យោងតាមទស្សនៈប្រពៃណីលើបញ្ហានៃការកើតឡើងនៃ Kryashens ការបង្កើតក្រុមអ្នកសារភាពជនជាតិនេះជាសហគមន៍ឯករាជ្យបានកើតឡើង។ យូរដោយមានការចូលរួមពីសមាសធាតុ Finno-Ugric និង Turkic ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទោះបីជាការពិតដែលថាក្នុងអំឡុងពេលនៃ Volga Bulgaria និង Golden Horde មានស្តេចសក្តិភូមិទួគីនិងរង្វង់គ្រិស្តបរិស័ទរបស់ពួកគេហើយការពិតដែលថានៅសម័យក្រោយពួកអភិជនតាតាខ្លះបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏មិនមានដែរ។ អង្គភាពជនជាតិភាគតិច "Kryashen" ដាច់ដោយឡែក។ ឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តលើការបង្កើត Kryashens ជាសហគមន៍ដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានជំរុញដោយដំណើរការនៃសាសនាគ្រឹស្តនៃផ្នែកមួយនៃ Volga Tatars នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 - ទី 17 (ក្រុមដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលនោះត្រូវបានគេហៅថា "ចាស់ - ជ្រមុជទឹក" ។ Tatars”) និងដំណើរការនៃសាសនាគ្រឹស្តនៃប្រជាជនមិនមែនរុស្ស៊ីនៃតំបន់ Volga នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 18 ( ក្រុមថ្មី។តាតាសដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលនេះត្រូវបានគេហៅថា «ទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក»)។ ជាលទ្ធផលចំនួនប្រាំត្រូវបានបង្កើតឡើង ក្រុមជនជាតិភាគតិច Kryashens ដែលមានភាពខុសគ្នាជាក់លាក់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ: Kazan-Tatar, Elabuga, Nagaybak, Molkeevskaya, Chistopolskaya ។
កំណែមួយក្នុងចំណោមកំណែទាំងនេះត្រូវបានដាក់ទៅមុខនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិងអ្នកទ្រឹស្តី A.V. Zhuravsky ។ យោងតាមកំណែរបស់គាត់ Tatars បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនមែន Tatars បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅសតវត្សទី 16 ទេប៉ុន្តែជាកូនចៅនៃកុលសម្ព័ន្ធ Turkic បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនលើសពីសតវត្សទី 12 ដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ Volga-Kama និងនៅពេលនៃការដួលរលំនៃ Kazan ។ Khanate ស្ថិតក្នុងរដ្ឋពាក់កណ្តាលសាសនា ពាក់កណ្តាលគ្រិស្តសាសនា។ A.V. Zhuravsky មើលឃើញហេតុផលសម្រាប់សម្មតិកម្មនេះនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃការពិតមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅ Volga Bulgaria ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងអត្ថបទមួយក្នុងកាសែត "Tatyana's Day" Zhuravsky ដោយជជែកវែកញែកអំពីទស្សនៈនេះ កត់ចំណាំថា "ឧទាហរណ៍ ទុក្ករបុគ្គលនៃសតវត្សទី 13 អាប្រាហាំនៃប្រទេសប៊ុលហ្គារី (ពាណិជ្ជករមកពីវ៉ុលហ្គាប៊ុលហ្គារី) ដែល ត្រូវបានធ្វើទុក្ករកម្មដោយបងប្អូនមូស្លីមក្នុងឆ្នាំ 1229 សម្រាប់ការបដិសេធមិនព្រមលះបង់, ត្រូវបានគេស្គាល់ពី Orthodoxy ។ វាត្រូវបានគេដឹងថានៅក្នុង Bulgars មានព្រះវិហារបុរាណ Armenian (Monophysite) ប្រាសាទដែលត្រូវបានបំផ្លាញរួចហើយនៅក្នុង សម័យសូវៀត"។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវកត់សម្គាល់ថាបញ្ហាទាំងនេះហាក់ដូចជាមិនពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ វិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវការហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេត្រូវតែត្រូវបានសិក្សាដោយប្រវត្តិសាសនាចក្រក្នុងតំបន់។
កំណែមួយទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Kazan Maxim Glukhov ។ គាត់ជឿថានាមត្រកូល "Kryashens" ត្រលប់ទៅកុលសម្ព័ន្ធ Kerchin ប្រវត្តិសាស្ត្រ - កុលសម្ព័ន្ធតាតាដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Keraits និងជាអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត Nestorian តាំងពីសតវត្សទី 10 ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12 ជនជាតិ Keraits ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយ Genghis Khan ប៉ុន្តែមិនបាត់បង់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេទេ។ ការចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការឈ្លានពានបាននាំឱ្យមានរូបរាងរបស់ Keraits នៅអាស៊ីកណ្តាល និងអឺរ៉ុបខាងកើត។ ក្រោយមកជាមួយនឹងការបង្កើតឯករាជ្យ Crimean និង Kazan khanates ចំនួនធំ Keraits បានបញ្ចប់នៅ Crimea និង Middle Volga ។ កូនចៅរបស់ពួកគេនៅតែរស់នៅ តំបន់ភាគខាងកើតតាតាស្តង់ ដោយរក្សានាមជាតិក្នុងទម្រង់ដែលខូចទ្រង់ទ្រាយខ្លះជាវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។
លេខនិងទីតាំង
ប្រភេទនរវិទ្យានៃ Kryashens
សារៈសំខាន់បំផុតនៅក្នុងវិស័យនរវិទ្យានៃ Kryashens គឺការសិក្សារបស់ T. A. Trofimova ដែលធ្វើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1929-1932 ។ ជាពិសេសនៅឆ្នាំ 1932 រួមជាមួយ G.F. Debets នាងបានធ្វើការស្រាវជ្រាវយ៉ាងទូលំទូលាយនៅ Tatarstan ។ នៅក្នុងតំបន់ Yelabuga 103 Kryashens ត្រូវបានពិនិត្យនៅក្នុងតំបន់ Chistopol - 121 Kryashens ។ ការសិក្សាផ្នែកនរវិទ្យាបានបង្ហាញពីវត្តមាននៃប្រភេទនរវិទ្យាសំខាន់ៗចំនួនបួនក្នុងចំណោម Kryashens: Pontic, light Caucasoid, sublaponoid, Mongoloid ។
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ប្រភេទទាំងនេះមានលក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ
ប្រភេទ Pontic- លក្ខណៈដោយ mesocephaly, ពណ៌ងងឹត ឬចម្រុះនៃសក់ និងភ្នែក, ស្ពានខ្ពស់នៃច្រមុះ, ស្ពានប៉ោងនៃច្រមុះ, ជាមួយនឹងចុង និងមូលដ្ឋានធ្លាក់ចុះ និងការលូតលាស់ពុកចង្ការយ៉ាងសំខាន់។ កំណើនគឺជាមធ្យមជាមួយនឹងនិន្នាការកើនឡើង។
ប្រភេទ Caucasian ស្រាល- កំណត់លក្ខណៈដោយ subbrachycephaly, សារធាតុពណ៌ស្រាលនៃសក់និងភ្នែក, ស្ពានមធ្យមឬខ្ពស់នៃច្រមុះជាមួយនឹងស្ពានត្រង់នៃច្រមុះ, ពុកចង្ការដែលមានការរីកចម្រើនមធ្យមនិងកម្ពស់ជាមធ្យម។ លក្ខណៈសរីរវិទ្យាមួយចំនួន - រចនាសម្ព័ននៃច្រមុះ ទំហំនៃមុខ សារធាតុពណ៌ និងចំនួនផ្សេងទៀត - នាំប្រភេទនេះទៅជិត Pontic ។
ប្រភេទ sublaponoid(វ៉ុលកា-កាម៉ា) - លក្ខណៈដោយ meso-subbrachycephaly, សារធាតុពណ៌ចម្រុះនៃសក់និងភ្នែក, ស្ពានច្រមុះធំទូលាយនិងទាប, ការលូតលាស់ពុកចង្ការខ្សោយនិងមុខទាបមធ្យមដែលមានទំនោរទៅជាសំប៉ែត។ ជាញឹកញាប់មានផ្នត់នៃត្របកភ្នែកជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍខ្សោយនៃ epicanthus ។
ប្រភេទម៉ុងហ្គោលី(ស៊ីបេរីខាងត្បូង) - លក្ខណៈដោយ brachycephaly ស្រមោលងងឹតនៃសក់និងភ្នែក, មុខធំទូលាយនិងសំប៉ែតនិងស្ពានទាបនៃច្រមុះ, epicanthus ញឹកញាប់និងការអភិវឌ្ឍពុកចង្ការក្រីក្រ។ កម្ពស់នៅលើមាត្រដ្ឋាន Caucasian គឺជាមធ្យម។
ភាសា និងអក្ខរក្រម
ភាសា Kryashen មានគ្រាមភាសាចំនួនបួន៖
- គ្រាមភាសានៃ Kryashens នៃតំបន់កាម៉ាក្រោម;
- គ្រាមភាសារបស់ Zakazan Kryashens;
- គ្រាមភាសារបស់ Chistopol Kryashens;
- គ្រាមភាសារបស់ Molkeev Kryashens ។
Kryashens ជាចម្បងនិយាយគ្រាមភាសាតាតាកណ្តាល។ គ្រាមភាសារបស់ Molkeev Kryashens គឺជាករណីលើកលែងមួយ វាកាន់តែខិតទៅជិតគ្រាមភាសាលោកខាងលិចនៃភាសាតាតា។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់នៃភាសា Kryashen គឺចំនួនតិចតួចនៃសាសនាអារ៉ាប់ និង Farcisms ដែលជាការអភិរក្សពាក្យតាតាចាស់បុរាណ។
Kryashens ប្រើអក្ខរក្រម N.I.Ilminsky ដែលខុសពីអក្សរតាតាទំនើប អក្ខរក្រមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីឆ្នាំ 1862 ហើយទីបំផុតត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1874 ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអក្ខរក្រមរុស្ស៊ី អក្ខរក្រមរបស់ Ilminsky មានអក្សរបន្ថែមចំនួនបួនដែលចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជូនសំឡេងនៃភាសាតាតា។ អាជ្ញាធររដ្ឋាភិបាលផ្លូវការមិនបានអនុម័តអក្ខរក្រមទេ។ វាត្រូវបានគេជឿថាអក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង "គ្រាមភាសាតាតាដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាអក្សររុស្ស៊ី" ។ នៅឆ្នាំ 1930 បន្ទាប់ពីការណែនាំរបស់ Yanalif ការប្រើប្រាស់អក្ខរក្រម Ilyinsky ត្រូវបានបញ្ឈប់អស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍។ ការប្រើប្រាស់ត្រូវបានបន្តនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 20 នៅពេលដែលសៀវភៅសាសនា និងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់អង្គការសាធារណៈ Kryashen បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពលើវា។
បោះពុម្ព និងអក្សរសិល្ប៍
កាសែត
ទស្សនាវដ្តី
- "Igen Iguche" ("អ្នកដាំគ្រាប់ធញ្ញជាតិ") (ខែមិថុនា - កក្កដា 1918) ។
- "Belemnek" ("ចំណេះដឹង") (ខែកញ្ញា 1921 - ខែមករា 1922) ។
ប្រឌិត
កវី Kryashen ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃសតវត្សទី 19 គឺ Yakov Emelyanov ដែលបានទទួលឈ្មោះហៅក្រៅដ៏ពេញនិយម "អ្នកចំរៀង Yakov" ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមសាកល្បងប៊ិចនៅពេលកំពុងសិក្សានៅសាលា Kazan Central Baptized Tatar ។ កវីបានរៀបចំបណ្តុំកំណាព្យចំនួនពីរ ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមចំណងជើងទូទៅ “កំណាព្យជាភាសាតាតា Baptized ។ ឌីកុនយ៉ា Emelyanov stiklary" ក្នុងឆ្នាំ 1879 ។ អ្នកនិពន្ធ Kryashen ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរដូចជា David Grigoriev (Savrushevsky), Darkhiya Appakova, N. Filippov, A. Grigoriev, V. Chernov, Gavrila Belyaev ។
ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន
មានទស្សនៈផ្សេងគ្នានៅលើ Kryashens; គំនិតប្រពៃណីគឺថា Kryashens គឺជាផ្នែកតែមួយគត់នៃប្រជាជន Tatar វាត្រូវបានការពារដោយ Glukhov-Nogaybek ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្នុងចំណោមផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកវៃឆ្លាត មានមតិមួយអំពី Kryashens ជាប្រជាជនដាច់ដោយឡែក។
... “ជនជាតិ Starokryashens ដែលរស់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តជាច្រើនជំនាន់ នៅតែមាននៅក្នុងនោះ បង្កើតបានជាប្រទេសពិសេសមួយដែលមានភាសាតាតា ប៉ុន្តែជាមួយនឹងវប្បធម៌ពិសេសមួយ។
សំណួរថាតើ Old Kryashens បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពីសាសនាឥស្លាមនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាសនៅឡើយ។ ដោយសង្កេតមើលជីវិតសម័យទំនើបរបស់ពួកគេ និងសូម្បីតែភាសា មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានជាមួយនឹងកម្រិតដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃប្រូបាប៊ីលីតេដែលថា Tatars ទាំងនេះមិនមែនជាមូស្លីមទាល់តែសោះ ឬស្ថិតនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមតិចតួចដែលវាមិនជ្រាបចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ភាសាវិទូចាត់ទុកថាភាសា Kryashen មានភាពបរិសុទ្ធជាងភាសាតាតា ដែលត្រូវបានបំពុលដោយភាពព្រៃផ្សៃដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់៖ ភាសាអារ៉ាប់ ពែរ្ស និងរុស្ស៊ី... ជនជាតិ Kryashens បានរក្សាទុករបស់ពួកគេ ជីវិតបុរាណស្ទើរតែទាំងស្រុង និងអាចក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ បម្រើជាសំណល់នៃជីវិតដែលមហាជនតាតារមានមុនពេលការសញ្ជ័យរបស់រុស្ស៊ី "...
Vorobyov N. I. "Kryashens និង Tatars", Kazan, 1929
អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតដែលថា Kryashens គឺជាប្រជាជនដាច់ដោយឡែកពីតាតាសក៏ជឿថាចាប់តាំងពីពេលនោះមកជីវិតរបស់តាតាមូស្លីមដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនិងតម្រូវការរបស់សាសនាឥស្លាមបានផ្លាស់ប្តូរនៅពេលក្រោយបានជ្រាបចូលទៅក្នុងមហាជន។ បន្ថែមពីលើភាសានិងរបៀបរស់នៅរបស់ Kryashens ជាជនជាតិបានរក្សានូវគុណសម្បត្តិបុរាណដើមរបស់ពួកគេ ខណៈដែលតាតាសសម័យទំនើបក្នុងន័យនេះ តាមគំនិតជាច្រើន ត្រូវបានតាតារតាមសញ្ជាតិផ្សេងទៀត ដូចជាជនជាតិ Chuvash, Mari, Udmurts ជាដើម ដែលបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម។
ដើម្បីធ្វើឱ្យប្រាកដថា Tatars និង Kryashens សម័យទំនើបតំណាងឱ្យភាពពាក់ព័ន្ធ ប៉ុន្តែមានជាតិសាសន៍ផ្សេងគ្នា ប្រហែលជាវាមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះ។ ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុន្តែវាគ្រប់គ្រាន់ហើយ ជាឧទាហរណ៍ នៅសាធារណរដ្ឋតាតាតែមួយ ដើម្បីទៅលេងតាតា និងភូមិ Kryashen ហើយមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីជីវិតទាំងពីរ។
សំណួរនៃប្រភពដើមនិងទីតាំងរបស់ Kryashens កាន់តែសកម្មក្នុងឆ្នាំ 2002 ទាក់ទងនឹងជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់។ បញ្ហានេះហួសពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ ហើយក្លាយជារឿងនយោបាយ។ ដូច្នេះនៅក្នុងអត្ថបទ "អំពី Kryashen Tatars" នៅក្នុងកាសែត "Star of the Volga Region" Zaki Zainullin បានចោទប្រកាន់ "មេដឹកនាំសាសនានិយមមូស្គូ - ជាតិនិយមរុស្ស៊ី" ពីការព្យាយាមបំបែកប្រជាជន Tatar និងញុះញង់ Kryashens ឱ្យប្រកាសខ្លួនឯងថាជា ជាតិដាច់ដោយឡែក។ «យើងមិនអាចបែកគ្នាបាន! ក្នុងអំឡុងពេលជំរឿនរុស្ស៊ី យើងតាតាសត្រូវតែប្រកាសថា យើងជាតាតាស!” អ្នកប្រាជ្ញអ៊ីស្លាម Kazan Rafik Mukhametshin បានប្រកែកថាអត្ថិភាពនៃ Kryashens គឺមានប្រយោជន៍ដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ផលប្រយោជន៍របស់តាតាសដែលជាសញ្ជាតិធំទីពីរ សហព័ន្ធរុស្ស៊ីអាចត្រូវបានមិនអើពើដោយការបែងចែកប្រជាជនតាតា។ "នៅ Tatarstan 52% គឺជាជនជាតិ Tatars ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកដកយក Kryashens ចេញ នោះពួកគេនឹងក្លាយជាជនជាតិភាគតិចក្នុងសាធារណរដ្ឋរបស់ពួកគេ ដែលនឹងក្លាយទៅជាខេត្តមួយប៉ុណ្ណោះ»។
បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ម្នាក់ក្នុងចំណោម Kryashens គឺ Pavel Pavlov បានរកឃើញគំនិតនៃ "ការវិលត្រឡប់" ទៅកាន់ការវាយលុករបស់សាសនាឥស្លាម: "ក្នុងរយៈពេលប្រាំឆ្នាំកន្លងមកនេះមានការអំពាវនាវជាច្រើននៅក្នុងសារព័ត៌មានដើម្បីឱ្យយើងត្រលប់ទៅកាន់ផ្នែកនៃសាសនាអ៊ីស្លាមវិញថាយើងនឹងក្លាយជា លើកលែងទោស។ វាដំណើរការដោយទម្លាក់ចុះ - អ្នកជិតខាងចាប់ផ្តើមនិយាយថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាអ្នកទៅព្រះវិហារ? ចូរមកវិហារឥស្លាមជាមួយយើង»។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហេតុអ្វីបានជាយើងគួរសុំទោស?
