តើ Kalmyks ជានរណា ហើយតើពួកគេមកពីណា? ក្រុមជនជាតិ និងក្រុមជនជាតិភាគតិច

Kalmyks (ឈ្មោះខ្លួនឯង Khalmg) - មនុស្សនៅក្នុង សហព័ន្ធរុស្ស៊ី(183 ពាន់នាក់ឆ្នាំ 2010) ប្រជាជនសំខាន់នៃ Kalmykia (162 ពាន់នាក់) ក៏រស់នៅក្នុងតំបន់ Astrakhan (6.64 ពាន់នាក់) ។ តាមពូជសាសន៍ Kalmyks គឺជាជនជាតិម៉ុងហ្គោលី ប៉ុន្តែដោយសារការលាយឡំជាមួយជនជាតិ Turkic និងជនជាតិ Caucasian ខាងជើង ពួកគេច្រើនតែមានសក់ទន់រលក ពុកចង្ការដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បន្តិច ហើយស្ពានច្រមុះមានទីតាំងនៅខ្ពស់ជាង។ ភាសា Kalmyk ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមម៉ុងហ្គោលីនៃគ្រួសារភាសា Altai ។ អក្ខរក្រម Kalmyk ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 នៅលើមូលដ្ឋានក្រាហ្វិកម៉ុងហ្គោលីចាស់។ នៅឆ្នាំ 1925 អក្ខរក្រមថ្មីដែលមានមូលដ្ឋានលើអក្ខរក្រម Cyrillic ត្រូវបានអនុម័តនៅឆ្នាំ 1930 វាត្រូវបានជំនួសដោយអក្សរឡាតាំង ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1938 មូលដ្ឋានក្រាហ្វិច Cyrillic ត្រូវបានប្រើប្រាស់ម្តងទៀត។ អ្នកជឿ Kalmyk គឺជា Lamaists ហើយមានគ្រិស្តអូស្សូដក់។

នៅសតវត្សទី 13-14 បុព្វបុរសនៃ Kalmyks គឺជាផ្នែកមួយនៃ អំណាចម៉ុងហ្គោល។. ចាប់តាំងពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 14 ផ្នែកនៃកុលសម្ព័ន្ធម៉ុងហ្គោលីខាងលិច - Oirats - បានក្លាយជាឯករាជ្យ។ កម្លាំងនយោបាយត្រូវបានគេហៅថា "Derven Ord" (កុលសម្ព័ន្ធ "បួនជិតស្និទ្ធ": Derbets, Khoshuts, Torguts, Choros) ។ រដ្ឋ​ដែល​ពួក​គេ​បាន​បង្កើត​គឺ​ជា​ការ​រួបរួម​នៃ​អង្គភាព​ដែល​មាន​សមាសភាព​ជនជាតិ​ភាគតិច​ស្មុគស្មាញ។ ឈ្មោះខ្លួនឯងរបស់ Kalmyks គឺ "halmg" - ពាក្យទួគីមានន័យថា "សំណល់" ។ នេះមានន័យថាជាផ្នែកមួយនៃ Oirats ដែលមិនបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 - ទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី 17 Oirats បានផ្លាស់ប្តូរពីម៉ុងហ្គោលីខាងលិចទៅប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់តំបន់វ៉ុលកាក្រោមនិងតំបន់កាសព្យែន។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើចំណាកស្រុកនិងការតាំងទីលំនៅនៃទឹកដីថ្មីប្រជាជន Kalmyk ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលជាស្នូលសំខាន់នៃ Oirats ។ នៅក្នុងប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់ជនជាតិរុស្សី នាមត្រកូល "Kalmyk" បានបង្ហាញខ្លួននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ហើយចាប់ពីចុងសតវត្សទី 18 ជនជាតិ Kalmyks ខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់វា។ ការបែងចែក Kalmyks ទៅជាក្រុមកុលសម្ព័ន្ធ Derbets, Torgouts, Khosheuts និង Oleuts គឺជារឿងធម្មតារហូតដល់សតវត្សទី 20 ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1667 ជាស្វ័យភាព កាល់មីក ខាន់ណេត. វាត្រូវបានរំលាយនៅឆ្នាំ 1771 នៅពេលដែល Kalmyks មួយចំនួនដែលមិនពេញចិត្តនឹងការគៀបសង្កត់ដោយរដ្ឋបាលរុស្ស៊ីបានចាកចេញទៅស្រុកកំណើតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ នៅឆ្នាំ 1920 តំបន់ស្វយ័ត Kalmyk ត្រូវបានបង្កើតឡើង ផ្លាស់ប្តូរនៅឆ្នាំ 1935 ទៅជាសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Kalmyk ។ នៅចុងឆ្នាំ 1943 Kalmyks ត្រូវបានតាំងទីលំនៅថ្មីនៅក្នុង តំបន់ភាគខាងកើតសហភាពសូវៀត។ នៅខែមករាឆ្នាំ 1957 ស្វ័យភាព Kalmyk ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ Kalmyks ស្ទើរតែទាំងអស់បានត្រលប់ទៅកន្លែងកំណើតរបស់ពួកគេ។

មូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ Kalmyks ភាគច្រើនគឺការបង្កាត់ពូជសត្វគោក្របី និងពាក់កណ្តាលពូជ (គោក្របី ចៀម សេះ អូដ្ឋ)។ គោក្របីត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើវាលស្មៅពេញមួយឆ្នាំ មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេចាប់ផ្តើមរក្សាទុកអាហារសម្រាប់រដូវរងារ។ ក្រុម Kalmyks ដាច់ដោយឡែកបានចូលរួមក្នុងការនេសាទ។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830 មក Kalmyks នៅ Ergeni បានចាប់ផ្តើមធ្វើស្រែចំការ។

រហូតមកដល់ដើមសតវត្សទី 20 ការតាំងទីលំនៅបែបប្រពៃណី Kalmyk (khotons) មានតួអក្សរទាក់ទងនឹងគ្រួសារ។ ពួកវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយប្លង់រាងជារង្វង់នៃលំនៅឋានចល័ត គោក្របីត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងកណ្តាល ហើយការជួបជុំសាធារណៈត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីនោះ។ នៅសតវត្សទី 19 ការតាំងលំនៅស្ថានីជាមួយនឹងប្លង់លីនេអ៊ែរបានបង្ហាញខ្លួន។ លំនៅឋានសំខាន់របស់ Kalmyks ដែលពនេចរគឺជា yurt ប្រភេទម៉ុងហ្គោលី។

នៅឆ្នាំ 1929-1940 Kalmyks បានប្តូរទៅជារបៀបរស់នៅបែបស្ងប់ស្ងាត់ ហើយទីក្រុង និងទីក្រុងទំនើបៗបានកើតឡើងនៅ Kalmykia ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាជីវិតរស់នៅ ការចិញ្ចឹមជ្រូកបានចាប់ផ្តើមអនុវត្ត។ ការបរបាញ់មិនមានសារៈសំខាន់តិចតួចទេ ភាគច្រើនជា Saigas ក៏ដូចជាចចក និងកញ្ជ្រោង។ Kalmyks បានបង្កើតសិប្បកម្ម រួមទាំងការកែច្នៃស្បែក ការឆ្លាក់ឈើ ការបោះត្រាស្បែក ការដេញ និងការឆ្លាក់លោហធាតុ និងការប៉ាក់។

បុរស Kalmyk ពាក់អាវពណ៌សជាមួយនឹងដៃអាវវែងដែលដេរភ្ជាប់ និងខ្សែកមូល និងខោពណ៌ខៀវ ឬឆ្នូត។ នៅលើកំពូល ពួកគេពាក់អាវទ្រនាប់ដែលដេរនៅចង្កេះ និងខោជើងវែងមួយទៀត ជាធម្មតាក្រណាត់។ ខ្សែក្រវាត់​ត្រូវ​បាន​ខ្សែក្រវាត់​ស្បែក​មួយ​គ្រឿង​លម្អ​ដោយ​បន្ទះ​ប្រាក់ វា​ជា​ការ​ចង្អុល​បង្ហាញ​ពី​ទ្រព្យសម្បត្តិ​របស់​ម្ចាស់ កាំបិត​ក្នុង​ស្រោម​មួយ​ត្រូវ​បាន​ព្យួរ​ពី​ខ្សែ​ក្រវាត់​នៅ​ផ្នែក​ខាង​ឆ្វេង។ ក្បាល​របស់​បុរស​គឺ​មួក​រោម​ដូច​ប៉ាប៉ាកា ឬ​មួក​ស្បែក​ចៀម​ដែល​មាន​ក្រវិល។ សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីមានភាពចម្រុះជាង។ អាវ​វែង​ពណ៌​ស មាន​កអាវ​ចំហរ និង​មាន​ស្នាម​នៅ​ខាង​មុខ​ចុះ​ដល់​ចង្កេះ។ ខោរបស់ស្ត្រីជាធម្មតាមានពណ៌ខៀវ។ ឈុតប៊ីហ្សីស (រ៉ូបវែង) ធ្វើពីក្រណាត់ចង្កឹះ ឬក្រណាត់រោមចៀម ហើយត្រូវបានចងនៅចង្កេះជាមួយនឹងខ្សែក្រវាត់ជាមួយនឹងដែកត្រួតលើគ្នា។ ស្ត្រីក៏ពាក់ birz - រ៉ូបធំទូលាយដោយគ្មានខ្សែក្រវ៉ាត់។ ស្បែកជើងរបស់ស្ត្រីគឺជាស្បែកជើងកវែងស្បែក។ គ្រឿងអលង្ការបស់ស្ត្រីមានច្រើនណាស់ - ក្រវិល ក្រវិល ម្ជុលដេរសក់ ធ្វើពីមាស ប្រាក់ ឆ្អឹង ត្បូងមានតម្លៃ និងពាក់កណ្តាលមានតម្លៃ បុរសពាក់ក្រវិលនៅត្រចៀកខាងឆ្វេង ចិញ្ចៀន និងខ្សែដៃ។

អាហារប្រពៃណីរបស់ Kalmyks គឺសាច់និងទឹកដោះគោ។ ចានសាច់ត្រូវបានរៀបចំពីសាច់ចៀម និងសាច់គោ ប្រភេទសាច់ផ្សេងទៀតកម្រត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ណាស់។ IN តំបន់ឆ្នេរចានត្រីបានរីករាលដាល។ ភេសជ្ជៈប្រចាំថ្ងៃរបស់ Kalmyks គឺ jomba - តែជាមួយទឹកដោះគោ ប៊ឺ អំបិល nutmeg និងស្លឹក Bay ។ ផលិតផលម្សៅគឺជានំប៉័ងគ្មានដំបែនៅក្នុងខ្លាញ់សាច់ចៀម bortsog គឺជានំប៉័ងរាងជារង្វង់ដែលមានផ្នែកឆ្លងកាត់រាងមូល tselkg គឺជានំប៉័ងស្តើងមួយចៀនក្នុងប្រេងឆា ឬខ្លាញ់។ ភេសជ្ជៈ Kalmyk គឺ erk (វ៉ដូកាទឹកដោះគោ) ។

សង្គម Kalmyk ប្រពៃណីមានរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមអភិវឌ្ឍន៍។ វាមាននួន និងលាក់angs - អភិជនតំណពូជ បព្វជិតព្រះពុទ្ធសាសនា - gelungs និង lamas ។ ទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានរក្សាទុក ដែលជាតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុង ទំនាក់ទំនង​សាធារណៈលេងដោយសមាគម patronymic ដែលកាន់កាប់ការតាំងទីលំនៅដាច់ដោយឡែក និងមានគ្រួសារតូចៗ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​ការ​ព្រមព្រៀង​គ្នា​រវាង​ឪពុក​ម្តាយ​របស់​គូស្នេហ៍​វ័យក្មេង ហើយ​ការ​យល់ព្រម​ពី​ក្មេងប្រុស​និង​ក្មេងស្រី​ជាធម្មតា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​សួរ​ទេ។ ក្មេងស្រីនេះបានរៀបការនៅខាងក្រៅផ្ទះរបស់នាង។ មិនមាន kalym ទេប៉ុន្តែតម្លៃដែលគ្រួសាររបស់កូនកំលោះផ្ទេរទៅគ្រួសារកូនក្រមុំអាចមានសារៈសំខាន់។

នៅក្នុងសាសនា Kalmyk រួមជាមួយ Lamaism ជំនឿប្រពៃណីនិងគំនិតត្រូវបានរីករាលដាល - shamanism, fetishism, ការគោរពភ្លើងនិង hearth ។ គំនិតទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកតាមប្រតិទិន។ នៅខែកុម្ភៈថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃការចាប់ផ្តើមនៃនិទាឃរដូវត្រូវបានប្រារព្ធ - Tsagan Sar ។ នៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃ Kalmyks រឿងព្រេងនិទានបានដើរតួយ៉ាងធំជាពិសេសវីរភាពវីរភាព "Dzhangar" ដែលមានរាប់ម៉ឺនខគម្ពីរនិងសំដែងដោយអ្នកនិទានរឿង Dzhangarchi ។

Kalmyks (Khalmg) រស់នៅយ៉ាងបង្រួមនៅក្នុង Kalmyk ស្វយ័តសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតមាន 65 ពាន់នាក់; ចំនួនសរុបនៃ Kalmyks នៅក្នុង CCLP គឺ 106.1 ពាន់នាក់ (យោងទៅតាមជំរឿនឆ្នាំ 1959) ។ នៅខាងក្រៅសាធារណរដ្ឋក្រុម Kalmyks ដាច់ដោយឡែកត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងតំបន់ Astrakhan, Rostov, តំបន់ Volgograd, ទឹកដី Stavropol ក៏ដូចជានៅកាហ្សាក់ស្ថានសាធារណរដ្ឋ។ អាស៊ីកណ្តាលនិងនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួននៃភាគខាងលិចស៊ីបេរី។

នៅខាងក្រៅសហភាពសូវៀត ក្រុមតូច Kalmyks រស់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក (ប្រហែល 1 ពាន់នាក់) ប៊ុលហ្គារី យូហ្គោស្លាវី បារាំង និងប្រទេសដទៃទៀត។

ភាសា Kalmyk ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាខាភាគខាងលិចនៃភាសាម៉ុងហ្គោលី។ កាលពីមុនវាត្រូវបានបែងចែកទៅជាគ្រាមភាសាមួយចំនួន (Derbet, Torgout, Don - "Buzav") ។ ភាសាអក្សរសាស្ត្រគឺផ្អែកលើគ្រាមភាសា Derbet ។

សាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Kalmyk មានទីតាំងនៅច្រាំងខាងស្តាំនៃវ៉ុលកានិងខាងជើង ឆ្នេរ​ភាគ​ខាង​លិចសមុទ្រ Caspian ដែលកាន់កាប់ភាគច្រើនជាតំបន់ពាក់កណ្តាលវាលខ្សាច់ដែលគេស្គាល់ថាជាវាលស្មៅ Kalmyk ។ ទឹកដីនៃសាធារណរដ្ឋមានប្រហែល 776 ពាន់គីឡូម៉ែត្រ 2 ។ ដង់ស៊ីតេមធ្យមចំនួនប្រជាជន - 2,4 នាក់ក្នុង 1 គីឡូម៉ែត្រ 2 ។ រាជធានីនៃ Kalmyk ASSR គឺជាទីក្រុង Elista ។

វាលទំនាប Kalmyk ត្រូវបានបែងចែកជាបីផ្នែកយោងទៅតាមការធូរស្បើយរបស់វា៖ តំបន់ទំនាប Caspian ខ្ពង់រាប Ergeninskaya (Ergin Tire) និងទំនាប Kuma-Manych ។ នៅតំបន់ទំនាប Caspian ដែលចុះពីតំបន់ខ្ពង់រាប Ergeninskaya ទៅឆ្នេរនៃសមុទ្រ Caspian មានបឹងរាប់មិនអស់។ នៅផ្នែកខាងត្បូងរបស់វាមានគេហៅថា Black Lands (Khar Kazr) ដែលស្ទើរតែមិនគ្របដណ្តប់ដោយព្រិលក្នុងរដូវរងា។ បើក ភាគពាយ័ព្យ- វាលស្មៅស្ងួតបញ្ចប់ភ្លាមៗជាមួយនឹងជម្រាលភាគខាងកើតដ៏ចោតនៃតំបន់ខ្ពង់រាប Ergeninskaya កាត់ដោយទន្លេ និងជ្រោះជាច្រើន។

អាកាសធាតុនៃវាលស្មៅ Kalmyk គឺទ្វីប៖ រដូវក្តៅក្តៅ និងរដូវរងាត្រជាក់ (សីតុណ្ហភាពជាមធ្យមក្នុងខែកក្កដាគឺ +២៥.៥° ក្នុងខែមករា - ៨-៥.៨°); ខ្យល់បក់ខ្លាំងស្ទើរតែពេញមួយឆ្នាំ ហើយនៅរដូវក្តៅមានខ្យល់ស្ងួតបំផ្លិចបំផ្លាញ។

នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Kalmyk បន្ថែមពីលើ Kalmyks មានជនជាតិរុស្ស៊ី អ៊ុយក្រែន កាហ្សាក់ស្ថាន និងប្រជាជនដទៃទៀតរស់នៅ។

ទិន្នន័យដ៏អាក្រក់ដំបូងបង្អស់អំពីបុព្វបុរសរបស់ Kalmyks មានអាយុកាលប្រហែលសតវត្សទី 10 ។ ន. អ៊ី នៅក្នុងកាលប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ម៉ុងហ្គោល "រឿងព្រេងអាថ៌កំបាំង"

គំនូសព្រាងប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លីៗ

(សតវត្សទី XIII) ពួកគេត្រូវបានរៀបរាប់ក្រោមឈ្មោះទូទៅនៃ Oirats 1 ។ កុលសម្ព័ន្ធ Oirat រស់នៅខាងលិចបឹង Baikal ។ នៅដើមសតវត្សទី 13 ។ ពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ Jochi ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Genghis Khan ហើយរួមបញ្ចូលនៅក្នុងចក្រភពម៉ុងហ្គោល។ នៅសតវត្សទី XVI-XVII ។ ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ Oirats ជាធម្មតាមានកុលសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗចំនួនបួនគឺ Derbets, Torgouts, Khoshouts និង Elets ។ ដូចដែល​បាន​បង្ហាញ ការស្រាវជ្រាវចុងក្រោយទាំងនេះមិនមែនជាឈ្មោះកុលសម្ព័ន្ធទេ ប៉ុន្តែជាពាក្យដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីអង្គការយោធានៃសង្គមសក្តិភូមិម៉ុងហ្គោល។

ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Oirats មិនទាន់ត្រូវបានសិក្សាគ្រប់គ្រាន់នៅឡើយទេ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាពួកគេបានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការរបស់ Genghisids និងរួចទៅហើយនៅសតវត្សទី 15 ។ កាន់កាប់យ៉ាងរឹងមាំលើទឹកដីនៃភាគពាយ័ព្យនៃម៉ុងហ្គោលី។ នៅសម័យបន្តបន្ទាប់ Oirats បានធ្វើសង្គ្រាមជាមួយម៉ុងហ្គោលខាងកើត (ហៅថាសង្គ្រាម Oirat-Khalkha) ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 - ដើមសតវត្សទី 17 ។ Oirats បានចាប់ផ្តើមទទួលរងសម្ពាធយោធាពី Khalkha Mongols និងប្រទេសចិន - ពីខាងកើតនិង Kazakh Khanates - ពីខាងលិច។ កុលសម្ព័ន្ធ Oirat ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​ផ្លាស់​ពី​អតីត​ជម្រក​របស់​ពួកគេ​ទៅ​កាន់​ទឹកដី​ថ្មី។ ក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមទាំងនេះដែលរួមមាន Derbets, Torgouts និង Khosheuts បានផ្លាស់ប្តូរទៅភាគពាយព្យ។ នៅឆ្នាំ ១៥៩៤-១៥៩៧ ។ ក្រុម Oirats ដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅលើទឹកដីនៃស៊ីបេរីដែលជាកម្មវត្ថុនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចលនារបស់ពួកគេទៅភាគខាងលិចត្រូវបានដឹកនាំដោយ Ho-Orlyuk ដែលជាអ្នកតំណាងនៃសក្តិភូមិដ៏ថ្លៃថ្នូ។

នៅក្នុងឯកសាររុស្ស៊ី Oirats ដែលបានផ្លាស់ទៅទឹកដីរុស្ស៊ីត្រូវបានគេហៅថា Kalmyks ។ ឈ្មោះនេះក៏ក្លាយជាឈ្មោះខ្លួនឯងផងដែរ។ វាត្រូវបានគេជឿថាជាលើកដំបូងដែលនាមត្រកូល "Kalmyk" ទាក់ទងទៅនឹងក្រុមមួយចំនួននៃ Oirats បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយប្រជាជនទួគីនៃអាស៊ីកណ្តាលហើយពីពួកគេវាបានជ្រាបចូលទៅក្នុងជនជាតិរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែទិន្នន័យពិតប្រាកដអំពីអត្ថន័យនៃពាក្យ "Kalmyk" និងពេលវេលានៃការបង្ហាញខ្លួនរបស់វានៅក្នុងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រមិនទាន់ត្រូវបានរកឃើញនៅឡើយទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន (P.S. Pallas, V.E. Bergmann, V.V. Bartold, Ts.D. Nominkhanov ជាដើម) បកស្រាយបញ្ហាទាំងនេះខុសគ្នា។

នៅដើមសតវត្សទី ១៧ ។ Kalmyks បានឆ្ពោះទៅទិសខាងលិចរហូតដល់ដុន។ នៅឆ្នាំ ១៦០៨-១៦០៩ ។ ការ​ចូល​សញ្ជាតិ​រុស្ស៊ី​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ជា​ផ្លូវ​ការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយដំណើរការនៃ Kalmyks ចូលរួមជាមួយរដ្ឋរុស្ស៊ីមិនមែនជាសកម្មភាពតែម្តងទេ ប៉ុន្តែមានរយៈពេលរហូតដល់ទសវត្សរ៍ទី 50-60 នៃសតវត្សទី 17 ។ នៅពេលនេះ Kalmyks បានតាំងទីលំនៅមិនត្រឹមតែនៅលើជ្រលងភ្នំវ៉ុលកាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅលើច្រាំងទន្លេដុនផងដែរ។ វាលស្មៅរបស់ពួកគេលាតសន្ធឹងពីអ៊ុយរ៉ាល់នៅភាគខាងកើតទៅផ្នែកខាងជើងនៃខ្ពង់រាប Stavropol ដែលជាទន្លេ។ Kuma និងឆ្នេរសមុទ្រភាគពាយ័ព្យនៃសមុទ្រ Caspian នៅភាគនិរតី។ នៅពេលនោះ ទឹកដីទាំងមូលនេះមានប្រជាជនតិចណាស់។ ប្រជាជនក្នុងស្រុកតិចតួចមានភាគច្រើននៃជនជាតិទួគីដែលនិយាយភាសា Nogais, Turkmens, Kazakhs និង Tatars ។

