13.07.2013 0 11325
Peaaegu lasteaiast ja isegi koolist saati oleme me kõik teadnud rüütleid - keskaja ratsasõdalasi, kes riietusid metallist soomusrüüsse ja ratsutasid võimsate hobustega. Aga kust see sõna “rüütel” tuli ja mida see tähendab, ei tea ilmselt kõik tänapäevalgi.
Alustuseks meenutame Alexandre Dumas’ kuulsat romaani “Kolm musketäri”, kuigi tegelikult pole selles kolm musketäri, aga juba romaani keskpaigast on neli! Meil on aga praegu oluline meeles pidada, millist pöördumist sealsed aadlikud omavahelistes vestlustes kasutavad? Ja milline? Aga milline chevalier, tuletatud Prantsuse sõna"cheval" - "hobune".
Selgub, et kui d'Artagnan kutsutakse kuninga juurde: "Chevalier d'Artagnan, kuningas nõuab teid!", siis sõnasõnalises venekeelses tõlkes kõlaks see fraas järgmiselt: "Ratsanik (või ratsanik) d'Artagnan, mine kuninga juurde!" Fakt on see, et chevalier tähendas prantsuse keeles "hobuse seljas sõitmist" ja seda nad kutsusid Prantsusmaal... rüütlid, eriti ekslikud, ja hiljem hakkas see sõna tähendama kõige nooremat. aadlitiitel Prantsuse aadli seas.
See tähendab, et see pole midagi enamat Prantsuse vormiriietus sõna “cavalier”, mis omakorda tuleb itaaliakeelsest sõnast “cavaleri” – “ratsumees”, kuid see omakorda pärineb ladinakeelsest sõnast caballarius – “ratsumees”, mille on ära rikkunud barbarid.
RYCEZH, RITTER JA RÜÜT
Kuid Saksamaa territooriumil kasutati teist sõna - "ritter" (hiljem tuli sellest sõna "reitar"), täpselt nagu Prantsusmaal, tähistades ratsanikku ja sellest poola sõna "rüütel" kujul. (rycerz) see jõudis Venemaale ja siin muutus ta "rüütliks".
Keskaegsel Inglismaal polnud kõik nii täiuslik ja sealsel rüütelkonnal, erinevalt Euroopa omast, polnud hobustega leksikoloogilist seost. Seal pärineb sõna "rüütel" - inglise keeles rüütel ("knight") - skandinaaviakeelsest "piits" - "teenija". See tähendab, et skandinaavlaste ja seejärel neile järgnenud brittide jaoks polnud see nii oluline see inimene ta teadis hästi hobusega sõita ja seda, et ta oli kellegi sulane, see tähendab, et ta oli teisest inimesest sõltuv.
Pealegi sai Inglismaal erinevalt Mandri-Euroopa riikidest rüütliõigusest väga varakult kuninga eesõigus. Veelgi enam, kui Euroopas oli rüütliks saada väga raske, sul pidid olema õilsad esivanemad või kuidagi väga ebatavalisel viisil soosing, siis Inglismaal Henry III ja Edward I nõudis iga inimese kohustuslikku rüütliks löömist, kui tal on maalt saadav aastasissetulek vähemalt 20 naela. See tähendab, et rikkus oli siin sünnist tähtsam!
Caballero Hispaanias X-XVI sajandil(jälle sõnast "kabal" - "hobune") - see on aadlik, rikas või hästi sündinud inimene, kes kandis sõjaväeteenistus ratsaväes. Caballerosel oli mitmeid aadlile iseloomulikke privileege. Hiljem hakati seda terminit kasutama lihtsalt viisaka pöördumisena meeste poole kõigis riikides, kus räägitakse hispaania keelt.
KAUGE, FARLS JA FURUSIYA
Moslemi idas oli kõik samamoodi nagu Euroopas: hobust nimetati siin “kaugeks”, rüütlit “fa-ras”, kuid termin “furusiyya” tähendas täpselt rüütelkonda. Seal oli isegi spetsiaalne juhiste raamat "Farasname", mis esindas mitte ainult täielik entsüklopeedia ratsutamine, kuid sisaldab ka õpetusi sõjast ja jahipidamisest, taktika ja strateegia põhitõdesid ning isegi maletõpetust!
Egiptuse mameluki ratsanikud
Furusiyya kood ühendas Araabia sõdalased Afganistanist moslemi-Hispaaniani väga pikka aega ja sõna "faras" tänapäevases keeles araabia keel tähendab ratsasporti! Samal ajal ei erinenud moslemite furusiyya sisu poolest praktiliselt kõigest, mis moodustas Lääne-Euroopa rüütellikkuse olemuse.
Ja nagu Euroopas, olid ka idas kõige kallimad sõjahobused. Näiteks Egiptuses 12. sajandil anti ka kõige tavalisemale hobusele kolm kaamelit, aga tõupuhta araabia hobuse eest võis neid saada terve karja - 200! Kuid metallist soomus oli üldiselt odavam kui Euroopa soomus. Näiteks kõige lihtsam soomuskübaras rinnale ja seljale võis maksta lausa kaks sügislammast, samas kui Euroopas läks arve tavaliselt gold solidi ja veiste peale!
See on huvitav, kuid isegi esimesed sõjalis-religioossed vaimulikud ordud, mille lõid, nagu teada, Palestiinas ristisõja rüütlid, ilmusid esmakordselt moslemite seas 9. sajandi lõpus - 12. sajandi alguses ja neid kutsuti Rahhasiya. , Shukhainiya, Nubuwiyya, mille kaliif an-Nasir ühendas 1182. aastal üldiseks Futuwwa moslemite orduks. Orduliikmeteks initsiatsiooniriitus hõlmas mõõgaga vöötamist, püha soolase vee joomist kausist, spetsiaalsete puhmaste selga panemist ja sümboolset lööki käe või mõõga lameda küljega õlale.