វប្បធម៌
អ្នកជនជាតិភាគតិចកត់សំគាល់ថា ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈនៃភាសា និងវប្បធម៌ប្រពៃណី ក្រុមជនជាតិភាគតិចចំនួនប្រាំនៃ Kryashens អាចត្រូវបានសម្គាល់:
- កាហ្សាន-តាតារ
- អេឡាប៊ូហ្គា
- Molkeevskaya,
- Chistopolskaya និង
- Nagaibaks ដែលនីមួយៗមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រវត្តិនៃការបង្កើតរបស់ខ្លួន។
ឈ្មោះទាំងនេះ (លើកលែងតែ Nagaibaks) មានលក្ខខណ្ឌគ្រប់គ្រាន់៖ ក្រុម Kazan-Tatar ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខេត្ត Kazan (នៅក្នុងស្រុក Kazan, Laishevsky និង Mamadysh); សាម៉ារ៉ា; យូហ្វា; ខេត្ត Vyatka ក្រោយមកទៀតនៅក្នុងស្រុក Malmyzh (នេះគឺជាក្រុមបុរាណនិងច្រើនបំផុត) ។ Mopkeevsky Kryashens នៃខេត្ត Kazan រស់នៅក្នុងស្រុក Tetyushsky និង Tsivilsky (ឥឡូវជាស្រុក Apastovsky) ។ ក្រុម Chistopol ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងខេត្តតែមួយនៅក្នុងតំបន់នៃភាគខាងលិច Trans-Kama (ស្រុក Chistopol និង Spassky) ក្រុម Elabuga ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រុក Elabuga (អតីតខេត្ត Vyatka) ។ ក្រុម Nagaibak មានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃស្រុក Upper Ural និង Troitsky ។
កំណត់ចំណាំ
- យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ ២០០២; សកម្មជននៃចលនា Kryashen ជឿថាក្នុងអំឡុងពេលវិធានការជំរឿនប្រជាជនចុងក្រោយត្រូវបានគេយកទៅប៉ាន់ស្មានចំនួន Kryashens ដែលត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចុះឈ្មោះជាជនជាតិ Tatars ឬរុស្ស៊ី។ -
IN ថ្មីៗនេះនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយ ព្រឹត្តិការណ៍ល្បីៗនៅតាតាស្តង់ - ដោយការដុតព្រះវិហារនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅដែលគ្រិស្តអូស្សូដក់ Tatars រស់នៅ ក្នុងករណីខ្លះហៅខ្លួនឯងថា Kryashens មិនមែនដោយគ្មានការចូលរួមពីកងកម្លាំងមួយចំនួននៅកម្រិតសហព័ន្ធទេការរំជើបរំជួលមួយទៀតបានកើតឡើងជុំវិញក្រុមអ្នកសារភាពជនជាតិភាគតិចដាច់ដោយឡែកដែលមានបរិបទនយោបាយយ៉ាងច្បាស់។ . ដូចដែលត្រូវបានសរសេរម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងសារព័ត៌មានសាធារណរដ្ឋ កងកម្លាំងសហព័ន្ធមួយចំនួនចាប់ផ្តើមលេង "កាត" Kryashen រាល់ពេលដែលវាចាំបាច់សម្រាប់រ៉ាឌីកាល់នយោបាយពីមជ្ឈមណ្ឌលទីក្រុងម៉ូស្គូដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការធ្វើឱ្យខូចស្ថិរភាពនៃសាធារណរដ្ឋរបស់យើង។ ជាក់ស្តែងនៅក្នុង ក្នុងករណីនេះកងកម្លាំងទាំងនេះបានសម្រេចចិត្តទាញយកប្រយោជន៍ពីស្ថានការណ៍ដែលបានកើតឡើង ឬបង្កើតមុនពេលចាប់ផ្តើមប្រតិបត្តិការដើម្បីលុបបំបាត់តំណែងប្រធានាធិបតីនៅសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់ ដែលជាក់ស្តែងគឺខុសច្បាប់ដោយសារតែបញ្ហានៃការរៀបចំអំណាចនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងធ្លាក់ចុះ។ តាមបទដ្ឋានរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ក្រោមយុត្តាធិការសាធារណៈ។ វាច្បាស់ណាស់ថាការងារកខ្វក់បែបនេះទាមទារអេក្រង់ផ្សែង និងកញ្ចប់ជាតិផ្ទុះគ្រប់ប្រភេទ... គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល សកម្មភាពរបស់ពួករ៉ាឌីកាល់មូស្លីមដែលបញ្ឆេះខ្សែនយោបាយនេះសមឥតខ្ចោះទៅក្នុងគ្រោងការណ៍នេះ។ វាជារឿងអកុសលណាស់ដែល Tatars មួយចំនួនដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថា Kryashens បានធ្លាក់សម្រាប់នុយនេះ។ ពិតមែន វាជាការលើកទឹកចិត្តដែលរ៉ាឌីកាល់ Kryashen ច្បាស់ជាមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកគាំទ្រនៃខ្សែមធ្យមនៅក្នុង Kryashen-Tatar ទេ។ ចលនាសង្គមដែលច្បាស់ណាស់ភាគច្រើន។
ក្នុងកំដៅនៃការប្រយុទ្ធទាំងនេះ ដែលអង្គការដូចជា RISI និងគ្រិស្តអូស្សូដក់បានធ្វើអន្តរាគមន៍ អ្នកតំណាងនៃរ៉ាឌីកាល់ Kryashen (A. Fokin, M. Semenova ជាដើម) បានសម្រេចចិត្តស្ទាក់ចាប់ការដឹកនាំនៃចលនាតាតាដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក រួមទាំងការប្រើប្រាស់ ទេវកថាផ្សេងគ្នា. ទេវកថាទាំងនេះដែលមិនបានកើតឡើងនៅថ្ងៃនេះត្រូវបានបំផ្ទុះឥតឈប់ឈរដើម្បីបញ្ជាក់ពីមនោគមវិជ្ជាអំពី "ភាពពិសេស" នៃ Kryashens អំពីប្រភពដើមខុសគ្នាទាំងស្រុងពី Tatars ។ ទស្សនៈនេះច្រើនតែផ្អែកលើទេវកថាអំពីការបង្កើតសហគមន៍ជនជាតិដើមភាគតិចនៃ Kryashens នៅសម័យបុរាណ ដែលស្ទើរតែចាប់ផ្តើមពីសម័យទួគីបុរាណ។
តើយើងពិតជាមានអ្វីខ្លះ? ប្រសិនបើយើងបន្តពីស្ថិតិរបស់រុស្ស៊ីបន្ទាប់មកនៅដើមសតវត្សទី 18 យើងមាន 17 ពាន់នាក់ Tatars បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក - នេះជារបៀបដែលអ្នកតំណាងនៃក្រុមនេះត្រូវបានគេហៅថាបន្ទាប់មកនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។ ប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ. វាគួរតែត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងចិត្តថា ក្រុមនេះ។តាតាគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាអ្នកដែលត្រូវបានគេហៅថា "ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកចាស់" ពោលគឺពួកគេត្រូវបានបំប្លែងទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់មុនដើមសតវត្សទី 18 ។ ដោយគិតគូរពីប្រជាសាស្រ្តទូទៅនៃចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 16 - ដើមសតវត្សទី 18 នៅពេលដែលចំនួនប្រជាជនរបស់ប្រទេសបានកើនឡើងទ្វេដងនៅពេលដែលគណនាបញ្ច្រាសដោយផ្អែកលើថាមវន្ត។ ចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ីចំនួនសរុបនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកចាស់ ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16សតវត្សមិនអាចមានមនុស្សលើសពី ៨ ទៅ ៩ ពាន់នាក់។ តាមការពិត មានពួកគេតិចជាងមុន ចាប់តាំងពី សាសនាគ្រឹស្តក៏បានកើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ។ ដូច្នេះនៅក្នុងមនុស្សចាស់ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយពួកគេបង្កើតជាស្នូលនៃ Kryashens យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយក្រុមតូចមួយ។ នៅពេលបង្កើតទស្សនៈលើប្រភពដើមនៃ Kryashens ការពិតប្រជាសាស្រ្តនេះត្រូវតែរក្សាទុកក្នុងចិត្តជានិច្ច។
ដើម្បីស្រមៃកាន់តែច្បាស់អំពីរបៀបដែលក្រុម Kryashen ត្រូវបានបង្កើតឡើង អ្នកគួរតែយោងទៅលើឯកសារ។ ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងលិខិតរបស់ Tsar Fyodor Ivanovich ទៅ Kazan ក្នុងឆ្នាំ 1593 ។ វានិយាយថា "... នៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់យើងនៅ Kazan និងនៅក្នុងស្រុក Kazan និង Sviyazhsk មានមនុស្សរស់នៅថ្មី ... (ដែល) មិនយកអ្នកស្លាប់ទៅព្រះវិហារដើម្បីបញ្ចុះពួកគេពួកគេត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពតាតាចាស់ ” លើសពីនេះទៀត Metropolitan Hermogenes នៃ Kazan និង Astrakhan ត្អូញត្អែរចំពោះ tsar ថា "អ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនទទួលយកការបង្រៀនហើយកុំយឺតយ៉ាវតាមទំនៀមទម្លាប់តាតា ... ពួកគេសោកសៅជាខ្លាំងដែលពួកគេបានធ្លាក់ចុះពីក្រោយជំនឿរបស់ពួកគេ" ។ សំណួរកើតឡើង តើនរណាជាប្រជាជន "ទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" ទាំងនេះ ប្រសិនបើពួកគេមានទំនៀមទម្លាប់តាតា ហើយស្វែងរកការបញ្ចុះសពរបស់ពួកគេនៅក្នុង "តាតា" នោះគឺជាទីបញ្ចុះសពមូស្លីម? ចម្លើយគឺច្បាស់ - ទាំងនេះត្រូវបានជ្រមុជទឹក Tatars ។ ប៉ុន្តែ របៀបដែលពួកគេទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកអាចមើលឃើញពីឯកសារផ្សេងទៀតនៅសម័យនោះ។ ឧទាហរណ៍ នេះគឺជាអ្វីដែលបាននិយាយនៅក្នុង Novgorod Chronicle"... ពួកគេបាននាំ Kazan Tatars ពីទីក្រុង Moscow ទៅ Novgorod ហើយនាំអ្នកផ្សេងទៀតទៅ Novgorod ... ហើយ Tatars ទាំងអស់មានអាយុ 60 ឆ្នាំ។ មែនហើយ រដូវក្តៅដដែលនោះ គុកថ្មីចំនួនបីត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងទីក្រុង ហើយពួកតាតាសត្រូវបានចាប់ដាក់គុកនៅក្នុងពួកគេ” “... នៅក្នុងខែមករា ថ្ងៃអង្គារទី 1 ឌីកត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យវត្តអារាមរបស់តាតាសដែលស្ថិតនៅក្នុង ជាប់គុក ហើយចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក; អ្នកដែលមិនចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក បើមិនដូច្នេះទេ ពួកគេត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងទឹក...” នេះជាវិធីដំបូងដើម្បីបំប្លែងពួកតាតាសទៅជាគ្រិស្តសាសនា៖ ទាំងអ្នកបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ឬចូលទៅក្នុងទឹក (រន្ធទឹកកក)។ ឧទាហរណ៍ខាងក្រោមគឺមកពីញត្តិនៃសេវាកម្ម Romanov Tatars (ពួកគេមកពីគ្រួសារ Edigei) ពីឆ្នាំ 1647 ទៅ Tsar Alexei Mikhailovich: "... អភិបាល Romanov ... ដាក់យើង ... នៅក្នុងគុកហើយធ្វើទារុណកម្មយើងដាក់យើង។ នៅក្នុងច្រវាក់ និងដែក ហើយបង្ខំយើង ... ឱ្យទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ ... ហើយយើង ... ចង់មាននៅក្នុងជំនឿ Basurman របស់យើង។ បន្ទាប់មក Tsar បានឆ្លើយតបថា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយបង្ខំ ថាវាចាំបាច់ក្នុងការបំប្លែងពួកគេទៅជាគ្រិស្តសាសនា «ដោយការស្រលាញ់ និងធានាពួកគេជាមួយនឹងប្រាក់ខែរបស់អធិបតេយ្យភាព»។ ហើយពីក្រឹត្យនៃឆ្នាំ 1681 វាច្បាស់ណាស់នូវអ្វីដែលបានកើតឡើង: "... Romanov និង Yaroslavl Murzas និង Tatars ទាំងនោះបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏បរិសុទ្ធ ពួកគេ ... ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យផ្តល់ឱ្យសាច់ញាតិនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ... ហើយអ្នកដែលមិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានបញ្ជូនពីទីក្រុងមូស្គូទៅទីក្រុង Uglich... ហើយប្រសិនបើពួកគេចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក នោះពួកគេត្រូវបានបញ្ជាឲ្យធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិ និងទ្រព្យសម្បត្តិដល់ពួកគេ»។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺច្បាស់ - មានសម្ពាធសេដ្ឋកិច្ចដោយផ្ទាល់: ប្រសិនបើអ្នកបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកអ្នករក្សាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកប្រសិនបើអ្នកបដិសេធទ្រព្យសម្បត្តិនិងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកត្រូវបានដកចេញពីអ្នក។ មនុស្សជាច្រើនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកតាមរបៀបនេះ ដើម្បីបង្ហាញរឿងនេះ សូមក្រឡេកមើលពង្សាវតារមួយ (វាត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជាក់លាក់ជាមួយនឹងកូនចៅរបស់ Edigei ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ) នៃសាខារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yusupov ។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Yusuf (មកពីគ្រួសារសំខាន់នៃ Edigei) សោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ 1556 ។ កូនប្រុស: Il Murza, Chin Murza, Seyush Murza (មក Rus') ។
ពី Seyush Murza: 1) Korep Murza កូនប្រុសរបស់គាត់ Biy Murza (បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Ivan) ។
II. Zhdan Murza កូនប្រុសរបស់គាត់ Kan Murza (បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Ivan) ។
III. Akas Murza កូនប្រុសរបស់គាត់ Ak Murza (បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Alexey) ។
Serdega Murza (បានជ្រមុជទឹកពេត្រុស) ។
IV. Ishteryak Murza ។
V. Islam Murza ។
VI. Abdul Murza (ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Dmitry) ។
VII. Ibrahim Murza (ជ្រមុជទឹក Nikita) ។
VIII. Baim Murza ។
អ្នកឃើញហើយ ឆាប់ៗនេះ Nogai Tatars ដ៏ថ្លៃថ្នូបានប្រែក្លាយជាលើកដំបូងទៅជា Orthodox Tatars ហើយបន្ទាប់មកទាំងស្រុងទៅជា Russified Tatars ។ យន្តការនេះគឺសាមញ្ញណាស់ ហើយវានឹងត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ជាក់លាក់មួយ៖ “... ថែរក្សាគាត់ដើម្បីឱ្យពួកគេ ... ទៅព្រះវិហារ ... ពួកគេរក្សារូបភាពនៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ ហើយពាក់ឈើឆ្កាង និងបូជាចារ្យ... ពួកគេក៏ហៅឪពុកខាងវិញ្ញាណចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ ហើយបានបញ្ចុះសពនៅជិតព្រះវិហារ ហើយអ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកខ្លួនឯងនឹងរៀបការ និងរៀបការជាមួយកូនរបស់ពួកគេទៅកាន់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងក្នុងចំណោមពួកគេចំពោះអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក និងកូនស្រីរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេនឹងផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងអ្នកដែលទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ប៉ុន្តែពួកគេនឹងមិនបម្លែងទៅជាជំនឿតាតាពីជំនឿកសិករទេ ... " នេះគឺមកពីការបញ្ជាទិញរបស់ Tsar ឆ្នាំ 1593 ទៅ Metropolitan Hermogenes ។ វាច្បាស់ណាស់ថាដើម្បីពង្រឹងលទ្ធផលនៃសាសនាគ្រឹស្តនៃតាតាស អាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះត្រូវបានគេប្រើ ដូច្នេះការរួមផ្សំកើតឡើងលឿនជាងមុន។ ហើយប្រសិនបើគ្មានអ្វីជួយទេ នោះពួកគេបានប្រើវិធីដូចតទៅនេះ ៖ «... ហើយអ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកថ្មីនោះកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿគ្រិស្តសាសនា... នឹងមិនរៀនទេ ហើយអ្នកនឹងបញ្ជាពួកគេឲ្យបន្ទាបខ្លួន ដាក់គុក និងវាយដំ និង ដាក់ក្នុងដែក និងច្រវាក់...” វាក៏មានផ្លូវមួយនៃសាសនាគ្រឹស្តផងដែរ ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងព្រះរាជបញ្ជាទៅកាន់អាចារ្យ Gury ពីឆ្នាំ 1555: ... ហើយអ្នកណាដែលតាតាឈានដល់មានទោសហើយរត់ទៅរកគាត់ (ទៅ Gury - D.I.) ពីភាពអាម៉ាស់... ហើយចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយគាត់នឹងប្រគល់វាទៅឱ្យអភិបាលក្រុងវិញ គ្មានវិធីណាប្រគល់វាមកវិញទេ ហើយធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឱ្យគាត់...” ក្នុងករណីនេះ តាតាសដែលបានធ្វើខុស ដើម្បីសង្គ្រោះខ្លួនឯង។ ពីការដាក់ទណ្ឌកម្មអាចប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា។
ដូច្នេះមានវិធីជាច្រើនដើម្បីបំប្លែងជនជាតិតាតាសទៅជាគ្រិស្តសាសនាបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់រុស្ស៊ីនៃ Kazan Khanate ។ យោងតាមប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ មិនចាំបាច់បង្កើតបុព្វបុរសទេវកថាណាមួយសម្រាប់ Kryashens នោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត ក្នុងសតវត្សកន្លះបន្ទាប់ពីការចាប់យក Kazan អាជ្ញាធររុស្ស៊ីដែលធ្វើសកម្មភាពជិតស្និទ្ធជាមួយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ប្រាកដជាអាចប្រែទៅជាគ្រិស្តសាសនាជាក្រុមតូចៗដែលយើងឃើញនៅក្នុងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៅដើមសតវត្សទី 18 ។
