Додаток Методолошки развој на подучување мајчин говор и пишување со помош на книгата „Мајчин збор“ Образование и обука во семејството Откако испитав многу странски училишта за мали деца, од оваа проверка зедов целосно уверување дека првичното воспитување и настава

Како општеството влијае на развојот на говорот на детето Ова значи дека светот на вредности - што е добро, а што лошо - е различен за момчињата и девојчињата. Но, дали се дава од раѓање, или го одредува семејството, градинката, па дури и времето во кое живее детето, општествениот начин на живот, во

Мајчин или странец? Многумина од нас ја имаат оваа навика секој ден да прераснуваат еден во друг се повеќе и повеќе. И како резултат на ова, по некое време, почнуваме искрено да веруваме дека човекот што го сакаме е драг човек: „Како можеше да го направи ова, драга моја?“, „Не можам со него“.

Човекот вдишувал воздух долго време пред да дознае за неговото постоење, и долго време знаел за постоењето на воздухот пред да ги открие неговите својства, неговиот состав и неговото значење во животот на телото. Луѓето долго време го користеа богатството на својот мајчин збор пред да обрнат внимание на сложеноста и длабочината на неговата структура и да го ценат неговото значење во нивниот духовен живот. Дали тие целосно го ценат сега? Ако судиме според актуелните јавни мислења, според методите прифатени во педагошката практика, според структурата на воспитно-образовниот дел во различни институции, тогаш не можеме а да не признаеме дека таквата проценка е сè уште многу, многу далеку.

Почетокот на човечкиот збор воопшто, па дури и почетокот на јазикот на овој или оној народ се губи на ист начин во минатото како и почетокот на историјата на човештвото и почетокот на сите големи народи; но како и да е, ние сепак имаме цврсто убедување дека јазикот на секој народ го создал самиот народ, а не некој друг. Прифаќајќи го овој став како аксиома, набргу, сепак, се среќаваме со прашање кое неволно ни паѓа на ум: дали навистина е можно во народот да се крие сè што е изразено на јазикот на народот? Наоѓање во јазикот многу длабока филозофска интелигенција, навистина поетско чувство, елегантен, неверојатно вистински вкус, траги од работата на високо концентрирана мисла, бездна на извонредна чувствителност на најсуптилните модулации во природните појави, многу набљудување, многу од најстрога логика, многу високи духовни пориви и почетоци на идеи, до кои големиот поет и длабок филозоф подоцна тешко дојде, речиси одбиваме да веруваме дека сето тоа е создадено од оваа груба, сива маса на луѓе, очигледно така. туѓо на филозофијата, уметноста и поезијата, не покажуваат ништо елегантно во нивниот вкус, ништо возвишено или уметничко во нивните аспирации. Но, како одговор на сомнежот што се појавува кај нас, од истата таа сива, неука, груба маса излева прекрасна народна песна, од која инспирацијата ја црпат поетот, уметникот и музичарот; се слуша соодветен, длабок збор, во кој, со помош на науката и високо развиената мисла, филологот и филозофот размислуваат и се чудат на длабочината и вистината на овој збор, брзајќи од најдалечните, најдивите, неуките времиња.

Овој феномен, повеќе од кој било друг, е способен да нè доведе до разум во нашата лична гордост за нашето индивидуално знаење, нашето просветлување, нашиот индивидуален развој; ​​повеќе од кој било друг феномен, тој е способен да нè потсети дека, покрај индивидуалните, свесни поединци, поединечни човечки организми, сè уште има огромни организми на земјата, со кои човек поединечно се однесува на ист начин како што крвните клетки се однесуваат на целиот организам на телото. Горди на нашето образование, често со презир гледаме на едноставниот, полудив човек, земен од најниските и најобемните слоеви на масите; но ако сме вистински образовани, тогаш мора во исто време со почит да се поклониме пред самиот историски организам на народот, на чија неразбирлива креативност можеме само да се восхитуваме, без воопшто да можеме да го имитираме, и сме среќни ако барем можеме да нацртаме живот и сила за нашите сопствени творби од изворите на духовниот живот, мистериозно скриени во длабочините на луѓето. Да, јазикот што народот ни го дава веќе може да ни покаже колку е бескрајно инфериорен секој поединец, колку и да е образован и развиен, колку и да е богато надарен по природа, стои пред големиот национален организам.

Како, според кои закони, водени од какви стремежи, користејќи чии лекции, дали слушајќи го разговорот на потокот или здивот на ветрот, луѓето создаваат свој јазик? Зошто јазикот на германскиот звучи поинаку од оној на словенот? Зошто има толку многу мајчин и толку многу странски на овие јазици? Каде, во кои далечни епохи, во кои далечни земји се спојуваа и како се разминуваа? Што го водеше едниот јазик во една насока, а другиот во друг, така што браќата и сестрите, кога ќе се соберат подоцна, не се препознаваат? Сите овие прашања ја сочинуваат бескрајната задача на филологијата и историјата; но не треба да си голем филолог, туку само размисли малку за својот мајчин збор за да се увериш дека јазикот на еден народ е негова интегрална органска креација, растејќи во сите негови национални карактеристики од некој, мистериозен, некаде во длабочините народен дух на скриеното зрно.

