Reisid. Peamised reisisihtkohad

Octagon City, taimetoitlane utoopia

1856. aastal asutati USA-s Kansase taimetoitlaste organisatsioon. Linn kavatseti asustada taimetoitlastega. Asula kujundust mõjutasid frenoloog Orson Fowleri ideed, mille kohaselt olid kaheksanurgad kõige praktilisem majakuju, kuna suurim arv päikesevalgus, sisenema.

Linnaplaani töötas välja taimetoitlane ja puritaan Henry Clubb (vt linnaplaani eespool). Lisaks linna kaheksanurksetele majadele oli seal kaheksanurkne ala ja kaheksa teed. Asula oleks koosnenud 4 kaheksanurksest külast. Kui kõik inimesed elaksid oma kodudes, töötaksid põllumajandus avalikes hoonetes asusid käsitöö, vaba aeg ja kultuur.

Taimetoidulinna Octagonisse tuli 60 perekonda. Ees ootas avalik palkmaja, kuhu nad kõik end sisse seadsid. 1857. aasta kevadel kuivasid Octagoni jõgi ja kaevud kuiva talve tõttu kokku, seejärel tabasid asunikke düsenteeria ja palavik, sealhulgas mõned surmad. 1857. aasta lõpuks olid Octagoni allesjäänud asukad lahkunud.

Huvilistele on alla jäänud veel 8 linna...-

Automaatne utoopiline linn

Prantsuse-Šveitsi arhitekt Le Corbusier töötas välja planeeringu 20. sajandi alguses. Sellise linna arhitektuur peaks tema arvates olema võimalikult tõhus ja lihtne, nagu tööstusmasinad. Ta töötas välja plaani kahe utoopilise linna jaoks: Ville Radieuse ja Ville Contemporaine. Neil mõlemal pidid olema tohutud pilvelõhkujad, mis mahutavad miljoneid inimesi. Pargid ja rohealad jagasid need suured linnad tööstus- ja puhkealadeks.

Keskuseks pidid saama elamud avalikku elu, katuseaedade ja randadega ning nende peal alumised korrused asuks toitlustus ja lasteaiad. Le Corbusier arvutas, et igasse hoonesse mahub 2700 inimest. Nende töö kestab 5 tundi päevas. Isiklikke autosid sellises linnas ei tule, need asendatakse arenenud ühistranspordiga.

Le Corbusier ehitas ainult ühe sellise maja, millest pidi saama tema utoopilise linna põhiüksus - Marseille's (foto allpool).

Aedlinn

1902. aastal avaldas sotsiaalreformaator Ebenezer Howard oma traktaadi "". Ta kirjeldab linna, mis võtab enda alla 2400 hektarit maad, kus on hooneid 32 tuhandele inimesele. Eluhooned võtaksid enda alla vaid 1000 hektarit. Ülejäänud linna maa-ala antaks üle avalikele parkidele, taludele ja laiadele teedele.

Howardil õnnestus oma unistused osaliselt ellu viia, kui ehitas Inglismaale Hertfordshire'i kaks linna - Welwyn Garden City ja Letchworth Garden City (alloleval pildil). praegune olek Letchworthi linn).

Kuigi Howard ei suutnud oma utoopiat täielikult realiseerida, sai temast esimene residential suburbia põhimõtete väljatöötaja (hiljem rakendati seda peamiselt USA-s).

Avatud linn

1932. aastal hakkas ameeriklane Frank Lloyd Wright arendama ideaalse linna ideed, mis põhines tema armastusel Kesk-Lääne preeriate vastu. Wright nimetas seda "avatud linnaks" (ja ka "isemajandavaks"). Wright tahtis, et sellises linnas ei oleks tööstust, vaid et inimesed juhiksid abifarm(majale eraldati 40 aakrit maad), tegeleti käsitöö ja kultuuriga. Rahvaarvu poolest oli selline linn mõeldud maksimaalselt 10 tuhandele inimesele. Kõik avalikud hüved (teed, elamu- ja kommunaalteenused, meditsiin, haridus jne) ei oleks sellises linnas kunagi privaatsed, vaid oleksid kõigi kodanike ühiselt hallatavad.

Wright uskus, et tulevikus koosneb kogu Ameerika sellistest linnadest. Ma ühendaks need väike lennuk(lennukaugusega kuni 250 km) ja kiirraudteetransport.

Wrightil ei õnnestunud kunagi oma utoopiat realiseerida.

Natside utoopiline linn

Arhitekt Albert Speer sai Hitleri ülesandeks muuta Berliin natsismi futuristlikuks pealinnaks. Speer kavatses selle ehitada massiivsete hoonetega - nii elamute kui ka avalike (näiteks peastaadion mahutaks 400 tuhat pealtvaatajat). Linn pidi jaotama laiade maanteedega väljakuteks. Plaaniti, et kahekümnenda sajandi lõpuks elab selles 20 miljonit inimest (ja elanikkond Natsi-Saksamaa oleks 200 miljonit inimest).

Kuna linn asus soisel alal, otsustas Speer ehitada ühe massiivse hoone ja vaadata, kuidas see kahaneb. See hoone seisab siiani (vajus selle aja jooksul 18 cm) ja osutus ainsaks natside utoopilise linna ellu äratatud elemendiks (see hoone on alloleval fotol).

Utoopiline linn Fordlandia

1930. aastal ostis autotööstur Henry Ford tüki maad Brasiilia džunglis. Sinna kavatses ta ehitada temanimelise utoopilise linna - Fordlandia.