ខាងលើមិនមានន័យទាល់តែសោះថាមិនមានធាតុផ្សំជនជាតិភាគតិច Tatar ក្នុងចំណោម Tatars ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនោះទេ ជាពិសេសការរួមបញ្ចូល Finno-Ugric ។ ប៉ុន្តែចំណុចទាំងមូលគឺថាតាតាមូស្លីមក៏មានការរួមបញ្ចូលទាំងនេះផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកជនជាតិតាតារបានរកឃើញថានៅក្នុង តំបន់ភាគខាងជើងស្ទើរតែគ្រប់ការតាំងទីលំនៅរបស់តាតារ មានកន្លែងហៅថា កេរ៉េម៉េត ដែលជាអ្វីដែលអ្នកជិតខាងរបស់យើងគឺ ម៉ារី អ៊ូដមឺត និង ឈូវ៉ាស ហៅកន្លែងបន់ស្រន់មិនជឿ។ ដូច្នេះអ្នកតំណាងនៃប្រជាជនទាំងនេះបានរស់នៅទីនោះហើយនៅក្នុងករណីមួយចំនួនបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ Tatars ។ ប៉ុន្តែពួកគេបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ Tatars សូម្បីតែមុនពេល Tatars មួយចំនួនរួមទាំងអ្នកដែលមានឫសមិនមែន Tatars ត្រូវបានគ្រិស្តសាសនា។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដែលថា Tatars ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទាំងអស់គឺ Tatar និយាយ។ ដូច្នេះវាជាការមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងក្នុងការ "សាងសង់" Kryashen "ពិសេស" ដោយប្រើលទ្ធភាពនៃការរួមបញ្ចូលមិនមែន Tatar នៅក្នុងសមាសភាពនៃ Tatars ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។
ដូច្នេះការសន្និដ្ឋាន: ហេតុផលណាមួយអំពីរយៈពេលវែង ឫសប្រវត្តិសាស្ត្របុណ្យជ្រមុជទឹក Tatars គឺពិតជាគ្មានមូលដ្ឋាននិងជាមួយ ចំណុចវិទ្យាសាស្ត្រចក្ខុវិស័យធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃការបង្កើតទេវកថា។ តាមពិត Tatars បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបានបង្កើតឡើងជាសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចពិសេសមួយយោងទៅតាមភាពខុសគ្នា ប៉ុន្តែអាចយល់បានទាំងស្រុង។ ហេតុផលប្រវត្តិសាស្ត្រ. បញ្ហានេះតម្រូវឱ្យមានការពិចារណាដាច់ដោយឡែក ដែលនឹងត្រូវធ្វើឡើងនៅក្នុងការបន្តនៃការបោះពុម្ពផ្សាយនេះ។
Damir ISKHAKOV,
បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ,
ប្រធានមជ្ឈមណ្ឌលត្រួតពិនិត្យជនជាតិភាគតិច។
ជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ឆ្នាំ 2010 និង Kryashens
Kryashens គឺជាប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគីដែលរស់នៅភាគច្រើននៅក្នុង Tatarstan ។ អាជ្ញាធរសាធារណៈរដ្ឋ និងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ Tatar អះអាងថា Kryashens គឺជាសហគមន៍រងនៃ Tatars ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃ Kryashens ការពារសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះភាពពិសេសរបស់ជនជាតិ។ ប៉ុន្តែការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់ជនជាតិភាគតិចនៃ Kryashens ខ្លួនឯងគឺមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុងទេ ហើយប្រសិនបើស្ថានភាពនេះនៅតែបន្តកើតមាន នេះអាចនាំពួកគេទៅរក Russification ឬ Tatarization យ៉ាងឆាប់រហ័ស។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកនយោបាយ និងឥស្សរជនសាធារណៈមានមតិផ្ទុយគ្នាដោយផ្ទាល់ទាក់ទងនឹងប្រភពដើមនៃ Kryashens ។ "Kryashen" គឺ ពាក្យតាតាលោក Rafael Khakimov នាយកវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាធារណៈរដ្ឋ Tatarstan មានប្រសាសន៍ថា "ប្រសិនបើវាត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីវាមានន័យថា "បុណ្យជ្រមុជទឹក Tatar" ។ ដំបូងជីដូនជីតារបស់តាតាស - ប៊ុលហ្គារ - ជាមូស្លីម។ កំណែសាមញ្ញបំផុតគឺថា Tatars បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបន្ទាប់ពីការចាប់យក Kazan ដោយ Ivan the Terrible ។ មានច្រើនទៀត ទ្រឹស្តីស្មុគ្រស្មាញថា Tatars មួយចំនួនបានទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តសូម្បីតែមុនពេល Islamization នៃតំបន់។ ប៉ុន្តែ Orthodoxy ថែមទាំងជ្រាបចូលទៅក្នុងទីក្រុង Kyiv តែក្នុងឆ្នាំ 988 ហើយទៅដល់ច្រាំងទន្លេ Volga ច្រើននៅពេលក្រោយ។ គាត់ជឿថាភាសា Kryashen គឺជា "អក្សរសាស្ត្រសុទ្ធសាធ Tatar សូម្បីតែគ្មានការបញ្ចេញសំឡេង" ហើយវប្បធម៌របស់ពួកគេគឺ Tatar ។ Rafael Khakimov សង្ខេបថា "វប្បធម៌គ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជាអ្វីដែលបែងចែក Kryashens ពី Tatars ផ្សេងទៀត" ។
"ការនិយាយថាគ្មានភាសា Kryashen គឺមិនសមហេតុសមផល" មួយនៃរ៉ាឌីកាល់ Kryashen (រ៉ាឌីកាល់ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងច្បាស់នៃ Kryashens ជាប្រជាជនដាច់ដោយឡែក) នាយកនៃគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Naberezhnye Chelny "KryashIzdat" Vitaly Abramov ប្រកែកជាមួយ គាត់។ “គ្រាន់តែគ្មាននរណាម្នាក់ធ្វើបែបនេះទេ ទាំងនៅទីក្រុងមូស្គូ ឬនៅកាហ្សាន”។ គាត់បែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាង Orthodox Tatars, Tatars បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក និង Kryashens ដែលជាក្រុមតែមួយគត់ដែលបានរាយបញ្ជីខាងលើគឺជាក្រុមជនជាតិភាគតិចឯករាជ្យ។ Abramov មានប្រសាសន៍ថា "សំណួរនៃប្រភពដើមរបស់វាគឺធ្ងន់ធ្ងរនិងចម្រូងចម្រាស" ។ - មូលដ្ឋានប្រភពគឺកម្រណាស់ ប៉ុន្តែតាមដែលយើងដឹង ពូជពង្សនៃ Kryashens ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 5 ។ Kryashens តាមដានប្រវត្តិរបស់ពួកគេត្រលប់ទៅកុលសម្ព័ន្ធ Christian Baranjir ដែលរស់នៅរវាង Sheshma និង Zai ។ មានព័ត៌មានថាមុនពេលផ្លាស់ទៅតំបន់ទាំងនេះ វារស់នៅ Caucasus ខាងជើង ហើយមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Byzantium ដែលវាបានទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត។ ជាអកុសល តំបន់នេះមិនត្រូវបានសិក្សាពេញលេញទេ»។
យោងតាមសាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារ Kryashen Kazan Tikhvin ដែលជា Archpriest Pavel Pavlov បាននិយាយថា "Kryashenism លែងជាប់ទាក់ទងនឹងសាសនាទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងប្រពៃណី និងចិត្តគំនិត"។ គាត់និយាយថា "មុនពេលបដិវត្តន៍មានសូម្បីតែ Kryashens ដែលមិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក: មនុស្សបានទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជា Kryashens ដោយគ្មានគ្រិស្តអូស្សូដក់" ។ - ដូច្នេះហើយ សាសនាមិនសំខាន់ទេ អ្វីដែលសំខាន់គឺរបៀបដែលខ្ញុំយល់ឃើញខ្លួនឯង។ រឿងសំខាន់គឺការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងដូច្នេះ Kryashen មានអារម្មណ៍ដូចជា Kryashen ។ ហើយរឿងនេះនៅតែបន្តកើតមាន៖ មនុស្សមានអារម្មណ៍ថាពួកគេខុសគ្នា ពួកគេមិនមែនជាតាតាសទេ។ ប្រពៃណីរបស់យើងជាមួយ Tatars គឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ហើយដរាបណាចិត្តគំនិតនេះ និងប្រពៃណីរបស់យើងត្រូវបានរក្សាទុក Kryashens មិនអាចបញ្ចូលគ្នាជាមួយ Tatars បានទេ។
យោងតាមលទ្ធផលនៃជំរឿនឆ្នាំ 2002 18,760 Kryashens ត្រូវបានរាប់នៅ Tatarstan ។ Vitaly Abramov ពន្យល់ថា "ទាំងនេះគ្រាន់តែជាអ្នកដែល "ចាប់" អ្នកធ្វើជំរឿនដោយបំពង់ក ហើយបង្ខំគាត់ឱ្យសរសេរ "Kryashen" នៅក្នុងជួរឈរ "សញ្ជាតិ" ហើយមិនមែនដោយប្រើខ្មៅដៃទេ ប៉ុន្តែដោយប្រើប៊ិច" Vitaly Abramov ពន្យល់។ - យ៉ាងណាមិញភូមិទាំងមូលត្រូវបានសរសេរជា "ខ្មៅដៃ" ហើយភ្លាមៗនៅពេលដែលរថយន្តជាមួយអ្នកធ្វើជំរឿនបានចាកចេញពីជាយក្រុង សញ្ញាខ្មៅដៃត្រូវបានកែទៅជា "តាតាស" ។ យោងតាមសកម្មជន Kryashen ដែលកាលពីប្រាំបីឆ្នាំមុនបានធ្វើជំរឿនជំនួសនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃសាធារណរដ្ឋចំនួន Kryashens ត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានមិនដល់ស្ទើរតែដប់ដង - ឧទាហរណ៍នៅក្នុងតំបន់ Nizhnekamsk មានជាផ្លូវការតែប្រហែល 2 ពាន់ Kryashens ខណៈពេលដែលការពិតមាន។ ប្រហែល 15-16 ពាន់។
Vitaly Abramov មានប្រសាសន៍ថា "យើងជឿថា Kryashen មានចំនួនប្រហែល 250 ពាន់នាក់នៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី" ។ ជំរឿនឆ្នាំ 1926 - សូវៀតចុងក្រោយដែលក្នុងអំឡុងពេលដែល Kryashens ត្រូវបានរាប់ជាប្រជាជនដាច់ដោយឡែក - ផ្តល់ឱ្យ 120 ពាន់នាក់។
មេដឹកនាំនៃវេទិកាយុវជន Kryashen "ផ្លូវការ" គឺ Alexander Dolgov ដែលបានចុះបញ្ជីខ្លួនឯងជា "Kryashen-Tatar" ជឿជាក់ថាយោងទៅតាមលទ្ធផលនៃការធ្វើជំរឿនបច្ចុប្បន្ននឹងមានប្រហែល 50 ពាន់ Kryashens ។ ជីតារបស់គាត់ឈ្មោះ Ivan ដែលរស់នៅក្នុងភូមិ Kolkomerka ក្នុងស្រុក Pestrechinsky នៃសាធារណរដ្ឋ Tatarstan ជឿថា "Kryashens និង Tatars មានឫសដូចគ្នា" នៅក្នុងជំរឿនគាត់គ្រាន់តែហៅខ្លួនឯងថា Tatar ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារការបង្ខិតបង្ខំទេ។ ប៉ុន្តែចេញពីការផ្តន្ទាទោស។
ប្រធាន Kryash-Serdinsky ក៏និយាយអំពីអវត្តមាននៃសម្ពាធផងដែរ។ ការតាំងទីលំនៅជនបទដែលរួមមាន Kolkomerka ប្រធានអង្គការសាធារណៈនៃ Kryashens នៃស្រុក Pestrechinsky, Petr Gavrilov ។ “អ្នកណាចង់ចុះឈ្មោះ គាត់និយាយ។ "ខ្ញុំបានចុះឈ្មោះជា Kryashen កូនពេញវ័យពីរនាក់ផងដែរ ហើយប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំជាជនជាតិ Tatar" ។ នៅពេលសួរថាតើរឿងនេះកើតឡើងដោយរបៀបណា គាត់គ្រវីក្បាល៖ បាទ ខ្ញុំនឹងទទូចថា រឿងសំខាន់គឺគ្មានសម្ពាធទេ។ ដោយវិធីនេះបើយោងតាមលទ្ធផលនៃការជំរឿនចុងក្រោយនេះ Kryashens ប្រាំនាក់ក្នុងចំណោមប្រជាជនប្រហែលប្រាំរយនាក់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Kryash-Serda ។
ការពិតនៃការមិនអនុលោមតាមការកំណត់ដោយខ្លួនឯងដោយអ្នកសារភាពត្រូវបានបង្ហាញដោយឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀត។ Pyotr Gavrilov ល្អណាស់ ទំនាក់ទំនងអាជីវកម្មជាមួយប្រធានស្រុក ជនជាតិតាតា Shaikhulla Nasybullin ។ អង្គការសាធារណៈ Kryashen ត្រូវបានបែងចែកការិយាល័យមួយនៅក្នុងរដ្ឋបាលស្រុក; ចូរយើងចាំថានៅមុនថ្ងៃជំរឿនចុងក្រោយ សារព័ត៌មានជាភាសាតាតាបានបោះពុម្ភផ្សាយយ៉ាងខ្លាំងក្លាអំពាវនាវឱ្យ Kryashens "ត្រឡប់ទៅ" សាសនាឥស្លាមវិញ។ ពេលខ្លះពួកគេត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះជាជនក្បត់ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយថ្មីៗនេះនៅឯវេទិកាខែសីហានៃយុវជនតាតានៅកាហ្សានអ្នកកាសែតវិទ្យុ Azatlyk (សេរីភាព) Rafis Zemdihan "ត្រឹមត្រូវខាងនយោបាយ" បានហៅបញ្ហា Kryashen ថា "ជំងឺរលាកខ្នែងពោះវៀនរ៉ាំរ៉ៃ" ...
ពាក្យសម្ដីរបស់មេភូមិត្រូវបានអ្នកភូមិរួមគាត់បញ្ជាក់។ អាយុដូចគ្នានឹង Ivan Dolgov, Marina Volkova មកពី Kryash-Serda បានចុះឈ្មោះជា Kryashen ធ្វើឱ្យប្រាកដថាអ្នកធ្វើជំរឿនបានបញ្ចូលឈ្មោះជាតិនេះយ៉ាងពិតប្រាកដនៅក្នុងជួរឈរសមស្រប។ កូនប្រុសរបស់នាង Nikolai បានរស់នៅក្នុង Kazan អស់រយៈពេលសាមសិបឆ្នាំ ហើយគ្រួសារទាំងមូលរបស់គាត់ក៏ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងទម្រង់ជំរឿនដូចជា Kryashens ដោយគ្មានបញ្ហាអ្វីទាំងអស់។
សាកលវិទ្យាធិការនៃវិហារ Kryash-Serdinsky នៃ St. Nicholas, បូជាចារ្យ Dimitry Sizov បានចុះឈ្មោះជា Kryashen ដែលបង្ហាញពីភាសារុស្ស៊ីជាភាសាកំណើតរបស់គាត់។ គ្មាននរណាម្នាក់ដាក់សម្ពាធលើគាត់ទេ៖ «អាចារ្យគឺជាព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់យើង» អាចារ្យញញឹម។ ទោះជានៅខាងក្រៅនយោបាយ គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា Kryashens គឺជាប្រជាជនឯករាជ្យ ដែលដោយសារតែកត្តានយោបាយមួយចំនួន ឥស្សរជនសាធារណរដ្ឋមិនចង់យល់ស្របជាមួយនោះទេ។
អំពី សេរីភាពពេញលេញការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងជាតិក៏ត្រូវបានគេនិយាយផងដែរនៅក្នុងភូមិ Tatar នៃ Kon ដែលមានទីតាំងនៅមិនឆ្ងាយពីភូមិ Kryashen-Serdy និង Kolkomerka ។ គ្រូបង្រៀនញញឹមនៃ Konskaya បាននិយាយថា "អ្នកគ្រប់គ្នានៅក្នុងភូមិរបស់យើងគឺ Tatar" វិទ្យាល័យដាក់ឈ្មោះតាមវីរៈបុរសនៃសហភាពសូវៀត Pyotr Gavrilov គ្រូបង្រៀនភាសាតាតា Venera Khusainova ។ - វាមិនដែលកើតឡើងនៅទីនេះទេដែល Tatars ត្រូវបានបែងចែកទៅជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត - យើងទាំងអស់គ្នាជា Tatars ។ ខ្ញុំមិនចាំថាបញ្ហានេះត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងស្រុក Pestrechinsky របស់យើងទេ។ ប៉ុន្តែត្រូវថាតាមដែលវាអាចធ្វើទៅបាន វាគ្មានសម្ពាធទេ អ្នកណាចង់ចុះឈ្មោះអាចចុះឈ្មោះបាន»។ នៅពេលនិយាយអំពីបញ្ហាជាតិ នាងមិនដែលនិយាយពាក្យថា "Kryashen" ទេ - មានតែ "Tatar បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" ។ ការឃោសនាដែលមើលឃើញ និងសម្ភារៈព័ត៌មានទាំងអស់នៅក្នុងកន្លែងទទួលភ្ញៀវរបស់សាលាមានជាភាសាតាតា៖ នៅក្នុងភូមិជនជាតិដើមភាគតិច ភាសារុស្សីមិនត្រូវបានប្រើក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃទេ។
វីរបុរសការពារ បន្ទាយ Brestមេទ័ព Pyotr Gavrilov ដែលមានឈ្មោះសាលានៅ Kona bears តាំងពីឆ្នាំ 2008 គឺជា Kryashen ដែលមានដើមកំណើតមកពីភូមិជិតខាង Alvidino ។
គ្រូបង្រៀនភាសារុស្សីដែលបង្រៀននៅសាលាសេះ Kryashen Svetlana Gubaeva បានបង្កើតសារមន្ទីវីរបុរសមួយនៅក្នុងទឹកដីកំណើតរបស់គាត់ ដែលឥឡូវនេះមិនមានសាលារៀន ហើយក៏មិនមានប្រជាជនរបស់ខ្លួនដែរ គឺមានតែមនុស្សចាស់ប៉ុណ្ណោះ។ ការតាំងពិពណ៌ដ៏ធំមួយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Gavrilov នៅក្នុងសារមន្ទីរសាលាដែលប្រមូលបានយ៉ាងសម្បូរបែប និងគួរឱ្យស្រឡាញ់។
ជោគវាសនារបស់វីរបុរសមិនងាយស្រួលទេ - បន្ទាប់ពីត្រឡប់ពីការជាប់ឃុំឃាំងគាត់បានរស់នៅក្នុងភូមិកំណើតរបស់គាត់បានតែពីរឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សចាស់ចងចាំពីរបៀបដែលអ្នកភូមិមិត្តរបស់គាត់ធ្វើទុក្ខបុកម្នេញគាត់ - បន្ទាប់ពីទាំងអស់ Pyotr Gavrilov ដែលភាពក្លាហានសូម្បីតែពួកណាស៊ីសកោតសរសើរបានឃើញថាខ្លួនគាត់នៅក្នុងស្ថានភាពសន្លប់។ ការជាប់ឃុំឃាំងហ្វាស៊ីសហើយបានចំណាយពេលសង្គ្រាមទាំងមូលនៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំ ហើយនៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ វាគឺជាស្នាមប្រឡាក់ដែលមិនអាចលុបបាន... គាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចាកចេញពី Alvidino ហើយរស់នៅពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ឆ្ងាយហួសព្រំដែននៃ Tatarstan ។ គាត់បានទទួលងារជាវីរៈបុរសនៃសហភាពសូវៀតតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1957 ប៉ុណ្ណោះ។ P.M. បានស្លាប់ Gavrilov ក្នុងឆ្នាំ 1979 នៅ Krasnodar ។ ជាអកុសលអ្នកបង្កើតសារមន្ទីរមិនអាចរកឃើញកូនចៅរបស់គាត់បានទេទោះបីជាពួកគេថែមទាំងបានទៅ Brest ក៏ដោយ - Pyotr Gavrilov មកពី Kryash-Serdy គ្រាន់តែជាឈ្មោះវីរបុរសប៉ុណ្ណោះ។
នៅ Alvidino ពួកគេកំពុងពង្រីកកសិដ្ឋានចិញ្ចឹមសត្វ - នេះគឺជាអាជីវកម្មរបស់សប្បុរសជន Kryashen Nikolai Mukhin ដែលបានសាងសង់ព្រះវិហារ និងផ្ទះបូជាចារ្យនៅ Kryash-Serda ។ ពិតហើយ ភាគច្រើនគឺតាតាស ដែលធ្វើការក្នុងសំណង់។