Huvitav on see, et saatuse tahtel, olles osutunud peaaegu relvavendadeks, ei olnud lääne ja ida rüütlid alati vaenulikud! Näiteks kuulus araabia rüütel Osama ibn Munkyz kirjutas oma memuaarides, et paljud Palestiina ristisõdijad sõbrunesid moslemitega. Oli teada juhtumeid, kui Euroopa rüütlid läksid moslemivalitsejate teenistusse ja said isegi vastu maaomandid. Ja ta ise ei kõhelnud kirjutamast, et oli sõbralik mitme Frangi rüütliga, isegi templiordu liikmetega!
Omakorda on palju juhtumeid, kus Lääne-Euroopa rüütlid kutsusid oma turniiridele moslemeid ja nad ei näinud nendel osalemises midagi halba, kuigi teoreetiliselt ei tohiks ei üks ega teine mitte kuidagi “uskmatutega ringi hängida”! Kuid lahingutes keeldusid idapoolsed rüütlid sageli võitlemast kõrvuti lihtrahva või jalaväelastena relvastatud inimestega, pidades seda nende au solvamiseks!
MEES ASJADEGA
Kauges Jaapanis - kus neil üldiselt olid ka oma rüütlid, keda kutsuti samuraiks - on selle sõna päritolu jällegi seotud mitte hobusega, vaid nagu Inglismaal, teenimisega! Kõige iidne sõna, mis tähistas sõdalast juba ammusest ajast, oli "mo-no-no-fu". "Mono" - "objekt, asi", "fu" - "inimene". See tähendab, et see tähendas sõna-sõnalt "inimest, kes tegeleb asjadega" ja asjade all tähendasid nad loomulikult relvi! Siis hakati selle asemel kasutama sõna "busi" - "relvastatud mees, sõdalane, sõdalane".
Sõna “samurai” pärineb tegusõnast “sabu-raw” - “teenima” ja see tegusõna tähendas nii sõjaväeteenistust kui ka koduteenijana töötamist! Siiski olid nad kõik ratsanikud ja ka vibulaskjad, sest in jaapanlane"võitlus" ja "vibulaskmine" on sama sõna! Nii järk-järgult relvastatud teenijatelt, kes olid koos suurmaaomanikke, ja moodustati Jaapani rüütelkond.
Erinevalt Aasia kolleegidest ei tunnustanud Euroopa rüütlid vibu kui mõõka ja oda väärilist relva. Nad kasutasid seda ainult jahipidamiseks ja sportimiseks. Kas vibu on rüütli relv? Jah, see on lihtsalt mõeldamatu! Seetõttu ei pidanud nad Aasia sõdalasi oma võrdväärseteks ja eurooplasi pidasid nad omakorda lollideks!
Vjatšeslav ŠPAKOVSKI
Huvitav lugu rüütlitest, rüütliomadustest ja rüütliliikumise traditsioonidest. Rüütlite ajalugu
Kaasaegse eetikakoodeks noor mees on moodustatud rohkem kui ühe sajandi jooksul. Järk-järgult kujunesid välja meeste käitumisnormid ja reeglid, kujunes ettekujutus teatud iseloomuomadustest, mida tuleks endas juba lapsepõlves arendada, ning lubamatutest puudustest, millest tuleb vankumatult vabaneda, ning arvamus vajalikust. moraalsed omadused ja tugevama soo moraalipõhimõtted.
Selle koodi moodustamine algas üleminekul aastast iidne maailm keskajani, VI-VII sajandi vahetusel. n. nt kui kunagise võimsa Rooma impeeriumi tohutut territooriumi ründas põhjast pärit gootide barbarite ratsavägi ja koos tohutu armeega langes karmi ja halastamatu Rooma õiguse võim, andes teed anarhiale ja omavolile. . Nendes tingimustes suutis korra taastada, kurjategijaid karistada ainult sõdalane, tugev ja kartmatu inimene, kes suudab oma ustava sõjahobuse seljas suuri vahemaid läbida ja on riietatud päikese käes sädelevasse raudrüüsse (muide, kaaludes kümneid kilogramme). ja karistada süüdlasi. Pole üllatav, et selline mees tekitas vaeses talupojas aukartust keskaegne Euroopa, mida kohalikud feodaalid sageli tugevalt rõhusid.
Esimesed piduliku sõdalasteks pühitsemise riitused eksisteerisid juba Karl Suure ajastul (8. sajand pKr), kuigi rüütelkonna mõiste, mis oli lahutamatult seotud teatud initsiatsiooniriitusega, mis oli selleks ajaks juba välja kujunenud, tekkis palju hiljem - aastal 11. sajand.
❧ Karl Suure ajastul, noormees, kes otsustas valida kuulsusrikas teekond sõdalane oli pidulikult vöötud mõõgaga ja riietatud sõjarüüsse, sellest hetkest sai temast mitte ainult riigi kaitsja, vaid ka usu ja kuningliku seaduse hoidja.
Suure entusiasmiga võitlesid noored rüütlid kohalike parunite poolt toime pandud pahameele, arvukate röövimiste ja rünnakute vastu ning taastasid kuningliku õiguse seaduslikkuse.
Rüütlites hinnati ennekõike tõelise sõdalase omadusi: julgust, vaprust, oskust rasketes sõjakäikudes ebaõnne vastu seista, otsustusvõimet ning isegi lahingutuhinas jääda rahulikuks ja mõistlikuks. Kuid mitte vähem olulised ei olnud lojaalsus ülemvalitsejale ja oskus pidada sõna: lepingud pitseeriti enamasti vaid murdmatu vandega, mille reetmine tähendas rüütliühiskonnas vanderikkujaks ja heidikuks saamist.
Esimene ristisõda toimus 1095. aastal, selle algatas paavst Urbanus II, kes soovis Jeruusalemma linna vabastamist moslemitest ja kristluse väljakuulutamist Pühal Maal (praegune Palestiina).