Asunike põhitegevuseks sai kummipuude kasvatamine ja nendest kummi tootmine. Ford tõi USA-st siia umbes 300 töölist. Ekstsentriline miljonär kehtestas Fordlandias ranged reeglid – alkoholikeeld, abielueelne seks jne. Töötajad pidid töötama 5 päeva nädalas 9 tundi. Siin olid eelised tasuta eluase, meditsiin ja vaba aeg (raamatukogu ja "õige suuna filmide" vaatamine).

Raske töö ja karmid reeglid sundisid asunikke mässama linna valitsenud Fordi administratsiooni vastu. Tööliste moraali peainspektor tapeti. Ford andis alla ja transportis Fordlandiast töölised tagasi USA-sse (alloleval fotol on ülestõusu käigus hävinud administratsioonihoone).

Lendav linn

1950. aastatel töötas Buckminster Fuller välja "lendava linna". Huvitaval kombel oli see linn mõeldud jaapanlastele ja selle plaan viidi ellu Jaapanis asuva Ameerika okupatsioonigrupi rahaga. Tehti ettepanek asustada inimesi ümber ülerahvastatud Tokyost.

Selline sfäär, millest igaüks mahutaks kuni 1000 inimest, saaks energiat päikeselt. Selle sees kasvatati toitu. Mõnes mõttes sarnaneks elu lendavas linnas astronautide jaamas viibimisega.

Aga selleks, et jaapanlased riigist välja ei lendaks, tehti ettepanek kera võimsa kaabli abil maa külge siduda.

Ameeriklased ei ehitanud jaapanlastele kunagi lendavaid linnu.

Linn "Edu"

Nafta avastati Alaskal 1968. aastal. See andis riigi arengule võimsa tõuke. Seejärel töötas Tandy Industries Tulsa välja plaani Sewardi-nimelise täielikult suletud, kontrollitud kliimaga linna jaoks.

See pidi majutama 40 tuhat inimest. Isiklikud autod oleksid Sewardis keelatud ning elanikud sõidaksid monorelssiga, trammidega ja iseliikuvatel kõnniteedel.

Investor ei saanud kunagi seda linna ehitada, sealhulgas seetõttu, et ta ei suutnud selles piirkonnas elavate põlishõimudega koostöötingimustes kokku leppida.

Utoopiline linn joodikutele

Utoopia on kättesaamatu idee luua ideaalne ühiskond, kus kõik põhimõtted on täielikult saavutatud sotsiaalne õiglus ja võrdsus.

Mis on UTOPIA - tähendus, definitsioon lihtsate sõnadega.

Lihtsamalt öeldes on utoopia unistus täiuslikust maailmast, kohast, kus kõik inimesed elavad õnnelikult ja mugavalt. Nii-öelda taeva haru maa peal.

Utoopia. Mõiste päritolu.

Esiteks see kontseptsioon ilmus Thomas More'i töös - " Kuldne raamat, nii kasulik kui ka naljakas, riigi parimast struktuurist ja uuest Utoopia saarest" või lühendatult: " Utoopia" IN see töö tolleaegne tige ühiskond vastandus otseselt uuele ideaalmaailmale. See teema huvitas paljusid kirjanikke, millest sündis hiljem terve ilukirjandusžanr.

Utoopilise maailma mõiste ja probleemid.

Utoopilise maailma kontseptsioon näeb ette ideaalset ühiskonda, mis läbib pidevat täiustamist, et saavutada enamiku inimeste jaoks kõrgeim koondrahulolu. See eeldab ka universaalset vabadust ja teatud tase võrdsus, millest peaks saama osa ühisest hüvest.

Siin saavad probleemid alguse kontseptsioonist endast. Nagu me teame, on kõik inimesed erinevad ja igaühel on heast oma arusaam. Millest järeldub, et iga inimese omadusi arvesse võttes on peaaegu võimatu luua ühiskonda, kus kõik oleksid võrdselt õnnelikud.

Utoopilise ühiskonna loomise idee on üldiselt hea ja üllas asi. Aga selle korraldus õnnelik maailm tekitab terve hulga küsimusi, millele pole selgeid vastuseid.

Millise klassi jaoks see peaks olema utoopiline ühiskond ideaalne? Vaene, rikas, keskklass?
Kas seda on võimalik muuta kõigi klasside jaoks ideaalseks?
Milline peaks välja nägema täiuslik valitsus?
Kuidas saab inimesi ise täiuslikuks teha?
Milline peaks välja nägema täiuslik haridus?
Milline on ideaalne elatustase? Kuidas määrata piisavat jõukuse taset?
Milline peaks olema kontroll ühiskonna üle?
Mis on vabadus utoopilises arusaamas? Milline peaks olema selle vabaduse tase?

Nagu aru saate, võib sarnaseid küsimusi esitada tohutu mitmekesisus, kuid te ei saa neile konkreetset vastust.

Seal on palju erinevaid ideid sellest, milline võiks olla utoopiline ühiskond. Mõned usuvad, et ökoloogilises utoopias peaksid inimesed elama loodusega kooskõlas. Teised toetuvad teaduse ja tehnoloogia arengule, et tagada õnnelik ja sisse majanduslikult, inimkonna ühtne olemasolu.