Јазикот на еден народ е најдобриот, кој никогаш не бледне, вечно повторно расцутен цвет на целиот негов духовен живот, кој започнува далеку од границите на историјата. во него творечката сила на народниот дух го преобразува во мисла, во слика и звук небото на татковината, нејзиниот воздух, неговите физички појави, нејзината клима, неговите полиња, планините и долините, нејзините шуми и реки, неговите бури и грмотевици - сето тоа длабоко, полн со мисла и чувства, гласот на родната природа, кој толку гласно зборува во љубовта на човекот кон неговата понекогаш сурова татковина, која толку јасно се изразува во родните песни, со родните песни, во устата на народните поети. Но, во светлите, проѕирни длабочини на народниот јазик, не се одразува само природата на родната земја, туку и целата историја на духовниот живот на луѓето. Генерации на еден народ минуваат еден по друг, но резултатите од животот на секоја генерација остануваат на јазикот - како наследство на потомците. Во ризницата на родниот збор, една по друга генерација ги додава плодовите на длабоките срцеви движења, плодовите на историските настани, верувањата, погледите, трагите на проживеаната тага и живата радост - со еден збор, народот внимателно ја чува целата трага на нивниот духовен живот со народниот збор. Јазикот е најживата, најобилната и најтрајната врска, која ги поврзува застарените, живите и идните генерации на еден народ во една голема, историска жива целина. Тоа не само што ја изразува виталноста на луѓето, туку е токму овој живот. Кога ќе го снема јазикот на еден народ, нема повеќе луѓе! Затоа, на пример, нашите западни браќа, трпејќи го сето можно насилство од странците, кога ова насилство конечно го допре јазикот, сфатија дека сега станува збор за животот или смртта на самите луѓе. Додека народниот јазик живее во устата на народот, толку живее и народот. И нема насилство понеподносливо од она што сака да му го одземе на народот наследството создадено од безброј генерации на нивните надживеани предци. Одземете сè од луѓето - и тие можат сè да земат назад; но одземи го јазикот и никогаш повеќе нема да го создаде; Народот може дури и да создаде нова татковина, но никогаш јазик: ако изумре јазикот во устата на народот, изумира и народот. Но, ако човечката душа се згрози пред убиството на една краткотрајна личност, тогаш што треба да се чувствува кога посегнува по животот на една вековна историска личност на еден народ - ова најголемо од сите Божји созданија на земјата? Како најкомплетна и најверна хроника на целиот духовен, вековен живот на народот, јазикот во исто време е и најголемиот народен учител, кој го учи народот кога немало книги и училишта и продолжува да учи. нив до крајот на националната историја.

Совладувајќи го својот мајчин јазик лесно и без тешкотии, секоја нова генерација истовремено ги асимилира плодовите на мислите и чувствата на илјада генерации кои и претходеле, кои одамна пропаднале во родната земја или кои живееле, можеби не на бреговите. на Рајна и Днепар, но некаде во подножјето на Хималаја. Сè што виделе, сè што доживеале, сè што почувствувале и се предомислиле овие безброј генерации предци, лесно и без тешкотии се пренесува на детето кое штотуку ги отвора очите кон светот Божји, а детето, откако научило неговиот мајчин јазик, влегува во животот со огромна сила. Детето не само што учи конвенционални звуци кога го учи својот мајчин јазик, туку пие духовен живот и сила од родното место на неговиот мајчин збор. Таа му ја објаснува природата како што ниту еден природонаучник не можел да ја објасни, го запознава со карактерот на луѓето околу него, со општеството меѓу кое живее, со неговата историја и неговите аспирации, како што ниеден историчар не можел да го запознае; го внесува во народните верувања, во народната поезија, како што ниеден естетичар не би можел да го воведе; конечно дава такви логички концепти и филозофски погледи кои, се разбира, ниту еден филозоф не би можел да му ги пренесе на детето.

Дете чиј развој не е насилно искривен, во најголем дел, на пет-шест години зборува многу течно и ... правилно на вашиот мајчин јазик. Но, размислете колку знаење, чувства, мисли, логика, па дури и филозофија се потребни за да се зборува кој било јазик како што неглупаво дете од шест или седум години зборува на својот мајчин јазик? Оние кои мислат дека само меморијата делува во оваа асимилација на мајчиниот јазик на детето, многу грешат: ниту една меморија не би била доволна за да ги зацврсти не само сите зборови на кој било јазик, туку дури и сите можни комбинации на овие зборови и сите нивни модификации; не, ако учиме јазик само со меморија, никогаш не би научиле целосно ниту еден јазик. Јазикот создаден од народот ја развива во духот на детето способноста што создава збор кај човекот и која го разликува човекот од животното: го развива духот. Забележувате дека детето, сакајќи да ја искаже својата мисла, во еден случај користи еден израз, во друг друг, и неволно сте изненадени од инстинктот со кој ја забележал невообичаено суптилната разлика помеѓу два збора, навидум многу слични. Забележувате и дека детето, откако слушнало нов збор за него, во најголем дел почнува да го навртува, конјугира и апсолутно правилно да го поврзува со други зборови; Можеше ли тоа да се случи ако детето додека го учеше својот мајчин јазик, не асимилираше честички од таа креативна сила што му даваше на народот можност да создаде јазик? Погледнете со каква тешкотија странец го стекнува овој инстинкт на странски јазик; и дали некогаш е целосно стекнат? Германец ќе живее во Русија дваесет години и не може да го стекне ни познавањето на јазикот што го има тригодишно дете! Но, овој неверојатен учител - неговиот мајчин јазик - не само што учи многу, туку и предава изненадувачки лесно, користејќи некој недостижно олеснувачки метод.