Peal esialgne etapp selle kujunemisest, rüütelkonna vastu seisis anarhia, seadusetus, rõhumine, mis on toime pandud killustatud ja löögi all. tõsine haigus kodusõda Euroopas. Kuid rüütlite järk-järgult kasvav jõud nõudis kontrolli, muutus kontrollimatuks ja nad hakkasid mõistma, et nad on valitud. Ja siis otsustas katoliku kirik selle võimu religiooni hüvanguks pöörata, kuulutas rüütlid tõelisteks usu patroonideks, kelle kutsumuseks on kaitsta kõiki jõuetult alandatud, õnnetuid, solvatuid ja orvuks jäänuid. Usu nimel tehtud kuulsusrikaste tegude, vagaduse eest oli rüütlitele tagatud õnn surmajärgne elu ja maa peal täitus üleminekuriitus arvukate pühade tähendustega ja omandas kasvava välise hiilguse, mis avaldas igale moodustatud liikmele. rüütliordud müsteeriumi ja mõistatuste surilina.
11. sajandi rüütlitel ei piisanud enam pelgalt toorest jõust, sihikindlusest, julgusest ja lojaalsusest, vaid neilt nõuti suutlikkust tahtega rahustada oma vaimu, allutada oma elu teenimisele. suurepärane eesmärk, enamasti religioosse iseloomuga.
Üksteise järel korraldati Püha haua kaitseks ristisõda, kus sõdalased võitlesid mitu kuud kõrvuti saratseenide vastu. Võitle sisse karmid tingimused kõrbes, kõrvetavate päikesekiirte all, sagedase tolmutormid, noorte poiste jaoks täiesti ebatavalises keskkonnas, nõudis uskumatut vastupidavust ja tugevat meessõprust. Aja jooksul hakkasid üksteist toetavad rüütlid organiseerima oma kloostriordusid, millest tuntuim oli Templiordu.
❧ Templirüütleid ( eksisteeris aastatel 1119–1312) peetakse religioossete sõjaväeordude seas kõige esimeseks. See organisatsioon oli väga rikas ja mõjukas ning tegutses isegi pangana, kuigi selle põhitegevuseks oli kristlaste kaitsmine idas pärast ristisõdasid.
Järk-järgult lakkasid rüütlid olemast lihtsalt sõdalased ja neist sai keskaegse Euroopa ilmaliku ühiskonna tõeline eliit, nad töötasid välja täieõigusliku reeglite ja käitumisnormide kogumi, õiglase sooga suhete koodeksi. Peab ütlema, et pidevatest sõjakäikudest karastatud julgete rüütlite seas ei hinnatud haridust, oskust kaunilt rääkida ja luuletada. Selleks olid trubaduurid – vabad lauljad, kes saatsid sõdalasi ja lõid neist laule. romantilised luuletused, täis ilusaid liialdusi. Tänu sellistele lauludele kasvas rüütlite au ja julge südamega sõdalastega liituda soovijaid tekkis aina rohkem.
Tõelise rüütli aukoodeks nõudis, et sõdalane sooritaks pidevalt vägitegusid, kuid ristisõda ei korraldatud igal aastal. Oma oskuste demonstreerimiseks korraldasid rüütlid turniire, mis meelitasid kohale kogu rüütliõie. Lahingus demonstreeriti oskust meisterlikult käsitseda relvi, osavust, julgust, leidlikkust ja loomulikult õnne.
.jpg)
Turniirid vaheldusid lustlike, jõudu ja julgust ülistavate pidusöökidega.
Ka rüütliarmastus erines tunnetest tavaline inimene, nagu rüütel ise, ei näinud välja nagu talupoeg ja kahtlemata kuuletus karmid seadused aukoodeks. Esiteks polnud rüütliarmastusel mingit pistmist toore kirega, seda puhastas kõrge religioosne tunne, täis ennastsalgavat lojaalsust ega tähendanud üldse vastastikkust.
Daam võis olla abielus või armukeste vahel võis olla muid sama ületamatuid takistusi - see ei kustutanud tundeid, vaid, vastupidi, andis neile uue värvi.
Rüütliarmastuses suuremeelsus, enesesalgamine, pakkumine püsiv kaitse ja valitud südamedaami patroon, samuti vastupandamatu soov ülistada tema nime kogu maal, kuhu sõdalase jalg on astunud.
Igal rüütlil oli kilbile kirjutatud oma moto. Hobune ja maamees ning peale kõige selle pidi tal olema oma südamedaam – tüdruk, kelle nimel rüütel oma vaprust üles näitas.
Muidugi võis vallalisest daamist lõpuks saada rüütli naine, kuid tema vabadus muudest kohustustest ei olnud tema jaoks hädavajalik tingimus.
Rüütli kõige kohutavamad pahed olid valed, suutmatus oma sõna pidada, silmakirjalikkus ja reetmine.
Sellest lähtuvalt hinnati kõrgelt vastandlikke omadusi - tõepärasust mis tahes asjaoludel, tugevat ja murdmatut sõna, lugupidavat suhtumist kaaslastesse ja lugupidavat kohtlemist daamidega, avameelsust ja õilsust.
Ustava teenistuse eest said rüütlid palju privileege: nad said istuda kuninga juuresolekul, neile anti tiitleid ja maatükke. Odadega võisid relvastada ainult rüütlid; sõdalase rinda kaitses topeltkettpost - see kõik oli teistele klassidele kättesaamatu.
Aja jooksul hakkasid rüütlid mõistma oma võimu täiust ja kloostriordude arvu intensiivne kasv muutis rüütelkonna ohtlikuks ja kontrollimatuks jõuks, mis ähvardas tugevnemist. autoritasu. Templiordule ja seejärel ülejäänud rüütelkonna peamistele tugipunktidele antud löök murdis selle jõu ning tasapisi kadus eliitarmee sotsiaalne kiht, jättes maha vaid arvukad laulud täis maagilisi imesid ja kuulsusrikkad teod legendid.
Mõiste "rüütel" on muudetud sotsiaalse klassi määratlusest ülla ja helde inimese sünonüümiks, kes seisab kõigi nõrkade ja solvunute eest.
Rüütelkonna loomise ajalugu pole veel piisavalt uuritud ja sellel puudub ajaloolaste seas ühtne arvamus. Sellel on lai valik tõlgendusi ja see asetab rüütelkonna organiseerimise aja erinevalt seitsmendast kuni kümnendani. See sõjaväeklass pälvis üldise tunnustuse selle olemasolu tõttu, kui teadlased lubasid semantikat alates Saksa sõna"ritter" - ratsanik. Mõned uurijad näevad rüütlites kõiki varakeskaja ilmalikke feodaale, teised aga ainult osa neist - väikseid feodaale, mis viitavad sõjaväeteenistujatele (ratsumeestele), kes olid aadli vasallid. Arvestades seda ka kasvades feodaalne killustatus, mis soodustas väikerüütlite õiguste laiendamist, hägustus järk-järgult piir rüütlite ja aadli vahel, võrdsustades nende õigusi.
