គំនិតសំខាន់ៗរបស់ F. Nietzsche ដែលជាស្ថាបនិកនៃទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត ត្រូវបានរៀបរាប់យ៉ាងខ្លីនៅក្នុងអត្ថបទនេះ។
គំនិតសំខាន់របស់ Nietzsche
(១៨៤៤-១៩០០) ជាទស្សនវិទូអឺរ៉ុប។ ឈ្មោះរបស់អ្នកគិតគឺត្រូវបានគេស្គាល់គ្រប់គ្នា។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់បានអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលនៃស្នាដៃរបស់ Schopenhauer និងទ្រឹស្តីរបស់ Darwin ។ Friedrich Nietzsche បានបង្កើតទស្សនវិជ្ជាមួយអំពីជីវិត ដោយប្រកាសថាការពិតដែលត្រូវតែយល់គឺមានតម្លៃ។
Nietzsche បានគូសបញ្ជាក់ពីគំនិតសំខាន់ៗនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់៖
- ការស្លាប់របស់ព្រះ
- ឆន្ទៈអំណាច
- ការវាយតម្លៃតម្លៃឡើងវិញ
- Nihilism
- Superman
ចូរយើងពិចារណាគំនិតសាមញ្ញបំផុតរបស់អ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យ។
- ឆន្ទៈដើម្បីអំណាច
Nietzsche បានស្វែងរកការគ្រប់គ្រង និងអំណាច។ នេះគឺជាគោលដៅជីវិតដ៏សំខាន់ និងអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់។ សម្រាប់ទស្សនវិទូ ឆន្ទៈតំណាងឱ្យមូលដ្ឋាននៃពិភពលោក ដែលមានឧបទ្ទវហេតុជាច្រើន ហើយពោរពេញទៅដោយភាពច្របូកច្របល់ និងចលាចល។ ឆន្ទៈដើម្បីអំណាចបាននាំ Nietzsche ទៅរកគំនិតនៃការបង្កើត "កំពូល" ។
- ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត
ជីវិត, នេះបើយោងតាមទស្សនវិទូ, គឺមានតែមួយគត់និង ការពិតដាច់ដោយឡែកសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។ នាងរិះគន់យ៉ាងចាស់ដៃលើការបង្រៀន និងការបញ្ចេញមតិដែលសំដៅលើគំនិតជាសូចនាករនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ដូចគ្នានេះផងដែរ, ជីវិតមិនគួរត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងគំនិតនៃហេតុផល។ Nietzsche ជឿថាជីវិតគឺ ការតស៊ូឥតឈប់ឈរគុណភាពសំខាន់គឺឆន្ទៈ។
- Superman
ទស្សនវិជ្ជារបស់ Nietzsche ក៏បានប៉ះពាល់ដល់គំនិតរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងមនុស្សឧត្តមគតិផងដែរ។ គាត់បំផ្លាញច្បាប់ គំនិត និងបទដ្ឋានទាំងអស់ដែលកំណត់ដោយមនុស្ស។ Nietzsche ហាក់ដូចជារំឭកយើងថាទាំងអស់នេះគឺជារឿងប្រឌិតដែលសាសនាគ្រិស្តដាក់លើយើង។ ដោយវិធីនេះ ទស្សនវិទូបានចាត់ទុកសាសនាគ្រឹស្តជាឧបករណ៍មួយដែលដាក់លើគុណសម្បត្ដិរបស់មនុស្សដែលបង្កើតការគិតរបស់ទាសករ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លាំងធ្វើឱ្យខ្សោយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សាសនាក៏កំណត់មនុស្សទន់ខ្សោយផងដែរ។
- ភាពពិត
Nietzsche គ្របដណ្តប់បញ្ហានៃអត្ថិភាពដោយសង្ខេប។ ទស្សនវិទូប្រាកដថាវាមិនអាចផ្ទុយពីអរូបីនិងការពិតបានឡើយ។ ការបដិសេធនៃការពិតរួមចំណែកដល់ការបដិសេធនៃភាពមិនសមរម្យនិង ជីវិតមនុស្ស. អ្នកគិតប្រាកដថាអត្ថិភាពមិនមាន។ វាគ្រាន់តែជាវដ្តនៃជីវិត ដែលអ្វីដែលបានកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀត។
លើសពីនេះទៀត Friedrich Nietzsche រិះគន់សាសនា សីលធម៌ វិទ្យាសាស្រ្ត និងហេតុផល។ គាត់ប្រាកដថា ភាគច្រើនមនុស្សនៅលើភពផែនដីគឺជាបុគ្គលដែលមិនសមហេតុផល គួរឲ្យអាណិត និងអន់ជាង។ វិធីតែមួយគត់ការគ្រប់គ្រងពួកគេគឺជាសកម្មភាពយោធា។
The Thinker ក៏ឈ្លានពានចំពោះស្ត្រីផងដែរ។ គាត់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកវាជាមួយនឹងសត្វគោ ឆ្មា និងសត្វស្លាប។ តួនាទីតែមួយគត់របស់ស្ត្រីគឺជម្រុញបុរស ហើយគាត់ត្រូវតែរក្សានាងឱ្យតឹងរ៉ឹង និងប្រើការដាក់ទណ្ឌកម្មលើរាងកាយ។
យើងសង្ឃឹមថា ពីអត្ថបទនេះ អ្នកបានរៀនពីគំនិតសំខាន់ៗរបស់ Nietzsche ។
ទស្សនវិជ្ជារបស់ Nietzsche៖ Friedrich Nietzsche គឺជាទស្សនវិទូដ៏ស្មុគ្រស្មាញបំផុតនៃសតវត្សទី 19 ។ គំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានទទួលតាមវិធីផ្សេងគ្នាទាំងស្រុង។ រឿងតែមួយគត់ដែលអាចនិយាយបានគឺថាគ្មានមនុស្សព្រងើយកណ្តើយចំពោះគំនិតរបស់គាត់ទេ។ Friedrich Nietzsche គឺជាបុរសម្នាក់ដែលប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្កើតនូវចំណាប់អារម្មណ៍មិនច្បាស់លាស់។ មនុស្សម្នាក់ដែលមិនអាចអានបានដោយគ្មានបទពិសោធន៍។ អ្នកអាចទទួលយក ឬស្អប់អ្នកគិតនេះ។
ទស្សនវិជ្ជារបស់ Nietzscheខ្លាំងណាស់ សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។ទាក់ទងជាមួយ Nazism និងហ្វាស៊ីសនិយម ជាពិសេសជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជានៃពូជសាសន៍ Aryan ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ Nietzsche ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាស្ថាបនិកនៃទស្សនៈហ្វាស៊ីសនៃពិភពលោក ហើយវាគឺជាគាត់ដែលត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះការពិតដែលថាហ៊ីត្លែរបានផ្សព្វផ្សាយនិងចាប់ផ្តើមប្រើគំនិតនៃ "សត្វពណ៌ទង់ដែង" ដ៏ល្បីល្បាញ។ Nietzsche ខ្លួនឯងបាននិយាយថាទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់នឹងត្រូវបានទទួលយកនិងយល់បានតែ 200 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់។
ទស្សនវិជ្ជារបស់ NIETZSCHE ។ ជីវិត និងការច្នៃប្រឌិត។
ឆ្នាំនៃជីវិតរបស់ Friedrich Nietzsche 1844 - 1900 ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថាជីវិតរបស់គាត់ទាំងមូលត្រូវបានអមដោយការឈឺក្បាលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលនៅទីបំផុតនាំឱ្យគាត់ឆ្កួត។ ជោគវាសនារបស់ទស្សនវិទូគឺប្លែកណាស់។ ដំបូង Nietzsche មិនអាចភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់បានទេ។ ផ្លូវជីវិតនិងការច្នៃប្រឌិតជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា។ គាត់បានកើតនៅក្នុងគ្រួសារដែលមានសាសនាត្រឹមត្រូវហើយបានទទួល ការចិញ្ចឹមបីបាច់ល្អ។. ម្ដាយរបស់គាត់បានបណ្ដុះបណ្ដាលឱ្យគាត់ស្រឡាញ់តន្ត្រី ហើយទៅថ្ងៃអនាគត គាត់នឹងពូកែខាងសិល្បៈ ឧបករណ៍ភ្លេង. ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ Nietzsche លើទស្សនវិជ្ជាបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុង ឆ្នាំសិក្សានៅពេលដែលគាត់ទទួលបានការអប់រំរបស់អ្នកទស្សនវិទូនាពេលអនាគត។ Nietzsche មិនមែនជាអ្នកស្ងើចសរសើរខាងទស្សនវិជ្ជានោះទេ។ គេដឹងថាមួយរយៈនេះគាត់ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនិងជាពិសេសគីមីវិទ្យា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដោយគ្មានបណ្ឌិតដោយគ្មាន និក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរួចទៅហើយនៅអាយុ 24 ឆ្នាំគាត់បានក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យវ័យក្មេងបំផុតនៅក្នុងវិស័យ philology ។
ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1870 សង្គ្រាមបារាំង - ព្រុស្សីហើយ Nietzsche សុំឱ្យស្ម័គ្រចិត្តធ្វើជាទាហាន ឬតាមលំដាប់។ រដ្ឋាភិបាលអនុញ្ញាតឲ្យគាត់ទៅខាងមុខតាមរបៀបពេទ្យ។ ដោយបានក្លាយជាគិលានុបដ្ឋាយិកា គាត់មើលឃើញពីការឈឺចាប់ និងភាពកខ្វក់ទាំងអស់នៅលើសមរភូមិនៃសង្រ្គាមនេះ។ ក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាម គាត់ផ្ទាល់ត្រូវតែនៅជិតស្លាប់ច្រើនដង។ ត្រលប់មកផ្ទះវិញ គាត់បានចូលប្រឡូកក្នុងកិច្ចការសកលវិទ្យាល័យម្តងទៀត ប៉ុន្តែយូរៗទៅគាត់បានប្រកាសចូលនិវត្តន៍ពី Philology ដោយនិយាយថាគាត់មានអារម្មណ៍ធុញថប់ និងមិនអាចធ្វើរឿងដែលគាត់ចូលចិត្តបាន ភាពច្នៃប្រឌិតគឺការតែង និងសរសេរសៀវភៅ។ នៅអាយុ 35 ឆ្នាំ Nietzsche បានចាកចេញពីទស្សនវិជ្ជា។ គាត់រស់នៅលើប្រាក់សោធនល្មមសមរម្យ ហើយសរសេរបានច្រើន។ ពីរឆ្នាំក្រោយមក ប្រទេសអាឡឺម៉ង់នឹងចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីគាត់មិនមែនជាអ្នកទស្សនវិទូទេ ប៉ុន្តែជាទស្សនវិទូដែលមានទេពកោសល្យ។
ទស្សនវិជ្ជារបស់ NIETZSCHE ។ គំនិតទស្សនវិជ្ជាជាមូលដ្ឋាន
គំនិតទស្សនវិជ្ជាថ្មីរបស់គាត់បានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង ព្រោះវាមិនធម្មតា និងដើម។ ទស្សនៈដែលលោកលើកឡើងគឺមិនអាចនឹងកត់សម្គាល់បាន។
ទស្សនវិជ្ជាប្រឆាំងនឹងគ្រិស្តបរិស័ទរបស់ Nietzsche: ការងារមួយដែលមានចំណងជើងថា "The Anti-Christian" ។
នៅក្នុងការងារនេះ Nietzsche អំពាវនាវដល់មនុស្សជាតិឱ្យធ្វើការវាយតម្លៃឡើងវិញនូវតម្លៃនៃវប្បធម៌ពីមុន ជាពិសេសវប្បធម៌គ្រិស្តសាសនា។ វប្បធម៌គ្រិស្តបរិស័ទ សីលធម៌ បានធ្វើឱ្យអ្នកនិពន្ធមានការខឹងសម្បារយ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយគាត់ស្អប់វាដោយអស់ពីសមត្ថភាពរបស់គាត់។ តើអ្វីដែលធ្វើឲ្យ Nietzsche ខឹងខ្លាំងចំពោះសាសនាគ្រិស្ត?