Juhtus nii, et Himaalajas asuvasse väikesesse, suhteliselt eraldatud Rewalsari linna jõudsime üsna hilja, nii hilja, et väikesed, unised ja laisad provintsihotellid nägid vaeva meie sisseregistreerimisega. Hotelliomanikud kehitasid õlgu, vangutasid pead ja vehkisid kätega kuskil öö poole ja lõid uksi meile näkku. Kuid meid võeti meelsasti, kuigi mitte tasuta, elama tiibeti territooriumil asuvasse külalistemajja. Budistlik klooster järve kaldal.

Nagu tiibeti paikades sageli juhtub, korraldas meie kohtumise ja majutuse hindu, kuna Tiibeti munkadel pole kohane tegeleda rahaliste ja maiste asjadega. Lisaks oli klooster mitmeks tunniks ööpimedusse uppunud ning munkadel oli vaja piisavalt magada, et homme varahommikul rõõmsa ja vaga näoga meditatsioonile minna. Sellest ja teistest maailma muredest rääkis meile hotellitoa võtmed kinkinud indiaanlane ning et end kuidagigi lohutada, soovitas tungivalt hommikul kell seitse sellel üritusel osaleda.

Peamised teemad on allpool: bussid ja rongid, lennupiletid ja viisad, tervishoid ja hügieen, ohutus, marsruudi valik, hotellid, toit, vajalik eelarve. Selle teksti asjakohasus on 2017. aasta kevad.

Hotellid

"Kus ma seal elama hakkan?" - millegipärast on see küsimus väga, lihtsalt kohutavalt tüütu neile, kes pole veel Indiasse reisinud. Sellist probleemi pole. Seal on kümmekond hotelli. Peaasi on valida. Edasi me räägime odavate, soodsate hotellide kohta.

Minu kogemuse kohaselt on hotelli leidmiseks kolm peamist võimalust.

Spiraal

Tavaliselt jõuate kohale uus linn bussi või rongiga. Seega on nende ümber peaaegu alati suur mass hotelle. Seetõttu piisab, kui liikuda saabumiskohast veidi eemale ja hakata kõigega ringi käima suur raadius erinevate hotellidega kokku puutuda. Pealdised "Hotell" suurel osal Indiast näitab see kohta, kus saab süüa, seega on peamised vaatamisväärsused sildid "Külalistemaja" Ja "Salong".

Massilise jõudeoleku piirkondades (Goa, Kerala kuurordid, Himaalaja) on erasektor arenenud, nagu meil Musta mere rannikul. Sealt saab küsida eluaseme kohta kohalik elanikkond ja järgige märke" Rentida„Budistlikes kohtades saab elada kloostrites, hinduistlikus kohas ašramites.

Mida kaugemale bussijaamast või raudteejaam, seda madalamad on hinnad, kuid hotelle jääb üha harvemaks. Nii et vaatate mitu hotelli, mis on hinna ja kvaliteedi poolest vastuvõetavad, ja pöördute tagasi valitud hotelli juurde.

Kui reisite grupis, siis võite saata ühe või kaks inimest kergekäeliselt hotelli otsima, samal ajal kui ülejäänud ootavad oma asjadega jaamas.

Kui hotell keeldub ja ütleb, et hotell on ainult indiaanlastele, siis on sisseregistreerimise nõudmine praktiliselt kasutu.

Küsi taksojuhilt

Neile, kellel on palju pagasit või kes on lihtsalt liiga laisad, et vaadata. Või soovite elama asuda mõne maamärgi, näiteks Taj Mahali lähedal, mitte rongijaama lähedal. Samuti sisse suuremad linnad on kohti, kus turistid traditsiooniliselt kogunevad: Delhis on see Main Bazaar, Calcuttas on see Sader Street, Bombays nimetatakse seda ka millekski, aga ma unustasin, st sa pead sinna nagunii minema.

Sel juhul leidke autorikša või taksojuht ja seadke ülesandeks, kus soovite elada, millistes tingimustes ja millise raha eest. Sel juhul võivad nad teid mõnikord tasuta viia soovitud hotelli ja näidata teile isegi mitut kohta, mille vahel valida. Selge, et hind kohe tõuseb, kaubelda pole mõtet, kuna taksojuhi vahendustasu on juba hinna sees. Kuid mõnikord, kui olete laisk või keset ööd, võib selle meetodi kasutamine olla väga mugav.

Broneerige Internetis

See on neile, kellele meeldib kindlus ja garantiid, rohkem mugavust ja vähem seiklusi.

Noh, kui broneerite ette, siis broneerige kvaliteetsemad ja mitte liiga odavad hotellid (vähemalt $ 30-40 toa kohta), sest muidu pole garantiid, et tegelikult on kõik nii imeline kui fotodel. Samuti kurtsid nad mulle, et mõnikord saabusid nad broneeritud hotelli ja toad olid broneeringust hoolimata juba hõivatud. Hotelliomanikel polnud piinlik, nad ütlesid, et klient tuli rahaga ja sularahaga kliendil polnud tahtejõudu keelduda. Raha tagastati muidugi, aga kahju on ikkagi.

Odavate India hotellide leidmine, sisseregistreerimine ja seal ööbimine võib olla seiklus omaette, lõbus ja mõnikord mitte nii lõbus. rõõmsad mälestused. Aga hiljem on teile kodus midagi rääkida.

Arveldustehnoloogia

Vabastage end "hindu assistentide" ja haukujate juuresolekust, nende olemasolu tõstab automaatselt majutuskulusid.
Mine end väärilisena tunduvasse hotelli ja küsi, kui palju see maksab ning otsusta, kas tasub seal elada, samal ajal on sul aega hinnata interjööri ja abivalmidust.
Enne sisseregistreerimist paluge kindlasti tuba näha, näidake välja oma rahulolematust ja nördimust kogu oma välimuse üle, paluge näha teist tuba, tõenäoliselt läheb paremaks. Saate seda teha mitu korda, saavutades kõik paremad tingimused paigutus.

