаш исчезнаа. Хаустов (командант на ОМОН на Централната управа за внатрешни работи, генерал Вјачеслав Хаустов. - Њу Тајмс) извика: „Напред!“ Па дури и фановите го испратија на добро позната адреса. Евтиков (командант на вториот баталјон) командува: „Задржи ја линијата“. Каква формација има против оваа маса? Нашиот поручник Лимонов извика: „Пресечете ја толпата, пресечете“. Му рековме: „Жен, оди напред, дај пример“. А тој: „Не, мојата работа е да командувам одзади, да викам на мегафон“.
Еден час, дописник на Њу Тајмс шеташе со полицаец за безредијата булевар Тверскоја борецот зборуваше за стравот што го зафати тој и неговите колеги тој ден пред толпа од 10.000 луѓе. „Навикнати сме да ги возиме студентите на митинзи на 31. Ако мечот е фудбалски, трибината е поделена на сектори и обично никој не влегува во самиот сектор - ќе почекаме навивачите да почнат да излегуваат еден по еден, па таму ќе ги притиснеме во изградениот коридор. , но тука има таква маса. Во одреден момент, тие сфатија дека се посилни од нас, малку повеќе - и полицијата за немири ќе беше уништена“, споделува Андреј. Се сеќава како војник кој стоел до него во редовите бил погоден од пожар - полицаецот се вратил во базата со изгореница од втор степен: „Но, не сакаа да го хоспитализираат, бидејќи официјално објавија дека загубите беа мали, дека само 5 полицајци беа ранети, но всушност половина од нашиот баталјон сега лежи“.
ЗБОР ЗА ЗБОР
28-годишниот навивач на Спартак, Јегор Свиридов, наречен Седој, по чие убиство навивачите излегоа прво на Ленинградски проспект, а потоа на плоштадот Манежнаја, беше убиен во она што во суштина беше домашна тепачка („од збор до збор“, како што велат неговите пријатели ), при излегување од кафуле на булеварот Кронштат, пукано од трауматски пиштол во празен опсег. Фановите признаваат: „Да го убиле конвенционалниот Васија Пупкин, никој немаше да обрнува внимание, тие веќе се навикнаа на тоа. Но, Егор - позната личностмеѓу нас, еден од водачите на навивачкото движење. Веста за неговата смрт веднаш се прошири низ „фудбалскиот“ интернет и стана последната капка“.
„Збор до збор“ - не можете да го кажете попрецизно. Од една страна - „Москва без ќотек!“, „Бела сила!“, „Русите напред!“, од друга - „Кавказот е сила, Москва е гроб!“, „На Алах - Акбар!“ Вакви слогани се слушаат речиси на секој натпревар од руската фудбалска Премиер лига: во Москва и Владикавказ, Санкт Петербург и Махачкала, Ростов и Налчик. Судири меѓу Русите и Кавкајците се случија во последните годиниредовно, но за прв пат стигнаа до ѕидините на Кремљ.
Вработен во претседателската администрација, коментирајќи ја ситуацијата минатата недела, во разговор за The New Times не ги криеше емоциите: „Во Кремљ владее вистинска паника. Да бидам искрен, ситуацијата сега не е под контрола. Сè што може да се направи за да се спречи немирикај „Смоленка“ и „Киевскаја“ (15 декември), тоа беше направено, а масакрот на плоштадите беше избегнат. Но, спонтаните судири во метрото и на периферијата на Москва не можат да се контролираат. За ова, полицијата не е доволна - треба да се истера цела војска на улица“.
Утрото на 11 декември, на плоштадот Манежнаја воопшто немаше полиција, иако за акцијата на фудбалските фанови се знаеше неколку дена. Зошто властите не реагираа на информациите што кружеа на Интернет? Експертите се разликуваат во нивните оценки: едни сметаат дека ескалацијата на насилството е од корист за безбедносните сили за следното „затегнување на шрафовите“, други се убедени дека новиот градоначалник на Москва Собјанин на лукав начинобидувајќи се да добие контрола над големите трговски центри во сопственост на луѓе од Кавказ. Но фактите и анализите на настаните покажуваат: „бесмислено и безмилосно бунт„се случи спонтано – без директива одозгора.
"УБИЈ!"