Nietzsche និយាយថាតាមពិតទៅប្រសិនបើយើងព្យាយាមឆ្លើយសម្រាប់ខ្លួនយើងនូវសំណួរថា "តើអាចមានសមភាពរវាងមនុស្សបានទេ? សាសនាគ្រឹស្ត) បន្ទាប់មកយើងនឹងឆ្លើយថា "ទេ" ដោយជៀសមិនរួច។ មិនអាចមានសមភាពទេព្រោះដំបូងគេអាចដឹងនិងអាចធ្វើបានច្រើនជាងអ្នកដទៃ។ Nietzsche បែងចែកមនុស្សពីរប្រភេទ; មនុស្សខ្លាំង
ឆន្ទៈដើម្បីអំណាច និងមនុស្សដែលមានឆន្ទៈខ្សោយដើម្បីអំណាច។ អ្នកដែលមាន ឆន្ទៈខ្សោយអំណាចគឺធំជាងមុនច្រើនដង។ Nietzsche និយាយថា គ្រិស្តសាសនាលើកតម្កើងមនុស្សភាគច្រើន (នោះគឺមនុស្សដែលមានឆន្ទៈខ្សោយដើម្បីអំណាច) នៅលើជើងទម្រ។ ភាគច្រើននេះមិនមែនជាអ្នកប្រយុទ្ធតាមធម្មជាតិទេ។ ពួកគេគឺជាតំណខ្សោយរបស់មនុស្សជាតិ។ មិនមានស្មារតីនៃការប្រឈមមុខដាក់គ្នានៅក្នុងពួកគេទេពួកគេមិនមែនជាកាតាលីករសម្រាប់ការរីកចម្រើនរបស់មនុស្សជាតិនោះទេ។
គំនិតមួយទៀតនៃសាសនាគ្រឹស្តដែល Nietzsche មានលក្ខណៈពិសេសបំផុតគឺបទបញ្ញត្តិក្នុងព្រះគម្ពីរ "ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនអ្នក" ។ Nietzsche និយាយថា “តើធ្វើដូចម្តេចទើបអាចស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដែលខ្ជិល និងប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់។ អ្នកជិតខាងដែលមានក្លិនអាក្រក់ ឬក៏ល្ងង់ឥតឈប់ឈរ»។ គាត់សួរសំណួរថា "ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំគួរស្រឡាញ់មនុស្សបែបនេះ?" ទស្សនវិជ្ជារបស់ Nietzscheទាក់ទង បញ្ហានេះដូចនេះ; បើខ្ញុំមានវាសនាចង់ស្រឡាញ់អ្នកណាម្នាក់ក្នុងលោកនេះ នោះមានតែអ្នកដែលនៅឆ្ងាយប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់ហេតុផលសាមញ្ញ ពេលដែលខ្ញុំស្គាល់មនុស្សម្នាក់កាន់តែតិច គាត់កាន់តែមកពីខ្ញុំ ខ្ញុំក៏កាន់តែប្រថុយនឹងការខកចិត្តចំពោះគាត់ដែរ។
សប្បុរសធម៌គ្រីស្ទានក៏រងការរិះគន់ពី Friedrich Nietzsche ផងដែរ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់; តាមរយៈការជួយជនក្រីក្រ អ្នកឈឺ អ្នកទន់ខ្សោយ និងអស់អ្នកដែលខ្វះខាត គ្រិស្តសាសនាបានដាក់របាំងនៃភាពពុតត្បុត។ Nietzsche ហាក់ដូចជាចោទប្រកាន់សាសនាគ្រិស្តពីការការពារ និងលើកកម្ពស់ធាតុទន់ខ្សោយ និងមិនអាចទទួលយកបាន។ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានប៉ះពាល់នឹងធាតុទាំងនេះ (នោះគឺមនុស្ស) ពួកគេនឹងស្លាប់ដោយសារតែពួកគេមិនអាចតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ គោលការណ៍សំខាន់នៃគំនិតនេះនៅក្នុង Nietzsche គឺថា តាមរយៈការជួយ និងការអាណិតអាសូរមនុស្សម្នាក់តាមពេលវេលា ក្លាយជាធាតុទន់ខ្សោយ និងមិនអាចទទួលយកបាន។ ដោយការជួយនិងមានចិត្តមេត្ដាករុណា មនុស្សម្នាក់ផ្ទុយពីធម្មជាតិដែលបំផ្លាញអ្នកទន់ខ្សោយ។
ទស្សនវិជ្ជារបស់ Nietzsche: អន្តរកម្មនៃធាតុនៃមនសិការ និង subconscious ឬ "ឆន្ទៈដើម្បីអំណាច"
គំនិតនេះគឺថាខ្លឹមសារទាំងមូលនៃស្មារតីរបស់យើងដែលយើងមានមោទនភាពយ៉ាងខ្លាំងត្រូវបានកំណត់ដោយសេចក្តីប្រាថ្នាក្នុងជីវិតដ៏ជ្រាលជ្រៅ (យន្តការសន្លប់) ។ តើយន្តការទាំងនេះជាអ្វី? Nietzsche ណែនាំពាក្យ "Will to Power" ដើម្បីបញ្ជាក់ពីពួកគេ។ ពាក្យនេះតំណាងឱ្យចលនានៃសភាវគតិពិការភ្នែក។ នេះគឺជាកម្លាំងជំរុញដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុតដែលគ្រប់គ្រងពិភពលោកនេះ។
Nietzsche បែងចែក "ឆន្ទៈ" ជាបួនផ្នែក: ឆន្ទៈដើម្បីរស់, ឆន្ទៈខាងក្នុង, ឆន្ទៈដោយមិនដឹងខ្លួននិងឆន្ទៈដើម្បីអំណាច។ សត្វមានជីវិតទាំងអស់មានឆន្ទៈដើម្បីអំណាច។ ឆន្ទៈដើម្បីអំណាចត្រូវបានកំណត់ដោយ Nietzsche ជាគោលការណ៍ចុងក្រោយ។ យើងរកឃើញសកម្មភាពនៃគោលការណ៍នេះនៅគ្រប់ទីកន្លែងនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃអត្ថិភាព ទោះក្នុងកម្រិតធំ ឬតិចជាងក៏ដោយ។
ទស្សនវិជ្ជារបស់ Nietzsche៖ “ដូច្នេះបាននិយាយ Zarathustra” ឬគំនិតរបស់ superman ។
តើនរណាជា Superman យោងតាមលោក Nietzsche? ជាការពិតណាស់នេះគឺជាបុរសដែលមានឆន្ទៈដ៏ធំសម្បើម។ នេះគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលគ្រប់គ្រងមិនត្រឹមតែជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាជោគវាសនារបស់អ្នកដទៃផងដែរ។ superman គឺជាអ្នកកាន់តម្លៃថ្មី បទដ្ឋាន និងគោលការណ៍ណែនាំសីលធម៌។ superman ត្រូវតែត្រូវបានដកហូត; ជាទូទៅទទួលបានស្តង់ដារសីលធម៌ មេត្តាករុណា ព្រះអង្គមានរបស់ព្រះអង្គ រូបរាងថ្មី។ទៅកាន់ពិភពលោក។ មានតែអ្នកដែលគ្មានសតិសម្បជញ្ញៈទេ ទើបអាចហៅថាជាមនុស្សកំពូលបាន ព្រោះជាអ្នកគ្រប់គ្រង ពិភពខាងក្នុងមនុស្ស។ សតិសម្បជញ្ញៈមិនមានលក្ខន្តិកៈកំណត់ទេ វាអាចជំរុញអ្នកឱ្យឆ្កួត ហើយនាំឱ្យធ្វើអត្តឃាត។ superman ត្រូវតែរួចផុតពីច្រវាក់របស់វា។
ទស្សនវិជ្ជារបស់ Nietzsche, superman របស់គាត់ និង Nietzsche ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខយើងក្នុងទម្រង់មិនទាក់ទាញទាំងស្រុង ប៉ុន្តែនៅទីនេះខ្ញុំចង់ពន្យល់ថា Nietzsche បានផ្តល់អំណោយដល់កំពូលបុរសជាមួយនឹងភាពច្នៃប្រឌិត គុណភាពខាងវិញ្ញាណ ការផ្តោតអារម្មណ៍ពេញលេញលើថាមពល និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងទាំងស្រុង។ Nietzsche និយាយថា superman ត្រូវតែមានលក្ខណៈបុគ្គលទំនើប (មិនដូចភាពទំនើប ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សមានកម្រិតទាំងស្រុង)។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ ទស្សនវិទូនិយាយយ៉ាងច្បាស់ថា ឧត្តមភាពនៃកំពូលមនុស្សអាចស្ថិតនៅក្នុងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ ពោលគឺមិនមែននៅក្នុងផ្នែកនៃសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ ឬច្បាប់ "មានតែការគ្រប់គ្រងរបស់វិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ"។ ដូច្នេះ វាជាការខុសឆ្គងក្នុងការចាត់ទុក Nietzsche ជាអ្នកបង្កើតហ្វាស៊ីសនិយម។
ទស្សនវិជ្ជារបស់ Nietzsche៖ សីលធម៌ទាសករ និងសីលធម៌មេ។
Nietzsche និយាយថាសីលធម៌របស់ចៅហ្វាយនាយគឺ សញ្ញាបត្រខ្ពស់។ការគោរពខ្លួនឯង។ អារម្មណ៍នៃការជាមនុស្សម្នាក់នេះ, ជាមនុស្សជាមួយ អក្សរធំនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីខ្លួនគាត់ ខ្ញុំជាម្ចាស់នៃវិញ្ញាណ។
សីលធម៌របស់ទាសករគឺជាសីលធម៌នៃភាពមានប្រយោជន៍ ភាពកំសាក និងភាពតូចតាច។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលយកការបន្ទាបខ្លួនដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
Nietzsche មានលក្ខណៈចម្រុះ ស្នាដៃរបស់គាត់អាចបែងចែកជាគំនិតជាច្រើន៖
១) ឆន្ទៈអំណាច។
២) សេចក្តីស្លាប់គឺជាព្រះ។
3) Nihilism ។
4) ការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃតម្លៃ។