Need näited, mis on esitatud juba saavutatud fakti põhjal rüütellikkuse olemasolust, ei võta arvesse ühegi tegevuse loogilise otstarbekuse astet ajaloolised tegelased, astudes ajalooteatri lavale. Ja loogika on see, et rüütlivarustus on väga kallis rõõm, mida mitte iga aadlik ei saanud endale lubada, mida tõendab traditsioon anda võitjale üle lüüa saanud rüütli kiiver ja raudrüü. On teada, et varakeskajal olid riikidevahelised suhted sageli sõjalise iseloomuga, mil erinevad kuningad ja suveräänid, olles sõjaväeüksuste juhid, pidid relvi käsitsema ja oma sõjalisi oskusi pidevalt täiendama. Seetõttu võib oletada, et rüütlisoomus on eelkõige kuninga lahinguvorm, et kaitsta teda vaenlase relvade eest.
Traditsiooni järgi liikmed kuninglik perekond saab ristata vaid relvi võrdsete positsioonidega ja rüütelkond osutus just selleks keskkonnaks, kus kuningas sai väärikust kaotamata osaleda nimekirjas olevatel turniiridel, sõjamänge ja võistlusi läbi viia. Nii et ajaloost teame, et sarnasel turniiril sai Prantsusmaa kuningas Henry II, keda Montgomery krahv rüütliduellis alistas, oda tükist surmavalt haavata. Krahv, kes Alexandre Dumas' romantilises tõlgenduses osutus Montgomery krahvi pojaks, kes veetis pool oma elust ja suri vanglas, kuna tõmbas tollal printsiks olnud Henry II vastu relva ja esitas talle väljakutse. duellile rivaalina suhetes naisega. Ja sisse Igapäevane elu Seda ei saa teha - kuningliku maja esindajatega saate võidelda ainult nimekirjades võrdses duellis, omades sotsiaalsel redelil väärikust, mis ei ole madalam krahvi tiitlist.
Seega, olles saanud oma staatusele vastava hariduse, võis rüütel asuda võimuhierarhias õigele kohale, parunist kuningani. Seda hierarhiat saab ülalt alla kujutada järgmiselt: "Kuningas ja tema parunid (hertsogid, krahvid)." Aja möödudes ja rüütliordude kujunemise alguses paruni roll rüütlihierarhias vähenes: kuningas on ordu juht. Hertsog – salga juht (ordu juht). Krahv - Rüütel (salga juht). Parun - Rüütel (meeskonna juht). Rüütel paruni teenistuses.
Rüütli esialgne nimi – ratsanik – tuleneb raskete soomustega relvastatud inimesele vajalikust transpordivahendist, milleks on hobune. Nii sai rüütelkonnast raskeratsaväe privilegeeritud šokisõjaväeüksus, mis oli võimeline läbi murdma odadega relvastatud vaenlase ridadest, jäädes samas jalaväele praktiliselt haavamatuks. Rüütelluse põhiteema on teenistuse ja askeesi teema, millega sageli kaasneb armastatu - leedi - müstiline kultus, kelle värve rüütel kandis oma raudrüüs ja oli selle daami au kaitsmise garant. nn "Jumala kohtu" juhtudel, kui konflikt lahendati süüdistava ja kaitsva poole esindajate surelikus duellis. Isegi kuningal polnud õigust sellist õukonda tühistada.
Rüütli löömine viidi läbi pidulikus õhkkonnas, mil ainult kuningas võis rüütli lüüa, hiljem hakkas seda tegema rüütliordu suurmeister. Rüütli väljaõpe toimus teenistuses lehena üllas daam, ja seejärel ühe rüütli squire, kes seejärel esitas oma ordeni kuningale rüütli löömiseks. Seega oli igal rüütlil oma ajalugu ja seotus mõne maaomandi või sõjaväelise rüütliorduga, mida tähistasid vastavad heraldilised sümbolid, mida rüütel tavaliselt oma kilbil kandis. Esimene sõjaväeline kloostriordu tekkis 11. sajandil Palestiinas, kui seitse rüütlit lõid palverändurite kaitseks Templiordu.
Seejärel loodi teised rüütli kloostriordud, kuhu said liituda tiitlipärimisõigust mitteomavad aadlike lapsed - maltalased, liivlased, teutoonlased. Abti rolli täitis meister või suurmeister – ordujuht. Seetõttu ei näeks keegi naist rüütlite hulgas (isegi kui see oli kuninganna ise), isegi kõige hullemas õudusunenäos, sest see oli füüsiliselt võimatu. Ajaloolise perioodi jooksul algne tähendus rüütellikkus oli kadunud ja väärastunud kuni punktini, kus rüütlid hakkasid näkku antud löögi ja mõne suulise lahkumissõna kaudu end taastootma. Tulirelvade leiutamisega lakkas rüütellikkus olemast peamine sõjaline löögijõud. Ja pärast seda, kui naisi hakati kutsuma rüütliteks (meistriteks), kaotas rüütelkonna institutsioon üldiselt igasuguse tähenduse. Ennast rüütlitraditsioonide pärijaks pidav vabamüürlus on panustanud heraldilisse sümboolikasse teistsuguse esoteerilise tähenduse, kui allegoorilises väljendis kõlab rüütli tiitel - meister. Logos, mis kontrollib oma hobust – asi. Siin on sõna ratsu semantilise kõla tõeline kontseptsioon enamiku ilma inimeste jaoks eriharidus pole saadaval.