Сакаме да му пренесеме на детето пет-шест имиња непознати за него, седум-осум странски зборови, два-три нови концепти, неколку сложени настани, а тоа нè чини многу работа и го чини детето уште повеќе работа. Прво учи, а потоа повторно заборава, и ако соопштените концепти се на некој начин апстрактни, или содржат некаква логичка или граматичка суптилност, тогаш детето е апсолутно неспособно да ги асимилира; додека во пракса на својот мајчин јазик лесно и слободно ги употребува истите суптилности кои залудно се трудиме да му ги објасниме. Обично се уверуваме со фразата дека детето го зборува својот мајчин јазик така-така, несвесно; но оваа фраза не објаснува апсолутно ништо. Ако детето случајно користи една или друга граматичка фраза, прави суптилна разлика помеѓу зборовите и граматичките форми во разговорот, тоа значи дека е свесно за нивната разлика, иако не во иста форма и не на ист начин како што би сакале. . Со совладување на својот мајчин јазик, детето учи не само зборови, нивни дополнувања и модификации, туку и бесконечна разновидност на концепти, погледи на предмети, многу мисли, чувства, уметнички слики, логика и филозофија на јазикот - и учи лесно и брзо, во две-три години, толку многу што не може да научи ни половина од тоа за дваесет години вредно и методично проучување. Ова е овој голем народен учител - неговиот роден збор!

Но, ќе ни кажат, зошто го зборуваме нашиот мајчин јазик? Зарем не е исто толку лесно детето практично да се научи на странски јазик и зарем ова учење не може да му донесе исти придобивки како и учењето на неговиот мајчин јазик? Јазиците француски и германски се исто така резултат на вековниот духовен живот на овие народи, како и јазиците руски, латински и грчки. Следствено, ако детето зборува некој странски јазик од детството, тогаш неговиот ментален развој нема да изгуби ништо од ова, а можеби дури и да добие. Мал Французин, Англичанец, Италијанец ќе го извлечат токму истото богатство, а можеби и повеќе, од својот мајчин јазик како што прави Русин од неговиот. Сето ова е сосема фер, и ако руско дете, кое зборува француски или германски од детството, се смести во истата средина во која се сместени малиот Французин и Германец, тогаш, без сомнение, неговиот духовен развој ќе се одвива на ист начин. на некој начин, иако можеби не баш ист, како што ќе видиме подолу ако се земе предвид непобитниот факт за наследноста на националните карактери.

Земајќи го јазикот како органско творештво на народната мисла и чувство, во кое се изразуваат резултатите од духовниот живот на народот, ние, секако, ќе разбереме зошто јазикот на секој народ изразува посебен карактер, зошто јазикот е најдобра карактеристика. на народот. Лесен, чврчоречки, остар, смешен, љубезен до степен на дрскост, треперење како молец, говор на Французин; тешкиот, нејасен, саморефлективен, пресметан говор на Германецот; јасен, концизен, избегнувајќи секаква несигурност, директно на поентата, практичен говор на Британците; мелодичен, пенлив, игра со бои, фигуративен говор на Италијанецот; бескрајно тече, возбуден од внатрешното воздигнувачко чувство и повремено разбиен од силни рафали, говорот на Словенот - подобар од сите можни карактеристики, подобар од самата историја, во која понекогаш народот зема малку учество, нè запознава со ликовите на народите кој ги создал овие јазици. Затоа најдобриот, па дури и единствениот сигурен начин да се проникне во карактерот на еден народ е да се совлада неговиот јазик и колку подлабоко навлегувавме во јазикот на народот, толку подлабоко навлегувавме во неговиот карактер. Од оваа непобитна карактеристика на јазиците, немаме ли право да извлечеме заклучок дека воопшто не е рамнодушно кон духовниот развој на детето на кој јазик зборува во детството? Ако признаеме дека на душата на детето и на правецот на неговиот развој може да влијае природата околу него, луѓето околу него, па дури и слика закачена на ѕидот во неговата детска соба, дури и играчките со кои си игра, тогаш дали навистина можеме да го негираме таквото влијание? феномен проткаен со уникатен карактер, каков е јазикот на овој или оној народ, овој прв толкувач на природата, животот и односите со луѓето, оваа суптилна атмосфера што ја опфаќа душата, преку која сè гледа, разбира и чувствува? Но, каква е штетата, велите, ако оваа атмосфера не е руска, туку некој странски збор? Навистина немаше да има проблеми ако, како прво, овој збор најде татковина веќе подготвена за себе во телото на детето; ако, второ, детето целосно се префрлило во околината на тој народ, преку чиј јазик му бил откриен Божјиот свет, и ако, трето, детето било предодредено да живее и дејствува меѓу луѓето чиј јазик го заменил јазикот на неговата татковина; со еден збор, ако малиот Русин требаше во сите погледи да биде Французин, Германец или Англичанец. Но, неволјата е што првиот од овие услови е сосема невозможно да се исполни; второто може да се исполни кога руското дете ќе почне да се одгледува во странство, а третото само кога родителите ќе решат да ја сменат татковината за своето дете.

