صديق غير ممتن. كيفية التعامل مع الجحود البشري؟ الجحود كخطيئة خطيرة

ما هو الجحود؟ كيف يجب أن يعامل الأبناء والديهم؟ هذه هي الأسئلة التي يعكسها ف. سوخوملينسكي في نصه. وفيه يضع الكاتب مشكلة أخلاقيةجحود الابناء.

يعطي المؤلف، في مناقشة هذا الموضوع، مثالا من حياة الشخصية الرئيسية، التي ارتكبت قانونا بلا قلب. أعمى الجمال غير المسبوق لزوجته، بدأ الشاب غير مبال امي العزيزة. ويلاحظ المؤلف قسوة وقسوة الابن الذي “قتل أمه وأخرج قلبها من صدرها”، مما يدل على انعدام الأخلاق والأخلاق. الصفات الأخلاقيةبطل. وبحسب الكاتب فإن جحود الأطفال هو "... أعمق إدانة للرذائل البشرية". يقودنا كاتب النثر إلى فكرة أننا بحاجة إلى معاملة والدينا بعناية وحب. يجب أن نقدر كل دقيقة نقضيها معهم.

يمكن صياغة موقف المؤلف بالطريقة الآتية: في بعض الأحيان لا يفكر الأطفال في عدد الأفكار المريرة التي يواجهها قلب الأم؛ فإن الموقف الجاحد للأطفال تجاه والديهم لا يؤدي إلا إلى الإدانة.

لا يسع المرء إلا أن يتفق مع وجهة نظر ف. سوخوملينسكي.

في الواقع، موقف جاحد للأقارب هو الأكثر جودة رديئةاي شخص.

مثال على جحود الأطفال هو قصة K. Paustovsky "Telegram". تعيش ناستيا ابنة إيكاترينا بتروفنا حياة غنية. ومع ذلك، فهي غير مبالية بمصير والدتها؛ ولم يكن لدى الفتاة الوقت الكافي لحضور الجنازة. وعلى الرغم من موقف الابنة القاسي، تفاجأت الكاتبة بحب الأم اللامحدود لطفلتها. وهذا المثال يوضح لنا لامبالاة البطلة وجحودها تجاه والدتها.

يمكن العثور على تأكيد لهذه المشكلة في قصة أ.س. سيد محطة». الشخصية الرئيسيةلم تقدر حب ورعاية والدها الذي شغوف بها.

نسيان الوحيد محبوبتغادر الفتاة مع الحصار من أجل حياة طيبة. بعد أن رفضت ابنته العودة إلى المنزل، يصل شمشون إلى محطته، حيث يموت قريبًا. ومع ذلك، أدركت دنيا مرارة فعلتها، فجاءت إلى قبر والدها. يقودنا المؤلف إلى الاعتقاد بأن الأطفال الجاحدين قادرون على التوبة عن أفعالهم القاسية.

وهكذا فإن الإشكالية التي أثارها الكاتب النثر تجعل كلاً منا يفكر في جحود الأبناء تجاه والديهم. بعد كل شيء، يجب علينا أن نعامل أعز الناس وأقربهم بالحب والرعاية.

التحضير الفعال لامتحان الدولة الموحدة (جميع المواد) -

التسرع المفرط في دفع ثمن الخدمة المقدمة هو نوع من الجحود.فرانسوا لاروشفوكو
بعد الجحود، الشيء الأكثر إيلاما هو الامتنان. هنري وارد بيتشر
ومن خلال تقديم الفوائد، فإننا لا نكسب دائمًا صديقًا، ولكن من المؤكد أننا نصنع العديد من الأعداء. هنري فيلدنج
ليصمت الذي أعطى. فليتكلم الذي أخذ. سرفانتس
نحن لا نغفر للمانح بشكل كامل. يمكن أيضًا عض اليد التي تطعمها. رالف والدو إيمرسون
فالشكر ليس حق الشاكر، بل واجب الشاكر؛ المطالبة بالامتنان غباء. عدم الشكر هو خسة. فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي
إن الامتنان لأولئك الذين يقدمون لنا الخير هو فضيلة معترف بها عالميًا، وإظهار الامتنان بشكل أو بآخر، حتى لو كان ناقصًا، هو واجب الإنسان تجاه نفسه وتجاه أولئك الذين يساعدونه. فريدريك دوغلاس
إذا تمكنت من القيام بعمل صالح وأصبح معروفًا، أشعر بالعقاب بدلاً من المكافأة. سيباستيان شامفورت
إن المطالبة بالامتنان لكل من فوائدك يعني التداول بها فقط. ليست مصيبة عظيمة أن تخدم جاحداً، ولكن المصيبة الكبرى أن تقبل خدمة من وغد.فرانسوا لاروشفوكو
الامتنان هو ذلك الشيء القليل الذي لا يمكن شراؤه... لا يكلف الوغد والمحتال شيئًا للتظاهر بالامتنان، لكنهم يولدون مع شعور حقيقي بالامتنان. جورج سافيل هاليفاكس
الامتنان يشيخ بسرعة. أرسطو
فالامتنان هو هضم العمل الصالح، وهو عملية صعبة بشكل عام. أدريان ديكورسيل
من المؤلم أن تدرك النفس الرقيقة أن هناك من يدين لها بالامتنان؛ للروح الخشنة - أن تدرك أنك مدين لشخص ما. فريدريك نيتشه
الامتنان هو فضيلة تظهر في كثير من الأحيان قبل أكثر من بعد.
مارغريت دي بليسينغتون
الخطوة الأولى في الجحود هي فحص دوافع المحسن. بيير بوست
ليس المهم من صنع لك معروفا، بل من أنفع بالشكر. فيسلاف برودزينسكي
يأتي امتنان معظم الناس من الرغبة الخفية في تحقيق المزيد. فوائد عظيمةالجلباب. فرانسوا لاروشفوكو
من المؤلم أن تدرك النفس الرقيقة أن هناك من يدين لها بالامتنان؛ للروح الخشنة - أن تدرك أنك مدين لشخص ما. فريدريك نيتشه
قد يسامحك الناس على الخير الذي فعلته لهم، لكنهم نادراً ما ينسون الشر الذي فعلوه لك. سومرست موغام
اِمتِنان - الطريق الصحيحجلب المزيد في حياتك. أنت تتنفس - كن ممتنًا لذلك، لديك عيون، وأذرع، وأرجل، ويمكنك رؤية هذا الضوء، ويمكنك سماع أصوات الطبيعة، أصوات بشرية، اشعر بالرياح تهب. اشكر كل ما يحيط بك. لا تركز على ما تفتقده. كن ممتنًا لما لديك بالفعل! جيبرت ف
من كان أكثر حرصا في وعوده كان أكثر دقة في الوفاء بها. جان جاك روسو
يحاول الجميع تقريبًا الحصول على خدمات صغيرة؛ يشعر الكثيرون بالامتنان للمتوسط؛ لكن الجميع تقريبًا يسددون الخدمات العظيمة بجحود الجميل.فرانسوا لاروشفوكو
أخطاء الناس في حساباتهم للامتنان للخدمات المقدمة تحدث لأن فخر المعطي وفخر المتلقي لا يمكن أن يتفقا على سعر المنفعة.فرانسوا لاروشفوكو
نحن لسنا ممتنين لأولئك الذين ساعدونا بقدر ما نشعر بالامتنان لأولئك الذين كان بإمكانهم إيذاءنا ولكنهم امتنعوا. ماريا ابنر إشنباخ
إذا كنت تريد أن تكون أكثر سعادة، توقف عن التفكير في الامتنان ونكران الجميل وانغمس في الفرح الداخلي الذي يجلبه العطاء الذاتي. ديل كارنيجي
حقًا، لقد أُعطي كل واحد منا الكثير، ولدينا الكثير لنكون ممتنين له. الكثير ولكننا لا نفهمه واحسرتاه! تشارلز ديكنز
الامتنان هو ذكرى القلب. بيير بوست
هل هناك شيء أكثر وحشية من شخص ناكر للجميل؟ وليام شكسبير
إذا تلقى شخص ما رشوة، أو مكانًا مريحًا، أو أي هدية أخرى من شخص ما (من شخص، أو مؤسسة، أو حكومة)، فهو ممتن للمانح ليس فقط من خلال الاتفاق، أو من باب الولاء أو المداراة، ولكن حتى من الناحية الأيديولوجية. الإدانة - التي لم يعد يدفع ثمنها. كارول إيجيكوفسكي
إن مدى امتناني سيكون بلا حدود في حدود المعقول. سيميون ألتوف
أصبحت العلاقات أكثر تعقيدا: أنت - بالنسبة لي، أنا - له، هو - لك. سيميون بيفوفاروف
أنت غاضب مما يحدث في العالم الناس جاحدين، اسأل ضميرك هل كل من صنع لك معروفا وجدك ممتنا. سينيكا لوسيوس آنيوس (الأصغر)
العمل الصالح لا يذهب هباءً أبداً. من يزرع المجاملة يحصد الصداقة. من يزرع الطيبة يحصد حصاد المحبة؛ إن النعمة المتدفقة على النفس الممتنة لم تكن أبدًا غير مثمرة، والامتنان عادة ما يجلب المكافأة. باسيليوس الكبير
الشخص الجاحد هو شخص بلا ضمير، ولا ينبغي للمرء أن يصدقه. بطرس الأول العظيم
لا ينسى الناس الفوائد والإهانات فحسب، بل يميلون أيضًا إلى كراهية المحسنين إليهم ويغفرون للمخالفين. إن الحاجة إلى رد الجميل والانتقام من الشر تبدو لهم مثل العبودية التي لا يريدون الخضوع لها. فرانسوا دي لاروشفوكو
كل شكاوينا بشأن ما ينقصنا تنبع من عدم الامتنان لما لدينا. دانيال ديفو