នៅ Volga ក្រោម និងនៅវាលស្មៅ Cis-Caucasian, Kalmyks មិនដាច់ឆ្ងាយពីប្រជាជនក្នុងតំបន់ទេ។ ពួកគេបានទាក់ទងជាមួយក្រុមនិយាយភាសាទួគីផ្សេងៗគ្នា - Tatars Nogais Turkmens ។ នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗនៃ Kalmykia: matskd terlmu, d - Tatar (Mongolian) clans, Turkmen Tvrlmud - ត្រកូល Turkmen ។ ភូមិសាស្ត្រជិតស្និទ្ធទៅនឹង Caucasus ខាងជើងបាននាំឱ្យមានទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាជនភ្នំដែលជាលទ្ធផលនៃក្រុមត្រកូលបានលេចឡើងក្នុងចំណោម Kalmyks ដែលហៅថា sherksh terlmud - ត្រកូលភ្នំ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាក្នុងចំណោមប្រជាជន Kalmyk មាន Ors Tvrlmud - ត្រកូលរុស្ស៊ី។

ដូច្នេះប្រជាជន Kalmyk ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអ្នកតាំងលំនៅដើម - Oirats ដែលបានបញ្ចូលគ្នាបន្តិចម្តង ៗ ជាមួយ ក្រុមផ្សេងៗប្រជាជនក្នុងស្រុក។

IN សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនៅពេលនៃការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ពួកគេទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី Oirats បានបង្កើតលទ្ធិសក្តិភូមិប៉ុន្តែលក្ខណៈពិសេសនៃការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធចាស់នៅតែមាន។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាល-ទឹកដីដែលបង្កើតឡើងដោយទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 17 ។ Kalmyk Khanate ដែលមាន uluses: Derbetovsky, Torgoutovsky និង Khosheutovsky ។

Khanate នៃ Volga Kalmyks ត្រូវបានពង្រឹងជាពិសេសនៅក្រោម Ayuka Khan ដែលជាសហសម័យរបស់ Peter the Great ដែល Ayuka Khan បានជួយក្នុងយុទ្ធនាការ Persian ជាមួយទ័ពសេះ Kalmyk ។ Kalmyks បានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមរុស្ស៊ីស្ទើរតែទាំងអស់។ ដូច្នេះនៅក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 កងវរសេនាធំចំនួនបីនៃ Kalmyks បានចូលរួមក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ីដែលរួមជាមួយកងទ័ពរុស្ស៊ីបានចូលទីក្រុងប៉ារីស។ Kalmyks បានចូលរួមក្នុងការបះបោររបស់កសិករដែលដឹកនាំដោយ Stepan Razin, Kondraty Bulavin និង Emelyan Pugachev ។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Ayuk Khan រដ្ឋាភិបាល tsarist បានចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងលើកិច្ចការផ្ទៃក្នុងរបស់ Kalmyk Khanate ។ វាបានណែនាំបព្វជិតរុស្ស៊ីឱ្យដាំ Orthodoxy នៅទីនេះ (សូម្បីតែកូនប្រុសរបស់ Ayuk Khan ដែលបានទទួលឈ្មោះ Peter Taishin បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) និងមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងការតាំងទីលំនៅនៃទឹកដីដែលបានបែងចែកទៅ Khanate ដោយកសិកររុស្ស៊ី។ នេះបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះរវាង Kalmyks និងអ្នកតាំងលំនៅរុស្ស៊ី។ អ្នកតំណាងនៃឥស្សរជនសក្តិភូមិរបស់ពួកគេដែលដឹកនាំដោយ Ubushi Khan បានទាញយកប្រយោជន៍ពីការមិនពេញចិត្តរបស់ Kalmyks ដែលនៅឆ្នាំ 1771 បានយកភាគច្រើននៃ Torgouts និង Khosheuts ពីប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់អាស៊ីកណ្តាល។

មានជាង 5 ម៉ឺន Kalmyks តិចតួច - 13 ពាន់តង់។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ជា​អភិបាល​ក្រុង Astrakhan ហើយ Kalmyk Khanate ត្រូវ​បាន​រំលាយ។ Don Kalmyks ហៅថា "Buzavas" មានសិទ្ធិស្មើគ្នាចំពោះ Cossacks ។

ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមកសិករក្រោមការដឹកនាំរបស់ Emelyan Pugachev (1773-1775) នៅក្នុងតំបន់ Tsaritsyn (ឥឡូវ Volgograd) Kalmyks ជាង 3 ពាន់នាក់បានប្រយុទ្ធក្នុងជួរក្រុមឧទ្ទាម។ ភាពចលាចលក៏បានកើតឡើងក្នុងចំណោម Kalmyks ដែលរស់នៅផ្នែកខាងឆ្វេងនៃវ៉ុលកា។ Kalmyks នៅតែស្មោះត្រង់នឹង Pugachev រហូតដល់ថ្ងៃចុងក្រោយនៃសង្គ្រាមកសិករ។

នៅសតវត្សទី XVIII-XIX ។ កសិកររុស្ស៊ីជាច្រើននិង Cossacks បានផ្លាស់ប្តូរពីខេត្តផ្សេងទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់តំបន់ Astrakhan ដោយកាន់កាប់ទឹកដី Kalmyk ។ ក្រោយមករដ្ឋាភិបាល tsarist បានបន្តកាត់បន្ថយទឹកដីដែលបានបែងចែកពីមុនទៅ Kalmyks ។ ដូច្នេះនៅក្នុង Bolypederbetovsky ulus ក្នុងចំណោមដីជាង 2 លាន dessiatines ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ Kalmyks ក្នុងឆ្នាំ 1873 នៅឆ្នាំ 1898 នៅសល់តែ 500 ពាន់ dessiatines ។

នៅដើមសតវត្សទី 20 ។ Kalmyks ភាគច្រើនរស់នៅលើទឹកដីនៃខេត្ត Astrakhan ។ អភិបាល Astrakhan ដែលត្រូវបានតែងតាំងជា "អ្នកទទួលខុសត្រូវ" ផងដែរ។ ប្រជាជន Kalmyk"គ្រប់គ្រង Kalmyks តាមរយៈអនុប្រធានកិច្ចការ Kalmyk ដែលហៅថា "ប្រមុខនៃប្រជាជន Kalmyk" ។ ដោយពេលនេះ អតីត uluses ត្រូវបានបំបែកទៅជាតូចជាង; នៅខេត្ត Astrakhan ។ មាន uluses ចំនួនប្រាំបីរួចហើយ ដែលប្រហាក់ប្រហែលនឹងវ៉ុលរបស់រុស្ស៊ី។ សេដ្ឋកិច្ច រដ្ឋបាល និង ករណីតុលាការ Kalmyks ទទួលបន្ទុកមន្ត្រីរុស្ស៊ី។

ការតាំងទីលំនៅ Kalmyk នៅតែរក្សាលក្ខណៈពិសេសនៃការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធចាស់។ ដូច្នេះកូនចៅរបស់ Derbets បានបន្តរស់នៅក្នុងភាគខាងជើងនិងខាងលិចតំបន់ឆ្នេរសមុទ្រ (ភាគអាគ្នេយ៍) ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Torgouts និងច្រាំងខាងឆ្វេងនៃវ៉ុលកាដោយ Khosheuts ។ ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមតូចៗនៃប្រភពដើមដែលពាក់ព័ន្ធ។

Kalmyks មិនមានទេ។ ទ្រព្យសម្បត្តិ​ឯកជនទៅ​ដី។ តាមឈ្មោះ កម្មសិទ្ធិដីធ្លីមានលក្ខណៈរួម ប៉ុន្តែតាមពិត ដី និងវាលស្មៅល្អបំផុតរបស់វាត្រូវបានគ្រប់គ្រង និងប្រើប្រាស់ដោយឥស្សរជនកេងប្រវ័ញ្ចនៃសង្គម Kalmyk ដែលមានស្រទាប់ជាច្រើន។ នៅជួរកំពូលនៃជណ្ដើរសង្គមគឺ ណូយុង - អភិជនក្នុងស្រុកតំណពូជដែលរហូតដល់បទប្បញ្ញត្តិឆ្នាំ 1892 ស្តីពីការលុបបំបាត់ភាពអាស្រ័យសក្តិភូមិរបស់ប្រជាជនទូទៅនៅ Kalmykia ដែលជាកម្មសិទ្ធិតំណពូជនិងគ្រប់គ្រង uluses ។

Noyons, ដកហូតនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ ការគ្រប់គ្រងអំណាច tsarist, សិទ្ធិរហូតដល់មហា បដិវត្តខែតុលារក្សាបាននូវឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យក្នុងចំណោម Kalmyks ។

Uluses ត្រូវបានបែងចែកទៅជាតូចជាង អង្គភាពរដ្ឋបាល- គោលបំណង; ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ zaisangs ដែល​អំណាច​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ទទួល​មរតក​ដោយ​កូន​ប្រុស​របស់​ពួក​គេ ហើយ aimags ត្រូវ​បាន​បំបែក។ ប៉ុន្តែចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។ តាមក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាល tsarist ការគ្រប់គ្រងរបស់ aimag អាចត្រូវបានផ្ទេរទៅកូនប្រុសច្បងប៉ុណ្ណោះ។ ជាលទ្ធផល លាក់បាំងគ្មានគោលដៅជាច្រើនបានលេចឡើង ដែលជារឿយៗក្លាយជាអ្នកក្រ។ បព្វជិតពុទ្ធសាសនាភាគច្រើនក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកឥស្សរជនសក្តិភូមិផងដែរ ដែលរស់នៅក្នុងវត្ត (ពួកគ្រឹល) ដែលមានវាលស្មៅល្អបំផុត និងហ្វូងសត្វដ៏ធំសម្បើម។ នៅសល់នៃ Kalmyks មានអ្នកបង្កាត់ពូជគោធម្មតា ដែលភាគច្រើនមានបសុសត្វតិចតួច ហើយខ្លះមិនមានទាល់តែសោះ។ ជនក្រីក្រត្រូវបានបង្ខំឱ្យជួលធ្វើជាកម្មករកសិដ្ឋានឱ្យអ្នកចិញ្ចឹមគោក្របីដ៏សម្បូរបែប ឬទៅធ្វើការនេសាទឱ្យឈ្មួញរុស្ស៊ី។ នៅឯសហគ្រាសរបស់អ្នកផលិតនេសាទ Astrakhan Sapozhnikovs និង Khlebnikovs នៅចុងសតវត្សទី 19 ។ ឧទាហរណ៍ Kalmyks បង្កើតបានប្រហែល 70% នៃកម្មករ។

Kalmyks បានប្រកាសថា Lamaism (សាខាភាគខាងជើងនៃព្រះពុទ្ធសាសនា) ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ។ ជ្រៀតចូលពីទីបេទៅម៉ុងហ្គោលី ហើយត្រូវបានទទួលយកដោយ Oirats ។ Lamaism បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងជីវិតរបស់ Kalmyks ។ មិនមានព្រឹត្តិការណ៍តែមួយនៅក្នុងគ្រួសារបានកើតឡើងដោយគ្មានការអន្តរាគមន៍ពីអ្នកតំណាងបព្វជិត Gelyung នោះទេ។ Gelyung បានផ្តល់ឈ្មោះដល់ទារកទើបនឹងកើត។ គាត់បានកំណត់ថាតើអាពាហ៍ពិពាហ៍អាចកើតឡើងដោយប្រៀបធៀបឆ្នាំកំណើតរបស់កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះយោងទៅតាមវដ្តសត្វនៃប្រតិទិន។ ជាឧទាហរណ៍ មានជំនឿថា បើកូនកំលោះកើតឆ្នាំរោង និងកូនក្រមុំឆ្នាំឆ្លូវ អាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងជោគជ័យ ប៉ុន្តែបើផ្ទុយទៅវិញ អាពាហ៍ពិពាហ៍មិនអាចសន្និដ្ឋានបានឡើយ។ ចាប់តាំងពី "នាគនឹងលេបត្របាក់សត្វទន្សាយ" ពោលគឺបុរសនឹងមិនធ្វើជាមេផ្ទះឡើយ។ Gelyung ក៏បានបង្ហាញពីថ្ងៃរៀបការដ៏រីករាយផងដែរ។ មានតែ Gelyung ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានហៅឱ្យទៅមើលអ្នកជំងឺ; Gelyung ក៏បានចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសពផងដែរ។

មានវត្ត Lamaist ជាច្រើន (khuruls) នៅ Kalmykia ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1886 មានប្រាសាទចំនួន 62 នៅក្នុងវាលស្មៅ Kalmyk ។ ពួកគេបានបង្កើតភូមិទាំងមូល រួមទាំងវត្តអារាមពុទ្ធសាសនា ផ្ទះរបស់ Gelyungs សិស្ស និងជំនួយការរបស់ពួកគេ ហើយជារឿយៗជាសំណង់ខាងក្រៅ។ វត្ថុនៃការគោរពព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងគុរុៈ រូបសំណាកព្រះពុទ្ធ អាទិទេពពុទ្ធសាសនា រូបតំណាង សៀវភៅសាសនា រួមទាំងសៀវភៅពិសិដ្ឋរបស់ពុទ្ធសាសនិក "Ganjur" និង "Danjur" ដែលសរសេរជាភាសាដែលមិនអាចយល់បានចំពោះ Kalmyks ភាគច្រើន។ នៅឃឺរុល អនាគតបូជាចារ្យបានសិក្សាថ្នាំទីបេ និងទស្សនវិជ្ជាអាថ៌កំបាំងពុទ្ធសាសនា។ តាមទំនៀមទម្លាប់ Kalmyk មានកាតព្វកិច្ចតែងតាំងកូនប្រុសរបស់គាត់ជាព្រះសង្ឃចាប់ពីអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ។ ការ​ថែ​រក្សា​កុដិ និង​ព្រះសង្ឃ​ជា​ច្រើន​អង្គ​បាន​ដាក់​បន្ទុក​យ៉ាង​ធ្ងន់​ដល់​ប្រជាជន។ ប្រាក់​ដ៏​ច្រើន​សន្ធឹក​សន្ធាប់​បាន​មក​ដល់​ព្រះ​គ្រូ​សូត្រ​ជា​ការ​ផ្តល់​ជូន និង​រង្វាន់​សម្រាប់​សេវាកម្ម។ Khurul មានហ្វូងគោ ហ្វូងចៀម និងសេះជាច្រើនហ្វូងដែលស៊ីស្មៅនៅលើទឹកដីសហគមន៍។ ពួកគេត្រូវបានបម្រើដោយកម្មករកសិដ្ឋានពាក់កណ្តាលបម្រើជាច្រើន។ ពុទ្ធសាសនា ឡាម៉ា បាកស៊ី (បូជាចារ្យដែលមានឋានៈខ្ពស់បំផុត) និង ហ្គេលីយ៉ុង បានលើកឡើងពីភាពអសកម្ម ការមិនតស៊ូនឹងអំពើអាក្រក់ និងការចុះចូលនៅ Kalmyks ។ Lamaism នៅ Kalmykia គឺជាការគាំទ្រដ៏សំខាន់បំផុតនៃថ្នាក់កេងប្រវ័ញ្ច។

រួមជាមួយបព្វជិត Lamaist បព្វជិតគ្រីស្ទានក៏បានដំណើរការនៅ Kalmykia ដោយព្យាយាមបំប្លែង Kalmyks ទៅជា Orthodoxy ។ ប្រសិនបើ Kalmyk បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនោះជនជាតិរុស្ស៊ីបានឱ្យគាត់នូវនាមត្រកូលនិងនាមត្រកូល។ អ្នក​ដែល​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​នូវ​អត្ថប្រយោជន៍​តិចតួច ហើយ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ប្រាក់​ឧបត្ថម្ភ​ម្ដង​សម្រាប់​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​គ្រួសារ។ ដូច្នេះ Kalmyks ខ្លះបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដោយបង្ខំឱ្យធ្វើដូច្នេះដោយចាំបាច់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាពិធីផ្លូវការមួយសម្រាប់ពួកគេ ហើយមិនបានផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកដែលបានបង្កើតឡើងពីមុនរបស់ពួកគេ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 ។ កសិដ្ឋាន Kalmyk ត្រូវបានទាក់ទាញយ៉ាងខ្លាំងចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសេដ្ឋកិច្ចរុស្ស៊ីទាំងអស់ ដែលឥទ្ធិពលនៃការកើនឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ Kalmykia បានក្លាយជាប្រភពវត្ថុធាតុដើមសម្រាប់ឧស្សាហកម្មធុនស្រាលរបស់រុស្ស៊ី។ មូលធននិយមបន្តិចម្តងៗបានជ្រាបចូលទៅក្នុងវិស័យកសិកម្ម Kalmyk ដែលបង្កើនល្បឿនដំណើរការយ៉ាងខ្លាំង ការបែងចែកសង្គមគ្រូគង្វាល។ រួមជាមួយឥស្សរជនអយ្យកោ - សក្តិភូមិ (noyons និង zaisangs) ធាតុមូលធននិយមបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសង្គម Kalmyk - ម្ចាស់គោក្របីធំ ៗ ដែលចិញ្ចឹមសត្វពានិជ្ជកម្មរាប់រយរាប់ពាន់ក្បាលនិង kulaks ដែលបានប្រើកម្លាំងពលកម្មរបស់កម្មករ។ ពួកគេជាអ្នកផ្គត់ផ្គង់សាច់សំខាន់ៗទៅកាន់ទីផ្សារក្នុងស្រុក និងក្រៅប្រទេស។

នៅក្នុងភូមិដែលមានទីតាំងនៅ Ergeninskaya Upland ជាពិសេសនៅតំបន់ Maloderbetovsky ulus កសិកម្មពាណិជ្ជកម្មបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍ។ តាម​រយៈ​ដី​សម​ស្រប អ្នក​មាន​ទទួល​បាន​ប្រាក់​ចំណូល​ពី​ដី​បង្កបង្កើន​ផល និង​ហ្វូង​សត្វ។ នៅមុនថ្ងៃនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ រទេះនំប៉័ង ឪឡឹក និងផ្លែឪឡឹករាប់រយត្រូវបានបញ្ជូនទៅខេត្តភាគកណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ អ្នកបង្កាត់ពូជគោក្របីបានទៅធ្វើការនៅខាងក្រៅគោលដៅរបស់ពួកគេ ទៅនេសាទ និងអណ្តូងអំបិលនៃបឹង Baskunchak និង Elton ។ យោងតាមទិន្នន័យផ្លូវការមនុស្ស 10-12 ពាន់នាក់បានចាកចេញពី uluses ជារៀងរាល់ឆ្នាំដែលក្នុងនោះយ៉ាងហោចណាស់ 6 ពាន់នាក់បានក្លាយជាកម្មករធម្មតានៅសហគ្រាសនេសាទ Astrakhan ។ ដូច្នេះបានចាប់ផ្តើមដំណើរការនៃការបង្កើតវណ្ណៈកម្មករក្នុងចំណោម Kalmyks ។ ការជួល Kalmyks មានអត្ថប្រយោជន៍ណាស់សម្រាប់អ្នកនេសាទ ដោយសារការងាររបស់ពួកគេត្រូវបានបង់ថោកជាង ហើយថ្ងៃធ្វើការមានរយៈពេលពីថ្ងៃរះរហូតដល់ថ្ងៃលិច។ កម្មកររុស្ស៊ីបានជួយ Kalmyks ដឹងពីផលប្រយោជន៍វណ្ណៈរបស់ពួកគេ និងចូលរួមជាមួយពួកគេក្នុងការតស៊ូរួមគ្នាប្រឆាំងនឹងសត្រូវរួម - tsarism, Russian ម្ចាស់ដី មូលធននិយម ស្តេចសក្តិភូមិ Kalmyk និងឈ្មួញគោក្របី។

នៅក្រោមឥទិ្ធពលរបស់កម្មករ Kalmyk ភាពចលាចលបដិវត្តន៍បានកើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នកបង្កាត់សត្វគោនៅវាលស្មៅ Kalmyk ។ ពួក​គេ​តវ៉ា​ប្រឆាំង​នឹង​របប​អាណានិគម និង​អំពើ​បំពាន​របស់​រដ្ឋបាល​មូលដ្ឋាន។ នៅឆ្នាំ 1903 មានភាពចលាចលក្នុងចំណោមយុវជន Kalmyk ដែលកំពុងសិក្សានៅក្នុងកន្លែងហាត់ប្រាណ និងមហាវិទ្យាល័យ Astrakhan ដែលត្រូវបានរាយការណ៍នៅក្នុងកាសែត Leninist Iskra ។ កសិករ Kalmyk បានសម្តែងនៅក្នុងចំនួននៃ uluses ។

នៅមុនថ្ងៃបដិវត្តន៍សង្គមនិយមខែតុលា ស្ថានភាពនៃមហាជនធ្វើការនៅ Kalmyks គឺពិបាកខ្លាំងណាស់។ នៅឆ្នាំ 1915 ប្រហែល 75% នៃ Kalmyks មានសត្វចិញ្ចឹមតិចតួចឬគ្មាន។ Kulaks និងអភិជនសក្តិភូមិ បង្កើតបានត្រឹមតែ 6% ចំនួនសរុប Kalmyks កាន់កាប់ច្រើនជាង 50% នៃសត្វចិញ្ចឹម។ Noyons, zaisangs, បព្វជិត, ឈ្មួញសត្វគោ, ឈ្មួញនិងមន្ត្រីរាជគ្រប់គ្រងដោយគ្មានការគ្រប់គ្រង។ ប្រជាជន Kalmyk ត្រូវបានបែងចែករដ្ឋបាលទៅជាខេត្តផ្សេងៗនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ ប្រាំបី uluses គឺជាផ្នែកមួយនៃខេត្ត Astrakhan ។ ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1860 Bolypederbet ulus ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងខេត្ត Stavropol ចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 17 ។ ប្រហែល 36 ពាន់ Kalmyks រស់នៅលើទឹកដីនៃតំបន់ Don Army ហើយបានដឹក សេវាកម្ម Cossackរហូតដល់ឆ្នាំ 1917 Kalmyks ខ្លះរស់នៅក្នុងខេត្ត Orenburg នៅជើងភ្នំភាគខាងជើងនៃ Caucasus តាមដងទន្លេ Kuma និង Terek ។ រដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ន bourgeois ដែលបានឡើងកាន់អំណាចនៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1917 មិនបានបន្ធូរបន្ថយស្ថានភាពរបស់ Kalmyks ទេ។ ឧបករណ៍ការិយាធិបតេយ្យដដែលនៅតែស្ថិតក្នុង Kalmykia ។

មានតែបដិវត្តសង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះដែលបានរំដោះ Kalmyks ពីការជិះជាន់អាណានិគមជាតិ។

ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមស៊ីវិល Kalmyks បានរួមចំណែកដល់ការរំដោះប្រទេសពីឆ្មាំស។ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការអំពាវនាវ "ចំពោះបងប្អូន Kalmyk" ដែលក្នុងនោះ V.I. Lenin បានអំពាវនាវឱ្យពួកគេប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Denikin Kalmyks បានចាប់ផ្តើមចូលរួមជាមួយកងទ័ពក្រហម។ កងវរសេនាធំពិសេសនៃទ័ពសេះ Kalmyk ត្រូវបានរៀបចំ។ មេបញ្ជាការរបស់ពួកគេគឺ V. Khomutlikov, Kh. Kanukov ។ កូនប្រុសរបស់ប្រជាជន Kalmyk O. I. Gorodovikov បានក្លាយជាមនុស្សល្បីល្បាញនៅជួរមុខនៃសង្គ្រាមស៊ីវិល។ ឈ្មោះទាំងនេះក៏ដូចជាឈ្មោះរបស់អ្នកប្រដាល់ស្រី Narma Shapshukova ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅ Kalmykia ។

សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃសង្រ្គាមស៊ីវិលតំបន់ស្វយ័ត Kalmyk ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្នែកមួយនៃ RSFSR (ក្រឹត្យរបស់រដ្ឋាភិបាលសូវៀតថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1920 ដែលចុះហត្ថលេខាដោយ V.I. Lenin និង M.I. Kalinin) ។

នៅឆ្នាំ 1935 តំបន់ស្វយ័ត Kalmyk ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Kalmyk ។

កំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យឆ្នាំ 1941-1945 ។ កូនប្រុសល្អបំផុតរបស់ប្រជាជន Kalmyk បានប្រយុទ្ធនឹងការឈ្លានពានរបស់ណាស៊ីនៅលើរណសិរ្សជាច្រើនដែលជាផ្នែកមួយនៃ ផ្នែកផ្សេងៗនិងនៅក្នុងផ្នែកទ័ពសេះ Kalmyk ក៏ដូចជានៅក្នុងកងពលធំដែលធ្វើប្រតិបត្តិការនៅ Crimea ក្នុងព្រៃ Bryansk និង Belarusian នៅអ៊ុយក្រែន ប៉ូឡូញ និងយូហ្គោស្លាវី។ ជួរឈររថក្រោះ "សូវៀត Kalmykia" ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងការចំណាយរបស់កម្មករនៃសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Kalmyk ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1943 ក្នុងអំឡុងពេលនៃការគោរពបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ស្តាលីនសាធារណរដ្ឋ Kalmyk ត្រូវបានរំលាយ Kalmyks ត្រូវបានបណ្តេញចេញទៅកាន់តំបន់ផ្សេងៗនិងគែមនៃស៊ីបេរី។ នេះត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងដោយសមាជលើកទី 20 នៃ CPSU ។ នៅខែមករាឆ្នាំ 1957 តំបន់ស្វយ័ត Kalmyk ត្រូវបានបង្កើតឡើងឡើងវិញហើយនៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1958 វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Kalmyk ។

នៅឆ្នាំ 1959 សម្រាប់ភាពជោគជ័យដែលសម្រេចបានដោយ Kalmyks ក្នុងការសាងសង់សេដ្ឋកិច្ចនិងវប្បធម៌ សាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Kalmyk បានទទួលរង្វាន់លំដាប់លេនីនទាក់ទងនឹងខួបលើកទី 350 នៃការចូលដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់ Kalmyks ចូលទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

Kalmyks សព្វថ្ងៃនេះជាទូទៅគឺជាមនុស្សតូចមួយ (189 ពាន់នាក់) ដែលមានអតីតកាលដ៏ធំ។ ប្រជាជនពុទ្ធសាសនិកតែម្នាក់គត់នៅក្នុងភូមិសាស្រ្តអឺរ៉ុប ហើយប្រហែលជាពួកគ្រោតគ្រាតបំផុត ដែលភូមិសាស្ត្រគឺពីឡាសាទៅប៉ារីស។

ខ្ញុំបានសរសេរច្រើនជាងម្តងអំពី Kalmyks នៅក្នុងបរិបទនៃប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាន - មានតែនៅទីនោះទេដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Dzungars ។ ឈ្មោះទូទៅគឺ Oirats ឬជាធម្មតាម៉ុងហ្គោលខាងលិច។ ពួកគេតែងតែត្រូវបានបំបែកចេញពី "សាមញ្ញ" ម៉ុងហ្គោល សូម្បីតែឥឡូវនេះពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សដាច់ដោយឡែក (640 ពាន់នាក់ មួយភាគបីនៅក្នុងប្រទេសចិន ម៉ុងហ្គោលី និងរុស្ស៊ី) លើសពីនេះ សហជីព Oirat ក៏រួមបញ្ចូលកុលសម្ព័ន្ធទួគីផងដែរ - Altaians និង Tuvans បានក្លាយជា កូនចៅរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅចុងសតវត្សទី 16 នៅពេលដែលការចងចាំមិនច្បាស់លាស់នៅសល់នៃអតីតភាពអស្ចារ្យរបស់ម៉ុងហ្គោល Oirats បានជួបប្រទះនូវបុរាណមួយ (យោងទៅតាម Gumilyov) "ការផ្ទុះតណ្ហា" ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1578 ជាមួយនឹងសង្រ្គាមប្រឆាំងនឹង Khalkha Mongols និងការបំបែកចេញពីក្រោយ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1640 Oirats បានបង្កើត khanates បីគឺ Dzungar khanate (កន្លែងដែល Turfan និង Urumqi ឥឡូវនេះ) Kukunor ឬ Khosheut khanate (នៅជើងភ្នំ Kunlun) និង Kalmyk khanate - ជាច្រើនពាន់គីឡូម៉ែត្រទៅខាងលិចនៅលើវ៉ុលកា។ .
នេះគឺជា (ចុចលើតំណទៅដើម) ផែនទីនៃការធ្វើចំណាកស្រុក Oirat ដែលបានថតឡើងវិញនៅក្នុងសារមន្ទីរ Elista៖

ហើយស្រុកកំណើតរបស់ Oirats មើលទៅដូចនេះ - នេះមិនមែនជាខ្លួនវាទេប៉ុន្តែជាកម្រិតកាហ្សាក់ស្ថានរបស់វា: ជួរភ្នំដ៏អាប់អួរខ្ពស់នៃ Dzhungar Alatau ដូចជាកោះធំមួយនៅវាលស្មៅនិងព្យុះធូលីនៅលើវាលស្មៅ។

ការធ្វើចំណាកស្រុកនៃផ្នែកមួយនៃ Oirats ទៅភាគខាងលិចបានចាប់ផ្តើមនៅកន្លែងណាមួយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 ហើយវាត្រូវបានផ្អែកលើកុលសម្ព័ន្ធ Torgout និង Khosheut ។ ក្រោយមកទៀតគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស - នួនរបស់ពួកគេបានតាមដានពូជពង្សរបស់ពួកគេចំពោះមេបញ្ជាការដូចដែលពួកគេនឹងនិយាយឥឡូវនេះកងកម្លាំងពិសេសវរជន "Khosheut" ("ក្រូចឆ្មារ") - អ្នកការពារ។ អ្នកយាមផ្ទាល់ខ្លួន Genghis Khan ដែលជាកន្លែងដែលល្អបំផុតនៃល្អបំផុតត្រូវបានជ្រើសរើស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាគច្រើននៃ Khosheuts ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយបានបង្កើត khanate របស់ពួកគេនៅជុំវិញបឹងភ្នំខ្ពស់ Kukunar ដូច្នេះការចាកចេញ Kalmyk គឺផ្អែកលើ Torgouts ដែលមិនសូវល្បី។ កន្លែងរូបតំណាង- ផ្លូវតូចចង្អៀត (ប្រហែល 40 គីឡូម៉ែត្រ) រវាងជួរភ្នំដែលតាមរយៈ Huns, Genghis Khan និង Dzungars បានផុសចេញពីវាលស្មៅម៉ុងហ្គោលីទៅខាងលិច។

បន្ទាប់មក Kalmyks (និងប្រជាជនម៉ូស្លីមដាក់ឈ្មោះហៅក្រៅថា Oirats ទាំងអស់ដោយពាក្យនេះ) បានទៅភាគខាងជើង ប្រហែលជាសង្ឃឹមថានឹងតាំងលំនៅនៅលើប្រាសាទរបស់ Siberian Khanate ហើយអស់រយៈពេលពីរទសវត្សរ៍បានវង្វេងនៅក្នុងព្រៃវាលស្មៅស៊ីបេរីខាងលិច ដែលតែងតែរំខានដល់បន្ទាយរបស់រុស្ស៊ី។ ជាចម្បង Tara (នៅភាគខាងជើងនៃតំបន់ Omsk បច្ចុប្បន្ន) ។

នៅឆ្នាំ 1608 Torgout taisha Kho-Urlyuk បានមកដល់បន្ទាយ Tara សម្រាប់ការចរចាហើយនៅឆ្នាំបន្ទាប់ជនជាតិរុស្ស៊ីបានធ្វើសន្តិភាពជាមួយ Kalmyks ហើយបានអញ្ជើញពួកគេឱ្យកាន់កាប់វាលស្មៅនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃវ៉ុលកានិងយ៉ាក។ ជាទូទៅ ការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ Kalmyks ស្ទើរតែមិនអាចហៅថាជាយុទ្ធនាការនោះទេ ជីវិតពនេចរគឺជាធម្មជាតិសម្រាប់ពួកគេ វាគ្រាន់តែថាពីពេលមួយទៅពេលមួយជំរុំពនេចររបស់ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរការធ្វើដំណើរតាមរដូវកាលមួយទៅភាគខាងលិច។ នៅឆ្នាំ 1613 Kalmyks បានទៅដល់ Yaik:

ខ្ញុំគិតថា នៅឯណា ពួកគេបានយល់យ៉ាងឆាប់រហ័សថាហេតុអ្វីបានជាជនជាតិរុស្សីដែលមានល្បិចកលបានអញ្ជើញពួកគេឱ្យផ្លាស់ទីទៅទីនោះ៖ វាលស្មៅសមុទ្រកាសព្យែនមានម្ចាស់មួយ - ការថយចុះ Nogai Hordeដែលជាសំណល់នៃ Golden Horde និងជាបុព្វបុរសរបស់កាហ្សាក់ស្ថាន។ សង្គ្រាមរវាង Kalmyks និង Nogais មានរយៈពេលប្រហែល 20 ឆ្នាំហើយនៅឆ្នាំ 1630 Kho-Urlyuk បានកាន់កាប់តំបន់ Volga ក្រោម ... ​​ឬផ្ទុយទៅវិញមិនមែន Volga ខ្លួនឯងដែលនៅតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់រុស្ស៊ីទេប៉ុន្តែជាវាលស្មៅជុំវិញ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Kalmyks ច្បាស់ជាចូលចិត្តវានៅទីនេះ ដែលគ្មានអ្វីចម្លែកទេបន្ទាប់ពីជំហ៊ានដ៏មហន្តរាយនៃ Dzungaria និងសាយបេរីសាយ - អាកាសធាតុស្រាល នៅជិតទន្លេដ៏ធំ។ ប្រសិនបើយើងចាត់ទុក Great Steppe ជាមហាសមុទ្រស្ងួត នោះភាគអាគ្នេយ៍នៃទ្វីបអឺរ៉ុបពីទន្លេ Danube ដល់ Volga តែងតែមានអ្វីមួយដូចជាអាមេរិកសម្រាប់ពួកអ្នករើសអើង។ Kalmyks បានរកឃើញនៅទីនេះ ភ្នំពិសិដ្ឋ- Bogdo ធំ (171 ម៉ែត្រ) ដែលនៅពីលើបឹង - នៅលើកំពូលរបស់វាយោងទៅតាមជំនឿ Kalmyk រស់នៅ Tsagan-Aav ឬ White Elder ដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃភាវៈរស់ទាំងអស់ហើយយោងទៅតាមរឿងព្រេងមួយ Kalmyks បាននាំមក។ ភ្នំនេះនៅលើស្មារបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែបន្តិចទៀតពួកគេមិនបានទៅដល់វ៉ុលកាទេ ចាប់តាំងពីចរមួយបានចុះចាញ់នឹងគំនិតខុសឆ្គង ហើយត្រូវបានកំទេចដោយភ្នំដ៏ធ្ងន់មួយ។

Dzungars ដែលនៅសេសសល់ កន្លែងដដែលដែលជាកន្លែងដែល Taisha នៃកុលសម្ព័ន្ធ Choros Khara-Khula បានបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀត () ហើយកូនប្រុសរបស់គាត់ Khoto-Khotsin នៅឆ្នាំ 1635 បានប្រកាសថា Dzungar Khanate (តាមព្យញ្ជនៈ - "Khanate នៃដៃឆ្វេង" នោះគឺ Khanate ខាងលិច) ។ Kalmyk Khanate ត្រូវបានប្រកាសនៅមុននេះបន្តិច (ទោះបីជាអ្នកគ្រប់គ្រងដំបូងរបស់វាបានទទួលងារជា taisha) នៅឆ្នាំ 1630 និងនៅឆ្នាំ 1640 Kho-Urlyuk បានទៅ Dzungaria សម្រាប់ kurultai នៃកុលសម្ព័ន្ធ Oirat ទាំងអស់នៃ khanates ទាំងបីដែលបង្កើតបានជា សហព័ន្ធ។ នៅ kurultai ដែលជាក្រមនៃច្បាប់ទូទៅមួយគឺ Steppe Code ត្រូវបានអនុម័ត ព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេត្រូវបានអនុម័តដោយសាសនា Oirat ហើយអក្ខរក្រម "todo-bichig" ("ការសរសេរច្បាស់លាស់") ត្រូវបានបង្កើតឡើងម្តងទៀតដោយព្រះសង្ឃទីបេ Zaya-Pandida ។ , ត្រូវបានអនុម័ត។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃរដ្ឋ Oirat អាចត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងដ្យាក្រាមនេះពីសារមន្ទីរ Elista (ចុចលើវាសម្រាប់តំណភ្ជាប់ទៅដើម):

បន្ទាប់មកជោគវាសនានៃរដ្ឋទាំងបីបានអភិវឌ្ឍខុសគ្នា។ ខ្ញុំពិតជាមិនបានរកឃើញអ្វីអំពី Khosheut Khanate ទេ ប៉ុន្តែ Dzungaria បានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នកស្នងមរតកដ៏សក្តិសមរបស់ Huns និង Genghisids - សម្រាប់រយឆ្នាំខាងមុខ ទាំងចិន ឬ Turkestan និង Siberia រុស្ស៊ីមិនអាចដេកលក់ដោយសន្តិភាពបានទេ: Dzungars បានយក Lhasa និងបន្ទាយ Tashkent និង Siberian ដែលជាឈ្លើយសឹកដែលក្នុងនោះនៅឆ្នាំ 1717 វិស្វករជនជាតិស៊ុយអែត Gustav-Johan Renat បានបង្កើតការផលិតអាវុធសម្រាប់ពួកត្រកូល។ Dzungars បានកាន់កាប់អាង Kuznetsk ដូច្នេះពួកគេមានជាតិដែកច្រើន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទាំងអស់នេះជាផលប្រយោជន៍របស់រុស្ស៊ី៖ សង្គ្រាម Dzungar-Kazakh ដែលបន្តដោយជោគជ័យផ្សេងៗគ្នាបានរុញច្រាន Junior និង Middle Kazakh zhuzes ឆ្ពោះទៅរកការទាក់ទងគ្នាជាមួយ Tsar ស។ វិមាននៃសម័យនោះគឺជាប្រាសាទ Dzungar datsan ក្នុងតំបន់ Karaganda (និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Dzungar Khanate) datsan Ablaikit មួយផ្សេងទៀតត្រូវបានជីកនៅជិត Ust-Kamenogorsk ហើយ "បន្ទប់ប្រាំពីរ" នៃ Semipalatinsk គឺជាប្រាសាទពុទ្ធសាសនា។ នៃទីក្រុង Dzungar នៃ Dorzhinkit ។

Kalmyks មិនមានកន្លែងដែលត្រូវប្រយុទ្ធទេ។ ជំរុំពនេចររបស់ពួកគេបានលាតសន្ធឹងពីដុនទៅយ៉ៃកពីសាម៉ារ៉ាលូកាដល់តេរ៉េកពួកគេមានដីគ្រប់គ្រាន់ - ថូហ្គោតរស់នៅលើច្រាំងខាងស្តាំនៃវ៉ុលកាដែលជាខូសឺត - នៅខាងឆ្វេង។ Kho-Urlyuk បានព្យាយាមដណ្តើមយក Caucasus នៅឆ្នាំ 1644 ហើយបានស្លាប់នៅទីនោះ។ Kalmyks មិនហ៊ានប្រយុទ្ធជាមួយ Crimean Khanate ទេលុះត្រាតែនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយ Don Cossacks ហើយជាទូទៅពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្វើសមាហរណកម្មបន្តិចម្តង ៗ ទៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1649 Daichin (កូនប្រុសរបស់ Kho-Urlyuk) បានបញ្ចប់សន្ធិសញ្ញាសម្ព័ន្ធភាពដំបូងជាមួយ វា។ ជាទូទៅផ្ទុយពី ប្រាជ្ញាសាមញ្ញការមកយកឈ្នះមនុស្សគ្រប់រូបដោយល្ងង់ខ្លៅមិនមែនជាវិធីសាស្រ្តរបស់យើងទេ ជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត ទឹកដីថ្មីបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីតាមរយៈការធ្វើក្នុងស្រុកយឺតៗដែលលាតសន្ធឹងជាងមួយរយទៅមួយឆ្នាំកន្លះ នៅពេលដែលមនុស្សជំនាន់ក្រោយនីមួយៗមានឯករាជ្យភាពមិនតិចជាងការរិះគន់តិចជាង មុន: ពីសម្ព័ន្ធមិត្តទៅផ្កាយរណបពីផ្កាយរណប - ចូលទៅក្នុងអាណាព្យាបាលពីអាណាព្យាបាល - ចូលទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ហើយបន្ទាប់មកមានតែការបញ្ចូលគ្នាប៉ុណ្ណោះ។ ភាពរុងរឿងនៃ Kalmyk Khanate បានកើតឡើងក្នុងរជ្ជកាល Khan Ayuki (1690-1724) ដែលទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់វាមានទីតាំងនៅទល់មុខ Saratov ដែលជាទីក្រុងឥឡូវនេះ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ កឋិនពីរ តែងតែប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅឆ្នាំ 1701 ដោយសារតែជម្លោះរាជវង្ស កូនប្រុសរបស់ Ayuki ម្នាក់បានភៀសខ្លួនទៅ Dzungaria ហើយកូនចៅរបស់គាត់បានក្លាយជាកម្លាំងនយោបាយដ៏សំខាន់នៅទីនោះ (ហើយ Dzungaria វាត្រូវតែនិយាយថាបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ខាន់នីមួយៗបានបែកបាក់ម្តងទៀតអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំហើយក្នុងអំឡុងពេល លើកនេះ កាហ្សាក់ស្ថានដែលត្រូវបានវាយឆ្មក់ដោយការវាយឆ្មក់អាចប្រមូលបានដោយកម្លាំង និងឈ្នះមកវិញនូវការសញ្ជ័យរបស់ Dzungar ទាំងអស់)។ នៅឆ្នាំ 1731 Noyon Lozon-Tseren កូនប្រសាររបស់ Khan Galdan-Tseren បានចាកចេញទៅ Kalmykia ជាមួយប្រជាជនរបស់គាត់ - នេះបានធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងខ្លាំង។ អំណាចយោធា Dzungaria លើសពីនេះទៀត Lozon បានឈរនៅក្នុងទិសដៅសំខាន់ Tashkent ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1750 នៅពេលដែល Dzungar Khanate ចុងក្រោយបានបំផ្លាញប្រទេសចិន ជនភៀសខ្លួនបាននាំគ្នាទៅកាន់តំបន់ Volga ជាចម្បងកុលសម្ព័ន្ធ Derbets នៅភាគខាងលិចនៃក្រុមត្រកូល Torgout ។

នៅឆ្នាំ 1761 អ្នកគ្រប់គ្រងទីប្រាំបីគឺ Khan Ubashi បានឡើងកាន់អំណាចដែលត្រូវបានជំទាស់ដោយកូនចៅម្នាក់ទៀតនៃ Ayuki Tsebek-Dorji ។ ទីមួយត្រូវបានគាំទ្រដោយកងទ័ពរុស្ស៊ី ទីពីរបានភៀសខ្លួនទៅ Kuban ដែលពេលនោះនៅតែត្រូវបានកាន់កាប់ដោយចក្រភពអូតូម៉ង់។ ដើម្បីទប់ស្កាត់ភាពចលាចលបន្ថែមទៀត រដ្ឋបាលរុស្ស៊ីបានបង្កើត "ហ្សាហ្គោ" ដែលជាក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនដែលមានអំណាចស្ទើរតែធំជាងខាន់។ ដោយខឹងសម្បារនឹងស្ថានភាពនេះ Ubashi បានបង្កើតសន្តិភាពជាមួយ Tsebek-Dorji ហើយដោយដឹងថាសង្រ្គាមជាមួយរុស្ស៊ីគឺអស់សង្ឃឹមគាត់បានសម្រេចចិត្តធ្វើដូចបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់គាត់ - ដើម្បីចាកចេញហើយបានរកឃើញ khanate ថ្មី។ ក្នុងរដូវរងារឆ្នាំ ១៧៧០-៧១ ការចាកចេញដ៏ធំបានចាប់ផ្តើម - ២/៣ នៃតង់ Kalmyk (រួមទាំងភាគច្រើននៃ Khosheuts ខាងឆ្វេង) បានចាកចេញហើយត្រឡប់ទៅ Dzungaria តាមរយៈវាលស្មៅកាហ្សាក់ស្ថានដោយបោសសំអាតភូមិ Cossack នៅតាមផ្លូវហើយយក អ្នកស្រុកជាមួយពួកគេ៖

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនជាការធ្វើចំណាកស្រុកទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលមួយ - ការប្រញាប់ប្រញាល់ឆ្លងកាត់វាលស្មៅដ៏ស្រេកឃ្លាន ដែលប្រមូលផ្តុំដោយជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថាន ដែលមិនទាន់ភ្លេចសង្គ្រាម Dzungarian ។ យ៉ាងហោចណាស់ពាក់កណ្តាលនៃអ្នកដែលបានចាកចេញបានស្លាប់ដោយសារភាពអត់ឃ្លាន ភាពត្រជាក់ និងការប៉ះទង្គិចគ្នាជាមួយជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថាន ប៉ុន្តែនៅចុងរដូវក្តៅ Ubashi និង Kalmyks ដែលនៅរស់បានទៅដល់អតីត Dzungaria ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេហៅថា Xinjiang ហើយបានទទួលយកសញ្ជាតិចិន ប៉ុន្តែមិនបានសំរេចអ្វីទាំងអស់។ ពិសេស៖ ចំណងជើង ខាន់ ដូចនៅក្រោមប្រទេសរុស្ស៊ី នៅតែមានលក្ខណៈផ្លូវការនៅក្នុងប្រទេសចិន។

បន្ទាប់ពីនេះ Kalmyk Khanate ត្រូវបានលុបចោលហើយបញ្ចូលទៅក្នុង ខេត្ត Astrakhanរបៀប ការអប់រំពិសេសវាលស្មៅ Kalmyk ដែលបែងចែកជា 9 uluses ដែលនីមួយៗត្រូវបានដឹកនាំដោយ Tandem របស់ Kalmyk taisha និងមន្ត្រីរុស្ស៊ី - ការបញ្ជាទិញនេះមិនបានផ្លាស់ប្តូររហូតដល់ឆ្នាំ 1917 ។ ផ្នែកមួយនៃ Kalmyks ដែលរស់នៅហួសពី Manych បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ ដុន Cossacks(ដែលជាកន្លែងដែលទាំងភូមិ Kalmyk ព្រះពុទ្ធសាសនានិង buzavs បានបង្ហាញខ្លួន - ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក Kalmyks ជាមួយឈ្មោះរុស្ស៊ីឥឡូវនេះគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងជីវិតនៃសាធារណរដ្ឋ) នៅសល់ក៏បានក្លាយជាអ្វីមួយនៃកងទ័ព Cossack - ទ័ពសេះ Kalmyk បានចូលរួមជាច្រើន សង្គ្រាមរុស្ស៊ីរួមទាំងការហែក្បួនទៅកាន់ទីក្រុងប៉ារីស។