5) Superman ។
ទស្សនវិជ្ជារបស់ Nietzsche រៀបរាប់យ៉ាងខ្លីអំពីទ្រឹស្ដីដែលប្រាប់ពីការគិតរបស់គាត់ ដូចជាទ្រឹស្តីរបស់ Darwin នៃការវិវត្តន៍ និងការជ្រើសរើសធម្មជាតិ និង metaphysics របស់ Schopenhauer ។ ថ្វីបើមានឥទិ្ធពលយ៉ាងធំធេងនៃទ្រឹស្ដីទាំងនេះលើស្នាដៃរបស់ Nietzsche ក៏ដោយ ក៏នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ គាត់បានរិះគន់ពួកគេដោយគ្មានមេត្តា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការជ្រើសរើសធម្មជាតិ និងការតស៊ូដើម្បីការរស់រានមានជីវិត ដែលក្នុងនោះអ្នកខ្លាំងបំផុតអាចរស់រានមានជីវិតបាននាំឱ្យមានបំណងប្រាថ្នារបស់ទស្សនវិទូក្នុងការបង្កើតឧត្តមគតិជាក់លាក់មួយរបស់មនុស្ស។
គំនិតសំខាន់ៗនៃស្នាដៃរបស់ Nietzsche៖
ឆន្ទៈអំណាច
ទស្សនវិជ្ជាចាស់ទុំរបស់ Nietzsche អាចត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់សម្រាប់អំណាច និងការគ្រប់គ្រង។ នេះគឺជាចម្បងរបស់គាត់។ គោលដៅជីវិត, អត្ថន័យនៃអត្ថិភាព។ ឆន្ទៈរបស់ទស្សនវិទូគឺជាមូលដ្ឋាននៃពិភពលោកដែលមានគ្រោះថ្នាក់ និងពោរពេញដោយភាពវឹកវរ និងភាពច្របូកច្របល់។ ឆន្ទៈដើម្បីអំណាចបាននាំឱ្យមានគំនិតនៃការបង្កើត "កំពូល" ។
ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត
ទស្សនវិទូជឿថា ជីវិតគឺជាការពិតដាច់ដោយឡែក និងប្លែកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ។ គាត់មិនស្មើនឹងគំនិតនៃចិត្ត និងជីវិត ហើយរិះគន់យ៉ាងចាស់ដៃចំពោះការបញ្ចេញមតិ និងការបង្រៀនទាក់ទងនឹងគំនិតដែលជាសូចនាករនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ Nietzsche បង្ហាញពីជីវិតជាការតស៊ូឥតឈប់ឈរ ហេតុដូច្នេះហើយ គុណភាពសំខាន់របស់បុគ្គលនៅក្នុងនោះ គឺឆន្ទៈ។
ភាពពិត
ទស្សនវិជ្ជារបស់ Nietzsche បំភ្លឺយ៉ាងខ្លីអំពីបញ្ហានៃអត្ថិភាព។ គាត់ជឿថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រៀបធៀបការពិតនិងជាក់ស្តែង។ ការបដិសេធការពិតនៃពិភពលោករួមចំណែកដល់ការបដិសេធនៃការពិតនៃជីវិតមនុស្សនិងការធ្លាក់ចុះ។ លោកអះអាងថាគ្មានអត្ថិភាពពេញលេញទេ ហើយក៏មិនអាចមានដែរ។ មានតែវដ្តជីវិតដែលជាការដដែលៗនៃអ្វីដែលធ្លាប់កើតឡើង។
Nietzsche រិះគន់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង៖ វិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា សីលធម៌ ហេតុផល។ គាត់ជឿថា ភាគច្រើននៃមនុស្សជាតិ គឺជាមនុស្សគួរឲ្យអាណិត មិនសមហេតុផល និងអន់ជាង ដែលវិធីតែមួយគត់ដើម្បីគ្រប់គ្រងគឺសង្គ្រាម។
អត្ថន័យនៃជីវិតគួរតែគ្រាន់តែជាឆន្ទៈដើម្បីអំណាច ហើយហេតុផលមិនមានកន្លែងសំខាន់បែបនេះនៅក្នុងពិភពលោកទេ។ គាត់ក៏ឈ្លានពានចំពោះស្ត្រីផងដែរ។ ទស្សនវិទូបានកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកវាជាមួយសត្វឆ្មា និងសត្វស្លាប ព្រមទាំងសត្វគោផងដែរ។ ស្ត្រីគួរតែបំផុសគំនិតបុរសហើយបុរសគួរតែរក្សាស្ត្រីឱ្យតឹងរ៉ឹងជួនកាលដោយមានជំនួយពីការដាក់ទណ្ឌកម្មខាងរាងកាយ។ ទោះបីជាបែបនេះក្ដី ទស្សនវិទូមានការងារវិជ្ជមានជាច្រើនលើវិស័យសិល្បៈ និងសុខភាព។
Superman
យោងតាមលោក Nietzsche ជានរណា? ជាការពិតណាស់នេះគឺជាមនុស្សដែលមានឆន្ទៈដ៏ធំសម្បើម។ នេះគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលគ្រប់គ្រងមិនត្រឹមតែជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាជោគវាសនារបស់អ្នកដទៃផងដែរ។ superman គឺជាអ្នកកាន់តម្លៃថ្មី បទដ្ឋាន និងគោលការណ៍ណែនាំសីលធម៌។ superman ត្រូវតែត្រូវបានដកហូត: ស្តង់ដារសីលធម៌ទទួលយកជាទូទៅ, មេត្តា, គាត់មានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់, ទស្សនៈថ្មីនៃពិភពលោក។ Superman អាចហៅបានតែអ្នកដែលគ្មានសតិសម្បជញ្ញៈ ព្រោះជានាងដែលគ្រប់គ្រងពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។ សតិសម្បជញ្ញៈមិនមានលក្ខន្តិកៈកំណត់ទេ វាអាចជំរុញអ្នកឱ្យឆ្កួត ហើយនាំឱ្យធ្វើអត្តឃាត។ superman ត្រូវតែរួចផុតពីច្រវាក់របស់វា។
ចូរយើងពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែដិតដល់នូវទ្រឹស្តីរបស់ superman ។
គំនិតរបស់ superman នៅក្នុង Thus Spoke Zarathustra
"Zarathustra និយាយដូច្នេះ។ សៀវភៅសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា និងសម្រាប់គ្មាននរណាម្នាក់" - បោះពុម្ពលើកដំបូងនៅឆ្នាំ 1885 ដែលជាសៀវភៅទស្សនវិជ្ជាដ៏ចម្រូងចម្រាស និងល្បីល្បាញបំផុតមួយ។ សៀវភៅនេះដើមឡើយមានបីផ្នែកដាច់ដោយឡែក ដែលបានសរសេរក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ Nietzsche មានបំណងសរសេរបីផ្នែកទៀត ប៉ុន្តែបានបញ្ចប់តែមួយគត់ គឺផ្នែកទីបួន។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Nietzsche, Thus Spoke Zarathustra ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងភាគមួយ។
សៀវភៅនេះប្រាប់ពីរឿងរ៉ាវនៃជោគវាសនា និងការបង្រៀនរបស់ទស្សនវិទូវង្វេងមួយរូប ដែលបានយកឈ្មោះ Zarathustra ជាកិត្តិយសដល់ហោរា Persian បុរាណ Zoroaster (Zarathustra)។ តាមរយៈសុន្ទរកថា និងសកម្មភាពរបស់គាត់ Nietzsche បង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់។ គំនិតសំខាន់មួយនៃប្រលោមលោកគឺគំនិតដែលថាមនុស្សគឺជាជំហានមធ្យមក្នុងការបំប្លែងស្វាទៅជាកំពូលមនុស្ស៖ “មនុស្សគឺជាខ្សែពួរដែលលាតសន្ធឹងរវាងសត្វ និងមនុស្សអស្ចារ្យ។ ខ្សែពួរលើទីជ្រៅ។ ទស្សនវិទូដែលមានប្រធានបទសំខាន់គឺភាពទ្រុឌទ្រោម ក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ថាមនុស្សជាតិបានធ្លាក់ទៅក្នុងការធ្លាក់ចុះនោះបានហត់នឿយដោយខ្លួនឯងថា៖ «មនុស្សគឺជាអ្វីដែលត្រូវតែលើសពី»។
ផ្ទុយទៅនឹង superman អ្នកនិពន្ធបង្កើតរូបភាពនៃបុរសចុងក្រោយដែល Zarathustra និយាយអំពីនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ទៅកាន់ហ្វូងមនុស្សនៅក្នុងការ៉េ។ គាត់រួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈអវិជ្ជមានទាំងអស់ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធ៖ គាត់មិនដឹងថាស្នេហាជាអ្វី ការបង្កើតគឺជាសេចក្តីប្រាថ្នា គាត់ជាអ្នកឆ្លៀតឱកាស រស់នៅបានយូរបំផុត មិនអាចបំផ្លាញបាន ប៉ុន្តែ "ធ្វើឱ្យអ្វីៗទាំងអស់តូចតាច" ។ ដោយភ្លេចអំពីឧត្តមគតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត គាត់បានបញ្ឈប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ គិតថាគាត់បានរកឃើញសុភមង្គលហើយ។ សម្រាប់គាត់ ការងារមិនមែនជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចគោលដៅនោះទេ គឺមានតែការកម្សាន្តប៉ុណ្ណោះ ហើយថែមទាំងក្នុងកម្រិតមធ្យម ដើម្បីកុំឱ្យអស់កម្លាំង។ គាត់រួបរួមជាហ្វូងមួយ ចង់បានសមភាព និងមើលងាយអ្នកដែលមានអារម្មណ៍ខុសគ្នា។ ហ្វូងមនុស្សរីករាយនឹងពាក្យរបស់ Zarathustra ហើយសុំឱ្យធ្វើឱ្យពួកគេដូចជាបុរសចុងក្រោយដែលធ្វើឱ្យយើងយល់ថាយោងទៅតាម Nietzsche ពិភពលោកទាំងមូលកំពុងខិតខំដើម្បីគោលដៅខុសដែលដឹកនាំដោយឧត្តមគតិមិនពិត។ Zarathustra ក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ហៅគូប្រកួតរបស់គាត់ថាជាមនុស្សដែលមានឥទ្ធិពលលើសលប់។ គុណធម៌មិនពិតមួយទៀតរបស់ពួកគេគឺការគេងឱ្យបានល្អ ដែលជីវិតរបស់ពួកគេទាំងមូលត្រូវទទួលរង។ វាមកពីនេះដែលការសម្របសម្រួល និងភាពស្មើភាពគ្នាក្នុងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់ពួកគេបានមក មិនមែនមកពីការពិចារណាលើកាតព្វកិច្ចនោះទេ។