القديس تيخون زادونسك:

ستائر الخطيئة. فالإنسان يحب المحسن إليه ويكرمه ويمجده، مع أن كل ما يناله منه هو لله. ولكنه لا يحمد الله الذي ببركاته يحيا ويتحرك ويوجد (أع 17: 28). كل خليقة الله تسبح ويمجد الله خالقها. "السماوات تبشر بمجد الله" (مز 18: 2)، والشمس والقمر والنجوم تمجد الله بنورها. الطيور تطير وتغني وتسبح الله. الأرض بثمارها، والبحر بمن يسكن ويتحرك فيها، سبحوا الرب. باختصار، كل الخليقة تعمل بأمر الله وأمره، فتسبح ربها. لكن الإنسان، الذي انسكب عليه صلاح الله أكثر بكثير من جميع المخلوقات، والذي من أجله خلقت السماء والأرض، ومن أجله ظهر الله نفسه وعاش على الأرض، فإن الإنسان، وهو خليقة عاقلة محاطة ببركات الله، لا ينسكب عليه صلاح الله. أريد أن أحمد وأشكر الله الرب خالقه والمنعم عليه. كم تعمي الخطية الإنسان بشكل بائس!

إن إخفاء عطية الله أو استخدامها ليس لمجد الله، بل لمصلحتك الشخصية ونزواتك، هو علامة جحود. هؤلاء هم الذين لديهم عقل، لكنهم لا يساعدون جيرانهم، وأولئك الذين لديهم ثروة هذا العالم ويخفونها أو يستخدمونها في الإفراط، ويحتقرون أولئك الذين يطلبون من أجل المسيح... لذلك يمكن إساءة استخدام عطية الله. ويعتبر جحوداً، لأنه أرسل بغرض أن نستخدمه بأنفسنا ونشكر الله، ونساعد الآخرين إكراماً للذي أعطانا إحسانه.

إن جحودنا، أيها المسيحيون، لا يؤذي الله، بل يؤذينا. والشمس تبقى شمسًا، تشرق بنفس القدر، وتشع نورًا، سواء ذمّت أو مدحت، ونورها لا يضعف من الكفر، ولا يشتد من الحمد. كما أننا لا نزيد مجد الله بأن نحبه ونكرمه ونحمده ونشكره ونجلب النفع لأنفسنا. وعندما لا نحب، ولا نكرم، ولا نمجد، أو حتى نجدف، فإننا لا نقلل من مجده، بل نؤذي أنفسنا. الشمس تشرق للجميع: من يريد أن يرى النور يفتح عينيه ويرى، ولكن هذا لا يضيف إلى الشمس شيئاً؛ ومن يغمض عينيه ولا يرى النور يضر نفسه، لا عليه. وهكذا ينسكب صلاح الله على الجميع. فمن أحس بذلك وشكر الله استفاد نفسه من شكره، لا من الله. ومن لا يشعر بذلك ولا يشكر المحسن يضر نفسه لا عليه.

تدين كلمة الله الجحود البشري في العديد من الأماكن، وأعرض بعضًا منها هنا لإظهار مدى جحود الخطية الجسيمة.

إن النبي القدوس موسى، الذي يريد فضح جحود شعب إسرائيل، يدعو السماء والأرض شاهدة على كلامه، قائلاً: "اسمع إلى السماء فأتكلم، ولتسمع الأرض أقوال فمي. ستتساقط رسالتي مثل المطر، وستتساقط كلماتي مثل الندى، مثل السحابة على الخضرة، وكالمطر على العشب. لأني دعوت باسم الرب، فعظموا إلهنا. الله أعماله حق وكل طرقه عادلة. الله أمين وليس فيه ظلم. الصديق والموقر هو الرب. لكنهم أخطأوا إليه، فهم ليسوا أبناءه بسبب رذائلهم. جنس عنيد ومنحرف! هل هذا هو ما تكافئه للرب؟ هؤلاء الناس أغبياء وغير معقولين! أليس هو أبوك الذي تبناك وخلقك وخلقك؟ اذكروا أيام القدم، تأملوا في سني الأجيال السابقة. اسأل أباك فيخبرك، وشيوخك فيخبروك. ولما فرق الله تعالى الأمم وشتت بني آدم، رسم حدود الأمم على عدد ملائكة الله. وكانوا نصيب الرب شعبه يعقوب وميراثه إسرائيل. رزقه في البرية، في أوقات العطش والحر في الماء، وحفظه وعلمه، وحفظه مثل حدقة عينه. كما غطى النسر عشه وحال على فراخه، بسط جناحيه واستقبلها، ورفعها على كتفيه. الرب وحده كان يقودهم وليس معهم إله غريب. رفعهم إلى المرتفعات وملأهم من ثمر الحقول. كانوا يشربون من الحجر العسل والزيت من الصخر الصلب. وكان يطعمهم زبد البقر ولبن الغنم وشحم الحملان والكباش والعجول والماعز ودسم الحنطة، وكانوا يشربون الخمر ودم العنب. فأكل يعقوب وشبع، ورذله حبيبه. وسمن، وسمن، وسمن، وترك الله الذي خلقه، وارتد عن الله مخلصه. أغضبوني بآلهة غريبة وأزعجوني برجاساتهم. لقد قدموا ذبائح للشياطين، لا لله، لآلهة لم يعرفوها، جديدة وحديثة جاءت من الجيران، للذين لم يعرفهم آباؤهم. لقد تركت الله الذي ولدك ونسيت الله الذي يطعمك» (تثنية 32: 1-18)، وهكذا.

كما يدعو النبي إشعياء السماء والأرض كدليل على شكوى الله من جحود شعب إسرائيل: "اسمعي أيتها السماء واستمعي أيتها الأرض لأن الرب يقول: أنا ولدت بنين وأقمتهم أما هم فهم" لقد رفضوني. الثور يعرف صاحبه، والحمار معلف صاحبه، وأما إسرائيل فلم يعرفني، وشعبي لم يفهمني. وبعد ذلك يقول النبي بغيرة عظيمة لله يوبخهم: ويل للشعب الخاطئ، الشعب المملوء خطايا، زرع شرير، أبناء الإثم، قد تركتم الرب وأغضبتم قدوس إسرائيل، رجعوا إلى الوراء،» وهكذا (إشعياء 1: 1-4).

