А. Венецјанов „Портрет на Н.М. Карамзин“
„Барав пат до вистината,
Сакав да ја знам причината за се...“ (Н.М. Карамзин)
„Историјата на руската држава“ беше последното и недовршено дело на извонредниот руски историчар Н.М. Карамзин: напишани се вкупно 12 тома на истражување, руската историја беше претставена до 1612 година.
Карамзин развил интерес за историјата во својата младост, но имало долг пат пред да биде повикан како историчар.
Од биографијата на Н.М. Карамзин
Николај Михајлович Карамзинроден во 1766 година во семејниот имот Знаменское, област Симбирск, провинција Казан, во семејство на пензиониран капетан, просечен благородник од Симбирск. Доби домашно образование. Студирал на Московскиот универзитет. Тој служел кратко време во гардискиот полк на Преображенски во Санкт Петербург, токму во тоа време неговите први книжевни експерименти датираат.
По пензионирањето, извесно време живеел во Симбирск, а потоа се преселил во Москва.
Во 1789 година, Карамзин замина за Европа, каде што го посети И. Кант во Конигсберг, а во Париз беше сведок на Големата Француска револуција. Враќајќи се во Русија, тој ги објавува „Писмата на рускиот патник“, што го прави познат писател.
писател
„Влијанието на Карамзин врз литературата може да се спореди со влијанието на Кетрин врз општеството: тој ја направи литературата хумана“.(А.И. Херцен)
Креативност Н.М. Карамзин се разви во согласност со сентиментализам.
В. Тропинин „Портрет на Н.М. Карамзин“
Литературен правец сентиментализам(од о.сентимент- чувство) беше популарен во Европа од 20-тите до 80-тите години на 18 век, а во Русија - од крајот на 18-ти до почетокот на 19 век. J.-J се смета за идеолог на сентиментализмот. Русо.
Европскиот сентиментализам навлезе во Русија во 1780-тите и раните 1790-ти. благодарение на преводите на Гетеовиот Вертер, романите на С. Ричардсон и Џ.-Џ. Русо, кои беа многу популарни во Русија:
Рано сакала романи;
Тие заменија сè за неа.
Таа се заљуби во измами
И Ричардсон и Русо.
Пушкин овде зборува за неговата хероина Татјана, но сите девојчиња од тоа време читаа сентиментални романи.
Главната карактеристика на сентиментализмот е дека вниманието првенствено се посветува на духовниот свет на една личност, а не разумот и големите идеи. Хероите на делата на сентиментализмот имаат вродена морална чистота и невиност, живеат во скутот на природата, ја сакаат и се спојуваат со неа.
Таква хероина е Лиза од приказната на Карамзин „Сиромашна Лиза“ (1792). Оваа приказна беше огромен успех меѓу читателите, беше проследена со бројни имитации, но главното значење на сентиментализмот, а особено на приказната на Карамзин беше тоа што во таквите дела се открива внатрешниот свет на едноставна личност, што предизвикува способност за сочувство кај другите. .
Во поезијата, Карамзин беше и иноватор: претходната поезија, претставена со одите на Ломоносов и Державин, го зборуваше јазикот на умот, а песните на Карамзин го зборуваа јазикот на срцето.
Н.М. Карамзин - реформатор на рускиот јазик
Тој го збогати рускиот јазик со многу зборови: „впечаток“, „заљубување“, „влијание“, „забавен“, „допир“. Ги воведе зборовите „ера“, „концентрат“, „сцена“, „морална“, „естетска“, „хармонија“, „иднина“, „катастрофа“, „милосрдие“, „слободно размислување“, „привлечност“, „одговорност“ „, „сомнителност“, „индустриска“, „софистицираност“, „првокласна“, „хумана“.
Неговите јазични реформи предизвикаа жестоки контроверзии: членовите на друштвото „Разговор на љубителите на рускиот збор“, на чело со Г.Р. Державин и А.С. Како одговор на нивните активности, во 1815 година беше формирано книжевното друштво „Арзамас“ (во него беа вклучени Батјушков, Вјаземски, Жуковски, Пушкин), што ги иронизираше авторите на „Разговор“ и ги пародираше нивните дела. Извојувана е книжевната победа на „Арзамас“ над „Беседа“, што ја зацврсти победата на јазичните промени на Карамзин.
Карамзин ја воведе и буквата Е во азбуката Пред ова, зборовите „дрво“, „еж“ беа напишани вака: „жолка“, „јож“.
Карамзин ја вовел и цртичката, еден од интерпункциските знаци, во руското писмо.
Историчар
Во 1802 година Н.М. Карамзин ја напишал историската приказна „Марта Посадница, или освојувањето на Новагород“, а во 1803 година Александар I го назначил на функцијата историограф, така што Карамзин го посветил остатокот од својот живот на пишувањето „Историјата на руската држава“. во суштина завршувајќи со фикција.
Проучувајќи ги ракописите од 16 век, Карамзин ја открил и објавил во 1821 година „Одење низ три мориња“ на Афанаси Никитин. Во врска со ова, тој напиша: „... додека Васко де Гама размислуваше само за можноста да најде пат од Африка до Хиндустан, нашиот Тверите веќе беше трговец на брегот на Малабар“.(историски регион во Јужна Индија). Покрај тоа, Карамзин беше иницијатор за поставување на споменикот на К.
„Историја на руската влада“
Историско дело на Н.М. Карамзин
Ова е повеќетомно дело на Н.М. Карамзин, кое ја опишува руската историја од античко време до владеењето на Иван IV Грозни и времето на неволјите. Работата на Карамзин не беше прва во опишувањето на историјата на Русија, веќе имаше историски дела на В.Н.