ផ្ទុយទៅវិញ Superman ត្រូវតែរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពល្អឥតខ្ចោះខាងរាងកាយ និងគុណភាពបញ្ញាខ្ពស់ប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនា ដើម្បីធ្វើអោយមនុស្សជាតិរស់ឡើងវិញដោយបញ្ចូលគំនិត ការត្រឡប់មកវិញដ៏អស់កល្ប Nietzsche ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងធម្មជាតិវដ្តនៃអត្ថិភាព។ ជាដំបូង កំពូលបុរសត្រូវតែមានឆន្ទៈដែលមិនអាចបំផ្លាញបាន។ ដោយមានជំនួយរបស់នាង គាត់នឹងជម្នះរាល់ការលំបាក និងកសាងពិភពលោកថ្មីមួយ។ ប៉ុន្តែ superman គឺជាទេពកោសល្យឬឧទ្ទាមជាងជាអ្នកគ្រប់គ្រងឬវីរបុរស។ គាត់ជាអ្នកបំផ្លាញតម្លៃចាស់។ Zarathustra អំពាវនាវឱ្យ«បំបែកបន្ទះចាស់ ដ្បិតព្រះបានស្លាប់ហើយ»។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់ បុរសកំពូលម្នាក់អាចធ្វេសប្រហែសពីសីលធម៌ដែលទទួលយកជាទូទៅ ("គ្មានការពិត អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានអនុញ្ញាត") ចាប់តាំងពីចិត្តរបស់គាត់មិនគួរចាញ់បោកអ្វីទាំងអស់។ ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែង Nietzsche បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសិទ្ធិដើម្បី "លើសពីល្អនិងអាក្រក់" ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាកន្លែងដែលពាក្យថា «គៀបនរណាម្នាក់ដែលកំពុងដួល» មកពីនោះទេ។ វាមិនគួរត្រូវបានយល់ក្នុងន័យសាមញ្ញថាអ្នកមិនគួរជួយអ្នកជិតខាងរបស់អ្នក។ ចាប់តាំងពីអ្នកនិពន្ធបានឆ្លងកាត់ឥទ្ធិពលនៃលទ្ធិដាវីន គាត់មានទំនុកចិត្តថា ជំនួយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតដល់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់គឺផ្តល់ឱកាសឱ្យគាត់ឈានដល់កម្រិតខ្លាំង ដែលគាត់អាចពឹងផ្អែកតែលើសភាវគតិនៃការរស់រានមានជីវិតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីបានកើតចេញពីទីនោះ។ ឬស្លាប់។ នេះបង្ហាញពីជំនឿរបស់ Nietzsche ក្នុងជីវិតក្នុងសមត្ថភាពបង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនឯង និងទប់ទល់នឹងអ្វីៗដែលមិនអាចសម្លាប់យើងបាន ("អ្វីដែលមិនសម្លាប់យើងធ្វើឱ្យយើងរឹងមាំ")។
ការប្រៀបធៀបបុរសដ៏អស្ចារ្យ និងមនុស្សជំនាន់ក្រោយ អ្នកនិពន្ធទាញភាពស្រដៀងគ្នាទៅនឹងភាពខុសគ្នារវាងពេជ្រ និងធ្យូង។ យ៉ាងណាមិញ ពួកវាជាវត្ថុតែមួយ ពួកវាមានកាបូន ប៉ុន្តែពេជ្រគឺរឹង និងមិនអាចបត់បែនបាន ដូចជាឆន្ទៈរបស់អ្នកដែលតស៊ូដើម្បីការមកដល់នៃកំពូលបុរស ហើយធ្យូងថ្មគឺទន់ និងប្រេះ ចាប់តាំងពីមនុស្សចុងក្រោយខ្សោយ និង ឆន្ទៈខ្សោយ។ បញ្ចប់ការប្រៀបធៀប Nietzsche ទួញសោកថា សូម្បីតែមនុស្សអស្ចារ្យក៏នៅតែស្រដៀងនឹងមនុស្សដែរ ពោលគឺមនុស្សគឺនៅដើមដំបូងនៃផ្លូវរបស់គាត់ដើម្បីបន្ត។
ការបន្តត្រូវតែកើតឡើងតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរបី។ ការផ្លាស់ប្តូរដំបូងរបស់ Camel ។ គាត់គឺជានិមិត្តរូបនៃការតស៊ូ និងការស៊ូទ្រាំ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រៀបធៀបគុណសម្បត្ដិទាំងនេះជាមួយនឹងស្មារតីនៃពេលវេលា, ស៊ូទ្រាំនឹងការសាកល្បងទាំងអស់ដោយមិនបោះបង់, ដោយមិនប្រែទៅជាមនុស្សតូច។ ការផ្លាស់ប្តូរទីពីររបស់ Leo ។ ដោយកម្លាំង និងកំហឹងរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះ និងទំនៀមទម្លាប់ចាស់ ហើយបើគ្មានការបំផ្លាញចាស់ទេ គាត់មិនអាចទទួលបានថ្មីបានទេ។ ("មិនខ្វល់ ចំអក ខ្លាំង - នេះជារបៀបដែលប្រាជ្ញាចង់ឃើញយើង នាងជាស្ត្រី ហើយតែងតែស្រឡាញ់តែអ្នកចម្បាំង")។ ការផ្លាស់ប្តូរចុងក្រោយរបស់កុមារ។ គាត់គឺជានិមិត្តរូបនៃភាពគ្មានកំហុស ការភ្លេចភ្លាំង ការចាប់ផ្តើមថ្មី ចលនាដំបូង ចាប់តាំងពី Leo អ្នកបំផ្លាញមិនអាចបង្កើតបាន គាត់ត្រូវបានជំនួសដោយកុមារ។
Nietzsche ប្រកាសសេរីភាពនៃការស្លាប់ ដែលជាពាក្យស្លោកគឺ "ស្លាប់ក្នុងពេលវេលា"។ នេះបញ្ជាក់ថាការស្លាប់ជាផ្នែកមួយនៃជីវិត ក៏ត្រូវតែស្ថិតក្រោមការសម្រេចគោលដៅមួយដែរ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគ្រប់គ្រងវា គាត់មានសិទ្ធិធ្វើដូច្នេះ។ នោះគឺសម្រាប់ Nietzsche ព្រះជាម្ចាស់លែងមានសិទ្ធិផ្តាច់មុខលើជីវិតទៀតហើយ ត្បិតព្រះជាម្ចាស់បានស្លាប់ហើយ។ និងបុរសម្នាក់, ក្រោមការស្លាប់ទៅគំនិតនៃ superman, ប្រទានពរដល់ការស្បថរបស់គាត់នៅលើគ្រែរបស់គាត់ មនុស្សធំស្មោះត្រង់ចំពោះគោលដៅរបស់អ្នក។
superman មិនត្រឹមតែត្រូវបានដោះលែងពីសីលធម៌និងសាសនាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងពីអាជ្ញាធរផងដែរ។ សូម្បីតែអ្នកខ្លាំងដូចជាហោរារបស់ superman - Zarathustra ដែលបង្រៀនអ្នកដើរតាមរបស់គាត់: បាត់បង់ខ្ញុំហើយស្វែងរកខ្លួនអ្នក។ នោះគឺមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែស្វែងរកខ្លួនឯង ទទួលយកខ្លួនឯង។
ទំនៀមទម្លាប់ និងស្ថាប័ននានានៃសង្គមជ្រៀតជ្រែកដល់ការស្វែងរកខ្លួនឯង... អ្នកនិពន្ធប្រកាសថា ពួកសង្ឃជាសត្រូវរបស់ superman ត្បិតពួកគេជាអ្នកអធិប្បាយអំពីសេចក្ដីស្លាប់យឺត ពួកគេបម្រើព្រះដែលបានស្លាប់ ហើយពួកគេគឺជារឿងមិនពិត (“នៅពេលដែលបញ្ញត្តិជាពិសេសពិសិដ្ឋ មានអំពើប្លន់ និងឃាតកម្មច្រើនជាងគេបំផុតនៅលើពិភពលោក”)។ មនុស្សល្អ និងសុចរិត ឈរក្បែរពួកគេ។ អ្នកក្រុងទាំងនោះមានចិត្តស្កប់ស្កល់ និងមានចិត្តអាណិតអាសូរណាស់ «អ្នកណាដែលចងធ្នូបានភ្លេចពីការញាប់ញ័រ ហើយគេនឹងមិនក្លាយទៅជាព្រួញនៃសេចក្ដីសោកសៅឡើយ»។ ពួកគេមិនអាចក្លាយជាស្ពានឆ្លងកាត់ទីជ្រៅបំផុតបានទេ ព្រោះពួកគេសប្បាយចិត្តនឹងអ្វីដែលពួកគេមាន។ វណ្ណៈអភិជន ក៏ត្រូវរងការរិះគន់យ៉ាងចាស់ដៃដែរ ព្រោះថាអ្នកណាទៀត គួរនាំមនុស្សទៅរកអនាគតភ្លឺស្វាង តែត្រូវជាប់គាំងក្នុងអំពើទុច្ចរិត សហាយស្មន់ និងភូតភរ គិតតែប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងខ្ជិលច្រអូស។
