Модерни луѓеимаат најнејасна идеја за тоа како живееле селаните во средниот век. Тоа не е чудно, бидејќи животот и обичаите во селата многу се промениле низ овие векови.
Појавата на феудалната зависност
Терминот „Среден век“ е најприменлив затоа што овде се случија сите оние појави кои се силно поврзани со идеите за средниот век. Тоа се замоци, витези и многу повеќе. Селаните имаа свое место во ова општество, кое остана практично непроменето неколку векови.
На преминот од 8 и 9 век. во Франкската држава (ја обедини Франција, Германија и повеќетоИталија) имаше револуција во односите околу сопственоста на земјиштето. Се појави феудален систем, кој беше основа на средновековното општество.
Кралеви (сопственици врховна моќ) се потпираше на поддршката од армијата. За нивната служба, блиските до монархот добивале големи количини земја. Со текот на времето, се појави цела класа на богати феудалци кои имале огромни територииво рамките на државата. Селаните кои живееле на овие земји станале нивна сопственост.
Значењето на црквата
Друг главен сопственик на земјиштето беше црквата. Монашките парцели би можеле да опфатат многу квадратни километри. Како живееле селаните во средниот век на такви земји? Добиле мала лична распределба, а во замена за неа морале да работат одреден бројдена во просториите на сопственикот. Тоа беше економска принуда. Тоа влијаеше на речиси сè европските земјиосвен Скандинавија.
Црквата си играше голема улогаво поробувањето и одземањето на селските жители. Животот на селаните лесно бил регулиран од духовните власти. На обичните луѓе им беше всадена идејата дека отказната работа за црквата или префрлањето на земјиштето на неа подоцна ќе влијае на тоа што ќе се случи со една личност по смртта на небото.
Осиромашување на селаните
Постоечкото феудално земјиште ги уништи селаните, скоро сите живееја во забележителна сиромаштија. Ова се должи на неколку феномени. Поради редовно регрутирањеа работејќи за феудалецот, селаните биле отсечени од сопствено земјиштеи практично немаше време да се занимава со тоа. Освен тоа, на нивните раменици паднаа и најразлични даноци од државата. Средновековното општество се засноваше на неправедни предрасуди. На пример, селаните беа предмет на највисоки судски казни за прекршоци и прекршување на законите.
Селаните биле лишени од сопствената земја, но никогаш не биле протерани од неа. Тогаш постоеше природно земјоделство единствениот начинпреживее и заработи. Затоа, феудалците им понудиле на селаните без земја да им земат земја во замена за бројни обврски, кои се опишани погоре.
несигурна
Главниот механизам на појавата на европското беше несигурноста. Така се викал договорот што бил склучен меѓу феудалецот и сиромавиот селанец без земја. Во замена за поседување распределба, орачот бил обврзан или да плаќа отстапки или да врши редовна корве работа. а неговите жители честопати биле целосно врзани за феудалецот со договор за прекарија (буквално, „пренесен по барање“). Употребата може да се даде неколку години или дури и доживотно.
Ако во почетокот селанецот се нашол само во земјишна зависност од феудалецот или црквата, тогаш со текот на времето, поради осиромашувањето, ја изгубил и личната слобода. Овој процес на ропство беше резултат на тешки економската состојба, што го доживеале средновековното село и неговите жители.
Моќта на големите земјопоседници
Еден сиромав кој не можел да го плати целиот долг кон феудалецот паднал во ропство на доверителот и всушност се претворил во роб. Општо земено, ова доведе до тоа што големите земјишни поседи ги апсорбираа малите. Овој процес беше олеснет и од растот политичко влијаниефеудалци Благодарение на висока концентрацијаресурси, тие станаа независни од кралот и можеа да прават што сакаат на нивната земја, без оглед на законите. Колку повеќе средните селани стануваа зависни од феудалците, толку повеќе растеше моќта на вторите.
Начинот на кој живееле селаните во средниот век честопати зависел и од правдата. Овој тип на власт исто така завршил во рацете на феудалците (на нивната земја). Кралот можел да прогласи имунитет на особено влијателен војвода, за да не влегува во конфликт со него. Привилегираните феудалци можеле, без оглед на централната властсудете ги нивните селани (со други зборови, нивниот имот).