ជាទូទៅ Kalmyks ត្រូវបានគេលើកឡើងជាញឹកញាប់នៅក្នុងអត្ថបទមុនបដិវត្តន៍ ជាញឹកញាប់ជាង Kyrgyz (Kazakhs) ឬ Bashkirs ដោយមិននិយាយអំពី Buryats ណាមួយឡើយ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ កោះវាលស្មៅម៉ុងហ្គោលី ដែលហ៊ុំព័ទ្ធជុំវិញគ្រប់ភាគីដោយដីរុស្ស៊ី ជាមួយនឹងទីក្រុង ភូមិ និងភូមិ Cossack ពិបាកនឹងកត់សម្គាល់ ហើយតង់របស់ទាហាន Kalmyk ពេលខ្លះបានធ្វើឱ្យអ្នកដំណើរឆ្លងកាត់នៅ St. តិចតួចនៃអតីតរសជាតិ Kalmyk នៅតែមាននៅក្នុងសតវត្សទី 20 ប៉ុន្តែវាត្រូវបានចងក្រងជាឯកសារយ៉ាងល្អនៅក្នុងសារមន្ទីរ។ Kibitki (នោះគឺ yurts) ដូចជានៅប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាន នៅទីនេះភាគច្រើនបម្រើហាងកាហ្វេនៃម្ហូបជាតិ៖

តង់ Kalmyk គឺជា yurt នៃការរចនាម៉ុងហ្គោលី ពោលគឺ ដំបូលរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយត្រង់ និងមិនកោង (ដូចនៅក្នុង) បង្គោល។ បើមិនដូច្នេះទេ វប្បធម៌ yurt គឺដូចគ្នាសម្រាប់ Great Steppe ទាំងមូល - ផ្នែកខាងប្រុសនិងស្រី ការតុបតែងចម្រុះពណ៌ ចង្ក្រាននៅក្រោម shanyrak (ឬខ្ញុំមិនដឹងថាតើ Kalmyks ហៅថាបង្អួចនេះនៅក្នុងពិដានទេ) ប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់ធម្មតាដូចជាទ្រូងលាប។ បាយអសម្រាប់រំពាត់គូមី ឬចន្ទ្រាដ៏ប៉ិនប្រសប់។

Kalmyk "ពាណិជ្ជសញ្ញា" គឺ ulan-zala - រំយោលពណ៌ក្រហមដែលតុបតែងក្បាល។ ខ្ញុំក៏បានអានថា Kalmyks ពាក់ក្រវិលនៅត្រចៀកខាងស្តាំ និងខ្ចោវែង (រួមទាំងបុរស)។ នេះគឺជាសំលៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីពីសារមន្ទីរដូចគ្នា។ នៅខាងឆ្វេងគឺជាអាវផាយរបស់អ្នកស្នងមរតកឆ្ងាយ Ubashi (ខ្ញុំភ្លេចឈ្មោះនាង) បរិច្ចាគទៅសារមន្ទីរដែលនៅតែជាមនុស្សគោរពក្នុងប្រទេសចិន ហើយប៉ុន្មានឆ្នាំមុនបានមកដល់ស្រុកកំណើតរបស់ជីដូនជីតារបស់នាង។ នៅខាងស្តាំគឺជាសំលៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីដែលរៀបការហើយមានរ៉ូបពីរ - "terlg" ខាងក្រោមនិង "tsegdg" ដែលគ្មានដៃអាវខាងលើនិងមួកពាក់កណ្តាលដែលមានព្រំក្រហម។ ពីកំពូលទៅឆ្វេងមានមួករបស់ក្មេងស្រីដែលធ្វើពី Kamchatka, Tamsha និង Jatg ក៏ដូចជាការតុបតែងគ្រប់ប្រភេទ។

សម្លៀកបំពាក់របស់បុរសគឺ Cossack ច្រើនជាងជនជាតិម៉ុងហ្គោលី ដោយមិនរាប់បញ្ចូលរំយោលពណ៌ក្រហមដូចគ្នា៖ beshmet (byushmud), មួក makhla, ខ្សែក្រវ៉ាត់ឡានក្រុងដែលមានដាវខ្លី។ នៅកណ្តាលមានមួក khajilga និងគុណលក្ខណៈបុរសគ្រប់ប្រភេទពីចានសម្រាប់វ៉ូដាកាទឹកដោះគោ (ជំរាបសួរដល់ព្រះច័ន្ទដែលនៅតែស្ថិតក្នុងរទេះ!) ដើម្បីពុកមាត់។

ការតុបតែងពីក្រវិលក្មេងស្រីរហូតដល់កំពូលនៃផ្ទាំងបដា៖

Kalmyk "នាមប័ណ្ណ" ទីពីរបន្ទាប់ពីរំយោលពណ៌ក្រហមត្រូវបានឆ្លាក់ជាឡានក្រុងដែក (ខ្សែក្រវ៉ាត់) ។ ខាង​ក្រោម​នេះ​គឺ​ជា​ក្រវិល​សូត្រ​របស់​បុរស រំពាត់ និង​គ្រឿង​ឥស្សរិយយស​មួយ​ចំនួន​ដែល​មាន​អ្នក​អង្វរ​ព្រះពុទ្ធសាសនា៖

បំពង់ជក់បារី (ជាក់ស្តែងត្រូវបានបង្រៀនដោយ Cossacks!) Gaaz និង ឧបករណ៍​ភ្លេងពី steppe dombra ទៅ accordion រុស្ស៊ី។ រឿងព្រេងនិទានរបស់ Kalmyks គឺមិនមានភាពសម្បូរបែបនោះទេប៉ុន្តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍រួមទាំងឧទាហរណ៍បំណងប្រាថ្នាល្អរបស់ yoryal (ជាញឹកញាប់ត្រូវបានអនុវត្តនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកជា toasts) និងបណ្តាសារបស់ kharal (ដើម្បីអានដែលពួកគេជូតអណ្តាតខ្មៅដូច្នេះ អក្ខរាវិរុទ្ធដើម្បីបន្សាបពួកវាត្រូវបានគេហៅថា "ការអធិស្ឋាននៃអណ្តាតខ្មៅ") ។ ឬ gurvn - quatrains កំប្លែងដែលមានសំណួរនិងចម្លើយបី។ ប្រហែលជាប្រភេទកម្រនិងអសកម្មបំផុតគឺ kemyalgen កំណាព្យ improvised ជាមួយ "ជំនួយមើលឃើញ" ពីឆ្អឹងកងចុងក្រោយរបស់ចៀម (វាស្មុគស្មាញខ្លាំងណាស់ ហើយព័ត៌មានលម្អិតនីមួយៗមានឈ្មោះរបស់វា - ភ្នំប្រផេះ ថ្ងាសរបស់វីរបុរស និងផ្សេងទៀត) ។

Kalmyks ក៏មានវីរភាព "Dzhangar" ដែលនិយាយអំពីប្រទេសឋានសួគ៌នៃ Bumba និងអ្នកការពាររបស់វា (ដែលតាមវិធីនេះពិតជាមិននឹកស្មានដល់ដោយសារគោលនយោបាយ "វាយលុក" របស់ Oirats) ។ វាត្រូវបានគេជឿថារឿងព្រេងចាស់អំពី Belovodye បានកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់នៅលើបរិវេណនៃអតីត Dzungar Khanate នៅជើងភ្នំ Altai ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកជឿចាស់ជាច្រើនបានភៀសខ្លួន - ហើយតើ Bumba មិនមែនជាគំរូដើមរបស់ Belovodye ទេ? ដូចជា "Dzhangar" ត្រូវបានអនុវត្តដោយវណ្ណៈពិសេសនៃអ្នកនិទានរឿង - Dzhangarchi ដែលភាគច្រើនបានក្លាយជារឿងព្រេងមានជីវិតជាចម្បង Eelyan Ovla ពីពាក្យដែលវីរភាពនេះត្រូវបានកត់ត្រានៅឆ្នាំ 1908 ។

ហើយរួមជាមួយពុទ្ធសាសនា "Geser" បានរីករាលដាលក្នុងចំណោម Dzungars ការតភ្ជាប់ដែលជាមួយ "Dzhangar" ពួកគេនិយាយថាមានតម្លាភាពណាស់។ Geser ក៏ត្រូវបានគេបង្ហាញនៅលើបដា Kalmyk រួមទាំងផ្ទាំងបដាដែលពួកគេបានចូលទៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីស... ហើយវាប្រែថានេះគឺច្រើនបំផុត។ ទីក្រុងខាងលិចដែលបានដឹងពីជំហានរបស់មនុស្ស steppe ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាសដែកនៅខាងស្តាំ គឺជាការចម្លងរបស់ចាស់ៗជាច្រើន៖

ម្ហូប Kalmyk ក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងពេញនិយមផងដែរ។ Kainars (នំប៉ាវ ទោះបីជាវាហាក់ដូចជា "Kalmyk" តែនៅក្នុងសតវត្សទី 20) ហើយ borzoki (នំដូណាត់) ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងភោជនីយដ្ឋានជាច្រើន មិនសូវជាញឹកញាប់ទេដែលអ្នកបានឆ្លងកាត់ böreks (នំប៉ាវ) dotur ( stewed finely chopped entrails), hürsn ( ដូចជា lagman) ហើយនៅក្នុងភោជនីយដ្ឋានបម្រើ kure ដើម្បីបញ្ជា - សាច់ចៀមដុតនំនៅក្នុងក្រពះសាច់ចៀម (!) នៅក្នុងដី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "កាតហៅ" នៃម្ហូបក្នុងស្រុកគឺ jombo តែ Kalmyk ជាមួយទឹកដោះគោប៊ឺអំបិលហើយជួនកាលក៏មានស្លឹក Bay, nutmeg និងម្សៅចៀនផងដែរ។ ប៉ុន្តែជាអកុសល វាមិនដំណើរការសម្រាប់ខ្ញុំទេ៖ ខ្ញុំបានព្រងើយកន្តើយនឹងអ្វីៗទាំងអស់នេះនៅភោជនីយដ្ឋាន ដោយសង្ឃឹមថានឹងបានភ្លក្សរសជាតិម្ហូបជាតិនៅក្នុងភោជនីយដ្ឋានមួយ ... ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយ គ្រឹះស្ថានបែបនេះទាំងអស់នៅក្នុង Elista គឺបើករហូតដល់ 18: 00 ហើយ​បន្ទាប់​មក​មាន​តែ taverns និង pizzerias អាក្រក់ ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​មាន​ពេល​វេលា។

ប៉ុន្តែ (លើកលែងតែផ្ទះបាយ) ទាំងអស់នេះគឺនៅក្នុងអតីតកាល - រដ្ឋាភិបាលសូវៀតបានប្រែក្លាយទៅជាគ្មានមេត្តាចំពោះ Kalmyks ដូចមនុស្សមួយចំនួនទៀត។ ជាគោលការណ៍ អតីតកាល​ដែល​ពនេចរ​បាន​ចាប់​ផ្តើម​រលត់​នៅ​ពាក់​កណ្តាល​សតវត្ស​ទី 19 នៅ​ពេល​ដែល​ភូមិ​រុស្ស៊ី​ជា​ច្រើន (រួម​ទាំង Elista) និង​ប្រព័ន្ធ​ខ្សែក្រវាត់​ព្រៃ​បាន​លេច​ឡើង​នៅ​វាលស្មៅ។ Kalmyks បានសម្គាល់ខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គ្រាមស៊ីវិល - ពួកគេភាគច្រើនបានប្រយុទ្ធដើម្បីជនជាតិស្បែកសរួមជាមួយដុន Cossacks ហើយបន្ទាប់មកបានទៅប្រទេសយូហ្គោស្លាវីប៉ុន្តែក៏មានពណ៌ក្រហមផងដែរ - ជាចម្បងមេដឹកនាំយោធា Oka Gorodovikov ។ នៅឆ្នាំ 1920 វាលស្មៅ Kalmyk បានប្រែទៅជាតំបន់ស្វយ័ត Kalmyk ជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលរបស់វា (ដូចមុនពេលបដិវត្តន៍) នៅ Astrakhan ។ នៅឆ្នាំ 1928 Elista បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌល ហើយនៅឆ្នាំ 1935 តំបន់ស្វយ័តត្រូវបានលើកទៅជាសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត។ សម្រាប់ Kalmyks នេះគឺជាពេលវេលានៃការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ - ទាំងវិជ្ជមាន (ការអប់រំការអប់រំ ការបង្កើតឱសថទំនើប) និងអវិជ្ជមាន - សមូហភាព (ហើយពួកឈ្មោលបានជួបប្រទះវាស្ទើរតែអាក្រក់ជាងអ្នកភ្ជួរស្រែ) សរុប (ហើយនេះមិនមែនជាឧត្តមគតិទេ ការបំផ្លិចបំផ្លាញប្រាសាទពុទ្ធសាសនា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អាក្រក់បំផុតបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1943៖

ការនិរទេស... ពាក្យនេះស្តាប់ទៅគួរឱ្យខ្លាចណាស់នៅទីនេះ។ ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាម ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់បានកាន់កាប់ភាគច្រើននៃ Kalmykia ហើយចូលមកក្នុងចម្ងាយមួយរយគីឡូម៉ែត្រពី Astrakhan ហើយបានបង្កើតរដ្ឋបាលជាតិបណ្តោះអាសន្នដែលដឹកនាំដោយជនអន្តោប្រវេសន៍ស្បែកស Kalmyk ។ ហើយទោះបីជាមានវីរបុរសក្នុងចំណោម Kalmyks ក៏ដោយ។ សហភាព​សូវៀតនិងមេដឹកនាំយោធា (ឧទាហរណ៍ Basang Gorodovikov ក្មួយប្រុសរបស់ Oka) បន្ទាប់ពីសង្រ្គាម ពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីនៃប្រជាជនដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានសហការជាមួយពួកហ្វាស៊ីស ហើយត្រូវបាននិរទេសក្នុងអំឡុងពេលដែលគេហៅថា ប្រតិបត្តិការ Ulus ។ ពួកគេមិនត្រូវបាននិរទេសទៅកាហ្សាក់ស្ថានទេ - យ៉ាងណាមិញពួកគេគឺជាធាតុដើមរបស់ពួកគេហើយដូច្នេះពួកគេត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញ Urals និងស៊ីបេរី - សហគមន៍ធំបំផុត (ប្រហែល 20 ពាន់នាក់ម្នាក់ៗ) បានបញ្ចប់នៅក្នុងដែនដី Krayanoyarsk និង Altai តំបន់ Omsk និង Novosibirsk ។ . ពួកគេត្រូវបាននិរទេសក្នុងរដូវរងារនៅក្នុងទូរថភ្លើងដែលស្ទើរតែមិនមានកំដៅមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានផ្តល់ពេលកន្លះម៉ោងដើម្បីត្រៀមខ្លួន - ក្នុងខែដំបូងនៃការនិរទេសប្រហែលមួយភាគបួននៃ Kalmyks (ក្នុងចំណោម 97 ពាន់នាក់) បានស្លាប់។ ពួកគេមិនតែងតែស្វាគមន៍នៅកន្លែងថ្មីនោះទេ - ឧទាហរណ៍ មគ្គុទ្ទេសក៍ស្រីនៅសារមន្ទីរបាននិយាយថាកន្លែងដែលជីដូនរបស់នាងត្រូវបាននិរទេស ពាក្យចចាមអារ៉ាមមួយបានរីករាលដាលមួយថ្ងៃមុនពេលដែល Kalmyks គឺជាមនុស្សស៊ីសាច់ ហើយវាមិនពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលថាតើពួកគេមានលក្ខណៈបែបណានោះទេ។ ព្យាបាលដំបូង។ នៅពេលដែល Khrushchev ស្តារនីតិសម្បទាអ្នកនិរទេសនៅឆ្នាំ 1956 77 ពាន់ Kalmyks នៅរស់រានមានជីវិតដែលភាគច្រើនមិនបានត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេទេ។ ប៉ុន្តែដើម្បីយល់ពីទំហំនៃគ្រោះមហន្តរាយ Kalmyks ទាំងអស់ត្រូវបាននិរទេស: ដំបូងនៅ Kalmykia ខ្លួនវា (ដែលត្រូវបានលុបចោលនៅឆ្នាំ 1944-57) បន្ទាប់មកនៅក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀតរហូតដល់រាជធានីបន្ទាប់មកនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះ។ នោះគឺគ្មាន Kalmyk ដែលបុព្វបុរសរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ដោយគ្រោះមហន្តរាយនេះទេ ...

ហើយជាទូទៅដើម្បីដាក់វាដោយត្រង់ ៗ រូបរាងរបស់ Kalmyks ទំនើបគឺសោកសៅ។ ទីមួយវាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្តាប់សុន្ទរកថា Kalmyk ផ្ទាល់ - ជំនាន់និយាយភាសារុស្សីទាំងមូលបានធំឡើងក្នុងអំឡុងពេលនិរទេសទៅសាលារៀនរុស្ស៊ីនៅកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេ។ ទីពីរ នៅក្នុងការវែកញែករបស់ Kalmyks ដ៏ឆ្លាតវៃ មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍ថាមានជនរងគ្រោះជាជាតិដូចគ្នាទៅនឹងជនជាតិបាល់ទិក ឬអ៊ុយក្រែន ហើយការភ័យខ្លាច "យើងនឹងបាត់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ" ។ អ្នកដែលសាមញ្ញជាងមានការយល់ដឹងអំពីភាពក្រីក្រ និងបញ្ហានៅក្នុងសាធារណរដ្ឋរបស់ពួកគេ៖ អ្នកបើកតាក់ស៊ីនៅ Elista បានប្រៀបធៀប Kalmykia ជាមួយ Kyrgyzstan មានការច្រណែននឹងកាហ្សាក់ស្ថានយ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះជឿថា បើគ្មានរុស្ស៊ីទេ តំបន់នឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពរញ៉េរញ៉ៃចុងក្រោយ និងមិនអាចដកហូតវិញបាន។ .. Kalmyks ក៏មិនចូលចិត្តវាដែរ នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជាមួយ Caucasus ពួកគេត្រូវបានអាក់អន់ចិត្តដោយការចោទប្រកាន់ថាជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានគេជិះជាន់នៅទីនោះ ហើយពួកគេពិតជាមិនសប្បាយចិត្តដែលនៅទីក្រុងមូស្គូពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកជាកម្មករភ្ញៀវដូចគ្នា។ ជាទូទៅ អារម្មណ៍នៃការខូចចិត្តមួយចំនួន... ទោះបីជាទាំងនេះជាចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំក្នុងរយៈពេលពីរបីថ្ងៃក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំមិនធ្វើពុតជាស៊ីជម្រៅដែរ។

ប៉ុន្តែទ្រឹស្តីគ្រប់គ្រាន់! ខ្ញុំបានធ្វើដំណើរពី Astrakhan ទៅ Elista នៅលើឡានក្រុងចាស់ ប៉ុន្តែធំទូលាយ ដែលធ្វើដំណើរតាមដងផ្លូវ steppe អស់រយៈពេល 4.5 ម៉ោង។ វាលស្មៅ Kalmyk បើប្រៀបធៀបទៅនឹងវាលស្មៅកាហ្សាក់ស្ថាន គឺមានភាពកក់ក្តៅ និងមានជីជាតិជាង ខ្ញុំចង់និយាយថា បើប្រៀបធៀបវាហាក់ដូចជាតូច និងក្នុងស្រុក។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ជីវិតសម្បូរបែប- បន្ថែមពីលើហ្វូងសត្វដែលគ្មានទីបញ្ចប់ ខ្ញុំបានឃើញសត្វក្រៀល និងសត្វក្រៀលស្ទើរតែមួយក្បាល (យ៉ាងហោចណាស់មានសត្វស្លាបដ៏ធំមួយក្បាលកំពុងសម្លឹងមកយើងពីស្មៅ) ហើយនៅទីនេះ និងទីនោះនៅលើផ្លូវរដិបរដុបក្បែរផ្លូវមានការខ្ចាត់ខ្ចាយនៃផ្កា tulips ពណ៌ក្រហម។

នៅកន្លែងខ្លះមានបឹងអំបិល៖

នៅកន្លែងខ្លះមាន ilmeni ស្រស់៖

នៅទីនេះ និងទីនោះមានជួរភ្នំខ្សាច់ដ៏ឯកោ ហើយប្រសិនបើនៅខាងស្តាំផ្លូវ (កន្លែងដែលខ្ញុំអង្គុយ) ពួកគេភាគច្រើននៅឆ្ងាយណាស់ នៅខាងឆ្វេងពួកគេឆ្លងកាត់ខាងស្តាំជាប់នឹងផ្លូវហាយវេ ដូច្នេះពីបង្អួចឡានក្រុង វាយនភាពនៃ ខ្សាច់ពណ៌លឿងអាចមើលឃើញយ៉ាងស្អាត។

ចូល Kalmykia - សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនដែលខ្ញុំរំពឹងថានឹងឃើញប្រាសាទពុទ្ធសាសនា ... និយាយអញ្ចឹងនៅ Kalmykia សភាត្រូវបានគេហៅថា Khural របស់ប្រជាជន រដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវបានគេហៅថា Steppe Code ហើយប្រមុខនៃសាធារណរដ្ឋមិនមែនជាប្រធានាធិបតីទេប៉ុន្តែ គ្រាន់តែជាប្រមុខនៃសាធារណរដ្ឋ។ មានខាន់នៅទីនេះផងដែរនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 គឺ Kirsan Ilyumzhinov ប៉ុន្តែគាត់មិនបានសំរេចបាននូវសិរីរុងរឿងរបស់ Nazarbayev និង ការចងចាំប្រជាប្រិយគាត់បានបន្សល់ទុករូបភាពរបស់គាត់ដូចជា Yeltsin - ស្រក់ទឹកភ្នែក (ទោះបីជាគាត់ជាអ្នកដែលធ្វើឱ្យ Kalmykia ចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកទេសចរក៏ដោយ!)