На 11 декември во 11.00 часот, навивачите на сите московски клубови, националисти и нивните симпатизери излегоа на булеварот Кронштат да го почитуваат споменот на убиениот Свиридов. „Сè беше мирно на стадионот Водни“, вели еден од демонстрантите, Дмитриј Горин. - Положија цвеќе на местото на смртта, извикуваа „Русија за Русите! Без погроми - сè е интелигентно“. Фактот дека толпата од илјадници потоа ќе се пресели на плоштадот Манежнаја беше изненадување за властите на главниот град.
„Два дена пред погромот на плоштадот Манежнаја, полициските власти ги повикаа водачите на навивачките групи на Спартак, ЦСКА и Динамо“, ни рекоа од главниот директорат за внатрешни работи во Москва. - Самиот Колоколцев учествуваше. Навивачите уверуваа дека акцијата ќе ја ограничат на Водни. Затоа, тие не ги зајакнаа безбедносните мерки на Манежка - беа сигурни дека најмногу петстотини луѓе ќе дојдат, ќе им викаат и ќе се разотидат“.
Неовластениот собир во близина на ѕидовите на Кремљ бил закажан за три часот попладне, а два часа претходно, дописникот на „Њу Тајмс“ кој пристигнал на местото видел само четворица (!) полицајци на должност во близина на влезот во трговски центар„Охотни Рјад“ - тоа се сите „безбедносни мерки“. Поблиску до три и пол, толпа во спортски панталони, патики, плетени ракавици и маски се излеа од метрото. До три часот попладне, Манежка веќе беше во чад од огномет, некој пукаше од стартниот пиштол кон прозорците на хотелот Метропол, а над ѕидовите на Кремљ одекнуваше: „Ебам Кавказ, јебига!“, „Твојот децата ќе одговараат за ова убиство“.
Пристигнаа четириесет полицајци и ги блокираа влезовите на Црвениот плоштад, од Тверскаја излегоа два автобуса со решетки, а од минибус лоциран во близина на споменикот на командантот Жуков се слушна следново: „Почитувана публика! Запомнете дека меѓу вас има жени и деца!“ Никој немаше да го земе предвид ова: чувство целосна слободаакции, толпата само дивееше. Тројца доверливи момци со несловенски изглед и една девојка која излегува од „ Охотни Рјад„Може да се каже дека имав „среќа“ со моите купувања. Фанатичната орда ги стигна и почна да гази недалеку од оние полицајци кои го блокираа Црвениот плоштад, па затоа безбедносните сили, иако со тешкотии, успеаја повторно да ги фатат. Кога главните сили на Централната управа за внатрешни работи беа повлечени во Манежка, а плоштадот беше целосно опколен, веќе беше доцна - вжештена толпа (според различни проценки - од пет до десет илјади луѓе) извикуваше „Убиј! се пресели кон Охотни Рјад и организираше пробив.
До вечер целиот град беше „запален“. Толпата беше растурена од плоштадот Манежнаја, но се спушти до метрото и се распрсна низ улиците: извештаите за напади врз луѓе со несловенски изглед во московското метро и на периферијата продолжија до ноќта. Според различни проценки, ранетите се префрлени во болници различни степениОд 60 до 100 луѓе беа сфатени сериозно. Загинаа двајца „гости на главниот град“.
НАДВОР ОД КОНТРОЛА
Следниот ден, претседателот Медведев одржа затворен итен состанок со безбедносните службеници. „Одлучено е да се стави „добро лице на лоша игра“ за да не се сее паника меѓу населението“, вели извор во АП, „и во исто време да се работи на организаторите на акцијата и да се спречат нови. . Но, на самиот состанок сите газди добија ќотек“.
Проблемот е што самите „организатори“ веќе не можат ништо да контролираат. Затоа „Фратриа“ на Спартак ги отфрли настапите на Манежка, а шефот на Серуската асоцијација на навивачи, Александар Шпригин, наречен Каманча, еден од водачите на Динамо, нејасно изјави: „Можеби меѓу оние што дојдоа на плоштадот имаше млади луѓе. кои присуствуваат на фудбалски натпревари, но таму немаше претставници на навивачките движења“. Во една поинаква ситуација, овие луѓе би биле горди на своето учество во организирањето на маршот: нема сомнеж дека сочувствуваат со националистите.