Имунитетот, исто така, му даде право на главниот сопственик лично да ги собере сите парични приходи што одат во благајната на круната (судски казни, даноци и други давачки). Феудалецот станал и водач на милицијата на селани и војници, кои се собрале за време на војната.
Имунитетот доделен од кралот беше само формализирање на системот чиј дел беше и феудалното земјиште. Сопствениците на големи имоти ги имале своите привилегии долго пред да добијат дозвола од кралот. Имунитетот само му даде легитимитет на поредокот под кој живееја селаните.
наследство
Пред да се случи револуцијата во земјишните односи, главната економска единица Западна Европапостоела селска заедница. Тие беа наречени и поштенски марки. Заедниците живееле слободно, но на преминот од 8 и 9 век станале минато. На нивно место дошле имотите на големите феудалци, на кои им биле подредени кметските заедници.
Тие би можеле да бидат многу различни во нивната структура, во зависност од регионот. На пример, во северниот дел на Франција биле вообичаени големи феуди, кои опфаќале неколку села. Во јужните провинции на генерал Франкска држава средновековно општествово селото живееле во мали имоти, кои можеле да бидат ограничени на десетина домаќинства. Оваа поделба на европски региони била зачувана и постоела до напуштањето феудален систем.
Структура на наследство
Класичниот имот беше поделен на два дела. Првиот од нив беше господарскиот домен, каде што селаните работеа строго одредени деновидодека ја извршува својата должност. Вториот дел ги опфаќал домаќинствата на селските жители, поради што тие станале зависни од феудалецот.
Трудот на селаните нужно се користел и во имотот на имотот, кој, по правило, бил центар на имотот и распределбата на господарот. Вклучувал куќа и двор, на кои имало разни доградби, зеленчукови градини, овоштарници и лозја (ако климата дозволувала). Тука работеле и мајстори занаетчии, без кои земјопоседникот исто така не можел. Имотот, исто така, често имал воденици и црква. Сето ова се сметало за сопственост на феудалецот. Она што го поседувале селаните во средниот век се наоѓало на нивните парцели, кои можеле да се наоѓаат прошарани со парцелите на земјопоседниците.
Зависните рурални работници мораа да работат на парцелите на феудалците користејќи сопствена опрема, а исто така да го донесат својот добиток овде. Поретки беа вистинските робови (овој социјален слојбеше многу помал по број).
Обработливите парцели на селаните беа соседни една до друга. Морале да користат заеднички простор за напасување на добитокот (оваа традиција останала и во времето на слободната заедница). Животот на таквиот колектив бил регулиран со помош на селски собир. Со него претседавал началникот, кој бил избран од феудалецот.
Карактеристики на земјоделството за егзистенција
Тоа се должи на слабиот развој на производните сили во селото. Освен тоа, во селото немало поделба на трудот меѓу занаетчиите и селаните, што можело да ја зголеми неговата продуктивност. Односно, занаетчиството и домашната работа се појавија како несакан ефектЗемјоделство.
Зависни селаниа занаетчиите му обезбедувале на феудалецот разновидна облека, обувки и потребна опрема. Она што се произведувало на имотот најчесто се користело на дворот на сопственикот и ретко станувало лична сопственост на кметовите.
Селска трговија
Недостигот од промет на стоки ја забави трговијата. Сепак, не е точно да се каже дека воопшто не постоел, а селаните не учествувале во него. Имаше пазари, саеми и промет на пари. Сепак, сето тоа никако не влијаело на животот на селото и имотот. Селаните немаа средства независно постоење, а слабата трговија не можеше да им помогне да ги платат феудалците.
Со приходите од трговијата, селаните го купувале она што не можеле сами да го произведат. Феудалците набавувале сол, оружје, а исто така и ретки луксузни предмети што можеле да ги донесат трговците од прекуокеанските земји. Селаните не учествувале во такви трансакции. Односно, трговијата ги задоволуваше само интересите и потребите на тесната елита на општеството која имаше дополнителни пари.
Селански протест
Начинот на кој живееле селаните во средниот век зависел од големината на трошокот што му се плаќал на феудалецот. Најчесто се давало во натура. Тоа може да биде жито, брашно, пиво, вино, живина, јајца или занаети.
