Sankt Johannes af Nepomuk er en af de mest ærede tjekkiske helgener af indbyggerne i Prag. Han betragtes som skytshelgen for Prag og hele Tjekkiet. Han levede i det 14. århundrede, under kong Wenceslas IV's regeringstid, og var præst. Det vides ikke præcist, hvad Johannes af Nepomuk gjorde forkert før kongen, men en af de mest plausible antagelser er følgende. Som dronningens skriftefader nægtede han at afsløre hemmeligheden bag sin kones tilståelse til Wenceslas IV. For hvad, efter megen tortur og pine. kongen beordrede hans henrettelse. Præsten blev puttet i en sæk og smidt fra Karlsbroen ind i Moldau.
Der er en legende om, at da posen blev slugt af floden, i det øjeblik dukkede en glød i form af fem stjerner op over vandet. Siden da er Sankt Johannes af Nepomuk blevet afbildet med fem stjerner over hovedet. I 1683 blev en skulptur af helgenen skabt og placeret på Karlsbroen. De siger, at hvis du rører ved hendes bronze-basrelieffer, vil dit mest elskede ønske gå i opfyldelse. Ingen ved, om dette er sandt eller ej, men der er ingen ende på dem, der ønsker at røre ved de samme basrelieffer. Nogle gange er der endda en kø af turister, der drømmer om at opfylde nærede ønsker og sørg for at tage et billede som souvenir med hånden trykket mod basrelieffet. Gennem årene har turister pudset dem til en glans.
Men der er en anden måde, du kan bede John af Nepomuk om at opfylde dine ønsker. De færreste kender til dette, men det anses for ikke at være mindre effektivt. På det sted, hvor martyren blev kastet i floden, er der på brystningen en marmorplade med et kors og fem stjerner. Så berøring af dette kors garanterer også opfyldelsen af dine elskede ønsker.
Vælg en hvilken som helst metode og må alle dine ønsker gå i opfyldelse.
I Tjekkiet kirken lang tid optaget væsentlig stilling. Før socialismens fremkomst bestod det katolske land af 95% tilhængere største retning i kristendommen. I dag bevarer landet mindet om fremtrædende religiøse personer fra fortiden. I centrum af Prag står en skulptur af en af de mest ærede helgener i landet.
Jan af Nepomuk blev født i midten af XIVårhundreder i en lille bygd. Lidt information om forældrene er bevaret. Faderen er borgmester, og moderen er formentlig fra en lokal adelig familie. Den nyfødte blev døbt i St. James-kirken. Fra 10 år til ungdom Den kommende præst tilbragte sin tid i skolen i St. James-kirken. I en alder af 30-40 år fungerede han som ærkebiskoppens notar, ti år senere blev han præst. Siden 1378 har Johannes af Nepomuk været skriftefader for konen til Wenceslas IV, kongen af Tjekkiet og Tyskland fra Luxembourg-dynastiet.
En præsts liv er forbundet med tragiske begivenheder, og hans alt for tidlige død er omgærdet af mystik. Ifølge legenden ønskede kongen at dømme sin hustru for forræderi og krævede, at præsten afslørede nadveren i dronning Zsofias tilståelse. Bekendelsesfaderen nægtede kongens ordre, som han betalte med livet for.
En anden version forklarer Johannes af Nepomuks død politiske grunde og den eskalerende konflikt sekulær magt og kirker. I forskellige epoker kirken havde en kæmpe social indflydelse. Regerende monarker søgte at begrænse sin magt. Wenceslas IV ønskede at opnå en fordel ved udvælgelsen og udnævnelsen af højkirkelige embedsmænd. Dette førte til uenighed mellem kongen og ærkebiskop Enstein, hvis tilhænger var Jan af Pomuk. En anden sandsynlig årsag til henrettelsen var præstens kritik af kongen.
I 1939 blev Johannes af Nepomuk fængslet efter ordre fra Wenceslas IV. I kasematterne over præsteskabet udførte de brutal tortur. Kongen, der ikke var kendt for sit grusomme sind, brændte personligt skriftefaderens lig med en fakkel. Hvad der forårsagede en så alvorlig straf er stadig ukendt i dag. Den livløse krop blev smidt i Moldau-floden. Snart blev liget af den afdøde fundet på kysten af munkene, og liget blev begravet i jorden. Senere blev resterne overført til St. Vitus-katedralen i Prag Slot.
I det 18. århundrede, under pave Benedikt XIII, blev martyren Johannes eller Johannes af Nepomuk kanoniseret. I dag er der bygget en kirke på stedet for det hus, hvor han er født og opvokset.
Jan af Nepomuk
dronning (kongens kone)
Jeg hører et brøl og fuglekvidder.
Å, ære være dig, vor Fader, og alle de hellige,
Hvad de tjener som et eksempel for os
Og på samme måde som hans hårde pinsler
Vi er beskyttet mod skønheden ved fysiske ferier.
Og der vil være en verden af forførelse,
Og irrepressible sind vil danne vores overbevisninger.
Du blev kaldt Svetovit, du blev delt i en skare af guder,
Og da vi så op fra truget, mærkede vi ikke vægten af bøjlerne.
Hænder altid løftet mod dig
OG rent i hjertet og ændret
Og han kendte aldrig til kedsomhed,
Hvis hånd tog du?