يتحدث الرب من خلال النبي ملاخي عن أولئك الذين لا يكرمونه ولا يخافونه، وأصل ذلك جحود الجميل: “الابن يكرم أباه، والعبد يخاف سيده. وإذا كنت أنا الآب فأين الإحترام لي؟ وإن كنت أنا الرب فأين مخافتي - يقول رب الجنود" (ملا 1: 6). ويشتكي المرتل من جحود شعب إسرائيل قائلاً: “نسوا حسناته وعجائبه التي أراهم. ومرة أخرى: لقد أحبوه بأفواههم، وكذبوا عليه بلسانهم؛ ولكن قلوبهم لم تكن مستقيمة معه، ولم يكونوا أمناء في عهده” (مز 77: 11، 36-37). المسيح عندما طهر عشرة برص، ولم يطهر منهم إلا واحد، وهو السامري، رجع إليه بالشكر، يقول: "أليس العشرة قد طهروا؟" أين تسعة؟ فكيف لم يرجعوا ليعطوا مجدا لله إلا هذا الغريب؟ (لوقا 17: 17-18). ويقول ليهوذا خائنه مستنكرًا جحوده: «يهوذا! هل بقبلة تخون ابن الإنسان؟» (لوقا 22:48). - ومن هذه المقاطع المذكورة وغيرها من الكتاب المقدس يمكننا أن نرى:

1) ما أعظم الجحود أمام الله. من الصعب على الناس أن يتحملوا جحود أولئك الذين قدموا لهم نوعًا من المنفعة؛ وخاصة لله. بالنسبة للناس، كل ما يفعلونه من خير لأقربائهم، فهو خير الله، وليس خيرهم؛ فلهم كل خير من الله، وليس من أنفسهم. لأن كل ما لدينا، ما عدا الخطايا، هو لله، وليس لنا، ولذلك عندما نفعل الخير لأحد، فإننا نعطيه من خير الله المعطى لنا. ومع ذلك، ومع أنهم لا ينفعون أحداً بخيرهم ولا يرون منه شكراً، إلا أنهم لا يصبرون دون مرض، فهذا بلا شك للجميع. ما مدى صعوبة جحودنا أمام الله، الذي لا يظهر لنا غرباء، بل بركاته الخاصة، بركات لا حصر لها، غير مفهومة للعقل، معروفة وغير معروفة لنا، كما ذكرنا أعلاه. وهو يظهر نفسه ليس فقط كل يوم، بل أيضًا كل ساعة ودقيقة، حتى أننا لا نستطيع أن نعيش ولو دقيقة واحدة بدون بركاته!

2) كلما عظمت نعم الله على الإنسان كلما كثرت خطاياه إذا لم يشكره. وكان اليهود الجاحدون أكثر جحودا لله من الوثنيين الذين لم يعرفوه. بالنسبة لليهود، بالإضافة إلى بركات الله العامة، التي تتدفق على الخير والأشرار، فإن الأبرار والأشرار، أي البركات المؤقتة والأرضية، يكافئهم الله برحمة خاصة أكثر من الوثنيين. "وكان نصيب الرب شعبه يعقوب وميراثه إسرائيل. أرضاه في البرية،» وهكذا (انظر في الكتب المقدسة أعلاه). "ولهم التبني والمجد والعهود والناموس والعبادة والوعود. لهم آباء، ومنهم المسيح حسب الجسد، الذي هو على الكل إلهًا، مباركًا إلى الأبد، آمين،” يتنهد بولس لهم (رومية 4:9-5). "لم يفعل هذا بشعب آخر، ولم يظهر لهم أحكامه"، يقول النبي، أي ما فعله باليهود (مز 147: 9). ولهذا فإن جحودهم أمام الله أسوأ من جحود الوثنيين، كما يكشف ذلك في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس. "لقد أخطأوا إليه، وليسوا أولاده في رذائلهم. جنس عنيد ومنحرف! هل تجازي الرب بهذا؟ - يقول لهم القديس موسى في نشيده (أنظر أعلاه). "لقد ولدت أبناءً وأقمتهم، لكنهم رفضوني"، يقول الله على لسان النبي. "ونسوا حسناته ومعجزاته التي أراهم بها" (انظر أعلاه). كان جحود اليهود الجاحدين عظيمًا وخطيرًا؛ ولكن حتى أكبر و الجحود الشديد- المسيحيون الجاحدون. لأن اليهود لم يروا الله في الجسد، لكن المسيحيين يرونه. ولم يروا يمشي على الأرض في صورة عبد؛ لم يرونه يعظ، ولم يرونه يصنع المعجزات؛ ولم نرى أحداً يتألم في الجسد، ويموت في الجسد عن الخطاة، ويقوم من الأموات في الجسد، ويصعد إلى السماء، ويجلس مع الجسد الممجد اليد اليمنىمن الآب ولكن المسيحيين يرون. فاليهود لم يروا الروح القدس نازلاً بألسنة من نار، أما المسيحيون فيرون ذلك. لم يسمع اليهود عن اقتراب ملكوت السماوات، لكن المسيحيين سمعوا. ونجا اليهود من عبودية مصر، ونجا النصارى من عبودية جهنم وعذابها. موسى أنقذ اليهود، وابن الله أنقذ المسيحيين. أُدخل اليهود إلى أرض الموعد، وانفتح باب ملكوت السماوات للمسيحيين. لم يشترك اليهود في جسد المسيح ودمه، بل المسيحيون. لم يسمع اليهود الله يتكلم من السماء: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" (متى 3: 17)، لكن المسيحيين يسمعون. "كثير من الأنبياء والأبرار أرادوا أن يروا ما يرى المسيحيون فلم يروا، وأن يسمعوا ما يسمعون ولم يسمعوا" (متى 13: 17) - المسيحيون يرون ويسمعون. لذلك نال المسيحيون رحمة وكرامة ومزايا من الله أكبر من اليهود. ولذلك فإنهم يحزنون على صلاح الله أكثر عندما يكفرون بالجميل أكثر من اليهود. فكلما كانت المنفعة عظيمة، كلما زادت الحاجة إلى الشكر، كلما كان المستفيد أكثر حياء عندما لا يشكر من أحسن إليه. لقد استنكر الأنبياء اليهود الجاحدين؛ والمسيحيون الجاحدون سوف يدينهم المسيح نفسه، القاضي العادل، أثناء مجيئه الرهيب: "جِعتُ فلم تُطعموني. عطشت فلم تسقوني. كنت غريبا فلم يقبلوني. كنت عريانا فلم يكسوني. مريضًا ومسجونًا ولم يزروني" (متى 25: 42-43).

على الرغم من أن هذا الرعد سيكون فظيعًا لجميع الخطاة، إلا أنه سيكون أكثر فظاعة بالنسبة للمسيحيين الجاحدين الذين عرفوا الحق ولم يسلكوا في الحق. سيكون أمرًا مخزيًا وفظيعًا للغاية بالنسبة للخطاة الجاحدين أن يسمعوا هذا التوبيخ؛ لنسمع أمام العالم أجمع، أمام الملائكة القديسين ومختاري الله؛ لنسمع المسيح الذي من أجل الجميع نزل من السماء وتجسد، من أجل كل من عاش على الأرض، من أجل كل من تألم وصلب ومات وقبر وقام من بين الأموات، الذي هكذا أحب الجميع، إنه أمر مرعب: لأنهم سيحرمون من كل رحمة الله إلى الأبد وإلى الأبد.