Дали е неопходно да се зборува за наследноста на националниот карактер во телото на детето? Ако видиме дека толку големи карактеристики на физиономијата се пренесуваат на децата од нивните родители, како што се, на пример, бојата на очите, обликот на носот, усните, косата, фигурата, одењето, изразите на лицето, тогаш, се разбира, ние мора да претпостави дека уште поверојатно е дека тие се пренесуваат од родителите на децата посуптилни и затоа подлабоки карактеристични разлики, бидејќи колку е подлабока, потајна причината за посебната карактеристика на една личност, толку попрецизно се пренесува наследни. Од слепи родители ќе се раѓаат деца со вид; таткото кој изгубил рака или нога никогаш не го пренесува овој недостаток на своите деца; Во меѓувреме, болестите чии причини се толку длабоко скриени во нервниот организам што лекарот апсолутно не може да ги пронајде, како што се, на пример, консумација, паѓање болест, наследно лудило итн., но во најголем дел преминуваат од родителите на деца, а понекогаш, откако поминаа една генерација, тие се рефлектираат во следната. Ништо не се пренесува толку верно наследно како мимика, а тоа е само манифестација на скриени внатрешни разлики кои се недостапни за секој микроскоп, а често се менуваат под влијание на начинот на размислување и дејствување. Така, можеме да прифатиме како неоспорен факт, кој, сепак, е премногу остро изразен за да биде оспорен, дека националните карактерни црти попрецизно се пренесуваат од родителите на децата отколку другите особини. Истата наследна основа на карактерот, како што веќе се обидовме да докажеме во друга статија, служи како најсилна основа за сè што на крајот ќе го сочинува целосниот карактер на една личност. Она што одговара на нашите вродени склоности го прифаќаме лесно и цврсто го асимилираме; она што им противречи на овие основи или им е туѓо, тешко го прифаќаме, го држиме слабо, освен ако по долг напор не можеме да го преработиме во нашиот природен карактер.

Од ова веќе е јасно дека ако јазикот на кој детето почнува да зборува е во спротивност со неговиот вроден национален карактер, тогаш овој јазик никогаш нема да има толку силно влијание врз неговиот духовен развој како што би имал неговиот мајчин јазик, никогаш нема да навлезе толку длабоко во неговиот дух и тело никогаш нема да земат толку длабоки, здрави корени кои ветуваат богат, изобилен развој.

Но, ова не е доволно. Јазикот на народот, како што видовме погоре, како целосен одраз на татковината и духовниот живот на луѓето, за детето е истовремено и најдобриот толкувач на природата и животот околу него. Но, што ќе се случи тогаш ако јазикот, кој го заменил мајчиниот збор на детето, му толкува туѓа природа и туѓ живот, кои воопшто не го опкружуваат? Ништо повеќе од фактот дека детето е потешко, поглупаво, помалку длабоко вклучено во разбирањето на природата и животот или, со други зборови, се развива побавно и послабо. Природата на Франција или Англија, се разбира, никогаш не може да се создаде среде Русија; но дури и ако успеете да создадете вонземска сфера на живот во вашиот дом, тогаш колку е сиромашна оваа сфера, колку е плитка, како на секој чекор се пробива со дупки низ кои ѕирка нашата националност, за разбирање и изразување на што детето нема мајчин збор! Испраќаат дадилки, чичковци, учители, гувернанти, па дури и слуги од странство; таткото и мајката дури и не пелтечат на руски - со еден збор, тие носат во куќата парче Франција, или Англија или Германија, а понекогаш и парче од една, друга и трета земја. Но, какви патетични парчиња се овие, но каква грда мешавина од белешки од различни националности! За што зборуваат овие луѓе, што учат, разведени од националните интереси? А бескрајно длабоката и хранлива народна атмосфера размислуваат да ја заменат со оваа бедна вештачка атмосфера!

Самите татко и мајка не зборуваат ништо друго освен француски, германски или англиски, и зборуваат беспрекорно правилно; но дали навистина мислат дека ги знаат овие јазици на ист начин како што ги знае Французин, Германец или Англичанец кој пораснал во својата татковина? Не, ако Пушкин можеше да го научи рускиот јазик од московските пекари, тогаш нашите најочајни Французи и Германци имаат што да научат од Французите или германските селани. Ги знаеме само врвовите на јазикот, но не сме и не можеме да се спуштиме до оние извори од кои тој црпи вечен младешки живот и сила со илјадници години и кои не го дозволуваат овој народен базен, кој ја отсликува и природата на татковината и духовниот, неуморен живот на луѓето, ниту пресушува, ниту се покрива со кал. Што е со животната средина и религијата, односите со луѓето, чувствата, концептите? Во никој случај не можеме да ја преправиме целата сфера на нашиот живот за да не се пробие нашата националност и популарната атмосфера меѓу која живееме. Следствено, заменувајќи го мајчиниот јазик на детето со вонземјанин и останувајќи да живее меѓу Русија, во секој случај, наместо вистински и богат извор, му нудиме скуден и фалсификуван извор.