Rüütel ilma hirmu ja etteheiteta
Tuntuim rüütel oli Bayard Pierre du Terail. Teda kutsuti "kartmatuks ja etteheiteta rüütliks"; tema nimest sai üldnimetus, mis on au, isetuse ja sõjalise vapruse sünonüüm. Bayard sündis Grenoble'i lähedal oma perekonna lossis 1476. aastal. Teraili dünastia oli kuulus oma rüütlitegude poolest; paljud Bayardi esivanemad lõpetasid oma elu lahinguväljadel. Teda kasvatas vanaisa, kes oli piiskop ja andis poisile hea hariduse ja kasvatuse. Üks peamisi hariduse elemente koolis oli sel ajal kehaline ettevalmistus. Bayard ei erinenud sünnist saati hea tervis Ja füüsiline jõud, seega pühendasin palju aega võimlemisele ja erinevaid harjutusi. Alates lapsepõlvest unistas ta pühendada oma elu Prantsusmaa teenimisele sõdalasena. KOOS Varasematel aastatel Bayard harjus kandma raskerelvi, hüppama ilma jalusata hobuse selga, ületama sügavaid kraave ja ronima kõrgetele müüridele, laskma vibuga ja võitlema mõõgaga. Kogu oma elu mäletas ta oma vanemate nõuandeid: usaldage Jumalat, rääkige alati tõtt, austage oma võrdseid, kaitske leski ja orbusid.
Traditsiooni kohaselt alustas Bayard oma teenistust krahv Philippe de Beauges'i lehena. Saanud rüütliks, osales ta paljudel turniiridel. Bayardi duelli hispaania rüütli Inigoga kirjeldab D’Azeglio romaan “Ettore Fieramosca ehk turniir Barlettas”: “Bayard... oli esimene, kes sõitis areenile kauni Normani lahe täku seljas; Täkul oli kolm valget jalga ja must lakk. Tolleaegse kombe kohaselt kaeti ta tohutu tekiga, mis kattis keha kõrvadest sabani; tekk oli heleroheline punaste triipudega ja sellele oli tikitud rüütli vapp; see lõppes hobuse põlvedeni ulatuva äärega. Täku peas ja laudjas lehvisid sama värvi suled ja samad värvid kordusid oda märgil ja kiivri sulgedel... Bayard hoidis oma hobuse Dona Elvira vastu ja tervituse märgiks, kummardas oda tema ees ja lõi sellega kolm korda Inigo kilpi... See tähendas, et ta kutsus Inigole välja kolm odalööki... Olles seda kõike teinud, sõitis Bayard sissepääsu juurde amfiteatri juurde. Sel hetkel leidis Inigo end oma kohalt, tema vastas; mõlemad hoidsid oda jalge ees, ots üleval...
Kui trompet kõlas kolmandat korda, tundus, et sama impulss elavdab võitlejaid ja nende hobuseid. Oda kohale kummardamine, hobusele kannuste andmine, noole kiirusega edasi tormamine oli ühe minuti küsimus ning mõlemad ratsanikud saavutasid selle võrdse kiirusega ja nobedalt. Inigo sihtis vastase kiivrit; see oli kindel, kuigi raske löök; kui nad aga taset tõmbasid, arvas Inigo, et nii kõrge assamblee juures on parem tegutseda riskivabalt, ja rahuldus sellega, et purustas oda Bayardi kilbil. Aga prantsuse rüütel... sihtis Inigo visiiri ja tabas nii täpselt, et isegi kui mõlemad oleksid paigal seisnud, poleks ta saanud seda paremini tabada. Inigo kiivrist lendas sädemeid, oda vars murdus peaaegu päris jalust ja hispaanlane kaldus nii kaugele tema vasakule küljele – sest tal oli ka vasak jalus –, et oleks peaaegu kukkunud. Seega läks selle esimese võitluse au Bayardile. Mõlemad rüütlid jätkasid areeni ümber galoppimist, et kohtuda teisel pool; ja Inigo, visates vihaselt odatüki, haaras galopis torust teise. Teises võitluses osutusid vastaste löögid võrdseks... Kolmandal heitlusel... Inigo murdis oda vastase visiiri peale ning ta puudutas vaevu odaga põske. Taas kõlasid trompetid ja hüüded "Hurraa!" Heeroldid teatasid, et mõlemat rüütlit eristab võrdne vaprus, ja nad läksid koos Dona Elvira voodi juurde... Tüdruk tervitas neid kiidusõnadega.
15. sajandi lõpust algas tugevalt relvastatud ratsarüütlite allakäigu ajastu. Ei, nad osalevad endiselt sõdades ja neid peetakse jõuks, kuid uut tüüpi relvad toovad kaasa lahinguvalmis jalaväe tekkimise ja rüütliratsavägi hakkab üksteise järel oma positsioone kaotama. Feodaalmiilits annab suures osas teed palgasõdurite vägedele ja raskeratsaväe koha hõivab kergeratsavägi. IN XVI sajandil Prantsuse armee koosnes juba alaline armee ja osad palgasõdurid, rüütlimiilitsad värvati ainult sõja korral. See oli siis, kui Prantsusmaa pidas sõdu Itaaliaga ja Bayard "ei tõusnud hobuse seljast" kuni oma surmani.
Ta läks koos kuningaga sõjaretkele Napoli vastu. Sagedastes, peaaegu igapäevastes lahingutes näitas ta üles kangelaslikkuse imesid ja paistis alati silma kõrge aususega. Ühes lahingus õnnestus tal tabada Hispaania kindral Alonzo de Mayor. Tollaste kommete kohaselt pidi tema vabastamise eest saama lunaraha, kuid kuna hispaanlane andis ausõna, et enne raha saatmist ei lahku, käskis Bayard kindrali järelevalve alt vabastada. Kuid hispaanlane lahkus ja varsti võeti uuesti kinni ning pärast lunaraha maksmist hakkas ta rääkima, et Bayard kohtles teda väga rangelt ja laimas rüütlit igal võimalikul viisil. Seejärel kutsus Bayard ta duellile, milles Hispaania kindral tapeti. Kuid see oli harv juhtum, kui Bayardi duell lõppes vastase surmaga - tema suuremeelsus ja suuremeelsus olid hämmastavad. Seda teadsid ka tema vastased. Ühel päeval tagaajamise ajal võidetud vaenlane aastal tungis Bayard Milanosse, kus ta kinni võeti. Saanud teada, kes vangistati, vabastati ta viivitamatult ilma lunarahata, märgiks austusest tema sõjaliste teenete eest.