ومن علامات الجحود ما يلي:

1) نسيان نعمة الله. "ونسوا حسناته وعجائبه التي أراهم" (مز 77: 11) مكتوب عن اليهود الجاحدين. فإن الإنسان الممتن يتذكر دائمًا العمل الصالح، وينظر إلى العمل الصالح بعقله، فيشكر المحسن. لذلك كان القديس داود يتذكر دائمًا ويبارك مُحسن ربه: "أبارك الرب في كل حين تسبيحه في فمي دائمًا" (مز 33: 2) - وحث نفسه على ذلك: "باركوا". يا نفسي الرب ولا تنسي جميع حسناته” (مز 102: 2)؛ - لكنه شجع الآخرين أيضًا على أن يفعلوا الشيء نفسه: "عَظِّمُوا الرَّبَّ مَعِي، وَنَعْلُوَ اسْمَهُ مَعًا" (مز 33: 4). لذلك فإن الشبان الثلاثة، الذين خلصوا في التنور الكلداني، لم يغنوا هم فقط للرب الذي خلصهم، بل دعوا أيضًا كل الخليقة لترتل: "باركوا جميع أعمال الرب، رنموا للرب، وزيدوه". إلى الأبد" (دا 3: 57، 26-90). الجاحد ليس كذلك: ولكنه لا يتذكر إلا عندما ينال منفعة؛ فإنه لا يمدح المحسن إلا إذا عزاه بعمله الصالح؛ وإذا ذهب العزاء نسي العمل الصالح والمحسن. فاليهود الذين خرجوا من مصر، بمجرد عبورهم البحر الأحمر وتسبيحهم لله، سرعان ما نسوا عمل الله العظيم، كما يقول عنهم المرتل: "وغنوا بحمده ولكن سريعًا نسي أعماله» (مز 105: 12- 14). لذلك، اليوم، العديد من المسيحيين، إما من المرض، أو من الموت، أو من السجن، أو من بعض المحنة الأخرى، ينسون هذا العمل الصالح من الله. كما يتم إطعامهم وإلباسهم وتزويدهم بأشياء جيدة أخرى من الله؛ لكنهم في نفس الوقت لا يتذكرون المتبرع. إنهم يرجون قيامة الأموات وحياة القرن القادم، لكنهم لا يشكرون الذي مات من أجلهم وقام من القلب، ولا يحاولون أن يتذكروا أعمال هذا العظيم، لذلك يبدون جاحدين لله المحسن إليهم.

2) علامة الجحود الكبير: أن ينسب إحسان الله إلى نفسه فيتفاخر به، أو ينسبه إلى مخلوق ضعيف. وقد أظهر الإسرائيليون مثل هذا الجحود، الذين نسبوا عمل الله العظيم المتمثل في خلاصهم من مصر إلى العجل الذهبي: "هذه آلهتك يا إسرائيل التي أخرجتك من أرض مصر" (إش 32: 4). لذلك اليوم، كثيرون، على الرغم من أنهم لا ينسبون أعمال الله إلى صنم بلا روح، يضعون أنفسهم في مكان المعبود؛ وما يليق بالله وحده ينسبونه لأنفسهم: “لقد فعلت هذا وذاك؛ لقد علمت هذا وذاك؛ لقد شفيت هذا وذاك، وأنقذت هذا وذاك من الموت؛ لقد أثريت هذا وذاك»، وغيرها من الخطابات المجنونة. ماذا تقول أيها الرجل العبث؟ ما هو الخير الذي يمكنك فعله بدون الله؟ ومن أين حصلت على ذكائك؟ من أين تأتي الثروة ومن أين يأتي الفن؟ ماذا تملك من نفسك إلا الذنوب؟ "ما هو الشيء الذي لديك ولن تحصل عليه؟ وإن كنت قد أخذت فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ؟ (١ كورنثوس ٤: ٧) كيف يمكنك أن تعلم الآخرين الصلاح وأنت نفسك شرير وجاهل؟ كيف يمكنك تنوير الآخرين عندما تكون أنت أعمى؟ كيف يمكنك أن تغني الآخرين وأنت نفسك فقير؟ كيف يمكنك إنقاذ الآخرين عندما تحتاج أنت نفسك إلى المساعدة في كل دقيقة؟ الله وحده ينير الجميع، وحده يعلم، وحده يغني، وحده ينجّي. منه وحده يأتي العقل، والمساعدة، والخلاص، والغنى، والشفاء. له وحده حق الإكرام والثناء على كل شيء. ذكائك وفنك وثروتك وقوتك - هذه هبة الله. لماذا تمتلك ما لله لنفسك، وأنت إنسان ضعيف وهزيل وفقير وتافه؟ عندما يأخذ الله خاصته، لن يتبقى لك سوى خطاياك، التي يجب أن تضعك ولا ترفع عطية الله؟

3) علامة الجحود هي إخفاء أو استخدام عطية الله ليس لمجد الله، ولكن من أجل مصلحتك الشخصية ونزواتك. هؤلاء هم الذين لديهم عقل، لكنهم لا يستخدمونه لصالح جيرانهم، أو، الأسوأ من ذلك، يستخدمون العقل على حساب إخوانهم: يكتبون كتابات ساخرة، وافتراءات كاذبة، يحاولون من خلالها قلب الحق. وإقامة الأكاذيب. كم هو عظيم هذا الشر، يمكن للجميع أن يروا. وأيضًا الذين لديهم مال هذا العالم ويخفونه، أو ينفقونه في الفاحشة، ويحتقرون الذين يطلبون اسم المسيح. وأيضًا أولئك الذين، ذوي كرامة، لا يطلبون كرامة الله ومجده ومنفعة جيرانهم، الأمر الذي يُدعى الجميع إلى إكرامه، بل يبحثون عن ربحهم السيئ. لذلك فإن إساءة استخدام عطية الله تعتبر جحودًا، لأن العطية تُمنح لنا لهذا السبب، حتى نستخدمها بأنفسنا، ونشكر الله، ونفيد الآخرين إكرامًا للذي أعطانا صلاحه. لأن الناس، باستخدام خيرات الله التي نعطيها، يقتنعون بتمجيد الله، واهب كل الخيرات. ومن يسيء استخدام العطية يتوقف عن هذا التمجيد ويفتح الطريق أمام السخط والتجديف. هذا ما يعنيه توبيخ المسيح الحكم الأخيرإلى أولئك الذين الجهه اليسرىقوله: «كنت جائعًا فلم تطعموني. عطشت فلم تسقوني. كنت غريبا فلم يقبلوني. كنت عريانا فلم يكسوني. مريضا ومسجونا ولم يزروني». لقد أعطيتك بركاتي لصالحك وجيرانك؛ لكنكم لم تردوا أن تشاركوهم من أجل اسمي مع المحتاجين، بل خدمتوا معهم أهوائكم وأهوائكم. لم أطلب منكم طعامًا ولا كسوةً ولا غطاءً ولا زيارةً ولا تعزية، بل طالبني إخوتي "الأصغر"، وبما أنه لم يحدث لهم من أجلي، "فلم يفعل بي" (متى 25: 42). -45).

