Д.Писарев
Без стекнување навика за оригинално учество во граѓански предмети, без да стекне чувства на граѓанин, машкото дете, растејќи, станува машко суштество на средна возраст, а потоа и на старост, но не станува маж, или барем не станува човек со благороден карактер. Подобро е човекот да не се развива отколку да се развива без влијание на размислувањата за јавните работи, без влијанието на чувствата што ги буди учеството во нив. Ако од кругот на моите набљудувања, од сферата на дејствување во која се движам, се исклучат идеите и мотивите кои имаат заедничка придобивка, т.е. граѓански мотиви, што ми останува да набљудувам?.. Останува проблематично превирања поединцисо лични тесни грижи за неговиот џеб, стомакот или неговата забава.
Н. Чернишевски
Во некои семејства, тие не дозволуваат ниту еден пријател да помине без да му покажат колку добро децата рецитираат поезија, колку добро танцуваат, колку добро зборуваат француски, итн. Овие семејни јавни испити се уште посмешни и поштетни од јавните испити на многу од нашите образовните институции. Колку често во текот на овие прегледи образованието толку неприродно се бори против вродената скапоцена скромност на децата; колку често во нив се надува гордоста, зависта, суетата, дрскоста и кокетството со таква грижа, како тоа да се најдобрите човечки доблести.
Под влијание на ова семејна себичноста суетата што произлегува од неа го расипува не само менталното, туку и морално образованиенашите деца: колку често ги потиснуваме во нив најскапоцените својства на човечката душа само затоа што тие не се манифестираат во оние облици што сме се согласиле да ги наречеме пристојни. Себичноста, гордоста, суетата стануваат најмотивирачки мотиви на образованието...
К. Ушински
Тие обично претпоставуваат дека детето може да биде измамено: на крајот на краиштата, тој е глупав и нема да разбере; а сепак разликата меѓу вистината и невистината се формира во него токму на тој начин што тој учи да го проверува она што го слуша со нешто видливо и опипливо. Ако му кажат дека „мама не е дома“, а тој случајно ја види, тогаш во првата прилика, ако нешто не му се допаѓа, ќе изјави дека самиот не е дома. Колку почесто е измамен и колку повеќе во семејството наидува на несовпаѓање меѓу зборовите и делата, толку помалку му стануваат јасни знаците на вистината и полесно му е да почне да го кажува само она што е поисплатливо за него. . Мора цврсто да се запамети дека детето првично ги знае само впечатоците добиени од неговите сетила, тој само ги слуша и дејствува исклучиво врз основа на овие чисто реални впечатоци; тој секако го прави само она што му е пријатно, а избегнува се што на било кој начин му е непријатно. Тие имаат тенденција да кријат сè од детето, но ако види дека оние околу него користат нешто и не му даваат, тогаш во првата прилика сигурно ќе го присвои она што му е интересно, бидејќи тоа е во лошо место, а потоа во секоја слична ситуација.случај, нема да пропушти да го повтори истото. Откако беше фатен во своите злодела и казнет за тоа, тој, повторно од искуство, гледа дека е потребно да се биде повнимателен и дека е поповолно да се искористи секоја прилика за да не се види или знае; се труди да биде паметен и повнимателно, потајно ги користи можностите. Казната не може да му открие објективни знаци на вистината, само ќе му покаже дека не фаќањето е добро, но фаќањето е зло, и имајќи можност некому да му наштети, тој ќе го направи токму онака како што му правеле во текот на казна.
П. Лесгафт
Индивидуалноста е составена од наследни својства и карактеристики во историјата на развојот на секоја личност. Лични карактеристикимора постојано да се има предвид при едукацијата, во спротивно тоа нема да одговара на потребите на предметот, ќе биде стереотипно, премногу апстрактно, несоодветно во во овој случај. Општи правиламора постојано да се менуваат и применуваат на потребите на дадените околности. Невозможно е научно да се создаде индивидуална педагогија, бидејќи науката се занимава со општото, а не со посебното. Апликација заеднички принципиобразованието за својствата на одредена личност е прашање на уметноста на родителите и воспитувачите, прашање на нивната креативност. Затоа во семејно образование, со сета нејзина пенетрација на научните елементи, секогаш ќе остане дел од уметноста, прилично значајна област наменета за личната креативност, тактичност, искуство и увид на оние кои воспитуваат дете. Побрзаме да додадеме дека личната креативност во практикувањето на образованието може да биде плодна само со обемна научна обука. Само општите принципи можат да се применат за образованието на одредена индивидуа. научни изјави, кои треба да се проучат, а не лични измислици и сопствени фантазии.