Но, да претпоставиме дека некој многу богат човек успеал да внесе фрагмент од Франција или Англија во својот дом; да претпоставиме дека во оваа должност целата ситуација и целиот живот одговараат на карактерот на јазикот што се зборува во оваа куќа; Дури и да претпоставиме, и без пропуст, дека религијата на жителите на оваа куќа исто така одговара на јазикот и дека не ја содржи таа грда мешавина на православно лицемерие со француска наклонетост, што е полошо од која било напивка на светот; Да претпоставиме, со еден збор, дека децата на ова среќно семејство се развиваат на ист начин како што би се развиле во средината на Франција во француско семејство или во Англија во англиско семејство; што ќе се случи тогаш? Ништо повеќе од фактот дека детето, заедно со јазикот, ќе впие француски или англиски лик и, по желба на неговите родители, според глупавите барања на модата, засекогаш ќе се откаже од својот дел во најскапоценото духовно наследство на народот, од тој дел кој сам го усвоил татковина и народ. Нека го научи тогаш рускиот, како што треба да научи странски јазик, ова никогаш нема да ги избрише првите приспивни впечатоци во неговата душа. Духот на јазикот на кој зборувал, духот на луѓето кои го создале овој јазик, ќе пушти длабоки корени во неговата душа, ќе се впие во неговото месо и крв, а народниот јазик ќе ја најде почвата веќе окупирана и нема да изменете ги вонземските корени, бидејќи, според непроменливиот психолошки закон, секој впечаток што е на прво место лежи подлабоко од сите други. Зарем е чудно што вака воспитан човек, влегувајќи во животот, ќе биде странец среде животот на луѓето и, живеејќи во круг на несреќници како нив и во вештачката сфера создадена од нив, можеби ќе блесне во него, но засекогаш ќе остане туѓ на луѓето и нема да внесе ни трошка прашина во неговиот органски живот? Дали е чудно ако сето она што таков човек го прави на книжевното поле или во владините активности ќе носи странска марка и нема да се вкорени меѓу народот или ќе падне врз него како тежок синџир или ќе биде отфрлен од него како да не е од корист?неопходна и неразбирлива работа за него? Дали е изненадувачки што човек воспитан не може да додаде ни трошка на народното наследство; нема да може да го трансформира туѓото во национално; никогаш нема да го разбере народот и никогаш нема да биде разбран од него, ќе остане бескорисен член на општеството и народот, а понекогаш и многу тежок член, ќе остане беден човек без татковина, без разлика каква маска на патриотизам ќе стави подоцна. ?

Ќе биде уште полошо ако детето почне да зборува неколку јазици одеднаш, така што ниту еден од нив не го зазема местото на неговиот природен јазик. Ако успеавме да го објасниме значењето на мајчиниот збор во развојот на детето, тогаш речиси нема потреба да се објаснуваат последиците што се јавуваат од таквата мешавина на јазици во детството, во која ниту еден од нив не може да се нарече природен. . Се подразбира дека со таква мешавина, големиот ментор на човечкиот род - зборот - нема да има речиси никакво влијание врз развојот на детето, а без помошта на овој учител, ниту еден учител нема да направи ништо. Можевме да видиме примери на деца воспитани на овој начин. Овие беа или речиси целосни идиоти, или деца толку лишени од никаков карактер, каква било креативна моќ достапна за најслабоумното, но не и изопачено дете, што би вредело да ги воведеме во општеството за издигнување и лекција за спас. Кутри деца, какво страшно убиство ви направија вашите претерано грижливи родители: не само што ве лишија од татковината, карактерот, поезијата, здравиот духовен живот, туку од луѓе ве претворија во кукли за своја забава, според барањата на мода, за забава на општеството кое доброволно одбива какво било плодно учество во животот на луѓето. И од што и за која цел е направено сето ова? Странските јазици можат да се изучуваат за различни цели.

Првата цел е да се запознаеме со литературата на луѓето чиј јазик се изучува. Вториот е да се обезбеди средство за логичен развој на умот, бидејќи асимилацијата на организмот на секој јазик обезбедува во овој поглед средства за најдобра ментална дисциплина, особено ако овој јазик е развиен органски како јазикот на Грција и Рим. . Трето, странските јазици се изучуваат како средство за вербална или писмена комуникација со луѓето од нацијата чиј јазик го изучуваме, и четврто, конечно, за да зборуваме или допишуваме на овој јазик со нашите сонародници, кои имаат практично исти вештини.најмногу странски јазици. Несомнено е дека исто толку важна и богата со последици е првата од овие цели, во кои јазикот е клучот за вербалното богатство на другиот народ, исто толку бесмислена и празна е последната цел, во која го задоволуваме барањето на најчудна и најдива мода - да разговараме со нашите сонародници на странски јазик.јазик. Но, нема ни сомнеж дека тоа е токму последната, чудна и дива цел во изучувањето на најновите странски јазици што ги има кај нас и мнозинството од образованата класа и многу образовни институции, а што и сега нашиот народ најмногу се загрижени за постигнување на оваа цел, татковците и мајките, нашите институти и интернати.