ភូមិ Kalmyk ដំបូងបង្អស់របស់ Khulkhuta៖

នៅពីក្រោយដែលកើនឡើងពីលើវាលស្មៅ អនុស្សាវរីយ៍សង្រ្គាមហើយ​វិមាន​តូចៗ​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​តាម​ផ្លូវ​សម្រាប់​ចម្ងាយ​ដប់​គីឡូម៉ែត្រ។ Wehrmacht បានឈានដល់ចម្ងាយប្រហែលនេះដោយបានកាន់កាប់ 5 uluses ទាំងស្រុងនិង 3 ផ្នែកក្នុងឆ្នាំ 1942-43 ។ កាន់តែខិតទៅជិត Astrakhan បន្តិច ប្រឡាយប្រឆាំងរថក្រោះនៃតំបន់ការពារដែលមិនទាន់រួចរាល់នៅតែមាន (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ខ្ញុំមិនបានកត់សម្គាល់) តម្រូវការដែល សំណាងល្អគឺលែងត្រូវការទៀតហើយ។

ទីបញ្ចុះសពនៅវាលស្មៅ វាហាក់បីដូចជានៅជិតភូមិ Utta បន្ទាប់ (ដែលមាន Singing Dune - រកឃើញនៅប្រទេសកាហ្សាក់ស្ថាន)។ នៅខាងស្តាំគឺជាឈើឆ្កាងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ហើយនៅខាងឆ្វេងគឺជាផ្នូរធ្វើពីឥដ្ឋ និងថ្មក្លែងក្លាយ - អតីតមានប្រជាប្រិយភាពក្នុងចំណោមជនជាតិកាហ្សាក់ស្ថាន ក្រោយមកក្នុងចំណោមជនជាតិ Kyrgyz ពោលគឺពុទ្ធសាសនិក Kalmyk បានខ្ចីពីអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេនៅ Steppe ។

ភាគនិរតីនៃ Kalmykia ត្រូវបានកាន់កាប់ម្តងទៀតដោយវាលខ្សាច់តែមួយគត់នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបគឺ ដីខ្មៅ ដែលហាក់ដូចជាបានកើតឡើងពីការស៊ីស្មៅ។ ភាគច្រើនវាស្ថិតនៅភាគខាងត្បូងនៃផ្លូវហាយវេ ប៉ុន្តែនៅកន្លែងខ្លះវា "លើសលប់" នៅទីនេះ៖

សត្វពាហនៈសំខាន់ៗនៅតាមដងផ្លូវគឺគោ ហើយខ្ញុំបានឃើញពពែ ចៀម និងសេះតិចជាងគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ នៅទីនេះ និងនៅទីនោះ ដំបងត្រង់ដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់មិនជាប់ចេញពីដី - ជាក់ស្តែង បង្គោលជាប់។

ក៏មានសត្វអូដ្ឋនៅ Kalmykia ផងដែរ ប៉ុន្តែកម្រណាស់ ពួកវាមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយកាហ្សាក់ស្ថានខាងត្បូងបានទេ៖

34.

ជាទូទៅមោទនភាពនៃវាលស្មៅ Kalmyk រួមជាមួយ tulip គឺ Saiga នៅទីនេះគឺជាប្រជាជនតែមួយគត់នៃពួកគេនៅអឺរ៉ុប។ ហើយសូម្បីតែមួយនោះក៏ស្ទើរតែត្រូវបានបំផ្លាញដោយអ្នកប្រម៉ាញ់ដែរ ហើយឥឡូវនេះ អន្ទង់ដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះត្រូវបានបង្កាត់ពូជនៅក្នុងថ្នាល Saiga ជាច្រើន។

35. ពីសារមន្ទីរ Stavropol ។

នៅលើផ្លូវពី Astrakhan ទៅ Elista ទេសភាពផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ - តំបន់ Caspian ផ្ទះល្វែងផ្តល់ផ្លូវទៅកាន់ភ្នំ Ergeni ខ្សាច់និងបឹងអំបិលរលាយបាត់ស្មៅកាន់តែខ្ពស់ហើយនៅកន្លែងខ្លះដើមឈើក៏លេចឡើង ... ប៉ុន្តែភាពស្ងប់ស្ងាត់ជាទូទៅនៅតែមាន។ .

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃវាលស្មៅ Kalmyk ដែលការពារវាពីការយល់ច្រឡំជាមួយកាហ្សាក់ស្ថាន គឺជាគុណលក្ខណៈពុទ្ធសាសនាគ្រប់ប្រភេទ៖

អ្វីមួយដែលស្រដៀងទៅនឹងសំណាញ់កីឡាវាយកូនបាល់ - ទំនងជាទង់ព្រះពុទ្ធសាសនាព្យួរនៅលើវា៖

ហើយភូមិ Kalmyk គឺគួរឱ្យសោកស្ដាយដែលមិនអាចរៀបរាប់បាន ដូចករណីទាំងអស់ដែលមានក្រុមត្រកូលហ៊ុនជាប់នឹងដីក្នុងសតវត្សទី 20 ។ ផ្ទះដែលមិនច្បាស់លាស់នៅពីក្រោយរបងខ្ពស់ ដែលភាគច្រើនធ្វើពីក្តារបញ្ឈរ ដូចជាមជ្ឈមណ្ឌលតំបន់ Yashkul ជាកន្លែងដែលយើងឈប់សម្រាកកន្លះម៉ោងនៅលើផ្លូវហាយវេ។

ឬភូមិ Priyutnoye ដែលជាអតីត Amtya-Nur ("Sweet Lake" ចាប់តាំងពីការពិតឈរនៅលើបឹងមួយដែលមាន ទឹកកំបោរ) នៅច្រកចេញទៅកាន់ទីក្រុង Stavropol - នេះគឺជាលក្ខណៈធម្មតានៃមជ្ឈមណ្ឌលក្នុងតំបន់ ដូចជាក្រុមប្រឹក្សាដែលមានរូបចម្លាក់នៅលើជញ្ជាំង ឬការដំឡើងដែលមិនអាចយល់បាននៅលើការ៉េ។ ខ្ញុំសោកស្ដាយដែលខ្ញុំមិនអាចថតរូបប្រាសាទ និងចេតិយជនបទបាន ដែលមួយចំនួនត្រូវបានសាងសង់នៅ Kalmykia ឥឡូវនេះ។ ក្រៅពី Elista មានទីក្រុងពីរនៅ Kalmykia - Gorodovikovsk ហួសពី Manych និង Lagan នៅជិតសមុទ្រ Caspian ហើយកន្លែងយុទ្ធសាស្ត្រមួយទៀតគឺភូមិ Tsagan-Aman នៅលើវ៉ុលកាដែលហូរកាត់ Kalmykia ប្រហែល 20 គីឡូម៉ែត្រប៉ុន្តែខ្ញុំបានលឺថា វាស្ថិតនៅក្នុងតំបន់នេះ ដែលការប្រម៉ាញ់ពងត្រីដ៏សាហាវបំផុតកើតឡើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កន្លែងដែលមានបញ្ហាបំផុតនៅ Kalmykia ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាភាគខាងត្បូងនៅជិតព្រំដែនជាមួយ Dagestan - មានអ្នកគង្វាល Chechen និង Dargin ជាច្រើននៅទីនោះ ហើយពួកគេនិយាយថាទាសភាពត្រូវបានអនុវត្ត ... ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះគឺចេញពីផ្លូវរបស់ខ្ញុំ។

ហើយលើសពី Priyutny មាន Manych-Gudilo ដែលខ្ញុំបានឆ្លងកាត់មិនឈប់ឈរនៅក្នុងឡានក្រុងដែលមានបង្អួចលាបពណ៌ ដូច្នេះខ្ញុំថតរូបតែពីរបីសន្លឹកដែលមានគុណភាពល្អ។ ធំ (ប្រហែលមួយភាគបីនៃទីក្រុងមូស្គូ) វែង (ប្រហែល 150 គីឡូម៉ែត្រ ពោលគឺដូចជាទន្លេធំទូលាយ) ប្រៃ (17-29% ពោលគឺដូចជាសមុទ្រ Azov) រាក់ (ជាមធ្យមតិចជាង។ 1 ម) មុនពេលសាងសង់អាងស្តុកទឹកបឹងបានរីងស្ងួតនៅចុងរដូវក្តៅ - តាមពិតកន្លែងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយនៅក្នុងភូមិសាស្ត្រពិភពលោក។ ការពិតគឺថារួមជាមួយបឹងប្រៃនិងស្រស់ជាច្រើន (ច្រើនជាង 170) នៃទំនាប Kuma-Manych វាគឺជាសំណល់នៃច្រកសមុទ្រ Manych បុរាណដែលភ្ជាប់សមុទ្រ Azov ជាមួយសមុទ្រកាសព្យែន។ ទី​ក្រោយ​នេះ​មិន​មែន​ជា​បឹង​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​បំណែក​«រហែក»​នៃ​មហាសមុទ្រ​ពិភពលោក។ សមុទ្រខ្មៅ និងសមុទ្រកាសព្យែនបានបំបែកចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមកប្រហែល 10 លានឆ្នាំមុន បន្ទាប់មកច្រកសមុទ្របានរួមតូចបន្តិចម្តងៗ ហើយទីបំផុតបានបាត់នៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សប្រហែល 12 ពាន់ឆ្នាំមុន - នៅពេលនោះវាស្រដៀងនឹងទន្លេដ៏ធំដែលមានប្រវែង 500 គីឡូម៉ែត្រ និង 2 ដល់ 40 ទទឹង លើសពីនេះទៅទៀតវាមិន "បិទ" ទេ - វាគ្រាន់តែថាសមុទ្រកាសព្យែនដែលនៅសម័យនោះបានឈានដល់ Saratov នាពេលបច្ចុប្បន្ននិងទំនាក់ទំនងជាមួយអារ៉ាល់បានក្លាយទៅជារាក់ដល់កម្រិតបច្ចុប្បន្នរបស់វាហើយទឹកបានចាកចេញពីច្រកសមុទ្រ។ អ្វីដែលនៅសល់គឺករបស់វានៅក្នុងទម្រង់នៃសមុទ្រ Azov និងបឹងនៃទំនាប Kuma-Manych - . ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​វា​ច្បាស់​ណាស់​នេះ​ហើយ​មិន​បាន​ ភ្នំ Caucasus- ព្រំដែនអឺរ៉ុប និងអាស៊ីខាងត្បូង៖

ដូចជាសម្រាប់ Manych-Gudila (អ្នកស្រុកនិយាយដោយសង្កត់ធ្ងន់លើព្យាង្គទីមួយ - M ក Nych) ឥឡូវនេះវាកាន់តែល្បីល្បាញសម្រាប់វាលស្មៅព្រហ្មចារីនៅលើច្រាំងសមុទ្រនិងកោះ។ នៅទីនោះ មានសត្វស្លាបច្រើនក្រៃលែង ស្មៅដុះនៅទីនោះ ហើយមួយសប្តាហ៍បន្ទាប់ពីខ្ញុំមកដល់ មានពិធីបុណ្យមួយ វប្បធម៌ជាតិ"ទំនុកដំកើងដល់ Tulip" ។ ជាទូទៅ ខ្ញុំសោកស្ដាយដែលខ្ញុំមិនបានរកវិធីសមរម្យដើម្បីឃើញ Manych នៅជិត.... ទោះបីជាធនាគារខ្លួនឯងមិនសូវចាប់អារម្មណ៍ក៏ដោយ។

ហើយចុងក្រោយ - គ្រាន់តែជារូបភាពរបស់ Kalmyks ដែលថតដោយគ្មានការអនុញ្ញាតនៅតាមផ្លូវ Elista៖

ខ្ញុំមិនអាចនិយាយអ្វីច្បាស់លាស់អំពីការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ខ្ញុំជាមួយ Kalmyks បានទេ - ការចាប់អារម្មណ៍ពីពួកគេនៅតែរលូន និងអព្យាក្រឹត។ ពួកគេនិយាយថា Kalmyks ក្លាយជាព្រៃនៅពេលស្រវឹង ដូចជាកំណែស្រាលនៃ Tuvans ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានកត់សម្គាល់ទេ ហើយជាទូទៅខ្ញុំបានឃើញមនុស្សស្រវឹងតិចតួច។ ពួកគេក៏និយាយផងដែរថា Kalmyks ជាច្រើនមានសមត្ថភាពពីកំណើតសម្រាប់គណិតវិទ្យា ហើយលើកជាឧទាហរណ៍នូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលចោទប្រកាន់របស់ Sadovnichy - "ប្រសិនបើការអប់រំត្រូវបានទុកចោលដោយឥតគិតថ្លៃ នោះឆាប់ៗនេះមានតែជនជាតិជ្វីហ្វ និង Kalmyks ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងនៅតែមាននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យរបស់យើង" (ខ្ញុំសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំងថានេះមិនមែនជា រឿងព្រេង) ។ Kalmyks ដែលខ្ញុំបានជួបគឺមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ បើកចំហ សុភាពរាបសារ ប៉ុន្តែ - ផ្សេងទៀត.

ហើយជាទូទៅខ្ញុំនៅតែមិនទាន់បានដឹងថាអ្វីដែលនៅក្នុង Kalmykia លើកលែងតែ Elista សមនឹងទទួលបានការធ្វើដំណើរក្នុងទម្រង់របស់ខ្ញុំ - ទីក្រុងនិងភូមិគឺមានលក្ខណៈមិនច្បាស់លាស់និងឯកោឬតម្រូវឱ្យមានអ្នកសារព័ត៌មានច្រើនជាងវិធីសាស្រ្តធ្វើដំណើរ - និយាយថាដើម្បីបង្កើត របាយការណ៍ស្តីពីបណ្តុះកូន Saiga នៅ Yashkul ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់ "សាសនាអាទិទេពនិយម" ទេនោះ មនុស្សម្នាក់អាចស្នាក់នៅក្នុង Kalmykia ជាច្រើនថ្ងៃ - បន្ទាប់ពីនោះ មួយរយឆ្នាំមុនមានប្រាសាទព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏ស្រស់ស្អាតរាប់សិបនៅទីនេះ។ អំពីអ្វីដែលក៏ដូចជាអំពីអ្នករស់រានមានជីវិតចុងក្រោយរបស់ពួកគេនៅក្នុងតំបន់ Astrakhan នឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងផ្នែកបន្ទាប់។

រុស្ស៊ីខាងត្បូង-២០១៤
.
.
Astrakhan.
.
. ទីធ្លាបីគឺ Cossacks និង Kalmyks ។
. ពីអាល្លឺម៉ង់ទៅ Dagestanis ។
.
.
មជ្ឈមណ្ឌល។ .
មជ្ឈមណ្ឌល។
. រវាងវិមានក្រឹមឡាំងនិងវ៉ុលកា។
.
ម៉ាហាឡា។ .
ការតាំងទីលំនៅ។ .
.
កាល់មីគីយ៉ា.
វាលស្មៅ Kalmyk ។ ភូមិនិងទេសភាព។
Rechnoe (តំបន់ Astrakhan) និង Kalmyk khurul ។
អេលីស្ដា។ ឃ្លាំងពីរ និងស្ថានីយ៍រថភ្លើងមួយ។
អេលីស្ដា។ មជ្ឈមណ្ឌល។
អេលីស្ដា។ City Chess and the Exodus and Return Memorial។
ទីក្រុង Stavropol.
ទឹករ៉ែ Caucasian.

អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Kalmyk ASSR ។ រយៈពេលមុនខែតុលា។ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "វិទ្យាសាស្ត្រ" ទីក្រុងមូស្គូឆ្នាំ ១៩៦៧ ។

ជំពូក​ទី II ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​សម្រាប់​ការ​បង្កើត​នៃ​ប្រជាជន KALMYK

1. ប្រភពដើមនៃ Kalmyks ។ Oirats - បុព្វបុរសរបស់ប្រជាជន Kalmyk

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Kalmykia និងប្រជាជនរបស់ខ្លួនគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងប្រជាជនរបស់ខ្លួន។ ចូលរួមដោយស្ម័គ្រចិត្តជាងបីសតវត្សកន្លះមុន។ រដ្ឋរុស្ស៊ីជនជាតិ Kalmyks បានភ្ជាប់ជោគវាសនារបស់ពួកគេជាមួយរុស្ស៊ីដោយមិនអាចប្រកែកបានជាមួយប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយជាដំបូងបង្អស់ជាមួយប្រជាជនរុស្ស៊ី។ បុព្វបុរសជិតបំផុតនៃ Kalmyks គឺ Oirats បើមិនដូច្នេះទេម៉ុងហ្គោលខាងលិចដែលតាំងពីបុរាណកាលរស់នៅក្នុង Dzungaria និងតំបន់ភាគខាងលិចនៃម៉ុងហ្គោលី។ ដោយសារតែកាលៈទេសៈប្រវត្តិសាស្រ្តគោលបំណងមួយចំនួនដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សាលម្អិតខាងក្រោមនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 និងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 17 ។ Oirats ខ្លះបានបំបែកចេញពីម៉ាស់ធំ ចាកចេញពីក្រុមដើមកំណើតរបស់ពួកគេ ហើយចាប់ផ្តើមផ្លាស់ទីបន្តិចម្តងៗក្នុងទិសដៅភាគពាយ័ព្យឆ្ពោះទៅកាន់ផ្នែកខាងក្រោមនៃវ៉ុលកា។ នៅទសវត្សរ៍ទី 30-40 នៃសតវត្សទី 17 ។ នាងបានតាំងលំនៅនៅក្នុងផ្នែកទាំងនេះជារៀងរហូត ដោយស្វែងរកស្រុកកំណើតថ្មីនៅទីនេះសម្រាប់ខ្លួននាង និងកូនចៅរបស់នាង។

ដោយបំបែកចេញពី Dzungaria ដោយធំហើយនៅពេលនោះពិបាកក្នុងការយកឈ្នះលើចម្ងាយ Oirats ដែលបានតាំងលំនៅនៅលើវ៉ុលកាបានចាប់ផ្តើមបាត់បង់ទំនាក់ទំនងបន្តិចម្តង ៗ ជាមួយអតីតកុលសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ពួកគេដែលបន្តនៅក្នុងជំរុំពនេចរចាស់។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 បន្ទាប់ពីរដ្ឋសក្តិភូមិ Oirat - Dzungar Khanate - ត្រូវបានចាញ់និងឈប់មានទំនាក់ទំនងទាំងនេះត្រូវបានបំបែកទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែអត្ថិភាពឯកោសម្រាប់ Volga Oirats គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ពួកគេត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយអ្នកជិតខាង ពួកគេខ្លះដូចជា Oirats ជាគ្រូគង្វាលពនេចរ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានតាំងទីលំនៅជាអ្នកកសិកម្ម៖ អ្នកជិតខាងទាំងនេះខ្លះស្ថិតក្នុងកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ ខ្លះទៀតផ្ទុយទៅវិញបានឈានដល់កម្រិតវប្បធម៌ខ្ពស់។

ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការចុះខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងជាមួយ Dzungaria ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វប្បធម៌ និងប្រចាំថ្ងៃរបស់ Volga Oirats ជាមួយប្រទេសជិតខាងថ្មីរបស់ពួកគេ ជាចម្បង និងជាចម្បងជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ី បានចាប់ផ្តើមកើនឡើង និងពង្រឹងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

នេះជារបៀបដែលលក្ខខណ្ឌនិងតម្រូវការជាមុនបានកើតឡើងសម្រាប់ការបង្កើតសញ្ជាតិថ្មីមួយនៅតំបន់ទំនាបនៃវ៉ុលកាដែលបានធ្លាក់ចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោមឈ្មោះ Kalmyks ។

ប៉ុន្តែតើពាក្យ "Kalmyk" មកពីណា តើវាមានន័យយ៉ាងណា នរណាជានរណា និងមានន័យដោយវា។ សំណួរទាំងនេះបានប្រឈមមុខនឹងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រជាយូរណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែនៅតែមិនមានចម្លើយគួរឱ្យជឿជាក់ចំពោះពួកគេ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាអ្នកនិពន្ធដែលនិយាយភាសាទួគីអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សបានហៅ Oirats ទាំងអស់ដែលរស់នៅម៉ុងហ្គោលីខាងលិចនិង Dzungaria "Kalmyks" ថាពីអ្នកជិតខាងដែលនិយាយភាសាទួគីនៃ Oirats ក្រោយមកនៅក្នុង Rus' ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Oirats ប៉ុន្តែ ដូច Kalmyks ដូចដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាផ្តល់សក្ខីកម្មគួរឱ្យជឿជាក់ ប្រភពរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមនៅទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 16 ។ ការលើកឡើងអំពី Kalmyks ត្រូវបានបញ្ចូលរួចហើយនៅក្នុងក្រឹត្យរបស់ Tsar Ivan IV ចុះថ្ងៃទី 30 ខែឧសភាឆ្នាំ 1574 ។ នៅក្នុងឈ្មោះរបស់ Stroganovs ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏មិនអាចប្រកែកបានដែរថា យោងទៅតាមភស្តុតាងនៃបូជនីយដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រភពនានា Oirats ខ្លួនឯងមិនដែលហៅខ្លួនឯងថា Kalmyks ទេ ដែលសូម្បីតែ Volga Oirats ទើបតែបានយកឈ្មោះ "Kalmyk" បន្តិចម្តងៗ និងបន្តិចម្តងៗ ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយបានក្លាយជា ឈ្មោះខ្លួនឯងពិតប្រាកដរបស់ពួកគេស្ទើរតែនៅដើមសតវត្សទី 18

សាក្សីមានសមត្ថកិច្ចដូចជា V.M. Bakunin ដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបានសង្កេតនិងសិក្សាពីជីវិតរបស់ Kalmyks នៅលើ Volga បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1761 ថា "វាសក្តិសមគួរកត់សម្គាល់ថា Khosheuts និង Zengorians មិនហៅខ្លួនឯងថា Torgouts Kalmyks រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះទេប៉ុន្តែហៅដូចដែលបានកត់សម្គាល់។ ខាងលើ "Oirat" the Torgouts ដូចខ្លួនគេ ហើយទោះបីជា Khoshouts និង Zengorians ត្រូវបានគេហៅថា Kalmyks ក៏ដោយ ក៏ពួកគេផ្ទាល់ថ្លែងទីបន្ទាល់ថាឈ្មោះនេះមិនមែនជាលក្ខណៈនៃភាសារបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែពួកគេគិតថាជនជាតិរុស្ស៊ីហៅពួកគេថា ប៉ុន្តែការពិតវាច្បាស់ណាស់ថា ពាក្យ "Kalmyk" នេះមកពីភាសាតាតាសម្រាប់ Tatars ហៅពួកគេថា "Kalmak" ដែលមានន័យថា "ថយក្រោយ" ឬ "ថយក្រោយ" ។ ដោយមិនស្នាក់នៅទីនេះលើការបែងចែក Oirats ទៅជា Torgouts, Khoshouts, Zengors និងអ្នកផ្សេងទៀតដែលបានរៀបរាប់ដោយ Bakunin ចាប់តាំងពីរឿងនេះនឹងត្រូវបានពិភាក្សាខាងក្រោមយើងកត់សំគាល់ទីបន្ទាល់របស់គាត់ដែលរួចទៅហើយនៅគ្រានោះពោលគឺឧ។ នៅឆ្នាំ 1761 Torgouts បានហៅខ្លួនឯងនិង Oirats Kalmyks ផ្សេងទៀតទោះបីជាពួកគេបានទទួលស្គាល់ឈ្មោះនេះមិនធម្មតាសម្រាប់ពួកគេក៏ដោយ។ ភាសា​កំណើតប៉ុន្តែ​បាន​នាំ​ចូល​មក​ពី​ខាង​ក្រៅ ពី​អ្នក​មិន​មែន​អូអ៊ីត និង​មិនមែន​ម៉ុងហ្គោល។ ពីពាក្យរបស់ Bakunin វាក៏ធ្វើតាមផងដែរថា Oirats ដែលនៅសល់លើកលែងតែ Torgouts នៅពេលនេះបានបន្តប្រើឈ្មោះខ្លួនឯងប្រពៃណីរបស់ពួកគេ "Oirat" ។