П.Каптерев
Би дал две правила за образование: не само да живееш добро, туку да работиш на себе, постојано да се подобруваш и да не криеш ништо од животот од своите деца. Подобро е да се знае за слаби странинивните родители, отколку тие да чувствуваат дека нивните родители имаат живот скриен од нив и живот кој е наметлив. Сите тешкотии во воспитувањето произлегуваат од тоа што родителите не само што не се поправаат од своите недостатоци, туку не ги препознаваат ни како недостатоци, оправдувајќи ги во себе, сакаат да не ги гледаат овие недостатоци кај своите деца. Ова е целата тешкотија и целата борба со децата. Децата се морално многу попроникливи од возрасните и тие - честопати без да го покажат тоа, па дури и да го сфатат - ги гледаат не само недостатоците на нивните родители, туку и најлошото од сите недостатоци - лицемерието! родителите и ја губат почитта кон нив и интересот за сите нивни учења. 1
Л. Толстој
Неопходно е и момчињата и девојчињата подеднакво да научат да прават сè што е потребно околу куќата и да не го сметаат тоа што е нешто недостојно за себе.
Секој кој набљудувал деца знае дека во рано детствоМомчињата се подеднакво спремни како и девојчињата да и помогнат на мајка си да готви, да мие садови и да прави какви било домашни работи. Сето тоа изгледа толку интересно! Но, обично во семејство од самиот почеток раните годинипочнуваат да прават разлика помеѓу момчињата и девојчињата. Девојките добиваат задача да ги измијат чашите и да ја постават масата, а на момчето му е кажано: „Зошто сите гужвате во кујната, дали е ова машка работа? На девојчињата им се даваат кукли, садови, на момчињата им се даваат локомотиви и војници. ДО училишна возрастМомчето веќе има доволно развиено презир кон „девојките“ и нивните активности. Навистина, овој презир е сè уште од многу површна природа, и штом се учи поинаква линија на училиште, овој презир кон „женскиот бизнис“ брзо ќе исчезне.
За овие цели, неопходно е да се учат момчињата, на еднаква основа со девојчињата, во шиење, плетење, поправка на постелнина - сè без што не може да се направи во животот и чие незнаење го прави човекот беспомошен и го прави зависен од другите.
Н. Крупскаја
Точно Советско образованиеНевозможно е да се замисли како образованието е незаработено. Работата отсекогаш била основа за човечки живот, да се создаде благосостојба на човечкиот живот и култура...
Учеството на трудот на децата во семејниот живот треба да започне многу рано. Треба да започне во играта. На детето треба да му се каже дека е одговорно за интегритетот на играчките, за чистотата и редот во местото каде што се играчките и каде што игра. И оваа работа мора да се стави пред него најмногу општ преглед: мора да биде чист, не расфрлан или истурен, не смее да има прашина на играчките. Се разбира, можете да му покажете некои техники за чистење, но генерално, добро е ако тој самиот сфати дека за да ја избришете прашината треба да имате чиста крпа, ако тој самиот ја моли оваа партал од мајка си, ако изнел одредени барања за ова. партал. санитарни барања, ако бара подобро партал и сл. На ист начин, поправката на скршените играчки треба да му се остави до степен до кој може да го стори тоа, се разбира, со обезбедување на одредени материјали со кои располага.
Со возраста, работните задачи треба да бидат комплицирани и одвоени од игра...
А. Макаренко
Трудот на душата
Важен елемент во воспитувањето на детето треба да биде развојот на естетско чувство, поврзано главно со функцијата на повисоките перцептивни органи на видот и слухот, што не може, а да не се гледа како особено важен принципво воспитувањето на првото детство. Неопходно е да се развие чувството за благодат што е можно порано... Ова не е тешко да се направи кога со детето се испитуваат соодветни цртежи кои се достапни за неговото разбирање. Благодатните цртежи на домашни животни, птици, момчиња и девојчиња, во соодветниот амбиент, секогаш го будат интересот на децата, а овие слики треба да се користат за украсување на неговиот расадник.