Одземањето на преостанатиот имот предизвика протест кај селанството. Можеше да се изрази во различни форми. На пример, селанецбегале од нивните угнетувачи или дури се организирале масовни немири. Селански бунтовиСекој пат трпеа порази поради спонтаност, расцепканост и неорганизираност. Во исто време, дури и тие доведоа до фактот дека феудалците се обидоа да ја поправат големината на должностите за да го запрат нивниот раст, како и да го зголемат незадоволството меѓу кметовите.
Одбивање на феудални односи
Историјата на селаните во средниот век е постојана конфронтација со големи земјопоседнициСо со различен успех. Овие односи се појавија во Европа на урнатините на античкото општество, каде што генерално владееше класично ропство, особено изразено во Римската империја.
Напуштањето на феудалниот систем и ропството на селаните се случило во модерното време. Тоа беше олеснето со економскиот развој (првенствено лесната индустрија), индустриската револуцијаи одливот на населението во градовите. Исто така, на преминот од средниот век и модерното доба, во Европа преовладуваа хуманистички чувства, кои ја ставаа индивидуалната слобода на чело на сè друго.
Селаните, кои имаа само ограничени права на земјиште - главното богатство на средниот век - заземаа подредена позиција во општеството. Но, нивната работа беше нејзината основа.
Селани и господари
Во средниот век, оние кои работеле - а повеќе од 90% од нив биле селани - се сметале за трета класа, неопходна, но најниска. Нивната ниска позиција беше поврзана со зависноста и фактот дека тие не поседуваа земја - тоа беше сопственост на господарот. Во исто време, се веруваше дека селанецот ги храни сите и дека неговата работа му угодува на Бога.
Земјата на господарот обично била поделена на два дела. Чуваше едно за себе: шуми за лов, ливади каде паселе неговите коњи, фарма на господарот. Целата жетва од нивата на господарот отиде во имотот на господарот. Другиот дел од земјата беше поделен на парцели, кои беа пренесени на селаните. За користење на земјиштето, селаните носеа должности во корист на господарот: тие работеа на полето на господарот (corvée), плаќаа парични средства во храна или пари, а имаше и други давачки. Господ им судеше и на селаните.
Слободни селани до 12 век. во Западна Европа речиси и да нема. Но, сите тие беа неслободни на различни начини. Некои вршеа мали обврски, додека други работеа долго време во корве или му даваа половина од жетвата на господарот. Најтешката ситуација беше лично зависни селани. Носеа одговорности и за земјата и за себе лично.
Селските должности честопати беа многу тешки, но тие не се менуваа долго време. И ако господарите се обиделе да ги зголемат, кршејќи долгогодишен обичај, тогаш селаните се спротивставиле, барале правда во дворот на кралот, па дури и се побуниле.
Животот во средновековно село
Во раниот среден век земјоделствотоСе ширел систем со три полиња, во кој земјоделските култури наизменично се менувале во одреден редослед и земјата била помалку исцрпена. Продуктивноста остана ниска: во XI-XIII век. За секоја вреќа посеано жито се собираа две до четири вреќички. Но, селанецот мораше да остави семе за сеење, да даде десеток на црквата и да го изнајми на господарот, а остатокот да живее со семејството до следната жетва! Дури и во добрите години, многу селани беа неухранети, но често се случуваше недостиг и неуспех на културите, предизвикувајќи глад и болести. Благосостојбата на селанецот лесно може да биде уништена од непријателски напад, феудални феудални непријателства и тиранијата на господарот.
Животот на селаните течеше бавно и монотоно. Неговиот ритам беше поставен од самата природа. Беше полесно да се преживее заедно, а селаните од едно или повеќе села се обединија заедница. На нејзините состаноци беа решени многу прашања. Таа одреди со што да сее полето, воспостави правила за користење на заедничко село земјиште (сено, пасиште, шума), ги решаваше споровите меѓу селаните, организираше помош за оние кои имаат потреба и го одржуваше редот во областа.
Природна економија
Селаните обезбедувале храна за себе, за својот господар и за неговиот народ и за најблискиот град. Во секое село се произведувало речиси се што е потребно за живот. Тие купуваа малку, а немаше што да платат за набавки.