Õnn ei olnud alati teie poolel Prantsuse armee. Prantslastel Itaalias ei vedanud ja nad taandusid. Prantslased asusid puhkama Garigliano jõe kallastele, millest üle paiskus puidust sild. Hispaanlased otsustasid prantslasi sellise hoolimatuse eest karistada. Kahesajast ratsaväelasest koosnev salk tormas sillale prantslasi ründama. Bayard märkas neid esimesena ja tormas vaenlase poole. Hispaanlased kõndisid kolmekesi. Bayard kaitses silda üksi, kuni abi saabus. Hispaanlased ei suutnud uskuda, et neile oli vastu vaid üks inimene, ja Prantsusmaa kuningas andis vaprale rüütlile auhinnaks kirja: "Ühel on terve armee jõud." Bayard osales veel paljudes lahingutes. 1512. aastal sai ta tõsiselt vigastatud, ja seejärel tabati uuesti. Tema vastased keiser Maximilian ja kuningas Henry VIII vabastasid ta ilma lunarahata. Keiser võttis Bayardi austusega vastu ja kuningas kutsus ta endaga teenistusse, mis oli sel ajal väga levinud. Kuid Bayard vastas, et tal on "üks jumal taevas ja üks isamaa maa peal: ta ei saa muuta ei üht ega teist." 1514. aastal saatis Bayard Prantsuse kuningat Francis I-t sõjaretkel Itaaliasse. Ta valmistas ette julge Alpiületuse ja näitas lahingus üles sellist kartmatust, et kahekümne ühe aastane kuningas ise soovis saada Bayardi rüütliks. käsi. Algul ta keeldus sellisest aust, kuid kuningas jäi peale. Pärast pühitsemist ütles Bayard kuningale: "Andku jumal, et te ei tea põgenemist." Peagi sai Bayard Francis I-lt ihukaitsjate kompanii juhtimise. See eristus tehti ainult verevürstide jaoks.
Ja jälle kampaaniad, lahingud, võidud ja kaotused. Aprillis 1524 saadeti Bayard Itaaliasse Milanot vallutama. Kampaania ei olnud edukas, prantslased olid sunnitud taganema üle Sesia jõe Alpide mägedesse. Bayard kamandas tagalavaldajat. Ta andis käsu hoida silda üle jõe ja tormas vaenlasele kallale. Kuul läbistas tema külje ja purustas alaselja. Mõistes, et ta sureb peagi, käskis Bayard end vaenlase poole suunatud puu alla panna. "Olen neile alati näkku vaadanud ja kui ma suren, ei taha ma oma selga näidata," ütles ta. Ta andis veel mõned käsud, tunnistas üles ja pani oma huultele risti, mis oli tema mõõgavarrel. Hispaanlased leidsid ta sellelt ametikohalt. Charles de Bourbon, kes läks hispaanlaste poolele, astus sureva Bayardi juurde ja avaldas juhtunu pärast kahetsust. Valust üle saades vastas Bayard talle: "Sa ei peaks kahetsema minu pärast, vaid enda pärast, kes haaras relvad kuninga ja isamaa vastu." Selle kuulsusrikka rüütli elu ja surm olid veatud.
Malta ordu
Üks huvitavamaid rüütliordu oli Malta ordu. See vaimne rüütliordu asutati Jeruusalemmas 11. sajandil. See võlgneb oma päritolu Amalfi (linn Napolist lõuna pool) kaupmeestele, kes said Bagdadi kaliifilt loa ehitada Jeruusalemma haigla Püha hauda külastavate kristlike palverändurite jaoks. Haiglat juhtisid benediktiini mungad Santa Maria Latina Jeruusalemma kirikust. Kui Godfrey of Bouillon vallutas 1. ristisõja ajal (1099) Jeruusalemma, organiseeris esimene ordumeister Gerard nendest munkadest St. Johannes Jeruusalemmast. Mungad kandsid musta kuube valge kaheksaharulise ristiga. Aastal 1113 kiitis paavst Paschal II ordeni ametlikult heaks. Viis aastat hiljem sai Gerardi järglaseks Prantsuse rüütel Raymond Dupuis, esimene ordu suurmeister ja ordu ise muutus sõjaline organisatsioon- Püha Rüütlite orden. Johannes Jeruusalemmast, allub augustiinlaste ordule. Ordu oli selleks ajaks nii palju kasvanud, et jagunes 8 "rahvaks" või "keeleks", kusjuures jagunemised olid erinevaid riike Euroopas ja oli kohustatud mitte ainult säilitama puhtust ja alandlikkust, vaid ka võitlema kristluse nimel kuni viimane õlekõrs veri. Tõenäoliselt tuvastas seesama Dupuis ordus kolm klassi: õilsa päritoluga ordurüütlid, kes hoolitsesid haigete eest ja kandsid. sõjaväeteenistus; ordu usulise tegevuse eest vastutavad kaplanid; ja vennad, kes täitsid ordu teenijate ülesandeid.