Bichurin ក៏មិនមានការងឿងឆ្ងល់ដែរថា "kalimak គឺជាឈ្មោះដែលផ្តល់ឱ្យម៉ុងហ្គោលខាងលិចដោយ Turkestans" ។ សាក្សីដែលចាប់អារម្មណ៍ដូចជា Kalmyk noyon Batur-Ubashi-Tyumen អ្នកនិពន្ធនៃ "រឿងនិទាននៃ Derben-Oirats" បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1819 ថា: "The Mangat (Turks) បានដាក់ឈ្មោះ halimak (Kalmyk) ដល់អ្នកដែលនៅសល់បន្ទាប់ពីការដួលរលំ។ នៃ Nutuk: halimak មានន័យថានៅក្នុង Oirat yuldul (នៅសល់)" ។ សាក្សីនេះ ដូចដែលយើងឃើញហើយ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ថាពាក្យ "Kalmyk" មានដើមកំណើតទួគីទេ ដែលវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ Oirats ដោយពួកទួគីក្នុងអំឡុងពេលដួលរលំនៃ Nutuk ។ គេ​មិន​ទាន់​ដឹង​ថា​តើ​ការ​ដួល​រលំ​របស់ Nutuk បែប​ណា​ដែល​លោក​កំពុង​តែ​និយាយ​នោះ និង​ពេល​ណា​ដែល​លោក​ណាត់​ជួប​គ្នា​នោះ​ទេ។

នៅក្នុងអត្ថបទពិសេសអំពី Kalmyks V.V. លោក Bartold បានបង្ហាញពីគំនិតដែលថាពាក្យ "Kalmyk" គឺជាឈ្មោះទួគីសម្រាប់ប្រជាជនម៉ុងហ្គោលីមួយ ដែលមានឈ្មោះខ្លួនឯងថា "Oirats" ។

ចូរយើងបញ្ចប់ដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ V.L. Kotvich ដែលអាចត្រូវបានពិចារណាក្នុងន័យជាក់លាក់មួយថាជាលទ្ធផលជាក់លាក់នៃការសិក្សានៃបញ្ហានេះ: "ដើម្បីកំណត់ម៉ុងហ្គោលខាងលិច (ឧទាហរណ៍ Oirats - Ed ។ ) ពាក្យបីត្រូវបានប្រើជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនិងបរទេស: Oirats - ពី ប្រភព Mongolian និង Kalmyk, Kalmyks - មកពីប្រជាជនម៉ូស្លីម ដែលត្រូវបានតាមដានដោយប្រភពរុស្ស៊ីចាស់ រួមទាំងឯកសារបណ្ណសារ និង elutes (oleuths) - មកពីជនជាតិចិន។ នៅទីនេះ (ឧទាហរណ៍នៅក្នុងការងារនេះអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Oirats ។ - Ed ។ ) ពាក្យម៉ុងហ្គោលី Oirats ត្រូវបានអនុម័ត: ពាក្យ Kalmyks រក្សាវា ការប្រើប្រាស់ពិសេសដើម្បីចាត់តាំងក្រុម Oirats ដែលរស់នៅតាមដងទន្លេ Volga, Don និង Ural ហើយបានយកឈ្មោះនេះសម្រាប់ខ្លួនគេ ដោយបំភ្លេចឈ្មោះចាស់របស់ Oirats ។

ដូច្នេះ គេអាចចាត់ទុកបានថា ជាដំបូង Oirats ទាំងអស់ត្រូវបានគេហៅថា Kalmyks ដោយប្រទេសជិតខាងនិយាយភាសាទួគីរបស់ពួកគេ ខណៈដែល Oirats ខ្លួនឯង ជាពិសេសជនជាតិម៉ុងហ្គោលីខាងលិច និងជនជាតិ Dzungar ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវឈ្មោះខ្លួនឯងប្រពៃណីរបស់ពួកគេ ហើយទីពីរគឺមានតែនៅ ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ។ ពាក្យ "Kalmyks" បានចាប់ផ្តើមទទួលបានអត្ថន័យនៃឈ្មោះខ្លួនឯងនៃកូនចៅរបស់ Oirats ដែលនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ។ បានតាំងទីលំនៅនៅតំបន់ទំនាបនៃវ៉ុលកាដោយហេតុនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបញ្ចប់ដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេទៅជាប្រជាជននិយាយម៉ុងហ្គោលថ្មីឯករាជ្យ - កាល់មីក។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងដំណើរការនេះគឺសកម្មភាពនីតិប្បញ្ញត្តិរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Kalmyk Donduk-Dashi ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 18 ដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងជំពូកទី V. ច្បាប់នៃ Donduk-Dashi បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតថ្មីនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និង ជីវិតវប្បធម៌នៃសង្គម Kalmyk ដែលបានប្រមូលផ្ដុំលើអត្ថិភាពនៃសតវត្សរបស់ខ្លួនក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការពិតរបស់រុស្ស៊ីនៅពេលនោះ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថាជាទូទៅបញ្ហានៃការបង្កើតប្រជាជន Kalmyk នៅតែតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាពិសេសរបស់វា។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការស្វែងយល់ថានៅពេលណា និងមូលហេតុដែលអ្នកជិតខាងនិយាយភាសាទួគីបានចាប់ផ្តើមហៅ Oirats Kalmyks ។ Batur-Ubashi-Tyumen ដូចដែលយើងបានឃើញ ជឿថាជនជាតិទួគីបានប្រគល់ឈ្មោះ "Kalmyk" ទៅ Oirats នៅពេលដែល "Oirat Nutuk បានដួលរលំ" ។ វាអាចទៅរួចដែលតាមនិយមន័យនេះគាត់មានន័យថាការធ្វើចំណាកស្រុកនៅចុងសតវត្សទី 16 - ដើមសតវត្សទី 48 ។ ផ្នែកមួយនៃចំនួនប្រជាជន Oirat ពី Dzungaria ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយក្រោយមកទៀតដល់វ៉ុលកា។ ប៉ុន្តែការយល់ដឹងបែបនេះនឹងជាកំហុសមួយ។ ពាក្យ "Kalmyk" បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទួគីលឿនជាងព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ការលើកឡើងដំបូងនៃ Kalmyks ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Sheref-ad-din Yazdi "Zafar-name" ដែលបានសរសេរនៅត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 15 ។ ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍យោធានៃសម័យ Timur Khan (1370-1405) អ្នកនិពន្ធរាយការណ៍ពីការមកដល់ Timur ក្នុងឆ្នាំ 1397/98 នៃឯកអគ្គរដ្ឋទូតមកពី Desht-i-Kipchak មកពី Dzhuchiev ulus (ពោលគឺមកពី Golden Horde) ដែលប្រជាជនរស់នៅរបស់គាត់។ ហៅ Kalmyks ។ អ្នកនិពន្ធម្នាក់ទៀតគឺ Abd-ar-razzak នៃ Samarkandi (1413-1482) ដែលរៀបរាប់អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរជ្ជកាលរបស់ Shahrukh (1404-1447) និង Sultan Abu Said (1452-1469) បង្ហាញថានៅឆ្នាំ 1459/60 “ឯកអគ្គរដ្ឋទូតដ៏អស្ចារ្យបានមកពី ដែនដី Kalmyk និង Desht-i-Kipchak” ដែលឯកអគ្គរដ្ឋទូតទាំងនេះត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទៅ Abu Said ដែលពួកគេបានថើបជើង។ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់មិនលឿនជាងពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 ទេ។ និយាយអំពីការរីករាលដាលនៃសាសនាឥស្លាមនៅក្នុង Golden Horde ក្នុងរជ្ជកាល Uzbek Khan (1312-1343) អ្នកនិពន្ធបានសរសេរថា: "នៅពេលដែល Sultan-Muhammad-Uzbek Khan រួមជាមួយអ៊ីលនិង Uzbek របស់គាត់បានសម្រេចសុភមង្គល (ដើម្បីទទួលបាន) ។ សេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់ព្រះ បន្ទាប់មក យោងទៅតាមការណែនាំរបស់អាថ៌កំបាំង និងជាសញ្ញាមួយដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យ លោក Saint Seyid-Ata បានដឹកនាំមនុស្សគ្រប់គ្នាឆ្ពោះទៅកាន់តំបន់ Transoxiana ហើយអ្នកដែលមានសំណាងអាក្រក់ដែលបានបោះបង់ចោលការលះបង់ចំពោះ Saint Seyid-Ata ហើយស្នាក់នៅទីនោះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Kalmak ។ ដែលមានន័យថា "នឹងត្រូវវិនាសនឹងនៅដដែល"... ដោយហេតុផលនេះ អ្នកដែលមកពីសម័យនោះ មនុស្សចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Uzbeks ហើយមនុស្សដែលនៅសេសសល់នៅទីនោះត្រូវបានគេហៅថា Kalmak ។

ប្រភពនេះ, ដូចដែលយើងឃើញ, ប្រាប់មិនត្រឹមតែពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃពាក្យ "Kalmyk" នោះទេប៉ុន្តែក៏ជាហេតុផលដែលបណ្តាលឱ្យវាផងដែរ។ គាត់ភ្ជាប់ពាក្យ "Kalmyk" ដោយផ្ទាល់និងច្បាស់លាស់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃសាសនាអ៊ីស្លាមនៃហ្គោដឌឺដនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 14 ហើយ Kalmyks យោងទៅតាមគាត់បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាអ្នកដែលបដិសេធមិនចូលរួមសាសនាអ៊ីស្លាមនៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះ ជំនឿ​សាសនា​ចាស់ ហើយ​មិន​ចង់​ផ្លាស់​ទៅ​អាស៊ី​កណ្តាល ហើយ​នៅ​តែ​វង្វេង​នៅ​វាលទំនាប​នៃ​វ៉ុលកា​ក្រោម និង​ដេស-អ៊ី-គីបចក។

ស្ទើរតែមិនមានហេតុផលណាមួយដើម្បីសង្ស័យសារនៃប្រភពនេះ។ វាអាចទៅរួចដែលថានេះពិតជារបៀបដែលអ្វីៗត្រូវបានពិពណ៌នានៅពេលនោះ ដែលផ្នែកនៃប្រជាជនម៉ុងហ្គោល និងតួគីនិយាយភាសាទួគីនៃហ្គោដឌឺដ ដែលមិនធ្វើតាម Uzbek Khan និង Seyid-Ata បានទទួលពីពួកអ៊ីស្លាមស្មោះត្រង់។ ឈ្មោះ "Kalmyk" ក្នុងន័យថា "នឹងត្រូវវិនាសនឹងនៅដដែល" "នៅសល់" "អ្នកក្បត់សាសនា" ។ល។ ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះមិនអាចពន្យល់យើងបានទេថាហេតុអ្វីបានជាឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្ទេរដោយអ្នកជិតខាងដែលនិយាយភាសាទួគីទៅ Oirats ដែលរស់នៅក្នុងម៉ុងហ្គោលីខាងលិច។ និង Dzungaria ដែលមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយ Golden Horde ហើយជាពិសេសសម្រាប់ផ្នែកនៃ Oirats ដែលនៅក្នុងសតវត្សទី 16-17 ។ ផ្លាស់ទីទៅផ្នែកខាងក្រោមនៃវ៉ុលកា។ V.V. Bartold បានឃើញហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះនៅក្នុងការពិតដែលថា Oirats នៃម៉ុងហ្គោលីខាងលិចនិង Dzungaria ក៏បានបដិសេធមិនចូលរួមសាសនាឥស្លាមមិនដូចពួក Dungans ដែលរស់នៅបំបែកជាមួយនិងនៅជាប់ Oirats ហើយបានចូលរួមសាសនារបស់ព្យាការី Muhammad ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ពន្យល់​នេះ​មិន​ទាន់​អាច​បញ្ជាក់​បាន​ដោយ​អង្គហេតុ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជាក់លាក់​នៅឡើយ​ទេ ហើយ​នៅ​តែ​ជា​ការ​ស្មាន។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាជាចុងក្រោយ ការសិក្សាបន្ថែមអំពីទួគី រុស្ស៊ី ម៉ុងហ្គោលី និងប្រភពចិន និងទីបេគឺចាំបាច់។ មានតែនៅលើមូលដ្ឋាននេះទេដែលនឹងអាចស្រក់បាន។ ពន្លឺពេញអំពីប្រវត្តិនៃពាក្យ "Kalmyk" ប្រភពដើមនិងអត្ថន័យរបស់វា។

វាច្បាស់ណាស់ថាបុព្វបុរសរបស់ប្រជាជន Kalmyk សម័យទំនើបគឺ Oirats ។ ដោយមិនចូលទៅក្នុងគណនីលម្អិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបុព្វបុរសទាំងនេះ, ចាប់តាំងពីវាបង្កើតជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃម៉ុងហ្គោលីនិងប្រជាជនម៉ុងហ្គោលី, យើងត្រូវរកឃើញនិងតាមដានការអភិវឌ្ឍនៃតម្រូវការប្រវត្តិសាស្រ្តដែលនាំឱ្យមានការធ្វើចំណាកស្រុកនៃផ្នែកមួយនៃ Oirats មកពី Dzungaria ក្នុងសតវត្សទី 16-17 ។ និងការបង្កើតជាបន្តបន្ទាប់នៃប្រជាជន Kalmyk ឯករាជ្យនៅក្នុងរដ្ឋរុស្ស៊ី។

ទិន្នន័យដែលអាចទុកចិត្តបានច្រើនឬតិចអំពី Oirats ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងប្រភពដែលមានតាំងពីសតវត្សទី 11 ដល់ទី 12 ។ មកដល់ពេលនេះ នៅក្នុងជំរាលភ្នំនៃអាស៊ីកណ្តាល ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការផ្លាស់ប្តូរពីប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាលទៅរបបសក្តិភូមិ ពីក្រុមជនជាតិភាគតិច និងកុលសម្ព័ន្ធ ទៅជាសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច - សញ្ជាតិ - ត្រូវបានបញ្ចប់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះ ដែលមានរយៈពេលប្រហែល 15 សតវត្សន៍ ប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទួគី និងនិយាយម៉ុងហ្គោលមួយចំនួនបានលេចចេញជារូបរាង ដែលប្រព័ន្ធសង្គមរបស់ពួកគេនៅសតវត្សទី 12-13 ។ ត្រូវគ្នាទៅនឹងទម្រង់ដំបូងនៃរបៀបសក្តិភូមិនៃការផលិត។ ភ័ស្តុតាងពីប្រភពអនុញ្ញាតឱ្យយើងឃើញនៅក្នុងសមាគមដែលនិយាយភាសាម៉ុងហ្គោលដូចជា Naimans, Kereits និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត មិនត្រឹមតែកុលសម្ព័ន្ធ ឬសហជីពកុលសម្ព័ន្ធនោះទេ ព្រោះជាធម្មតាពួកវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ប៉ុន្តែរដ្ឋតូចៗ ឬ khanates នៃប្រភេទសក្តិភូមិដើម។
ប្រភេទនៃសមាគមនេះត្រូវបានខិតជិតនៅក្នុងសតវត្សទី 12 ។ និង Oirats ។ Rashid ad-din នៅចុងសតវត្សទី 13 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 14 ។ បានសរសេរអំពីពួកគេថា៖ «តាំងពីបុរាណកាលមក កុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះមានច្រើន ហើយបានបែកជាសាខាជាច្រើន បុគ្គលម្នាក់ៗមានឈ្មោះជាក់លាក់...»។ ជាអកុសល ដោយសារតែការធ្វេសប្រហែសនៅក្នុងអត្ថបទនៃសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ Rashid ad-din យើងមិនអាចបង្កើតឈ្មោះកុលសម្ព័ន្ធ និងត្រកូលទាំងនោះដែលបង្កើតសមាគម Oirat បានទេ។ ប៉ុន្តែ​ការ​លុប​ចោល​នេះ​មិន​មែន​ជា​រឿង​ចៃដន្យ​ទេ។ Rashid ad-din មិនមានសម្ភារៈពាក់ព័ន្ធទេ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ទទួលស្គាល់រឿងនេះដោយកត់សម្គាល់ថាកុលសម្ព័ន្ធ Oirat «មិនស្គាល់លម្អិត»។ នៅកន្លែងមួយ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់រាយការណ៍ថានៅដើមសតវត្សទី 13 ។ Oirats ត្រូវបានដឹកនាំដោយ Khudukha-beki មកពីកុលសម្ព័ន្ធ Derben ។ វាកើតឡើងពីនេះថា Derbens គឺជាផ្នែកមួយនៃសមាគម Oirat ។ វាជាការលំបាកក្នុងការនិយាយថាតើមានទំនាក់ទំនងហ្សែនរវាង Derbens បុរាណទាំងនេះ និង Derbets ក្រោយមកទៀត ដែលកំណត់ហេតុម៉ុងហ្គោលីទាំងអស់នៃសតវត្សទី 17-19 សរសេរ។

ត្រលប់ទៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ។ កុលសម្ព័ន្ធ និងសមាគមកុលសម្ព័ន្ធមួយចំនួនដែលនិយាយភាសាម៉ុងហ្គោល រួមទាំង Oirats បានផ្លាស់ទៅតំបន់នៃតំបន់ Baikal និងផ្នែកខាងលើនៃ Yenisei ។ វាអាចទៅរួចដែលថានេះគឺដោយសារតែចលនាដ៏ធំជាទូទៅនៃប្រជាជននៃអាស៊ីកណ្តាលនិងកណ្តាលដែលបានលាតត្រដាងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20-30 នៃសតវត្សទី 11 ។ ប៉ុន្តែការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ Oirats ទៅកាន់តំបន់ដែលត្រូវបានសម្គាល់ក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ Rashid ad-din ផងដែរ។ នៅដើមសតវត្សទី 13 នៅមុនថ្ងៃនៃការបង្កើតរដ្ឋសក្តិភូមិដំបូងរបស់ម៉ុងហ្គោលី វាលស្មៅពនេចរនៃកុលសម្ព័ន្ធ Oirat បានលាតសន្ធឹងនៅភាគខាងជើង និងភាគពាយព្យដល់ព្រំប្រទល់នៃ Yenisei Kirghiz នៅភាគខាងកើតដល់ទន្លេ។ Selenga នៅភាគខាងត្បូងទៅ Spurs នៃ Altai ខិតជិតដល់ចំណុចខាងលើនៃ Irtysh ។ ការបរាជ័យរបស់ Naiman Khanate ដោយ Genghis Khan បានអនុញ្ញាតឱ្យ Oirats កាន់កាប់ជំរុំពនេចររបស់ពួកគេនៅភាគខាងលិចម៉ុងហ្គោលី។

នៅក្នុងចក្រភពនៃ Genghis Khan និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ Oirats បានបង្កើតមួយនៃអចលនវត្ថុសក្តិភូមិ ឯករាជ្យតិចឬច្រើន គ្រប់គ្រងដោយព្រះអង្គម្ចាស់អធិបតេយ្យរបស់ពួកគេ ដែលអំណាចមានតំណពូជ។ ស្ថិតនៅលើបរិមាត្រនៃចក្រភពម៉ុងហ្គោល ឆ្ងាយពីចំណុចកណ្តាលរបស់ខ្លួន ស្តេចសក្តិភូមិ Oirat ទទួលបានឯករាជ្យភាពទាក់ទងគ្នាពីអំណាចខាន់កណ្តាល ខណៈដែលក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះមានការពង្រឹង។ អំណាចផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងដែនរបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅនឹងតំបន់កណ្តាលនៃម៉ុងហ្គោលីនៅពេលនោះ ដែលជំរុញសេដ្ឋកិច្ចឆ្ពោះទៅទីផ្សារចិន និងពឹងផ្អែកលើពួកគេ ទ្រព្យសម្បត្តិ Oirat មិនតិចជាងម៉ុងហ្គោលខាងកើតដែលចាប់អារម្មណ៍លើការផ្លាស់ប្តូរពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសចិននោះទេ នៅតែមានទំនាក់ទំនងតិចតួចជាមួយទីផ្សារចិន ពីព្រោះ។ ពួកគេមានឱកាសយ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកខ្លះ និងជួនកាលគ្របដណ្តប់តម្រូវការរបស់ពួកគេ តាមរយៈពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសជិតខាងដែលនិយាយភាសាទួគីខាងលិចរបស់ពួកគេ។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​ការ​ឯកោ​ទឹកដី រដ្ឋបាល និង​សេដ្ឋកិច្ច​មួយ​ផ្នែក​នៃ​កម្មសិទ្ធិសក្តិភូមិ Oirat បាន​បង្កើត​ឡើង ដែល​បាន​រួម​ចំណែក​ដល់​ការ​អភិរក្ស និង​ពង្រឹង។ លក្ខណៈជាក់លាក់នៅក្នុងភាសា ជីវិត និងទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌របស់ Oirats ដែលនាំពួកគេឱ្យកាន់តែខិតជិតគ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយបានសម្គាល់ពួកគេពីពួកម៉ុងហ្គោលដែលនៅសល់។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ទំនោរឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតមនុស្សពិសេសដែលនិយាយភាសាម៉ុងហ្គោល Oirat មិនអាចក្រោកឡើង និងអភិវឌ្ឍបានទេ។ និន្នាការនេះត្រូវបានកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយការពិតដែលថា Oirats ដែលរស់នៅតំបន់ភាគខាងលិចនៃម៉ុងហ្គោលីដោយស្ម័គ្រចិត្តឬដោយមិនដឹងខ្លួនបានចូលរួមក្នុងការតស៊ូដែលម៉ុងហ្គោលប្រជែងដណ្តើមយកបល្ល័ង្ករបស់ខាន់បានធ្វើក្នុងចំណោមពួកគេនៅពាក់កណ្តាលនិងពេញមួយពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 13 ។

ចំពោះទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច-សង្គមនៅក្នុងសង្គម Oirat ជាទូទៅវាមិនខុសពីសង្គមម៉ុងហ្គោលីដែលនៅសល់នោះទេ។ ដូចនៅទូទាំងប្រទេសម៉ុងហ្គោលី ទំនាក់ទំនងផលិតកម្មសក្តិភូមិបានពង្រឹង និងក្លាយជាអ្នកលេចធ្លោក្នុងចំណោម Oirats កំឡុងឆ្នាំនៃចក្រភព។

ជនជាតិ Noyons ដែលជាប្រជាជននៃ "ឆ្អឹងស" (tsagan-yasta) បានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងតែមួយគត់និងពេញលេញនៃទឹកដីដែនដីវាលស្មៅដែលជាមធ្យោបាយសំខាន់នៃការផលិតអ្នកគង្វាលពនេចរ។ អ្នកផលិតដោយផ្ទាល់ប្រជាជននៃ "ឆ្អឹងខ្មៅ" (ហារ៉ា-យ៉ាស្តា) ប្រែទៅជាសក្តិភូមិ។ ថ្នាក់ពឹងផ្អែកដែល​បាន​ទទួល​បន្ទុក​នៃ​សក្តិភូមិ និង​កាតព្វកិច្ច​ដែល​ជាប់​នឹង​ដី​នៃ​សក្តិភូមិ ការ​ចាកចេញ​ដោយ​គ្មាន​ការ​អនុញ្ញាត​ពី​នោះ ត្រូវ​បាន​ផ្តន្ទាទោស​យ៉ាង​ធ្ងន់ធ្ងរ​ដោយ​ច្បាប់​របស់​ខណ្ឌ។ ព្រះអង្គម្ចាស់អធិបតេយ្យ Oirat ដែលនៅដើមដំបូងនៃចក្រភពគឺជាឈ្លើយនៃ Great Khan ដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវ nutuks (ឧទាហរណ៍ nomads) និង uluses (មានន័យថាប្រជាជន) សម្រាប់ការប្រើប្រាស់តាមលក្ខខណ្ឌដែលនៅក្នុងម៉ុងហ្គោលីត្រូវបានគេហៅថា "khubi" យូរ ៗ ទៅត្រូវបានពង្រឹង។ មុខតំណែងសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយរបស់ពួកគេ ប្រែទៅជាម្ចាស់តំណពូជនៃកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ហៅថា "umchi" (onchi - នៅ Kalmyk) ។