Hvorfor, åh, hvorfor er foråret kommet?
Min mand forlod huset på marken om morgenen,
Og jeg kløede, jeg kunne ikke holde det ud, det gjorde ondt!
Og så denne Frantisek - bank på! ved mit vindue
"Jeg bragte den," siger han, "kluden er klar."
Ikke at huske, ikke at vide, flammende i varmen,
Jeg befandt mig under Frantishka på bordet...
De vil glæde Gud
Hvem vil afsløre universets tegn?
I en komplet travlhed af fristelser.
Hvad jeg føler er kanten af grænsen,
Og min tanke er krænket,
Og et sjofel slør af dovenskab
Hun indhyllede mig,
JEG FORSTÅR, min Gud!
Men jeg kan ikke få mig selv til at være en konge
Og styr kroppen, når den er træt,
Der skulle ikke så meget til
Fyld mig med dit indfald,
Jeg er trods alt ubønhørligt doven,
Så omvender jeg mig, så beder jeg.
Hold altid pilen med hånden,
Og se dit mål mere fast,
Og lad hesten hvile,
Men prøv ikke at glemme, hvor du leder efter.
Jo højere højderne er hvidere,
Hvordan styrkes troen i panden?
Mere beskidt lyst
Og ubrugelig lidelse.
Og iklædt en sådan fasthed,
Mennesket vil være fantastisk
I dine håbs ondskab.
Og kanten af dit tøj
Bevingede engle vil røre dig,
Og guldet blænder rustningen
Deres tropper og kampbelønninger
Mit bryst brænder af bønner!
Og i den ser jeg vores højborg.
Graven venter jo os alle til sidst
Vores iver vil falme, vores mund vil tie.
Vil vi finde døden i krig?
Lad os finde vores død om år,
At sætte i en vugge til efterkommere
Vi har ingenting og er på kanten
Vi vil have skarpe dolke
Vi er stadig i stand til at danse,
Men meningen med vores liv
Og så kan vi kun tro,
Så vi lapper hullet,
Og dæmonen i os vågner måske ikke op,
Og måske lever vi i fred.
At der er en vis præst, Ian,
Og de siger, at han er meget klog,
Og mirakuløst begavet af Gud
Høj spiritualitet, ja
Og det vil jeg have dig til
Han var skriftefader.
Og de fortalte mig det også
Og jeg vil allerede til ham.
Og nogle gange taler
Med sådan en vidende
Ingen fortæller alles formuer,
Og hvis sjæl er rettet
Og til spørgsmålet hun helt
Vil svare den enfoldige flok
Vi vil lære lydigt!
Vi har brug for sol, regn, grøntsagshøst,
Så der altid er en rød brænde i ovnen,
Svinekødsknæet knasede på mine tænder!
Vi føder berømt eventyr og legender
Vi stopper, reparerer, planlægger, smeder,
Vi danser fantastisk og synger højt!
Og hvordan vi lever på stedet,
Og hvor meget har vi tilbage at lave?
Og at vi en dag dør
Vi glemmer, men når vi står over for
Med døden lige om hjørnet
Lad os gå og bede for bruddet,
At tigge, glemme, ikke vide,
Men lad HAN bekende os
Han vil ikke glemme, vi taler om HAM
Drømt fra stearinlys til ild!
Bed alle sammen! Da der er så meget frygt,
En gang råber det blodige stillads
Rædsel og glæde på samme tid,
Og denne grådighed er ublu!
Sværme af forskellige ønsker, som stjerner, nynner offentligt
Og alle vegne, gensidigt
De knækker deres hunde fra deres lænker...
Tallene kan ikke tælles
Og nogle gange grimme
Og hvor mange variationer af "jeg"!
Jeg beundrer virkelig dygtigheden
Skaber og undervisning
Begavet med sit liv
Og inspireret af denne tanke!
Og i balance, forståelse med et simpelt "jeg kan."
Det er trods alt nøglen til slottet,
Hvad er den mægtige værd
Står så tydeligt frem på bakken
Som et sværd i sten
Han er direkte og enkel...
Ja! Guds forsyn!
Og rækker af tal
Vævning ind i et mønster!
Langs kanten skynder jeg mig hurtigt
Mit blik skabt af dig
I stand til at skinne som en lanterne!
Jeg følger allerede tråden!
Hun er yndefuld, ligesom Moldau,
Hendes træk er ekstraordinært!
Nu ser jeg en magt
Dit og dit folk!
OM! Det er fjerklædte engle!
Men det gør ondt! Mine øjne er blændet af rustning,
Deres guld skinner dødbringende!
Jeg kan ikke nå himlen med min hånd.
Jeg så ingen fejl i talerne,
Og alle folks ører vender sig
Det var, som om han var udmattet
Med mit uduelige liv
Hvor god mad er, og hvor kamp er mod!
Nå, stol på spyt
Ryster som en tyk snor
Rebecca, jeg har magt
Spil instrumentet Tom.
Og lad kirken genlyde mig
Og lad arrogancen i mennesker dø.
Hellig musikalsk ringning
Hvad vil være som en bubo-pest
At modnes på en syndig krop!
Jeg skal jo beholde dem i min krop!
Jeg er jo udnævnt til at regere!