Кога би биле заинтересирани за ментална гимнастика при изучувањето на странски јазици, тогаш би учеле латински или грчки; ако нè привлече богатата литература на западните народи, тогаш главно би ги проучувале јазиците на Англија и Германија. Но, најмногу се грижиме за францускиот јазик, а најмалку за неговата релативно лоша литература, која е потуѓа по дух од другите. Ако литературата на Франција се изучува во нашите модерни институции, тогаш ова е повеќе за вежбање на јазикот, а делумно и за да се прикрие празнината и бесмисленоста на главната цел. Целта за која го изучуваме овој или оној странски јазик е многу важна, бидејќи таа го одредува самиот метод на учење. Ако странскиот јазик се изучува како клуч за неговата литература, тогаш главното внимание се посветува на читањето писатели. Ако јазикот се изучува како ментална гимнастика, тогаш ученикот првенствено се запознава со логиката на јазикот и е принуден да го вежба умот имитирајќи ги големите примери на литературата. Ако некој јазик се изучува за практично совладување на истиот, тогаш целото внимание се посветува на практичната вештина, на исправноста на изговорот, на граматичката исправност, умешноста и вообичаената употреба на фразата, а не на нејзината содржина.

Целта за која учиме странски јазик го одредува и изборот на наставник, изборот на учебник и времето кога ќе почнеме да го учиме детето на странски јазик. Ако учиме јазик за литературна или логичка цел, тогаш нема потреба, па дури и многу штетно за самото учење, да го започнеме прерано, пред детето да се зацврсти на својот мајчин јазик. Ако нашата главна цел е говорниот јазик и најмногу сме загрижени за чистотата на изговорот, тогаш разбирливо е зошто го принудуваме бебето да џагора на француски, внимавајќи нашиот мајчин јазик да не ја расипе неговата опомена: оттука и ангажирањето на Француски бони и тутори, оттука и барања за изучување француски јазик на еднаква основа со рускиот во најмладите одделенија на образовните институции итн. Францускиот јазик да се изучува во нашите, а особено во женските образовни институции не за литература и не за ментален развој, ова, се чини, не може да биде и се сомнева. Погледнете како на воспитувачите од овие институции им е тешко да им дадат нешто комплетно на девојчињата од француската литература и најчесто им ги нудат најжалосните антологии, кои содржат белешки од различни автори, белешки кои изгубиле секакво значење и фалат само фрази. И всушност, зошто да не ги дадеме Волтер, Русо, Иго, Дума, Сју, Беранже во рацете на девојките? И нашите родители и нашите наставници би биле многу незадоволни доколку учениците и учениците од нашите институции, заедно со јазикот, ги асимилираат мислата и духот на најдобрите примери на француската литература.

Затоа, вообичаено, откако ја запознале девојката со осакатениот Корнеј, Рацин и малите извадоци од Молиер, во најголем дел им се нудат најслатките просечности, во кои има малку размислување колку што има вистинско чувство, а потоа тие кријат од нив заводливите дела на француската литература со кои се претежно исполнети нашите книжарници и, за жал, нашите дами библиотеки. Има толку многу жално, смешно и забавно, толку малку размислување и чувство во целата оваа грда образовна процедура. Истото се прави и со германскиот јазик; но германскиот јазик е во втор план и затоа резултатите од неговото проучување се уште пожалосни. Откако научија да поврзат неколку вообичаени германски фрази, да напишат мала белешка на германски без грешка, нашите студенти и студенти на модерни образовни институции, откако на испитот навлегоа во строги критики за Гете, Шилер, Лесинг, зборуваа за Нибелунгите итн. , истуриле се што научиле напамет со зборовите на учителот, не можат да разберат цела страница од Шилер, а да не го спомнуваме Гете, и немаат ниту желба ниту можност да учат германска литература. Но, бидејќи германскиот јазик не се користи во разговорите на руското општество, сето ова долго проучување на германскиот јазик носи многу богат плод: млад маж или млада жена добиваат можност да разговараат со германски пекар или чевлар; а кога патувате во странство, импресионирајте го со познавањето на германскиот келнер на некој хотел, кој зборува сосема исто, и многу подобро, на три-четири европски јазици.

„Сето ова би било смешно да не е толку тажно, доколку овие богати плодови на изучување странски јазици не ги чинеле младите најдобри години од нивниот живот, повеќе од половина од времето за учење и практично запознавање со нивниот мајчин јазик. , за чија употреба се изрекуваат парични казни и казни на децата, како за употреба на непристојни зборови, како за некое лошо дело! Душата на детето се стреми да се изрази во своите родни, сочувствителни форми, во кои е толку лесно и погодно да се развие, но наставникот вели дека тоа е забрането! - и не само што го успорува, туку и го запира менталниот развој, а ова запирање, без сомнение, има влијание врз целиот живот на детето. Досада на умот и чувствата, недостаток на топлина и поезија, доминација на фразата над мислата - ова се резултатите од ваквите едукативни грижи.