Исто и кај играчките: мора да се набљудува можната благодат и одредена уметност, за да ја поддржат и развијат желбата на детето за сè убаво и возвишено. Во овој поглед, потребна е голема умешност за да се направи соодветен избор на играчки, од кои, според мене, треба да се елиминира се што е исмејување, се што може да го исплаши и згрози детето со својот непријатен или застрашувачки изглед, и. се разбира, сè што може да се осуди од гледна точка на етика, чистота на моралот и јавната пристојност...
Ни помалку, ако не и повеќе, важен факторво развојот на естетската смисла се пеењето и музиката. Што се однесува до пеењето, децата многу рано го слушаат и стануваат тивки на првите звуци од песната, а во периодот блиску до спиење, мирно заспиваат од пеењето на нивната мајка... Во овој случај, пеењето веќе го дава прв поттик за развој на естетско музичко чувство . Со текот на времето, самите деца почнуваат да пеат едноставни детски песни, прво соодветно ги мерат зборовите, а потоа им даваат соодветен музички тоналитет.
Сето тоа по можност треба да се поддржи и развие кај детето, а за поголем интерес пожелно е рано да се организираат заеднички игри со пеење! во форма на, на пример, мал тркалезен танц или дури и да организирате нешто како танцување, дури и ако тие се состоеја од едноставно печат на стапалата.
Музичките инструменти се многу важни асистенти во развојот на естетската смисла.
В. Бехтерев
Децата треба рано и за долго временурнете во природата, впијте ги нејзините впечатоци, искусете ги мислите и чувствата што таа ги буди во секоја жива душа. Децата секако треба да се замрзнуваат во зима, да си играат во снегот, да одат на санкање, да ги пикнат рацете во снегот, јасно да разберат како мразот ги боцка по образите и ушите; тие треба да уживаат во задоволствата на летото, да берат печурки и бобинки, да пливаат, да слабеат од топлината, да се кријат од неа во сенката на шумата, да се навлажни на дождот, да прскаат во калта, треба да ги искусат сите својства на годишните времиња, нивните пријатни и непријатни страни, гледаат сè сами селска работана поле, на полјана, на гумно, на воденица, селски празници, селски живот, толку блиску до природата, толку блиску до неа; самите деца треба да го видат изгрејсонцето и зајдисонцето, ѕвездите, месечината, со еден збор треба да се навикнат на природата во нејзините различни појави. Само под овој услов ќе се развијат правилно надворешните чувства на детето, умот ќе се храни со здрави впечатоци соодветни на возраста, а срцето ќе ги доживее наједноставните човечки радости и таги. Би било крајно тажно доколку детето почне да се запознава со природата во парковите и зоолошките градини.
П.Каптерев
Има многу аспекти од животот на детето, длабоки и сериозни искуства кои бараат излез и, не наоѓајќи го, остануваат скриени, вршат притисок врз психата, стануваат извор на неочекувани необичности, каприци и неразбирливи болести. Опуштена, имагинативна игра за деца која рефлектира животно искустводеца; неговиот напредок не зависи само од брзината, умешноста на движењата и еден или друг степен на интелигенција, туку и од богатството внатрешен животсе развива во душата на детето...
Првите плодови креативна моќпостојат за речиси сите, мали и големи луѓе- само треба да создадете соодветни услови за нејзино манифестирање.
С. Шацки
Неопходно е детето да научи да се чувствува како господар на светот и наследник на сите негови благослови - треба да негуваме во себе гордост за наследството на вековите, ние самите мора да се заљубиме во чудесното дело на нашите предци, чии производи се полни со наши музеи, ризници на културни освојувања, наши градови, кои стануваат сè повеќе музеи - оваа гордост во минатото и љубовта кон него потекнуваат од познавањето на историјата на културата, знаењето за животот на човештвото. ; всади ја оваа љубов и гордост во минатите детски срца, наследници на целото дело на светот!..
Човекот - секој од нас - е заклучок од премисите на минатото и неопходна премиса за иднината - сите сме луѓе, и не знам име што може да се изговори со поголема гордост и љубов од името - човек. ! Ова, ми се чини, треба да се всади кај детето.
М. Горки
Работата на душата значи да се трпи, да се трпи страдањето и болката на човекот - пред сè, мајка, татко, сестра, дедо, баба. Не плашете се да се отворите млада душаза ова страдање - тие се благодарни. Деветгодишниот син нека не спие ноќе покрај креветот на неговата болна мајка или татко, нека туѓата болка го исполни секој агол од неговото срце. Една од најтешките работи во наставата е да се научи детето на трудот на љубовта.