Og siden jeg var blid indtil nu,
Det betyder, at det ikke generede mig
Og nogen vil ikke huske os,
Og vi bor på dette sted,
Dronningen kommer ind. Hendes hoved er lidt på skrå.
DRONNING: Åh, du hviler dig...
Og jeg kan ikke finde glimten i mit øje,
Måske vil du have en kjole efter mode?
Bønder: Åh, Jomfru Maria, giv os og giv!
Vi har brug for sol, regn, grøntsagshøst,
Så der altid er en rød brænde i ovnen,
Svinekødsknæet knasede på mine tænder!
Der er ingen tegn på nogen hjælp fra Gud!
Og kulde og sult har pint os i lang tid,
Vi stønner og græder, der er ondskab i vores sjæle!
Ødelagde mit fiskegrej!
Jeg vil gerne stikke en hakke mellem hans øjne,
Og lad dit hoved knække med det samme!
ENGLE: Planeterne er i spænding.
Flodbred. Ian går langs den for at prædike.
YAN: Åh, hvor er der mange hemmeligheder rundt omkring!
Uden kendskab til mødeloven
Jeg genkender ikke deres forbindelse
Jeg kan ikke sætte dem i nogen form.
Som en enhed er jeg følsomt indstillet
I omfanget af tid og kræfter.
Og jeg husker alle, der kommer,
Og hvem spurgte hvad hvornår?
Måske er det bare for meget
Jeg hørte det tilfældigvis, hva'?
Jeg kender trods alt hulen indefra
Jeg er et voldsomt udyr - Synd.
Dronningen kommer til mig
Og pigen er ond og en ballademager,
Og kravler ind i øret til venstre
Men dette er mit kors,
Jeg holder mig bevidst om dette sted,
Selvom jeg ikke forudser alle begivenhederne,
Jeg skælver ikke for skæbnen.
Eller luften blev lidt tungere,
Eller som om nogen strammer knuden
Nipper i et skærp?
Det vil ske, det vil ske, og det vil gå over.
Jeg vil vandre efter min samvittighed og som en skygge
Jeg glider ind i et stort boblebad.
Mit sind vandrer i mørket og
Hårde tanker driver mig til vanvid!
Utilfredsheden er under opsejling blandt folket,
Konen går ikke rundt som sig selv,
Min enhver vilje
Kan ikke holde det ud, lukkede øjne.
Men jeg er ikke vant til lyster
Min kørte ind i et hegn
Og fra barndommen var jeg klar
Der er plads til alle mine handlinger!
Nu er jeg meget vred
Jeg ser på verden fra mig selv,
Og jeg er klar til at udføre rigeligt
Alle dem, der ødelægger min fest!
Jeg har længe ønsket at spørge
Hvorfor er der så meget kulde i dag?
Med dine ord, i dine øjne,
I dine hænder, i dine fødder,
I dine blushes og silke?
Du tilbringer natten i soveværelset,
Alene, eller måske ikke?
Du vil heller ikke lukke mig ind med dig
Kun måneskin, eller måske ikke?
Pas på som om fra nu af,
Og du kan ikke lide honningkager,
Så måske smager pisken sådan?!
Hvorfor så mange tanker lige pludselig?
Hovedet var bare sygt
Og dagene dannede en kedelig cirkel.
Du er i tilståelse nu.
Fortæl mig, hvad du drømmer om
Hvornår lukker du døren?
Og det er derfor, jeg har brug for det sådan her
At jeg har ondt
Og kroppen er min alvorlige fjende...
Nu ser jeg, hvad der er hvad!
Nå, du vil ikke give sandheden væk,
Så jeg sender det til ham!
ENGLE: Viljesvage mennesker underkaster sig mere love.
Dronningen løber væk i tårer. Kaninen spytter vredt på gulvet. De bringer Yan.
KROL: Svar, præst på Guds vagt,
Min kone kommer til dig,
Hvad skynder han sig at fortælle dig fra døren?
Fortæl det til denne dame?
Hvilke synder er der i en ung krop
Hvordan bliver hunde sultne?
Og hvilken slags tanker væver sig i sindet
Bag min stenryg?
Her spiller vi vores rolle,
Og vi skal gøre alt
Gør det med din sjæl, ikke, konge?
Når alt kommer til alt, bekendelsen af en andens sjæl
Der er en hemmelighed, og Gud ved om den
Ingen andre kan dømme.
Jeg er jo kongen, og jeg kan gøre alt,
Min kraft sidder under mig,
Så tal hurtigt, jeg venter!
Men din magt er lille,
Og vores glæder og smerter,
Alt vil gå tabt i århundrederne.
Hvad du beder om så grådigt,
Jeg kan ikke fortælle dig det.
Og meget af det, der skete
Jeg ville selv helst ikke vide det.
KROL: Hvordan vover du at modstå?
Du har mange ideer!
Her er jeg kongen! Og alt sker
Det vil være her, som jeg besluttede!
Ian er taget væk. Kaninen tramper med foden af al magt.
Fangehul. Johannes af Nepomuk på et koldt stengulv, sparsomt drysset med halm.
YAN: At lave en aftale med din samvittighed? Altså nej.
Kroppen svækkedes, men ikke ånden.