Оваа ситуација кога не се купува речиси сè што е потребно, туку се произведува локално, се нарекува земјоделство за егзистенција. Во раниот среден век доминираше, но некои работи сè уште требаше да се купат или разменуваат, на пример сол. И на господарите им беа потребни скапи и престижни стоки: фини ткаенини, добро оружје, кај чистокрвни коњи; сето тоа беше донесено од далеку. Така, дури и со земјоделството за егзистенција, трговијата не престана целосно. Материјал од страницата
 |
| Жетва. Витраж од 12 век. |
 |
| Стрижење. Минијатура од 15 век. |
Селска култура
Покрај работата, селаните знаеле и да уживаат во одморот. За време на празниците пееја и играа и се натпреваруваа во сила и умешност. Селските празници, иако биле осветени од христијанството, честопати се враќале на паганските ритуали. И самите селани веруваа во вештерство и пусти.
Средновековното село било речиси целосно неписмено. Но, усната народна уметност - античките песни, бајките и поговорките - се апсорбира народната мудрост. Сонот на селаните за правда беше отелотворен од сликата благороден разбојникодмаздувајќи се на навредените. Значи, Англиски баладираскажуваат приказни за бестрашниот Робин Худ, остар стрелец и заштитник на обичните луѓе.
Пролетта селаните ја орале земјата, сееле пролетни култури и ги чувале лозјата. Летото подготвувале сено, го жнееле зрелиот род со српови и истурале жито во канти. Есента береле грозје, правеле вино и сееле зимски култури. Во сезоната на жетва, кога се решавала судбината на жетвата, работеле од утро до мрак. Потоа дојде кратко времерекреација. И сега е време да се подготвиме за нова битка на терен.
На оваа страница има материјал за следните теми:
Презентација на селаните во едно село во средниот век
Животот на селаните во средновековно село
Прашања за овој материјал:
Улогата на селаните во средновековното општество.Селаните го сочинуваа мнозинството од населението во средновековна Европа. Играа многу важна улогаво општеството: ги хранеле кралевите, феудалците, свештениците и монасите и жителите на градот. Нивните раце создадоа богатство на поединечни господари и цели држави, кои потоа се пресметуваа не во пари, туку во количина на обработена земја и собрани култури. Колку повеќе храна произведувале селаните, толку побогат бил нивниот сопственик.
Селанството, иако го сочинувало мнозинството од општеството, го заземало најниското ниво во него. Средновековните писатели, споредувајќи ја структурата на општеството со куќа, на селаните им ја доделиле улогата на подот на кој сите одат, но кој ја формира основата на зградата.
Слободни и зависни селани.Земјата во средниот век била сопственост на кралевите, световните феудалци и црквата. Селаните немаа земја. Оние кои биле потомци на робови и колони никогаш не го имале, додека други ја продавале својата земја или ја префрлале на феудалци. На овој начин се ослободија од даноците и воена служба. Феудалците не ги обработувале сопствените земјишта, туку ги давале на селаните на користење. За ова мораа да издржат должности во корист на феудалецот, тоа е принудени должности во корист на феудалецот. Главните должности беа корвиеИ тековен.
| Corvee |
 |
| тековен |
Корве беше работа на фармата на феудалците: обработување на земјата на господарот, градење мостови, поправка на патишта и други работи. Киријата се плаќаше во производи произведени во селска фарма: тоа може да биде зеленчук од градината, живина, јајца, добиток или домашни занаетчиски производи (предиво, лен).
Сите селани беа поделени на бесплатно И зависни . Слободен селанец плаќал само мала кирија за користење на земјиштето - најчесто неколку вреќи жито. Секогаш можеше да го напушти имотот. Таквите селани беа само земјиште зависни од нивниот сопственик, останувајќи лично слободни.Материјал од страницата
Позицијата на зависните селани, кои често се нарекуваа сервами. Тие лично биле зависни од феудалецот. Кметовите можеле да го напуштат својот господар само со негова дозвола или за откуп. Феудалецот имал право да ги казни и да ги присилува на секаква работа. Главната должност на лично зависните селани беше корвеа, во која работеа три до четири дена во неделата. Не само земјата, туку и имотот на кметот се сметаше за сопственост на господарот. Ако сакаше да продаде крава или овца, прво требаше да плати пари за тоа. Кметот можел дури и да се ожени само со согласност на господарот и со плаќање одредена сума.