ការដួលរលំនៃចក្រភពនិងការបណ្តេញចេញនៅឆ្នាំ 1368 អ្នកច្បាំងសក្តិភូមិម៉ុងហ្គោលពីប្រទេសចិនលាតត្រដាងជ្រៅ ភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុងសង្គមម៉ុងហ្គោលី ដែលសំខាន់គឺការខ្វះខាត ឯកភាពផ្ទៃក្នុងនិងភាពទន់ខ្សោយនៃតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតឯកភាពនេះ។ ហើយតើការរួបរួមអាចមកពីណាក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការត្រួតត្រាដោយអវិភាគនៃសេដ្ឋកិច្ចធម្មជាតិ ភាពទន់ខ្សោយនៃការបែងចែកសង្គមនៃកម្លាំងពលកម្ម និងអវត្តមានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃពាណិជ្ជកម្មផ្ទៃក្នុង ការពឹងផ្អែកផ្តាច់មុខលើការផ្លាស់ប្តូរពាណិជ្ជកម្មបរទេសជាមួយប្រជាជនកសិកម្មដែលបានតាំងទីលំនៅ ការមិនចាប់អារម្មណ៍។ មេដឹកនាំសក្តិភូមិក្នុងស្រុកក្នុងការពង្រឹងអំណាចរបស់ខណ្ឌកណ្តាល កម្លាំង សិទ្ធិអំណាច និងសារៈសំខាន់ដែលធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង? ប្រសិនបើក្នុងអំឡុងពេលនៃចក្រភពភាពផ្ទុយគ្នាទាំងនេះមិនបានផ្ទុះឡើងដោយត្រូវបានរារាំងដោយភាពត្រចះត្រចង់និងកម្លាំងនៃតុលាការចក្រពត្តិនិងលក្ខណៈផ្សេងទៀតនៃអំណាចអធិរាជនោះការដួលរលំនៃក្រោយមកបានឈានដល់សកម្មភាពភ្លាមៗនូវកម្លាំង centrifugal ដែលនៅស្ងៀមរហូតដល់ បន្ទាប់មក។ យុគសម័យមួយបានចាប់ផ្ដើម ការបែងចែកសក្តិភូមិម៉ុងហ្គោលី។

វាត្រូវបានបើកដោយចៅហ្វាយសក្តិភូមិ Oirat ។ ដោយពឹងផ្អែកលើអំណាចសេដ្ឋកិច្ចនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ កងកម្លាំងយោធាដ៏សំខាន់ និងទំនាក់ទំនងដែលទាក់ទងគ្នានៃសង្គម Oirat ពួកគេគឺជាមនុស្សដំបូងគេនៅម៉ុងហ្គោលីដែលប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯងទៅនឹងអំណាចរបស់ខាន់កណ្តាល ហើយបន្តគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេសឯករាជ្យ ដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍។ និងផែនការរបស់មេដឹកនាំម៉ុងហ្គោលីទាំងអស់ - កូនចៅផ្ទាល់របស់ Genghis Khan ។ ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 15 ម្យ៉ាងវិញទៀត ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបង្កើនការមិនចុះសម្រុងគ្នានៅម៉ុងហ្គោលីខាងកើត និងម្យ៉ាងវិញទៀតដោយការកើនឡើងនៃកម្លាំងរបស់ចៅហ្វាយសក្តិភូមិ Oirat និងការបង្រួបបង្រួមនយោបាយរបស់ពួកគេ។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ ទំនោរមួយបានកើតឡើង ហើយចាប់ផ្តើមកាន់តែខ្លាំងឡើងឆ្ពោះទៅរកការបង្កើតអនុត្តរភាពរបស់ពួកគេនៅទូទាំងប្រទេសម៉ុងហ្គោលី ឆ្ពោះទៅការផ្ទេរអំណាចរដ្ឋទៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ និន្នាការនេះបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ខ្លួនក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Oirat noyon Esen ដែលក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយបានបង្រួបបង្រួមម៉ុងហ្គោលីទាំងអស់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់បានក្លាយជាខាន់-ម៉ុងហ្គោលីទាំងអស់បានទទួលជ័យជម្នះដ៏ធំមួយលើកងទ័ពនៃរាជវង្ស Ming នៃប្រទេសចិន និងសូម្បីតែ ចាប់​បាន​អធិរាជ Yingzong ។

ជោគជ័យទាំងនេះរបស់ស្តេចសក្តិភូមិ Oirat មិនអាចរួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅបន្ថែមទៀតនៃដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួម Oirats ទៅជាសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចដែលនិយាយភាសាម៉ុងហ្គោលពិសេស - ប្រជាជន Oirat ។ គួរកត់សម្គាល់ថានៅពេលនេះពួកគេមានរូបរាងនៃការច្នៃប្រឌិតបែបជនជាតិភាគតិចដូចជាការពាក់ ulan-zal - រំយោលតូចមួយនៃក្រណាត់ក្រហមនៅលើក្បាលរបស់ពួកគេដែលបានឆ្លងកាត់ពី Oirats ទៅ Kalmyks ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់រហូតដល់។ ថ្មីៗនេះ។ ណែនាំជាលើកដំបូងដោយក្រឹត្យរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Oirat Togon-taisha ក្នុងឆ្នាំ 1437 ក្រោយមក ulan-zala បានក្លាយជាការរីករាលដាលក្នុងចំណោមមហាជន ដោយបម្រើជាការបង្ហាញរូបភាពនៃភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេពីពួកម៉ុងហ្គោលដែលនៅសល់។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា Kalmyks រហូតដល់បដិវត្តខែតុលា ជារឿយៗហៅខ្លួនឯងថា "Ulan Zalata" ឬ "Ulan Zalata Khalmg" ពោលគឺឧ។ "ពាក់រំយោលពណ៌ក្រហម" ឬ "Kalmyks រំយោលក្រហម" ដោយដាក់ចូលទៅក្នុងពាក្យទាំងនេះអត្ថន័យនៃនាមត្រកូលស្មើនឹងអត្ថន័យនៃពាក្យ "Kalmyk" ។

នៅក្នុងដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជន Oirat ភាសារបស់ពួកគេបានលេចចេញជាបណ្តើរៗជាលក្ខណៈពិសេសមួយ។ ភាសាឯករាជ្យ. ស្រាវជ្រាវ ឆ្នាំថ្មីៗនេះបង្ហាញថាជាលទ្ធផលនៃការដួលរលំនៃចក្រភពម៉ុងហ្គោល គ្រាមភាសា Oirat រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 13 ។ ឈរខុសពីគ្រាមភាសាម៉ុងហ្គោលីផ្សេងទៀត វាបណ្តាលឱ្យមានដំណើរការបង្កើតភាសា Oirat ពិសេស។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការផ្លាស់ប្តូរសូរសព្ទ និងរូបវិទ្យាសំខាន់ៗបានកើតឡើងនៅក្នុងភាសា Oirat ។ វាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមយ៉ាងសំខាន់ ចំនួនពាក្យខ្ចីពីភាសាផ្សេងទៀត ភាគច្រើនគឺទួគី។ Yu. Lytkin បានសរសេរថា៖ «ឥទ្ធិពល ភាសាទួគីបានបង្កើតជាភាសារបស់ Oirats ឬ Western Mongols ភាពទន់ភ្លន់ ភាពបត់បែន និងការបត់បែន ដែលភាសារបស់ម៉ុងហ្គោលខាងកើតត្រូវបានដកហូត ភាពរស់រវើក និងភាពសង្ខេបដ៏វិសេសវិសាល ភាពស្ទាត់ជំនាញដ៏អស្ចារ្យ និងភាពអស្ចារ្យនៃការនិយាយរស់នៅរបស់ Oirats បានសម្តែងយ៉ាងពេញលេញនូវជីវិតសកម្មរបស់ពួកគេ។ ”

ដូច្នេះ ការបង្កើតភាសា Oirat ត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របជាមួយនឹងដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួម Oirats ទៅជាសញ្ជាតិពិសេស ហើយជាសញ្ញាសំខាន់មួយនៃសញ្ជាតិ បញ្ជាក់ពីការបញ្ចប់ដំណើរការនេះ។ ក្រោយមក ភាសា Oirat ខ្លួនវានៅទីបំផុតបានក្លាយទៅជាភាសាពិសេសមួយនៅក្នុងសតវត្សទី 16 និងដើមសតវត្សទី 17 ។ ការបង្កើតភាសាអក្សរសាស្ត្រ Oirat ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្នកអប់រំ Oirat ដ៏ល្បីល្បាញនិង អ្នកនយោបាយ Zaya-Panditoy ដែលបានបង្កើតអក្សរ Oirat ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា "todo bichig" ពោលគឺឧ។ "លិខិតច្បាស់លាស់" "ដូចជាឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការថ្មី និងអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ Oirats" អ្នកសិក្សា B.Ya បានសរសេរ។ Vladimirtsov អ្នកតំណាងមួយនៃកុលសម្ព័ន្ធ Oirat នៃ Khoshouts នៃ Zaya-Pandit ដែលបានទទួលការអប់រំរឹងមាំនៅទីបេ បានបង្កើតអក្ខរក្រម Oirat ពិសេសនៅឆ្នាំ 1648 ដោយផ្អែកលើភាសាម៉ុងហ្គោលីធម្មតា ហើយបានបង្កើតច្បាប់នៃអក្ខរាវិរុទ្ធថ្មីដែលត្រូវបានណែនាំ។ ជាចម្បងដោយគោលការណ៍ etymological នៃការប្រកប។ ច្រើនទៀត ឥណទានដ៏អស្ចារ្យ Zaya-Pandits ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់បានកំណត់និងបង្កើតភាសាអក្សរសាស្ត្រនៃ Oirats ។

ភាពរឹងមាំ និងភាពទាន់ពេលវេលានៃកំណែទម្រង់ដែលធ្វើឡើងដោយ Zaya-Pandita ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតថា ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីមួយ វាបានក្លាយជាមូលដ្ឋានតែមួយគត់នៃ Oirat ភាសាសរសេរនិងអក្សរសិល្ប៍ Oirat ដែលនឹងត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងជំពូកដែលឧទ្ទិសដល់វប្បធម៌របស់ប្រជាជន Kalmyk ។ នៅក្នុងន័យទូទៅទាំងនេះគឺជាដំណាក់កាលសំខាន់នៃការបង្កើតប្រជាជន Oirat - បុព្វបុរសនៃប្រជាជន Kalmyk ។

ទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ ដំណើរគោលបំណងនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា Kalmyks និង Oirats មិនមែនជាមនុស្សដូចគ្នាទេ គេហៅថាខុសគ្នា ប៉ុន្តែមនុស្សពីរផ្សេងគ្នា ទោះបីជាមានទំនាក់ទំនងគ្នាដោយតំណពូជជាក់ស្តែងទាំងស្រុងក៏ដោយ៖ Oirats គឺជាបុព្វបុរស , Kalmyks គឺជាកូនចៅ . ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជន Kalmyk មិនមែនជាការបន្តដ៏សាមញ្ញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Oirats នោះទេ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត Kalmyk បែបនេះបានកើតឡើងនិងបានអភិវឌ្ឍមិនមែននៅក្នុងវាលស្មៅនៃអាស៊ីកណ្តាលនោះទេប៉ុន្តែនៅតំបន់ទាបនៃវ៉ុលកា។ ព្រឹត្តិការណ៍នៃការបញ្ចប់ XVI-ដើម XVIIវ. គឺជាព្រំដែនបំបែកប្រវត្តិសាស្រ្ត Oirat ពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជន Kalmyk ។

វានៅសល់សម្រាប់យើងដើម្បីពិចារណាសំណួរថាតើការបែងចែក Oirats និង Kalmyks ដូចជា Torgouts, Derbets, Khoshouts, Khoyts ជាដើម។ គំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដែល Torgouts, Derbets, Khoyts, Khoshouts ជាដើម។ គឺ​ជា​នាមត្រកូល ឈ្មោះ​កុលសម្ព័ន្ធ សរុប​ដែល​គេ​ចោទ​ថា​បាន​បង្កើត​ជា​ប្រជាជន Oirat ឬ "សហជីព Oirat" ដូច​អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​ជាច្រើន​បាន​សរសេរ។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា នៅសម័យបុរាណ ឈ្មោះទាំងនេះជាច្រើនពិតជាឈ្មោះត្រកូល និងក្រុមកុលសម្ព័ន្ធ។ តើ​វា​ជា​ការ​ពិត, វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ មិនមានភ័ស្តុតាងដែលអាចជឿជាក់បាន ដែលអាចបញ្ជាក់បានឡើយ។ ប្រភពដើមបុរាណ Torgouts, Derbets, Khoyts ជាដើម។ ប៉ុន្តែទោះបីជានេះជាករណីក៏ដោយ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃថា អំបូរ និងកុលសម្ព័ន្ធអាចត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងចំណោម Oirats និង Kalmyks ក្នុងទម្រង់ដែលស្ទើរតែគ្មានការប៉ះពាល់រហូតដល់សតវត្សទី 18 - 20 ។ ការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធនៃ Oirats និងជាពិសេស Kalmyks នៅក្នុងទម្រង់បុរាណនិងអត្ថន័យបុរាណរបស់វាគឺជាដំណាក់កាលដែលឆ្លងកាត់យូរមកហើយកន្លែងនៃត្រកូលនិងកុលសម្ព័ន្ធជាច្រើនសតវត្សមុនត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Oirat ហើយបន្ទាប់មកដោយជនជាតិ Kalmyk ដែលស្រូបយកនិង រំលាយក្រុមសង្គមចាស់ទាំងនេះ។

ដូច្នេះតើ Torgouts, Derbets, Khoyts និងក្រុម Kalmyks ស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតនៅក្នុងសតវត្សទី 17 - 18 គឺជាអ្វី? ហើយនៅពេលក្រោយ? មិន​ទាន់​មាន​ភាព​ច្បាស់​លាស់​ទាំង​ស្រុង​លើ​បញ្ហា​នេះ​នៅ​ឡើយ​ទេ។ វាទាមទារការសិក្សាផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ ភាសា និងជនជាតិភាគតិចបន្ថែម។ មានមតិមួយថានៅក្នុងសតវត្សទី XVII-XVIII ។ Torgouts, Khoshouts, Derbets ជាដើម។ ក៏ដូចជាការបែងចែកប្រភាគកាន់តែច្រើនរបស់ពួកគេ នៅតែតំណាងឱ្យចំនួនមនុស្សតិចឬច្រើនដែលតភ្ជាប់ដោយប្រភពដើម គ្រាមភាសា ទំនៀមទម្លាប់ ជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ល។ ហើយដូច្នេះត្រូវបានរក្សាទុកសំណល់ ដែលជាវត្ថុបុរាណ។ នៃសមាគមកុលសម្ព័ន្ធដែលត្រូវគ្នាកាលពីអតីតកាល។

មានមតិមួយផ្សេងទៀតដែលយោងទៅតាម Torgouts, Derbets, Khoshouts និងផ្សេងទៀតនៅក្នុងពេលវេលាដែលបានពិពណ៌នាមិនមែនជាសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចទៀតទេ ប៉ុន្តែឈ្មោះហៅក្រៅគ្រួសាររបស់ noyons ដែលកាន់អំណាចនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ម្ចាស់នៃ Nutuk និង Ulusons ដែលជារាជវង្សសំខាន់ៗដែលឈរនៅ ប្រធាននៃសក្តិភូមិដែលត្រូវគ្នា។ អ្នកគាំទ្រនៃមតិនេះទទួលស្គាល់ថានៅអតីតកាលឆ្ងាយ Torgouts, Derbets, Khoyts, Khoshouts ជាដើម ពិតជាតំណាងឱ្យសមាគមត្រកូល និងកុលសម្ព័ន្ធ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រ សមាគមទាំងនេះត្រូវបានបំបែក លាយឡំ បញ្ចូលគ្នា និងបាត់ខ្លួន ដែលផ្តល់ផ្លូវដល់ទម្រង់ផ្សេងៗនៃទម្រង់ជនជាតិ និងសង្គមដែលរីកចម្រើន។ លទ្ធផលនៃរឿងនេះ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រវាលេចឡើងនៅសតវត្សទី 17-18 ។ សមាគម​បែប​នេះ​លែង​មាន​ន័យ​ថា​ត្រកូល ឬ​កុលសម្ព័ន្ធ​ទៀត​ហើយ ប៉ុន្តែ​ជា​ឈ្មោះ​គ្រួសារ រាជវង្សដែលកំពុងគ្រប់គ្រងគ្រួសារអភិជនដែលគ្រប់គ្រងដោយតំណពូជ បន្ទាប់ពីនោះអ្នកផលិតដោយផ្ទាល់ដែលពឹងផ្អែកលើពួកគេក៏ត្រូវបានគេហៅថា - "kharachu" ("មនុស្សឆ្អឹងខ្មៅ") ដោយមិនគិតពីប្រភពដើមរបស់ពួកគេ។ កាល​ពី​ម្សិល​មិញ មនុស្ស​ទាំង​នេះ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​អំណាច​របស់​ខាន់ និង​សម្ដេច​ក្រុម Torgout ហើយ​ដូច្នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា Torgout; ថ្ងៃនេះពួកគេត្រូវបាន subjugated ដោយ Derbet Khans ឬ taishas ហើយពួកគេបានក្លាយជា derbets សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានេះថ្ងៃស្អែកពួកគេអាចក្លាយជា Khoyts ឬ Khoshouts ។ ចំពោះការនេះគួរតែត្រូវបានបន្ថែមឥទ្ធិពលនៃច្បាប់រុស្ស៊ីនិងរដ្ឋបាលរុស្ស៊ីដែលបានរួមចំណែកដល់ស្ថេរភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាលនិងនយោបាយដែលបានអភិវឌ្ឍនៅ Kalmykia រារាំងការផ្លាស់ប្តូរដោយសេរីរបស់មនុស្សពី ulus មួយទៅមួយទៀតពីអ្នកគ្រប់គ្រងមួយទៅមួយទៀត។ ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​បាន​កំណត់​នាម​ត្រកូល​នៃ​ខាន់​និង​សម្ដេច​ក្រុម​ព្រះ​ដល់​ខាន់។

វាត្រូវបានគេដឹងថាសមាសធាតុដែលនិយាយភាសាម៉ុងហ្គោលដ៏ធំបំផុតដែលបង្កើតជាជនជាតិ Kalmyk តែមួយគឺ Torgouts និង Derbets ដែលរួមបញ្ចូលសំណល់នៃកុលសម្ព័ន្ធ និងក្រុមដែនដីបុរាណដូចជា Khoits, Merkits, Uriankhus, Tsoros, Batuts, Chonos ។ , Sharnuts, Harnuts, abganers ជាដើម ទិន្នន័យពីប្រភពបង្ហាញថាក្រុមទាំងនេះតាមពេលវេលា ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលនៃសតវត្សទី 16-17 ត្រូវបានស្រូបយកដោយ Torgouts និង Derbets ដែលបាន assimilated ពួកវាបន្តិចម្តងៗ។ ជាលទ្ធផលនៃបញ្ហានេះ Merkits, Batuts, Uriankhus និង Kharnuts បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ Torgouts ហើយត្រូវបានគេហៅថា Torgouts ហើយ Chonos, Abganers, Tsoros, Sharnuts ជាដើមបានក្លាយជាផ្នែកនៃ Derbets ហើយត្រូវបានគេហៅថា Derbets ។

ប៉ុន្តែបន្ថែមពីលើសមាសធាតុនិយាយភាសាម៉ុងហ្គោល ប្រជាជន Kalmyk ក៏រួមបញ្ចូលក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតដូចជា Turkic, Finno-Ugric, Caucasian និង ប្រភពដើមស្លាវីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនិងទំនាក់ទំនងពហុភាគីដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយចាប់តាំងពី Kalmyks បានតាំងទីលំនៅនៅលើវ៉ុលកា។

KALMYKS (ប្រភពដើមនៃនាមត្រកូលគឺមានភាពចម្រូងចម្រាស៖ មកពីទួគី "Kalmak" - សំណល់ម៉ុងហ្គោលី "Khalikh" - ហួសពី Oirat "Halimag" - លាយបញ្ចូលគ្នា; ឈ្មោះខ្លួនឯង - Kalmg), ប្រជាជននិយាយម៉ុងហ្គោលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី, សំខាន់។ ចំនួនប្រជាជននៃ Kalmykia ។ ចំនួនប្រជាជនមានចំនួន 174.4 ពាន់នាក់រួមទាំងនៅ Kalmykia 155.9 ពាន់នាក់តំបន់ Astrakhan 7.2 ពាន់នាក់តំបន់ Volgograd 1.6 ពាន់នាក់តំបន់ Rostov 0.9 ពាន់នាក់ (2002 ជំរឿន) ។ ពួកគេក៏រស់នៅក្នុងប្រទេសកៀហ្ស៊ីស៊ីស្ថាន (Issyk-Kul Kalmaks - ប្រហែល 6 ពាន់នាក់នៅក្នុងតំបន់នៃបឹង Issyk-Kul), អ៊ុយក្រែន; នៅសតវត្សរ៍ទី 20 ជនភៀសខ្លួន Kalmyk ដ៏សំខាន់បានកើតឡើងនៅសហរដ្ឋអាមេរិក (ប្រហែល 2 ពាន់នាក់ New Jersey, Philadelphia; បានផ្លាស់ប្តូរពីអឺរ៉ុបក្នុងឆ្នាំ 1953) ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់បារាំងនិងបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុបផ្សេងទៀត។ ចំនួនសរុបគឺប្រហែល 200 ពាន់នាក់ (2008, ការប៉ាន់ស្មាន) ។ ពួកគេនិយាយ Kalmyk ស្ទើរតែគ្រប់គ្នានិយាយភាសារុស្ស៊ី។ អ្នកជឿភាគច្រើនជាពុទ្ធសាសនិក (មហាយាន សាលា Gelugpa) ខ្លះជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។