Rüütlid kaitsesid Jeruusalemma uskmatute eest, kuid 1187. aastal ajas Egiptuse ja Süüria sultan Saladin nad välja ning asusid elama Akkasse (Acre), mida nad pidasid sada aastat. Seejärel pidid rüütlid kolima Küprose saarele. Aastal 1310 vallutasid nad suurmeister Devilareti juhtimisel Rhodose saare, ajades piraadid sealt välja. Türklased piirasid saart kolm korda, kuid rüütlid pidasid vastu kuni aastani 1522, mil neid ründas Suleiman Suurepärane ja nad alistusid pärast seda auväärsetel tingimustel. kangelaslik kaitse Philippe Villiers de L'Isle-Adami juhtimisel. Aastal 153 andis keiser Charles V neile kontrolli alla Malta saare, kus 1565. aastal tõrjusid rüütlid meister Jean de La Valette'i juhtimisel türklased edukalt tagasi. Hävitatud kindlustuste kohale ehitatud Valletta linn kannab selle võitluse kangelase nime. Kaks sajandit patrullisid Malta rüütlid Vahemerel, võideldes Türgi piraatidega, ehitades uusi haiglaid ja hoolitsedes haigete eest. Prantsuse revolutsioon käsule pandud surmahoop. 1792. aasta dekreediga konfiskeeriti nende vara Prantsusmaal ja 1798. aastal okupeeris Napoleon Malta, sundides rüütleid uut varjupaika otsima. Enamik Rüütlid asusid elama Venemaale, kus ordu endise suuruse taaselustamiseks valiti suurmeistriks keiser Paul I, kuid pärast keisri surma (1801) ordu lakkas olemast. 1879. aastal üritati ordut taaselustada, kui paavst Leo XIII taastas suurmeistri ametikoha ning järgnevate aastate jooksul organiseeriti kolm "rahvast" Itaalias, Saksamaal ja Hispaanias, kuid ordu endises hiilguses ei taastatud. Briti Püha Hospitaliitide auväärse ordeni suurklooster See 1830. aastal Inglismaal asutatud protestantlik ordu, Jeruusalemma Johannes, hoiab Malta Rüütliorduga kaugeid, kuigi mitteametlikke sidemeid. See organisatsioon on tuntud oma saavutuste poolest sotsiaaltöös ja haiglatöös, samuti Jaani sanitaarühingu loomisega. John Esimese maailmasõja ajal. Ordu katoliiklikud harud eksisteerisid kuni 20. sajandini. paljudes Euroopa ja Aafrika riikides, USA-s ja Lõuna-Ameerikas.
Saksa ordu loodi Kolmanda ristisõja ajal (1189 - 1192). Selle täielik Ladinakeelne nimi- Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("Teutoonia Püha Maarja maja orden"), saksa keel - "Deutscheri ordu" - " Saksa ordu„Selle saksa katoliiklase liikmed vaimulik rüütliordu Neid peeti nii munkadeks kui rüütliteks ja nad andsid kolm traditsioonilist kloostritõotust: kasinus, vaesus ja kuulekus. Sel ajal sõltusid ordu liikmed täielikult paavstist, olles tema võimas instrument ega allunud nende suveräänide võimule, kelle territooriumil nende valdused asusid. 1198. aastal asutas ordu paavst Innocentius III, ja 1221. aastal laiendas paavst Honorius III teutoonidele kõik privileegid, immuniteedid ja indulgentsid, mis olid vanematel ordudel: johanniitidel ja templitel.
14. sajandi lõpp – 15. sajandi algus oli Saksa ordu sõjalise jõu kõrgaeg, mis sai suure abi Lääne-Euroopa feodaalidelt ja paavstilt. Võitluses selle vastu tohutu jõud Poola, Vene ja Leedu väed ühinesid. 1409. aastal puhkes taas sõda ühelt poolt Saksa ordu ning teiselt poolt Poola ja Leedu vahel, mida hakati nimetama Suureks sõjaks. Otsustav lahing Saksa Ordu armee ja Poola-Leedu-Vene vägede vahel toimus 15. juulil 1410 Grunwaldi lähedal (leedulased kutsuvad seda kohta Žalgiris, sakslased aga Tannenbergiks). Leedu suurvürst Vytautase juhtimisel alistati teutoonide põhijõud. See tegi lõpu Saksa feodaalide ja ristisõdijate 200 aastat kestnud ekspansioonile itta. Lahingu, milles hukkusid suurmeister Ulrich von Jungingen ja peaaegu kõik ordu sõjalise juhtkonna liikmed, epohaalne tähtsus seisneb selles, et teutoonide sõjaline ja poliitiline võim purunes, nende domineerimisplaanid. Ida-Euroopa. Teutooni Ordu ei suutnud enam toibuda talle osaks saanud lüüasaamisest. Asjatult otsis ta abi paavstilt ja oikumeenilistelt nõukogudelt, mis sel ajal püüdsid tugevdada katoliku kiriku purustatud autoriteeti. Poola ja mässuliste linnade kombineeritud löökide all oli Saksa ordu sunnitud tunnistama lüüasaamist ja loobuma poliitilisest iseseisvusest.
16. sajandi esimesel veerandil rullus lahti Saksa ordu ajalugu huvitavaid sündmusi. 2. aprillil 1525 sisenes teutoonide kõrgmeister Albrecht Hohenzollern musta orduristiga kaunistatud “püha armee” valges mantlis Poola pealinna Krakowisse ja sõlmis 8. aprillil Poolaga rahu mitte nii. Saksa ordu kõrgmeister, vaid Preisimaa hertsogina, mis oli vasall sõltuvalt Poola kuningas Sigismund. Selle lepingu järgi kaotati kõik vanad privileegid, mis teutoonidele kuulusid, kuid kõik Preisi aadli õigused ja privileegid jäid kehtima. Ja päev hiljem andis Krakowi vanal turul põlvitanud Albrecht Poola kuningale truudusvande. Nii sündis 10. aprillil 1525 uus riik. Teutooni ordu likvideeriti, et Preisimaa saaks eksisteerida.
1834. aastal taastati kord veidi muudetud ülesannetega Austrias (vanemmeister Anton Viktori käe all, keda hakati kutsuma Hochmeistriks) ja peagi de facto ka Saksamaal, kuigi ametlikud korravõimud väidavad, et siin riigis alustasid teutoonid oma tegevust alles pärast II maailmasõja lõppu, kuna vennad rüütlid olid natsismi ajal taga kiusatud.
Milline tüdruk ei unistaks ilusast rüütlist? Ja ma pole erand. Kujutasin ette, kuidas tugev, julge ja julge prints hobuse seljas tuleb minu majja ja teeb minust oma südamedaami. Ja mu rüütel leidis mind, aga hobust polnud. Aga kas see on oluline?
Kes on rüütlid
Kui kuulete sõna rüütel, kujutavad kõik ette vaprat ratsanikku, mõõk käes. Ja see on siiski tõsi tõelised rüütlid olid ideaalist kaugel. Rüütellikkus Alusta vormi umbes 8. sajandil Karl Suure ajastul. Need olid oma aja kangelased, kuid rüütliks võis saada ainult aadlisuguvõsast pärit mees. Idealiseeritud rüütellik kood kõlas nii:
- kaitsta vaeseid ja nõrku;
- ole alati lahinguks valmis;
- aidata neid, kes ei suuda end kaitsta;
- ära murra lubadusi;
- Kodumaa on tähtsam kui elu.