4) علامة الجحود هي عدم الصبر والتذمر في الضيقات، لأن الله من خلال الضيقات يريد أن يصلحنا ويجذبنا إليه، ولهذا يليق أن نشكر الله من القلب، الذي يدبرنا برحمة كبيرة. فكم هم الذين دفعتهم الضيقات إلى التوبة الحقيقية، فرجعوا إلى الله، وهذا ليس فقط الكتاب المقدس، لكن أيضا تاريخ الكنيسةيشهد. في مواجهة الكارثة الوشيكة، رجع أهل نينوى عن أعمالهم الشريرة وبدأوا بالتوبة (انظر يونان 3). تغلبت الضيقات على منسى، ملك يهوذا، فطلب الرب بتواضع وتوبة (راجع 2 أي 33: 12-13). لقد لجأ شعب إسرائيل، بعد أن تغلبت عليهم المشاكل، إلى الله، كما يشهد سفر القضاة أكثر من أي شيء آخر. اضطرت المرأة الكنعانية بسبب سوء الحظ إلى الصراخ إلى المسيح: "ارحمني يا رب يا ابن داود" (متى 15: 22)، وهكذا. فالرسول بولس "يسلم الخاطئ الذي في كورنثوس إلى الشيطان لهلاك الجسد، لكي تخلص الروح في يوم ربنا يسوع المسيح" (1كو5: 5). أوه، كم من الناس الآن في ورطة يطلبون الله - أولئك الذين تركوه في الرخاء! كم من الذين تواضعوا بالفقر - أولئك الذين رفعتهم الثروة! كم من الحزن والأسى ينتقل إلى الصلاة الحقيقية والتنهد الصادق - أولئك الذين لم يذكروا الله في الفرح الدنيوي! كم من الناس يقنعهم المرض أن يحتقروا مجد هذا العالم وكرامته وغناه وحلاوته - أولئك الذين كانوا أصحاء ويتعزون بهم - ويطلبون ملكوت الله وبره (راجع متى 6: 33) - هؤلاء الذين ليسوا في صحة فكروا في ذلك! والمجرب يعرف هذا. آه، التقلب دواء مر المذاق، لكنه مخلص، عصا عقاب الله الأب، الاستيقاظ من نوم الخطية، استئصال الإدمان الجسدي، التحفيز على الحياة الروحية، إسقاط الكبرياء، مدرسة الصبر، تعليم الصبر. التواضع، بدء الحكمة الروحية، قائد الصلاة، المقود إلى الله، وسيط "الرجاء الذي لا يخزي!" من الضيق الصبر، ومن الصبر الخبرة، ومن الخبرة الرجاء، والرجاء لا يخزى» (رومية 5: 3-5). مبارك أنت أيها الرب إله آبائنا، لأنه بطرق متعددةأنت تقودنا إلى نفسك ونعيمك الأبدي. لذلك أيها المسيحي الحبيب، إنها علامة واضحة على جحود الله إذا لم يصبر أحد في الضيقات، لأنه من خلال الضيقات يقنعنا الله بالدخول في نعيمه الأبدي. تذكر كم من الناس الذين عاشوا في رخاء هذا العالم ومتعته هلكوا. فمن الأفضل لنا أن نصلي إلى الله أن يعاقبنا بعصاه الأبوية ولا ينزع منا رحمته: "عاقبنا يا رب ولكن بالحق وليس الغضب" تحدث للنبي (إرميا). 10: 24)، بدلاً من قبول عقابه بالتذمر والسخط، الأمر الذي يتعارض مع صلاحه ويضرنا. جميع مؤمنيه منذ بداية العالم قبلوا عقابه بالشكر، وتوقعوا منه الرحمة، ونالوها. ويجب علينا أن نفعل الشيء نفسه إذا أردنا أن ننال رحمته.

5) علامة الجحود هي عدم الرحمة والقسوة تجاه الجار ، عندما يمنح الله الإنسان رحمة عظيمة كل يوم وساعة ، لكنه هو نفسه لا يريد أن يرحم شخصًا مثله في سبيل الله. لأنه من أجل رحمة الله التي تظهر للإنسان كل يوم، بغض النظر عن مقدار الإساءة التي يتلقاها من قريبه، عليه أن يغفر كل شيء من القلب، حتى لو قُتل عدة مرات وعاد إلى الحياة ( فإن أمكن ذلك) فعليه أن يعفو عن القاتل. لأنه مهما كانت الإساءة التي يلحقها الإنسان بإنسان، ومهما كانت الإساءات كثيرة، فإن هذا لا يقارن بالإساءة التي يرتكبها جلالة الله. رجل مخادع"ترابًا ورمادًا" (سي 9: 10)، يخطئ ويخالف شريعته، ولا يُحرم من رحمته. ثم هذا، عظيم جدا رحمة اللهلا يتذكر الإنسان متى لا يريد أن يغفر لجاره الذي أخطأ. وهذا كبرياء وخداع إنساني عظيم، أنه هو نفسه ينال رحمة من الله، لكنه لا يريد أن يرحم قريبه. وهذا ما فعله ذلك المدين القاسي القلب، المذكور في المثل الإنجيلي، لرفيقه الذي غفر له الملك برحمته عشرة آلاف وزنة، لكنه هو نفسه لم يرد أن يغفر لرفيقه ولو مائة غرامة ، مثل هذا العدد الصغير. ولذلك فقد الرحمة التي نالها من سيده الرحيم. وشعرت بالغضب منه بتوبيخ: "" العبد الشرير! ""! لقد غفرت لك كل هذا الدين لأنك توسلت إليّ؛ أما كان ينبغي عليك أنت أيضًا أن ترحم صاحبك كما رحمتك؟» فغضب وأسلمه ملكه إلى المعذبين حتى يوفيه كل الدين» (متى 18: 24-33). نفس الغضب من الله، ملك السماء والأرض، سيشعر به كل أولئك الذين ينالون منه دائمًا مثل هذه الرحمة، وبالتالي يهينونه ولا يتم إعدامهم؛ لكنهم أنفسهم لا يريدون إظهار أدنى رحمة لجيرانهم، ولكن بسبب كلمة تشهير صغيرة يتم جرهم إلى المحكمة وتسليمهم إلى السجن. "هكذا سيفعل بكم أبي السماوي إذا لم يغفر كل واحد منكم لأخيه خطاياه من قلبه" ، يختتم المسيح هذا المثل (متى 18:35). يظهر هذا الاستياء من قبل السادة لعبيدهم والقادة لمرؤوسيهم، سواء بسبب جريمتهم، أو لا يتناسب مع مدى الجريمة، فإنهم يعذبونهم بقسوة مع الغضب؛ وكذلك آخرين، بسبب الإثم والخطية، سواء بالدينونة أو بطريقة أخرى، ينتقمون من جيرانهم، على الرغم من رحمة الله معهم، والذين إذا رأى إثمًا "من يقف؟" (مز 129: 3).

6) علامة الجحود أن تحمد الله بشفتيك، ولكن يكون لك قلب لا يتفق مع شفتيك: أن تكرم الله بشفتيك، ولكن تهينه بقلبك وحياتك. ويتحدث المرتل عن هؤلاء الناس: "أحبوه بشفتيهم، وكذبوا عليه بشفتيهم، ولم تستقيم قلوبهم معه، ولم يكونوا أمناء في عهده" (مز 77: 11، 36). 37). وفي مكان آخر يقول الله: "هذا الشعب يقترب إلي بشفتيه ويكرمني بشفتيه، أما قلبه فهو بعيد عني" (متى 15: 8؛ إشعياء 29: 13). هؤلاء هم الذين يذهبون إلى الكنيسة من أجل التسبيح، ولكنهم يجدفون على الله بأفعالهم؛ يغنون بألسنتهم، ولكن بكسرهم الناموس المقدس يهينونه. هؤلاء هم الذين يبنون هياكل الله الحجرية أو الخشبية، لكنهم يدمرون هياكل الله المتحركة؛ يزينون صورة المسيح وقديسيه، لكنهم يجردون الناس من ملابسهم على صورة الله ومثاله؛ إنهم يلبسون الإنجيل المقدس بالفضة والذهب والحجارة الكريمة في نظر البشر، لكنهم لا يريدون حتى أن يمسوا ما هو مكتوب في الإنجيل. وهؤلاء أيضًا هم الذين يبنون بيوت الصدقات، ويعطون صدقات كثيرة، ولكنهم يسلبون الآخرين مثلهم من الإخوة، وهذه ليست رحمة، بل وحشية، وليست ذبيحة، بل رجسًا أمام الله. يقول الكتاب: "كما يذبح ابنًا أمام أبيه، كذلك من يذبح من مال الفقير" (سيدي 34: 20). ما أجمل أن يرى الأب ابنه يطعن نفسه أمامه، فيسر عند الله ذبيحتك التي تقدمها من دموع الفقراء! هل تريد حقًا أن تخفي أمام الله أنك تحضر دموع شخص آخر، وتذرف الكثير من الدموع، وتحضرها! لكن "الذي يملأ الأذن ألا يسمع" صراخ عبيده؟ و"الذي صنع العين ألا يرى الدموع" التي ذرفتها (مز 93: 9)؟ تأتي بممتلكاتهم فيذرفون الدموع والبكاء أمام الله، وأعمالهما – إثمك وأنينهما – تصل إلى الله. فيرى كذبكم، ويسمع بكاءهم وأنينهم، فيجازيكم وإياهم به. وما تحضره ليس لك، بل للفقراء الذين أساءوا إليك. إن ما أخطأت به إليهم هو أمر يخصك، وقد دخل بالفعل في أذني رب الجنود، وقد تم كتابته بالفعل في كتابه، وسيعلن لك ذلك في يوم دينونته. لذلك، إذا نظرت حولك، ترى أن ذبيحتك ليست أكثر من خطية جسيمة أمام الله، تصرخ إليه وتطلب الانتقام منك، وبالتالي "رجسًا" (لوقا 16: 15). وإذا قام شخص ما، على الرغم من عدم الإساءة إلى جاره، ببناء الكنائس وتزيينها، وإعطاء الصدقات والقيام بأشياء أخرى مماثلة، لكنه يريد أن يصبح مشهورا بين الناس، فهو ينتمي إلى عدد الأشخاص الموصوفين أعلاه. فإنه لا يفعل ذلك عن شكر لله، بل عن غرور. لا يطلب مجد الله، بل مصلحته الشخصية؛ إنه لا يكرم الله بل نفسه. فهو لا يحب الله بل نفسه. لأنه بدون محبة الله والتبجيل، ومحبة ما يحدث، لا يمكن أن يكون هناك امتنان. لأنه حتى بالنسبة إلى المتبرع، بدون الحب والاحترام الحقيقي، لا يوجد شيء مزعج. الحب لا يمكن أن يكتفي بأي شيء آخر غير الحب المتبادل.