Ikke rådnende klude,
Ikke en flok fede sorte fluer,
Heller ikke de stakkels martyrers skrig,
som jeg tilhører,
Intet i mig kan ændre sig,
Kan ikke ændre grænsen
ENGLE: Der er hårde og bløde stoffer i universet.
VAGTER: Lad os gå, kongen vil tale med dig.
Eller bad du Gud om tid?
Nå, hvorfor lyttede din Gud ikke til dine bønner?
Har du ikke fået mere styrke?
Sig mig, slip af med plagene,
Og fortsæt med din virksomhed
Kom tilbage og moraliser
Din sav vil ringe igen!
Der er intet tilbage at tilføje
Vil det være eller ej,
Det er ikke op til dig at bestemme.
Du og jeg er bare søm
Hamret med nogens hammer
Smig ikke dig selv, på slæderne
Vi bliver trukket undervejs
Som allerede er trådt for os,
Du finder ikke en anden.
Hvad valgte du?
Din sidste rejse ud af fængslet,
Og hvem du end er, uanset hvad du ved,
Du vil ikke være i stand til at vende tilbage fra din vej.
Du vil blive henrettet offentligt
kastet ned fra broen til Moldau,
Jeg tror, det er gensidigt
Vores indfald er tilfredse.
Prag. Karlsbroen. Skare af mennesker. Alle venter på henrettelse af præst John af Nepomuk. Al larm blandet med gråd i mængden.
Vi har brug for sol, regn, grøntsagshøst,
Så der altid er en rød brænde i ovnen,
Svinekødsknæet knasede på mine tænder!
Lad rebellen og rødhalsen blive straffet!
Vi tørster efter blod, en revet struma
Lad ham hvæse, kvælende i floden!
Vi presser sandheden ind højre hånd!
KVINDE 1: Herre, hvad er det her? Hvad laver du?! Hold op!!
JOHN AF NEPOMUK
[Johannes af Nepomuk, Johannes af Nepomuk, Johannes af Pomuk; lat. Ioannes Nepomucenus; tjekkisk Jan Nepomucký] (mellem 1340 og 1350, Pomuk, nu Nepomuk, Tjekkiet - 20.03.1393, Prag), St. katolsk Kirke (mindesmærke 16. maj). På grund af uoverensstemmelser i oplysninger i kilder, spørgsmålet om den reelle eksistens af I.N. før i dag. tid forbliver diskutabel. Mest moderne forskere overvejer det historisk skikkelse. Slægt. stedvis i forstanderens familie. Pomuk, som tilhørte cistercienserklosteret Zelenogorsk, hvor han formentlig fik grunduddannelse. I 1369 blev han notar på ærkebiskoppens kontor i Prag. Yana Glasses fra Vlasim. I 1380 blev I. N. udnævnt til gejstlig i kapellet af de hellige Erhard og Otilia (efter at ærkebiskop Jan Ochko fra Vlasim blev begravet der, begyndte kapellet at hedde Vlasimskaya) i Prag katedral St. Vita. Han blev ordineret til presbyter og tjente i kirken. St. Galla i Stare Mesto (nu historiske bydel Prag) (inventaret af templet udarbejdet af I.N. går tilbage til denne tid). Han fortsatte sin uddannelse ved det juridiske fakultet ved universitetet i Prag og modtog i 1381 en bachelorgrad. Fra 1383 studerede han ved universitetet i Padua (han blev valgt til æresposten som rektor for studerende fra de transalpine lande i 1386). I 1387 modtog han graden doktor i kanonisk ret. Da han vendte tilbage til Prag, blev I.N. kannik ca. St. Aegidius, i 1389 - kanon af kapitlet ca. De hellige Peter og Paul i Vysehrad og samtidig ærkediakonen af Žatec. Samme år blev ærkebiskoppen i Prag. Jan fra Enstein udnævnt til I.N.-generalvikar.
Sankt Johannes af Nepomuk. Billedhugger J. Brokoff. 1683 ( Nationalmuseet. Prag)
I begyndelsen. 1393 var I.N. involveret i en konflikt mellem kor. Wenceslas IV og ærkebiskop af Prag. Kongen, der ønsker at svække ærkebiskoppens stilling, som kritiserede hans levevis, er en uværdig Kristus. hersker, besluttede at adskille en del af Prags ærkebisperåds område og oprette et nyt bisperåd i Vesten. Bøhmen, materialebase for hvem det rige klosters besiddelser i Kladrubi blev. Kongens handlinger forårsagede betydelig økonomisk skade på Prags ærkebispedømme. Efter den ældre abbeds død godkendte I. N. kandidaten, som var foreslået af ærkebiskoppen og ikke kongen, til stillingen som rektor for klostret i Kladrubi og følgelig biskop i det nye stift. Wenceslas IV beordrede arrestationen af ærkebiskoppen. Yana fra Enshtein og hans følge. Det lykkedes ærkebiskoppen at flygte, men resten blev brutalt tortureret. Under tortur døde I.N. Kongen frygtede sandsynligvis manifestationen af utilfredshed med repressalierne mod repræsentanter for de højeste katolikker. landets præster løslod de arresterede, og liget af I.N. blev på hans ordre smidt fra Karlsbroen ud i floden om natten. Moldau. Ifølge legenden en måned senere, den 17. april. 1393 blev liget fundet nær franciskanerklosteret "På Frans" og begravet på kirkegården nær kirken. Skt. Storkors.