На оваа страница има материјал за следните теми:
Споредете ја ситуацијата на средновековниот зависен селанец
Зависен селанец во средновековна Европа 4 букви
Зависни селани од средниот век
Зависен селанец во средновековна Европа, каква фарма имал
Селанството од средниот век
Прашања за овој материјал:
Селаните кои живееле во расправии биле слободни само по име. Во пракса, феудалците ги поробувале, забранувајќи им да ги напуштат парцелите што ги обработувале и да се преселат или кај друг феудалец или во градови каде што имало можност да се занимаваат со занаети или трговија. Веќе во 9 век, две категории на зависни земјоделци се разликуваат во непријателства - кметови и вилани. Кметовите беа речиси во позиција на робови. Во правна смисла, слугата беше целосно зависен од волјата на господарот. Тој мораше да добие посебна дозвола за да се ожени. Тој исто така немал право да го пренесе својот имот со наследство. Наследникот на селскиот кмет, неговиот син или зет, морал да го „откупи“ имотот на неговиот татко од феудалецот за одредена такса. Покрај вообичаените даноци што им беа наметнати на сите земјоделци, кметовите му плаќаа на господарот и анкетен данок. Сепак, би било неточно средновековниот кмет да се нарече роб. На крајот на краиштата, тој може да има семејство, личен имот, алатки и добиток.
Вилан не се разликуваше многу од кметот. Од правен аспект ги имаше сите права слободен човек. Виланите не плаќале данок, нивниот личен имот на кој било начин не зависел од феудалецот. Corvée и другите должности на кои вилите беа подложени на еднаква основа со кметовите сè уште не беа толку тешки за нив. Но, како и кметот, и виланот беше кмет. Земјата не му припаѓаше, немаше право да ја остави, а неговите лични слободи се покажаа како минимални.
Корвето беше прилично широк кругекономските обврски. Секој селанец во заедницата добивал парцела за обработка која му припаѓала на локалниот феудалец (секуларен или црковен). Селанецот бил должен да ја изора оваа земја, да ја посее, да го жнее родот и целосно да му ја донесе на сопственикот на земјата. Понекогаш корвето беше строго регулирано во времето: три дена во неделата селанецот работеше на земјата на феудалецот, три дена на сопствената парцела. Неделата се сметаше за празник и беше забранета за работа. Оваа забрана беше една од најтешките - на некои места работата во недела беше казнива со најстрашната казна за средновековен човек - лишување од лична слобода. Вилан, кој работел во неделата, станал еден од кметовите.
Земјината корве на црковните селани беше поразновидна од онаа на оние што им припаѓаа на секуларните феудалци. Црковните фарми беа побогати од повеќето непријателства - селаните мораа да се грижат за ливадите, градините и лозјата.
Покрај копнениот корви, селанецот носел и ред други економски обврски. Тој бил должен редовно да обезбедува коњ за економските потреби на феудалецот (или самиот да излегува на транспортни работи со својот тим). Меѓутоа, оваа должност беше ограничена: феудалецот не можеше да го принуди селанецот да носи товар предолго. долги растојанија. Овој принцип беше јасно наведен во законите (особено, во „вистините“ на Франкската држава во различни периоди). Градежната должност, иако била дел од корве должностите, стоела настрана - за нејзиното извршување феудалот бил должен да им плати на селаните одредена награда. Селаните кои вршеле градежни должности биле ангажирани во изградбата на економски објекти во поседите на феудалецот - штали, штали, огради.
Покрај корвието, селаните биле обврзани на господарот да му платат и резерва во натура - одреден дел од целата жетва собрана од нивните парцели. Во однос на црковните селани, ова беше десетина - црковниот десеток, познат во средниот век, кој и го плаќаа на црквата сите без исклучок. Секуларните феудалци можеа да го променат својот удел што го добиваа како отпуштање, но самиот китрент остана непроменет дел од животот на земјоделската заедница до крајот Раниот среден век. Само поблиску до XI - XII век. феудалците почнаа постепено да ја напуштаат наемот за храна во корист на готовински плаќања. И од крајот на 12 век, готовинската закупнина го замени квартот во речиси цела Западна Европа, со исклучок на Германија, која го задржа подолго од другите земји. феудална економијаво својата најчиста форма.
Заедно со корве трудот и отказот, комуналните селани мораа годишно да му носат на феудалот одредена исплата - чинш за користење на неговите пасишта за пасење на комуналниот добиток. Спомнувањето на оваа чинша во текстовите на раните средновековни документи јасно укажува дека заедницата на слободни земјоделци практично престанала да постои веќе во 8-ми - 9-ти век, откако ја изгубила својата главна поддршка - разни земјишни поседи. Членовите на заедницата задржале само ленти од обработливо земјиште - условно во сопственост на селаните, кои всушност и формално му припаѓале на феудалецот на чија земја се наоѓала заедницата.