7) علامة الجحود الكبرى هي التجديف، عندما لا يعترف الإنسان بوجود الله، أو عندما يتلفظ الآخرون بالتجديف على اسمه المقدس والرهيب. هذا النوع من الناس، أو حتى انحطاط الجنس البشري، وإذا صح القول، وحوش العالم كله، أطفأوا آخر شرارة للعقل، حتى لو أحصوا النجوم أو قاسوا الأرض. إنهم يتصرفون كمن لا يعرف الأب الذي ولد منه: "ليس لي أب". إنهم أسوأ من الماشية نفسها، الذين يعرفون ويحترمون أسيادهم ومن يطعمونهم. إنهم ينظرون إلى المباني والمنازل والفن، لكنهم لا يتعرفون على المهندس المعماري والمالك؛ يأكلون الطعام المطبوخ، لكنهم لا يتعرفون على الطباخ؛ يقرؤون الرسائل لكنهم لا يتعرفون على الكاتب ويعتقدون أن هذا يحدث من تلقاء نفسه. إذا قام شخص ما بسجن هؤلاء الأشخاص ولم يعطهم قطعة خبز، فليكتفوا بخبزهم ونورهم، الذي لا يريدون الاعتراف به وتكريمه.

8) وأخيراً كل إيمان مسيحي ومخالف للقانون حياة سيئةهناك علامة على الجحود. فإنه لا شكر لله بدون محبة الله التي تظهر في حفظ وصايا الله، كما يقول المسيح: "من عنده وصاياي ويحفظها فهو يحبني" (يوحنا 14: 21).

القديس ثيوفان المنعزل:

شفي عشرة برص، لكن واحداً فقط جاء ليشكر الرب (لوقا 12:17-19). أليس كذلك، في المجموع، ما نسبة الأشخاص الذين يشكرون الرب على نعمه؟ من لم ينال الفوائد، أو بالأحرى ما فينا وما يحدث لنا لا يكون صالحًا لنا؟ وفي الوقت نفسه، هل الجميع يشكرون الله ويشكرون على كل شيء؟ حتى أن هناك من يسمح لنفسه أن يتساءل: “لماذا وهبنا الله الحياة؟ من الأفضل لنا ألا نكون موجودين”. لقد أعطاك الله الوجود حتى تكون سعيدًا إلى الأبد. لقد أعطاك الوجود مجاناً، وزودك بحرية وبكل الوسائل لتحقيق النعيم الأبدي. الأمر متروك لك، ما عليك سوى العمل قليلاً من أجل ذلك. تقول: "نعم، عندي كل الأحزان والفقر والأمراض والمصائب". حسنا، هذا يساهم أيضا في الحصول على النعيم الأبدي: التحلي بالصبر. لا يمكن تسمية حياتك كلها باللحظة مقارنة بالأبدية. حتى لو كان عليك أن تعاني طوال حياتك على التوالي، فهذا ليس شيئًا ضد الأبدية، ولا يزال لديك لحظات من العزاء. لا تنظر إلى الحاضر، بل إلى ما يخبئه لك المستقبل، حاول أن تجعل نفسك جديرًا به، فلن تلاحظ حتى الأحزان. كلهم سوف يمتصهم الأمل الذي لا شك فيه في العزاء الأبدي، ولن يصمت الامتنان على شفتيك.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف):

مسموح لجميع الناس أن يروا الله، مرئيًا بوضوح في الطبيعة المرئية، ليقدموا له العبادة والتسبيح والشكر. لكن قليلين جدًا من رأوه، أولئك الذين رأوه هم أولئك الذين لم ينزعوا قدرتهم على رؤية الحياة الحسية الشاردية.

إن لشكر الله خاصية خاصة: فهو يولد الإيمان ويقويه، ويقربنا من الله. إن جحود الله ونسيانه يهدم الإيمان ويبعدنا عنه.

القديس البار يوحنا كرونشتادت:

واحسرتاه! كثيرون يغريهم هبة الحرية، تعطى لشخصمن الله، وقدرة الإنسان على الخير والشر، وبعد الوقوع في الخطيئة - ميل الإنسان إلى الشر أكثر من الخير. يلومون الخالق ويقولون: لماذا خلقنا الله هكذا، لماذا لم يخلقنا حتى لا نسقط ونرتكب الشر؟ ويعزو آخرون الضرر الذي يلحق بالإنسان بسبب الخطيئة إلى نقص الطبيعة، وتجاوز الله في أفكارهم والاعتراف بالعالم كله، بكل ظواهره وأشياءه، كنوع من الكائنات غير الشخصية، التابعة، غير الحرة، التي هم أجزاء منها. هذا ما يفعله الطرد من الكنيسة! هذا هو الجهل الذي تقعون فيه أيها الأغبياء! وفي الوقت نفسه، يعرف أطفالنا بوضوح، بوضوح، بحزم ما لا تعرفه. - أنت تلوم الخالق؛ نعم، هل هو المسؤول عن حقيقة أنك، من خلال عدم الانتباه إلى صوته، من خلال سوء إرادتك وجحودك، استخدمت للشر أعظم هدية من صلاحه وحكمته وقدرته المطلقة - أعني الحرية، التي هي سمة أساسية من سمات صورة الله! أليس من الأجدر أن نعترف به كصالح، أنه أعطى هذه العطية، دون أن يتزعزع جحود الذين نالوا العطية، لكي يشرق صلاحه أكثر من الشمس للجميع؟ ألم يثبت بعمله ذاته محبته التي لا تقاس وحكمته اللامتناهية في منحنا الحرية، عندما أرسل ابنه الوحيد إلى العالم، على مثاله، بعد سقوطنا في الخطية والانفصال عنه والهلاك الروحي. لصورة الإنسان الفاسد [رومية. 1:23]، وأسلمه ليتألم ويموت من أجلنا؟ وبعد هذا من سيلوم الخالق لأنه منحنا الحرية! ليكن الله صادقًا، ولكن كل إنسان هو كذب [رومية. 3، 4]. أنقذوا أنفسكم أيها الجميع، حاربوا، انتصروا، لكن لا تتكبروا ولا تتهموا الخالق بالقسوة وعدم الحكمة؛ ولا تجدف على الله عز وجل. ارتقِ في الحب؛ يرتقي أعلى فأعلى إلى مستويات الكمال الروحي الذي لا يمكن تحقيقه بدون الحرية. كونوا كاملين، كما أن الآب السماوي كامل [متى. 5، 48].

عندما تشعر في قلبك بأهواء القلب الضعيفة أو الكفر فيما يتعلق بأي شيء من الإيمان، فاعلم أن العدو في قلبك - وسوف يضحك على جهلك وضعفك وعدم ثباتك في الإيمان؛ الآن أدين بصدق تهورك، وعماك، وعدم ثباتك الخاطئ في الإيمان، وجحودك لله من أجله. ضوء قديمقلوبكم وعلى البركات السابقة التي نلتموها من الإيمان بذلك الشيء (الآثار المقدسة) الذي يرفضه قلبك الآن، بسبب عناد أعمى، أو لا يؤمن به كما آمن سابقًا - وسيرحمك الرب: سوف يمر الكسل ويصبح الأمر سهلاً. يا عدو! فهو يريد أن يكون كل شيء في الإيمان بحسب أكاذيبه.