Чудно е, се разбира, но сосема е разбирливо што кај нас странска литература ја проучуваат токму оние кои се самоучени на странски јазици, некој средношколец или семинар, кој дури и да решил да измати збор. на француски, ниту еден Французин не би погодил што сака да каже. Многу од нашите преведувачи од англиски, кои воведоа барем дел од Русија со богатствата на англиската литература, не само што не знаат како да спојат десетина зборови на англиски јазик, туку ако одлучат на глас да прочитаат ред од некој автор, сакаат и длабоко разбираат, тогаш, мислам, и самите би биле исплашени од дивите звуци. Ние, се разбира, не го оправдуваме таквото целосно непочитување на формата, бидејќи голем дел од особеноста и убавината на јазикот се крие во самите звуци, но искрено признаваме дека ако требаше да направиме избор, тогаш во секој случај, не колку и да им изгледа чудно на многумина, ние претпочитаме да биде зрното од орев во неговата лушпа. Но, ако луѓето кои студирале неколку странски јазици од раното детство, и без никакви тешкотии, ретко го користат своето знаење корисно, тогаш една од главните причини за тоа е што нивниот мајчин јазик немал соодветно влијание врз развој на нивната духовна природа. Познавањето на странски јазик стекнато на овој начин сè уште не го цивилизира човекот и, Боже мој, колку луѓе имаме што целосно размислуваат на татарски, но никако на друг начин освен на француски!

Но, се надеваме дека од сè што прочитавме, никој нема да заклучи дека треба да се вооружиме против изучувањето на странски јазици воопшто; напротив, сметаме дека оваа студија е неопходна во образованието на луѓето од образованата класа, а особено овде во Русија. Ќе кажеме повеќе: познавањето на странските европски јазици, а особено на современите, само по себе може на Русинот да му даде можност за целосен, независен, а не едностран развој, а без тоа директниот и широк пат на науката секогаш ќе биде затворен за него. Фрагментарни, нејасни, нецелосни, еднострани, неаргументирани информации и концепти секогаш ќе тежат на најинтелигентниот човек доколку го нема клучот за богатството на западната наука и литература. Не само што не креваме оружје против лингвистиката, туку откриваме дека таа ни оддалеку не го достигна нивото на развиеност во нашите образовни институции до кои требаше да достигне, и тоа не само во гимназиите, семинариите и корпусот, туку дури и во тие училишта и институти од кои произлегуваат млади луѓе со многу задоволително работно познавање на еден или дури два странски јазици. Освен тоа, откриваме дека изучувањето на англискиот јазик треба да се одвива на исто ниво со изучувањето на германскиот и францускиот јазик во сите образовни институции кои имаат претензии за некаква комплетност на образованието. Но, ние само тврдиме:

1. Основната цел на изучувањето на секој странски јазик треба да биде запознавање со литературата, потоа ментална гимнастика и на крајот, доколку е можно, практично совладување на јазикот што се изучува; додека сега кај нас работите се одвиваат сосема обратно.

2. Изучувањето на странските јазици никогаш не треба да започне прерано и не пред да се забележи дека мајчиниот јазик има фатено длабоки корени во духовната природа на детето. Невозможно е да се постави каков било општ рок во врска со ова. Со некои деца можете да започнете да учите странски јазик на 7 или 8 години (никогаш досега), со други на 10 и 12 години; Подобро е никогаш да не започнете со деца кои имаат исклучително слаба приемчивост: странскиот јазик само целосно ќе ги потисне нивните и онака слаби способности. Но, зарем не е подобро човек да изрази малку пристојни мисли на својот мајчин јазик отколку да ја изрази својата крајна глупост на три? Знаеме дека францускиот јазик делумно помага да се скрие глупоста на една личност, дозволувајќи му да покаже туѓа интелигенција, остри и паметни фрази и дека, принудувајќи таков господин да зборува руски, може само целосно да се цени колку е глупав; но образовните цели од овој вид не припаѓаат на педагогијата.

3. Странските јазици треба да се изучуваат еден по друг, а никогаш два во исто време, што природно произлегува од концептот на јазикот што се обидовме да го развиеме на почетокот на статијата.

Изучувањето на втор странски јазик треба да започне само кога детето ќе се здобие со значителна слобода во првиот. Страста за систематичност во регулативите нè поттикна да воведеме во повеќето образовни институции истовремено и целосно паралелно изучување на два странски јазици: но резултатите се покажаа како најжалосни, а децата, кои бркаат два зајаци одеднаш, обично не ја достигнуваат со еден и да ја напушти институцијата со знаење некои граматички форми и неколку стотици зборови на двата нови јазици. Но, за што им служи ова знаење? Познавањето на еден јазик е само силно кога човек барем ќе почне да чита доста течно на овој јазик, инаку е сосема бескорисно. Ако во моментов некои училишта немаат средства за добро изучување на два странски јазици, тогаш зарем не би било подобро да се ограничиме само на изучување на германски јазик, користејќи го за ова цело време што е недоволно за изучување два јазика. Зарем не е подобро да знаете еден странски јазик отколку да не знаете два? Се чини дека вистината е прилично очигледна; но залудно, четири години, се обидувавме да го разбереме тоа на еден многу важен учител; и затоа, нека ни прости читателот што се осмелуваме да искажеме такви навидум едноставни вистини.

4. Изучувањето на еден или друг странски јазик треба да продолжи што е можно побрзо, бидејќи во оваа студија ништо не е толку важно како постојаното вежбање и повторување, спречувајќи го заборавот.