ត្រលប់ទៅជំរឿនវិញ មនុស្សម្នាក់មិនអាចខកខានក្នុងការនិយាយអំពីករណីមួយចំនួននៃការប្រឆាំងចំពោះការប៉ុនប៉ងចុះឈ្មោះជា Kryashens នោះទេ។ អ្នកតំណាងនៃប្រជាជននេះប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅក្នុងក្រុមប្រឆាំងដ៏ធំបំផុតនិងច្រើនបំផុតពីរគឺ "VKontakte" ដែលជា "ផ្លូវការ" ដែលហៅថា "Kryashens" (អ្នកចូលរួម 2642) និងក្រុមរ៉ាឌីកាល់ដែលមានលក្ខខណ្ឌបង្រួបបង្រួមអ្នកគាំទ្រនៃ "Kryashenskie Izvestia" របស់ Vitaly ដែលបានបោះពុម្ពត្រឹមតែពីរបី បញ្ហា Abramov (857 សមាជិក) ពួកគេនិយាយថាទោះបីជាពួកគេភាគច្រើនត្រូវបានកត់ត្រាដោយ Kryashens ដោយមិននិយាយក៏ដោយពួកគេបានព្យាយាម "ណែនាំខ្លះទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ដូចជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឬសូម្បីតែ Tatars ធម្មតា។
មានអ្នកធ្វើជំរឿនដែលបានទទូចថា ជាតិសាសន៍ "Kryashen" មិនមានក្នុងបញ្ជីជាតិទេ។ អ្នកផ្សេងទៀតបាននិយាយថាមិនមានជាតិ Kryashen ខ្លួនឯងទេដោយទទូចថាពួកគេចុះឈ្មោះជា Tatars ។
សកម្មជននៃស្លាបរ៉ាឌីកាល់នៃចលនា Kryashen មកពី Naberezhnye Chelny, Evgeny Ivanov បានប្រាប់យើងពីរបៀបដែលអ្នកធ្វើជំរឿនដោយបានឮចម្លើយរបស់គាត់ថា: "ខ្ញុំជា Kryashen" ញញឹមហើយបានប្រកាសថាមិនមានសញ្ជាតិបែបនេះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានទទូចដោយខ្លួនឯង ដោយស្នើឱ្យចុះឈ្មោះខ្លួនគាត់ជា Kryashen ឬទៅឱ្យសាក្សីអ្នកជិតខាងពីរនាក់។ អ្នកធ្វើជំរឿនបានឆ្លើយតបវិញថា "យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានបង្រៀនថាអ្នកនឹងនៅតែត្រូវបានគេកត់ត្រាទុកជាតាតាស" ។ “នៅទីបញ្ចប់ ខ្ញុំបានយកប៊ិច និងក្រដាសមួយសន្លឹកពីនាង ហើយសរសេរថា “Kryashen” ដែលបង្ហាញពី ភាសាកំណើត Evgeny Ivanov និយាយថា "Kryashensky" ។ យោងតាមគាត់ ការរំលោភបែបនេះបានកើតឡើងមិនត្រឹមតែនៅក្នុង Chelny ប៉ុណ្ណោះទេ។ ជាពិសេសមានពួកគេជាច្រើននៅក្នុងភូមិ ជាពិសេសនៅក្នុងស្រុក Rybno-Slobodsky និងទាក់ទងនឹងមនុស្សចាស់ និងប្រជាពលរដ្ឋដែលធ្វើការ។ ដូច្នេះនៅក្នុងសាលា Rybnoslobodsk មានតែគ្រូ Kryashen ពីរនាក់ក្នុងចំណោមដប់នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចុះឈ្មោះតាមវិធីនេះ។ នៅឆ្នាំ ២០០២ យោងតាមជំរឿន Evgeniy Ivanov ខ្លួនគាត់បានក្លាយជាជនជាតិតាតា។
តាមគំនិតរបស់គាត់ប្រហែល 200 ពាន់ Kryashens រស់នៅក្នុង Tatarstan ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសកម្មជន Kryashen ជឿជាក់ថានៅទីបញ្ចប់វានឹងក្លាយជា 50 ពាន់ដែល Alexander Dolgov បាននិយាយ។ Ivanov មានប្រសាសន៍ថា“ នេះគឺជាតួលេខដែលអាចយល់បាន” ។ - វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពី 18 ពាន់នាក់នៅពេលដែលនៅ Naberezhnye Chelny តែម្នាក់ឯងមានអ្នកស្រុកប្រហែល 40 ពាន់នាក់ដែលមាននាមត្រកូលរុស្ស៊ី (Kryashen) ត្រូវបានកត់ត្រាថាជាតាតាស។ វាជាការប្រសើរសម្រាប់អាជ្ញាធរដើម្បី "បង្ហាញ" 50 ពាន់ជាង 200 ពិតប្រាកដ។ លើសពីនេះ តួលេខនេះគឺជាហេតុផលសម្រាប់អង្គការ Kryashen ដើម្បីរាយការណ៍ថា "ការងារកំពុងដំណើរការ ការសន្ទនាក្នុងន័យស្ថាបនាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយអាជ្ញាធរ" ជាដើម។” ម្យ៉ាងវិញទៀត ការជួសជុលចំនួន Kryashens បែបនេះនឹងមានប្រយោជន៍ - ពួកគេនឹងអាចទាមទារឋានៈរបស់មនុស្សតូចតាចជាមួយនឹងសិទ្ធិ និងអត្ថប្រយោជន៍ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ ដែលផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានជាសំខាន់ពីថវិកាសហព័ន្ធ។
ទោះបីជាការពិតដែលថាអ្នកចូលរួមភាគច្រើនក្នុងការពិភាក្សាតាមអ៊ិនធឺរណែតដំបូងមានបំណងចុះឈ្មោះជា Kryashens ក្នុងចំណោមពួកគេក៏មានអ្នកដែលមានគម្រោងហៅខ្លួនឯងថាតាតា ("យើងគ្រាន់តែជាក្រុមជនជាតិភាគតិចតាតាស" "ខ្ញុំជាជនជាតិរុស្ស៊ីដែលមានបេះដូង។ តាតានៅក្នុងបេះដូង”) តាតាដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក Tatar-Kryashen និងខ្លះទៀតសូម្បីតែ Bulgar ដោយមិនពន្យល់ពីជំហររបស់ពួកគេ។ នៅក្នុង "បញ្ជីអក្ខរក្រមនៃជម្រើសចម្លើយចំនួនប្រជាជនដែលអាចធ្វើបានសម្រាប់ការអ៊ិនកូដចម្លើយទៅនឹងសំណួរទី 7 នៃទម្រង់ជំរឿន L នៃជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃឆ្នាំ 2010" បន្ថែមពីលើ Kryashens ជម្រើសចម្លើយដូចជា "តាតាសដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" "Kryashens - ជនជាតិរុស្ស៊ី" "Kryashens-Tatars" "ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" "ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" និង "ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក" ក៏ដូចជា "Tatars ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" ( Bulgars ក៏ត្រូវបានស្នើឱ្យជ្រើសរើសក្នុងចំណោមឈ្មោះប្រាំបីផ្សេងគ្នា) ។
ភាពខុសគ្នានៃមតិទាក់ទងនឹងអ្នកដែល Kryashen គួរតែចុះឈ្មោះជាមួយគឺមិនចៃដន្យទេ។ Evgeniy Ivanov មានប្រសាសន៍ថា "ភាពជាអ្នកដឹកនាំ Kryashen មិនបានធ្វើអ្វីសោះទាក់ទងនឹងការអប់រំនិងការងារផ្សេងទៀតក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់ខ្លួន" ។ ជាការពិតណាស់ មិនមានការឃោសនាដើម្បីពន្យល់ពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គួរហៅខ្លួនឯងក្នុងអំឡុងពេលជំរឿននោះទេ លើកលែងតែការធ្វើយុទ្ធនាការនៅក្នុងក្រុម Kryashen នៅលើអ៊ីនធឺណិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនគួរត្រូវបានបញ្ចុះតម្លៃទេ - មិនមានប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ Kryashen ទូទៅផ្សេងទៀតទេលើកលែងតែកាសែត "ផ្លូវការ" "Tuganaylar" ។ វាអាចហាក់ដូចជាចម្លែក ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍នៅ Kryash-Serda ដែលជាកន្លែងដែលសូម្បីតែឡានក្រុងមិនទៅកន្លែងឈប់ដែលមានចម្ងាយមួយគីឡូម៉ែត្រកន្លះពីជាយក្រុងមនុស្សគ្រប់គ្នាមានអ៊ីនធឺណិត "មានខ្សែ" - ល្បឿនមិនលឿនទេ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ "ទំនាក់ទំនង" គឺត្រឹមត្រូវ។
ការលេចឡើងនៃការប្រែប្រួលជាច្រើនលើប្រធានបទ Kryashen បណ្តាលឱ្យមានឯកច្ឆ័ន្ទ - ទោះបីជាមានការយឺតយ៉ាវបន្តិច - កំហឹងរបស់តាតា អង្គការជាតិនិងទីភ្នាក់ងាររដ្ឋាភិបាល។
សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដំបូងក្នុងស្មារតី "ចុះឈ្មោះជាតាតា!" ដោយមិនរាប់បញ្ចូលការអំពាវនាវរបស់វេទិកាពិភពលោកនៃយុវជនតាតា ដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2009 ត្រូវបានធ្វើឡើងតែនៅដើមខែកញ្ញាប៉ុណ្ណោះ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងការអំពាវនាវទៅកាន់ប្រជាជនតាតាដោយការិយាល័យគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិនៃសមាជ Tatar ពិភពលោកក្នុងអំឡុងពេលការប៉ុនប៉ងជំរឿនពីមុនត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បី "ធ្វើនយោបាយបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយលទ្ធផល" ដែលត្រូវបានសម្តែងថា "ដូចជានៅក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបំបែក។ Tatars ចូលទៅក្នុង ក្រុមផ្សេងគ្នានិងប្រជាជន និងក្នុងគោលបំណងសរសេរ Tatars ឡើងវិញដោយតំណាងនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀត”។ "ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែនៅមុនថ្ងៃជំរឿនថ្មីក៏ដោយ ក៏មានតួរលេខដែលកំពុងដាក់ចក្ខុវិស័យរបស់ពួកគេចំពោះក្រុមតាតាសមួយចំនួនជាប្រជាជនដាច់ដោយឡែក" ដោយអំពាវនាវឱ្យមានការទទូចថានៅក្នុងជួរឈរទីប្រាំពីរនៃជំរឿន "តាតា/ តាតា” សរសេរច្បាស់ហើយ!
ពីរសប្តាហ៍មុនការធ្វើជំរឿន ក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋនៃសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់បានធ្វើការអំពាវនាវស្រដៀងគ្នានេះ។ “ប្រជាជនតាតាមានឫសជនជាតិបុរាណជាច្រើន ពួកគេអាចហៅខ្លួនឯងខុសគ្នា ក្រុមដាច់ដោយឡែកសហគមន៍តាតា អ្នកតំណាងជឿ នីតិបញ្ញត្តិ. - តាមធម្មជាតិ លក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ ភូមិសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ច សង្គម នៃតំបន់ ទំនៀមទំលាប់នៃអន្តរកម្មរវាងជនជាតិភាគតិចជាច្រើនសតវត្សបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណនៃរបៀបរស់នៅ ភាសា លក្ខណៈវប្បធម៌ជនជាតិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពចម្រុះនេះមិនដែលរារាំងពួកគេពីអារម្មណ៍ដូចជាជាផ្នែកមួយនៃប្រជាជន Tatar ឡើយ។ ... ក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់ សូមអំពាវនាវដល់ជនជាតិតាតាទាំងអស់ ឱ្យចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ឆ្នាំ ២០១០ ក្នុងនាមជាប្រជាជនតែមួយ។
មួយសប្តាហ៍មុនពេលចាប់ផ្តើមជំរឿន នេះត្រូវបានរំលឹកម្តងទៀតដោយប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិនៃសមាជពិភពលោកនៃ Tatars លោក Rinat Zakirov ដែលបាននិយាយនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយ Tatar-inform ថា "គណៈកម្មាធិការស្ថិតិរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ បានស្នើបញ្ជីក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលសន្មតថាបង្កើតឡើងជាជនជាតិតាតា។ "យើងមិនយល់ពីមូលហេតុដែលសញ្ជាតិរបស់ប្រជាជនរបស់យើងមិនអាចកំណត់បានតែមួយពាក្យ - Tatars" Zakirov មានការងឿងឆ្ងល់ដោយអំពាវនាវម្តងទៀតដល់ជនរួមជាតិរបស់គាត់ "កុំចុះចាញ់នឹងចម្លើយគ្រប់ប្រភេទនិងកត់ត្រាសញ្ជាតិរបស់ពួកគេជាតាតាស។ ” មានការពន្យល់មួយសម្រាប់ការហៅទាំងអស់នេះ៖ ត្រូវតែមានជនជាតិតាតាជាច្រើន ហើយពួកគេមានកាតព្វកិច្ចបង្ហាញការរួបរួមរបស់ពួកគេទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលសហព័ន្ធ។
វានឹងអាចវិនិច្ឆ័យថាតើផែនការនេះទទួលបានជោគជ័យយ៉ាងណាក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយខែ នៅពេលដែលលទ្ធផលនៃជំរឿនប្រជាជនត្រូវបានបូកសរុប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាអាចត្រូវបានបញ្ជាក់រួចហើយថាប្រជាជន Kryashen ជិតឈានដល់ការផ្លាស់ប្តូរធ្ងន់ធ្ងរ។
អារម្មណ៍ដែលយោងទៅតាម Kryashens គឺជាផ្នែកមួយនៃប្រជាជន Tatar ពិតណាស់មិនមានជ័យជំនះទេប៉ុន្តែមានវត្តមានដែលមានសារៈសំខាន់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ សូម្បីតែមេដឹកនាំ Kryashen រ៉ាឌីកាល់បានសារភាពថានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃដំណើរការ assimilation (ទៅដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយក្នុងទិសដៅពីរ - Russification និងនៅក្នុងករណីនៃសាសនាអ៊ីស្លាម Tatarization) ក៏ដូចជាការឃោសនាសកម្មរបស់ Tatar និងគាំទ្រអ៊ីស្លាម Kryashens នឹងបាត់ទៅវិញក្នុងរយៈពេលពីរបីទសវត្សរ៍។ ឪពុក Dimitry Sizov ជឿជាក់ថា "ដើម្បីរក្សាអត្តសញ្ញាណ Kryashen អ្នកត្រូវតែជាគ្រិស្តអូស្សូដក់" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង Tatarstan ទាំងមូលមានព្រះវិហារប្រតិបត្តិការតែប្រាំប៉ុណ្ណោះដែលសេវាកម្មត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រ Kryashen និងភាសារុស្ស៊ី។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ផ្តល់ឱ្យ Kryashens នេះបើយោងតាមសកម្មជន ចលនាជាតិមានតែការគាំទ្រខាងសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះ។ តើនឹងមានអ្វីកើតឡើងចំពោះ Kryashens នៅថ្ងៃស្អែក? កង្វះគំនិតផ្តួចផ្តើម និងស្មារតីស្ពឹកស្រពន់របស់មេដឹកនាំចលនាជាតិ ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងយ៉ាងពេញលេញក្នុងអំឡុងពេលនៃការរៀបចំសម្រាប់ជំរឿនឆ្នាំ 2010 មិនផ្តល់ចម្លើយសុទិដ្ឋិនិយមចំពោះសំណួរនេះទេ។
Yana Amelina - អ្នកជំនាញនៅ Kazan Center for Eurasian and International Studies សាកលវិទ្យាល័យសហព័ន្ធ
ពិសេសសម្រាប់ Centenary
គំនិតនៃអ្នកជាតិនិយម BOURGEOIS
នៅក្នុងការងារទំនើបនៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃតាតារ
និងការរើសអើងប្រជាជន KRYAShen
នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនតាតា យើងមានស្នាដៃពីរដ៏រឹងមាំ លម្អិត និងមានតម្លៃផងដែរ ដែលបានបោះពុម្ពស្ទើរតែនាពេលថ្មីៗនេះ៖ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃតាតា ASSR" ជាពីរភាគ ដែលទីមួយត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1955 និងទីពីរនៅក្នុង ឆ្នាំ 1960 និង "Tatars of the Middle Volga និង Urals" បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1967 ។
ដោយទទួលស្គាល់នូវគុណសម្បត្តិដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យ និងអស្ចារ្យនៃស្នាដៃទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចកត់សម្គាល់ពីការត្រួតស៊ីគ្នានៅក្នុងករណីទាំងពីរនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួននៃសម័យកាលពីការបញ្ចូល Kazan ទៅរដ្ឋ Moscow និងរហូតដល់បដិវត្តន៍ក្នុងស្មារតីរបស់អតីតអ្នកជាតិនិយម Tatar bourgeois ។ ជាដំបូងដែលស្វែងរកការមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងជនជាតិតាតា និងប្រជាជនរុស្ស៊ី ដោយមិនមើលងាយការបំភ្លៃការពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។
ចូរយើងងាកទៅរក Tatars of the Middle Volga និង Urals ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅពេលក្រោយពីស្នាដៃដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ហើយពិចារណាឧទាហរណ៍ជាច្រើនពីទីនោះ ដោយចាប់ផ្តើមពីបុព្វបទ ដែលនៅក្នុងសៀវភៅនីមួយៗគឺជាផ្នែកសំខាន់ដែលផ្តល់នូវរូបរាង និង ទិសដៅទៅបទបង្ហាញបន្ថែម។
ពួកយើង។ ១៣ យើងអានថា៖ «នៅឆ្នាំ ១៥៥២ Kazan Khanate បានឈប់មាន។ តំបន់នេះបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី ដែលរដ្ឋាភិបាលរបស់គាត់មិនត្រឹមតែបញ្ចូលវាទៅក្នុងផ្នែកនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍវាយ៉ាងឆាប់រហ័សខាងផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ ដើម្បីធ្វើឱ្យវាក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតទៅកាន់អ៊ុយរ៉ាល់ និងស៊ីបេរី។
បន្ថែមពីលើការបង្កើនអាណានិគមនៃតំបន់ ចំនួនប្រជាជនរុស្ស៊ីរដ្ឋាភិបាល tsarist បានចាប់ផ្តើមដឹកនាំ Russificationនយោបាយតាមរយៈការបំប្លែងប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចរបស់ខ្លួន ជាពិសេសជនជាតិតាតាស ទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។
គោលនយោបាយអាណានិគមនិង Russification របស់រដ្ឋាភិបាល tsarist គោលនយោបាយនៃការគៀបសង្កត់ប្រជាជនមិនមែនរុស្ស៊ីនៃតំបន់នេះបានរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថាក្រោយមកទៀតបានគាំទ្រការបះបោរដែលរៀបចំដោយស្តេចសក្តិភូមិដែលត្រូវបានបង្ក្រាបយ៉ាងឃោរឃៅដោយកងទ័ពរុស្ស៊ី។ កសិករដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្សី ជាពិសេសជនជាតិតាតាស ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីតំបន់ដែលមានប្រជាជនរស់នៅ ឬបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួន ដកហូតដីធ្លី និងមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត។ [ខ្ញុំ]
អ្វីដែលត្រូវបានគេនិយាយ វាត្រូវតែយល់ អនុវត្តទៅលើរយៈពេលទាំងមូលនៃអត្ថិភាពនៃ "រដ្ឋាភិបាល Tsarist" i.e. ចាប់ពីពេលនៃការបញ្ចូល Kazan ទៅរដ្ឋមូស្គូ និងរហូតដល់បដិវត្តខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1917 ទោះបីជា Ivan IV នៅឆ្នាំ 1547 បានក្លាយជា "Tsar of All Rus" ។