Еден од креаторите на „Фратрија“ Иван Катанаев го носи прекарот Combat-18 (1 и 8 се нумеролошка кратенка на името на Адолф Хитлер, врз основа на првите букви Латинска азбука). Пред да стане функционер, Каманча исто така не ги криел своите ултрадесничарски ставови (види фотографија на страница 19). Но, дури и тие се плашеа од последиците. На 11 декември, ниту водачите на главните навивачки групи, ниту лидерите на „ Словенски сојуз“ и ДПНИ, кои официјално ги поддржаа навивачите, па дури и бројот на „императори“ можеше да се изброи на една рака.
„Сите излегоа спонтано. Едноставно, новата генерација млади луѓе кои одат на фудбал одамна се претвори во една голема неконтролирана ултрадесничарска публика“, вели навивачот на ЦСКА со прекар Слоеној, кој некогаш бил член на борбената единица на групата „Н-корпус“. (Н - „Нацист“ - Њу Тајмс) . - Во Москва веќе има околу дваесет илјади „вистински“ навивачи, а повеќето од нив не се членови на ниту една организација и не се покоруваат никого. Па, да речеме дека Рабик (водачот на навивачкото движење ЦСКА) ќе рече: „Не оди во Манежка“. Кој ќе го слуша? За 20-годишните „коњи“ тој не е авторитет, многумина воопшто не го познаваат. Тие прочитаа на Интернет дека луѓето ќе убиваат црнци - и отидоа“. Еден од оние кои добија повик од Централната управа за внатрешни работи во пресрет на 11 декември, призна за The New Times: „Полицајците беа повеќе, бевме помалку уверени дека откако сите групи дадоа изјави дека нема потреба да се оди на Плоштад Манежнаја, никој нема да оди таму освен целосно будали. Се испостави дека има 10 илјади такви „будали“. Тоа се главно млади луѓе од московскиот регион: Орехово-Зуево, Митишчи. Момци на возраст од 17-22 години кои не се грижат за позицијата на водачи на групата. Според моите информации, дури дошле семејства: татко и син“. Соговорник на Њу Тајмс вели дека информациите активно се ширеле на форумите на навивачите: „Доволно е да се прелистуваш низ „Руски стил“, „Бухој“, „Фанатик“. Знам за најмалку 25 форуми само за навивачите на Спартак, но никој не може да брои колку такви ресурси има, а секој има публика од неколку илјади луѓе“.
Извор близок до претседателската администрација признава: безбедносните сили премногу си поиграа со „десницата“ и сега не знаат што да прават со нив. „Едно време тие почнаа да се легализираат: прво, за да не направат непотребни хемороиди за себе, и второ, за да имаат при рака борци што може да се контролираат. „Хранењето“ е секогаш попрофитабилно од борбата. Но, ова на крајот доведе до фактот дека бројот на „десничарите“ се зголеми експоненцијално. Тие ја почувствуваа својата неказнивост и сила. Тие се закоравија во улични тепачки и повеќе не се плашат од никого. Тие се надвор од контрола“.
Фан Слоеној потврдува дека сите водачи на навивачки групи до еден или друг степен соработуваат со безбедносните сили: „Пред три години бев под истрага за претепување полицаец. Случајот беше затворен во замена за фактот дека моите пријатели и јас ги растеравме неовластените собири на националните болшевици и Антифа. Јас го направив тоа бесплатно, на другите им плаќаа 500 рубли по излез“.
СО ЗВУЧНА ГЛАВА
На 16 декември, министерот за внатрешни работи Нургалиев му пријавил на претседателот дека е приведен еден од организаторите на немирите на плоштадот Манежнаја, исто така осомничен за убиството на киргистанецот Алишер Шамшиев на 12 декември. Но, неколку часа подоцна се покажа дека организаторот на погромите имал 14 години, неговото име е Илја Кубраков, со прекар Стут. Заедно со него биле приведени и двајца негови пријатели - ученикот Гризли и ученикот Хектор.
Апотеозата беше интервју со главниот идеолог на Кремљ, Владислав Сурков, кој, всушност, во раните 2000-ти дошол до идеја за формирање на првото про-Кремљ младинско движење „Одење заедно“ врз основа на навивачки групи. : „Одење...“ беа поделени во корпуси, од кои секој беше предводен од водачите на здруженијата на навивачи на Спартак, ЦСКА и Динамо. Во интервју за „Известија“, Сурков рече: „Како „либералната“ јавност упорно да прави неовластени дејствија во мода, а нацистите и лукавците ја следат оваа мода. 11-ти доаѓа од 31-ви. Она што изгледа како мала работа, воопшто не е мала работа“.