Kuid tegelikult polnud kõik nii ilus. Rüütlitele kuulusid lossid ja ümbritsevad alad ja nad ise sätestatud seadused. Nad on pidevalt sõdu pidanud oma naabritega ega olnud mõnikord paremad kui röövlid ja vargad. Aukoodeks nõudis, et rüütel sooritaks pidevalt vägitegusid. Aga Ristisõjad ei juhtunud nii sageli, nii et teras oli hea asendus turniirid. Siin näitasid oma oskusi rüütlid.
Kõigil on see rüütlil oli oma moto ja südamedaam, mitte tingimata tasuta. Seejärel hakkas rüütellikkus tugevnema ja on muutunud kontrollimatuks jõuks. Kuid templiordu lüüasaamine hävitas selle eliidi sõjalise jõu praktiliselt ja rüütelkond kaotas oma endise võimu.
Ukraina rüütlid
Ilmselt ei vaidle sellele vastu keegi kasakad- Väga huvitav nähtus mitte ainult Ukraina, vaid ka maailma ajaloos. Need olid andekad sõdalased kes kaitsesid mitte ainult oma maid, vaid ka teiste riikide maid. Nende põhiseadus - au ja õiglus. Kasakad armastasid meelelahutust ja viina. Kuid kampaaniate ajal joobmise eest karistati surmaga.
Sichides ei elanud mitte ainult ukrainlased, vaid ka poolakad, valgevenelased, moldovlased ja venelased. Kasakad reisisid ümber maailma, tundsid huvi teiste maade kultuuri vastu ja laenasid erinevaid võitlusvõtteid. kasakad, nagu Euroopa rüütlid, oli oma kood. Peamisteks põhimõteteks selles olid armastus kodumaa vastu, naiste, laste, vanurite eest hoolitsemine, aadel, heategevus ja vabadus.
Ja kasakate seas elasid nn characterniki kellele öeldakse omas maagilisi võimeid. Ei kuul, mõõk ega tuli ei suutnud neid võtta. Nad võisid vee all hingata, tulevikku näha ja loomadeks muutuda. Kes teab, kas see on tõsi või väljamõeldis. Aga fakt, et Toasakid olid tõelised rüütlid pole kahtlustki.
Mis on mõiste "rüütlid"? Kes on need inimesed? Need on sõdalased kõrgem klass! Nii kutsuti neid ratsarüütelkonnaks – see on omamoodi aristokraatia lahinguväljal. Pealegi on see omamoodi sõjaväekast. Lisateavet selle kohta leiate meie artiklist.
Kuidas ilmusid esimesed rüütlid?
Kes on need sõdalased ja kuidas nad inimkonna ajalukku ilmusid? Vastused neile küsimustele pärinevad keskaegsest Inglismaast. Seal ilmus pealkiri aastal 971. Sellest ajast peale on nendest ratsanikest, kelle määratlus on "rüütlid", palju räägitud ja kirjutatud.
Kes olid keskaja rüütlid?
On kurioosne, et mõne inimese jaoks olid rüütlid kõige tavalisemad ahned röövlid, hobusevargad, vägistajad ja lihtsurelike inimeste rõhujad, teiste jaoks aga tõelised õilsuse, vapruse ja loomulikult daamide suhtes galantsuse kehastused.
Tänapäeval on üldtunnustatud seisukoht, et rüütel on säravates turvistes vapper sõdalane, julge sõdur. Aga olgem ausad, nende hulgas oli tõesti igasuguseid inimesi - kõige hullemaid kaabreid ja paadunud röövleid ja kuulsad luuletajad ja religioossed fanaatikud. Ja nad kõik on rüütlid!
Kes on oma eluviisilt rüütlid?
Pole üllatav, et nende sõdalaste elu oli täielikult seotud sõjaliste kampaaniate ja lahingutega. Igaüks neist ei olnud keegi muu kui tõeline kangelane. Rüütlit peeti üheks olulisemaks tegelaseks nii kõrgel positsioonil tänu sellele, et tema käes kõrgeimad valitsejad(kuningad, vaimulikud) ei koondunud nii palju võimu, kui nad tahtsid. Ju siis kuulus just see võim neile, kes võitlesid teistest paremini! Lisaks said märkimisväärsed privileegid neile, kel oli hobuseid, raskerelvi ja muud vajalikku laskemoona ning mis kõige tähtsam – oskasid seda targalt kasutada!
Kultuuritraditsiooni kohaselt on raudrüüs (või chevalier, reitar ja rüütel) "ratsumees". Täpselt nii tõlgitakse seda sõna igasse maailma keelde. Terasest soomusrüüsse riietatud rattur juhtis professionaalselt oda ja mõõka. Teisisõnu, see on tõeline kartmatu sõdalane, millest sündis selline iseseisev kultuur nagu rüütellikkus!
Kaasaegne "rüütelkond" on sõjaline vaprus ja keskaja julgust!
Rüütellikkus kui tolle ajastu kultuuritraditsioon jättis inimese mällu väga sügava jälje. Sellest on saanud sõjalise julguse ja vapruse sünonüüm. Pole juhus, et täna meie, rääkides ülevast ja härrasmehelikust suhtumisest vastassoost, seostame selle konkreetselt rüütellikkuse ajastuga! Seetõttu tajutakse tänapäeval kõige julgemat jurakat, kes on valmis nõrgemate eest seisma, naise au kaitsma või tõe eest võitlema. avalikku teadvust nagu tõeline rüütel!
Statistika jaoks
Toome mõned numbrid. Rüütleid võitlusüksusena nii palju ei olnud. Näiteks 13. sajandi lõpus oli Inglismaal neid vapraid sõdalasi umbes 3 tuhat. Veelgi enam, lahingutes osales tavaliselt mitukümmend kuni mitusada soomukites sõdalast. Ja ainult suurimas ja suuremad lahingud rüütlite arv ulatus tuhandetesse.