Ærkebiskop, der flygtede fra Prag. Jan fra Enstein informerede pave Boniface IX om detaljerne om I.N.s død og kaldte ham St. en martyr, fordi han led, mens han ærligt opfyldte sit jobansvar. I.N. modtog ære som martyr bred brug. I 1396 blev hans rester genbegravet i katedralen St. Vita i Prag ved siden af Vlasim-kapellet. Graven var dækket af en gravsten med et billede af et kors, derefter omgivet af et hegn. Mirakler ved graven er rapporteret i Prags ærkebiskopps biografi. John of Enstein, kompileret i 1402-1403. Forud for ærkebiskoppens residens i Roudnice Slot af Peter Klargører, og er også nævnt flere gange i "Gamle Tjekkiske Krøniker" (2. halvdel af det 15. århundrede). I 80'erne XV århundrede i rummet over kapellet St. Wenceslas i katedralen var der en nadverkop med inskriptionen: "Til ære for den velsignede Johannes af Pomuk."
Sankt Johannes af Nepomuk foran Vor Frue. Kunstner K. D. og E. Assam. 30'erne XVIII århundrede (St. Johannes af Nepomuchs kapel i St. Martin-kirken, Messkirch, Tyskland)
Ved overgangen til XIV og XV århundreder. En lokal legende har udviklet sig om I.N.: han led martyrdøden for at bevare tilståelsens hemmelighed. Sofia, hvis skriftefader han angiveligt var. Sagnet blev første gang registreret i 1433-1434. prof. Wien Universitet T. Ebendorfer von Haselbach, et medlem af ambassaden for Basel Council sendt til hussitterne. Han tilbragte 3 måneder i Prag for at indsamle oplysninger om kor. Wenzel IV for hans krønike om de romerske konger (Chronica regum Romanorum, ca. 1450). Med henvisning til en tidligere rapport fra augustineren Andreas af Regensburg (Cronica pontificum et imperatorum romanorum, 1433) skriver Ebendorfer von Haselbach, at Wenceslas IV beordrede drukningen af teologimesteren I.N., som kritiserede kongen for umoralsk opførsel, og tilføjer, at, da han var dronningens skriftefader, nægtede martyren at afsløre hemmeligheden bag tilståelsen for kongen. Prags kanon Pavel Židek (Spravovna, 1470-1477) skriver også om dette, som også sandsynligvis brugte den lokale legende om I.N. I moderne I.N. skriftlige kilder der er ingen omtale af, at han var dronningens skriftefader. De fleste forskere har dog en tendens til at stole på legenden. Faktisk er hustruen tjekkisk. kor. Wenzel IV bayersk prinsesse Sophia var utilfreds med den politik, som hendes mand førte, og kongen ville skilles fra hende (det vides om forhandlinger i 1391 med modpave Clemens VII, som lovede at erklære ægteskabet ugyldigt i bytte for den tjekkiske konges anerkendelse af hans overherredømme i den katolske kirke).
En fejl ved fortolkningen af begivenhederne i I.N.s liv blev begået af Vaclav Hajek fra Libočani. I den "tjekkiske krønike" (Kronika česká, 1541) skrev han om 2 katolske præster. Kirker sænket efter ordre fra kongen. Den ene, dronningens skriftefader, døde i 1383, den anden i 1393. I det tyvende århundrede. forskere opdagede årsagen til fejlen: Da Hajek kopierede en besked fra katedralens dekan, Jan af Krumlovs bog, tog Hajek fejl af sidetallet for at angive året. Populariteten af den tjekkiske krønike bidrog til spredningen af fejlen: alle forfattere, efterfølgende. de, der skrev om I.N., angav den forkerte dato for hans død - 1383. Denne dato, sammen med fejlagtige oplysninger om, at I.N. var en kanon af kapitlet i St. Vita, angivet på den, der er lavet i grå. XVI århundrede rist ved kisten. Så blev martyren for første gang kaldt Nepomuk.
Ærbødighed af I.N. som en helgen. protektor for Tjekkiet tog endelig form i det 16.-17. århundrede. I Op. "Åndelig glæde ved den tjekkiske krone" (1599) G. B. Pontanus bad på det tidspunkt endnu ikke officielt kanoniseret I. N., og kaldte ham St. landets protektor. I 1608 i bogen. "Frome Bøhmen" (Bohemia pia) S. F. Villaticus og Pontanus udgav digte om I. N.s hellighed I 1621 udgav ærkebiskoppen af Prag. Johannes VIII Logelius indviet i katedralen St. Vita alter, også dedikeret til I.N. Martyren er også afbildet på relieffet af St. mæcener i Tjekkiet (1630) i katedralen St. Vita med en inskription på. sprog: "Bekender". Vigtig rolle Jesuitterne spillede en rolle i at udbrede æresbevisningen for I.N. i Tjekkiet, da de forsøgte at fortrænge den udbredte tilbedelse af Jan Hus. Jesuitterne I. Plachiy-Ferus (i 1641) og J. I. Dlugovsky (i 1668) samlede I. N.s liv på tjekkisk. og lat. Sprog. The Life of I.N., skrevet i 1670 af jesuiterhistorikeren og hagiografen Boguslav Balbin, kendetegnet ved fortællingens drama og tragiske smag, blev af ærkebiskoppens kapitel afvist som fuld af litterær fiktion og ikke svarende til historiske data, men bollandisterne inkluderede det i publikationen "Acta Sanctorum" (1680). Dette Liv, udgivet 1725, var rigt illustreret med Stik af I. A. Pfeffel, under hvilken Indflydelse I. N.s senere Ikonografi blev dannet I de hagiografiske Arbejder af ser. XVII århundrede det blev fejlagtigt oplyst, at martyren døde 16. maj; Efterfølgende blev denne dato fastsat som mindedatoen for I.N.