В. Сухомлински
Човекот презема поседување и во мајчин говор, и азбуката музичка култура- способност да се согледа, разбере, почувствува, доживее убавината на мелодијата - само во детството. Она што се пропушта во детството е многу тешко, речиси невозможно да се стигне зрели години. Детската душа е подеднакво чувствителна на мајчин збор, и на убавината на природата и на музичката мелодија. Ако ја внесете убавината во вашето срце во раното детство парче музика, ако детето чувствува повеќеслојни нијанси во звуците човечки чувства, тој ќе се издигне на ниво на култура што не може да се постигне со други средства. Чувството на убавината на музичката мелодија му ја открива на детето сопствената убавина - мал човекго сфаќа своето достоинство. Музичкото образование не е образование на музичар, туку, пред сè, образование на една личност.
Музиката е моќен извор на мисла. Без музичко образованиецелосен ментален развој на детето е невозможен. Примарниот извор на музика не е само светот, но и самиот човек, негов духовен свет, размислување и говор. Музичката слика на нов начин им ги открива на луѓето карактеристиките на предметите и феномените на реалноста. Се чини дека вниманието на детето се фокусира на предмети и феномени кои музиката му ги открила во ново светло, а неговата мисла ги привлекува светла слика; оваа слика моли да се преведе со зборови. Детето создава со зборови, цртајќи материјал од светот за нови идеи и размислувања.
Музика - имагинација - фантазија - бајка - креативност - ова е патот по кој детето ги развива своите духовни сили...
Бајката е неразделна од убавината, придонесува за развој на естетски чувства, без кои благородноста на душата, срдечната чувствителност на човековата несреќа, тагата и страдањето се незамисливи. Благодарение на бајката, детето учи за светот не само со умот, туку и со срцето. И тој не само што учи, туку реагира на настани и феномени од околниот свет, го изразува својот став кон доброто и злото. Првите идеи за правдата и неправдата се извлечени од бајката. Почетната фаза на идеолошкото образование се јавува и со помош на бајка. Децата ја разбираат идејата само кога таа е отелотворена во живописни слики.
В. Сухомлински
Ние и нашето семејство
Л.Кузнецова
Кој е сега глава на семејството?
Од училиште знаеме дека порано на чело на семејството бил маж. Неговата прва одговорност беше да се грижи за своето семејство. Должност на сопругата е да чува; огништето, раѓајте и одгледувајте деца, останете верни на нејзиниот сопруг. За сопругата куќата била главното место каде ги применувала своите трудови и способности. Тој дел од општествениот производ што жената го добивала во вид на пари, облека и сл. Дури и само леб, таа доби од рацете на главата, хранителот.
Моралниот авторитет на главата на семејството се засноваше на економијата на односите - организациска сила на сите други односи во бракот. Ова, пак, беше вградено во нормите и законот за семејно право. Законот беше љубезно свртен со лицето во Негова насока и, како што беше, со грбот кон Неа.
Понекогаш ни е жал за жените кои си го живееле животот според старото семејните закони, закони на зависност. Сепак, мислам дека е залудно да воведуваме мерки на сопствената психологија каде што се невалидни. Кај тие зависни жени, како и кај нивните сопрузи, живеела навиката на свесност, акумулирана од многу генерации, дека главата го поддржува семејството и е одговорна за тоа. Така треба, така треба. Така се случувало историски. А што се однесува до човечкото, боење на срцето семејните односи, тогаш различни луѓебеше различно - од црно до светло. И за патријархалните семејства и за модерните, демократски, класичната формула на Толстој е вистина дека сè среќни семејствасекој изгледа слично несреќно семејствонесреќна на свој начин.
Бидејќи Тој ја заземаше позицијата на шеф во семејството, мораше да донесува сè почесто одлуки отколку таа. Тоа се случи психолошка разделбатруд, кој на мажите им дава право на најодговорни семејни одлуки и ги врзува жените со семејното секојдневие. Во оваа состојба, горчината често се чувствуваше. народната мудрост: чиј леб џвакаш, таа песна ја пееш.