Keda huvitab Osho ja Buddha energia, meditatsioon ja India, kutsume teid kõiki rännakule paikadesse, kus 20. sajandi suurim müstik Osho sündis, oma esimesed eluaastad elas ja valgustatust sai! Ühel reisil ühendame India eksootika, meditatsiooni ja ammutame Osho paikade energiat!
Reisiplaan sisaldab ka Varanasi, Bodhgaya ja võimalusel ka Khajuraho külastusi (olenevalt piletite saadavusest)

Peamised reisisihtkohad

Kuchvada

Väike küla Kesk-Indias, kus Osho sündis ja elas esimesed seitse aastat, ümbritsetuna ja tema eest hoolitsenud armastavad vanavanemad. Kutšvadis on siiani säilinud maja, mis on jäänud täpselt selliseks, nagu ta kunagi oli Osho elu. Maja kõrval on ka tiik, mille kaldal armastas Osho tundide kaupa istuda ja vaadata pilliroo lõputut liikumist tuules, naljakad mängud ja haigrute lende üle veepinna. Teil on võimalik külastada Osho maja, veeta aega tiigi kaldal, jalutada läbi küla ja nautida seda rahulikku India maaelu vaimu, mis kahtlemata mõjutas Osho kujunemist.

Kutšvadis on Jaapanist pärit sannyasinide patrooni all üsna suur ja mugav ashram, kus me elame ja mediteerime.

Lühivideo Kuchvada ja Osho maja külastamise "emotsionaalsest muljest".

Gadarwara

7-aastaselt kolis Osho ja ta vanaema oma vanemate juurde Gadarwara väikelinna, kus ta sai kooliaastaid. Muideks, klassiruumi, kus Osho õppis, on endiselt olemas ja seal on isegi laud, kus Osho istus. Võite minna sellesse klassi ja istuda laua taha, kus meie armastatud meister lapsepõlves nii palju aega veetis. Kahjuks on sellesse klassi pääsemine juhuse ja õnne küsimus, olenevalt sellest, milline õpetaja tunnis õpetab. Kuid igal juhul võite jalutada mööda Gadarvara tänavaid, külastada põhi- ja keskkooli, maja, kus Osho elas, Osho lemmikjõge...

Ja mis kõige tähtsam, linna servas on vaikne, väike ja hubane ashram, kus on koht, kus Osho 14-aastaselt koges sügavat surmakogemust.

Video Osho Ashramist Gadarwaras

Jabalpur

Suur linn rohkem kui miljoni elanikuga. Jabalpuris õppis Osho ülikoolis, töötas seal õpetajana ja sai professoriks, kuid peamine on see, et 21-aastaselt sai ta valgustuse, mis juhtus temaga ühes Jabalpuri pargis ja puu. mille all see juhtus, vananeb ikka koht.

Jabalpuris elame vaikses ja hubases ashramis koos suurepärase pargiga.

Ashramist on lihtne jõuda Marble Rocksi juurde – loodusime, kus Osho armastas oma Jabalpuris viibimise ajal aega veeta.

Varanasi

Varanasi on kuulus oma põletusahjude poolest, mis põlevad päeval ja öösel. Kuid sellel on ka üllatavalt meeldiv promenaad, kuulus Kashi Vishwanathi tempel ja paadisõidud Gangesel. Varanasi lähedal on väike küla nimega Sarnath. kuulus selle poolest, et Buddha pidas seal oma esimese jutluse ja esimesteks kuulajateks olid tavalised hirved.

bodhgaya

Buddha valgustumise koht. Linna peatemplis, mida ümbritseb kaunis ja avar park, kasvab siiani puu, mille varjus Buddha valgustatuse sai.

Lisaks on Bodhgayas palju erinevaid budistlikke templeid, mille on püstitanud Buddha järgijad paljudest riikidest: Hiinast, Jaapanist, Tiibetist, Vietnamist, Taist, Birmast... Igal templil on oma ainulaadne arhitektuur, dekoratsioonid, tseremooniad.

Khajuraho

Khajuraho ise pole Oshoga otseselt seotud, välja arvatud see, et Osho mainis sageli Khajuraho tantristlikke templeid ja tema vanaema oli Khajurahoga otseselt seotud.

Utoopia (vanakreeka keelest οὐ "mitte" ja τόπος "koht"; teise versiooni järgi: ου – "hea", see tähendab "hea koht") on ulmele lähedane ilukirjanduse žanr, mis kirjeldab ulmemudelit. ideaal, autori, ühiskonna vaatenurgaga. Erinevalt düstoopiast iseloomustab seda autori usk modelli laitmatusse.

Nimi

Žanri nimi pärineb Thomas More'i samanimelisest teosest - "Kuldne väike raamat, nii kasulik kui ka lõbus, osariigi parimast struktuurist ja uuest Utoopia saarest" (1516), mis “Utoopia” on vaid saare nimi. Esimest korda leidub see sõna „ideaalse ühiskonna mudeli“ tähenduses inglise preestri Samuel Purchesi reisiraamatus „Palverännak“ (Palverännak, 1613). Seal kasutatakse esimest korda ka omadussõna “utoopiline”. Vaatamata selle termini nii hilisele konsolideerimisele, esimene utoopia ajaloos Euroopa kirjandus peetakse ideaalse ühiskonna mudeliks Platoni dialoogis “Riik” (samuti kasutas ta esimest korda traktaadis “Riik” (427–347 eKr) sõna Utoopia tähenduses “koht, mida pole olemas”).