kirken St. Johannes af Nepomuk i Zdar nad Sazavou. Arkitekt. J. B. Santini-Eichel. 1720
I 1675 blev kapitlet i katedralen St. Vita indgav en embedsmand en anmodning om at påbegynde kanoniseringsprocessen af I.N., men denne og efterfølgende anmodninger om kanonisering blev afvist (1696, 1706) på grund af modsigelser og uklarheder skriftlig information om livet for I.N. I 1715, ærkebiskop af Prag. Ferdinand Künburg oprettede en kommission til at indsamle de nødvendige dokumenter for at påbegynde processen. Ved afgørelse fra kommissionen den 14. april. I 1719 blev I.N.s grav åbnet. Ved udvinding af resterne fra kraniet faldt et stykke blødt væv ud, velbevaret, naturligt Pink farve, som de tilstedeværende læger erklærede "tunge". Det blev placeret i et særligt relikvieskrin i kapellet St. Vyacheslav (Vaclav) i katedralen St. Vita, relikvie begyndte at blive æret som bevis Guds hjælp ved at fastholde skriftemålets hemmelighed. 27 Jan 1725 "Tungen" blev undersøgt igen; Ifølge rapporten sendt til Rom blev "tungen", der blev opdaget ved åbning af relikvieskrinet som en krympet, gråbrun farve, efter nogen tid rød igen. I 1972 blev der udført en antropologisk undersøgelse af resterne af I.N., en tynd mand, 169 cm høj, der døde i en alder af 45-50 år af tortur (spor af ild på ribbenene, brækkede knogler) og ikke af drukning . Ifølge eksperter fremkaldte gentagne slag en hjerneblødning, som var dødsårsagen. "Tungen" genkendes som deformeret hjernevæv. Data fra antropologisk forskning tillader os ikke at tvivle på ægtheden af resterne.
Den 31. maj 1721, baseret på udbredt lokal veneration, saligkårede pave Innocentius XIII I.N., og den 19. marts 1729, ved Lateran-katedralen i Rom, udråbte pave Benedikt XIII ham til helgen med tyren "Christus Dominus" romersk-katolske kirke. I Prag blev kanoniseringen af I.N. fejret den 9.-16. oktober. 1729 I 1736, i katedralen St. Vita, bag hovedalteret, blev en sølvsarkofag af helgenen installeret (støbt efter skitserne af I. E. Fischer von Erlach). Siden da er den hellige religiøse procession blevet afholdt årligt i Prag den 16. maj.
Under modreformationens æra blev I.N. ikke kun et symbol på Tjekkiets tilbagevenden til katolicismen, men også et symbol på tjekkernes nationale identitet i perioden med tab af stat. uafhængighed og udbredelse af tysk element i "høj" kultur. Billedet af I.N. som nationalhelgen fik folkloristiske træk og blev en del af folkekultur, der symboliserer ikke-voldelig modstand mod uretfærdig sekulær magt. I 2. halvleg. XVIII århundrede der blev opdaget tekster, der gjorde det muligt at datere hans død korrekt (ærkebiskop Johannes af Ensteins klage mod Wenceslas IV, opbevaret i Vatikanets bibliotek; ærkebiskoppens biografi, udarbejdet af Peter Klargører og udgivet i 1793 af den tjekkiske historiker J. Dobrovsky). I det 19. århundrede Blandt dele af det tjekkiske samfund er tanken blevet udbredt, at den romersk-katolske kirke har kanoniseret en mand, der aldrig har eksisteret. På det 19. århundrede og XX århundreder. blandt patriotiske tjekkere. protestantisk. eller ateistisk intelligentsia, blev I.N. betragtet som et symbol på tvungen genkatolisering og undertrykkelse af habsburgerne, og propagandaen fra hans kult var et middel til at fordrive dem fra folks hukommelseære for Jan Hus. I 20-30'erne. XX århundrede i det uafhængige Tjekkoslovakiet intensiveredes kritikken af I.N.
I en kommentar til den romerske martyrologi (MartRom. 1940) udtrykte forlagene tvivl om pålideligheden af de begivenheder, der er beskrevet i hagiografien dedikeret til I.N. Under påvirkning af kritik afskaffede Riternes Kongregation i 1960 mindet om I.N. almindelig kalender romersk-katolske kirke. Imidlertid er I.N. meget æret i Tjekkiet og i centrum. Europa. Dette blev i høj grad lettet af både verdslige og kirkelige begivenheder afholdt i anledning af 280-året for hans kanonisering (i 2009), herunder udstillingen "Saint on the Bridge" (et forskningskatalog over udstillingen blev offentliggjort i Prag).