Екстремна хиперболична верзија на стереотипот за „добрата, љубезна сопруга“ ја сними Чехов во неговата прекрасна приказна „Драга“. Овде е крајно зависната женска слабост, тука женственоста е љубов до точка на cloying! Оленка Племјаникова, хероината на „Дарлинг“, „постојано сакаше некого и не можеше да живее без него“. Оленка имаше двајца сопрузи и секој пат толку се вклучуваше во нивните животи, толку проткаена со нивните ставови и интереси, што не и остана ништо друго освен своето тело. Нејзините сопрузи не беа само глави за неа - тие беа нејзини глави. „Какви мисли имаше нејзиниот сопруг, така и таа“. Кога Оленка остана вдовица еднаш, а вдовица втор пат, сите нејзини претходни мислења и мисли веднаш исчезнаа некаде, а во нејзиното срце дојде „истата празнина како во дворот“.
Погледнете подобро, мила ги покажува токму оние особини и својства за кои сега почнавме да жалиме за загубата - изобилство на љубов, способност да се жртвуваат сопствените интереси за интересите на ближниот, нежност, наклонетост и склоност кон бескрајно. се грижи за другите. Комплетна парада на женственост.
ДО крајот на 19 век- на почетокот на 20 век сè повеќе се чувствува нестабилноста на патријархалниот семеен модел. Изгледаше како да експлодираше одвнатре, пукаше внатрешни противречности, кои често завршуваа со тешки семејни кризи. Ана Каренина, Ана Сергеевна фон Дидериц („Дамата со кучето“ од Чехов) - ова се двете Ана на руската литература кои не можеа да се вклопат во рамките на традиционалниот патријархален брак. Тие го „избиле“ и со судбината протестирале против него како тешка семејна институција.
Претстојните општествени промени беа подготвени не само во длабочините на економијата и индустриски односи- тие беа подготвени во длабочините на брачните односи, созреани во скриените длабочини на човечката психа.
Времето помина. Драматичните општествени промени доведоа до смрт на патријархалното семејство. Брачните односи се исчистени од 'рѓата на личниот интерес и калкулациите. Бракот стана заедница на двајца слободни и независни луѓе.
Авторитарната моќ на мажите е намалена, намалена на нашата земја на речиси нула во градот и намалена во селата. Концептот „глава“ станува трошна, станува старомодна, како што е и титулата „хранител на леб“. Нашиот закон го признава тоа брачните другари еднакви права, еднакви должности, еднаква одговорност. Во советски Граѓанскиот законикконцептот на „глава на семејството“ е целосно отсутен. Го нема во Уставот, го нема семејно право. Но, тоа е сè уште присутно во нашата свест. Како што можете да видите, овој концепт има своја сила на инерција. Дали е голема?
Според социологијата, луѓето сега доста често го карактеризираат своето семејство како семејство без глава, а процентот на такви синдикати се зголемува со зголемувањето на образованието и намалувањето на возраста на сопружниците.
Сега, мажот што и ги нуди „раката и срцето“ на жена, воопшто не значи дека економски ќе ја издржува сопругата. Сега само децата се издржувани во семејството, хранителите им се и татковците и мајките
Следно: проклети луѓе, не можам повеќе да го правам ова. Ваквите задачи се само целосни упс! помогни ми, треба да го објаснам значењето на изјавата - „Без стекнување на чувства на граѓанин
машкото дете, растејќи, станува машко суштество на средна возраст, а потоа на старост, но не станува маж, или барем не станува човек со благороден карактер“.
Објаснете го значењето на изјавата.„Без да ги стекне чувствата на граѓанин, машкото дете, растејќи, станува машко суштество на средна возраст, а потоа и старост, но не станува маж, или барем не станува човек со благороден карактер“ (Н.Г. Чернишевски).
Па, некој ве молам да ми помогне....„Без стекнување на чувства на граѓанин, машко дете,
Откако порасна, тој станува машко суштество на средна возраст, а потоа и на старост,
Но, тој не станува маж, или барем не станува
Човек со благороден карактер“
Дајте правна проценка на ситуациите наведени подолу!1. Шеснаесетгодишниот Евгениј доби добро платена работа. Со парите што ги заработува не само што јаде и се облекува, туку и помага на својата болна мајка. Со својата заштеда си купил видео камера, а по некое време решил да ја продаде и да купи лаптоп. Неговиот сосед, Максим, се согласил да купи камера на кредит. Евгениј му ја дал камерата на Максим, а Максим се обврзал да ги плати парите за камерата во рок од еден месец. Мајката на Евгениј почна да се плаши дека нејзиниот син ќе остане без камера и без пари. Таа се сврте кон Максим барајќи да ја врати камерата. Максим и Евгениј изјавија дека никој нема право да му каже на Евгениј што да прави со неговите купени работи со заработените пари, особено што тој не само што финансиски не зависи од мајка си, туку напротив, и помага.