ផ្ទុយពីអភិជន Nietzsche លើកតម្កើងកសិករសាមញ្ញដែលមានសមត្ថភាពផ្លាស់ប្តូរ។ គាត់មានឆន្ទៈ ហើយនោះជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យគាត់រឹងមាំ។ ដើម្បីគាំទ្រគំនិតនេះ អ្នកនិពន្ធប្រាប់យើងអំពីអ្នកគង្វាលសត្វពស់មួយក្បាលបានលូនចូលទៅក្នុងមាត់របស់គាត់ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងដេកគាត់បានខាំក្បាលរបស់វាហើយបោះវាចោលដោយការជម្រុញរបស់ Zarathustra ដូច្នេះរួចរស់ជីវិត។ ជាមួយនឹង Nietzsche នេះបង្ហាញពីគំនិតចម្បងរបស់គាត់: ស្តាប់ Zarathustra ហើយអ្នកនឹងរស់នៅ។
ឈ្មោះរបស់ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ Friedrich Nietzsche គឺជាឈ្មោះដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោក។ គំនិតចំបងរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កប់ដោយស្មារតីនៃ nihilism និងការរិះគន់ដ៏ឃោរឃៅ។ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនិងទស្សនៈពិភពលោក។ ទស្សនវិជ្ជាសង្ខេបរបស់ Nietzsche រួមមានចំណុចសំខាន់ៗមួយចំនួន។ យើងគួរតែចាប់ផ្តើមដោយការលើកឡើងពីប្រភពនៃទស្សនៈរបស់អ្នកគិត ពោលគឺ ទស្សនវិជ្ជារបស់ Schopenhauer និងច្បាប់របស់ដាវីននៃការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព។ ទោះបីជាទ្រឹស្ដីទាំងនេះមានឥទ្ធិពលលើគំនិតរបស់ Nietzsche ប៉ុន្តែគាត់បានទទួលរងនូវការរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតនៃការតស៊ូរបស់អ្នកខ្លាំងបំផុត និងខ្សោយបំផុតសម្រាប់អត្ថិភាពនៅក្នុងពិភពលោកនេះ បាននាំឱ្យមានការពិតថាគាត់ត្រូវបាន imbued ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្កើតឧត្តមគតិជាក់លាក់មួយរបស់មនុស្ស - ដែលគេហៅថា "កំពូល" ។ ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតរបស់ Nietzsche និយាយដោយសង្ខេប រួមបញ្ចូលគោលការណ៍ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាខាងក្រោម។ ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត តាមទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូ ជីវិតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវប្រធានបទដែលដឹងក្នុងទម្រង់នៃការពិតតែមួយគត់ដែលមានសម្រាប់ មនុស្សជាក់លាក់មួយ។. ប្រសិនបើអ្នកគូសបញ្ជាក់ពីគំនិតសំខាន់ ទស្សនវិជ្ជាសង្ខេប Nietzsche បដិសេធការកំណត់អត្តសញ្ញាណនៃចិត្ត និងជីវិត។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញ "ខ្ញុំគិតថា ដូច្នេះខ្ញុំជា" គឺទទួលរងនូវការរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ជីវិតត្រូវបានយល់ជាចម្បងថាជាការតស៊ូឥតឈប់ឈរនៃកម្លាំងប្រឆាំង។ នៅទីនេះ គំនិតនៃឆន្ទៈ ពោលគឺឆន្ទៈចំពោះវា មកដល់ខាងមុខ។
ឆន្ទៈអំណាច
ជាការពិត ទស្សនវិជ្ជាចាស់ទុំទាំងស្រុងរបស់ Nietzsche មានការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតនេះ។ សង្ខេបគំនិតនេះអាចត្រូវបានសង្ខេបដូចខាងក្រោម។ ឆន្ទៈក្នុងអំណាចមិនមែនជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការត្រួតត្រាសម្រាប់ការបញ្ជា។ នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃជីវិត។ នេះគឺជាការច្នៃប្រឌិត, សកម្ម, ធម្មជាតិសកម្មនៃកងកម្លាំងដែលបង្កើតឱ្យមានអត្ថិភាព។ Nietzsche បានអះអាងឆន្ទៈជាមូលដ្ឋាននៃពិភពលោក។ ដោយសារសកលលោកទាំងមូលមានភាពច្របូកច្របល់ គ្រោះថ្នាក់ និងវិបល្លាសជាបន្តបន្ទាប់ វាគឺជានាង (មិនមែនចិត្ត) ដែលជាមូលហេតុនៃអ្វីៗទាំងអស់។ ទាក់ទងនឹងគំនិតអំពីឆន្ទៈដើម្បីអំណាច "កំពូល" លេចឡើងនៅក្នុងសំណេររបស់ Nietzsche ។
Superman
គាត់លេចឡើងជាប្រភេទនៃឧត្តមគតិ ដែលជាចំណុចចាប់ផ្តើមដែលទស្សនវិជ្ជាសង្ខេបរបស់ Nietzsche ផ្តោតសំខាន់។ ដោយសារបទដ្ឋាន ឧត្តមគតិ និងច្បាប់ទាំងអស់គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីរឿងប្រឌិតដែលបង្កើតឡើងដោយគ្រិស្តសាសនា (ដែលបណ្តុះសីលធម៌ទាសករ និងឧត្តមគតិនៃភាពទន់ខ្សោយ និងការរងទុក្ខ) នោះ កំពូលបុរសនោះបានបំផ្លាញពួកគេនៅក្នុងផ្លូវរបស់គាត់។ តាមទស្សនៈនេះ គំនិតរបស់ព្រះជាផលិតផលរបស់មនុស្សកំសាក និងទន់ខ្សោយត្រូវបានបដិសេធ។ ជាទូទៅ ទស្សនវិជ្ជាសង្ខេបរបស់ Nietzsche ចាត់ទុកគំនិតនៃសាសនាគ្រឹស្តថាជាការផ្សាំនៃទស្សនៈពិភពលោកទាសករ ជាមួយនឹងគោលដៅធ្វើឱ្យអ្នកទន់ខ្សោយខ្លាំង និងលើកអ្នកទន់ខ្សោយទៅជាឧត្តមគតិ។ កំពូលបុរសដែលបង្ហាញពីឆន្ទៈដើម្បីអំណាច ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យបំផ្លាញការកុហក និងការឈឺចាប់ទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។ គំនិតគ្រីស្ទានត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអរិភាពចំពោះជីវិត ដូចជាការបដិសេធ។
ភាពពិត
Friedrich Nietzsche បានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងក្លាចំពោះការប្រឆាំងនៃ "ការពិត" ជាក់លាក់មួយចំពោះចក្រភព។ សន្មតថាត្រូវតែមានខ្លះ ពិភពលោកកាន់តែប្រសើរផ្ទុយពីមនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅ។ យោងតាមលោក Nietzsche ការបដិសេធនៃភាពត្រឹមត្រូវនៃការពិតនាំទៅដល់ការបដិសេធនៃជីវិតរហូតដល់ភាពទ្រុឌទ្រោម។ នេះក៏គួររួមបញ្ចូលគំនិតនៃភាពពេញលេញផងដែរ។ វាមិនមានទេ មានតែវដ្តជីវិតដ៏អស់កល្បជានិច្ច ភាពដដែលៗរាប់មិនអស់នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងរួចហើយ។
ឥស្សរជនអាថ៌កំបាំងបំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតមិនបុរាណរបស់អឺរ៉ុបគឺ Friedrich Nietzsche ។ ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតដែលគាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកបានកើតនៅក្នុងសម័យវិបត្តិនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។ នៅសម័យនោះ អ្នកគិតជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមបះបោរប្រឆាំងនឹងលទ្ធិនិយមបែបប្រពៃណី ដោយបដិសេធនូវមូលដ្ឋានរបស់វា ពោលគឺហេតុផល។ មានការខកចិត្តនៅក្នុងគំនិតនៃវឌ្ឍនភាព។ វិធីសាស្រ្តដែលមានស្រាប់និងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងថាមិនចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ និងមិនសំខាន់សម្រាប់អត្ថន័យនៃជីវិតរបស់គាត់។ ប្រភេទនៃ "ការបះបោរប្រឆាំងនឹងហេតុផល" កើតឡើង។ ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជា គោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងជាមួយបុគ្គលជាមួយនឹងអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ ជាមួយនឹងការអស់សង្ឃឹម និងសោកនាដកម្មនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ត្រូវបានដាក់ទៅមុខ។ អាកប្បកិរិយាចំពោះហេតុផល និងប្រព័ន្ធសនិទានភាពក្លាយជាអវិជ្ជមាន ចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការដឹកនាំមនុស្សម្នាក់ទាំងក្នុងជីវិត និងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ រចនាប័ទ្មនៃការគិតនេះចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់ អឺរ៉ុបខាងលិច. ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតរបស់ Nietzsche (យើងនឹងស្គាល់វាដោយសង្ខេបនៅក្នុងអត្ថបទនេះ) គឺ ភ្លឺនោះ។ឧទាហរណ៍។
ជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកគិត
Friedrich Nietzsche កើតនៅទីក្រុងតូចមួយក្បែរ Leipzig ក្នុង គ្រួសារធំគ្រូគង្វាលប្រូតេស្តង់។ គាត់បានសិក្សានៅក្លឹបហាត់ប្រាណបុរាណមួយ ពីកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើតការស្រលាញ់ប្រវត្តិសាស្រ្ត អត្ថបទបុរាណ និងតន្ត្រី។ កវីដែលគាត់ចូលចិត្តគឺ Byron, Hölderlin និង Schiller ហើយអ្នកនិពន្ធរបស់គាត់គឺ Wagner ។ នៅសាកលវិទ្យាល័យ Bonn និង Leipzig យុវជននោះបានសិក្សាផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដី ប៉ុន្តែសូម្បីតែមិត្តរួមថ្នាក់របស់គាត់ក៏មិនយល់ពីគាត់ដែរ។ ប៉ុន្តែគាត់មានសមត្ថភាពខ្លាំងរហូតដល់អាយុ 24 ឆ្នាំគាត់ត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យធ្វើជាសាស្រ្តាចារ្យ។ គាត់បានចូលកាន់តំណែងនៅក្នុងនាយកដ្ឋាន Philology នៅសាកលវិទ្យាល័យ Basel ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំគាត់ជាមិត្តនឹង Wagner រហូតដល់គាត់មិនសប្បាយចិត្តនឹងរឿងចុងក្រោយ។ នៅអាយុសាមសិបឆ្នាំ គាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺយ៉ាងខ្លាំង ហើយចាប់ផ្តើមរស់នៅលើប្រាក់សោធននិវត្តន៍ដោយហេតុផលសុខភាព។ លើកនេះជាពេលដែលមានផ្លែផ្កាបំផុតក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណា សូម្បីតែអ្នកជិតស្និទ្ធបំផុតក៏លែងយល់ការសរសេររបស់គាត់បន្តិចម្ដងៗ។ វាមានតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួនប៉ុណ្ណោះដែលស្នាដៃរបស់ Nietzsche បានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនមានវាសនាឃើញរឿងនេះទេ។ គាត់មិនបានទទួលប្រាក់ចំណូលពីការបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃរបស់គាត់ទេ។ សូម្បីមិត្តភ័ក្ដិក៏មិនយល់ពីគាត់ដែរ។ ចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទស្សវត្សរ៍ទី 80 ទស្សនវិទូបានចាប់ផ្តើមជួបប្រទះនូវហេតុផលពពកបន្ទាប់មកឆ្កួត។ គាត់បានចំណាយពេលខ្លះនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យផ្លូវចិត្ត ហើយនៅទីបំផុតបានស្លាប់ដោយសារជំងឺឆ្កួតជ្រូកនៅក្នុងទីក្រុង Weimar ។
ការបង្រៀនបដិវត្តន៍
ដូច្នេះ តើអ្វីទៅជាទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតរបស់ Nietzsche? ជាដំបូង គួរតែនិយាយថា នេះគឺជាការបង្រៀនដ៏ចម្រូងចម្រាស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជារឿយៗទទួលរងនូវការបំភ្លៃផ្សេងៗ រួមទាំងពីអ្នកនយោបាយឈានមុខផងដែរ។ វាបានកើតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃទ្រឹស្តីរបស់ Schopenhauer និងតន្ត្រីរបស់ Wagner ។ ស្នាដៃសំខាន់ៗរបស់ទស្សនវិទូដែលទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានបង្ហាញអាចត្រូវបានគេហៅថា "ព្រឹកព្រលឹម" "លើសពីល្អនិងអាក្រក់" និង "ដូច្នេះបាននិយាយ Zarathustra" ។ Nietzsche ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈយ៉ាងខ្លាំងដោយគោលគំនិត និងនិមិត្តសញ្ញា។ នៅក្នុងប្រពៃណីទស្សនវិជ្ជាអឺរ៉ុបខាងលិច ទ្រឹស្ដីរបស់ Nietzsche ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាបដិវត្តន៍នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា និងបញ្ហាដែលវាលើកឡើង។ ថ្វីត្បិតតែនាងមិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងនយោបាយរ៉ាឌីកាល់ទាល់តែសោះ។ វាគ្រាន់តែផ្តល់នូវវិធីសាស្រ្តតែមួយគត់ចំពោះបេតិកភណ្ឌទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិ។
ការរិះគន់វប្បធម៌
ទស្សនវិទូបានប្រាថ្នាយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសម័យទេវកថា នៅពេលដែលព្រះ និងវីរបុរសធ្វើសកម្មភាព ដូច្នេះហើយបានចាប់ផ្តើមបង្កើតគំនិតរបស់គាត់ដោយការវិភាគសោកនាដកម្មពីបុរាណ។ នៅក្នុងនោះគាត់បានបែងចែកគោលការណ៍ពីរដែលគាត់ហៅថា Dionysian និង Apollonian ។ លក្ខខណ្ឌទាំងនេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ Nietzsche ។ គំនិតចម្បងរបស់គាត់នៅក្នុងវិស័យវប្បធម៌ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងគំនិតទាំងនេះ។ គោលការណ៍ Dionysian គឺជាសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមិនចេះបត់បែន ងប់ងល់ មិនសមហេតុផល ដែលមិនគោរពច្បាប់ណាមួយ ហើយមិនកំណត់ដោយព្រំដែន ដែលកើតចេញពីជម្រៅនៃជីវិតខ្លួនឯង។ Apollonian គឺជាការចង់វាស់វែង ដើម្បីផ្តល់រូបរាងនិងភាពសុខដុមគ្រប់យ៉ាង ដើម្បីសម្រួលភាពវឹកវរ។ វប្បធម៌ដ៏ល្អមួយ ដូចដែលទស្សនវិទូបានជឿ គឺជាទំនោរមួយ ដែលទំនោរទាំងនេះស្ថិតក្នុងការចុះសម្រុងគ្នាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក នៅពេលដែលមានតុល្យភាពប្រភេទមួយ។ គំរូបែបនេះយោងទៅតាមគំនិតរបស់ Nietzsche គឺមុនសម័យ Socratic Greece ។ បន្ទាប់មកមក របបផ្តាច់ការនៃហេតុផល គោលការណ៍ Apollonian បានបាត់បង់អ្វីៗទាំងអស់ ហើយក្លាយជាហេតុផល និងឡូជីខល ហើយគោលការណ៍ Dionysian ត្រូវបានហាមឃាត់ទាំងស្រុង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក វប្បធម៌បាននិងកំពុងបោះជំហានឆ្ពោះទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញ អរិយធម៌កំពុងរលួយ តម្លៃខាងវិញ្ញាណគ្មានន័យ ហើយគំនិតទាំងអស់បានបាត់បង់អត្ថន័យ។
អំពីសាសនា៖ ការរិះគន់គ្រិស្តសាសនា