Од околу VII – VIII век, ропството на селаните било официјализирано со бројни закони. Во почетокот, црквата беше особено ревносна во тоа, настојувајќи да ја зајакне својата позиција како главен земјопоседник во државата. Ако некој слободен член на заедницата, должејќи ѝ пари на црквата, не успеал да го плати долгот пред договорениот датум, прво му се одземало дел од добитокот и му се зголемувале должностите. Честопати некој селанец, за да ги одработи своите давачки, бил принуден да излезе на поле во недела. И ова веќе се сметаше за грев и беше казнет „во согласност со законот“. Првата казна за неделната работа беше физичкото казнување, на кое генерално не се применуваше слободни луѓе. За вториот таков прекршок, на селанецот му била одземена третина од имотот, а по третиот пат црквата чија земја ја обработувал имала право да го префрли во категоријата кметови.
Конечно ропство феудални селанисе случи само во 10-11 век. Првиот што го направи тоа француски кралеви. Низа декрети им наредиле на сите слободни заедници да бидат под заштита на еден од големите феудалци, заедно со целиот имот и земја. Француското крепосништво беше можеби најтешкото во цела Западна Европа во средниот век. Француските вили и кметови беа можеби најпрезрениот дел од населението во земјата. Во бројни дела од световната литература за француски, кој се појави во XI - XII век, сурово се исмејуваат селаните. Авторите на песните и витешките романи повикуваат да не се предаваат на „овие никаквци“ кои само размислуваат како да измамат благороден човек.
Односот на средновековното благородништво кон селаните е одлично илустриран со мала работа на латински, пародирајќи го заедничкото во средниот век Латинска граматика- „Селанска деклинација“. Еве како, според непознат поет, зборот „вила“ треба да се користи во различни случаи:
Име падеж еднина броеви - Оваа вила
Ќе се породи. - Овој ридник
Дато. - На овој ѓавол
Винит. - Овој крадец
Вокатив - О, арамија!
Создава. - Од овој разбојник
Име множина - Овие проклетите
Ќе се породи. - Овие одвратни
Дато. - На овие лажговци
Винит. - Овие никаквеци
Јавете се. - О, најзлобните!
Создава. - Од овие зли
Строго кажано, крепосништвото се вкоренило само слабо во Италија, најекономично развиена земјаСреден век. Таму доминираа слободните урбани комуни, кралската и империјалната моќ често остануваа номинални, а италијанските феудалци имаа многу помалку права во нивната земја отколку француските или германските. Така, во Италија, односите во земјоделството беа претежно меѓу градот и селата, а не меѓу феудалците и селата. Градовите, особено големите индустриски центри(Фиренца, Болоња, Лука, Пиза) ги купи сите селани од феудалците и им даде слобода. Контадо селата, откупени од крепосништвото, станаа зависни од урбаната комуна - зависност не помалку тешка, но не толку оптоварена во однос на личната слобода на селаните.
Интересни информации:
- Corvee – форма на феудална рента – бесплатна принудна работаселанец на фармата на феудалецот. Распространета од 8-9 век.
- тековен - плаќања за храна или готовина што ги плаќа селанецот на феудалецот за сметка на рента на земјиштето.
- Чинш (од лат. попис– квалификација) – готовина и давачки за храна од феудално зависни селани. За наследни сопственици, брадата беше фиксирана.
Терминот „среден век“ е најприменлив за Западна Европа, бидејќи токму тука се случија сите оние појави кои се силно поврзани со идеите за средниот век. Тоа се замоци, витези и многу повеќе. Селаните имаа свое место во ова општество, кое остана практично непроменето неколку векови.
На преминот од 8 и 9 век. во Франкската држава (таа ги обедини Франција, Германија и поголемиот дел од Италија) дошло до револуција во односите околу сопственоста на земјиштето. Се појави феудален систем, кој беше основа на средновековното општество.
Кралевите (носителите на врховна моќ) се потпираа на поддршката од армијата. За нивната служба, блиските до монархот добивале големи количини земја. Со текот на времето, се појави цела класа на богати феудалци кои имаа огромни територии во рамките на државата. Селаните кои живееле на овие земји станале нивна сопственост.