Дали дејствијата на Евгениј се во согласност со законот?
2. Студентот Андреј, 14 години, со одобрение на родителите почнал да собира пари за да купи компјутер. една година подоцна ја имал потребната сума за купување, а 20% од оваа сума издвоил од стипендијата, 30% му дал дедо му преку родителите, а останатите 50% ги заработил за време на празниците. . Без да побара дозвола од родителите, купил компјутер од пријателот, 16-годишниот Сергеј, а му останале уште пари со кои отворил сметка во банка. Родителите на Андреј, верувајќи дека нивниот син направил лошо купување, бараа Сергеј и неговите родители да го раскинат договорот. Во меѓувреме, Сергеј и Андреј рекоа дека нема да го раскинат договорот, бидејќи и парите и компјутерот не им припаѓаат на нивните родители.
Дали се усогласени со законот? правни дејствијаизвршено од Андреј и Сергеј?
Со неговиот главен и единствен роман „Што да се прави? Николај Гаврилович Чернишевски даде значаен придонес во развојот на руската литература. Но, тој е повеќе запаметен како литературен критичар, публицист и утопистички филозоф. Неговите изјави и изреки се претставени на вашето внимание. 
Без стекнување на чувства на граѓанин, машкото дете расте и станува машко суштество на средна возраст, а потоа и на старост, но не станува маж, или барем не станува човек со благороден карактер.
Богатството е работа без која можете да живеете среќно, но просперитетот е нешто неопходна за среќа.
Има само една несомнена среќа во животот - да живееш за друга.
Вистината е моќта на талентот; погрешната насока го уништува најсилниот талент.
Имагинацијата ги гради своите замоци во воздухот кога нема само добар дом, дури и поднослива колиба.
За да ја предадеш татковината потребна е крајна подлост на душата.
Уметноста е средство за разговор со луѓето.
Тој што не го проучувал човекот во себе, никогаш нема да постигне длабоко знаењена луѓе.
Напредокот е желба да се издигне личноста до човечко достоинство.
Детето кое трпи помалку навреди расте во повеќе самосвесно за своето достоинство.
Талентот на секого му дава двојна цена.
Научената литература ги спасува луѓето од незнаење, а елегантната литература ги спасува луѓето од грубоста и вулгарноста.
Природата на средствата мора да биде иста како природата на целта, само тогаш средствата можат да доведат до целта. Лошите средства се погодни само за лоши цели.
Чувство самопочитсе развива само со тоа што е независен сопственик.
Нема ништо попогубно за луѓето и приватно и државниот живот, како да се постапува колебливо, оттурнувајќи ги пријателите и срамежливите пред непријателите.
Ако се плашите од силен пожар, тогаш треба да трчате таму и да работите, и воопшто нема да се плашите. 
И ако се потсетиме дека постојат растенија во кои оплодувањето се случува на начини поедноставни и посигурни од преносот на прашина од машки цветови на женски пестици од инсекти, тогаш ќе биде јасно дека развојот на цвет од орхидеи не може да биде резултат. природна селекција: ако текот на работата зависеше од него, тогаш растенијата со таква цветна структура како орхидеи не би можеле да постојат; тие би биле засадени со растенија, чиешто оплодување се остварува со поедноставни и поизвесни методи и во кои, според тоа, моќта на размножување е неспоредливо помоќна. Значи, ако заборавиме на големите факти, тогаш можеме да го објасниме развојот на цвеќињата на орхидејата со дејството на природната селекција; и ако се потсетиме на главните факти, јасно е дека самото постоење на орхидеи ја побива идејата за доминација на природната селекција во процесот на развој на една организација, дека нејзиното зголемување е произведено од дејството на некои други сили кои надмине неговото дејство. Ако преовладуваше, тогаш не само што не би можеле да постојат особено орхидеи, туку воопшто не би можеле да постојат растенија што имаат организација повисока од оние што се размножуваат според методот на мов и габи.
(Од написот „Потеклото на теоријата за користа од борбата за живот“ (Предговор на некои трактати за ботаниката, зоологијата и науките за човечкиот живот), 1888)