Но, „Историјата“ на Карамзин имаше, покрај историските, високи книжевни заслуги, вклучително и поради леснотијата на пишување, привлече не само специјалисти во руската историја, туку и едноставно образовани луѓе, што во голема мера придонесе за формирање на национална самосвест; и интерес за минатото. А.С. Пушкин го напиша тоа „Сите, дури и секуларните жени, побрзаа да ја прочитаат историјата на својата татковина, досега непозната за нив. Таа за нив беше ново откритие. Се чинеше дека Античка Русија ја пронашол Карамзин, како Америка од Колумбо“.
Се верува дека во ова дело Карамзин сепак се покажал повеќе не како историчар, туку како писател: „Историјата“ е напишана на прекрасен литературен јазик (патем, во неа Карамзин не ја користел буквата Y), туку историската вредност на неговото дело е безусловна, бидејќи . авторот користел ракописи кои првпат биле објавени од него и од кои многу не се сочувани до денес.
Работејќи на „Историјата“ до крајот на својот живот, Карамзин немаше време да ја заврши. Текстот на ракописот завршува во поглавјето „Interregnum 1611-1612“.
Дело на Н.М. Карамзин за „Историјата на руската држава“
Во 1804 година, Карамзин се повлекол во имотот Остафиево, каде што целосно се посветил на пишување „Историја“.
Имотот Остафиево
Остафиево- имот на принцот П. А. Вјаземски во близина на Москва. Изградена е во 1800-07 година. таткото на поетот, принцот А.И. Имотот останал во сопственост на Вјаземските до 1898 година, по што преминал во сопственост на грофовите Шереметев.
Во 1804 година, А.И. Вјаземски го покани својот зет, Н.М., да се насели во Остафиево. Карамзин, кој работеше овде на „Историјата на руската држава“. Во април 1807 година, по смртта на неговиот татко, Пјотр Андреевич Вјаземски стана сопственик на имотот, под кого Остафиево стана еден од симболите на културниот живот на Русија: Пушкин, Жуковски, Батјушков, Денис Давидов, Грибоједов, Гогољ, Адам. Мицкевич го посетувал овде многу пати.
Содржина на „Историјата на руската држава“ од Карамзин
Н.М. Карамзин „Историја на руската држава“
Во текот на својата работа, Карамзин ја нашол Ипатиевската хроника токму од тука историчарот извлекол многу детали и детали, но не го натрупал текстот на наративот со нив, туку ги ставил во посебен том белешки; посебно историско значење.
Во своето дело Карамзин ги опишува народите кои ја населувале територијата на модерна Русија, потеклото на Словените, нивниот конфликт со Варангите, зборува за потеклото на првите кнезови на Русија, нивното владеење и детално ги опишува сите важни настани од руската историја до 1612 година.
Важноста на работата на Н.М Карамзин
Веќе првите публикации на „Историја“ ги шокираа современиците. Тие го читаат страсно, откривајќи го минатото на својата земја. Писателите подоцна користеле многу заговори за уметнички дела. На пример, Пушкин зеде материјал од „Историјата“ за неговата трагедија „Борис Годунов“, која ја посвети на Карамзин.
Но, како и секогаш, имаше критичари. Во основа, либералите современи на Карамзин се спротивставија на етатистичката слика на светот изразена во работата на историчарот и неговото верување во ефективноста на автократијата.
статизам– ова е светоглед и идеологија која ја апсолутизира улогата на државата во општеството и промовира максимално потчинување на интересите на поединците и групите на интересите на државата; политика на активна државна интервенција во сите сфери на јавниот и приватниот живот.
статизамја смета државата за највисока институција, која стои над сите други институции, иако нејзината цел е да создаде реални можности за сеопфатен развој на поединецот и државата.
Либералите го прекоруваа Карамзин за фактот дека тој во својата работа го следеше само развојот на врховната моќ, која постепено добиваше форма на автократија од неговото време, но ја занемари историјата на самиот руски народ.
Постои дури и епиграм што му се припишува на Пушкин:
Во неговата „Историја“ елеганција, едноставност
Ни докажуваат без пристрасност
Потребата за автократија
И задоволствата на камшикот.
Навистина, кон крајот на својот живот Карамзин беше цврст поддржувач на апсолутната монархија. Тој не го делеше гледиштето на мнозинството луѓе кои размислуваат за крепосништвото и не беше жесток поддржувач на неговото укинување.
Починал во 1826 година во Санкт Петербург и бил погребан на гробиштата Тихвин на Лаврата Александар Невски.
Споменик на Н.М. Карамзин во Остафиево
Карамзин беше непосреден и универзален успех од самиот негов изглед. Собори рекорди на продажба. Огромното мнозинство читатели го сфатија како канонска слика на руското минато. Дури и либералното малцинство, кое не ја сакаше нејзината главна теза за делотворноста на автократијата, беше понесено од книжевниот шарм на излагањето и новитетот на фактите. Оттогаш, критичките гледишта се сменија и никој денес не може да го преживее задоволството на јавноста која го прочитала во 1818 година. Историскиот поглед на Карамзин е тесен и искривен од специфичната природа на неговиот светоглед за 18 век. Тој ги проучувал исклучиво (или речиси исклучиво) политичките активности на руските суверени. Рускиот народ е практично оставен без внимание, како што е нагласено од самото име - Историја на руската влада. Пресудите што ги прави за владејачките личности (бидејќи лицата од понизок ранг не му го привлекуваат премногу вниманието) честопати се изготвени во морализирачки, сентиментален дух. Неговата основна идеја за сеопфатните доблести на автократијата го искривува читањето на некои факти.