Значењето на црквата
Друг главен сопственик на земјиштето беше црквата. Монашките парцели би можеле да зафаќаат многу квадратни километри. Како живееле селаните во средниот век на такви земји? Тие добија мала лична распределба, а во замена за тоа мораа да работат одреден број денови на територијата на сопственикот. Тоа беше економска принуда. Ги зафати речиси сите европски земји освен Скандинавија.
Црквата одиграла голема улога во поробувањето и обесправувањето на жителите на селото. Животот на селаните лесно бил регулиран од духовните власти. На обичните луѓе им беше всадена идејата дека отказната работа за црквата или префрлањето на земјиштето на неа подоцна ќе влијае на тоа што ќе се случи со една личност по смртта на небото.
Осиромашување на селаните
Постоечкото феудално земјиште ги уништи селаните, скоро сите живееја во забележителна сиромаштија. Ова се должи на неколку феномени. Поради редовна воена служба и работа за феудалецот, селаните биле отсечени од сопствената земја и практично немале време да работат на неа. Освен тоа, на нивните раменици паднаа и најразлични даноци од државата. Средновековното општество се засноваше на неправедни предрасуди. На пример, селаните беа предмет на највисоки судски казни за прекршоци и прекршување на законите.
Селаните биле лишени од сопствената земја, но никогаш не биле протерани од неа. Земјоделството за егзистенција тогаш беше единствениот начин да се преживее и да се заработи пари. Затоа, феудалците им понудиле на селаните без земја да им земат земја во замена за бројни обврски, кои се опишани погоре.
несигурна
Главниот механизам за појавата на европското кметство беше несигурноста. Така се викал договорот што бил склучен меѓу феудалецот и сиромавиот селанец без земја. Во замена за поседување распределба, орачот бил обврзан или да плаќа отстапки или да врши редовна корве работа. Средновековното село и неговите жители честопати биле целосно врзани за феудалецот со договор за прекарија (буквално, „пренесен по барање“). Употребата може да се даде неколку години или дури и доживотно.
Ако во почетокот селанецот се нашол само во земјишна зависност од феудалецот или црквата, тогаш со текот на времето, поради осиромашувањето, ја изгубил и личната слобода. Овој процес на ропство бил последица на тешката економска состојба што ја доживеале средновековното село и неговите жители.
Моќта на големите земјопоседници
Еден сиромав кој не можел да го плати целиот долг кон феудалецот паднал во ропство на доверителот и всушност се претворил во роб. Општо земено, ова доведе до тоа што големите земјишни поседи ги апсорбираа малите. Овој процес бил олеснет и со растот на политичкото влијание на феудалците. Благодарение на големата концентрација на ресурси, тие станаа независни од кралот и можеа да прават што сакаат на нивната земја, без оглед на законите. Колку повеќе средните селани стануваа зависни од феудалците, толку повеќе растеше моќта на вторите.
Начинот на кој живееле селаните во средниот век честопати зависел и од правдата. Овој тип на власт исто така завршил во рацете на феудалците (на нивната земја). Кралот можел да прогласи имунитет на особено влијателен војвода, за да не влегува во конфликт со него. Привилегираните феудалци можеле да им судат на своите селани (со други зборови, на нивниот имот) без да ја земат предвид централната власт.
Имунитетот, исто така, му даде право на главниот сопственик лично да ги собере сите парични приходи што одат во благајната на круната (судски казни, даноци и други давачки). Феудалецот станал и водач на милицијата на селани и војници, кои се собрале за време на војната.
Имунитетот доделен од кралот беше само формализирање на системот чиј дел беше и феудалното земјиште. Сопствениците на големи имоти ги имале своите привилегии долго пред да добијат дозвола од кралот. Имунитетот само му даде легитимитет на поредокот под кој живееја селаните.
наследство
Пред да се случи револуцијата во земјишните односи, главната економска единица на Западна Европа беше руралната заедница. Тие беа наречени и поштенски марки. Заедниците живееле слободно, но на преминот од 8 и 9 век станале минато. На нивно место дошле имотите на големите феудалци, на кои им биле подредени кметските заедници.