Žanri üksikasjalik ajalugu

Žanr sai alguse antiikfilosoofide teostest, mis olid pühendatud ideaalse riigi loomisele. Neist kuulsaim on Platoni "Vabariik", milles ta kirjeldab Sparta kuju ja sarnasuse järgi üles ehitatud ideaalset riiki, kus puuduvad sellised Spartale omased puudused nagu endeemiline korruptsioon (isegi kuningad ja efoorid võtsid Spartas altkäemaksu). pidev orjade ülestõusu oht, pidev kodanike puudus jne.

Žanr ilmub uuesti renessansiajal, mida seostatakse "Utoopia" kirjutanud Thomas More'i nimega. Pärast seda hakkas utoopiline žanr sotsiaalsete utopistide aktiivsel osalusel õitsema. Hiljem, algusega tööstusrevolutsioon, hakkas paistma üksikud tööd düstoopilises žanris, mis oli esialgu pühendatud kehtiva korra kriitikale (vt utoopiline sotsialism). Veel hiljem ilmusid düstoopilises žanris teosed, mis olid pühendatud utoopiate kriitikale.

IN kaasaegne kirjandus utoopiat peetakse žanrite hulka Ulme. Utoopiates konstrueeritakse teatud “teine reaalsus”, millele vastandub ümbritsev reaalsus ja sisaldab teravat modernsuse kriitikat. Utoopilise kirjanduse õitseaeg langeb kokku ägedate kultuurikriiside ja ühiskonnaelus toimuvate põhjapanevate muutuste perioodidega.

Utoopia põhijooned

Utoopilise kirjanduse juured on arhailistes müütides allilma külastamisest ja žanrist rahvajutt, kujundlis-kompositsioonilises süsteemis, milles sageli on tähtsal kohal teatud õnnistatud maagilised maad, kust headus võidab lõpuks kurja, “piimajõed voolavad želee pangad" jne. Kirjanduse ajaloolise arengu käigus on välja töötatud mitmeid stabiilseid süžeeseadmeid, mis tagavad kangelase liikumise argimaailmast utoopia fantastilisesse reaalsusesse: unistused, nägemused, rännakud tundmatusse. kauged riigid või teistele planeetidele jne. Utoopiamaailm asub reeglina väljaspool tavapärast aega ja ruumi. See paigutatakse maakera teisele poole (mõnikord ka selle piiri taha) asuvatesse riikidesse, mis on lihtsurelikele kättesaamatud, ja "juhuslikult", "fantastilisel viisil" avaldatakse väliskülalisele või kantakse üle "imelisele". tulevik”, mis toob helgeid püüdlusi ellu kaasaegne inimkond. Utoopiate oleviku ja tuleviku kontrastsuse printsiip realiseerub sageli dialoogi kaudu väliskülalise, kes on üllatunud kõigest ümbritsevast, ja tema "cicerone" ehk teejuhi vahel läbi uue maailma, mis selgitab võõras ideaalse ühiskonna struktuur.

Utoopiatele iseloomulikud tunnused:

Ühiskond, mida kirjanikud kujutavad, on liikuma jäänud; Mitte ükski utoopik ei kujuta tema leiutatud maailma õigel ajal.
Kõik utoopiad eeldavad täielikku üksmeelt, neil on lihtsustatud nägemus inimesest, puudub tegelaste individualiseerimine, nende kujutamises on skematismi.
Utoopiates pole sisemised konfliktid. Utoopia süžee hõlmab maailma, selle seaduste ja inimeste suhete kirjeldust mõistlikud põhimõtted ja seetõttu pole konfliktidele kalduv.
Kõik ühiskondades toimuvad protsessid kulgevad vastavalt eelnevalt kehtestatud mustrile.
Need täiuslikud ühiskonnad on täielikult tarastatud välismaailm. Ruum utoopias on suletud ja isoleeritud.
Utoopiad kipuvad kujutama oma maailma, keskendudes teatud ideaalile, reaalsusest lahutatuna.
Utoopiates pole satiiri, sest seal on ideaali jaatus ja selle ideaali vastandamine tegelikult eksisteerivale reaalsusele.

Kuulsad teosed

"Riik", Platon.
"Utoopia", Thomas More.
"Päikese linn", Tommaso Campanella.
"Sevarambide ajalugu", Denis Veras.
"Uus Atlantis", Francis Bacon.
“Mida teha”, Nikolai Tšernõševski (Vera Pavlovna neljas unistus).
"Saar", Aldous Huxley.
"Andromeeda udukogu", Ivan Efremov.
“Keskpäev, XXII sajand”, A. ja B. Strugatski.
Eric Frank Russelli "And There Were None Left".
"Taapmine", Oleg Divov.
Tsükkel “Meganeesia”, A. Rozov.