أنا عديم الأخلاق: بدون الرب ليس لدي فكر حقيقي حقيقي، ولا شعور جيد، ولا عمل صالح مباشر؛ بدونه، لا أستطيع أن أطرد من نفسي الأفكار الخاطئة، والمشاعر العاطفية، على سبيل المثال، الغضب، والحسد، والزنا، والكبرياء، وما إلى ذلك. الرب هو تحقيق كل الخير الذي أفكر فيه، أشعر به، أفعله. أوه، ما مدى اتساع نعمة الرب فيَّ بلا حدود! كل شيء هو الرب بالنسبة لي، وبشكل واضح، باستمرار. ما هو إلا إثم، وما هو إلا ضعف. آه، كم يجب علينا أن نحب الرب الذي تكرم ودعانا من العدم إلى الوجود، ليكرمنا بصورته ومثاله، لنستقر في فردوس الحلويات، ليغزو الأرض كلها، وحين لم نحفظ وصاياه انجرفنا بخداع الشيطان وأهاننا خالقنا بما لا يقاس بجحودنا واتخذنا صفات المجرب: الكبرياء والحقد والحسد والجحود وكل فنونه الشريرة التي بدأ يعلمنا إياها. كأسرى له - لم يرفضنا إلى الأبد، بل تنازل ليخلصنا من الخطية واللعنة والموت، الذي سقطنا به في الخطية، وفي نهاية القرون ظهر هو نفسه على الأرض واتخذ طبيعتنا؛ لقد أصبح هو نفسه معلمي، وشافي، وصانع المعجزات، ومخلصي؛ هو نفسه قبل الإعدام عنا، ومات عنا لكي لا نهلك إلى الأبد، وقام لكي يقيمنا بعد الموت، وصعد إلى السماء ليقودنا هناك أيضًا، الذي سقط بالخطية، وصار لنا كل شيء. : الطعام والشراب والنور والتطهير والقداسة والصحة والقوة المتدخلة والحفظ والحفظ والرحمة.

أيها الإخوة! من بين المخلوقات التي خلقها الله، هناك مخلوقات مؤقتة وعابرة، مثل جميع المخلوقات غير المعقولة، الحية وغير الحية، العضوية وغير العضوية، وحتى العالم نفسه، الذي هو على وشك الزوال: لأن صورة هذا العالم تزول - و وهناك أبدية غير قابلة للفناء، مثل: الملائكة، وأرواح البشر، والشياطين أنفسهم مع إبليسهم. للرجل الحياة الأرضية، الحياة في الجسد، تخدم فقط للتحضير الحياة الأبديةوالذي يبدأ بعد موت الجسد. لذلك، يجب علينا استخدام هذه الحياة بشكل عاجل للتحضير لآخر، والعمل أكثر في أيام الأسبوع للحياة الأرضية، في أيام الأحد و العطلالعمل بالكامل من أجل الرب الإله، وتكريسهم للخدمات الإلهية، وقراءة كلمة الله، والتفكير في الله، والمحادثات المنقذة للنفس، الاعمال الصالحةوخاصة الرحمة. إنه يخطئ بشدة من يهمل أمر تربيته الروحية للحياة الأبدية في العالم السماوي، فكيف تنسى وجهتك الأخيرة! كيف يمكن للمرء أن يجحد هذا الخالق الذي خلقنا على صورته ومثاله لعدم الفساد والاتحاد به، والذي افتدانا بصليبه وفتح لنا أبواب ملكوت السماوات! كيف يمكن للكثيرين منا أن يصيروا مثل البهائم الجاهلة ونصير مثلهم [مز: 48، 13، 21]! ويل لنا في قلوبنا [صوتي. على مضاءة.].

ما هو الشكر الكاذب لله؟ الامتنان الكاذب، عندما يحصلون على عطايا روحية ومادية سخية وغير مستحقة من الله، فإنهم يشكرون الله عليها بألسنتهم ويستخدمونها فقط لمصلحتهم الخاصة، دون مشاركتها مع جيرانهم؛ يستقبلونها ويخفيونها في خزائنهم وصناديقهم ومستودعات الكتب، مما يحرم الكثير من إخوتهم من التنوير الروحي أو التنوير أو العزاء أو الطعام أو الشراب أو الملبس أو السكن أو الشفاء من المرض أو التنقل من مكان إلى آخر للحصول على أموال للطعام. ومثل هذا الامتنان زائف وغير مقدس. أي: الشكر باللسان، ولكن بالفعل إظهار كثرة الجحود وسوء النية. وكم من شاكر جدًا، أو بالأحرى جاحد للجميل!

لا تفعل الخير أملاً في الأجر. ومن خلال توقع رد شكر أو خطوة فإننا نحكم على أنفسنا بخيبة الأمل في حالة غيابهم. افعل الخير بدون مقابل!

كم مرة نسمع عنها الجحود البشري. ولا نسمع فقط، بل إننا نواجه أشخاصًا جاحدين للجميل في كل خطوة تقريبًا. "أحاول من أجلهم، أقضي الكثير من الوقت، وأحرم نفسي من كل شيء، لكنهم لا يقولون حتى شكرًا لك (يعتبرون ذلك أمرًا مفروغًا منه، ويدفعون لي جحودًا أسود)"

نعم، اتضح أن الجحود يمكن أن يكون أبيض وأسود. ربما يمكنك تخمين أي شخص يطلق عليه "الأسود". إن الذي يؤلمنا بشدة، يبقى في أرواحنا وذاكرتنا لفترة طويلة وغالباً ما يدمر علاقاتنا. إن جحود أقرب الناس وأعزهم أمر صعب بشكل خاص. ربما تتذكرون جميعًا المثل القديم، الذي يكشف بشكل مجازي عن جوهر الجحود البشري: "وجد أحد المتجولين ثعبانًا متجمدًا، فأشفق عليه، ووضعه في حضنه لتدفئته. لقد دفأ الثعبان على صدر المسافر وعضه».

يمكننا جميعا أن نعطي أمثلة كثيرة على هذا الجحود.

الأطفال جاحدون لوالديهم.طوال حياتهم، بذل الأم والأب قصارى جهدهما لتربية طفلهما وتعليمه وتوفيره وحمايته من الصعوبات وإسعاده. وعندما يحتاجون هم أنفسهم إلى المساعدة (في سن الشيخوخة، على سبيل المثال، أو المرض)، ينسى الأطفال لسبب ما كل تضحيات والديهم. وهم ليسوا في عجلة من أمرهم لسداد والديهم بنفس العملة.

الأزواج جاحدون لبعضهم البعض.لذا فإن الزوجة التي تعتني بزوجها وأطفالها، تدور مثل السنجاب في العجلة، وتغسل، وتغذي، وتعتني بالجميع، وفي كثير من الأحيان لا تتلقى حتى كلمة بسيطة"شكرا" بعد الغداء. لقد اعتادوا عليها، مثل مدبرة المنزل، آلة للقيام بالأعمال المنزلية. وقد يشعر الزوج بنفس الشعور عندما يرى ماكينة الصراف الآلي، التي تتمثل وظيفتها في توزيع النقود.

الرؤساء جاحدون لمرؤوسيهم.في كثير من الأحيان، لا يقدر المديرون موظفيهم، مما يثقل كاهلهم بالعديد من المسؤوليات ويسارعون إلى دفع ثمن عملهم. هناك أيضًا حماسة خاصة من جانب الموظف. من هو على استعداد لنسيان نفسه والعمل الجاد ليلا ونهارا مثل بابا كارلو. وبطبيعة الحال، يتوقع مكافأة جديرة لجهوده. لكن في بعض الأحيان يحصل على أقل مما توقع.