Тие би можеле да бидат многу различни во нивната структура, во зависност од регионот. На пример, во северниот дел на Франција биле вообичаени големи феуди, кои опфаќале неколку села. Во јужните провинции на заедничката франкаска држава, средновековното општество во селото живеело во мали феуди, кои можеле да бидат ограничени на десетина домаќинства. Оваа поделба на европски региони била зачувана и траела до напуштањето на феудалниот систем.
Структура на наследство
Класичниот имот беше поделен на два дела. Првиот од нив беше господарскиот домен, каде што селаните работеа во строго одредени денови, служејќи ја својата служба. Вториот дел ги опфаќал домаќинствата на селските жители, поради што тие станале зависни од феудалецот.
Трудот на селаните нужно се користел и во имотот на имотот, кој, по правило, бил центар на имотот и распределбата на господарот. Вклучувал куќа и двор, на кои имало разни доградби, зеленчукови градини, овоштарници и лозја (ако климата дозволувала). Тука работеле и мајстори занаетчии, без кои земјопоседникот исто така не можел. Имотот, исто така, често имал воденици и црква. Сето ова се сметало за сопственост на феудалецот. Она што го поседувале селаните во средниот век се наоѓало на нивните парцели, кои можеле да се наоѓаат прошарани со парцелите на земјопоседниците.
Зависните рурални работници мораа да работат на парцелите на феудалците користејќи сопствена опрема, а исто така да го донесат својот добиток овде. Вистинските робови се користеле поретко (овој општествен слој бил многу помал на број).
Обработливите парцели на селаните беа соседни една до друга. Морале да користат заеднички простор за напасување на добитокот (оваа традиција останала и во времето на слободната заедница). Животот на таквиот колектив бил регулиран со помош на селски собир. Со него претседавал началникот, кој бил избран од феудалецот.
Карактеристики на земјоделството за егзистенција
Во имотот преовладувало земјоделството за егзистенција. Тоа се должи на слабиот развој на производните сили во селото. Освен тоа, во селото немало поделба на трудот меѓу занаетчиите и селаните, што можело да ја зголеми неговата продуктивност. Односно, занаетчиството и домашната работа се појавија како нуспроизвод на земјоделството.
Зависните селани и занаетчии му обезбедувале на феудалецот разновидна облека, обувки и потребна опрема. Она што се произведувало на имотот најчесто се користело на дворот на сопственикот и ретко станувало лична сопственост на кметовите.
Селска трговија
Недостигот од промет на стоки ја забави трговијата. Сепак, не е точно да се каже дека воопшто не постоел, а селаните не учествувале во него. Имаше пазари, саеми и оптек на пари. Сепак, сето тоа никако не влијаело на животот на селото и имотот. Селаните немаа средства за независна егзистенција, а слабата трговија не можеше да им помогне да ги платат феудалците.
Со приходите од трговијата, селаните го купувале она што не можеле сами да го произведат. Феудалците набавувале сол, оружје, а исто така и ретки луксузни предмети што можеле да ги донесат трговците од прекуокеанските земји. Селаните не учествувале во такви трансакции. Односно, трговијата ги задоволуваше само интересите и потребите на тесната елита на општеството која имаше дополнителни пари.
Селански протест
Начинот на кој живееле селаните во средниот век зависел од големината на трошокот што му се плаќал на феудалецот. Најчесто се давало во натура. Тоа може да биде жито, брашно, пиво, вино, живина, јајца или занаети.
Одземањето на преостанатиот имот предизвика протест кај селанството. Може да се изрази во различни форми. На пример, селаните бегале од нивните угнетувачи или дури организирале масовни немири. Селанските востанија секојпат трпеа порази поради спонтаност, расцепканост и неорганизираност. Во исто време, дури и тие доведоа до фактот дека феудалците се обидоа да ја поправат големината на должностите за да го запрат нивниот раст, како и да го зголемат незадоволството меѓу кметовите.
Одбивање на феудални односи
Историјата на селаните во средниот век е постојана конфронтација со големите земјопоседници со различен успех. Овие односи се појавија во Европа на урнатините на античкото општество, каде што генерално владееше класично ропство, особено изразено во Римската империја.
Напуштањето на феудалниот систем и ропството на селаните се случило во модерното време. Тоа беше олеснето со развојот на економијата (првенствено лесната индустрија), индустриската револуција и одливот на населението во градовите. Исто така, на преминот од средниот век и модерното доба, во Европа преовладуваа хуманистички чувства, кои ја ставаа индивидуалната слобода на чело на сè друго.