Utoopia žanr vene kirjanduses

Päritolu

Vene kirjanduse ajaloos on ka üsna tugev utoopiliste teoste loomise traditsioon, mis on seotud selliste nimedega nagu Sumarokov, Radištšev, Odojevski, Tšernõševski, Dostojevski, Saltõkov-Štšedrin jt. Venemaal tekkis utoopia alles 18. sajandil. - uue vene kirjanduse loomise ajastul ja sellest ajast alates hakkas aeg aktiivselt arenema, vastates vene sotsiaalse mõtte vajadustele. Vene utoopia lahustus sageli kirjandusteosed muud žanrid - sotsiaalsed romaanid, fantaasia lood(näiteks utoopilised motiivid Radištševi “Reis Peterburist Moskvasse”). Vene kirjandus on utoopiliste teoste poolest rikkam, kui tavaliselt arvatakse. Pealegi on need teosed mitmekesised nii oma sotsiaalse sisu kui ka oma poolest žanri tunnused. Siit leiame utoopiaid 18. sajandil populaarsete “riigiromaani” vaimus ning dekabristide, valgustusajastu ja slavofiilide utoopiaid ning utoopilise sotsialismi vaimus teoseid ja satiirilisi utoopiaid, mis nägid ette populaarseks saanud düstoopia žanri. 19. sajandi teisel poolel - 20. sajandi alguses ja muud tüüpi utoopilises kirjanduses.

Enamik Euroopa utoopiaid on üles ehitatud reisina või ootamatu külastusena tundmatusse riiki, mida geograafilisel kaardil pole märgitud. Tegelikult on selle traditsioonilise süžeevahendi laenanud näiteks Mihhail Štšerbatov, kirjeldades oma "Ofiiri maad" ("Teekond Ofiiri maale"). Kuid sagedamini räägib vene kirjandus tulevikust, mida kangelane unes näeb. Seda tehnikat kasutatakse Sumarokovi jutustuse “Unenägu õnnelikust ühiskonnast” ehitamisel, kuulus unenäokirjeldus Radištševi teosest “Reis Peterburist Moskvasse” (“Spasskaja polest”), Ulõbõševi “Unenägu”, Vera Pavlovna neljas. unistus romaanist "Mida teha?" Tšernõševski, “Unistus naljakas mees» Dostojevski ja teised.

1858. aastal avaldas A. Herzen Londonis ühes raamatus kaks teost - Štšerbatovi “Moraali korruptsioonist Venemaal” ja Radištševi “Teekond Peterburist Moskvasse”. Ta ei ühendanud need kaks teost juhuslikult, sest mõlemad olid sisuliselt vene kriitilise mõtte ja poliitilise radikalismi dokumendid. Dekabristide utoopiatest on ennekõike dekabristidega seotud kirjaniku ja kirjanduskriitiku Aleksandr Ulõbõševi lugu “Unenägu” (1819) ja Wilhelm Küchelbeckeri “Euroopa kirjad”. Viimased on kirjutatud 26. sajandil läbi Euroopa reisiva ameeriklase vaatenurgast, rääkides minevikust ja olevikust. Euroopa riigid. Ajaloo laiuse, hariduspaatose ja usu Venemaa suurde tulevikku, Kuchelbeckeri utoopia poolest. Ennetab Vladimir Odojevski hilisemat utoopiat “4338”.

Areng

Vene utoopilise kirjanduse arengut iseloomustades ei saa mööda vaadata ka düstoopia probleemist. Kõige sagedamini kirjeldasid 19. sajandi Venemaal levinud negatiivsed utoopiad mitmesuguseid negatiivsed tagajärjed tehnika ja teaduse progress, töö ja elustiili mehhaniseerimine hoiatasid maailmasõdade ohu eest, mis võivad ajaloo tagasi pöörata. Utoopia motiivid on selgelt olemas Saltõkovi lugudes: “Suveöö unenägu”, “Hammaste krigistamine”, kus unenäod paistavad iroonilises kontrastis tegelikkusega. Satiiriliseks utoopiaks võib pidada ka mõnda “Foolovi linna ajaloo” lehekülge. Satiiriline utoopia on ka Grigori Danilevski lugu “Mehe elu saja aasta pärast”. Edasine areng Vene kirjanduslik utoopia on tihedalt seotud sotsiaalse õhustikuga Venemaal 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. Esimese Vene revolutsiooni (1905–1907) lüüasaamine tekitas vene intelligentsi seas tõsise ideoloogilise segaduse ja süvendas pessimistlikke tundeid. avalikku teadvust ja kirjandust. Need tunded annavad tunda ka vene utoopilise proosa arengus. Suunav on selles osas näiteks Nikolai Fedorovi lugu “Õhtu aastal 2217” (1906). Tööl puudub rõõm ja see on taandatud mõttetuteks mehaanilisteks toiminguteks. Elanikkond jaguneb sadadeks ja tuhandeteks ning igaüks peab kandma oma töönumbrit. Vastavalt standardimisele ja isiklik elu inimestest. Isegi selline intiimne piirkond inimsuhted, nagu armastus, on allutatud ühele eesmärgile - täisväärtuslike ja tervete järglaste kasvatamine. Perekonda pole olemas, see suri juba ammu välja kui naljakas ja romantiline reliikvia.

Kuulsate vene kirjanike teostes kuuleb üha enam utoopiaga seotud motiive. Valeri Brjusov kirjutab mitu utoopilist teost. Nende hulgas on “Maa”, “Lõunaristi Vabariik”, “Seitse maist kiusatust”. Siin seisab lugeja silmitsi muljetavaldavad kirjeldused teaduse ja tehnoloogia areng: kõrghooned, autod, õhulaevad, elektri- ja isegi "radioaktiivne" valgustus. Brjusovi loomingus domineerib negatiivne utoopia. See on näiteks “Lõunaristi Vabariik”. Sotsialistlikku utoopiat esindab Aleksander Bogdanovi romaan “Punane täht”. Selles kujutas kirjanik kommunistlikel põhimõtetel põhinevat tulevikuühiskonda, mille kangelane, elukutseline revolutsionäär, leiab Marsilt.