Николај Михајлович Карамзин. Портрет од Тропинин
Но, овие недостатоци имаат и добра страна. Присилувајќи го читателот да ја согледа руската историја како единствена целина, Карамзин му помогна да го разбере нејзиното единство. Дискутирајќи за однесувањето на суверените од гледна точка на моралист, тој можеше да ги осуди за себични или деспотски политики. Фокусирајќи се на постапките на принцовите, тој додаде драма во своето дело: она што најмногу ја погоди фантазијата на читателот беа приказните за поединечни монарси, без сомнение засновани на цврсти факти, но претставени и комбинирани со уметноста на вистински драматург. Најпозната од нив е приказната за Борис Годунов, која стана голем трагичен мит на руската поезија и извор на трагедијата на Пушкин и народната драма на Мусоргски.
Николај Михајлович Карамзин. Видео предавање
Стил Приказниреторички и елоквентен. Ова е компромис со книжевните конзервативци кои се за тоа што го напишал Историја, му ги прости на Карамзин сите негови претходни гревови. Но, главно, тој сè уште го претставува развојот на францускиот, во духот на 18 век, стил на младиот Карамзин. Тоа е апстрактно и сентиментално. Го избегнува или, поточно, го пропушта секое локално и историско обојување. Изборот на зборови е дизајниран да ја универзализација и хуманизирање наместо да ја индивидуализира античка Русија, а монотоно заоблените ритмички каденци создаваат чувство на континуитет, но не и сложеност на приказната. Современиците го сакаа овој стил. На некои од ретките критичари не им се допадна неговата помпезност и сентименталност, но во целина целата ера беше фасцинирана од него и го препознаа како најголемото достигнување на руската проза.
| Историја на руската влада |
|
|
Насловната страница на второто издание. 1818 година. |
|
| Жанр: | |
|---|---|
| Оригинален јазик: | |
| Оригиналот објавен: | |
„Историја на руската влада“- повеќетомно дело на Н.М. Карамзин, кое ја опишува руската историја од античко време до владеењето на Иван Грозни и времето на неволјите. Делото на Н.
Карамзин ја напишал својата „Историја“ до крајот на својот живот, но немал време да ја заврши. Текстот на ракописот од том 12 завршува во поглавјето „Interregnum 1611-1612“, иако авторот имал намера да ја доведе презентацијата на почетокот на владеењето на Домот на Романов.
Работа на „Историја“
Еден од најпопуларните писатели во своето време, наречен „Руски Стерн“, Карамзин се повлече од општеството во 1804 година на имотот Остафиево, каде што целосно се посвети на пишување дело што требаше да ја отвори националната историја за руското општество, кое претставуваше минатото на Стариот Рим и Франција е многу подобро од твоето. Неговата иницијатива била поддржана од самиот император Александар I, кој со декрет од 31 октомври 1803 година му ја доделил титулата руски историограф без преседан.
Првите осум тома беа отпечатени во 1817 година и беа пуштени во продажба во февруари 1818 година. Огромниот тираж од три илјади за тоа време се распродаде побрзо отколку за еден месец, и беше потребно второ издание, кое беше спроведено во -1819 година од И. В. Сленин. Во 1821 година бил објавен нов, деветти том, а во 1824 година следните два. За време на неговото време работејќи во тишината на архивите, светогледот на Карамзин претрпе голема промена кон конзервативизам:
Одржувајќи го култот на доблеста и чувството, тој беше проткаен со патриотизам и култ на државата. Дошол до заклучок дека за да биде успешна државата мора да биде силна, монархиска и автократска. Неговите нови ставови беа изразени во белешката „За античка и нова Русија“, поднесена во 1811 година до сестрата на Александар.
Авторот немал време да го заврши дванаесеттиот том од своето дело, кој бил објавен речиси три години по неговата смрт. Врз основа на нацртите на Карамзин, дванаесеттиот том го подготвија К. С. Сербинович и Д. Н. Блудов. На почетокот на 1829 година, Блудов го објавил последниот том. Подоцна истата година беше објавено второто издание на целото дванаесеттомно дело.
Авторот собрал историски факти од античките хроники, од кои многу за прв пат ги вовел во научен оптек. На пример, Карамзин ја пронашол и ја именувал хрониката Ипатиев. Карамзин вклучи бројни детали и детали во посебен обем на белешки, за да не го натрупува кохерентниот текст на приказната. Токму овие белешки имаа најголемо научно значење.
Во предговорот на својата книга, Карамзин ја опишува важноста на историјата воопшто, нејзината улога во животот на луѓето. Тој вели дека руската историја не е помалку возбудлива, важна и интересна од светската. Следното е список на извори кои му помогнале да ја пресоздаде сликата за историските настани.
Во однос на структурата и стилот, авторот ја нарекува Гибоновата „Историја на пропаѓањето и падот на Римската империја“ еден од почитуваните примери. Исто како што Гибон, користејќи го примерот на сите опишани настани, ја илустрира тезата дека падот на моралот неизбежно води до колапс на државноста, Карамзин во текот на своето дело ја пренесува највнатрешната мисла за користа од силна автократска моќ за Русија.
Во првиот том, Карамзин детално ги опишува народите кои живееле на територијата на модерна Русија, вклучувајќи го и потеклото на Словените, нивниот конфликт со Варангите, односот на Грците кон племињата кои ја населуваат територијата на идната Русија. Потоа зборува за потеклото на првите кнезови на Русија, нивното владеење во согласност со норманската теорија. Во следните тома, авторот детално ги опишува сите важни настани од руската историја до 1612 година.