Ikonografi
Opbygning af centret St. Johannes af Nepomuk "På Skalce". Gravering baseret på fig. K. Shkrety. ser. XVIII århundrede
Plan
Introduktion
1 Biografi
2 Martyrium
3 Ærbødighed
4 Ikonografi
5 Kilder
Bibliografi
Jan af Nepomuk
Introduktion
Sankt Johannes af Nepomuk (ca. 1350, Nepomuk, Tjekkiet - 20. marts 1393, Prag) - (tjekkisk Jan Nepomucký), Johannes af Nepomuk, John Nepomuk- Tjekkisk katolsk helgen, præst, martyr.
1. Biografi
Jan blev født cirka mellem 1340 og 1350 i bosættelsen Pomuk (moderne tjekkisk Nepomuk), ikke langt fra cistercienserklosteret ved Green Mountain-bakken. På det sted, hvor Johanneskirken af Nepomuk ligger i dag, var der tidligere (ifølge mundtlige kilder) et hus, hvor Johannes blev født. Jans far, Welfin, var borgmester fra 1355 til 1367. afregning Pomuk, intet vides om moderen. Grunduddannelse Jan fik sin uddannelse på skolen ved Sankt Jakobs kirke. I 1370 blev han notar for Prags ærkebiskopp, og i 1380 blev han ordineret til præst. Efter at have modtaget rangen fortsatte han sin uddannelse, studerede jura, modtog en bachelorgrad i Prag i 1381 og i Padua i 1387 doktorgrad. I 1389 blev Jan udnævnt til generalvikar for Prags ærkebisperåd.
2. Martyrium
Den tjekkiske konge Wenceslas IV (1378-1419) var konstant i konflikt med højtstående præster land, forsvarede den sekulære magts prioritet og blandede sig i interne kirkelige anliggender, idet han betragtede Prags ærkebispedømme som en af hans hovedmodstandere i indenrigspolitik.
I 1393 blev Johannes af Nepomuk og to andre præster på hans ordre fanget og smidt i fængsel. Snart blev Jans kammerater løsladt, og Jan blev efter smertefuld tortur henrettet - han blev smidt i en sæk fra Karlsbroen ind i Moldau. Den specifikke årsag til, at kongens vrede faldt specifikt på Johannes af Nepomuk, er ikke præcis kendt. I 1433 fremsatte krønikeskrivere den antagelse, meget sandsynlig, men ikke bestemt bevist, at Jan nægtede at afsløre for kongen hemmeligheden bag dronningens bekendelse, hvis skriftefader han var.
Ifølge legenden, på selve det sted, hvor helgenens krop styrtede ned i Moldau, dukkede en glød i form af 5 stjerner op over vandet; siden da er Nepomuk blevet afbildet med fem stjerner over hovedet. Stedet, hvor Jan blev kastet over rækværket, kan ses på højre hånd på vej over broen mod Mala Strana; dette sted er markeret med et kors indlejret i broens rækværk og to kobbersøm ikke langt fra korset.
3. Ærbødighed
Kroppen af St. Jana blev genoprettet fra Moldau og efterfølgende begravet i St. Vitus-katedralen i Prag.
Ærdringen af Jan af tjekkiske katolikker som en helgen og martyr begyndte i det 15. århundrede. Han blev kanoniseret i 1729. Johannes af Nepomuk betragtes himmelske protektor skriftefadere, samt skytshelgen for Prag og hele Tjekkiet. Hukommelse i katolsk kirke- 16. maj.
Pilgrimskirken St. John af Nepomuk nær byen Zdar nad Sazavou - objekt Verdensarv UNESCO.
4. Ikonografi
Den mest berømte statue af helgenen blev skabt i 1683 (selv før den officielle kanonisering) af J. Brokoff til Karlsbroen i Prag. Nu er originalen flyttet til Nationalmuseet i Prag (som de fleste af Karlsbroens skulpturer), og der er installeret en nøjagtig kopi på broen.
Skabt i det 18. århundrede et stort antal af ikonografiske cyklusser med scener fra helgenens liv. Den mest kendte er i Lateranbasilikaen i Rom.
Sankt Johannes af Nepomuk er afbildet på ikoner med en palmegren og en krone af stjerner over hovedet.
5. Kilder
· Katolsk Encyklopædi. Ed. franciskanere. M., 2002.
· St. John Nepomucene (katolsk encyklopædi)
Bibliografi:
1. St. John of Nepomuks pilgrimskirke på det grønne bjerg (Zdar nad Sazavou) (1994)
Natten kom den 20. marts 1393. En gruppe mennesker bærer et ubevægeligt lig ud af den gamle byborgmesters bolig (huset på hjørnet af gaderne Rytirzhskaya og Na Mustka), snubler i forvirring og går mod en stenbro og kaster sin udmattede krop ind i Moldau. Det svage lys fra den aftagende måne oplyser svagt den dystre scene for et par tilfældige forbipasserende, som instinktivt gemmer sig i de mørke kroge.Jan, søn af den afdøde Welfin fra Pomuk, er overpræst for ærkebisperådet i Prag, en offentlig notar. I 1380, da han sandsynligvis afsluttede sine teologiske studier og blev præst, fik han den høje stilling som alterdreng ved St. Vita. Samme år overtog han den næste vigtige stilling som sognepræst ved St. Havel i Prags gamle bydel og begyndte juridisk uddannelse på Charles University, der ligger ved siden af. Allerede i 1381 blev han udråbt til juridisk bachelor. Han betroede snart sognet til sin stedfortræder og fortsatte sine studier ved University of Padua, det tredjeældste universitet i Italien. Siden 1389 stod Jan allerede opført som generalvikar - ærkebisperådets anden mand, hans repræsentant, især i juridiske spørgsmål.