Nõukogude utoopia neelas need vene utoopilise kirjanduse traditsioonid, mis tekkisid juba 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. Ühest küljest on vene kirjanduse jaoks tungiv iha sotsialistliku utoopia järele, teiselt poolt on see düstoopia. Ilmselt pole juhus, et samal 1920. aastal ilmus kaks olulist utoopiat - E. Zamyatini düstoopiline romaan “Meie”, mis tähistas tegelikult selle žanri arengu algust 20. sajandi maailmakirjanduses. sajand ning Aleksandr Tšajanovi Aleksei Tšajanovi romaan “Minu venna teekond” talupojautoopia maale”, mis jätkas Vene ja Euroopa kirjandusliku utoopia traditsioone. Muide, mõlemad kirjanikud langesid oma romaanide pärast repressioonide alla.

Paljudes 20. aastate sotsiaalfantastilistes ja utoopilistes romaanides - V. Itini “Gonguri riik”, Y. Okunevi “Tulev maailm”, A. Beljajevi “Võitlus õhus”, V. Nikolski “Pärast tuhat aastat” , Y. Larry “Õnnelike maa” ja teised – sisaldavad katseid maalida tulevikku kui kommunistliku ühiskonna eelseisvat võitu kogu maailmas. Kuid sotsiaalne kuvand tulevik neis asendati reeglina teaduslike ja tehniliste prognooside ning futuroloogiliste ennustustega. Pärast utoopilise kirjanduse kiiret tõusu ja arengut 20. aastatel toimus järsk langus ning alates 30. aastatest ilmus utoopiaid raamaturiiulitele üsna harva. Selle žanri taaselustamine aastal viimased aastad aitas suuresti kaasa ulmekirjanduse arengule.

Utoopia kui filmižanr

Utoopia on, nagu me teame, ideaalne mudelühiskond, mis on ehitatud laitmatute korralduste alusel, samas kui düstoopia on esimese kontseptsiooni täielik antipood, st riik, mis on läinud kaugele mööda kõige negatiivsemaid ja hukatuslikumaid arenguteid. Siin aga kerkibki põhiprobleem – igal inimesel ja eriti loomeinimesel on ideaalidest ja pahedest erinevad arusaamad. Meie puhul annab see aga vaatajale vaid tohutu mitmekesisuse kunstilised kompositsioonid igale maitsele.

Utoopia kinos

1969. aasta klassikaline film “Kapten Nemo ja veealune linn”, mis põhineb Jules Verne’i teostel, jutustab imekaunist fantastilisest elupaigast ookeanisügavuses.
Gary Rossi suurepärane Pleasantville, kus üheksakümnendate Ameerika teismelised paisatakse viiekümnendate seebiooperi stiilis ideaalsesse ühiskonda. Mitte nii kaua aega tagasi usaldati samale režissöörile filmida veel üks düstoopia, mis üle maailma kinodes vaibus – Näljamängude esimene osa.
telefilm "Imeline" uus Maailm", mis kujutab selgelt uskumatult korrastatud riiki ilma kuritegevuse ja sõdadeta.

Mõned maalid pole nii selgepiirilised ning neil kujutatud maailmu võib nimetada korraga nii utoopiaks kui ka düstoopiaks. Raske on aru saada, kuidas kaks täielikud vastandid kas nad saavad ühes loomingus läbi? Lihtsaim viis sellest aru saada on konkreetne näide– filosoofiline märulifilm Equilibrium with Christian Bale. See film kujutab laitmatult korrastatud, puudusteta ühiskonda, kuid samas esitab autor küsimuse – kas fantastilise valitsuse saavutatud eesmärk on oma hinnaga õigustatud? Lõppude lõpuks näeb filmis tavainimeste elu hoopis teise nurga alt välja hullem kui kohutav õudus. Ligikaudu sama mulje jätab Tariq Salehi meistriteos multifilm "Metropia", kus on kujutatud midagi lähedast. ideaalne seisund, mille tagakülg on täiesti erinev.

Inimkond on iidsetest aegadest peale püüdnud luua ideaalset ühiskonda, mis põhineb võrdsusel, vastastikusel abistamisel ja heaolul. Me kõik mäletame antiikautorite nostalgiat “kuldajastu” teemal, Thelema kloostrit F. Rabelais’ “Gargantua ja Pantagruelist”, Don Quijote argumente, rääkimata T. More’i, T. Campanella raamatutest. F. Bacon, mis kirjeldavad utoopilisi riike . Aga see on kogu kirjandus, aga kas utoopia võib ka päriselus eksisteerida?

veebisait kutsub teid kohtuma päris lood utoopiana kavandatud eksperimentaallinnad ja uurige, milleni selle idee elluviimine viis. Igaüks meist võib nendest lugudest omad järeldused teha.

Arcosanti (Arcosanti) Arizona, USA

25 aakri (0,1 km²) suurune linn ehitati arhitektuuri ja ökoloogiat ühendava arkoloogia kontseptsiooni uurimiseks. Linn püüab ühendada peamised linnalised ühendused ja jääda samas looduse osaks, kasutades minimaalseid ressursse. Ehitamist alustati 1970. aastal, kuid linn areneb endiselt. Selle rahvaarv varieerub 50-150 inimese, üliõpilaste ja vabatahtlike vahel, kuigi algselt eeldati, et linnas elab 5000 inimest.