Во својата работа, тој се однесуваше повеќе како писател отколку како историчар - додека ги опишуваше историските факти, тој се грижеше да создаде нов благороден јазик за спроведување на историското раскажување. На пример, опишувајќи ги првите векови на Русија, Карамзин рекол:
Големите народи, како и големите луѓе, го имаат својот зародиш и не треба да се срамат од тоа: нашата татковина, слаба, поделена на мали региони до 862 година, според календарот на Нестор, ја должи својата големина на среќното воведување на монархиската моќ.
Монотоно заоблените ритмички каденци создаваат чувство на континуитет, но не и сложеност на приказната. Современиците го сакаа овој стил. На некои од ретките критичари не им се допадна неговата помпезност и сентименталност, но во целина целата ера беше фасцинирана од него и го препознаа како најголемото достигнување на руската проза.
Д. Мирски
Значење
Објавувањето на првите томови од Историјата имаше неверојатен ефект врз современиците. Генерацијата на Пушкин страсно ја читаше неговата работа, откривајќи непознати страници од минатото. Писателите и поетите ги развија приказните што ги паметеа во уметнички дела. На пример, Пушкин нацртал материјал од „Историјата“ за неговата трагедија „Борис Годунов“, која ја посветил на сеќавањето на историографот. Подоцна, Херцен го оцени значењето на животното дело на Карамзин на следниов начин:
Големото создавање на Карамзин, споменикот што тој го подигна за потомството, е дванаесет тома од руската историја. Неговата приказна, на која совесно работеше половина од својот живот... многу придонесе за пренасочување на умовите кон проучување на татковината.
Белешки
Литература
- Eidelman N. Ya.Последниот хроничар. - М.: Книга, 1983. - 176 стр. - 200.000 примероци.(регион)
- Козлов В.П.„Историја на руската држава“ од Н.М. Карамзин во оценките на неговите современици / Реп. ед. д-р Историја Наука В.И. Академија на науките на СССР. - М.: Наука, 1989. - 224 стр. - (Страници од историјата на нашата татковина). - 30.000 примероци. - ISBN 5-02-009482-X
- Полевој Н.А.Преглед на „Историјата на руската држава“ од Н.М. Карамзин // Збирка материјали за историјата на историската наука во СССР (крајот на XVIII - првата третина на XIX век): Учебник. прирачник за универзитети / Комп. А. Е. Шикло; Ед. I. D. Ковалченко. - М.: Виша школа, 1990. - С. 153-170. - 288 стр. - 20.000 примероци. - ISBN 5-06-001608-0*во превод)
Врски
- Карамзин Н.М. Историја на руската влада: во 12 и т.- Санкт Петербург. , 1803−1826; ; ; .
Фондацијата Викимедија. 2010 година.
Погледнете што е „Историјата на руската држава“ во други речници:
Историја на руската држава ... Википедија
Историја на рускиот државен жанр Историски филм Земја Русија Телевизиски канал „ТВ Центар“ (Русија) Број на епизоди 500 На екраните ... Википедија
Историјата на руските вооружени сили е поделена на неколку периоди. Воена униформа од X до XVIII век Содржина 1 Од античко време до XIII век 1.1 V VIII век ... Википедија
Жанр:,
Јазик:Издавач:
Град на објавување:Москва
Година на објавување:
ISBN: 978-5-373-04665-7 Големина: 45 MB
Опис
Во предложената публикација, читателот може да се запознае со најинтересните епизоди од „Историјата на руската држава“, напишана од писателот и историограф Н.М. Карамзин во име на Александар I. Создавање слика за животот и начинот на живот на Русија - од старите Словени до времето на неволјите - авторот се потпира на обемен историски материјал. Карамзин ѝ посвети повеќе од две децении на својата повеќетомна книга. Во 1816-1829 година беше објавено за прв пат, а руското општество со голем интерес се запозна со историјата на сопствената татковина.
Но, пет години пред почетокот на објавувањето на „Историјата“, во 1811 година, на барање на сестрата на императорот Александар, големата војвотка Екатерина Павловна, Карамзин создаде трактат (Забелешка) „За античка и нова Русија во нејзините политички и граѓански односи. ” Нагласувајќи дека „сегашноста е последица на минатото“, Карамзин ги анализира настаните од рускиот живот и ги оценува резултатите од десетгодишната активност на Александар I. Оваа оценка беше доста критична и, очигледно, затоа расправата на Карамзин беше необјавено во 19 век Поминаа повеќе од сто години, пред да ја види светлината. За информирање на читателите ви го претставуваме овој интересен документ на Карамзин.
Книгата е богато илустрирана, што создава посеопфатна слика за настаните и хероите од опишаната ера.
За оние кои се заинтересирани за историјата на нашата татковина, за општиот читател.
Нестор пишува дека од античко време Словените живееле во дунавските земји и, протерани од Мизија од Бугарите, а од Панонија од Волохи (сеуште живеат во Унгарија), се преселиле во Русија, Полска и други земји. Оваа вест за примитивното живеалиште на нашите предци е земена, се чини, од византиските летописи; Меѓутоа, Нестор на друго место вели дека свети апостол Андреј, проповедајќи го името на Спасителот во Скитија, стигнал до Илмен и таму ги нашол Словените: следствено, тие живееле во Русија веќе во првиот век.
Можеби, неколку века пред раѓањето на Христос, под името Венд, познати на источните брегови на Балтичкото Море, Словените во исто време живееле во Русија. Најстарите жители на Дакија, Гетите, освоени од Трајан, би можеле да бидат наши предци: ова мислење е уште поверојатно затоа што руските бајки од 12 век ги спомнуваат среќните воини на Трајанците во Дакија, и дека руските Словени, Изгледа, нивното пресметување почнало од времето на овој храбар цар.