ឃ្លាដ៏ពេញនិយមជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Nietzsche ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ដូចជា "ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បានសុគត" នៅតែត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ នៅក្នុងប៉ូល និងសូម្បីតែនៅក្នុង ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ. ប៉ុន្តែតើទស្សនៈរបស់ទស្សនវិទូចំពោះសាសនាមានន័យយ៉ាងណា? នៅក្នុងស្នាដៃផ្សេងៗរបស់គាត់ រួមទាំងខិត្តប័ណ្ណ "Antichristian" Nietzsche បន្ទោសសាសនាពិសេសនេះចំពោះការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះ។ គាត់និយាយថា ព្រះវិហារសម័យទំនើបបានក្លាយជាផ្នូររបស់ទ្រង់។ គ្រីស្ទសាសនាជាមួយនឹងការសុំទោសរបស់ខ្លួនចំពោះអ្នកទន់ខ្សោយគឺត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ សេចក្តីមេត្តាដែលវាអធិប្បាយសម្លាប់ឆន្ទៈដើម្បីរស់។ វាបានបំភាន់បទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ជំនួសឲ្យការបង្រៀនមនុស្សឲ្យធ្វើដូចព្រះគ្រូ វាគ្រាន់តែតម្រូវឲ្យគេជឿប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះគ្រីស្ទបានទាមទារកុំឲ្យវិនិច្ឆ័យមនុស្ស ប៉ុន្តែអ្នកកាន់តាមទ្រង់ធ្វើផ្ទុយស្រឡះគ្រប់ពេល។ វាបញ្ចេញភាពស្អប់ខ្ពើមនៃជីវិត។ វាបានផ្តល់កំណើតដល់គោលការណ៍សមភាពនៅចំពោះព្រះដែលឥឡូវនេះសង្គមនិយមកំពុងព្យាយាមណែនាំនៅលើផែនដី។ តម្លៃគ្រីស្ទានទាំងអស់គឺជាអំពើអាក្រក់ ការកុហក និងការលាក់ពុត។ តាមពិត មានវិសមភាពជាមូលដ្ឋានរវាងមនុស្ស - ពួកគេខ្លះជាចៅហ្វាយនាយដោយធម្មជាតិ ឯខ្លះទៀតជាទាសករ។ ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុង សង្គមទំនើបនឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សឆ្កួត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គេមិនអាចនិយាយបានថា Nietzsche គ្មានមេត្តាចំពោះសាសនាដទៃនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់បានចាត់ទុកព្រះពុទ្ធសាសនាជាគំរូនៃការបង្រៀនប្រកបដោយជោគជ័យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយច្រើន។ អ្នកស្រាវជ្រាវទំនើបវាត្រូវបានគេជឿថាអ្នកគិតបានរិះគន់គ្រឹះនៃគ្រិស្តសាសនាមិនច្រើនទេដែលជាទម្រង់ស្ថាប័នទំនើបរបស់វា។
ទស្សនវិជ្ជាជីវិតពិតរបស់ Nietzsche
គំនិតទាំងនេះអាចត្រូវបានសង្ខេប ដូចខាងក្រោម. គោលគំនិតកណ្តាលនៃទ្រឹស្ដីទាំងអស់របស់គាត់គឺការក្លាយជា Being ដោយឯកឯង។ ខ្លឹមសាររបស់វាគឺ "ឆន្ទៈដើម្បីអំណាច" ដែលជា ការចាប់ផ្តើមលោហធាតុឯករាជ្យនៃប្រធានបទ ការលេងនៃកម្លាំង ថាមពល និងតណ្ហា។ ទាំងអស់នេះកើតចេញពីភាពឥតប្រយោជន៍។ ប៉ុន្តែហ្គេមនេះនាំមុខទៅណាមកណា វាគ្មានន័យ គ្មានន័យ។ បុរសម្នាក់ក្នុងនាមជាសង្គមមួយ ស្វែងរកការបង្រួបបង្រួម "ឆន្ទៈដើម្បីអំណាច" ភាពជាប់លាប់របស់គាត់ ហើយជឿថាវាអាចទៅរួច។ ប៉ុន្តែទាំងនេះគឺជាក្តីសង្ឃឹមដែលគ្មានមូលដ្ឋាន។ គ្មានអ្វីស្ថិតស្ថេរឡើយ ទាំងក្នុងធម្មជាតិ ឬក្នុងសង្គម។ ពិភពលោករបស់យើងខ្លួនឯងគឺជាការកុហកដែលផ្លាស់ប្តូរគ្រប់ពេលវេលា។ ភាពផ្ទុយគ្នាដ៏សោកសៅនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយ Nietzsche ។ ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតក៏ផ្អែកលើការពិតដែលថាមនុស្សត្រូវការការបំភាន់។ អ្នកទន់ខ្សោយដើម្បីរស់ និងអ្នកខ្លាំងដើម្បីគ្រប់គ្រង។ ទស្សនវិទូតែងតែសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចនេះ។ ជីវិតមិនមែនគ្រាន់តែជាអត្ថិភាពទេ។ នេះគឺជាការលូតលាស់ ការពង្រឹង ការពង្រឹង។ ប្រសិនបើឆន្ទៈក្នុងអំណាចគឺអវត្តមាន សត្វមានជីវិត degrades ។
អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ
ទស្សនវិទូបញ្ជាក់និក្ខេបបទនេះដោយពិចារណា ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម. Nietzsche ដែលសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់មានភាពរស់រវើក និងច្បាស់លាស់ ដូច្នេះហើយជារឿយៗបានប្រែទៅជាពាក្យអសុរស បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា អរិយធម៌បានធ្វើឱ្យមនុស្សមានឧបសគ្គ។ នេះក៏ដូចជាសីលធម៌សាធារណៈ និងមានភាពរីកចម្រើន ប្រពៃណីគ្រីស្ទានពួកគេបានប្រែក្លាយមនុស្សម្នាក់ពីសត្វដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងក្លា ទៅជាមនុស្សខ្វិនឈឺ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ Nietzsche សង្កត់ធ្ងន់លើអាថ៌កំបាំងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ បាតុភូតនេះលេចឡើងចំពោះគាត់ថាជាអ្វីមួយ ផ្ទុយពីជីវិតនិងឆន្ទៈ និងសូម្បីតែគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនេះក៏ជាបាតុភូតចាំបាច់ផងដែរ។ គ្រោះថ្នាក់បែបនេះអាចធ្វើឱ្យមនុស្សខ្វិន ឬអាចជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។ មានប្រភេទនៃការយល់ដឹងជាច្រើនប្រភេទ។ ទស្សនវិទូហៅមួយក្នុងចំណោមពួកគេថាអស្ចារ្យ។ គាត់ប្រើភាពស្រដៀងគ្នាលើផ្ទៃជាមួយនឹងអតីតកាល ហើយអាចក្លាយជា អាវុធគ្រោះថ្នាក់នៅក្នុងដៃអ្នកនយោបាយ។ ទីពីរគឺ "វត្ថុបុរាណ" ។ វាមានជម្រើសនៃការពិត ដែលនៅឆ្ងាយពីការវិភាគអត្ថន័យពិតនៃព្រឹត្តិការណ៍។ ហើយមានតែទីបីប៉ុណ្ណោះ - សំខាន់ - គឺជាវិធីសាស្រ្តពិតនិងជាក់ស្តែង។ គាត់តស៊ូជាមួយអតីតកាលដែលតែងតែសមនឹងការថ្កោលទោស។ ពាក្យទាំងនេះរបស់ Nietzsche អំពីជីវិតរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់អាចមើលទៅគួរឱ្យភ័យខ្លាច ប៉ុន្តែគាត់គ្រាន់តែលើកឡើងពីការប្រកែកជាមួយអតីតកាលក្នុងនាមជាគូប្រជែងស្មើគ្នា។ ការពិភាក្សានេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើង "ធ្វើជាម្ចាស់" ប្រវត្តិសាស្រ្ត ហើយដាក់វានៅក្នុងសេវាកម្មនៃជីវិត។ បន្ទាប់មក វាអាចទៅរួចដើម្បីគោរពប្រពៃណី និងព្យាយាមរំដោះខ្លួនយើងពីវា។
អំពីក្រមសីលធម៌
Nietzsche ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាជាស្ថាបនិកនៃ nihilism ។ មានការពិតនៅក្នុងរឿងនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនគួរធ្វើឱ្យ Nietzsche មានភាពសាមញ្ញពេកនោះទេ។ ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតណែនាំថា គ្មានអ្វីអាចសង់នៅលើ nihilism តែម្នាក់ឯងបានទេ។ យើងត្រូវជំនួសវាដោយអ្វីមួយ។ មូលដ្ឋាននៃជីវិតរបស់មនុស្សគឺឆន្ទៈ។ Schopenhauer បានគិតដូច្នេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសម្រាប់គាត់ គំនិតនៃឆន្ទៈមានន័យថាជាសកល និងអរូបី។ Nietzsche មានបុគ្គលជាក់លាក់នៅក្នុងចិត្ត។ ហើយរឿងសំខាន់ កម្លាំងជំរុញបុរសនៅតែជា "ឆន្ទៈអំណាច" ដដែល។ វាគឺជាវត្តមានរបស់វាដែលអាចពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សភាគច្រើន។ មូលដ្ឋាននៃឥរិយាបទនេះមិនមែនជាផ្លូវចិត្តទេ ប៉ុន្តែជាបាតុភូត ontological ។
នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនរបស់ទស្សនវិទូអំពីឧត្តមគតិ ឬអំពីកំពូលបុរស។ ប្រសិនបើជីវិតមានតម្លៃដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ នោះអ្នកទាំងនោះដែលសក្តិសមបំផុត។ មនុស្សខ្លាំងដែលឆន្ទៈក្នុងអំណាចត្រូវបានសម្រេចបានល្អបំផុត។ បុគ្គលបែបនេះជាឥស្សរជនតាមធម្មជាតិ ហេតុដូច្នេះហើយ ទើបលោករួចផុតពីសម័យ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលដាក់លើលោក តម្លៃមិនពិតដែលតំណាងឱ្យល្អនិងអាក្រក់។ Nietzsche បានពិពណ៌នាអំពីឧត្តមគតិរបស់គាត់នៅក្នុងការងារដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់គឺ Thus Spoke Zarathustra ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់មនុស្សបែបនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះទ្រង់បានសោយទិវង្គតហើយ ដូចដែល Nietzsche បានប្រកែកជាញឹកញាប់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត មិនផ្តល់ហេតុផលឱ្យជឿថា កំពូលមនុស្សខ្វះក្រមសីលធម៌នោះទេ។ គាត់គ្រាន់តែមានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ នេះជាបុរសអនាគតដែលបំពានលើធម្មជាតិធម្មតា ហើយមានសមត្ថភាពបង្កើតមនុស្សជាតិថ្មី។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទស្សនវិទូបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសតវត្សបន្ទាប់ ហើយបានព្យាករណ៍ថា «វានឹងប្រឈមមុខនឹងជំងឺផ្តាសាយ ធៀបនឹងអ្វីដែល ឃុំប៉ារីស"គ្រាន់តែជាការមិនរំលាយអាហារបន្តិច។"
អំពីការត្រឡប់មកវិញអស់កល្បជានិច្ច
Nietzsche ប្រាកដថាយុគសម័យដែលមនុស្សបែបនេះអាចបង្ហាញខ្លួនឯងបាន។ មនុស្សឧត្តមគតិមានរួចហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដំបូងបង្អស់នេះគឺជា "យុគសម័យមាស" នៃវត្ថុបុរាណមុនសម័យសូក្រាត និងក្រុមហ៊ុន Renaissance របស់អ៊ីតាលី។ នេះក៏បង្ហាញពីអត្ថប្រយោជន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ជីវិតផងដែរ។ តើវារួមបញ្ចូលអ្វីខ្លះ? យ៉ាងណាមិញ ដូចដែលទស្សនវិទូជឿ វានាំឱ្យសង្គមធ្លាក់ចុះ។ ប៉ុន្តែប្រវត្តិសាស្រ្តគឺជាអ្នកធានានៃ "ការត្រឡប់មកវិញដ៏អស់កល្បជានិច្ច" នៃ "យុគមាស" ទាំងនោះដែលវាហាក់ដូចជាបានលិចចូលទៅក្នុងអតីតកាលជាយូរមកហើយ។ Nietzsche គឺជាអ្នកគាំទ្រនៃពេលវេលាទេវកថាដែលទាក់ទងនឹងពាក្យដដែលៗនៃ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ. superman គឺជាអ្នកបះបោរនិងជាទេពកោសល្យដែលនឹងបំបែក សីលធម៌ចាស់ទាសករ ប៉ុន្តែតម្លៃដែលគាត់បានបង្កើតនឹងត្រូវជាប់គាំងម្តងទៀតតាមប្រភេទ និងស្ថាប័ន ហើយនឹងត្រូវជំនួសដោយយុគសម័យនាគដែលនឹងគ្របដណ្ដប់លើបុរសថ្មី។ ហើយវានឹងត្រូវបានផ្សាយម្តងទៀតជាបន្តបន្ទាប់ ប៉ុន្តែរវាងចំណុចខ្លាំងទាំងពីរនេះនឹងមានយ៉ាងហោចណាស់ពេលខ្លះ” យុគសម័យមាស"ដែលជីវិតមានតម្លៃរស់នៅ។
រចនាប័ទ្មនិងប្រជាប្រិយភាព
សម្រាប់ការនេះអ្នកគ្រាន់តែត្រូវការអាន Nietzsche ។ សម្រង់ពីទស្សនវិទូ - ព្យាការីដ៏អស្ចារ្យនេះមានភាពទាក់ទាញខ្លាំងណាស់ ដោយសារតែគាត់កំពុងព្យាយាមបំបែកអ្វីដែលហួសសម័យ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ មូលដ្ឋានគ្រឹះសីលធម៌ ពិនិត្យឡើងវិញនូវតម្លៃដែលទទួលយកជាទូទៅ ទាក់ទាញអារម្មណ៍ វិចារណញាណ។ បទពិសោធន៍ជីវិត, ការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ. ជាការពិតណាស់ ស្នាដៃរបស់គាត់មានភាពក្លាហានច្រើន ដែលរចនាឡើងសម្រាប់ឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។ ដោយសារគាត់ជាអ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជា គាត់មានការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃស្នាដៃរបស់គាត់។ ពួកគេមានភាពសង្ខេប ច្បាស់លាស់ ហើយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ជារឿយៗបង្កហេតុ និងមិននឹកស្មានដល់។ នេះគឺជាទស្សនវិទូ "អក្សរសាស្ត្រ" ដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយ។ ប៉ុន្តែពាក្យរបស់ Nietzsche ដែលមានសម្រង់ (ដូចជា "ប្រសិនបើអ្នកទៅរកមនុស្សស្រី កុំភ្លេចរំពាត់" "Push the falling one" និងផ្សេងទៀត) មិនត្រូវយកចេញពីបរិបទនោះទេ។ ទស្សនវិទូនេះទាមទារឱ្យមានការយល់ដឹងខ្ពស់ និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងសកលលោកដែលខុសគ្នាទាំងស្រុងពីអ្វីដែលយើងធ្លាប់ស្គាល់។ វាជាលក្ខណៈបដិវត្តន៍នៃការបង្ហាញដែលនាំឱ្យស្នាដៃរបស់ Nietzsche មានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងអស្ចារ្យ។ ការចោទសួរអំពីគុណតម្លៃ និងវត្ថុបំណងនៃសេចក្តីពិតរបស់គាត់ បណ្តាលឱ្យមានការពិភាក្សា និងយោបល់ដ៏ខ្លាំងក្លាជាច្រើនក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់អ្នកគិត។ ធម្មជាតិនៃពាក្យប្រៀបធៀប និងការហួសចិត្តនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ និងពាក្យស្លោករបស់គាត់គឺពិបាកក្នុងការយកឈ្នះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសហសម័យជាច្រើនជាពិសេស ទស្សនវិទូរុស្ស៊ីមិនយល់ពី Nietzsche ។ ពួកគេបានរិះគន់គាត់ ដោយកាត់បន្ថយគំនិតរបស់អ្នកគិតទាំងស្រុងទៅលើការអធិប្បាយអំពីអំនួត ជំនឿសាសនា និងឆន្ទៈខ្លួនឯង។ IN សម័យសូវៀតមានទំនោរយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការចាត់ទុក Nietzsche ជាបុគ្គលដែលបានរួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមនិយមជាតិ។ ប៉ុន្តែការតិះដៀលទាំងអស់នេះចំពោះអ្នកគិតមិនមានមូលដ្ឋានតិចតួចទេ។
អ្នកដើរតាម
ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតរបស់ Friedrich Nietzsche ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការសរសេរដ៏ច្របូកច្របល់ និងមានបញ្ហា។ ប៉ុន្តែនាងបានទទួលខ្យល់ទីពីរ ដែលចម្លែកគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងហេតុផលឡូជីខលជាប្រព័ន្ធ និងការសន្និដ្ឋានច្បាស់លាស់របស់ Wilhelm Dilthey ។ វាគឺជាគាត់ដែលដាក់ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតដែលបង្កើតឡើងដោយ Nietzsche ស្មើរនឹងសាលាសិក្សា ហើយបានបង្ខំអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឈានមុខគេឱ្យយកវាមកពិចារណា។ គាត់បាននាំយកគំនិតវឹកវរទាំងអស់នេះទៅជាប្រព័ន្ធ។ ដោយគិតឡើងវិញនូវទ្រឹស្ដីរបស់ Schopenhauer, Nietzsche និង Schleiermacher, Dilthey បានរួមបញ្ចូលគ្នានូវទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតជាមួយ hermeneutics ។ វាបន្ថែមអត្ថន័យ និងការបកស្រាយថ្មីដែលបង្កើតឡើងដោយទ្រឹស្ដីសោកនាដកម្មរបស់អាល្លឺម៉ង់។ Dilthey និង Bergson បានប្រើទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត ដើម្បីបង្កើតរូបភាពជំនួសនៃពិភពលោកចំពោះលទ្ធិនិយម។ ហើយគំនិតរបស់គាត់អំពីការយកឈ្នះលើតម្លៃបុគ្គល រចនាសម្ព័ន្ធ និងបរិបទមាន ផលប៉ះពាល់ខ្លាំងនៅលើអ្នកគិតនៃចុងទសវត្សរ៍ទី 20 និង ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XXIសតវត្សដែលបានប្រើគំនិតរបស់គាត់ជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ទ្រឹស្តីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។