បុព្វបុរសរបស់ Kalmyks គឺជាជនជាតិម៉ុងហ្គោលខាងលិច Oirats ដែលនៅដើមសតវត្សទី 17 បានផ្លាស់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីហើយទទួលយកសញ្ជាតិរុស្ស៊ី (ចំនួនប្រហែល 270 ពាន់នាក់) ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ពួកគេបានបង្កើត Kalmyk Khanate ។ ត្រូវបានបែងចែកជា 4 uluses ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងការបែងចែកជនជាតិភាគតិច (Derbets, Torguts, Khoshuts, Choros; ការអភិរក្សជាក់លាក់នៃក្រុមជនជាតិភាគតិចប៉ះពាល់ដល់ជីវិតសង្គមនិងនយោបាយនៃ Kalmyks សម័យទំនើបទាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងនៅបរទេស - "ulusism") ។ នៅឆ្នាំ 1771 ភាគច្រើននៃ Kalmyks មិនពេញចិត្តនឹងការគៀបសង្កត់ពី អាជ្ញាធររុស្ស៊ីបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅប្រទេសចិន Kalmyk Khanate ត្រូវបានលុបចោល។ ជនជាតិរុស្សី និងអ៊ុយក្រែន បានចាប់ផ្តើមតាំងទីលំនៅលើដីវាលរហោស្ថាន ដោយនាំយកមកជាមួយនូវជំនាញនៃការតាំងលំនៅ ការធ្វើស្រែចម្ការ។ល។ Kalmyks គឺ កងទ័ព Kalmykក្រុមតូចៗនៃ Kalmyks គឺជាផ្នែកមួយនៃ Ural, Orenburg និង Terek Cossacks ។ ជនជាតិ Kalmyks ដែលរស់នៅតាមដងទន្លេ Don, Sal និង Manych (Buzava) ចាប់ពីចុងសតវត្សទី 18 ត្រូវបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Don Cossack Army ហើយនៅឆ្នាំ 1870 ទឹកដីរបស់ពួកគេបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃតំបន់ Don Army ដែលជាកន្លែងក្រោម។ , uluses កណ្តាលនិងខាងលើត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នៅឆ្នាំ 1877 ដំបៅពនេចរទាំងនេះត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញនៅក្នុងភូមិដែលបានតាំងទីលំនៅយោងទៅតាមគំរូ Cossack ទូទៅ - Ilovaiskaya, Denisovskaya, Platovskaya, Vlasovskaya, Kuteynikovskaya, Grabbevskaya, Potapovskaya; នៅឆ្នាំ 1884 ពួកគេបានចូលស្រុក Salsky ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងពេលតែមួយ។ បន្ទាប់ពី សង្គ្រាមស៊ីវិល 1917-22 ផ្នែកនៃ Kalmyks បានបញ្ចប់ដោយការធ្វើចំណាកស្រុក។ ជាលទ្ធផលនៃការនិរទេសនៅឆ្នាំ 1943 ច្រើនជាងមួយភាគបីនៃ Kalmyks បានស្លាប់។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1957 អ្នកនិរទេសភាគច្រើនបានត្រឡប់ទៅ Kalmykia វិញ។ មានអង្គការវប្បធម៌នៅក្នុងជនភៀសខ្លួន (ឧទាហរណ៍ សមាគមអន្តរតំបន់នៃនិស្សិត Kalmyk បង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 2000)។

មុខរបរ​ប្រពៃណី​ចម្បង​គឺ​ការ​ចិញ្ចឹម​គោ​ក្របី​ពនេចរ និង​ពាក់កណ្តាល​ពូជ​។ ពួកគេបានបង្កាត់ពូជគោក្របី (ពូជ Kalmyk នាំចូលពីអាស៊ីកណ្តាល) ចៀម (ពូជរោមចៀមកន្ទុយកន្ទុយ) សេះ (ពូជ Kalmyk) និងអូដ្ឋ Bactrian ។ នៅរដូវក្តៅ សត្វគោ សេះ និងអូដ្ឋបានស៊ីស្មៅដោយសេរីនៅក្នុងវាលស្មៅ ចៀម - ក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់អ្នកគង្វាល។ ចាប់ពីត្រីមាសទី 2 នៃសតវត្សទី 19 ការសាយភាយបានរីករាលដាល ហើយគោក្របី និងអូដ្ឋត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាទ្រុង។ ពួក​គេ​ធ្វើ​ដំណើរ​តាម​ខ្នង​សេះ តាម​រទេះ និង​រទេះ​ដែល​អូស​ដោយ​សេះ អូដ្ឋ និង​គោ។ ពួកគេបានចូលរួមក្នុងការបរបាញ់ (ជាចម្បង Saiga antelope) ។ សិប្បកម្ម - ការឆ្លាក់លោហធាតុ និងការដេញតាម (គ្រឿងអលង្ការ ផ្នែកខ្លះនៃទ្រនាប់ទ្រនាប់ ទ្រនាប់ជើង កន្ត្រៃ ចំណុចទាញ បំពង់ផ្សែង គូទកាំភ្លើង) ចម្លាក់ឈើ; ប្រដាប់ប្រើស្បែក (សំពៅ កាបូប) និងខ្សែសេះត្រូវបានតុបតែងដោយក្រឡោត គ្រឿងបរិក្ខារ និងប៉ាក់ សម្លៀកបំពាក់ស្ត្រី - ជាមួយប៉ាក់ និងគ្រឿង (zeg) ពីខ្សែពហុពណ៌ ខ្ចោ ខ្ចោ។ល។ ជាមួយនឹងការរីករាលដាលនៃជីវិតរស់នៅ ការចិញ្ចឹមជ្រូក និងកសិកម្មបានអភិវឌ្ឍ (ដីត្រូវបានភ្ជួររាស់ ២ ភ្ជួរជាក្រុមគោ ៦ ក្បាល) ចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៩ នៅតំបន់ទំនាបវ៉ុលកា - ការថែសួនចាប់ពីដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ - ឪឡឹកលូតលាស់និង ថែសួន បន្ទាប់មកដាំស្រូវលិចទឹក (តំបន់ទំនាប Sarpinskaya)។ ពាណិជ្ជករនៅតាមដងទន្លេវ៉ុលហ្គា និងឆ្នេរសមុទ្រនៃសមុទ្រកាសព្យែនបានចូលរួមក្នុងការនេសាទ និងធ្វើការសម្រាប់ជួលក្នុងឧស្សាហកម្មនេសាទ និងរ៉ែអំបិល។

លំនៅឋានបែបប្រពៃណីគឺ បន្ទះឈើ yurt (ger, ហៅផងដែរថារទេះមួយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍; ដំបូងវាត្រូវបានដឹកជញ្ជូននៅក្នុងរទេះ unassembled) ។ ការតាំងទីលំនៅ (hoton) មាន 4-10 yurts នៃគ្រួសារដែលទាក់ទងនឹងបុរស (torol) ។ Yurts ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងរង្វង់មួយ; សត្វ​គោ​ត្រូវ​បាន​ដេញ​ចូល​កណ្តាល​យប់។ Khotons ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមទៅជា aimaks (ដឹកនាំដោយ zaisangs) និង uluses ។ នៅ​ក្នុង​ការ​តាំង​លំនៅ​ដែល​បាន​តាំង​លំនៅ, dugouts, semi-dugouts និង​អគារ​ខាង​លើ​ដី​ដែល​មាន​ជញ្ជាំង adobe ឬ turf, turf ឬ reed ដំបូល coated ជាមួយដីឥដ្ឋបានបង្ហាញខ្លួន; ច្រកចូលបែរមុខទៅទិសខាងត្បូង ឬខាងកើត ចង្ក្រានត្រូវបានដាក់នៅចំកណ្តាល ឬនៅជិតច្រកចូល។ វិបុលភាព Kalmyks បានសាងសង់ផ្ទះឈើនិងឥដ្ឋនៃប្រភេទរុស្ស៊ី។

ខោអាវទ្រនាប់ - អាវពណ៌ស (គីលីក) ជាមួយនឹងដៃអាវនិងខោ (shalvr) ។ បុរស​ពាក់​ក្រវិល (ប៊ូសមូដ) ខ្សែ​ក្រវាត់​ជង់​ដោយ​កាំបិត​ក្នុង​ស្រោម ចិញ្ចៀន និង​ខ្សែដៃ និង​ក្រវិល​នៅ​ត្រចៀក​ខាង​ឆ្វេង។ សក់​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​ខ្ចោ មនុស្ស​ចាស់​បាន​កោរ​សក់​ដោយ​បន្សល់​ទុក​សក់​មួយ​នៅ​លើ​មកុដ​នៃ​ក្បាល​របស់​ពួកគេ។ ជាក់ស្តែងសម្លៀកបំពាក់របស់ក្មេងស្រីត្រូវបានខ្ចីពីប្រជាជននៃ Caucasus: រហូតដល់អាយុ 12-13 ឆ្នាំពួកគេបានពាក់ corset (camisole) ដែលរឹតបន្តឹងទ្រូងនិងចង្កេះយ៉ាងតឹងរ៉ឹងលើអាវដែលពាក់រហូតដល់រៀបការ។ ពីលើពួកគេពាក់រ៉ូបធ្វើពីរោមចៀម ឬក្រណាត់កាលីកូ (biiz) ជាមួយនឹងអាវទ្រនាប់តឹង ខ្នងរឹង ហើយប្រមូលផ្តុំនៅចង្កេះ ខ្សែករាងត្រីកោណដល់ចង្កេះ និងអាវខាងមុខ កអាវឈរ និងដៃអាវតូចចង្អៀតនៅខាងក្រោម។ កែងដៃជាមួយ puffs ជាមួយនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់ជង់។ រ៉ូបរបស់ស្ត្រី (berz) ត្រូវបានពាក់ដោយគ្មានខ្សែក្រវាត់, មានផ្នែកខាងមុខតែមួយនិងផ្នែកខាងក្រោយកាត់ចេញ; ពីលើវា ពួកគេពាក់អាវវែង (terlg) និងអាវក្រៅដៃ (tsegdg) ដែលមានប៉ាក់នៅកអាវ មួក និងដៃអាវ។ ក្មេងស្រីបានត្បាញសក់របស់ពួកគេហើយពាក់មួក (zhatg) នៅលើក្បាលរបស់ពួកគេ។ មួករបស់ស្ត្រីធម្មតា (ពាក់កណ្តាល) ជាមួយនឹងក្រុមប៉ាក់ធំទូលាយ; ខ្ចោពីរត្រូវបានចងចូលទៅក្នុងខ្ចោ (shivrlg, shiverlig) ធ្វើពី velvet ខ្មៅឬសូត្រ; ច្រវាក់ដែលមានបន្ទះប្រាក់រាងបេះដូង (tokug) ព្យួរពី shiverlig ត្រូវបានភ្ជាប់ទៅចុងនៃ braids ។ ស្បែកជើងកវែងពណ៌ក្រហម ឬខ្មៅរបស់ស្ត្រីមានកែងជើង និងម្រាមជើងកោង។ ក្បាលរបស់បុរសនិងស្ត្រីត្រូវបានតុបតែងនៅលើកំពូលនៃក្បាលជាមួយនឹងរំយោលសូត្រពណ៌ក្រហម (ដូច្នេះឈ្មោះហៅក្រៅរបស់ Kalmyks - "រំយោលក្រហម") ។

អាហារសំខាន់គឺសាច់ (សាច់ចៀម) និងទឹកដោះគោ។ ចានសាច់ - ទំពាំងបាយជូរ (shelyun), មីជាមួយសាច់និងខ្ទឹមបារាំង, សាច់ដុតនំ (កាលពីមុន - គ្រោងឆ្អឹងទាំងមូលដុតនំនៅក្នុងឡដុត) នំប៉ាវ offal សាច់ក្រក។ ទឹកដោះគោ - ឈីស ឈីក្រុម Fulham kumis (chigen) ភេសជ្ជៈជូរដែលផលិតពីទឹកដោះគោគោ (chidmeg) ដែលត្រូវបានចំហុយចូលទៅក្នុងវ៉ូដកា (អាកា); ពីដីដែលនៅសេសសល់បន្ទាប់ពីការចំហុយ ពួកគេធ្វើម៉ាសបិទមុខ (admg) ដែលពួកគេបានធ្វើនំស្ងួតព្រះអាទិត្យ (khurs) ដែលត្រូវបានរក្សាទុកសម្រាប់រដូវរងារ។ យើងមិនបានផឹកទឹកដោះគោស្រស់ទេ។ ម្សៅ​គ្មាន​ដំបែ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​សម្រាប់​ធ្វើ​នំប៉័ង​សំប៉ែត (guir) នំដូណាត់​ផ្អែម (bortsog) ចៀន​ក្នុង​ប្រេង ឬ​ខ្លាញ់​សាច់ចៀម និង​នំផេនខេក (tzelvig)។ ភេសជ្ជៈសំខាន់គឺតែឥដ្ឋ (jomba) ជាមួយទឹកដោះគោ ប៊ឺ អំបិល និងគ្រឿងទេស (nutmeg, ស្លឹក Bay ។ល។)។ ប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់សំខាន់ៗគឺ ចានឆ្នាំង អាងតូចចង្អៀតខ្ពស់សម្រាប់រៀបចំផលិតផលអាស៊ីតឡាក់ទិក ធុងឈើសម្រាប់តែ (ទូ) រណ្ដៅ (tevsh) ឬចាន (tavg) សម្រាប់សាច់។ល។ Ghee ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងប្លោកនោមដែលផលិតចេញពីក្រពះ ឬពោះវៀន។ នៅត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 20 ប៉សឺឡែននិងគ្រឿងបរិក្ខារដីបានរីករាលដាល។

មានគ្រួសារអយ្យកោធំ (torol) និងត្រកូល patrilineal (nutuk) ។ ប្រព័ន្ធនៃលក្ខខណ្ឌនៃសម្ព័ន្ធភាពនៃប្រភេទ bifurcative-linear ជាមួយនឹង skew ជំនាន់នៃប្រភេទ "Omaha" ។ បងប្អូនបង្កើតត្រូវបានបែងចែកតាមអាយុ និងភេទ។ ពាក្យពិសេសមានសម្រាប់ប្រភេទបងប្អូនជីដូនមួយនីមួយៗ ("ប្រភេទស៊ូដង់")។ សាច់ញាតិប៉ាទ្រីលីនរហូតដល់ជំនាន់ទី 4 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រើពាក្យផ្សំដែលបានមកពីពាក្យសម្រាប់ឪពុកនិងបងប្រុសរបស់ឪពុក។ អាពាហ៍ពិពាហ៍អ័រថូ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ឆ្លងទន្លេគឺជារឿងធម្មតា។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយសាច់ញាតិបុរសគ្រប់កម្រិតត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ តម្លៃកូនក្រមុំត្រូវបានបង់សម្រាប់កូនក្រមុំ ហើយថ្លៃបណ្ណាការត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ការចាប់បានត្រូវបានអនុវត្ត។ Polygyny ត្រូវបានរកឃើញតែក្នុងចំណោមពួកអភិជន។ Levirate និង sororate គឺជារឿងធម្មតា។ កូនប្រសាត្រូវបង្ហាញដល់ញាតិសន្តានបុរសរបស់ប្តីនាង ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ស្ត្រីពេញលក្ខណៈ។ មានតែមុខ និងដៃប៉ុណ្ណោះដែលអាចលាតត្រដាងបាន។ នៃថ្ងៃឈប់សម្រាកតាមប្រតិទិន អ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺ ឆ្នាំថ្មី (Zul) នៅដើមរដូវរងា ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិទាឃរដូវ មួក Tsagan (ខែពណ៌ស) ក្នុងខែកុម្ភៈ រដូវក្តៅ "ពិធីបុណ្យទឹក" Uryus cap ។

ការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់មាត់របស់ Kalmyks រួមមានទេវកថា រឿងព្រេងនិទានរឿង រឿងនិទាន និងវីរភាពវីរភាព ចម្រៀងធ្វើពិធី។ វិមានដ៏សំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌មាត់ Kalmyk គឺវីរភាពវីរភាព "Dzhangar" ។ ក្នុងចំណោមប្រភេទជាក់លាក់គឺ: yorels (បំណងប្រាថ្នាល្អ), kharals (បណ្តាសា, អក្ខរាវិរុទ្ធ), maktals (ការពង្រីក), 3- និង 4-line riddles ("triads" និង "quatrains"), រឿងព្រេងនិទាន, kemyalgen (ការប្រកួតប្រជែងពាក្យសំដីនៅឯពិធីមង្គលការមួយ។ ), ទួញសោក។ បទចម្រៀង "ឡុង" របស់ យូធូ ដុន (ទំនុកច្រៀង ចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ចម្រៀងថ្ងៃបុណ្យ Zul និងមួក Tsagan ចម្រៀងអក្ខរាវិរុទ្ធគោក្របី) ត្រូវបានច្រៀងតែម្នាក់ឯងដោយគ្មានបន្ទរទេ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសេរីភាពចង្វាក់ និងការតុបតែងដ៏សម្បូរបែប។ បទចម្រៀង "ខ្លី" ahr dun (កំប្លែង រាំ) ត្រូវបានច្រៀងអមជាមួយ dombra (ឧបករណ៍ភ្លេងពីរខ្សែ) ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយចង្វាក់ច្បាស់លាស់។ របាំ​បុរស​មាន​ល្បឿន​លឿន ការ​រាំ​របស់​ស្ត្រី​គឺ​រលូន ។ ឧបករណ៍តន្ត្រីប្រពៃណីផ្សេងទៀត: ខ្លុយ biive (ឆ្លងកាត់) និង shovshur (បណ្តោយ; ក្នុងចំណោម Kuma និង Terek Kalmyks - ជាមួយកណ្តឹងធ្វើពីស្នែង; ក្នុងចំណោមវ៉ុលកា Kalmyks - ហៅថា hulsn bishkur) ខ្យល់ Reed dzhimbur (ស្រដៀងទៅនឹង surna ទីបេ) ។ harmonica ikel (ជិត Saratov រុស្ស៊ី) ។ កាល​ពី​មុន ឧបករណ៍​អោន ឃើ និង​ឧបករណ៍​ដោត​ស៊ូដារហ្គា (ស្រដៀង​នឹង​ភាសា​ចិន) ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់។ ឧបករណ៍ប្រពៃណីទំនើបមួយចំនួន (ក្រុមគ្រួសារនៃ dombras 3 ខ្សែ) ក៏ដូចជាឧបករណ៍នៃប្រភពដើមម៉ុងហ្គោលី (dzhinginur dulcimer) គឺជាផ្នែកមួយនៃវង់តន្រ្តី Kalmyk ។ ឧបករណ៍ប្រជាប្រិយ. ឧបករណ៍ភ្លេងសាសនា (មានដើមកំណើតទីបេ ទំនៀមទំលាប់ស្ទើរតែបាត់បង់ទាំងស្រុង)៖ បំពង់ប្រាក់វែង byurya, ukyur-byurya, បំពង់ខ្លី gangdn, ganglin (ពី tibia មនុស្ស), wind reed bishkur, shell-pipe dung; ស្គរ - kenkerge 2 ចំហៀង, arambru រាងនាឡិកា; គងការ៉ាង, កណ្តឹងដៃហុក, សង្វាក់, តង្កៀប (ឬ tsang-tselnik), ដំបងយ៉ាកដែលមានកណ្តឹងចំនួន 3 ។

ពន្លឺ: Dzhangar ។ វីរភាពវីរភាព Kalmyk / Trans ។ អេស. លីបគីណា។ M. , 1958; Bartold V.V. Kalmyks // Bartold V.V. អូ។ M. , 1968. T. 5; Nominkhanov D. Ts.-D. អត្ថបទស្តីពីវប្បធម៌របស់ប្រជាជន Kalmyk ។ Elista, ឆ្នាំ 1969; សិល្បៈប្រជាប្រិយ Kalmyk ។ Elista, ឆ្នាំ 1970; Sychev D.V. ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសំលៀកបំពាក់ Kalmyk ។ Elista, ឆ្នាំ 1973; Zhukovskaya N.L., Stratanovich G. G. Kalmyks // ប្រជាជននៃតំបន់វ៉ុលកានិងអ៊ុយរ៉ាល់។ អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិច។ M. , 1985; Erdniev U. E. Kalmyks: អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិច។ ទី 3 ed ។ Elista, ឆ្នាំ 1985; Lugansky N.L. Kalmyk ឧបករណ៍តន្ត្រីប្រជាប្រិយ។ Elista, ឆ្នាំ 1987; Batmaev M.M. Kalmyks ក្នុងសតវត្សទី 17-18: ព្រឹត្តិការណ៍, មនុស្ស, ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ Elista, 1992-1993 ។ សៀវភៅ ១-២; Palmov N. N. Essay ស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជន Kalmyk អំឡុងពេលស្នាក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ទី 2 ed ។ Elista, ឆ្នាំ 1992; Bakaeva E.P. ព្រះពុទ្ធសាសនានៅ Kalmykia: អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រនិងជនជាតិភាគតិច។ Elista, ឆ្នាំ 1994; នាងគឺដូចគ្នា។ ជំនឿ​មុន​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​នៃ​កល្យាណ​កល្យាណ។ Elista, 2003; Kichikov A. Sh. វីរភាពវីរភាព "Dzhangar": ការសិក្សាផ្នែកប្រៀបធៀបនៃវិមាន។ M. , 1997; Mitirov A.G. Oirats - Kalmyks: សតវត្សនិងជំនាន់។ Elista, ឆ្នាំ 1998; Khabunova E. E. Kalmyk កំណាព្យពិធីមង្គលការ។ ការស្រាវជ្រាវនិងសម្ភារៈ។ Elista, ឆ្នាំ 1998; តន្ត្រី Badmaeva G. Yu. Kalmyk ក្នុងបរិបទនៃវប្បធម៌អាស៊ី។ M. , 1999. លេខ។ ១-២; Avlyaev G. O. ប្រភពដើមនៃប្រជាជន Kalmyk ។ Elista, ឆ្នាំ 2002; Olzeeva S.Z. Kalmyk ទំនៀមទម្លាប់និងប្រពៃណី។ Elista, 2003; Guchinova E.B. Post-Soviet Elista: អំណាច អាជីវកម្ម និងភាពស្រស់ស្អាត។ អត្ថបទស្តីពីនរវិទ្យាសង្គម-វប្បធម៌នៃ Kalmyks ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០៣; កាល់មីក M. , 2003; Batyreva S.G. សិល្បៈ Kalmyk ចាស់នៃសតវត្សទី 17 - ដើមសតវត្សទី 20: បទពិសោធន៍នៃការកសាងឡើងវិញប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌។ M. , 2005; នាងគឺដូចគ្នា។ ការតុបតែង និងអនុវត្តសិល្បៈប្រជាប្រិយរបស់ Kalmyks នៃសតវត្សទី 19 - ដើមសតវត្សទី 20 ។ Elista, 2006; Bakaeva E.P., Sangadzhiev Yu. I. វប្បធម៌នៃផ្ទះ: ប្រពៃណីជនជាតិភាគតិចនិងអាទិភាពទំនើបក្នុងចំណោម Kalmyks ។ Elista, 2005; Bicheev B.A. កុមារនៃឋានសួគ៌ - ចចកពណ៌ខៀវ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះទេវកថា និងសាសនាសម្រាប់ការបង្កើតមនសិការជនជាតិភាគតិចនៃ Kalmyks ។ Elista, 2005; Badmaeva T.A. ការវិភាគទស្សនវិជ្ជានិងវប្បធម៌នៃវប្បធម៌ប្រពៃណី Kalmyk ។ Elista, 2006; Esipova M.V. ឧបករណ៍តន្ត្រីការគោរពនៃព្រះពុទ្ធសាសនា Vajrayana // ដំណើរការរដ្ឋ សារមន្ទីរកណ្តាល វប្បធម៌តន្ត្រីដាក់ឈ្មោះតាម M.I. Glinka ។ អាល់ម៉ាណាក។ M. , 2007. បញ្ហា។ Z; Bordzhanova T.G. កំណាព្យពិធីសាសនារបស់ Kalmyks (ប្រព័ន្ធនៃប្រភេទកំណាព្យ) ។ Elista, ឆ្នាំ 2007 ។

N. L. Zhukovskaya; A.V. Badmaev, M.V. Esipova, N. I. Zhulanova (ការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់មាត់) ។