Многу Словени, од истото племе како Полјаците, кои живееле на бреговите на Висла, се населиле на Днепар во провинцијата Киев и биле наречени Полиани од нивните чисти полиња. Ова име исчезнало во античка Русија, но станало заедничко име на Лијаците, основачите на Полската држава. Имаше двајца браќа од исто словенско племе. Радим и Вјатко, шефовите на Радимичи и Вјатичи: првиот избра дом на брегот на Сож, во провинцијата Могилев, а вториот на Ока, во Калуга, Тула или Ориол. Древлјаните, наречени така од нивната шумска земја, живееле во провинцијата Волин; Дулеби и Бужане покрај реката Буг, која се влева во Висла; Лутичи и Тивирци покрај Днестар до морето и Дунав, кои веќе имаат градови во нивната земја; Белите Хрвати во околината на Карпатите; Северни жители, соседи на Полиани, на бреговите на Десна, Семи и Сула, во провинциите Чернигов и Полтава; во Минск и Витебск, помеѓу Припјат и Западна Двина, Дреговичи; во Витебск, Псков, Твер и Смоленск, во горниот тек на Двина, Днепар и Волга, Кривичи; а на Двина, каде што во неа се влева реката Полота, народот Полотск од истото племе; на брегот на езерото Илмен се наоѓаат таканаречените Словени, кои го основале Новгород по Рождеството Христово.
Хроникерот, исто така, го датира почетокот на Киев во истото време, раскажувајќи ги следните околности: „Браќата Киј, Шчек и Хорив, со нивната сестра Либид, живееле меѓу Полиани на три планини, од кои две се познати по имињата на двајцата помали браќа, Шчековица и Хоривица; а најстариот живеел таму каде што сега (во времето на Несторов) Зборичев взвоз. Тие беа мажи, упатени и разумни; Фатиле животни во тогашните густи шуми на реките Днепар, изградиле град и го нарекле по нивниот постар брат, т.е. Киев. Некои сметаат дека Кија е превозник, бидејќи во старите денови на ова место имало превоз и се викало Киев; но Киј беше задолжен за неговото семејство: отиде, како што се вели, во Цариград и доби голема чест од кралот на Грција; на враќање, гледајќи ги бреговите на Дунав, се заљубил во нив, отсекол еден град и сакал да живее во него; но жителите на Дунав не му дозволиле да се зацврсти таму и до ден денес ова место го нарекуваат населба Киевец.
Тој почина во Киев, заедно со двајца браќа и една сестра“. Нестор во своето раскажување се базира исклучиво на усни легенди. Можеби Киј и неговите браќа навистина не постоеле и дека народната фантастика ги претворила имињата на местата во имиња на луѓе. Но, две околности во оваа вест за Нестор се вредни за посебно внимание: првата е дека Киевските Словени од античко време имале комуникација со Константинопол, а втората дека изградиле град на брегот на Дунав многу пред походите на Русите во Грција.
Руски монашки хроничар
Словенска облека
Покрај словенските народи, според легендата на Нестор, во тоа време во Русија живееле и многу странци: Мерја околу Ростов и на езерото Клешчина, или Переслав; Муром на Ока. каде оваа река се влева во Волга; Черемис, Мешчера, Мордва југоисточно од Марија; Ливонија во Ливонија; Чуд во Естонија и на исток до езерото Ладога; Нарова е таму каде што е Нарва; Јам, или Јади, во Финска; Сите на Белеозеро; Перм во провинцијата со ова име; Угра, или сегашниот Березовски Остијакс, на Об и Сосва; Печора на реката Печора. Некои од овие народи веќе исчезнале во модерното време или се измешале со Русите; но други постојат и зборуваат јазици толку слични еден на друг што несомнено можеме да ги препознаеме како народи од истото племе и генерално да ги нарекуваме фински. Од Балтичкото Море до Арктичкото Море, од длабочините на европскиот север кон исток до Сибир, до Урал и Волга, се расеале бројни фински племиња.
Голден Гејт во Константинопол. V век
Гласник. Се кренаа генерација по генерација. Аспиратор. Н.Рерих
Руските Финци, според легендата за нашиот хроничар, веќе имале градови: Вес - Белозеро, Мерја - Ростов, Мурома - Муром. Хроничарот, спомнувајќи ги овие градови во вестите од 9 век, не знаел кога биле изградени.
Меѓу овие туѓи народи, жители или соседи на античка Русија, Нестор ги именува и Летгола (Ливонски Летонци), Зимгола (во Семигалија), Корс (во Курланд) и Литванија, кои не им припаѓаат на Финците, но заедно со древните Пруси прават до латвискиот народ.
Многу од овие фински и латвиски народи, според Нестор, биле притоки на Русите: мора да се разбере дека хроничарот веќе зборува за своето време, односно за 11 век, кога нашите предци го зазеле речиси целото сегашно време. -ден на европска Русија. До времето на Рурик и Олег тие не можеле да бидат големи освојувачи, бидејќи живееле одвоено, по племе; Тие не размислуваа да ги обединат народните сили во заедничка влада, па дури и ги исцрпуваа со внатрешни војни. Така, Нестор го спомнува нападот на Древлјаните, жителите на шумите и другите околни Словени на тивките Киевски Глејдс, кои повеќе уживале во придобивките од граѓанската држава и би можеле да бидат предмет на завист. Овој граѓански судир ги предаде руските Словени како жртви на надворешните непријатели. Обра, или Аварите, кои владееле во Дакија во 6 и 7 век, им заповедале и на Дулебите кои живееле на бубачката; дрско ја навредуваа целомудреноста на словенските жени и наместо волови и коњи, ги впрегнаа во нивните коли; но овие варвари, големи по тело и горди по ум (пишува Нестор), исчезнаа во нашата татковина од помор, а нивната смрт беше поговорка долго време во руската земја. Наскоро се појавија и други освојувачи: на југ - Козари, Варанги на север.