Задачата, која се јавува многу често кај нас, два часа неделно на германски и два на француски само покажува целосен недостаток на педагошко знаење кај оној што ја дава таквата задача. На првичното изучување на странски јазик не треба да му се доделат две, па дури четири, туку шест, седум, осум лекции неделно доколку сакаме да постигнеме некои позитивни резултати преку оваа студија, а не да губиме време од детето. Кога првично учи некој странски јазик, секогаш има здодевни тешкотии што детето мора да ги надмине што е можно побрзо. Кога ќе почне да разбира нешто и да чита барем некои лесни работи, тогаш активноста му станува пријатна; Тогаш веќе нема да ви треба многу време или многу напор за одржување и понатамошно развивање на стекнатото знаење и можете исто толку ревносно да започнете да го изучувате вториот јазик. Така се прави секаде во странство, каде преку обука сакаат да постигнат одредена цел, а не само да завршат одредена програма. Што може да биде посмешно, побесцелно, побескрупулозно од седум-осум години изучување француски и германски конјугации, кои сè уште се изучуваат во многу наши образовни институции?

5. Колку поревносно учат странски јазик со децата, толку поревносно треба да го учат и својот мајчин јазик во исто време: само така ќе се парализира неизбежната штета што се јавува за менталниот развој на детето од интензивните почетни студии. на странски јазик. Штом детето стекнува способност сосема слободно да разбере нешто едноставно на странски јазик, треба веднаш да го искористи ова знаење за да го проучува својот мајчин јазик во преводи од странски јазик на руски, под водство на наставник по руски јазик; Проучувањето на мајчиниот јазик во народната литература, во народните песни, во делата на народните писатели, во живиот народен говор мора постојано да се спротивставува на туѓите елементи и да ги трансформира во руски дух.

Но, ќе ни забележат, со такво проучување децата никогаш нема да го стекнат тој убав, чисто француски акцент што го стекнуваат; учење странски јазик како свој, дури и пред својот. Ова е непобитна вистина! А за оние за кои правилниот ментален развој, полнотата на духовниот живот, развојот на мислата, чувствата, поезијата во душата, националноста на човекот, неговата погодност за корист за татковината, моралот, па дури и религијата на децата не се ништо во споредба со добар париски акцент - залудно се трудеа да ја читаат нашата статија.

Објавено од: Ушински К.Д. Омилен пед. Оп.: Во 2 тома - М.,

***

Многу се лажеш ако кажеш дека ме познаваш. Сите ме познаваат онолку колку што си дозволувам да бидам познат.

Љубезноста со зборови создава доверба. Љубезноста во мислите ги подобрува односите. Љубезноста во постапките раѓа љубов...

Ако сакате да бидете среќна личност, не пребарувајте низ вашата меморија.

(Генадиј Еса)

Дмитриј Биков

Духот ми згаснува. Останува само телото...

Духот ми згаснува. Останува само телото
Но, нема да дадете ниту денар за тоа.
Сега разбирам што правиш:
Вие правите молив.

Како и кога студентот прераскажува,
Каде што заплетот е непристојно гол,
Пресечете гранки и врски
И го оставаш бурето.

Тој изгледа диво во шумичката,
Во провев, во борова шума,
Но, полесно е
Да се ​​држи во рака.

И тогаш заминувам
Сè од што растам
Ќе го издлабите јадрото
И пуштете ја празнината

Да не ми се меша душата
За да ги анализирате вашите букви, -
Станува збор за убодот
Мудра змија.

Што се однесува до јагленот, уште повеќе
Гори со оган, -
Ова не е ваша задача.
Што сакаш во него?

Вие сте порезервирани
Цртежот ти се гади.
Имате подготвена прачка -
Графит.

Тој е црн - и на вашата работа
Соодветно точно.
Можеш да го закоравиш во пеколот
И ќе стане дијамант -

Мраз немртов
Директно и станете ...
Но, тие сечеа со дијаманти,
И имаш намера да пишуваш.

И кога после сите маки
Ги заборавив зборовите на мојот мајчин јазик -
Ти, како и секој вистински гениј,
Пишуваш сам, само за себе.

Кршење, превртување,
Острење, поправање,
Мелење, трошење
И греејќи ме во твојата рака.

***
Луис О. Хегелски
Влажност. Сивило. Непријатност.
Темнина. Нацрт.
Суштината ја промени својата форма -
Сè стана погрешно.
Дожд. Фенерче. Остатоци од снег.
Маглата навлегува.
Ноќта го лижеше нејзиното влажно крзно
На суви усни.

Празен. Гулко. Прозорци слепи
Тие гледаат во темнината.
Грлото ми се чувствува како пепел:
Го сакав погрешниот!

Досадно е на Земјата. И тесно
Нема ни место за седење.
Некој зазеде туѓо место
Сè стана како што е.

Многу често ти се јавувам
Видливост
Сон.

Дневната публика на порталот Stikhi.ru е околу 200 илјади посетители, кои вкупно прегледуваат повеќе од два милиони страници според сообраќајниот бројач, кој се наоѓа десно од овој текст. Секоја колона содржи два броја: број на прегледи и број на посетители.