Damanhuri Föderatsioon, Torino, Itaalia

Damanhur on 1975. aastal asutatud ökoühiskond, mis on üles ehitatud vaimsetele ja eetilistele väärtustele. Arvatakse, et Damanhur asub aktiivses piirkonnas energiapunkt planeedid, kus ristuvad niinimetatud sünkroonsed jooned. Need kosmilise energia jooned liiguvad ümber planeedi, edastades mõtteid, unistusi ja ideid. Itaalia Damanhuri elanikud ütlevad, et nende föderatsioon loodi selleks, et viia ellu unistus ühiskonnast, kus iga inimene saab olla oma saatuse täielik peremees, sõltumata millestki. välised jõud. Damanhuri hämmastavalt kauneid maa-aluseid koopaid peetakse kaheksandaks maailmaimeks.

Auroville, India

Auroville – “koidulinn” – on rahvusvaheline linn Lõuna-Indias, mis asutati 1968. aastal ja arendati välja UNESCO egiidi all. Linna asutas Mirra Alfassa, Sri Aurobindo järgija. Linna avamistseremoonia toimus 28. veebruaril 1968. Tseremoonial osalesid 124 riigi esindajad. See ideaalne koht kõigile, kes soovivad end välja lülitada tarbetutest infovoogudest ja eelarvamustest, sest linnast peaks saama eksperiment rahvusvahelise poliitikast ja usueelistustest väljaspool elavate inimeste ühiskonna loomisel. Praegu elab linnas 45 rahvuse esindajaid.

Lelystad ( Lelystad), Holland

Lelystad on linn Hollandis, mis ehitati 1967. aastal kunstlikult kuivendatud territooriumile, millest sai võidu sümbol. vee element, võitlus, millega mängis võtmeroll Hollandi ühiskonna arengus. Sellele linnale pandi tohutult lootusi, sellest pidi saama uut tüüpi asustus, mis rajati demokraatliku ühiskonna, tulevikulinna utoopia põhimõttel. Linn kavatses kasutada kõiki võimalikke Uusimad tehnoloogiad- arengust revolutsiooniliseks haridusmeetodid. Juba 80-90ndatel. XX sajand utoopia müüt varises kokku ja Lelystadist sai üks kuritegelikumaid linnu Hollandis. Linnas on kõrgeim töötuse määr ja kuritegevus erineval määral raskusest sai Lelystadi elanike elu norm. Täieliku lootusetuse õhkkond täitis Lelystadi üksluised tänavad.

Pullman, Illinois, USA

Kuigi selliste kommuunilinnade ehitamine põhineb alati headel kavatsustel, on mõnikord piir utoopia ja düstoopia vahel liiga õhuke. Pullman on linn rajast mööda maapealsest taevast karmi diktatuurini. 1880. aastal ostis suur magnaat George Pullman Chicago äärelinnas mitu tuhat aakrit maad, kuhu plaanis ehitada uue tehase. Siis otsustas ta ehitada lähedale mugava eluaseme tehase töötajatele. Lõpptulemuseks oli alevik, kus oli oma kool, kirik, tehisjärv, kauplused jne. Esimestel aastatel linn õitses. Kuid peagi muutus George Pullmanist tõeline diktaator: ta ei lubanud linnas arendada ühtegi muud äri peale enda oma ja saatis kõik elanikud koju. erikomisjon rikete, puhtuse jms jälgimiseks. ja kehtestas "süüdijatele" karmi karistuse. See poliitika viis 1894. aastal relvastatud ülestõusuni, mille likvideerimiseks toodi sõjavägi. Riigi võimud tunnistasid linna poliitikat "ameerikavastaseks"; aja jooksul liideti selle territoorium kasvava Chicago linnaga.

Octagon City, Kansas, USA

Linn ehitati 1856. aastal Kansases ja seda kavandati taimetoidu utoopiana. Kui selgus, et tsivilisatsioonist lahkuda soovivaid taimetoitlasi polegi nii palju, tuli linn kõigile avada. Projekt põhines teaduslik hüpotees Orson Squire Fawler, kes väitis, et kaheksanurk on majade ehitamiseks kõige praktilisem kuju, kuna selle kujuga hoone tungib maksimaalne summa Sveta. Ka linn ise ja kõik selle linnaosad plaaniti ehitada kaheksakandiliseks. 60 perekonda otsustasid Octagon Citysse elama asuda, kuid nad seisid peagi silmitsi paljude probleemidega, sealhulgas puudusega joogivesi, sääsed ja tõsised haigused. Nüüd pole linnast absoluutselt midagi järel.

Soul City, Põhja-Carolina, USA

Soul City on veel üks utoopiline linn, mis ehitati 1969. aastal Põhja-Carolina südames. Linn ehitati eesmärgiga laiendada afroameeriklaste õigusi ja vabadusi ning selle ehitamist toetas vabariiklaste Nixoni valitsus. Soul City pidi olema esimene eraldiseisev kogukond, mis on ehitatud "mustanahaliste inimeste poolt ja nende jaoks" (kuigi mitte ainult neile), mis asus maapiirkonnad, eraldi teistest omavalitsused. Kuid hingede linnal ei õnnestunud kunagi hinge leida. 1979. aastal esitas Soul City pankrotiavalduse. Praegu elas seal vaid 150 inimest. Tänapäeval on see kummituslinn, kus turistid vahel piknikke peavad.