Козарите, или Хазарите, од истото племе како Турците, живееле од античко време на западната страна на Каспиското Море. Од третиот век тие се познати од ерменските летописи: Европа ги препознала во четвртиот век заедно со Хуните, меѓу Каспиското и Црното Море, на степите Астрахан. Со нив владеел Атила: и Бугарите, кон крајот на V век; но Козарите, сè уште силни, во меѓувреме ја опустошија јужна Азија, а Хозроес, кралот на Персија, мораше да ги заштити своите области од нив со огромен ѕид, славен во хрониките под името Кавказ и до ден-денес сè уште неверојатен во својот урнатини. Во VII век, тие се појавуваат во византиската историја со голем сјај и моќ, давајќи голема војска да му помогне на императорот; Тие двапати влегуваат со него во Персија, ги напаѓаат Угрите, Бугарите, ослабени од поделбата на синовите на Кувратови и ја освојуваат целата земја од устието на Волга до Азовско и Црното Море, Фанагорија, Воспор и поголемиот дел од Таурида. , подоцна наречена Козарија неколку векови. Слабата Грција не се осмели да ги одбие новите освојувачи: нејзините кралеви бараа засолниште во нивните логори, пријателство и сродство со Каганите; во знак на нивната почит кон нив, тие во одредени прилики се украсувале со козарска облека и сочинувале чувари од овие храбри Азијци. Империјата навистина можеше да се пофали со нивното пријателство; но, оставајќи го Константинопол сам, тие беснееле во Ерменија, Иберија и Медија; водел крвави војни со Арапите, тогаш веќе моќни, и неколку пати ги поразил нивните познати калифи.
Аланите. Вооружување на воин на Хазар Каганат
Хазарски воин
Расфрланите словенски племиња не можеа да му одолеат на таков непријател кога тој ја сврте силата на своето оружје на крајот на VII век, или веќе во 8-ми, кон бреговите на Днепар и самата Ока. Освојувачите ги опседнаа Словените во Данска и зедоа, како што вели самиот хроничар, „верверица по куќа“. Словените, откако долго ги ограбувале грчките поседи надвор од Дунав, ја знаеле цената на златото и среброто; но овие метали сè уште не биле во популарна употреба меѓу нив. Козарите барале злато во Азија и го добиле како подарок од царевите; во Русија, богати само со диви дела на природата, тие беа задоволни со државјанството на жителите и со пленот од нивниот лов. Јаремот на овие освојувачи, се чини, не ги угнетувал Словените. Сè докажува дека тие веќе имале граѓански обичаи. Нивните хани живееле долго време во Балангиар, или Ател (богат и населен главен град основан во близина на вливот на Волга од Косроес, кралот на Персија), а потоа во Таурис, познат по своите трговци. Хуните и другите азиски варвари сакале само да уништуваат градови: но Козарите барале вешти архитекти од грчкиот император Теофил и ја изградиле тврдината Саркел на бреговите на Дон, во сегашната земја на Козаците, за да ги заштитат своите имоти од нападите. на номадските народи. Бидејќи најпрво биле идолопоклоници, во осмиот век ја прифатиле еврејската вера, а во 858 [година] христијанската... Ужаснувајќи ги персиските монарси, најстрашните калифи и покровителувајќи ги грчките императори, Козарите не можеле да предвидат дека Словените, поробени од нив, ќе ја соборат нивната силна моќ.
Почит на Словените на Хазарите. Минијатура од хрониката
Но, моќта на нашите предци на југ требаше да биде последица на нивното државјанство на север. Козарите не владееле во Русија надвор од Ока: Новгородците и Кривичи биле слободни до 850 година. Потоа - да го забележиме ова прво хронолошко сведоштво кај Нестор - некои храбри и храбри освојувачи, наречени Варангијци во нашите хроники, дојдоа од преку Балтичкото Море и им наметнаа данок на Чуд, Илменските Словени, Кривичи, Мериу, и иако беа протерани двајца години подоцна тие, но Словените, уморни од внатрешните судири, во 862 година повторно повикаа кај себе тројца браќа Варангијци, од руското племе, кои станаа првите Владетели во нашата древна татковина и по кои таа почна да се нарекува Русија. Овој важен инцидент, кој служи како основа за историјата и големината на Русија, бара посебно внимание од нас и разгледување на сите околности.
Најпрво да го решиме прашањето: кого Нестор ги нарекува Варангии? Знаеме дека од античко време Балтичкото Море во Русија се нарекувало Варангијско Море: кој во тоа време - односно во деветтиот век - доминирал во неговите води? Скандинавци, или жители на три кралства: Данска, Норвешка и Шведска, од истото племе со Готите. Тие, под општо име Нормани или северни луѓе, тогаш ја уништија Европа. Тацит ја споменува и пловидбата на Свеонците или Швеѓаните; Дури и во шестиот век, Данците отпловија до бреговите на Галија: на крајот на осмиот век нивната слава веќе грмеше насекаде. Во IX век ја ограбиле Шкотска, Англија, Франција, Андалузија, Италија; се етаблирале во Ирска и таму изградиле градови кои сè уште постојат; во 911 година ја зазеле Нормандија; конечно, тие го основале Кралството Неапол и, под водство на храбриот Вилијам, ја освоиле Англија во 1066 година. Се чини дека нема сомнеж дека 500 години пред Колумбо ја откриле полноќна Америка и тргувале со нејзините жители. Преземајќи такви далечни патувања и освојувања, дали Норманите би можеле да ги остават сами најблиските земји: Естонија, Финска и Русија? Не може да се верува на чудесните исландски приказни, составени, како што веќе забележавме, во модерното време и често ја спомнуваат античка Русија, која во нив се нарекува Острагард, Гардарикија, Холмгард и Грција: но камења од руни пронајдени во Шведска, Норвешка, Данска и многу повеќе античко христијанство, воведено во Скандинавија околу десеттиот век, докажува со нивните натписи (во кои тие ги нарекуваат Гиркија, Грикија или Русија) дека Норманите долго време имале комуникација со него. И бидејќи во времето кога, според Несторската хроника, Варангите ги зазедоа земјите Чуд, Словени, Кривичи и Мери, на север немаше друг народ освен Скандинавците, толку храбри и силни, тогаш можеме со голема веројатност заклучи дека хроничарот наш ги разбира под името Варјагов.