معظم الناس من حولك جاحدون.من المؤكد أنه كان عليك التعامل مع الجحود اليومي حتى الغرباء، الذي ساعدته بإخلاص، وفي المقابل تلقيت هزازًا على طبق من ذهب. في عام 2007، قامت أوبرا وينفري، مقدمة البرامج التلفزيونية الأمريكية الشهيرة، بإهداء كل مشاهد من الجمهور سيارة في برنامجها. ولكن بدلاً من الشكر، تلقت عدة دعاوى قضائية من أشخاص "ممتنين" لأنهم اضطروا إلى دفع ضرائب مقابل هديتها. حقا، "لا يمر عمل صالح دون عقاب.

كيفية التعامل مع الجحود البشري؟

أولاً،الاعتراف بحقيقة وجودها. الناس مخلوقات جاحدة، علينا أن نعترف بذلك! تذكر أن يسوع شفى عشرة أشخاص من الجذام، وجاء واحد فقط ليشكره.

ثانيًا،عليك أن تحاول أن تفهم لماذا غالبًا ما يتحول الناس إلى جاحدين للجميل. إنهم لا يريدون أن يكونوا مدينين لنا، ولم يحتاجوا إلى خدمتنا، وما فعلناه من أجلهم أظهر لهم مدى ضعفهم ومعسرهم. يفضل الكثير من الناس أن يكونوا محسنين بدلاً من أن يكونوا ممتنين لشخص ما.

ثالث،ولا تفعل الخير أملاً في الأجر. ومن خلال توقع رد شكر أو خطوة فإننا نحكم على أنفسنا بخيبة الأمل في حالة غيابهم. افعل الخير مقابل لا شيء!

افعل الخير كأنك ترمي قطعًا نقدية في النهر، حتى لا يغريك إرجاعها أو الندم على ما فعلته.

فلاسينكو ايرينا

نواجه جميعًا أحيانًا أشخاصًا ناكرين للجميل في حياتنا. وهؤلاء هم الذين يظنون أن من حولهم خلقوا لخدمتهم وتصحيح أخطائهم. إنهم يعتقدون أن الآخرين سيتحملون أيًا من سلوكياتهم، وسيدعمون ويساعدون دائمًا، دون تلقي أي شيء في المقابل. إنهم دائمًا غير راضين عن الطريقة التي تسير بها حياتهم وكيف يتصرف الأشخاص من حولهم. ما هي السمات التي تميز هؤلاء الناس؟ يجب أن تدرس هذا لكي تفعل العكس. لذلك دعونا ننظر في هذه المسألة!

الأشخاص الذين لا يعرفون كيف يشعرون بالامتنان يحتاجون دائمًا إلى شيء ما.

يحتاج الأشخاص الجاحدون دائمًا إلى مساعدة شخص ما. إنهم بحاجة إلى دفع الفواتير، أو رعاية أطفالهم، أو الذهاب إلى مكان ما - وكل هذا يتطلب مساعدة شخص آخر. يبدو أنهم دائمًا في حالة طوارئ، ويخلقونها لأنفسهم بسبب ذلك الأخطاء الخاصةأو عن قصد لخلق الدراما التي يشعرون بالارتياح تجاهها. إذا كنت تواجه مشاكل باستمرار وتحتاج إلى المساعدة، فاكتشف سبب المشاكل وحاول تغيير الوضع. بدلًا من سؤال شخص ما باستمرار، حاول العثور عليه حل دائممشاكل. على سبيل المثال، إذا وجدت نفسك تقترض المال باستمرار من الأصدقاء والعائلة، فحاول العثور على المزيد عمل مستقرأو ابدأ في التحكم بشكل أفضل في أموالك. إذا لم تتمكن من الاستغناء عن المساعدة، فتأكد من شكرهم على ذلك. سوف يساعدك الناس في أكثر من غيرها المواقف الصعبة، وردًا على ذلك، ما عليك سوى أن تقول بضع كلمات على الأقل - فالأمر ليس بهذه الصعوبة!

الأشخاص الجاحدون لا يخصصون لك وقتًا إذا لم يكونوا بحاجة إلى أي شيء.

إذا لم يكونوا بحاجة إلى مساعدتك، فلن تسمع منهم أبدًا. إنهم يتذكرون صداقتك فقط عندما يحتاجون إلى شيء ما. لن تتلقى أبدًا دعوة إلى مقهى أو عرضًا للمساعدة. إذا كان كل شيء في في ترتيب مثالي، أنت ببساطة غير موجود لمثل هذا الشخص. حاول ألا تتصرف بهذه الطريقة. لا تلجأ إلى الأصدقاء أو العائلة إلا عند الحاجة. كن منفتحًا، اعرض مساعدتك، افعل شيئًا لطيفًا لعائلتك، فقط تحدث! العلاقات المبنية على التعاون أقوى وتدوم مدى الحياة.

الأشخاص الذين لا يشعرون بالامتنان يتوقعون المساعدة.

يشعرون أنك ملزم بمساعدتهم لأنك أقرباء أو أصدقاء. إنهم لا يشعرون بالامتنان لأنهم يعتقدون أنهم يستحقون المساعدة وأنك تفعل ما عليك فعله فقط. ربما فعلوا شيئًا جيدًا لك ذات مرة، والآن يمكنهم أن يتذكروه لك لسنوات، معتقدين أنك الآن ملزم بسداده. في أغلب الأحيان، يتصرف الأقارب بهذه الطريقة. يستسلم موقف مماثل، لا تتوقع من أحد أن ينقذك. أنت قوي و شخص مستقل، وهو قادر تمامًا على التعامل مع المشكلة بمفرده. إنه لأمر رائع أن يساعد الناس، ولكن يجب أن تتذكر دائمًا أن تكون ممتنًا. لا تظن أن أحداً مدين لك بشيء، اعتن بنفسك.

العالم يدور حولهم واحتياجاتهم

يجب عليك التخلي عن كل ما تفعله والذهاب على الفور لمساعدة مثل هذا الشخص. سيكون الأمر مفهومًا لو كانت هذه حالة طوارئ حقًا، لكن المشكلات التي يواجهها هؤلاء الأشخاص عادةً ما تنشأ فقط بسبب سوء التخطيط أو سوء التوقيت أو الموقف غير المسؤول. إنهم يفعلون الشيء الخطأ ثم يتوقعون من شخص ما أن يسقط كل شيء على الفور لإنقاذهم. إذا كان شخص ما على استعداد لمساعدتك، فأقل ما يمكنك فعله هو احترام وقته وتقديم لحظة مناسبة لكما. إن الامتنان للمساعدة يعني فهم أن وقت شخص آخر له نفس قيمة وقتك بالنسبة لك. إذا تذكرت هذا، فلن تتصرف بجحود أبدًا.

غالبًا ما يكون الأشخاص الجاحدون وقحين مع أولئك الذين يساعدونهم

على الرغم من كل ما تبذلونه من جهود، فإن الأشخاص الجاحدين سيظلون غير سعداء. سوف يحكمون عليك من خلف ظهرك. سيقولون أنك لا تساعدهم أبدًا، وأنهم يقومون بكل العمل نيابةً عنك، وأنك تستخدمهم فقط. مهما كان الأمر، فسوف يخبرون الأصدقاء أو العائلة عن أحوالك. رجل فظيعلكسب تعاطف الآخرين. إذا ساعدك شخص ما، حاول أن تشكر هذا الشخص وتعامله بحرارة. في بعض الأحيان يكون هذا كل ما عليك فعله، لذا لا تنساه!

سوف يتذكر الأشخاص الجاحدون دائمًا اللحظة التي لم تتمكن فيها من المساعدة

لن ينسى الشخص الجاحد أبدًا اللحظة التي فشلت فيها في تقديم المساعدة. ربما لم يكن لديك الوقت أو المال، فهم لا يهتمون. وسوف يلومونك حتى نهاية الوقت. إذا لم يتمكن شخص ما من مساعدتك، فكن متفهمًا. أشكركم على الرغبة في المساعدة، حتى لو لم تكن هناك فرصة. تذكر أننا جميعًا نستحق المساعدة وليس هناك عيب في طلبها، ومع ذلك، لا يجب أن تتوقع شيئًا من الآخرين وتلومهم على عدم التصرف بالطريقة التي تريدها.