Der er flere årsager, der udkrystalliserede Jans død. Den vigtigste var konflikten mellem verdslige og kirkelige myndigheder, på grund af hvilken der opstod fjendskab mellem kong Wenceslas IV og ærkebiskop Enstein. Det var meget vigtigt for kongen at få indflydelse på udnævnelsen af biskopper og andre højkirkelige embedsmænd. I 1393 forstærkedes disse stridigheder på grund af valget af en ny abbed i Kladruby. Historiske kilder de hævder, at Jan døde, fordi han bekræftede valget af abbeden, og også fordi han var embedsmand for Prags ærkebiskop Enstein, kongens svorne fjende.
Andre kilder kalder den dominerende årsag, at Jan tillod sig at kritisere kongen. Den tredje grund anses for at være Jans afvisning af at afsløre hemmeligheden bag dronning Zsofias nadver. Nogle forskere betragter dette som en legende, der dukkede op meget senere end Johannes af Nepomuks død - i anden halvdel af det 15. århundrede.
Det er svært at sige entydigt, hvad der tjente som grundlag for helgenens tragiske død, men meget taler for at fortie nadverens sakramente, som drev Wenzel IV i et vanvittigt raseri. Dette forklarer også den hidtil usete aktivitet af kongen i torturkammeret, fordi han personligt brændte helgenen med en fakkel for at få information. Til den endelige bortskaffelse af helgenens torturerede lig beordrede han, at det skulle kastes om aftenen fra broen til Moldau. Den 17. april returnerede floden hans lig, som blev fundet på kysten af munkene (cyriak) og begravet i deres kloster, og senere blev resterne af helgenen overført til katedralen St. Vita.
Ifølge legenden, da Johns krop sank ned i Moldau, dukkede 5 stjerner op fra vandet - en egenskab af helgenens glorie, som kan ses på skulpturen af Johannes af Nepomuk på Karlsbroen. Mange legender er forbundet med navnet på Johannes af Nepomuk, især at hans tunge blev skåret ud. Under opgravningen af liget blev det opdaget blødt stof, som blev forvekslet med en mirakuløst bevaret tunge, men da man studerede resterne af helgenen i det 20. århundrede, fandt man ud af, at dette levn uden tvivl var af organisk oprindelse, men ikke bestod af muskler, men mere sandsynligt af hjernevæv. Denne opdagelse havde ingen effekt på legenden om St. John of Nepomuk, der lever sit eget liv i menneskers hjerter, uafhængig af sin historiske prototype.
Han blev kanoniseret i det 18. århundrede under katoliseringen af Tjekkiet, nogle tror på opposition til Jan Hus. Begravet i katedralen St. Vita ved Prags borg. Der er også sagn om hans sølvgravsten.
Hundredvis af hans skulpturer, hovedsagelig placeret på broer i Tjekkiet og andre lande, er en manifestation af stor respekt for helgenen.
Egenskaber for Johannes af Nepomuk:
Dyder af St. Johannes af Nepomuk
At personificere dyd på den originale gravsten af St. Johannes af Nepomuk:
- Håbet er det anker, som livet bevarer, når man sejler på et stormfuldt hav, og den due, som Noa løslod fra arken, og hun vendte tilbage med en palmegren
- Tapperhed eller styrke Sjælsstyrke- dækket af rustning med et løveskind over skulderen, med en hjelm på hovedet, der holder en søjle (en del af den)
- Stilhed er en finger på læberne, en hængelås i højre hånd
- Vera - en figur med et kors i hånden og en oblat hævet i højre hånd
- Kærlighed er den tredje af de vigtigste kristne dyder. Johannes af Nepomuk hjalp de fattige og forældreløse. Afbildet som en letpåklædt figur, der ammer et barn; også angivet med et hjerte
- Frygt for Gud eller underkastelse - en figur med et lukket, bøjet hoved.
- Retfærdighed - en figur, der læner sig op af et skjold med skæl
- Guds visdom - figur med en åben bog (bibel) og en brændende fakkel
Janska-pladsen i Prag fik sit navn til minde om St. Johannes af Nepomuk. Helgenens døde krop flød til dette sted i 1393 langs Vltava; her blev det fanget og midlertidigt begravet i kirken St. Store Kors.
På pladsen var der en skulptur af F.M. Brokoff - Johannes af Nepomuk giver almisse. Oprindeligt var statuen placeret nær Old Town Church of St. Mikulas, i 1828 blev det flyttet til Janskaya-pladsen. Mindre end 100 år senere blev det flyttet til kirken St. Spirit, hvor den stadig står i dag.
Senere blev en plads foran Chekhov-broen skabt på dette sted.