Викиншки напад на ирски манастир
Античките Варангијци се бореле во платенички трупи
Но, ова заедничко име на Данците, Норвежаните, Швеѓаните не ја задоволува љубопитноста на Историчарот: сакаме да знаеме кој народ, особено наречен Русија, ги дал на нашата татковина првите суверени и самото име, веќе на крајот на деветтиот век. страшно за грчката империја? Залудно ќе бараме објаснувања во древните скандинавски хроники: нема ни збор за Рурик и неговите браќа. повикан да владее со Словените; сепак, историчарите наоѓаат добри причини да мислат дека Варангите-Рус на Нестор живееле во Кралството Шведска, каде еден крајбрежен регион долго време се нарекувал Роска, Рослаген. Финците, кои некогаш имале повеќе односи со Рослаген отколку со другите земји од Шведска, сè уште ги нарекуваат сите нејзини жители Рос, Ротс, Руотс.
Писмото од кората од бреза е древен извор на информации за животот на нашите предци
Да пренесеме и друго мислење со неговите докази. Во Книгата за степени од 16 век и во некои од најновите хроники се вели дека Рурик и неговите браќа ја напуштиле Прусија, каде што Курскиот залив долго време се нарекувал Русна, северната гранка на Неман или Мемел, Руса и нивните околината Porus. Варангите од Русија можеле да се преселат таму од Скандинавија, од Шведска, од самиот Рослаген, во согласност со вестите на најстарите хроничари на Прусија, кои уверуваат дека нејзините примитивни жители, Улмиганите или Улмигерите, биле цивилизирани од скандинавски имигранти. кој знаеше да чита и пишува. Живеејќи меѓу Летонците долго време, тие можеа да го разберат словенскиот јазик и беше уште попогодно да се применат на обичаите на Новогородските Словени. Ова на задоволително ниво објаснува зошто во антички Новгород една од најпреполните улици се викала Прускаја.
За физичкиот и моралниот карактер на старите Словени
Старите Словени, како што ги опишуваат современите историчари, биле енергични, силни и неуморни. Презирајќи ги лошите временски услови, трпеа глад и секоја потреба; јадеа најгруба, сирова храна; ги изненади Грците со нивната брзина; со голема леснотија се искачуваа по стрмните падини и се спуштаа во процепите; смело влетал во опасните мочуришта и длабоките реки. Мислејќи, без сомнение, дека главната убавина на сопругот е силата во телото, силата во рацете и леснотијата во движењата, Словените малку се грижеа за нивниот изглед: во нечистотија, во прашина, без никаква уредност во облеката, тие се појавија. во голем собир на луѓе. Грците, осудувајќи ја оваа нечистотија, ја фалат нивната витка, висок раст и храбра пријатност на лицето. Сончајќи се од жешките зраци на сонцето, изгледаа темни и сите, без исклучок, беа светла коса, како и другите домородни Европејци.
Веста на Јорнанд за Венедите, кои во IV век биле освоени без големи тешкотии од готскиот крал Ерманарик, покажуваат дека тие сè уште не биле познати по својата воена уметност. Амбасадорите на далечните Балтички Словени, кои го напуштија логорот Бајан за Тракија, исто така го опишаа својот народ како тивок и мирољубив; но Дунавските Словени, откако ја напуштиле својата древна татковина на север, во 6 век и докажале на Грција дека храброста е нивна природна сопственост и дека со мало искуство триумфира над долгогодишната уметност. Во грчките летописи не се споменува ниту еден главен или генерален командант на Словените; тие имаа само приватни Лидери; тие се бореа не во ѕид, не во затворени редови, туку во расфрлани толпи и секогаш пешки, следејќи ја не општата команда, ниту единствената мисла на командантот, туку инспирацијата на нивната посебна, лична храброст и храброст; не знаејќи разумна претпазливост, туку брзајќи директно во средината на непријателите. Екстремната храброст на Словените била толку добро позната што ханот на Авар секогаш ги ставал пред својата многубројна војска. Византиските историчари пишуваат дека Словените, надвор од нивната вообичаена храброст, имале посебна уметност да се борат во клисурите, да се кријат во тревата, да ги изненадуваат непријателите со моментален напад и да земаат заробеници. Древното словенско оружје се состоело од мечеви, пикадо, стрели намачкани со отров и големи, многу тешки штитови.
Словенска облека
Битка на Скитите со Словените. Аспиратор. В. Васнецов
Вооружување на словенските воини. Реконструкција
Хрониките од 6 век во најтемни бои ја прикажуваат суровоста на Словените во расудувањето на Грците; но оваа суровост, карактеристична, сепак, за необразован и воинствен народ, беше и чин на одмазда. Грците, огорчени од нивните чести напади, безмилосно ги мачеа Словените кои паднаа во нивни раце и кои секое мачење го поднесуваа со неверојатна цврстина; Тие загинаа во агонија и не одговорија ниту збор на прашањата на непријателот за бројот и плановите на нивната војска. Така, Словените беснееле во Империјата и не ја штеделе сопствената крв за да се здобијат со накит што не им бил потребен: зашто тие - наместо да го користат - обично ги закопувале во земја.