ទម្រង់នៃការបង្ហាញ អត្ថន័យផ្ទៃក្នុង និងការតំរង់ទិសមនោគមវិជ្ជានៃការដកស្រង់ខាងលើគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងការឃោសនាប្រឆាំងរុស្ស៊ីរបស់អ្នកជាតិនិយម Tatar bourgeois នៅពេលនោះ។ លើសពីនេះទៀតវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ពីភាពមិនទៀងទាត់ក្នុងការដោះស្រាយ អង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដូចជាភាពច្របូកច្របល់ទាក់ទងនឹងកាលប្បវត្តិ។
យើងមិនមានវិធីដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ ឬការពាររដ្ឋាភិបាល tsarist ដែលប្រជាជនទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងជាពិសេសប្រជាជនរុស្ស៊ីបានរងទុក្ខនោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រមិនត្រូវមានទំនោរទេ ប៉ុន្តែជាការពិត វត្ថុបំណង និងជាមួយផងដែរ។ ចំណុចម៉ាក្សនិយមទិដ្ឋភាពដើម្បីបំភ្លឺព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយ "ការបះបោរដែលរៀបចំដោយចៅហ្វាយសក្តិភូមិដែលគាំទ្រប្រជាជនដែលមិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ីនៃតំបន់"។
នេះប្រហែលជាអាចចាត់ទុកថាជាការបះបោរដែលគេស្គាល់តែមួយគត់ដែលបានកើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ Kazan ក្រោម Ivan ។ IV (ហ្គ្រេសនី) ។ ការបះបោរបានអូសបន្លាយជាច្រើនឆ្នាំ ហើយដោយធម្មជាតិបាននាំឱ្យមានគ្រោះមហន្តរាយរាប់មិនអស់សម្រាប់ប្រជាជនក្នុងតំបន់ រួមទាំងការបណ្តេញចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគេជាដើម។ ក្រោយមក ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបះបោរប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាល tsarist មហាជន Tatar បានចាប់ដៃគ្នាជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ី ហើយអ្នករៀបចំការបះបោរបែបនេះមិនមែនជាស្តេចសក្តិភូមិទេ ប៉ុន្តែមេដឹកនាំរបស់ប្រជាជនដូចជា Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Ivan Bolotnikov និងអ្នកដទៃទៀត។ មិនត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនេះទេ។
ឥឡូវនេះសូមមើលថាតើពាក្យ "អាណានិគម" មានលក្ខណៈសមរម្យនៅទីនេះ ដោយ វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយនៅសម័យបុរាណ អាណានិគមគឺជាឈ្មោះមួយដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវការតាំងទីលំនៅនៃអ្នកឈ្នះនៅក្នុងប្រទេសដែលបានសញ្ជ័យ។ ពាក្យ "អាណានិគម" នៅក្នុងគំនិតរបស់យើងឥឡូវនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដណ្តើមយកប្រទេសដោយរដ្ឋមូលធននិយម ដែលជារឿយៗបន្តដោយការកេងប្រវ័ញ្ចយ៉ាងឃោរឃៅ ការផ្លាស់ទីលំនៅ និងការសម្លាប់ប្រជាជនក្នុងតំបន់។ ការឃោសនារបស់បណ្តាប្រទេសមូលធននិយមលោកខាងលិច សម្រាប់ហេតុផលពិសេសរបស់ខ្លួន សូម្បីតែពេលនេះគេហៅជាញឹកញាប់ សាធារណៈរដ្ឋនិងតំបន់នៃសហភាព ក៏ដូចជាស៊ីបេរី អាណានិគមនៃសហភាពសូវៀត។ ក្នុងករណីនេះ ពាក្យ «អាណានិគម» អាចធ្វើឱ្យអ្នកអានយល់ច្រឡំមិនត្រឹមតែជាប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជារឿងនយោបាយទៀតផង។
បន្ថែមពីលើនេះ៖ នៅសម័យនោះ អ្នកតាំងលំនៅសេរីមួយចំនួនធំ ឬមួយចំនួនតូចមិនអាចទៅដល់តំបន់ដែលទើបនឹងបញ្ចូលថ្មីបានទេ។ នេះមិនមែនជាការពិតទេ។ មានតែ boyars និងពួកអភិជនទេដែលអាចផ្លាស់ទីទៅទឹកដីដែលទទួលបាននៅទីនោះ i.e. "ចៅហ្វាយសក្តិភូមិ" ដូចដែលអ្នកនិពន្ធនិយាយថាពួកអ្នកបម្រើនិងអ្នកបំរើរបស់ពួកគេ។ ដោយវិធីនេះអំពីស្តេចសក្តិភូមិ។ ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃការដកស្រង់នៅក្នុងសំណួរនិយាយអំពីចៅហ្វាយសក្តិភូមិរុស្ស៊ី ហើយពាក់កណ្តាលទីពីរនិយាយអំពីចៅហ្វាយសក្តិភូមិដែលរៀបចំការបះបោរ។ នៅទីនេះវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការបន្ថែមពាក្យ "តាតារ" យ៉ាងហោចណាស់មួយដើម្បីធ្វើឱ្យវាច្បាស់ថាយើងកំពុងនិយាយអំពីស្តេចសក្តិភូមិផ្សេងៗគ្នា។ វាជាការល្អបំផុតដែលមិនត្រូវអូសពាក្យនេះ ដែលនៅក្នុងគំនិតរបស់យើងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមជ្ឈិមសម័យលោកខាងលិច នៅទីនេះ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែនិយាយក្នុងករណីទីមួយ "boyars និងអភិជនរបស់រុស្ស៊ី" ហើយនៅក្នុងទីពីរ - "ពួកអភិជនតាតារ - អធិរាជ។ Murzas” និងអ្នកដទៃ។
ឥឡូវនេះ ចូរយើងពិចារណាពីរបៀបនៅក្នុង XVI សតវត្សន៍ Tatars បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបាន "បង្កើត" - Kryashens - និងរបៀបដែល "ទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" បានត្រឡប់ទៅឥស្លាមជាបន្តបន្ទាប់។ អ្នកនិពន្ធមិនពន្យល់ថាអ្នកជ្រមុជទឹកថ្មីទាំងនេះជាប្រភេទណាទេ ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឲ្យយើងសន្មតថាមាន«បុណ្យជ្រមុជទឹកចាស់»។ ពាក្យថា "បង្កើត" ទំនងជាមិនមែនចៃដន្យនៅទីនេះទេ។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចគិតថាអ្នកនិពន្ធនៃការងារដែលគួរឱ្យគោរពចាត់ទុកការទទួលយកសាសនាមួយឬមួយផ្សេងទៀតថាជាការបង្កើតប្រជាជនឬសញ្ជាតិ។ ការបង្កើតអ្វីមួយទាក់ទងនឹងសម្ភារៈអសកម្ម និងការដឹងខ្លួនរបស់នរណាម្នាក់លើវា។ អ្នកនិពន្ធត្រូវតែយល់, ជាក់ស្តែង, តាមរបៀបដែលនៅក្នុង XVI សតវត្សន៍ពីប្រជាជនតាតាដែលបានប្រកាសសាសនាអ៊ីស្លាមយ៉ាងពេញលេញដោយបង្ខំឱ្យហែកផ្នែកមួយ ប្រហែលជាអាក្រក់បំផុត ឆន្ទៈដ៏អាក្រក់របស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារុស្ស៊ីដូចគ្នាបានប្រែទៅជាតាតាសដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក - Kryashens ។ ក្រុមមួយនៃផ្នែកដ៏គួរឱ្យសោកស្ដាយនៃពួកតាតាស ដែលហៅថាអ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ក្រោយមកដឹងអំពីកំហុសរបស់ពួកគេ បានត្រលប់ទៅកាន់សាសនាឥស្លាមដើមរបស់ពួកគេវិញនៅឱកាសដំបូង។
អ្នកកែសម្រួលសៀវភៅដែលមានការទទួលខុសត្រូវម្នាក់គឺ N.I. Vorobyov នៅក្នុងការងារផ្សេងទៀតរបស់គាត់ ("Kryashens និង Tatars") សរសេរ បញ្ហានេះនេះជាអ្វីដែល៖ « Starokryashens គឺជាកូនចៅនៃក្រុមដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការដណ្តើមយកតំបន់។ ភាគច្រើនក្នុងរជ្ជកាលអាណា និងអេលីសាបិត (ពាក់កណ្តាលទីមួយ XVIII សតវត្ស) ក្រុមទីពីរនៃ Kryashens ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបានទទួលឈ្មោះ Novokryashens ។ ចាប់ផ្តើមពីពាក់កណ្តាលទីពីរ XIX ជាច្រើនសតវត្សន៍ ជនជាតិ Kryashens ជាពិសេស Kryashens ថ្មីបានរួបរួមគ្នាជាសាធារណៈជាមួយនឹងជាតិចម្បងរបស់ពួកគេ ហើយនៅពេលនៃបដិវត្តន៍ ស្ទើរតែគ្មានមនុស្សថ្មីដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើយ។
Starokryashens ដែលរស់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តជាច្រើនជំនាន់នៅតែមាននៅក្នុងនោះ។ វប្បធម៌ពិសេសមួយ".
“សំណួរថាតើ Old Kryashens បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពីសាសនាឥស្លាម នៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាសនៅឡើយ។ ដោយសង្កេតមើលជីវិតសម័យទំនើបរបស់ពួកគេ និងសូម្បីតែភាសា មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានជាមួយនឹងកម្រិតដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃប្រូបាប៊ីលីតេដែលថា Tatars ទាំងនេះមិនមែនជាមូស្លីមទាល់តែសោះ ឬស្ថិតនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមតិចតួចដែលវាមិនជ្រាបចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ»។
"នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងមិនផ្តល់ភស្តុតាងដ៏រឹងមាំដែលថាក្នុងអំឡុងពេលនៃការសញ្ជ័យរបស់រុស្ស៊ី មិនមែន Tatars ទាំងអស់សុទ្ធតែជាមូស្លីមទេ ដោយពន្យារពេលនេះសម្រាប់ពេលវេលា និងទីកន្លែងផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែទិន្នន័យរបស់យើងផ្តល់ឱ្យយើងនូវទំនុកចិត្តពេញលេញនៅក្នុងរឿងនេះ" ។
"អ្នកភាសាវិទ្យាចាត់ទុកថាភាសា Kryashen មានភាពបរិសុទ្ធជាងភាសាតាតា ដែលត្រូវបានបំពុលដោយចំនួនដ៏ច្រើន ជួនកាលសូម្បីតែភាពព្រៃផ្សៃដែលមិនចាំបាច់នៃប្រភពដើមអារ៉ាប់ ពែរ្ស និងរុស្ស៊ី។"
"... ពួក Kryashens បានរក្សារបៀបរស់នៅបុរាណរបស់ពួកគេស្ទើរតែទាំងស្រុង ហើយអាចបម្រើជាសំណល់នៃជីវិតដែលប្រជាជនតាតារមានមុនការសញ្ជ័យរបស់រុស្ស៊ី។"
ដូច្នេះ៖ Starokryashens ដែលរស់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តជាច្រើនជំនាន់ នៅតែមាននៅក្នុងនោះ។ បង្កើតជាជាតិពិសេសជាមួយ ភាសាតាតារប៉ុន្តែជាមួយនឹងរបស់គាត់ផ្ទាល់ វប្បធម៌ពិសេស.
ដូច្នេះ ក្នុងដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រ និងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ជាតិពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងពីប្រជាជនតាតា ដែលមានរបៀបរស់នៅ និងវប្បធម៌ខុសគ្នា ប៉ុន្តែភាសាសាមញ្ញមួយ៖ តាតាសខ្លួនឯង ដែលតាមវិធីនេះ មានឆន្ទៈច្រើនជាង។ ហៅខ្លួនឯងថាជាមូស្លីមនៅសម័យមុនសម្រាប់ហេតុផលដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ហើយ Kryashens ដូចដែលពួកគេហៅខ្លួនឯង ឬទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាភាសារុស្សី និងតាតាសដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកចាស់ ដូចដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងឯកសារផ្លូវការនៅសម័យមុនបដិវត្តន៍។
បន្ទាប់ពី បដិវត្តខែតុលានៅក្នុងគណៈកម្មាធិការប្រជាជននៃជាតិរួមជាមួយនឹងតំណាងនៃតាតារនិងសញ្ជាតិផ្សេងទៀតមានតំណាងនៃប្រជាជន Kryashen ។ បន្ទាប់មកក្នុងអំឡុងពេលនៃអ្វីដែលហៅថា Sultangaleevism ពួកគេបានចាប់ផ្តើមដោយការបញ្ជាទិញជាផ្លូវការដើម្បីប្រគល់ពួកគេមកវិញដោយពឹងផ្អែកលើ "ទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ" ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងករណីរបស់យើង។
នៅ វិធីសាស្រ្តលើផ្ទៃជាការពិតចំពោះសំណួរ មនុស្សម្នាក់អាចប្រកែកបានតាមវិធីនេះ៖ សាសនាណាមួយគឺជាការបំភាន់ ហើយមិនចាំបាច់គិតរឿងនេះក្នុងសម័យកាលរបស់យើងទេ ហើយប្រជាជន Kryashen មានភាសាសាមញ្ញជាមួយតាតាស ហើយដូច្នេះវាមិនចាំបាច់ទេ។ ដើម្បីឱ្យពួកគេនៅលីវចេញពីចុងក្រោយនេះ។ ដោយទុកចោលទាំងស្រុងដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នាប្រចាំថ្ងៃ វប្បធម៌ និងភាពខុសគ្នាផ្សេងទៀតរវាង Tatars និង Kryashens ទំនើបដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស ចម្លែកដូចដែលវាអាចស្តាប់ទៅបានច្រើនជាង 300,000 [v]ពលរដ្ឋសូវៀត ដោយមិនសួរពីបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបោះបង់ចោលឈ្មោះ អត្តសញ្ញាណ និងសញ្ជាតិដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។
ភាសាសរសេររបស់ Kryashens ដែលមានអក្សររុស្ស៊ីដែលមានអាយុកាលជាងកន្លះសតវត្សត្រូវបានលុបចោល។ ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្តូរទៅភាសាតាតា - ជាមួយអក្សរអារ៉ាប់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការសរសេរពីស្តាំទៅឆ្វេង។ លើសពីនេះ រួមជាមួយជនជាតិតាតាស ពួកគេត្រូវទន្ទេញអក្សរឡាតាំងតាមលំដាប់លំដោយ ទីបំផុត រួមជាមួយនឹងពួកគេដើម្បីត្រឡប់ទៅការសរសេររបស់ពួកគេវិញជាមួយនឹងអក្សររុស្ស៊ីវិញ។ ការពិសោធន៍នេះមានរយៈពេលជាងមួយទសវត្សរ៍កន្លះ។
ក្នុងន័យនេះ ជនជាតិ Chuvash, Udmurt និងប្រជាជនដទៃទៀត ដែលការសរសេររបស់ពួកគេផ្អែកលើនិមិត្តសញ្ញាអក្សររបស់រុស្ស៊ីមានសំណាង ហើយការពិសោធន៍ស្រដៀងគ្នានេះមិនអាចអនុវត្តជាមួយពួកគេបានទេ។
អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ដូចដែលយើងឃើញ បន្តរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ ដែលស្ទើរតែចេញពីនិចលភាព ដើម្បីពន្យល់ក្នុងស្មារតីនៃព្រឹត្តិការណ៍ជាតិនិយមរបស់អតីតបូជឺហ្គោអ៊ីតតាតា ដែលទាក់ទងនឹងពួកគ្រីសសិន ជាពិសេសការសង្កត់ធ្ងន់លើការប្រែចិត្តដោយបង្ខំរបស់ពួកគេទៅជាគ្រិស្តសាសនានៅក្នុង ដងចាស់ដូចជាប្រសិនបើមកពីសាសនាឥស្លាម, ដែលក្នុងនោះសូម្បីតែ Tatars សន្មត់ថាទាំងអស់។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចយកចិត្តទុកដាក់លើការបកស្រាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយនោះទេ ប្រសិនបើដូចករណីនេះ ពួកគេមិនធ្វើជាមូលដ្ឋាន និងយុត្តិកម្មសម្រាប់អំពើហឹង្សា និងការរើសអើងប្រឆាំងនឹងចំនួនដ៏សំខាន់នៃ Kryashens សូវៀតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សញ្ជាតិ Kryashen ដែលត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យបោះបង់ចោលឈ្មោះខ្លួនឯងជាប្រវត្តិសាស្ត្របានក្រោកឈរឡើងនៅក្នុងស្មារតីនៃមហាជនហើយត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រឆាំងនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេដើម្បីត្រូវបានគេហៅថា Tatars ។ "Tatar" បែបនេះយោងទៅតាមលិខិតឆ្លងដែនរបស់គាត់ប៉ុន្តែជាមួយឈ្មោះរុស្ស៊ី patronymic និងនាមត្រកូលអាចភ្ញាក់ផ្អើលទាំង Tatar និងរុស្ស៊ីហើយប្រសិនបើពួកគេមិនដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃ Kryashens សូម្បីតែធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យ។
នៅក្នុងស្មារតីដូចគ្នានិងស្ទើរតែពាក្យដូចគ្នា ការបង្ខំឱ្យ Russification នៃ Tatars និងសញ្ជាតិផ្សេងទៀតនៃតំបន់ត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងភាគដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Tatar ASSR ប៉ុន្តែនៅទីនេះ Tatarization នៃសញ្ជាតិមិនមែនរុស្ស៊ីត្រូវបានរៀបរាប់រួចហើយ។ ដោយគ្មានការបង្ខិតបង្ខំណាមួយឡើយ ដោយមានជំនួយតែក្នុងការផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីពិតនៃសាសនាឥស្លាមប៉ុណ្ណោះ។ ពួកយើង។ 153 នៃការងារដែលបានរៀបរាប់ដែលយើងអានថា: «ដំបូងឡើយ អាជ្ញាធរបានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលប្រជាជនឱ្យចូលរួមពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយស្ម័គ្រចិត្តដោយផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍មួយចំនួន។ បន្ទាប់មក នៅទំព័របន្ទាប់ 154 ទំព័រ វាចែងថា៖ «តាមពិត ក្នុងអំឡុងបុណ្យជ្រមុជទឹក «សេចក្ដីស្លូតបូតនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់» មិនត្រូវបានប្រើជានិច្ចទេ ប៉ុន្តែច្រើនតែបង្ខិតបង្ខំ»។ បន្ថែមទៀត៖ «អ្នកទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានផ្តល់ជូនដើម្បីបំប្លែងបុគ្គលិកដែលមិនបានជ្រមុជទឹកទាំងអស់របស់ពួកគេ (តាតាស) ទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយសម្រាប់ "កម្លាំង" មិនគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងគោលលទ្ធិគ្រិស្តបរិស័ទ ជនល្មើសត្រូវបានគេដាក់គុក វាយដំនឹងដំបង និងដាក់គុក "ដោយដែក និងច្រវាក់"។
នៅទីនេះ ទោះបីជាមិនមានឧទាហរណ៍ជាក់លាក់ក៏ដោយ ជាក់ស្តែង យើងកំពុងនិយាយអំពីករណីដាច់ស្រយាលនៃការបង្ខិតបង្ខំ ដែលអាចទទួលយកបាន ហើយមិនមែនអំពី កម្មវិធីដ៏ធំវិធានការដ៏ឃោរឃៅសម្រាប់ការបង្ខំឱ្យ Russification តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា ដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការងារប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានពិភាក្សាពីមុន។
នៅក្នុងការឆ្លងកាត់ យើងកត់សំគាល់ថានៅក្នុងការងារលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀតនៃសហភាពសូវៀត ជាពិសេស Chuvash, Mari, Udmurts, Bashkirs ក៏ដូចជាអាស៊ីកណ្តាល និង ជនជាតិស្បែកសវាមិនមានការនិយាយអំពីការប៉ុនប៉ងបែបនេះនៅក្នុង "អំពើហឹង្សា" Russification ឬការញុះញង់គ្រីស្ទសាសនាតាមរយៈវិធានការ "ឃោរឃៅ" ទេ។ ដូចជាមិនមានសញ្ជាតិផ្សេងទៀតក្រៅពី Kryashens ដែលនឹងត្រូវបានបង្ខំដោយបញ្ជាឱ្យឈប់ធ្វើជាខ្លួនឯងដោយផ្អែកលើសញ្ញាតែមួយ - ភាសាសាមញ្ញរបស់ពួកគេជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។
ភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនអាចត្រូវបានគូររវាងជោគវាសនារបស់ Kryashens ដែលរស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័តតាតា និងពួក Adjarians រស់នៅក្នុង ហ្សកហ្ស៊ី SSRដែលតាមវិធីនេះ គឺស្ទើរតែពាក់កណ្តាលនៃចំនួនអ្នកដំបូង។ Adjarians គឺជាជនជាតិ Georgians ប៉ុន្តែដោយបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Turks អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ (ចាប់តាំងពី X ។ VII សតវត្សរហូតដល់ទីបីចុងក្រោយនៃ Xខ្ញុំ សតវត្សទី 10) បានទទួលយកសាសនាឥស្លាមពីពួកគេ ដែលបានបន្សល់ទុកនូវរូបភាពនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ដែលឥឡូវនេះខុសពីហ្សកហ្ស៊ី។ ដោយគិតដល់ចំណុចនេះ មិនត្រឹមតែពួកគេមិនបានលុបបំបាត់ឈ្មោះខ្លួនឯងនៃសញ្ជាតិតាមលំដាប់លំដោយនោះទេ ដោយស្នើឱ្យហៅថា Georgians ប៉ុន្តែ Adjarian ស្វយ័តសូវៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង និងមាន។ សាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមនៅក្នុង SSR ហ្សកហ្ស៊ី។
ប្រសិនបើភាសាសាមញ្ញតែមួយគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ ហេតុអ្វីមិនបំប្លែងជនជាតិយូដាទាំងអស់នៃសហភាពសូវៀតទៅជាជនជាតិរុស្សី ព្រោះថាពួកគេស្ទើរតែទាំងអស់ឥឡូវនេះមានភាសារុស្សីជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ ហើយមិនបំប្លែងភាសា Bashkirs ទៅជាភាសាតាតារទេ ព្រោះ Bashkir ភាសាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគ្រាមភាសាតាតាដែលជិតស្និទ្ធបំផុត។ នៅក្នុងសហភាពសូវៀតពហុជាតិ លទ្ធភាពនៃ "ការបង្រួបបង្រួម" នៃប្រជាជនបែបនេះ គឺមិនអស់សង្ឃឹមទេ ដោយគ្រាន់តែឧទាហរណ៍ទាំងពីរនេះប៉ុណ្ណោះ។ ភាពមិនសមហេតុផលនៃព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីឧទាហរណ៍ទាំងនេះ។
ចូរយើងចាំថា ភារកិច្ចចម្បងមួយរបស់ពួកអ្នកជាតិនិយម Tatar bourgeois (millәetchelәr) នៅពេលមួយគឺការបង្រួបបង្រួមនៃ Tatars និង Bashkirs នៅក្នុងរដ្ឋ Idel-Ural មួយជាមួយនឹងភាសា Tatar ផ្លូវការ និងជាផ្នែកមួយនៃសាធារណរដ្ឋ bourgeois របស់រុស្ស៊ី។ បដិវត្តខែតុលាបានរារាំងអ្វីៗទាំងអស់នេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផែនការរបស់ពួកគេសម្រាប់ប្រជាជន Kryashen ត្រូវបានសម្រេចជាបន្តបន្ទាប់ ពោលគឺពួកគេបានដកសិទ្ធិ Kryashens ក្នុងការធ្វើជាខ្លួនគេក្នុងចំណោមប្រជាជន និងសញ្ជាតិស្មើគ្នានៃសហភាពសូវៀត។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ជាការពិតណាស់ កម្មវត្ថុនៃការធ្វើបទបង្ហាញ និងភាពជឿជាក់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺផ្តាច់មុខ តម្លៃដ៏អស្ចារ្យប៉ុន្តែការសន្និដ្ឋានសំខាន់ពីការទាំងអស់ខាងលើ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់គួរតែជានេះ៖ វាចាំបាច់ក្នុងការស្ដារយុត្តិធម៌ដល់ប្រជាជន Kryashen ហើយត្រឡប់ទៅពួកគេវិញនូវសិទ្ធិក្នុងការមានជាជាតិដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រលើចំនួននៃ ជាច្រើនសតវត្សដែលមានឈ្មោះខ្លួនឯងតាមទំនៀមទម្លាប់បានចាក់ឫសក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនក្នុងអំឡុងពេលនេះ "Kryashens" ដូច្នេះផ្តល់ឱកាសឱ្យជនជាតិនេះអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតតាមវិធីប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិ ដោយគ្មានរបាំងសិប្បនិម្មិត ឈរលើមូលដ្ឋានស្មើគ្នា និងរួមគ្នាជាមួយប្រជាជនផ្សេងទៀត។ របស់យើង។ ស្រុកកំណើតរួម- សហភាពនៃសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀត។
នៅលើសំណួរនៃប្រភពដើមនៃ KRYAShens ឬ TATARS ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក
នៅក្នុងសតវត្សទី XVI - XIX សតវត្ស មនុស្សជាច្រើន ទាំងប្រជាជននិយាយភាសាទួគី និងប្រជាជននិយាយបរទេសមួយចំនួនដែលរស់នៅជាយក្រុងនៃរដ្ឋរុស្ស៊ី បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Tatars ។ សម្រាប់ពួកគេខ្លះឈ្មោះ "តាតាស" ដែលទទួលយកពីជនជាតិរុស្ស៊ីបានក្លាយជាឈ្មោះខ្លួនឯង។ ក្រោយមកទៀតអនុវត្តទាំងស្រុងចំពោះ Kazan Tatars របស់យើង ដែលត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងការងារមុនរបស់អ្នកនិពន្ធ។ វាត្រូវបានបង្ហាញថា Kazan Tatars មិនមែនមកពី Tatars "បុរាណ" មួយចំនួនទេ ប៉ុន្តែជាកូនចៅនៃប្រជាជនក្នុងតំបន់ផ្សេងៗនៃតំបន់ Volga ដែលបានក្លាយជា Tatarized ជាលទ្ធផលនៃឥស្លាម។ ការរីករាលដាលនៃសាសនាឥស្លាមក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងនេះបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ពួកគេដោយពួកតាតាមូស្លីមដែលបានមកដល់ពីហ្គោដឌឺដនៅឆ្នាំ 1438 ការបង្កើត Tatar Kazan Khanate និងបន្តក្នុងអត្រាផ្សេងៗគ្នារហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។
សាសនាឥស្លាមបានលុបចោលទាំងស្រុងនូវភាពខុសប្លែកពីមុននៃជាតិសាសន៍ដែលបានរៀបរាប់ ហើយពួកគេរួមជាមួយនឹងសាសនា បានទទួលយកទាំងស្រុងនូវភាសាតាតារ និងរបៀបរស់នៅ ដែលអាចត្រូវបានធ្វើជាសាក្សីដោយឪពុក និងជីតានៃសហសម័យរបស់យើង។
យោងតាមទិន្នន័យផ្លូវការចំនួន Kazan Tatars នៅក្នុង Tatar ស្វយ័តសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតតែមួយគត់គឺប្រហែល 1,5 លាននាក់។ ដែលក្នុងនោះ 10-15 ភាគរយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុម Kryashens ឬ Tatars ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដូចដែលពួកគេត្រូវបានហៅជាផ្លូវការនៅក្នុង សម័យមុនបដិវត្តន៍. មិនដូចអ្នកផ្សេងទៀតទេ ពួកគេមិនមែនជាមូស្លីមទេ ប៉ុន្តែជាគ្រិស្តសាសនា ពោលគឺឧ។ អ្នកដើរតាមជំនឿ "រុស្ស៊ី" ។
ដូចជា Chuvash, Udmurts និង Mari, Kryashens គ្រាន់តែជាសាសនាគ្រិស្តជាផ្លូវការប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែបានបន្តរស់នៅតាមទំនៀមទម្លាប់មុនគ្រឹស្តសករាជរបស់ពួកគេ ដែលមិនអាចនិយាយបានអំពីអ្នកកាន់តាមសាសនាឥស្លាម ដែលសម្រាប់អ្នកដែលទទួលយកវាបានលុបចោលទាំងស្រុង។ ពីជីវិតរបស់ពួកគេ រាល់សញ្ញានៃអតីតអត្តសញ្ញាណជាតិ។
បច្ចុប្បន្ននេះ Kryashens ខុសគ្នាពី Kazan Tatars ដែលនៅសល់ជាចម្បងនៅក្នុងឈ្មោះរបស់ពួកគេដែលក្នុងចំណោម Kryashens គឺជាជនជាតិរុស្ស៊ីហើយក្នុងចំណោម Tatars ដែលនៅសល់ - អារ៉ាប់ - មូស្លីមដែលអាចពន្យល់បានសន្មតដោយការបន្តនៃទម្លាប់និងប្រពៃណី។ .
មានតម្រុយជាច្រើនអំពីប្រភពដើមនៃ Kryashens ។ ចំណុចផ្សេងៗចក្ខុវិស័យឧទាហរណ៍៖
ក) "ទោះបីជាមានវិធានការឃោរឃៅក៏ដោយ។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅពេលដែលតាតាសបានបំប្លែងទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ លទ្ធផលបានប្រែទៅជាមិនសូវសំខាន់”; [x]
ខ) "ដោយសារតែការពិតដែលថាវិធីសាស្រ្តចាស់ចូលចិត្ត ហឹង្សាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកប្រែជាគ្មានប្រសិទ្ធភាព វិធីថ្មីកំពុងត្រូវបានស្វែងរក។ ផ្លូវថ្មីទៅកាន់ Russification ត្រូវបានស្នើឡើងដោយគ្រូ Russification ដ៏ល្បីល្បាញ N.I.
ឃ) “Kryashens (បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ - ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) - ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃ Kazan Tatars - កូនចៅរបស់ Tatars ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយបង្ខំទៅជា Orthodoxy នៅក្នុង XVI - XVIII សតវត្ស";
f) "ក្នុងចំណោម Tatars, Kryashens ក៏លេចធ្លោផងដែរ។ ទាំងនេះគឺជាជនជាតិតាតាសដែលបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនាភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបញ្ចូល Kazan Khanate ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។
នៅក្នុងវប្បធម៌ សម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនា Kryashens មានលក្ខណៈពិសេសប្លែកៗជាច្រើន ដែលបែងចែកពួកគេពីតាតាមូស្លីម។
"ក្រោមឈ្មោះរបស់ Kryashens កុលសម្ព័ន្ធទួគីត្រូវបានគេស្គាល់ ដែលត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្រោម Ivan the Terrible នៅពាក់កណ្តាល។ XVI សតវត្ស ហើយបានហៅខ្លួនគេថា ផ្ទុយពីពួកតាតាស ដែលហៅខ្លួនគេថា "ម៉ូសូលម៉ាន់" (មូស្លីម)។ .
ទស្សនៈសាមញ្ញបំផុត និងមិនខ្វះតក្កវិជ្ជានៅក្រឡេកមើលដំបូងគឺថា Kryashens គឺជាជនជាតិមូស្លីម Tatars បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយបង្ខំបន្ទាប់ពីការបញ្ចូល Kazan ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅពេលពិនិត្យកាន់តែជិត ទិដ្ឋភាពនៃការកើតឡើងនៃរឿងនេះ ក្រុមជនជាតិវាប្រែថាមិនអាចទ្រាំទ្របាន និងមិនអាចទប់ទល់នឹងការរិះគន់បាន។
ជាបឋម ហេតុអ្វីបានជាមានតែផ្នែកតូចមួយនៃតាតាសបានចុះចាញ់នឹងអំពើហឹង្សា ហើយប្តូរទៅជាជំនឿ "រុស្ស៊ី" ខណៈពេលដែលផ្នែកធំជាងនេះគ្រប់គ្រងដើម្បីនៅតែជាអ្នកដើរតាមដ៏ស្មោះត្រង់របស់ព្យាការី។ លើសពីនេះទៀតការបង្ខិតបង្ខំបែបនេះដើម្បីផ្លាស់ប្តូរជំនឿមិនបានប៉ះពាល់ដល់ពួកអភិជន Tatar និងម្ចាស់ដីដែលបានរក្សាសិទ្ធិទាំងអស់របស់ពួកគេពីមុននៅក្នុងរដ្ឋម៉ូស្គូ។ វាហាក់ដូចជាថា ពួកគេគួរតែប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនាជាមុនសិន ហើយដោយគ្មានការលំបាកច្រើន ពួកគេនឹងបង្ខំអ្នកបម្រើ និងអ្នកបម្រើរបស់ពួកគេឱ្យផ្លាស់ប្តូរជំនឿរបស់ពួកគេ។ តាមការពិត អ្វីមួយដែលស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាត្រឹមតែ 130 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបញ្ចូល Kazan ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូដោយក្រឹត្យរបស់ Tsar Fyodor Alekseevich ចុះថ្ងៃទី 16 ខែឧសភាឆ្នាំ 1681 ។ .
ជាឧទាហរណ៍ ទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក នៃជនជាតិលីទុយអានី នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យនោះ យើងបានអានថា “Jagiello (ក្នុងឆ្នាំ 1386) បានទទួលយកជំនឿឡាតាំងនៅ Krakow រួមជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ស្តេចប៉ូឡូញ ហើយបានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ប្រជាជនរបស់គាត់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត។ ដើម្បីកាត់បន្ថយពិធីនេះ ជនជាតិលីទុយអានីត្រូវបានដាក់ជាជួរនៅក្នុងកងវរសេនាធំទាំងមូល។ បូជាចារ្យបានប្រោះពួកគេដោយទឹក ហើយដាក់ឈ្មោះពួកគ្រីស្ទាន៖ ក្នុងកងវរសេនាធំមួយពួកគេបានហៅមនុស្សទាំងអស់ថា ពេត្រុស នៅប៉ូលមួយទៀត នៅអ៊ីវ៉ានទីបី»។ .
នៅក្នុងកាលប្បវត្តិ និងឯកសារផ្សេងទៀតនៃសម័យមុន មិនមានកំណត់ត្រានៃអំពើហឹង្សាទូទាំងប្រទេស ឬជាក្រុមប្រឆាំងនឹងជនជាតិតាតាស ឬប្រជាជនផ្សេងទៀតនៃតំបន់វ៉ុលហ្កា ក្នុងគោលបំណងបំប្លែងពួកគេទៅជាគ្រិស្តសាសនា ហើយគ្មានអ្វីអំពីរឿងនេះនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់របស់ទាំងនេះទេ។ ប្រជាជន។ ព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះ ប្រសិនបើវាបានកើតឡើង ប្រាកដជាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងនៅក្នុងឯកសារជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ឬតាមប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់។
យើងបានឃើញខាងលើថាមានតែ 130 ស្ទើរតែឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបញ្ចូល Kazan រដ្ឋាភិបាលទីក្រុងម៉ូស្គូបានបង្កើតសម្ពាធដ៏រសើបខ្លាំងទៅលើពួកអភិជន និងវណ្ណៈអ្នកមាន ដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងសាសនាឥស្លាម ដើម្បីលើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យប្រែចិត្តជឿគ្រិស្តសាសនា។ សូមមើលពីរបៀបដែលអ្វីៗបានឈរនៅពេលនោះជាមួយនឹងគ្រិស្តសាសនានៃប្រជាជន "យ៉ាសាក់" ធម្មតានៃអតីត Kazan Khanate .
ដោយវិនិច្ឆ័យដោយក្រឹត្យដែលបានរៀបរាប់នោះ រដ្ឋាភិបាលទីក្រុងមូស្គូ ដើម្បីលើកទឹកចិត្តប្រជាជនសាមញ្ញពីអតីតប្រធានបទនៃ Kazan Khanate ឱ្យទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត បានព្យាយាមប្រើការប្រាក់ជាសម្ភារៈ ដែលស្មើនឹងការលើកលែងពន្ធ និងពន្ធផ្សេងៗជាច្រើនឆ្នាំផងដែរ។ ដូចជាមកពីការចុះឈ្មោះ។
សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន នេះគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទាក់ទាញអ្នកមិនជឿឱ្យចូលសាសនាគ្រឹស្ត៖ Chuvash, Mordovians, Mari, Udmurts និងអ្នកដទៃដែលបានបន្ថែមព្រះ "រុស្ស៊ី" មួយទៀតទៅក្នុងរបស់ពួកគេ ហើយយល់ព្រមឱ្យមានទីពីរ - ឈ្មោះគ្រីស្ទាន។ មិនផ្លាស់ប្តូរជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ ហើយបន្តរស់នៅតាមរបៀបចាស់។
ឥស្លាមនៅពេលនោះជាសាសនាដែលរៀបចំយ៉ាងល្អជាយូរមកហើយតាមឋានានុក្រម ការគាំទ្រសម្ភារៈបព្វជិត ជាមួយនឹងអក្សរសិល្ប៍ទ្រឹស្ដី ជាមួយនឹងវិហារអ៊ីស្លាម និងខាងវិញ្ញាណ ស្ថាប័នអប់រំជាមួយពួកគេ។ ការណែនាំខាងសាសនាដ៏តឹងរ៉ឹងក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ដោយគ្រប់គ្រងជីវិត និងជីវិតរបស់អ្នកស្មោះត្រង់ ដែលគ្រូបង្ហាត់ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់បានជំរុញឱ្យមានការប្រុងប្រយ័ត្ន។ ការនិយមសាសនាដូចដែលយើងដឹងកាលពីពេលថ្មីៗនេះ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ មិនត្រឹមតែការសន្យានៃក្រឹត្យដែលបានរៀបរាប់ខាងលើប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការល្បួងដ៏អស្ចារ្យ និងសូម្បីតែការរំពឹងទុកនៃអំពើហឹង្សាលើរាងកាយទំនងជាមិនមានផលប៉ះពាល់ដល់មូស្លីម ហើយនឹងមិនបង្ខំគាត់ឱ្យផ្លាស់ប្តូរជំនឿរបស់គាត់ឡើយ។
នេះកាន់តែពិបាកទទួលស្គាល់ ដោយហេតុថាថ្នាក់ដ៏មានសិទ្ធិរបស់ Kazan Tatars ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ អស់រយៈពេលជាយូរណាស់មកហើយ រក្សាបានពេញលេញនូវសង្គម និងសង្គមរបស់ពួកគេ។ អត្ថប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចហើយនៅក្នុងរដ្ឋមូស្គូ ដូច្នេះការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីបំប្លែងពួកអ្នកបម្រើរបស់ម្ចាស់ដីមូស្លីម ឬយ៉ាសាក់ដែលប្រកាសថាសាសនាឥស្លាមទៅជាគ្រិស្តសាសនា មិនអាចពឹងផ្អែកលើភាពជោគជ័យនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនោះបានទេ។
យើងសន្និដ្ឋានថា Kryashens ឬ "ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" Tatars មិនអាចកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរដោយស្ម័គ្រចិត្ត ឬបង្ខំពី Muslim Tatars ទៅជាគ្រិស្តសាសនាទេ ហើយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលគ្មានមូលដ្ឋានបែបនេះទំនងជាបន្ទរនៃការឃោសនាប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ីនៅក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេដោយបព្វជិតមូស្លីម។ ដែលបន្ទាប់មកបានទទួលជោគជ័យក្នុងការផ្សព្វផ្សាយសាសនាឥស្លាមក្នុងចំណោមមហាជនងងឹតនៃប្រជាជនក្នុងតំបន់ Volga ។
ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបញ្ចូល Kazan តើ Tatars ឬ Kryashens បានលេចឡើងដោយរបៀបណាដែលនៅរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះជាក្រុមជនជាតិភាគតិចនៃ Tatars តែមួយគត់?