КАВКАЗОТ Е СИЛА?
Во меѓувреме, власта ја изгуби контролата над друга, ни помалку моќна сила- етнички криминални групи. Од страна на официјална статистикаОпштинско одделение за внатрешни работи, за минатата годинабројот на прекршоци извршени во Москва од посетители се зголеми за 13,5%. Вкупно, „гостите на главниот град“ извршиле повеќе од 45% од сите злосторства ( ние зборуваме засамо за откриените).
Според Андреј, војник од вториот баталјон на московската полиција за немири, за време на неговите должности во канцеларијата на градоначалникот на Тверскаја, 13, или на истиот плоштад Манежнаја, тој имал можност да приведе домородци повеќе од еднаш Северен Кавказ. „Кај фонтаната кај Манеж уапсија двајца Ингуши за тепачка“, вели тој. - Се испостави дека се полицајци. Тие пиеле и мавале со службеното оружје. Ги одведоа во полициска управа, веднаш пристигнаа луѓе од претставништвото на претседателот на Ингушетија во Москва и рекоа: „Дајте ни ги, не ви требаат проблеми, а ние ќе го средиме“. Истата приказна со Дагестанците. Штом еден е приведен, во одделението доаѓаат 15 роднини - врева, чаршија, си ги тепале своите. Откако фатиле некој таков за грабеж, Дагестанецот му ги ограбил парите и не ни побегнал - седнал на двесте метри да пие со пријателите. Во полициската управа бил идентификуван од уште четири инциденти. Тие дури отвориле и случај, но потоа роднините исценирале тркалезни ора под прозорците. Го купивме на крајот. И воопшто со Чеченците друга приказна. Едноставно не можете да ги допрете. Дури и кога ќе дојдат навивачите на Терек во гостинскиот камп, нека се бунтуваат, макар и да прободат еден од нашите момци со нож, но ако го „затвориме“ макар и еден, нашите момци во Грозни истата вечер ќе добијат отказ. Не е чудно што многу мои колеги не сакаа да се тепаат со навивачите на Манежка. Тие рекоа: „Па, зошто да одиме против нив? Дали грешат, или што?“
ИЗГОРЕШЕ РАКОТ
Веќе две недели московската полиција работи во засилен режим. По неуспехот на Ленинградка, кога генералот Хаустов замина зад навивачите што го блокираа коловозот, убедувајќи ги барем да се движат на тротоарот, и погромот на плоштадот Манежнаја, раководството на одредот, според борецот Андреј, доби облекување. . Во исто време, тој го потврдува постоењето на неискажана наредба да се задржи „доброто лице на лоша игра“. Тој алармира на 13 декември, кога Централната управа за внатрешни работи ги принуди борците да стојат еден ден на плоштадот без право да одат во тоалет, наводно поради закана од нови судири. Раководството на полицијата мораше да се оправда за своите неуспеси.
Од истата причина, на 15 декември Плоштад СмоленскајаПолицајците ги „зафркнаа“ сите млади кои излегуваа од метро и гледаа сомнително - оттука и 1.300 приведени. Борбите не се воделе во близина на трговскиот центар Европејски или на Арбат.
„Јасно беше дека сите полицајци во Москва ќе бидат однесени таму“, сподели со нас еден од екстремно десничарските навивачи на Спартак. „Ние не сме будали да одиме таму“. Тој самиот и неговите пријатели биле во реонот на „Паркот на културата“, каде околу 50 луѓе започнале пресметка со луѓе од Кавказ.
Слични (иако помалку значајни) судири се случија во Фрунзенскаја, ВДНХ, Шчелковскаја и Третјаковскаја. Извештаите за обиди на националистите да организираат неовластени маршеви дојдоа од Владимир и Солнечногорск. Целата минатата недела, младите со маски ставаа налепници во метрото: „За кого и да навивате, запомнете: пред се, вие сте Русин! Тие веќе почнаа да забораваат на Јегор Свиридов. Уште повеќе за родениот Кабардино-Балкарија, Аслан Черкесов, кој беше приведен за убиство. Апсцесот што се вареше долго време пукна и пукна. И повикот до „Ве молам размислете повторно! - тешко е доволен лек за да се излечи.
Барабанов Илја, Левкович Евгениј