Овие луѓе, сурови во војна, оставајќи долготрајно сеќавање на неговите ужаси во грчките поседи, се вратија дома само со својата природна добра природа. Тие не знаеја ниту измама ниту пакост; ја зачувал античката едноставност на моралот, непозната за тогашните Грци; Тие се однесуваа пријателски со затворениците и секогаш поставуваа рок за нивното ропство, давајќи им слобода или да се откупат и да се вратат во татковината, или да живеат со нив во слобода и братство.
Летописите подеднакво едногласно го фалат општото гостопримство на Словените, ретко во другите земји и до денес многу вообичаено во сите словенски земји. Секој патник им бил, како да рече, свет: го поздравувале со љубов, го третирале со радост, го испраќале со благослов и си го предавале еден на друг. Сопственикот бил одговорен пред луѓето за безбедноста на странецот, а кој не знаел да го спаси гостинот од зло или неволја, соседите му се одмаздувале за оваа навреда како да е нивна. Трговците и занаетчиите доброволно ги посетувале Словените, меѓу кои меѓу нив немало крадци или разбојници.
Античките писатели ја фалат чистотата не само на словенските сопруги, туку и на словенските сопрузи. Барајќи од невестите доказ за нивната девствена чистота, тие сметале дека е света должност да им бидат верни на своите сопружници. Словенките не сакале да ги надживеат своите сопрузи и доброволно палеле на клада со своите трупови. Живата вдовица го обесчестила семејството. Словените ги сметале нивните жени за совршени робови; не им беше дозволено да си противречат или да се жалат; ги оптоварувале со работни и економски грижи и замислувале дека жената, умирајќи со својот маж, треба да му служи во идниот свет. Ова ропство на сопругите, се чини, настанало затоа што нивните сопрузи обично ги купувале. Отстранети од народните работи, словенските жени понекогаш оделе во војна со своите татковци и сопружници, без страв од смрт: на пример, за време на опсадата на Константинопол во 626 година, Грците пронашле многу женски трупови меѓу убиените Словени. Мајката, воспитувајќи ги своите деца, ги подготвила да бидат воини и непомирливи непријатели на оние луѓе кои ги навредувале нејзините соседи: зашто Словените, како и другите пагански народи, се срамеле да заборават на навредата.
Одред Руси. X век
Зборувајќи за суровите обичаи на паганските Словени, да кажеме и дека секоја мајка имала право да ја убие својата новородена ќерка кога семејството веќе било пребројно, но таа била должна да го зачува животот на својот син, роден за да и служи на татковината. . Овој обичај не беше инфериорен во суровоста на друг: правото на децата да ги убиваат своите родители, оптоварени со старост и болест, тежок за семејството и бескорисен за сограѓаните.
На описот на општиот карактер на Словените додаваме дека Нестор особено зборува за моралот на руските Словени. Полијците биле пообразовани од другите, кротки и тивки по обичај; скромноста ги красела нивните жени; во семејствата владееше мир и целомудрие. Древлјаните имале диви обичаи, како животни, се хранеле со секаква нечистотија; во кавги и караници меѓусебно се убивале: не знаеле бракови по заемна согласност на родителите и сопружниците, туку земале или киднапирале девојчиња. Северните, Радимичи и Вјатичи беа слични по морал на Древлјаните; тие, исто така, не знаеја ниту целомудрие ниту брак; Полигамијата беше нивниот обичај.
Овие три народи, како Древлјаните, живееле во длабочините на шумите, кои биле нивна заштита од непријателите и им обезбедувале погодност за лов на животни. Истото го кажува и „Историјата на 6 век“ за Дунавските Словени. Тие ги изградија своите сиромашни колиби на диви, затскриени места, меѓу непроодни мочуришта. Постојано очекувајќи го непријателот, Словените презеле уште една претпазливост: правеле различни излези во своите домови, за во случај на напад да можат побрзо да избегаат, а во длабоките дупки ги криеле не само сите скапоцени работи, туку и самиот леб.
Заслепени од безобѕирната алчност, тие бараа замислени богатства во Грција, имајќи го во својата земја, во Дакија и нејзината околина, вистинското богатство на луѓето: богати ливади за сточарство и плодни земјишта за обработливо земјоделство, во кои се занимавале уште од античко време. Тие мислат дека Словените го учеле сточарството само во Дакија; но оваа идеја изгледа неоснована. Бидејќи во својата северна татковина соседи на германските, скитите и сарматите, богати со сточарство, Словените требало да бидат свесни за овој важен изум на човековата економија уште од античко време. Користејќи ги двете, тие имаа се што е потребно за една личност; Тие не се плашеа од глад или од жестокоста на зимата: полињата и животните им даваа храна и облека. Во 6 век, Словените јаделе просо, хељда и млеко; а потоа научивме како да готвиме различни вкусни јадења. Медот бил нивниот омилен пијалок: веројатно е дека првпат го правеле од шумскиот мед, дивите пчели; и на крај самите ги одгледувале. Вендовите, според Тацитов, по облеката не се разликувале од германските народи, односно ја покривале својата голотија. Во 6 век, Словените се бореле без кафтани, некои дури и без кошули, во некои пристаништа. Кожите на животните, шумски и домашни, ги грееле во студени времиња. Жените носеа долги фустани, украсени со мониста и метали добиени во војна или разменети со странски трговци.