សម្រាប់ពេលនេះ អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ស្របជាមួយនឹងទស្សនៈនៃភាគច្រើននៃ Turkologists ដែលមានសិទ្ធិអំណាច ដែលអះអាងថាកុលសម្ព័ន្ធទួគីដែលនិយាយភាសាតាតា ឬភាសាជិតស្និទ្ធនឹងវារស់នៅក្នុងតំបន់ Volga តាំងពីបុរាណកាលមក ពោលគឺលឿនជាងការលេចឡើងនៃ Kazan Khanate ។ .
កុលសម្ព័ន្ធ Turkic ទាំងនេះ ទោះបីជាមានភាពស្រដៀងគ្នា និងសូម្បីតែភាសាធម្មតាក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសរបស់ Kazan Tatars របស់យើង ដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសាសនាឥស្លាមនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា និងលើសពីអ្វីទាំងអស់គឺ Chuvash ។ ជាការពិតណាស់ ក្នុងកម្រិតមួយចំនួន អ្នកតំណាងនៃកុលសម្ព័ន្ធទួគីដែលបានរៀបរាប់ក៏បានចូលរួមនៅក្នុង ethnogenesis របស់ពួកគេផងដែរ ប៉ុន្តែដល់កម្រិតដែល រួមជាមួយអ្នកផ្សេងទៀត ពួកគេបានទទួលយកសាសនាឥស្លាម ហើយក្លាយជាតាតាស ខណៈដែលក្នុងពេលដំណាលគ្នាបោះបង់ចោល ដូចជាអ្នកដទៃទៀតដែរ លក្ខណៈពិសេសទាំងអស់របស់ពួកគេ អត្តសញ្ញាណជាតិ។ ទន្ទឹមនឹងនេះការពិចារណាមួយចំនួនអាចត្រូវបានលើកឡើងដើម្បីបញ្ជាក់ថាភាគច្រើនទំនងជា Kryashens (Tatars បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) ដែលអាចក្លាយជាកូនចៅនៃកុលសម្ព័ន្ធទួគីបុរាណទាំងនេះមកពី Tatars ដែលរស់នៅក្នុងតំបន់វ៉ុលកា។ ក្រុមភាសា. ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ នៅសាធារណរដ្ឋតាតា នៅចំណុចប្រសព្វរបស់ខ្លួនជាមួយសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Chuvash មានភូមិ Kryashen ចំនួនប្រាំបួន។ នៅក្នុងពួកគេពីរនាក់គឺនៅ Old Tyaberdin និង Surinsky អ្នកស្រុកខ្លះរហូតដល់បដិវត្តខែតុលានៅតែនៅខាងក្រៅទាំងគ្រិស្តសាសនានិងអ៊ីស្លាមហើយបន្តរស់នៅតាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណរបស់ពួកគេទោះបីជាអ្វីៗផ្សេងទៀតរួមទាំងរបៀបរស់នៅទាំងមូលក៏ដោយ។ និងរបៀបរស់នៅ ពួកគេមិនមានអ្វីខុសប្លែកពីអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេគឺ Kryashens ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគ្រិស្តសាសនិកជាផ្លូវការ។
យើងហៅកូនចៅមួយក្តាប់តូចនេះនៃកុលសម្ព័ន្ធនិយាយតួគីមួយចំនួន ដែលបានរក្សាទុកតាំងពីសម័យបុរាណរហូតដល់សព្វថ្ងៃថា “Kryashens ដែលមិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក”។ ពួកគេបានរក្សារូបរាងជនជាតិភាគតិចរបស់ដូនតារបស់ពួកគេ ដែលប្រហែលជាបុព្វបុរសនៃពួក Kryashens ដែលនៅសល់។
សូមកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងអតីតស្រុក Tetyushsky នៃខេត្ត Kazan រួមជាមួយ Chuvash មានភូមិ Kryashen ជាច្រើនដែលទីបំផុតបានប្តូរទៅជាសាសនាឥស្លាមរហូតដល់ទីបញ្ចប់។ XIX វ. នេះត្រូវបានបញ្ជាក់បន្ថែមលើឯកសារជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដោយការពិតដែលថារហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះអ្នកស្រុកជាច្រើននៃភូមិ Tatar សុទ្ធសាធប្រជាជនជុំវិញនោះក៏ Tatar បានបន្តត្រូវបានគេហៅថា Kryashens នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃពោលគឺឧ។ អតីត Kryashens ។
នៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ Kryashens នៃភូមិទាំងប្រាំបួនដែលបានបាត់បង់នៅចំណុចប្រសព្វនៃសាធារណរដ្ឋ Tatar និង Chuvash មានអ្នកជិតខាងទាំង Tatars និង Chuvash ហើយពួកគេក៏បានហៅខ្លួនឯងថា Chuvash ដែលជាក់ស្តែងគឺជាលទ្ធផលនៃភាពចាស់ប្រចាំថ្ងៃ។ និង ចំណងគ្រួសារក្រុមនេះជាមួយ Chuvash ។
បច្ចុប្បន្ននេះភាគច្រើននៃ Kryashens រស់នៅក្នុងតំបន់ Lower Kama និងផ្នែកជាប់គ្នានៃច្រាំងខាងឆ្វេងនៃវ៉ុលកា។ Kryashens "មិនទាន់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" មិនត្រូវបានថែរក្សានៅទីនេះទៀតទេ ដូចជាឧទាហរណ៍ Old Tyaberda និង Surinsky នៅភាគខាងលិចនៃសាធារណរដ្ឋ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ Kryashens ដែលធ្លាប់បានទទួលយកគ្រិស្តសាសនា ក៏ត្រូវបានរក្សាទុកស្ទើរតែទាំងស្រុងនូវរបៀបរស់នៅរបស់មុនគ្រឹស្តសករាជ។ ដងដូចជាប្រជាជនផ្សេងទៀតនៃតំបន់វ៉ុលកា។
ប្រហែល 40-50 គីឡូម៉ែត្រពី Kama នៅលើច្រាំងខាងស្តាំរបស់វាក្នុងចំណោមភូមិ Kryashen ផ្សេងទៀតមានភូមិមួយ។ Tyamti និងទន្លេដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា (ស្រុក Sabinsky នៃសាធារណរដ្ឋតាតា) ។ ភាពស្រដៀងគ្នាបែបនេះនៅក្នុងឈ្មោះកុលសម្ព័ន្ធបុរាណ និងភូមិសម័យទំនើបនេះ បង្ហាញថា Kryashens អាចជាកូនចៅនៃកុលសម្ព័ន្ធ Tyamtyuz ដែលបានរៀបរាប់ ហើយភូមិ Tyamti ធ្លាប់ជាមជ្ឈមណ្ឌលដែលមានប្រជាជនរស់នៅច្រើននៃកុលសម្ព័ន្ធនេះ ច្រើនណាស់ប្រសិនបើវាប្រែទៅជា ត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យនោះ។ បញ្ហានេះអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ ការជីកកកាយបុរាណវិទ្យានៅកន្លែងទាំងនោះ។
សូមលើកឡើងពីទស្សនៈមួយទៀត។ ដូចដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៅក្នុង VI - VIII ជាច្រើនសតវត្សមកហើយកុលសម្ព័ន្ធទួគីនៃ "វប្បធម៌ Imenkovo" រស់នៅក្នុងតំបន់កាម៉ាក្រោមនិងផ្នែកជាប់គ្នានៃវ៉ុលកា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញគឺ Turkologist N.F. Kalinin អះអាងថាកូនចៅរបស់ប្រជាជនដែលបានចាកចេញជាច្រើន។ ទីតាំងបុរាណវិទ្យានៃវប្បធម៌ដែលបានរៀបរាប់គួរត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុង Kryashens សម័យទំនើប . ចំណាំថាមិនមែននៅក្នុង Tatars ជាទូទៅនិងមិនមែននៅក្នុង Kazan Tatars ជាពិសេសនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុង Kryashens ។ ចូរយើងកត់សំគាល់ម្តងទៀតថាកុលសម្ព័ន្ធនិយាយភាសាទួគីដែលរស់នៅក្នុងយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងតំបន់វ៉ុលហ្គាមិនអាចចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរសនៃ Kazan Tatars របស់យើងដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសាសនាឥស្លាមនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗ។ ដូច្នេះហើយ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជនជាតិ Kazan Tatars មិនអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ជាបន្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគីបុរាណទាំងនេះទេ។
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Kazan Tatars ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការសញ្ជ័យនៃកុលសម្ព័ន្ធក្នុងតំបន់នៃតំបន់ Volga ដោយ Muslim Tatars ពី Golden Horde នៅកណ្តាល។ XV វ. (កាន់តែច្បាស់នៅក្នុងឆ្នាំ 1438) និងការបង្កើត Kazan Khanate របស់ពួកគេ ដែលបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការរីករាលដាលនៃសាសនាអ៊ីស្លាម និង Tatarization នៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះ i.e. ការលេចឡើងនៃ Kazan Tatars ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងតំបន់ Middle Volga មុនពេលនេះមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹង Kazan Tatars របស់យើងទេ ប៉ុន្តែបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅនៃជាតិសាសន៍ និងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗដែលរស់នៅទីនោះ។
ដើម្បីបង្ហាញពីអ្វីដែលបាននិយាយ យើងបង្ហាញនៅក្នុងតារាងលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យានៅក្នុងតំបន់ចំនួនពីរនៃសាធារណរដ្ឋតាតា ដែលបង្ហាញជាភាគរយនៃចំនួនសរុបនៃវត្ថុសិក្សា ដាច់ដោយឡែកពីគ្នានូវចំនួននៃប្រភេទ Caucasian និង Mongoloid ទាំងសម្រាប់ Tatars និង Kryashens .
|
ស្រុក |
ប្រភេទជនជាតិស្បែកសស្រាលក្នុង % |
ម៉ុងហ្គោលី ប្រភេទក្នុង % |
|
Kryashen Tatars |
Kryashens (Tat. kerәshennәr មកពីភាសារុស្សី។ Kryashens; Tat. kerәshen Tatarları, keräşen tatarları) - ក្រុមអ្នកសារភាពជនជាតិភាគតិចដែលមានក្រុម Volga Tatars និង តំបន់អ៊ុយរ៉ាល់សាស្រ្តាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ រស់នៅភាគច្រើននៅតាតាស្តង់ បាសក័រតូស្តង់ ក្រុមតូចៗនៅ Udmurtia និងតំបន់ Chelyabinsk ។
បច្ចុប្បន្នគ្មាន ការឯកភាពអំពីស្ថានភាពរបស់ Kryashens៖ នៅសម័យសូវៀតពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាផ្នែកនៃប្រជាជនតាតាជាផ្លូវការ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកវៃឆ្លាត Kryashen ការពារគំនិតរបស់ Kryashens ជាប្រជាជនដាច់ដោយឡែក។
KRYAShenSKY HOLIDAY NARDUGAN - ម៉ោងបរិសុទ្ធ
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការរៀបចំជំរឿនប្រជាជននៃសហភាពទាំងអស់នៃឆ្នាំ 1926 Kryashens នៅក្នុង "បញ្ជីជាតិ" ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជា "ជាតិដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់" ។ នៅពេលបង្កើតលទ្ធផលជំរឿន ដោយមើលឃើញពីលក្ខណៈប្រចាំថ្ងៃរបស់ Kryashens និងជាផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានប្រយោជន៍ដែលមិនចាត់ថ្នាក់ Kryashens ជា Tatars ប៉ុន្តែដើម្បីយកក្រុមប្រជាជននេះទៅពិចារណាដោយឡែកពីគ្នា។ យោងតាមជំរឿនប្រជាជនទាំងអស់នៃសហភាពអឺរ៉ុបនៃឆ្នាំ 1926 មាន 101,4 ពាន់ Kryashens ។
មុនពេលជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃឆ្នាំ 2002 បុគ្គលិកមួយចំនួននៃ IEA RAS បានផ្តល់យោបល់ថាចំនួន Kryashens អាចឈានដល់ 200 ពាន់នាក់។ បច្ចុប្បន្ន សកម្មជន Kryashen សមាគមសាធារណៈនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ពួកគេពួកគេបង្ហាញថាចំនួន Kryashens គឺ 250-350 ពាន់នាក់។
ទិវាមនុស្សចាស់នៅក្នុងភូមិ KRYAShen នៃ MELEKES 
យោងតាមទស្សនៈប្រពៃណីលើបញ្ហានៃការកើតឡើងនៃ Kryashens ការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិចនេះក្នុងនាមជាសហគមន៍ឯករាជ្យមួយបានកើតឡើងក្នុងរយៈពេលយូរដោយមានការចូលរួមពីសមាសធាតុ Finno-Ugric និង Turkic ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទោះបីជាការពិតដែលថាក្នុងអំឡុងពេលនៃ Volga Bulgaria និង Golden Horde មានស្តេចសក្តិភូមិទួគីនិងរង្វង់គ្រិស្តបរិស័ទរបស់ពួកគេហើយការពិតដែលថានៅសម័យក្រោយពួកអភិជនតាតាខ្លះបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏មិនមានដែរ។ អង្គភាពជនជាតិភាគតិច "Kryashen" ដាច់ដោយឡែក។
ឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តលើការបង្កើត Kryashens ជាសហគមន៍ដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយដំណើរការនៃសាសនាគ្រឹស្តនៃផ្នែកមួយនៃ Volga Tatars នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 16 ។ - សតវត្សទី XVII- ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការចាប់យក Kazan ដោយ Ivan the Terrible ក្នុងឆ្នាំ 1552 (ក្រុមដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលនោះត្រូវបានគេហៅថា Tatars "ចាស់ជ្រមុជទឹក") និងដំណើរការនៃសាសនាគ្រឹស្តនៃប្រជាជនមិនមែនរុស្ស៊ីនៃតំបន់ Volga នៅពាក់កណ្តាលដំបូងនៃ សតវត្សទី 18 (ក្រុម Tatars ថ្មីដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលនេះត្រូវបានគេហៅថា "ទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក") ។ ជាលទ្ធផលក្រុមជនជាតិភាគតិចចំនួនប្រាំនៃ Kryashens ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមានភាពខុសគ្នាជាក់លាក់របស់ពួកគេ: Kazan-Tatar, Elabuga, Molkeevskaya, Chistopolskaya, Nagaibakskaya ( ក្រុមចុងក្រោយ Nagaybakov បានក្លាយជាសញ្ជាតិដាច់ដោយឡែកនៅឆ្នាំ 2002) ។
KRYAShenSKY HOLIDAY PITRAU - ស្រុក MAMADISH 
នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 កំណែជំនួសនៃ ethnogenesis នៃ Kryashens បានលេចឡើងដែលទាក់ទងទៅនឹងការពិតដែលថា Kryashen ឆ្លាតវៃបានធ្វើឱ្យសកម្មដោយឃ្លាតឆ្ងាយពីទស្សនៈដែលទទួលយកជាទូទៅអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយបង្ខំរបស់ជនជាតិតាតាសក្នុងសតវត្សទី 15-19 និងជា លទ្ធផលនៃគោលនយោបាយនេះ ការបង្កើតក្រុមជនជាតិភាគតិច Kryashen បានធ្វើការប៉ុនប៉ងដើម្បីបញ្ជាក់យ៉ាងជាក់ស្តែងនូវបទប្បញ្ញត្តិបែបវិទ្យាសាស្ត្រស្តីពីការទទួលយកដោយស្ម័គ្រចិត្តនៃសាសនាគ្រឹស្តដោយផ្នែកនៃ Bulgars ។
អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុងប្រាសាទ KRYAShen 
កំណែមួយក្នុងចំណោមកំណែទាំងនេះត្រូវបានដាក់ទៅមុខនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិងអ្នកទ្រឹស្តី A.V. Zhuravsky ។ យោងតាមកំណែរបស់គាត់ Tatars បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនមែន Tatars បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅសតវត្សទី 16 ទេប៉ុន្តែជាកូនចៅនៃកុលសម្ព័ន្ធ Turkic បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនលើសពីសតវត្សទី 12 ដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ Volga-Kama និងនៅពេលនៃការដួលរលំនៃ Kazan ។ Khanate ស្ថិតក្នុងរដ្ឋពាក់កណ្តាលសាសនាគ្រិស្ត។ A.V. Zhuravsky មើលឃើញហេតុផលសម្រាប់សម្មតិកម្មនេះនៅក្នុងអត្ថិភាពនៃការពិតមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅ Volga Bulgaria ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងអត្ថបទមួយក្នុងកាសែត "Tatyana's Day" Zhuravsky ដោយជជែកវែកញែកអំពីទស្សនៈនេះ កត់ចំណាំថា "ឧទាហរណ៍ ទុក្ករបុគ្គលនៃសតវត្សទី 13 អាប្រាហាំនៃប្រទេសប៊ុលហ្គារី (ពាណិជ្ជករមកពីវ៉ុលហ្គាប៊ុលហ្គារី) ដែល ត្រូវបានធ្វើទុក្ករកម្មដោយបងប្អូនមូស្លីមក្នុងឆ្នាំ 1229 សម្រាប់ការបដិសេធមិនព្រមលះបង់, ត្រូវបានគេស្គាល់ពី Orthodoxy ។ វាត្រូវបានគេដឹងថានៅក្នុង Bulgars មានព្រះវិហារបុរាណ Armenian (Monophysite) ដែលជាប្រាសាទដែលត្រូវបានបំផ្លាញរួចហើយនៅក្នុងសម័យសូវៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកស្រាវជ្រាវកត់សម្គាល់ថាបញ្ហាទាំងនេះហាក់ដូចជាមិនពាក់ព័ន្ធទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវការទេ ដូច្នេះហើយពួកគេត្រូវតែសិក្សាដោយប្រវត្តិសាសនាចក្រ។
សោរ គ្រីយ៉ាសិនស្គី - ភូមិលីយ៉ាគី - ស្រុកសាម៉ាណូវស្គី, RT 
កំណែមួយទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Kazan Maxim Glukhov ។ គាត់ជឿថានាមត្រកូល "Kryashens" ត្រលប់ទៅកុលសម្ព័ន្ធ Kerchin ប្រវត្តិសាស្ត្រ - កុលសម្ព័ន្ធតាតាដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Keraits និងជាអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត Nestorian តាំងពីសតវត្សទី 10 ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12 ជនជាតិ Keraits ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយ Genghis Khan ប៉ុន្តែមិនបាត់បង់អត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេទេ។ ការចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការឈ្លានពានបាននាំឱ្យមានរូបរាងរបស់ Keraits នៅអាស៊ីកណ្តាល និងអឺរ៉ុបខាងកើត។ ក្រោយមកជាមួយនឹងការបង្កើតឯករាជ្យ Crimean និង Kazan khanates មួយចំនួនធំនៃ Keraits បានបញ្ចប់នៅ Crimea និង Middle Volga ។ កូនចៅរបស់ពួកគេនៅតែរស់នៅក្នុងតំបន់ភាគខាងកើតនៃ Tatarstan ដោយរក្សានាមត្រកូលនៅក្នុងទម្រង់ដែលខូចទ្រង់ទ្រាយខ្លះ ជាវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។
សំលៀកបំពាក់ KRYAShen 
Kryashens (Tatars ដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) 
លេខនិងទីតាំង
យោងតាមជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ឆ្នាំ 2002 មាន 24,668 Kryashens នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ភាគច្រើននៃពួកគេ (18,760 នាក់) រស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់។ ក្រុមសំខាន់ៗនៃ Kryashens ក៏រស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ Bashkortostan (4510 នាក់) និង Udmurt Republic (650 នាក់) ។
ភាសា និងអក្ខរក្រម
ភាសា Kryashen មានគ្រាមភាសាចំនួនបួន៖
1. គ្រាមភាសានៃ Kryashens នៃតំបន់ Kama ក្រោម;
2. គ្រាមភាសារបស់ Zakazan Kryashens;
3. គ្រាមភាសារបស់ Chistopol Kryashens;
4. ការពិភាក្សាអំពី Molkeev Kryashens ។
Kryashens ភាគច្រើននិយាយគ្រាមភាសាកណ្តាលនៃភាសាតាតា។ គ្រាមភាសារបស់ Molkeev Kryashens គឺជាករណីលើកលែងមួយ វាកាន់តែខិតទៅជិតគ្រាមភាសាលោកខាងលិចនៃភាសាតាតា។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់នៃភាសា Kryashen គឺចំនួនតិចតួចនៃសាសនាអារ៉ាប់ និង Farcisms ដែលជាការអភិរក្សពាក្យតាតាចាស់បុរាណ។
KRYAShenSKY សេវានៅភូមិជូរ៉ា - KUKmorSKY District OF RT 
Kryashens ប្រើអក្ខរក្រម N. I. Ilminsky ដែលខុសពីសម័យទំនើប អក្ខរក្រមតាតា. អក្ខរក្រមនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីឆ្នាំ 1862 ហើយទីបំផុតត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1874 ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអក្ខរក្រមរុស្ស៊ី អក្ខរក្រមរបស់ Ilminsky មានអក្សរបន្ថែមចំនួនបួនដែលចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជូនសំឡេងនៃភាសាតាតា។ អាជ្ញាធររដ្ឋាភិបាលផ្លូវការមិនបានអនុម័តអក្ខរក្រមទេ។ វាត្រូវបានគេជឿថាអក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង "គ្រាមភាសាតាតាបុណ្យជ្រមុជទឹកជាអក្សររុស្ស៊ី" ។ នៅឆ្នាំ 1930 បន្ទាប់ពីការណែនាំរបស់ Yanalif ការប្រើប្រាស់អក្ខរក្រម Ilyinsky ត្រូវបានបញ្ឈប់អស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍។ ការប្រើប្រាស់ត្រូវបានបន្តនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 20 នៅពេលដែលសៀវភៅសាសនា និងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់អង្គការសាធារណៈ Kryashen បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពលើវា។
សេវា KRYAShen ក្នុងភូមិ KOVALI ស្រុក PESTRECHINSKY, RT 
បោះពុម្ព និងអក្សរសិល្ប៍
កាសែត "Sugish Khabarlyare" (ព័ត៌មានយោធា; 1915-1917 ។ អ្នកនិពន្ធ - P. P. Glezdenev)
“ឌូស” (មិត្ត; ខែ កុម្ភៈ ឆ្នាំ 1916-1918 ។ អ្នកនិពន្ធ - S. M. Matveev)
"កាសែត Kryashen" (កាសែត Kryashenskaya; ខែមករាឆ្នាំ 1917 - ខែកក្កដាឆ្នាំ 1918 ។ អ្នកនិពន្ធ - N. N. Egorov)
“Alga taba” (បញ្ជូនបន្ត; ខែមករា ដល់ខែមេសា ឆ្នាំ 1919 ។ កម្មវិធីនិពន្ធ - M. I. Zubkov)
“Kereshen Suze” (ព្រះបន្ទូលរបស់ Kryashens; ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1993-2002)
"Tuganaylar" (ប្រភេទ; តាំងពីឆ្នាំ 2002)
"Kryashenskie Izvestia" (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2009)
ទស្សនាវដ្ដី "Igen Iguche" ("អ្នកដាំគ្រាប់ធញ្ញជាតិ") (ខែមិថុនា - កក្កដា 1918) ។
KRYAShen GUSLI 
ប្រឌិត
Kryashen ដ៏ល្បីល្បាញបំផុត។ កវី XIXសតវត្សរ៍គឺ Yakov Emelyanov ដែលត្រូវបានគេដាក់រហ័សនាមថា "តារាចម្រៀង Yakov" ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមសាកល្បងប៊ិចនៅពេលកំពុងសិក្សានៅសាលា Kazan Central Baptized Tatar ។ កវីបានរៀបចំបណ្តុំកំណាព្យចំនួនពីរ ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមចំណងជើងទូទៅ “កំណាព្យជាភាសាតាតា Baptized ។ ឌីកុនយ៉ា Emelyanov stichlary" ក្នុងឆ្នាំ 1879 ។ អ្នកនិពន្ធ Kryashen ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរដូចជា David Grigoriev (Savrushevsky), Darkhiya Appakova, N. Filippov, A. Grigoriev, V. Chernov, Gavrila Belyaev ។
ផ្ទះនៅ KRYAShenSKAYA VILLAGE KOVALI 
ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង និង ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន
មានទស្សនៈផ្សេងគ្នានៅលើ Kryashens; គំនិតប្រពៃណីគឺថា Kryashens គឺជាផ្នែកតែមួយគត់នៃប្រជាជន Tatar វាត្រូវបានការពារដោយ Glukhov-Nogaybek ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្នុងចំណោមផ្នែកដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃអ្នកវៃឆ្លាត មានមតិមួយអំពី Kryashens ជាប្រជាជនដាច់ដោយឡែកមួយ។
... “ជនជាតិ Starokryashens ដែលរស់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តជាច្រើនជំនាន់ នៅតែមាននៅក្នុងនោះ បង្កើតបានជាប្រទេសពិសេសមួយដែលមានភាសាតាតា ប៉ុន្តែជាមួយនឹងវប្បធម៌ពិសេសមួយ។
សំណួរថាតើ Old Kryashens បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពីសាសនាឥស្លាមនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាសនៅឡើយ។ ដោយសង្កេតមើលជីវិតសម័យទំនើបរបស់ពួកគេ និងសូម្បីតែភាសា មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានជាមួយនឹងកម្រិតដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃប្រូបាប៊ីលីតេដែលថា Tatars ទាំងនេះមិនមែនជាមូស្លីមទាល់តែសោះ ឬស្ថិតនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមតិចតួចដែលវាមិនជ្រាបចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ភាសាវិទូចាត់ទុកថាភាសា Kryashen មានភាពបរិសុទ្ធជាងភាសាតាតា ដែលត្រូវបានបំពុលដោយភាពព្រៃផ្សៃដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់៖ ភាសាអារ៉ាប់ ពែរ្ស និងរុស្សី... Kryashens បានរក្សារបៀបរស់នៅបុរាណរបស់ពួកគេស្ទើរតែទាំងស្រុង និងអាចក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ។ បម្រើជាសំណល់នៃជីវិតដែលប្រជាជនតាតាមានមុនពេលការសញ្ជ័យរបស់រុស្ស៊ី "...
- Vorobyov N.I. "Kryashens និង Tatars" កាហ្សានឆ្នាំ 1929
អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតដែលថា Kryashens គឺជាប្រជាជនដាច់ដោយឡែកពីតាតាសក៏ជឿថាចាប់តាំងពីពេលនោះមកជីវិតរបស់តាតាមូស្លីមដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនិងតម្រូវការរបស់សាសនាឥស្លាមបានផ្លាស់ប្តូរនៅពេលក្រោយបានជ្រាបចូលទៅក្នុងមហាជន។ បន្ថែមពីលើភាសា និងរបៀបរស់នៅ ជនជាតិ Kryashens ដែលជាជនជាតិភាគតិច បានរក្សានូវគុណសម្បត្តិបុរាណដើមរបស់ពួកគេ ខណៈពេលដែល Tatars សម័យទំនើបក្នុងន័យនេះ តាមគំនិតជាច្រើនត្រូវបាន Tatarized ដោយជនជាតិផ្សេងទៀតដូចជា Chuvash, Mari, ។ Udmurts ជាដើម ដែលបានប្តូរមកសាសនាឥស្លាម។
ដើម្បីធ្វើឱ្យប្រាកដថា Tatars និង Kryashens សម័យទំនើបតំណាងឱ្យភាពពាក់ព័ន្ធ ប៉ុន្តែមានជាតិសាសន៍ផ្សេងគ្នា ប្រហែលជាការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រមិនត្រូវបានទាមទារទេ ប៉ុន្តែវាគ្រប់គ្រាន់ហើយ ឧទាហរណ៍នៅសាធារណរដ្ឋតាតាតែមួយដើម្បីទៅទស្សនាភូមិតាតា និងភូមិ Kryashen ហើយចូលទៅជិត។ មើលជីវិតទាំងពីរ។
1. Tatars និង Kryashens សម័យទំនើបគឺទោះបីជាមានទំនាក់ទំនងគ្នាក៏ដោយ ជាតិសាសន៍ពីរផ្សេងគ្នា ដែលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សក្រោមលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។
2. ការលុបចោលជាផ្លូវការនូវការកំណត់ខ្លួនឯង "Kryashens" និងការបង្ខំឱ្យគេហៅថា Tatars គឺជាកំហុស និងផ្ទុយនឹងគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃគោលនយោបាយជាតិ។<…>
3. ប្រជាជន Kryashen គួរតែត្រូវបានស្ដារឡើងវិញជាផ្លូវការនូវសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការមានជាជាតិសាសន៍ដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដោយមានឫសគល់ឫសគល់ធំ។ រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សឈ្មោះខ្លួនឯង "Kryashens" ។
៤.ដូច្នេះ ដើម្បីផ្តល់ឱកាសឱ្យជាតិនេះ មានការអភិវឌ្ឍន៍តាមបែបប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិ គ្មានរបាំងសិប្បនិមិត្ត រួមគ្នា និងឈរលើមូលដ្ឋានស្មើភាពជាមួយប្រជាជាតិនៃមាតុភូមិយើង...។
- I. G. Maksimov "Kryashens" ឆ្នាំ 1967
សំណួរនៃប្រភពដើមនិងទីតាំងរបស់ Kryashens កាន់តែខ្លាំងមុនពេលជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ឆ្នាំ 2002 ។ នៅខែតុលាឆ្នាំ 2001 Kryashens បានអនុម័តសេចក្តីប្រកាសនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងដែលត្រូវបានអនុម័តមួយឆ្នាំក្រោយមក។ សន្និសីទអន្តរតំបន់ Kryashen នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ វាបាននិយាយថា "ក្រុមជនជាតិភាគតិចតាតាតែមួយ" ប្រែទៅជាទេវកថាមនោគមវិជ្ជាដូចគ្នានឹង "ប្រជាជនសូវៀតតែមួយ" ។ បញ្ហានេះហួសពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ ហើយក្លាយជារឿងនយោបាយ។ ដូច្នេះនៅក្នុងអត្ថបទ "អំពី Kryashen Tatars" នៅក្នុងកាសែត "Star of the Volga Region" Zaki Zainullin បានចោទប្រកាន់ "មេដឹកនាំសាសនានិយមមូស្គូ - ជាតិនិយមរុស្ស៊ី" ពីការព្យាយាមបំបែកប្រជាជន Tatar និងញុះញង់ Kryashens ឱ្យប្រកាសខ្លួនឯងថាជា ជាតិដាច់ដោយឡែក។ «យើងមិនអាចបែកគ្នាបាន! ក្នុងអំឡុងពេលជំរឿនរុស្ស៊ី យើងតាតាសត្រូវតែប្រកាសថា យើងជាតាតាស!”
អ្នកប្រាជ្ញអ៊ីស្លាម Kazan Rafik Mukhametshin បានប្រកែកថាអត្ថិភាពនៃ Kryashens គឺមានប្រយោជន៍ដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ផលប្រយោជន៍របស់តាតាសដែលជាសញ្ជាតិធំទីពីរនៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ីអាចត្រូវបានមិនអើពើដោយគ្រាន់តែបែងចែកប្រជាជនតាតា។ "នៅ Tatarstan 52% គឺជាជនជាតិ Tatars ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកដកយក Kryashens ចេញ នោះពួកគេនឹងក្លាយជាជនជាតិភាគតិចក្នុងសាធារណរដ្ឋរបស់ពួកគេ ដែលនឹងក្លាយទៅជាខេត្តមួយប៉ុណ្ណោះ»។
បូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ Kryashen Pavel Pavlov បានរកឃើញគំនិតនៃការ "ត្រឡប់" ទៅកាន់ការវាយលុករបស់សាសនាឥស្លាមថា "ក្នុងរយៈពេលប្រាំឆ្នាំកន្លងមកនេះមានការអំពាវនាវជាច្រើននៅក្នុងសារព័ត៌មានដើម្បីឱ្យយើងត្រលប់ទៅកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមវិញថាយើងនឹងត្រូវបានលើកលែងទោស។ វាដំណើរការដោយទម្លាក់ចុះ - អ្នកជិតខាងចាប់ផ្តើមនិយាយថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាអ្នកទៅព្រះវិហារ? មកវិហារឥស្លាមជាមួយយើង»។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហេតុអ្វីបានជាយើងគួរសុំទោស?
សិស្សសាលា KAZAN KRYASHEN 
អ្នកតំណាងដ៏ល្បីល្បាញនៃ Kryashens
Agapov, Vitaly Vasilievich - សិល្បករប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋ Tatarstan - អ្នកនិពន្ធ។
Asanbaev, Nazhib - អ្នកនិពន្ធប្រជាជននៃ Bashkortostan, កវី, អ្នកនិពន្ធរឿង។
Vasiliev, Vladimir Mikhailovich - អ្នកចំរៀងអូប៉េរ៉ា (បាស), សិល្បករកិត្តិយសនៃសាធារណរដ្ឋ Tatarstan, អ្នកលេងភ្លេងនៃ TAGTOiB ដាក់ឈ្មោះតាម។ M. Jalil និង TGF ដាក់ឈ្មោះតាម។ G. Tukay ។
Gavrilov Pyotr Mikhailovich - មន្រ្តីសូវៀត, សំខាន់, វីរៈបុរសការពារនៃបន្ទាយ Brest, វីរៈបុរសនៃសហភាពសូវៀត (1957) ។ 
Ibushev, Georgy Mefodievich - សិល្បករប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋ Tatarstan, អ្នកលេងភ្លេងនៃ THF បានដាក់ឈ្មោះតាម។ G. Tukay ។
Kazantseva, Galina Aleksandrovna - សិល្បករប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋតាតាស្តង់។
Karbyshev, Dmitry Mikhailovich - ឧត្តមសេនីយ៍ឯក កងទ័ពវិស្វកម្មសាស្រ្តាចារ្យនៅបណ្ឌិតសភាយោធា បុគ្គលិកទូទៅ, បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រយោធា, វីរៈបុរសនៃសហភាពសូវៀត។
Timofeev, Vasily Timofeevich - អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា, អ្នកអប់រំ, គ្រូបង្រៀន, បូជាចារ្យ Kryashen ដំបូង, ប្រធានសាលា Central Baptized Tatar, បុគ្គលិកនៃ N. I. Ilminsky ។
បុព្វបុរសរបស់ KARAMZIN គឺជាតាតារដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក - KARA MURZA 
វប្បធម៌
អ្នកជនជាតិភាគតិចកត់សំគាល់ថា ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈនៃភាសា និងវប្បធម៌ប្រពៃណី ក្រុមជនជាតិភាគតិចចំនួនប្រាំនៃ Kryashens អាចត្រូវបានសម្គាល់:
កាហ្សាន-តាតារ
អេឡាប៊ូហ្គា
Molkeevskaya,
Chistopolskaya និង
Nagaybakov,
ដែលនីមួយៗមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រវត្តិនៃការបង្កើតរបស់ខ្លួន។
ឈ្មោះទាំងនេះ (លើកលែងតែ nagaibaks) គឺសាមញ្ញណាស់៖
ក្រុម Kazan-Tatar ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខេត្ត Kazan (នៅក្នុងស្រុក Kazan, Laishevsky និង Mamadysh); សាម៉ារ៉ា; យូហ្វា; ខេត្ត Vyatka ក្រោយមកទៀតនៅក្នុងស្រុក Malmyzh (នេះគឺជាក្រុមបុរាណនិងច្រើនបំផុត) ។
Molkeevsky Kryashens នៃខេត្ត Kazan រស់នៅក្នុងស្រុក Tetyushsky និង Tsivilsky (ឥឡូវជាស្រុក Apastovsky) ។
ក្រុម Chistopol ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងខេត្តតែមួយនៅក្នុងតំបន់នៃភាគខាងលិច Trans-Kama (ស្រុក Chistopol និង Spassky) ។
ក្រុម Elabuga ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រុក Elabuga (អតីតខេត្ត Vyatka) ។
ក្រុម Nagaibak មានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃស្រុក Upper Ural និង Troitsky ។
ផ្លូវនៅក្នុងភូមិ KRYAShenSKAYA MELEKES - ស្រុក TUKAEVSKY នៃ RT 
យោងទៅតាមធាតុសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌ Kryashens គឺនៅជិត Kazan Tatars ទោះបីជាក្រុមមួយចំនួននៃ Kryashens ត្រូវបានទាក់ទងដោយប្រភពដើមនៃ Mishar Tatars ក៏ដោយ។ លក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃជីវិតប្រពៃណីរបស់ Kryashens បានបាត់ទៅហើយ។ សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីត្រូវបានរក្សាទុកជាកេរដំណែលគ្រួសារតែប៉ុណ្ណោះ។ ជីវិតរបស់ Kryashens ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយវប្បធម៌ទីក្រុង។ ថ្វីបើសព្វថ្ងៃនេះមានទម្រង់សិល្បៈតែមួយគត់ដូចដែល Tatar Christian shamail រស់នៅក្នុងទីក្រុងក៏ដោយ។
អ្នកដឹកនាំម្នាក់នៃសង្គមជាតិសាសន៍ Kryashen គឺជាអ្នកនិពន្ធ និងជាប្រវត្តិវិទូ Maxim Glukhov-Nogaybek
________________________________________________________________________________________________
ប្រភពព័ត៌មាន និងរូបថត៖
http://www.missiakryashen.ru/
http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/tab5.xls
Sokolovsky S.V. Kryashens នៅក្នុងជំរឿនប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ឆ្នាំ 2002 ។ - ទីក្រុងម៉ូស្គូ, 2004, ទំព័រ 132-133 ។
http://www.regnum.ru/news/1248213.html
http://www.otechestvo.org.ua/main/20066/2414.htm
1 2 3 Tatar Encyclopedia: In 5.t., - Kazan: Institute of the Tatar Encyclopedia of the Academy of Sciences of the Republic of Tatarstan, 2006. - T.3., P.462.
Iskhakov D.M. ប្រជាជាតិតាតារ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រនិងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនើប។ Kazan: Magarif, 2002, ផ្នែកទី 2. Kryashens (អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិច)
Tatars (ស៊េរី "ប្រជាជននិងវប្បធម៌" នៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី) ។ M.: Nauka, 2001. - P.16 ។
វិគីភីឌា។
http://melekes.edusite.ru/p13aa1.html